我們昨天提到了聖經三處地方 提到神從天上對世人的鑒察 上帝從天上說 我要看看在地上 有沒有明白的人 有沒有尋求的人 有沒有尋找上帝的人 有人尋找上帝嗎 有人明白真理嗎 有人真正行善嗎 雖然聖經好幾次 提到有一些人比別人更完美 亞伯拉罕是完全人 是行善的人 是敬畏上帝的人 約伯是這樣的人 在新約裡面 這一個哥尼流也是這一種人 那麼這些尋求上帝的 行善的 敬畏上帝的人 這些人到底是不是 神心中所悅納的人呢 如果有的話 那麼為什麼詩篇14篇 詩篇53篇 而羅馬書第3章 第10節到第12節 三次提到上帝說 沒有這樣的人呢 如果沒有這樣的人 那為什麼聖經會記載 有過這樣的人好幾次呢 如果這些人就是那樣的人 為什麼上帝又說沒有這樣的人呢 當你看見聖經有許多好像 彼此有矛盾的記載出現的時候 你不要太快用你無知的口 來替上帝做錯誤的判斷 然後自己做出一種自以為義的結論 以為上帝是出爾反爾 以為上帝是自己打自己的嘴巴 上帝所講的上帝根本自己忘記了 我們應當很謹慎知道 用總原則來處理聖經中間 神所啟示的話語 當你用人的標準看的時候 跟用神的標準看的時候 跟用上帝在普世之人中間 所找到的那些 在犯罪裡面的人 比較有善行的人 跟他在基督裡看 沒有一個是義人這樣的環境 這樣的情形去做比較 你就比較明白 聖經裡面的意義到底是什麼 聖經裡面有很多的字句之間呢 充滿著人很難明白的那些字句 或者自己的意義 所給我們看到的語言的限制 所以保羅說呢 字句是叫人死 精意是叫人活 我有時候不能明白 那些研究律法的法利賽人 從5歲進會堂 一生一世背誦摩西的律法 他們完全沒有辦法看見 到底上帝要他們看的是什麼 他們只看見的是 自己的義 我既然是從小研究律法 從小熟讀聖經 從小明白摩西這些的誡命 難道我還會錯嗎 當然是你們錯 不是我錯 所以他們就用這樣的眼光 來自以為義 來把自己高抬到一個 罪人不當有的高抬的地位 然後把外面那些不懂律法的人 都當作是狗一樣的 是沒有資格跟他們談話的人 這樣的態度 來看其他世界種族的人 神在天上看這種人 是很可憐的 而這些人可憐在哪裡 可憐在自己不知道 自己何等可憐 所以他們把自己所講的話 當作真理 把不與他們同樣看法的人 當作是外邦 那些像狗一樣 像禽獸一樣 不懂上帝律法的人 是可惡的、是可輕看的 所以他們就自義自大 的結果自義到一個地步 當耶穌基督道成肉身 以神的身分到地上作人的時候 他們完全不知道他到底是誰 竟然把他當作一個 連遵行律法都沒有資格 因為他根本是一個違背 這個安息日誡命的人 所以他們就把他釘死在十字架上 你看宗教可怕嗎 昨天我對你們說 宗教不等於人在尋找上帝 如果宗教等於人在尋找上帝的話 那麼呢 很多的人就以為 他們所付出的 在宗教的代價 就證明他們已經是靠近上帝的人 而事實證明 完全不是如此 今天最敢殺人的人 絕對不是無神論的人 絕對不是那些沒有宗教的人 正是那些有宗教 而且宗教中間熟讀他們所有的教義 所有的經典裡面的思想 而且在字句中間綁了自己 而沒有辦法解脫他們那個 錯誤的綑綁 錯誤的局限 以致於不能在真理中間 找到自由的人 所以這些人是很可憐很可憐的人 直到有一天 神真正把一切的一切 都暴露出來的時候 他們已經來不及 親愛的弟兄姊妹們 猶太人為什麼變成 殺上帝兒子的人 因為他不能把上帝的兒子 當作上帝的兒子 他只把上帝的兒子 當作比普通的猶太人更不如的 背叛上帝律法的人 他們把耶穌基督當作 比外邦人更可惡的人 他們行遍海洋陸地 勾引所有的人進入他們的教 卻使他們成為地獄之子 他們在他們的聖地的中間 把至聖者的兒子來到世界 活在他們的中間 被他們拒絕 來到自己的地方 自己的人不認識他 那麼把他當作 比任何可憐的外邦人 更可悲 更可憐 更應當踐踏 所以他們就一定要剪除他 這些人不是沒有宗教的人 你說宗教是尋找上帝嗎 如果宗教是尋找上帝 為什麼這麼多宗教的領袖 是這麼敗壞的呢 如果宗教是尋找上帝的 為什麼法國大革命的時候 他們有一些 這個 百科全書派的 知識份子講一句話 所有的宗教家 是用他們的牧師袍 主教的衣服 來遮蓋他們犯罪的行為 所以他們說呢 世界什麼時候有和平呢 他們說 世界要有和平 只有有一天才能達到 就是用最後一個主教的腸 去絞死最後一個教皇 那世界和平的日子就到來了 所以當世人看見假宗教的領袖 敗壞到這個地步的時候 他們心裡感覺到不需要宗教了 因為有宗教 世人更敗壞 有宗教 世人更邪惡 在沒有宗教的地方 有許多人有一些基本的 共通的 這一種原始的文化 竟然保持社會的安寧 保持人之間的和諧 那麼這些的人有很基本的道德 維持他們共生共存 的這一個規律 但是有了宗教以後 宗教與宗教之間 特別是宗教領袖與宗教領袖之間 彼此相咬相吞 相欺壓的態度 是令人髮指的 親愛的弟兄姊妹 神不看你有多少宗教知識 神不看你有多少宗教的經驗 神看你的內心 是不是存敬畏上帝的心 常常求主光照你 求主憐憫你 求主潔淨你 使你可以更真心實意的 親近他呢 耶穌對尼哥底母說 你是以色列人的先生 你不知道這件事嗎 這個話多大的諷刺 你是教導以色列人 以色列人是有律法的 是敬畏上帝的 是明白誡命的 是從小學習舊約所有的聖經 是在上帝的諸約裡面有份的 是神在地上特別的選民 而你不但是以色列人 你是教導他們的 你是一個神學知識充滿 教導許多百姓 明白你所熟悉的聖經的一個 宗教領袖 你卻不明白這件事嗎 到底尼哥底母不明白的是什麼呢 就是宗教儀式跟宗教的知識 沒有把人帶到上帝面前 而是重生 聖靈所給你的新生命 使你離開你的罪惡 使你回到上帝的面前 你有了這些宗教儀式 你有這些宗教真理的知識 但你啊！ 卻沒有看見上帝的國度 你沒有看見上帝的國度 你更不能進上帝的國度 人若不是從聖靈生的 就不能進上帝的國 這以前第3節耶穌說 你不能見上帝的國 第5節說 你不能進上帝的國 這是很可怕的事情 所以基督到世界上來 就把宗教性的敗壞 以及宗教性的虛假 宗教性的所有的道具 把它完全拆開了 然後呢 人才知道 人需要的是新的生命 而不是需要在世界上 自以為義的宗教知識 在神面前掛一個這個面具 然後以虛偽的態度 活在人的面前 感謝上帝 上帝說呢 我從天上觀看 連一個也沒有 有沒有明白真理的人 有沒有行善的人 這一句話呢 已經包括了那些最聰明的 希利尼人 Hellenistic people 還有最敬虔的 猶太人 Jewish people 在希利尼人的世界中間 是人類歷史西方 後來影響全世界 最重要的一種學術的精神 也就是用哲學來建立他們的人格 而再建立他們的邦國 所以呢 從希臘文化中間 提到了四件建國的基礎 建立人格的基礎 提到第1樣 你要有智慧 第2樣 你要有公義 第3樣 你要有 這個勇敢 第4樣 你要有節制 我對於每一個文化中間最偉大的思想 對於人格最理想應當有的因素 我都非常有興趣 那麼希臘人把這四件東西 成為一個偉大人格 一個理想的人物 所應當具備的人格因素 很客觀地把它提出來了 智慧 公義 勇敢 節制 這四樣東西呢 使你成為一個ideal man 今天有很多的青年人 犯上的毛病是什麼 我的理想！我的理想！我的理想！ 但是很少青年人有理想的我 理想的我 我們只有我的理想 我要這樣、我要那樣 我盼望達到的是這些 那我如果能夠達到這些 我的人生就成功了 成功是你訂的嗎 成功是照著你的原則嗎 成功是你自己的理想可以達到 就叫做成功嗎 有多少人達到他的理想的那一天 也是他想自殺的一天 你們知道有一個很著名的 叫做Edward Gibbon 他用了幾十年的時間 他們收集 研究 查考 比較 述說 一個很重要的課題 也就是羅馬帝國興衰的歷史 The Decline and the Fall of the Roman Empire 當他一生最大的事業 真正達到 寫完 把最後一點點上去的時候 This is full stop fully stop 當他真正寫了 最後一個字 最後一行 然後點上最後的句點的時候 突然他想 這就是我的人生嗎 我就這樣活在世界上結束了嗎 這一本書成功 就是我的事業成功嗎 這叫成功嗎 他就開始生出自殺的念頭 所以我今天對你們說 不要單單有我的理想 你要先建立理想的我 而理想的我不是踐踏別人 除滅別人 反抗別人達到的 也不是踏在別人的肩膀上 表示你高人一等 這樣建立起來的 你今天有理想的”我” 是用神的眼光 神的標準 來天天對付自己 天天審查自己 我在什麼事情上虧欠了上帝 我在什麼事情上 沒有達到上帝給我的要求 因為”罪”這個字呢 也就是失去我們人生的目的的意思 Miss the target hamartia 你沒有達到 神為你訂的標準的時候 你是一個犯罪的人 所以我們不要單單 有一個我的理想來作人 我們應當用理想的我 再重新建立自己 在神面前應當有的人生的基礎 世界上沒有一個尋找上帝的人 世界上沒有一個行善的人 世界上沒有一個明白真理的人 這樣這一句話 是不是叫哲學 文化 宗教 道德 倫理 所有人間最偉大的智慧 所建造起來的事業 完全一筆勾消的嗎 基督教令人討厭的地方 就是常常會無意地 把神的話講出來的時候 成為對別人中傷 對別人拆毀而不自覺的一種利劍 所以很多人對基督教 痛恨得不得了 因為你們所講的 根本就是完全不客觀的 很主觀的 把自己以為自己最好的東西 講出來以後 其他的都完全沒有價值了 那麼人類在幾千年中間 所結晶的所建立的智慧 所產生的哲學 思想 文學 著作 文化 結晶 所有的東西都完全付諸東流嗎 所以很多很多的人 他們根本就是不能接受基督教 你們太傲慢了 傲慢的人看基督教傲慢的時候 那基督教還能做什麼呢 傲慢的人沒有在基督教責備之下 看見自己應當謙卑 應當有的態度的時候 相反地以受審判者的身分 來審判應當審判世界的 基督的時候 這些人還能得到什麼幫助呢 人類歷史中間最可怕的一刻 就是當彼拉多審判耶穌的那一刻 因為這是神從最高之處 降到人間最卑微的地步 從一個犯罪的人 作惡的人 從人最卑微的地步 升到最高的地步 一個完全倒反過來的一個寫照 神道成肉身 真神成了真人 在人的中間受盡欺凌 受盡鞭傷痛苦 受盡不義的制裁 然後靜默的在那裡 讓人審判他 審判者變成被審判者 受審判者跑起來審判 當這件事情發生的時候 我們的主是靜默無聲 他是被罵不還口 這種個性 是神的個性之一 系統神學很多偉大的教義 但是有很多對神的真理 還沒有找到的那些很偏僻 但是很重要的神的本性 是我們在教會講臺很少看到的 在系統神學書籍很少讀到的 其中一條就是 當神受審判的時候 他不會講話的 當神受不義審判的時候 他是安靜的 When God is judged by the sinner He keeps silent 那這個神性 是很多基督徒從來沒有看到的 而神的安靜 你以為就是他的失敗嗎 神的安靜 你以為他就是 他承認 他是應當受審判的嗎 上帝在《以賽亞書》講一句話 我安靜許久 你還不懼怕嗎 我讀這節聖經 我毛骨悚然 後來我也學會一件事情 當人隨便武斷我的時候 我是不會開口的 我是不會替自己辯護的 因為你一看就知道了 他們講的錯在哪裡 而他們自己不知道 不但不知道自己錯在哪裡 還在慷慷有詞 好像他講的每一句都真理 要全世界聽他們的 我們安靜吧 因為伸冤在上帝 不在我們這裡 你一定要學習基督 當基督受審判的時候 是一言不發 直到當他們問他 你是猶太人的王嗎 耶穌不能停止了 他一定要說 你說的是 我是猶太人的王 但是很清楚的本質 我的國不屬於這個世界 我是為作王而被生在世界上的 I was born to be king and especially come to be the witness for the truth 我特別是生下來 為真理作見證的 彼拉多回答說 真理是什麼 講了他就走了 這一個人是 從來不是虛心要尋找真理的 因為他發問的結果就跑掉了 跟耶穌受審判就安靜 完全構成最大的對比 一個罪人在自己無恥 的開口所講的話語裡面 繼續暴露自己多麼愚昧 多麼錯誤 多麼無理 多麼下流 但是他們一點不覺悟 他們還以為他們正在講真理 但那些受審判的 為真理嚴格受逼迫的 從基督到使徒 到初期教會殉道者 他們默默無聲地被殺 默默無聲受審判 他們不回答 這正是神在安靜中間 顯出他自己正在觀看 人怎麼樣暴露自己的羞恥 暴露自己的下流的個性 的一個時候 耶穌完全不講一句話 以賽亞書說 你繼續用你的口 顯出你的愚昧嗎 你繼續以為你的理 是超過我的真理嗎 看哪！神的時間到的時候 一切都要清楚 我們千萬不要為自己辯護 為自己伸冤 因為沒有一個聖徒 是蒙召為自己辯護的 阿們 有人寫超過一百萬個字 講我很多的事情 我一笑置之 因為有一天 在審判最後的大日裡面 他一定跪在上帝面前 求上帝饒恕他 神要不要饒恕他 我不知道 那當彼拉多 審判耶穌基督的時候 耶穌沒有講話 直到祭司長跟彼拉多 問他兩句話的時候 耶穌不可以不講話 因為他知道 這是他的位分問題 不是他的行為問題 也不是他的言論問題 你是上帝的兒子嗎 耶穌說 那這兩句話 如果耶穌拒絕不回答的話 等於耶穌基督是一個騙子 耶穌在地上受的痛苦太多了 受人的誤會太多了 受人家的凌辱攻擊太多了 攻擊耶穌的人以四種很無理 非常不懂羞恥的方法 來認為耶穌是瘋子 耶穌是騙子 耶穌是淫亂所生的 耶穌是私生子 耶穌是被鬼附著的人 這是人間對另外一個人 最大最大的侮辱 而這些話呢 耶穌都不辯護 因為不是就不是 是就是 昨天我們提到 唯有上帝是真實的 人是什麼 虛謊的 會不會假的事情被講一百次 就變成真的呢 會不會真的事情被講成假的 就變成假的 智慧人總以智慧為是 今天全世界 我如果問你 相信耶穌是 童貞女馬利亞生的人更多 或者相信是馬利亞犯姦淫 偷偷生耶穌私生子更多 哪一個多 我問你啊 今天全世界60億的人 更多相信耶穌 是童貞女馬利亞生的 或者更多相信 馬利亞一定是 跟男人發生關係生下來的 當然認為耶穌是馬利亞 犯淫亂才生下來的 對不對呢 那麼這樣的事情對一個女人來說 是最大的羞辱 但是上帝說 馬利亞 蒙大恩的女子 上帝選中妳 我們都用很樂觀的思想 上帝選中馬利亞生耶穌 使她胎中有聖嬰 這偉大的揀選 但對馬利亞人性來說 上帝選中她成為全世界世世代代 被人誤會她是犯姦淫的女子 這個是她選中的原因 所以我有時候在想 上帝很奇妙的 用一些你所看不見的奧秘 來顯出他的恩典 而你就不必再計較 那些人對你的看法怎麼樣 因為是就是 不是就不是 若是多說 就是屬於那惡者 所以馬利亞沒有辯護過 上帝也沒有替她解釋過 就讓這個世界誤會她的誤會吧 但是讓這個世界 相信真理的相信吧 因為神不會把是當作非 把非當作是 上帝自己說 禍哉！以惡為善 以善為惡 以暗為光 以光為暗 以晝為夜 以夜為晝的人 在這一個充滿似是而非的世界中間 誰能找到似非而是的真理 這個人是有福了 辯護是沒有用的 所以呢 十多年前 當人反對我 毀謗我 我先查有沒有 如果我有 那我也不必你們講 我就早就應該認罪了 因為我是奉獻給上帝以敬畏 以清潔 以順從的心 事奉上帝的人 我是以聖潔公義 終身 立約在上帝面前 作神僕人的人 那麼當人不認識我 隨便亂講的時候 我只看見他的口已經被玷污了 這個人很可憐 為什麼他要做這種工作呢 然後呢 讓錯的當作對的 對的當作錯的 在神審判的大日沒有來到以前 人間混亂一大堆的時候 我們就任憑吧 我們就等候吧 因為不要為替自己伸冤 那基督受審問的時候 他兩件事他一定要回答 I am the King of the Jewish I am the Son of God 其他的 你犯這個錯嗎 你做過這個錯嗎 你犯了那個罪嗎 你講過這個話嗎 他不必回答 為什麼呢 因為It’s not what I say not what I do that I am condemned here But you condemned me because what I am who I am 我因為是神的兒子 我因為是猶太人的王 所以今天受你審判 不是因為我犯什麼罪 其他的事情不必談 沒有人尋找上帝 沒有人行善 沒有人真正明白真理 上帝三次這麼強調 二次在舊約的詩篇14跟53篇 第三次在羅馬書 第3章 第10到第12節 那為什麼那些研究舊約聖經的 這些律法師跟這些法利賽人 這些文士 這些聖經學者 這些舊約的神學家 他們沒有從那些聖經 看到保羅所看到的呢 我真是很感謝上帝 保羅是一個從基督光照以後 知道從天上來的基督 以大光照射他 知道自己的基督論完全錯誤了 所以他回頭 把這一位以神的身分 向他顯明的基督 重新思考 他需要三年半的時間 這三年半的時間在阿拉伯的曠野 決定了他一生一世的事奉 基督是那永遠可稱頌的神 他毫無妥協地 就在這一位基督的面前 獻身一生一世 當保羅明白這些事的時候 他後來抓到了舊約聖經所看到的 沒有人認識上帝 沒有人尋求上帝 沒有人真的行善 沒有人實實在在是明白真理的 所以呢 到了羅馬書的時候 這兩段舊約的聖經 就不在彼得 雅各 不在希伯來書 不在約翰 其他的書信跟福音書中間 講出來 只有保羅講了這一節 沒有人是明白真理的 這是告訴我們 所以你需要稱義 你需要上帝拯救你 那這樣對文化的侮辱 對宗教的否定 對人行善 倫理道德所成就的一些 人真正以為 自己偉大的那些東西 整個地把他削掉他們的價值 把他們否定 他們所曾經付上的代價 到底我們要怎麼盡這個責任呢 我們怎麼解釋這個事情呢 神有絕對的權威宣佈 沒有人尋找他 如果這樣 宗教尋找什麼 如果這樣 在宗教裡面人到底找什麼 人不是找上帝 找什麼 我告訴你最近三個月 我在主日崇拜講 《主禱文》 神大大感動 我們每個主日有幾千個人參加聚會 在這幾個禮拜神的賜福大過 從前25年的賜福 聽的人大受感動 因為我嚴正地講明 這個禱告跟所有的宗教禱告 有本質的差異 The qualitative difference between the Lord’s Prayer and all the prayers of other religions 每一個宗教的禱告 都假設禱告是不必學的 禱告不必用真理的教導的 所有的宗教的禱告 也假設禱告不是啟示的 禱告是人被造的本性 犯罪的人自己啟發的 所以他們禱告就憑己意 憑私意 憑自私的雄心 野心來玩弄上帝 神啊！祢是全能的 醫治我吧 神啊！祢是全能的 賜福給我吧 他們不得不承認 神的全能 但他禱告的動機 是利用神的全能 來吩咐神替他做事 這個是叫做宗教性的禱告 在宗教性的禱告裡面 你看見沒有一個宗教的禱告 在主禱文的面前可以站立得住腳 而耶穌說 你們禱告要如此說 我們在天上的父 願人都尊祢的名為聖 願祢的國降臨 願祢的旨意行在地上 當這三句話一講出來的時候 禱告是以神作出發點 禱告為了神的榮耀 神的聖名 神的國度的來臨 以神的旨意成全而禱告的 這樣 所有人文的 人本的 人宗教本性的 人墮落以後 同自私 同私慾發出來的 向上帝命令式 利用性質的這種禱告 就完全崩潰了 你知道怎麼禱告嗎 你為什麼禱告呢 你禱告是要做什麼呢 所以呢 如果你沒有從神的寶座看 你從來不認識你多麼敗壞 多麼自私 多麼雄心 野心 多麼以私慾驅使 來做一個利用上帝的人 宗教是尋求上帝嗎 上帝說沒有人尋求我 在一個statement 或者一個命題講出來的時候 如果是神講的話 你只可能因討厭他而抗拒 再不然 你只能俯伏謙卑而學習 你才發現神是真理 人是虛謊的 因為在這段聖經裡面告訴我們 我們只能說神是真實的 人都是虛謊的 接下去才講到 沒有人明白上帝的旨意 更沒有人行善 宗教不是尋找上帝 John Stott在第二屆的 這一個洛桑大會裡面 早上的查經會裡面 他講了一句話 Religion is not seeking after God Religion is human effort to try to avoid to escape from God 那個時候John Stott 是大會的講員 我也是大會的講員 所以我很注意聽 每一個人的講的是什麼 John Stott說 宗教不是對上帝的尋求 宗教是企圖逃避上帝 人所做的一個努力 我如果有了宗教 那你不要再審判我了 我有了宗教 你的公義我是不必面對的 因為我的宗教 我的善行 可以補滿我一切的缺點 將功補過 我在你面前 可以免去你一切的審判 人在宗教中間 尋求的是什麼呢 尋求的是神給他 非法的寬恕 給他功勞的讚賞 而這些宗教產生出來的功勞主義 跟宗教產生出來的逃避神 的這種動機本身 就是邪惡中間最邪惡的 羅馬書是太偉大了 正像我在希伯來書對你們講的 寫這一本希伯來書的人 你給他100個博士 你都還不夠尊重他 因為他就在希伯來書 第1節、第2節裡面 希伯來書第1章 第1第2節 我一共講了2個月 你們那時候有人在這裡 現在還在的 2個月才講了2節 有很多人說 唐牧師 那你到台北來講希伯來書 要用多少時間呢 我們來參加很熱心 2個月才2節 那有人說 唐牧師啊 那我如果要聽你講聖經 大概講多久呢 我說 我沒有辦法 如果好好講 我需要80年 才能把這本聖經講清楚給你們聽 很多人就離開我去了 因為這太久了 我以為吃兩粒黃豆 可以變成神仙 我就來了 我聽1、2課 我就可以得到博士的知識 我就來了 老子對孔子說 去子之驕態與淫志 否則你根本不能明白道 今天我們要謹慎 謙卑 不要以為我們所知道的已經太多了 我求主憐憫基督教 給基督徒以真正謙卑的心 在神面前學習上帝的真理 因為這些太偉大的事情了 許多偉大的教義 可能還需要再從頭謙卑審查一次 求主給我們可以領受那 月亮所蘊釀出來的寶藏 上帝隱藏的奧秘 是過去很多偉大的神學家 還沒有看見的 那我們可以從其中領受永世的智慧 求主幫助我們 因為宗教不是尋求上帝 宗教是逃避上帝 能夠這麼勇敢指出 這些世界最被尊崇的宗教領袖 這些人士的傲慢 你怎麼產生不使人痛恨你呢 耶穌一定要死 因為他講的話是 沒有一個宗教領袖可以接受的 因為祢的存在 是削弱了我們的力量 祢的指責 是毀滅了我們的成功 祢自己的存在 也就是宣佈我們一定要被毀滅 所以Richard H. Niebuhr 講一句話 猶太人一定要殺死耶穌 因為如果他們不殺滅耶穌 耶穌一定毀滅他們的文化 這是誓不兩立的事情 上帝既然在這裡 嚴格地講了這一句話 沒有人 連一個義人也沒有 沒有明白的 沒有尋求上帝的 都是偏離正路 一同變為無用 沒有行善的 他們的喉嚨是敞開的墳墓 他們的舌頭是弄詭詐的 他們的嘴唇裡有虺蛇的毒氣 滿口都是咒罵苦毒 殺人流血 他們的腳飛跑 所經過的路 遍行殘害暴虐的事 平安的路 他們未曾知道 我很盼望我這一生 好好作人 如果能行 與各人儘量和睦 我盼望這一生 不開口傷人 也不隨便述說別人的事 因為當我述說別人的缺點的時候 可能我自己就是那種人 這是第2章裡面已經看到了 你們責備人偷 你們自己偷 你們責備人 你們自己犯了跟與他們一樣 很多人自己犯了侵犯別人而不自覺 當他被侵犯 他就整個人的 不能自在的 他呢 這個眼眥盡裂 無名火三丈升 他就氣得半死 別人對他不公的時候 他會生氣 他對別人不公的時候 他就認為是應該的 而且常常自以為 把別人隨便傷害的人 以為他是行在真理中間 正像那時有人逼迫你們 卻以為自己是敬拜上帝是熱心的人 保羅是這樣的人 他們所行的路是沒有平安的 他們所走過的路是殘害暴虐 他們眼中不怕上帝 為什麼眼中不怕上帝 先假設上帝一定站在我這一邊 先假設上帝一定同意我所做的 因為我是為他做的嘛 當保羅逼迫基督徒的時候 他正是掉在這種宗教狂傲的中間 他以為他是以最熱心 最火熱來事奉上帝 所以一定把上帝的仇敵先打下來 把上帝的仇敵除滅為快 而上帝的仇敵是誰 就是跟隨耶穌基督的人 跟隨這一個可怕的加利利人 跟隨這一個被殺 被釘在十字架上 沒有辦法自衛 以致於好像靜默無言地 默認自己的錯的人 你也不守安息日 你踐踏摩西的律法 你被殺是應該的 所以他用這樣的口氣 來逼迫基督徒 當人用石頭打死司提反的時候 掃羅在旁邊很歡喜 甚至自願地看守他們的衣服 讓他們可以安心的 把石頭去弄到司提反被殺死 他是這樣事奉上帝的 等到有一天 神光照他的時候 他就知道在罪人中間我是一個罪魁 這以前呢 他眼中不懼怕上帝 他眼中無人 他自以為理所當然的 上帝一定特別喜悅我 因為我正在替上帝除患 消除禍患 消除耶穌的禍患 消除拿撒勒人耶穌煽動 整個以色列人離開 摩西律法的 這種文化摧殘的運動 我把這些人打敗 把他們拉進監牢 殺死他們 我就替上帝行善 而這一位耶穌對他說 你為什麼逼迫我 你為什麼逼迫我 掃羅 主啊！ 他一定要承認這樣大的光 超過自然的太陽光 這一定是神 讓你先承認 這是神的作為 然後再告訴你 這個神 就是你所逼迫的神 上帝用的辦法 跟人完全不一樣的 當上帝的管教來到的時候 人是沒有辦法逃避的 所以呢 就在這個時候呢 掃羅開始覺得他正做錯 完全錯誤 他開始覺悟了 他是何等卑鄙 何等下流 因為他是把基督當作仇敵 來踐踏 來輕看 而以為自己是用熱心 我們曉得律法上的話 都是對律法以下的人說的 這一句話 什麼意思呢 你不要怪那些外邦人 不知道律法在講什麼 因為上帝沒有把律法給外邦人啊 上帝把聖言託付他們 這是猶太人的長處 這是猶太人所得到的益處 割禮有什麼益處呢 律法有什麼價值呢 這樣上帝為什麼給以色列人有割禮 有律法這個事呢 第1 因為上帝的聖言已經託付他們 如果他們不信呢 難道因為他們不信 上帝就廢除自己的信嗎 我昨天對你講的 神是價值的本體 不因對價值的不承認 而使自己的本體受虧損 這個是價值哲學裡面 最重要的一條 The true value is in value itself It is not depending on human response to Him 所以當你不懂價值 去輕看價值的時候 你沒有辦法改變那個價值 因為價值的本身 就是價值的本身 所以價值不因為你不欣賞它 變成沒有價值 相反的 沒有價值的東西 不會因為你欣賞它變成有價值 基督徒如果對最基本的 神性的認識不清楚的話 我們就跟世界相對論的人 一樣走一個很錯誤可怕的道路 我們把大眾的思想 把傳的謠言當作真理 那我們就跟世界的風飄來飄去了 那我們如果認定 智慧人以智慧為是 你怎麼講都不能動搖的話 那你就在神的面前 靠著神站立得住 親愛的弟兄 我這一生很相信 神是不能變動的 所以呢 我們倚靠他 就超過了柏拉圖問的問題中間 在這變動的世界中間 你能有不能變動的原則嗎 在這個相對的範圍世界裡面 你有絕對的把握嗎 在這個暫時的世界自然中間 你可以抓到永恆的真理嗎 柏拉圖問了這一句話以後 他沒有答案 他暗示 言下之意 很難 因為這個世界是影子 那本體在那邊 那邊遙遙在上 我們高不可攀 所以我們只能影子中間摸索 你們都知道柏拉圖 唯心論的鼻祖 所以他的唯心論的解釋 就是影子論 我今天不解釋哲學 我雖然教哲學教了40年了 我今天不要用哲學 來占據神的道的時間 但是他既然提到一點 基督教才能解釋的問題 神是絕對不動搖的 神是不改變的 也沒有動搖的影子 哇！我這一句話很有興趣 因為當你看見有影子的時候 你不得不承認影子的本體 就是跟光有距離的 光在那裡 我在這裡 光跟我之間的距離 使我後面有影子 聽懂嗎 我的影子在哪裡 就證明我跟光的關係 是正面 是反面的 如果我的影子在後面 光在我前面 如果我的影子在前面 表示光在我後面 什麼時候我不能看見自己的影子呢 我問你這個問題 什麼時候 我沒有辦法看到我的影子呢 當我跟光合而為一的時候 是不是呢 當我跟光合而為一 沒有距離的時候 一定沒有影子 全世界沒有一個哲學家 講到這個事情 只有聖經 因為聖經是上帝的話 聖經說 上帝就是光 怎麼會有影子呢 如果上帝就是光 上帝跟光沒有距離 就不能可能產生 因為光跟他之間距離 產生背向的影子的存在 所以只有這本聖經 我越宣讀聖經 越感到自己莫名其妙 我越傳講上帝的話 越感到沒有時間去處理 那些不需要的事情 我越明白上帝真理的奧秘 越知道自己何等地無知 何等地渺小 神的本體 就是光的本體 是神與光沒有距離 上帝就是光 上帝就是愛 上帝就是生命 英文太好了 因為這三個都有L開始 God is light God is love God is life 大家說 上帝是生命的本體 上帝是光的本體 上帝是愛的本體 所以神不可能有影子 也不可能有變動 只有在上帝的真理裡面 你找到了柏拉圖要問 而沒有辦法提供答案的這個事實 我們感謝上帝 基督徒 你知道你作基督徒何等寶貴嗎 你知道你所明白的聖經 何等可尊崇的嗎 你知道不知道上帝的真理 何等永恆不朽 何等偉大 何等高超嗎 讓我們真心實意明白真理 好好傳揚福音 讓我們成為一個順服神旨意 遵行他命令的人 所以呢 這裡告訴我們 好塞住各人的口 什麼意思呢 上帝的律法 是賜給以色列人 而以色列人 只有他們有上帝的道 他們在上帝的道的面前 應當怎樣有回應 這是神的要求 Man is not what he eats what he thinks what he behaves what he imagines what he feels Man is equal to what he reacts before God 你對神的回應如何 你永恆的命運就是如何 你不信上帝 你就滅亡了 你回到神的面前 你就與他合而為一 所以你對上帝的回應 就決定你永恆的價值 而你對上帝的回應 可能出於你自己的能力 犯罪的本性產生出來 不能 你連對上帝的回應 都是因為神主動感動你 所以因聖靈感動成為聖潔 然後歸向基督 又蒙他的血所潔淨 這個叫作聖徒 基督徒的定義是神所預定 聖靈所感動 基督所潔淨 基督所拯救的人 才叫作基督徒 感謝上帝 那麼呢 上帝把律法賜下來 不是對非律法的人 乃是對有律法的 以色列人所講下來 所以以色列人看見了律法以後 那麼看見了律法以後怎麼樣呢 猶太人有了律法 不但沒有謙卑 他們更驕傲 這個就是因為他們用宗教性 來抵消福音性的愚笨的行動 我常常講的 我要再提 當一個教會離開福音性的努力 而進入宗教性的綑綁的時候 這個教會越所謂嚴肅 就越萎縮 很多的教會不能進展 很多的教會的人數沒有辦法增加 很多的教會沒有辦法 傳福音有能力 有很多的原因我今天不提 就他們只有注重教會的宗教性 而忽略教會的福音性 當一個教會在宗教性裡面 滿足自己的時候 他的牧師袍可以做得最漂亮 他的禮拜堂可以建得最嚴肅 他的組織 行政 教育都是很正統 但是生命力沒有了 因為福音本是上帝的什麼 大能 Gospel is the dynamic of God 要拯救一切相信的人 我們今天追求的 不是上帝跟他的能力 我們追求的是學位 我們追求的是禮儀 我們追求的外表的形式 我們追求是世界固定性 綁死我們的宗教儀式 這是正統 但這個東西 變成我們作繭自縛的正統 使我們沒有能力去與撒但宣戰 我們今天勇敢 不是向撒但宣戰 我們的勇敢 是敵擋自己的人 我們自己相咬相吞 我們自己攻擊來攻擊去 個個表現自己比別人更偉大 更正統 正統是很重要的 但是正統 不應當成為綑綁我們的東西 而我們在持守正統 的這一個真心順服上帝 而不是順服人的時候 你不要忘記 神要你從正統的綑綁中間 進到超然的突破 而超然突破的人 是每一個時代特別少的人 對猶太人來說 基督是反正統的 而基督是突破猶太正統綑綁的人 每一個時代 有超脫綑綁的人出現 神的國度就擴張 每一個時代有那些自以為義的人 在為所他所說的正統的時候 教會就萎縮 我今天很可憐地對你說 歐洲所有大的禮拜堂 只有1、2百個人 有時候只有幾十個人做禮拜 他們都是正統 那福音的能力在哪裡 我看不見 我很難過地看 這個整個世界的情形 所以我在印尼靠著主的能力 我試試看把福音從所謂的綑綁中間 把它撕開來的時候 求主給我們把福音的工作做好 去年我們一個教會 對182萬人傳福音 而我就調查 多少人去講道 我們開了多少個佈道會 他們回答我 我嚇了一跳 因為根本不是我能計畫的 也不是我已經照著策略做出來的 是我倚靠上帝 後來神憐憫的 我說為什麼182萬人 我們的教會的執事 很順服 很謙卑 而且很殷勤 你不要以為我教會很多笨人 多少博士 碩士 很聰明的人 但是他們都是為神的緣故 盡心竭力 大家一同事奉上帝 今天陪我來的 每個禮拜 執事們很怕我在路上發生什麼事情 或者跌倒 或者神智有些恍惚的時候 我生病 所以呢 每一個禮拜 我們多買一張機票 從前我一個人來 現在總有一個人陪我來 而這些人是有大的事業 有家庭 很繁忙的人 但是他們每一個禮拜 有3、4天的時間 放下這些陪著我 我在教會裡面 連執事都沒有參加過提名 因為我不在這些事上 讓我們大家同心做 沒有發過一個命令 然後人照著我去做 不然我就罰他 從來沒有 我在教會沒有除掉一個同工 因為他意見跟我不同 是整個總會 所有的成員一同開會很多次 他們自己決定的 上帝的福音 是先提到律法 是對律法以下的人講的 但是呢 律法賜下來 怎麼樣使人突破 結果跑到福音那裡去呢 需要先做三件消極的功用 你們可以寫下來 律法的三大消極功用 第1 塞住人的口 第2 使人降服在上帝的權柄之下 第3 使人在神的面前 不能再自以為義 所以律法塞住各人的口 好叫普世的人都服在上帝的審判之下 律法叫人知罪 這個律法的三大消極功用 第1個功用 Close your mouth 第2個功用 Surrender yourself before God 第3個功用 Open your mind that you know you are a sinner 所以律法消極的三大功用 第1 就是使你不再自以為義 不再誇口 不再認為自己比別人好 因為律法是塞住你的口 第2 律法是伏在上帝的面前 你沒有辦法再跟上帝辯論 第3 律法開你的心 你的眼 使你的頭腦裡面知道 你是一個罪人 這個是律法的消極的三大功用 這消極的三大功用是為什麼 預備福音的工作的大能 的運行 那你有了這樣的預備以後呢 你只能說 我不能救自己 我在上帝的面前 應當是受審判的 我不能再辯論了 我知道我是罪人了 好！現在我請這位弟兄到前面來 那你看這三個動作 第1個動作 先把你的口塞住了 所以呢 你就不能再講話了 你不能再為自己辯護了 從前我 我比別人更好 你們是狗 我是領受律法的人 現在沒有話了 沒有話講了 第2 上帝說 你應該受審判嗎 你知道你是罪人嗎 你就伏在上帝面前 第3 伏下來以後 打開你的思想 你知道你犯了什麼罪 所以這種人在神面前 已經沒有辦法再逃脫審判 沒有辦法再自我辯護 也沒有辦法 再不承認自己的罪的時候 閉口 彎腰 開腦 So among the sinners do you know you are a sinne Yes！ You want to debate No！ You understand what you are doing Now you surrender 三件事做完了以後呢 那你就知道你沒有路走了 那你怎麼樣 你需要福音的 所以從三件消極的功效 達到以後呢 福音的大能就來了 你就渴慕釋放 渴慕赦罪 渴慕拯救 渴慕新的生命 加拉太書加上了律法 如同訓蒙的師傅 開通你 像幼稚園的老師 啟發你 所以你明白了以後 你沒有路走了 然後律法把你帶到耶穌的面前 這樣福音的大能 就行在你身上了 如果你明白這些步驟 你就知道 應當怎樣傳福音 傳福音不是講一大堆故事 要不要信主 你能降服人嗎 你能閉住人的口嗎 你能開通人 給他知道他是罪人嗎 如果能夠 你是不是渴慕真理 要人到基督的面前來 你是不是訓蒙師傅 把他帶到真正的老師的面前 你是不是給他明白 只有基督能拯救他 如果你這消極的功用達到了 積極的功用再達到了 你傳福音就有果效了 我還沒有辦法真正了解 1072個去講道的人是怎麼樣 所以我吩咐他們把講章都錄起來 然後傳道人好好聽 然後指出他們講的地方 有更加可以發展的是在哪裡 講的錯誤在哪裡 然後給他們做更深一層的訓練 無論如何 福音一定要傳開 謝謝你 那如果我們的教會有很多的人愛傳福音 那這些傳福音的 就慢慢慢慢 不是從我有傳就驕傲 那是我有傳 才知道我的軟弱 我有傳 才知道我的失敗 我有傳 才知道 原來福音有這麼大的大能 在建立他們的自信心的時候 那整個教會就興旺起來 教會就復興起來了 今天我很不明白的是 那些最正統的教會 都是死沉沉的教會 那些愛傳福音的教會 很多是不注重上帝真理的教會 怎樣把質與量配合 怎樣把內與外配合 怎麼樣把過去與將來配合 怎麼樣把內部的鞏固 跟外面的發展配合 這是今天教會應當做的事情 昨天在master class裡面 我跟你們提到很多 心裡很痛苦的話語 今天我對你說呢 我們要怎麼樣 把福音做出來的時候 消極的功用要達到 積極的功用再達到 保羅在羅馬書第3章提到的 跟在加拉太書提到的 兩個配合起來時候 藉著律法 不是沒有用的 上帝把律法賜給以色列人 是把聖言交託給他們 結果他們變成驕傲 他們驕傲以後 上帝派先知來責備他們 他們殺害先知 結果把耶穌賜下來 他們再把耶穌釘十字架 所以上帝說 這個文化可以消滅了 無論你對摩西律法 多麼正統 多麼厲害 我不要你了 所以神把猶太的這些 假冒為善的文化 把它消滅掉了 重新用加利利 建立了一批真正愛傳福音 有福音動能的人來改變世界 我在香港講過一次的講論 後來你們這裡有賣過那個錄音帶 那個題目很特別 因為從約翰 到近代基督教 常常有一種書題目叫做 《耶路撒冷與雅典》 而這幾百年來 很多的人很興趣 討論耶路撒冷與雅典 耶路撒冷是信仰的總部 雅典是人間哲學智慧的總部 在哲學與啟示的中間 在啟示與人的成就中間 我們怎樣做上帝的工作呢 很多的人忽略啟示 怕人不承認他 所以到外國搞幾個學位 他就比較有自信心作傳道人了 保羅 彼得是用這樣的辦法 做傳道的嗎 不是 那有的人呢 是以為我既然有上帝的啟示 不必讀書 所以 難道這些人 是有了神的啟示 就不注重知識了呢 當保羅在亞略巴古把斯多亞派 跟伊比鳩魯派哲學批駁之後 最後一句話說 上帝用基督從死裡復活 定了要審判世人 也就是基督從死裡復活 這個福音就是審判 的真正的準則 這福音就是拯救的大能 來結束他在雅典的 這一個整個的探索 宣講的總原理的交待 我在1977年自己跑到雅典去 我一定要問到 亞略巴古在哪裡 旅遊的人千千萬萬 但有一個33歲的青年人 問人家說 請你告訴我 我自己走走走到那個地方 我閉著眼睛禱告說 主啊！這是祢的僕人保羅 2千年以前站著的地方 如今祢這卑微的僕人 照樣在祢面前謙卑俯伏 求祢給我打開眼睛 給我看見 在這裡我應當明白什麼 當我禱告完了 眼睛打開來 我突然間感覺到 2百公尺外面 是Acropolis (雅典衛城，上有帕德嫩神廟) 雅典最偉大的宗教的廟 這個建築已經成為世界建築界 最永久不可磨滅的美觀的 最基本的一個地方之一 接下去 我再看下去 在我山的下面 是蘇格拉底教導人世界哲學的地方 我馬上得到啟發 我說 上帝啊！我明白了 今天祢把我帶到這裡來 是要我在世界的宗教 跟人的智慧中間 為死而復活的基督成為祢的見證人 領人悔改到祢的面前來 當雅典的蘇格拉底 柏拉圖 亞里斯多德講到人間智慧的時候 當Acropolis的上面 正在用人間的宗教 敬拜假神的時候 上帝說 在宗教與文化中間 在信仰與哲學的中間 在理與信的中間 我要你高舉耶穌基督過於哲學 也過於宗教 你知道你是我的僕人嗎 主啊！我明白了 從那一天開始 我一面把基督福音的信息傳開 一面把宗教以及哲學裡面的 錯誤跟應當迴避的 那些違背真理的事情講解 把很多的知識份子 帶到上帝的面前來 今天晚上 我差不多 要結束今天的講論了 那我告訴你 上帝賜下律法是為預備福音 舊約裡面的傳統 不是為以色列人驕傲 舊約裡面上帝賜下的律法跟先知 乃是要叫人行應當合神心意的事 你不能行的時候 你才真正明白 律法賜下的原因是什麼 律法賜下的原因 法利賽人說是要人遵行 倪柝聲說是要人違背 我兩樣都否定 律法賜下來不是要人遵行 也不是要人違背 如果律法是叫人遵行 那麼可以得救的話 耶穌就不必來了 如果律法是叫人違背的話 上帝的動機是邪惡的 那麼上帝賜下律法不是叫人違背 也不是要人遵行 賜下律法真正的動機是什麼呢 上帝賜下律法的動機 是叫人知道 人根本沒有辦法遵行律法 所以人一定要回到耶穌的面前 讓他的救恩成全 我們所不能靠律法而得著的 律法因為我們肉體的軟弱 有時候不能行的 所以我們是軟弱的 我們是犯罪的 我們是上帝的仇敵 我們就透過死而復活的耶穌基督 我們可以回到上帝的面前 這是真正明白律法的意義 所以呢 下一次我再來的時候 我要把第19、第20節 特別用一個鐘頭給你講解 我們先把這2節的聖經唸了 然後預想 大概神要我們明白的是什麼 我們大家來唸 羅馬書第3章第19、20節 一同來唸 都是對律法以下之人說的 叫普世的人都伏在上帝審判之下 所以凡有血氣的 沒有一個因行律法 能在上帝面前稱義 因為律法本是叫人知罪 不是叫人驕傲 不是叫人自義 不是叫人輕看外族 猶太人啊 上帝把律法賜給你們 因為你的不信 失去上帝的信嗎 上帝把律法賜下來 是對你們受律法的人 在律法以下的人說的 說完了以後 你們的口塞住了嗎 你們的腰彎下 伏在上帝的審判下面嗎 你們的腦開通 明白自己是罪人嗎 你明白凡有血氣的 沒有一個能因行律法 在上帝面前可以稱義 所以呢 這兩節講完了以後 結論就是21節 但如今上帝的義 在律法以外已經顯明出來 有律法和先知為證 我們下一次要提到了 律法 先知 福音 三者之間的關係是什麼 而福音為什麼超越了律法與先知 福音為什麼不是違背律法與先知 福音為什麼是律法與先知所證 律法與先知所支持 而福音卻不是律法 福音不是先知 福音是超律法 超先知的 我們低頭禱告 主啊！感謝讚美你 因為你的恩你的愛 使我們明白人都是敵擋你的 人都沒有尋求你的 人都沒有明白真理的 人都沒有行善的 人都是邪惡的 人都是不怕上帝的 人都是以自己的自義 來敵擋上帝真理的 你賜下律法 你又賜下先知 最後你把福音賜下來 這是上帝的義 在律法以外顯明出來 有律法和先知作為證據 我們感謝讚美你 你奧秘的真理 要繼續引導我們進入你榮耀的 你測不透的真理的深處 好叫我們的信仰有根有基 求主你在人的聲音停止的時候 你繼續向我們施恩 繼續光照我們 好叫我們不停止在對字句的探索 而對精意和你 所要我們明白的真理的意義 的默聲之中 主啊！你聽我們的禱告 我們感謝讚美 奉主耶穌基督得勝的名 十字架的功勞在你面前禱告