晚安 我們打開《羅馬書》第2章 《羅馬書》第2章 我們從第21節唸到24節 以後我再唸25到29節 21到24節大家一同唸 你既是教導別人 還不教導自己嗎 你講說人不可偷竊 自己還偷竊嗎？ 你說人不可姦淫 自己還姦淫嗎 你厭惡偶像 自己還偷竊廟中之物嗎 你指著律法誇口 自己倒犯律法玷辱上帝嗎 上帝的名在外邦人中 因你們受了褻瀆 正如經上所記的 你若是行律法的 割禮固然於你有益 若是犯律法的 你的割禮就算不得割禮 所以那未受割禮的 若遵守律法的條例 他雖然未受割禮 豈不算是有割禮嗎？ 而且那本來未受割禮的 若能全守律法 豈不是要審判 你這有儀文和割禮 竟犯律法的人嗎 因為外面作猶太人的 不是真猶太人 外面肉身的割禮 也不是真割禮 惟有裡面作的 才是真猶太人 真割禮也是心裡的 在乎靈 不在乎儀文 這人的稱讚不是從人來的 乃是從上帝來的 我們暫時讀經到這個地方 我們再次低頭禱告 主啊！求主你真理的靈引導我們 使我們可以突破我們自己的限制 以致我們錯誤的觀念 進入你真理 在你的引導之下 明白你從天啟示給我們的道 使我們在你的面前 因真理得著釋放 因真理得著自由 因為你的靈在哪裡 哪裡就得以自由 主啊！你的真理在哪裡 曉得真理的人就得以自由 你上帝的兒子使人自由 人就真自由了 主啊！你聽我們的禱告 感謝讚美 奉主耶穌基督得勝的名而求的 阿們 在這一段的聖經給我們看見 自己與別人 我們怎樣對自己 怎樣對待別人 這是人際關係以及個人修養 很重要的一種認識 孔子的思想說呢 你一定要求自己過於求諸人 如果一個人只要求別人 要這樣、要那樣 要這樣、或那樣 他是一個小人 如果一個人要做一個君子 求自己我應當這樣 我應當那樣 我們每一個人都有理想 每一個人都有觀念 就是絕對的理想 有完美的觀念 有求全的心理 而這完美的觀念 絕對的思想 求全的心理 到底是用在什麼地方 許多做律師的 行事為人是違背法律 因為他們的律法 他們所明白的各樣的法規 都是為了求諸人 而不求諸己 所以做律師的 可以自己很大膽的違背律法 犯各樣錯誤而不自覺 因為他從起先讀法律 就是要用法律去捆綁別人 去控告別人 去指揮別人 去控制別人 這樣呢 他求法之心 根本不是為了順服法律 而求法律的知識 這是很可怕的事情 當這個東西從世界的知識 轉到整個宗教範圍裡面 那就更可怕 更可怕了 所以當宗教領袖 宗教份子敢違背教規 違背宗教裡面對我們的要求的時候 他的道德就比沒有宗教的人 是更可怕 是更野 更不能控制的 這就是今天 為什麼最會殺人的人 竟然是那些自稱敬拜上帝的人 今天最對人沒有愛心的人 竟然那些自己稱自己 明白上帝的愛的人 如果基督教掉到這個情形 我們就繼續在宗教的敬虔外貌中間 維持我們過去直到現在 從古以來有的傳統 有外表 有外貌的敬虔 正像保羅說 你們有了敬虔的外貌 卻違背了敬虔的實意 所以外貌跟實意 現象跟本質 我們的動機跟我們外面的行為 是完全不同的兩件事情 我相信我們剛才讀的時候 我們有一些懼怕 因為如果我們也犯了這樣的情形 豈不是神的話就直接審判我們嗎 但是我們看這些話的時候 我們常常想 是啊 很多人是這樣 我們就沒有這麼想 可能我們自己就是這樣 所以你可以在這些知識上 繼續建造你對於真理的認識 但是 就在對真理的認識的 過程中間 你完全把自己放在不受真理約束 的這個野蠻的自由中間 我想 保羅這些話 已經寫了2千年了 所以這些話 最重要的對象是誰 就是猶太人 這些話要對誰做啟發的作用 對那些有律法的人 而2千年來 猶太人看這一段 有多少人就醒悟過來呢 少而又少 所以這些知識 到底是需要的嗎 如果是需要的 是重要的嗎 如果是重要 是產生果效嗎 如果產生果效 有人去行嗎 所以有時候呢 越想這些事呢 我做人越感到沒有什麼盼望 對這個世界總是有很消極的 很悲觀的態度 來看人類的命運 人所知道的東西 遠遠比他所能做的東西多 我們知道的東西越多 我們就可以有更多的學位 更高的知識 對別人更輕看的可能 而我們受審判的可能性 也就越大了 基督徒是世界上 最多機會聽屬靈真理的一群人 基督教是所有宗教中間 最多每個禮拜都要講解上帝的話 上帝奧秘真理的一群人 而基督徒在社會上表現出來的 行公義、好憐憫 這種實際的生活到底有多少 我們到底對自己的要求 跟對別人的要求 是不是有一個平等的 有一個非常平衡的看法 如果我敢對別人有這樣的要求 這樣的要求 這樣的要求 那請問 我們對自己的要求 是不是同樣的標準呢 如果我們用一個 double standard 對你我是這樣要求 對我不一樣的 那我們就變成一個 有宗教形式的假冒偽善的人士 我就變成一個自欺欺人的 有屬靈知識的 一很可怕的這個野獸 所以我讀這些的聖經 我是很害怕的 因為保羅講的這些話 2千年以後 猶太文化是不接受的 他們認為 你不必再批評我有律法 因為我有律法 就是我的特點 我有律法 就是我比別人有特權的一個記號 而這些特權 不是讓你用我有律法來審判我的 是應當我用律法來審判 那些沒有律法的人 我有屬靈的知識來批判 那些沒有屬靈知識的人 我有上帝給我的特權來看不起 你們這些神沒有給你啟示的人 很可怕 對不對呢 如果基督教裡面 有一些人看懂這些話 然後真正以 對自己嚴格的要求做出發點 來盼望神的憐憫臨到我們先 然後我們再用這種態度 推己及人的話 這世界是有盼望的 這世界上最敢違背法律的 就是法律專家 最敢違背教育精神的 就是教育家 最敢違背宗教內涵的 就是宗教領袖 所以呢 當耶穌基督到世界上來的時候 祂是嚴厲的指責 你們這些 假冒偽善的法利賽人有禍了 假冒偽善的律法師有禍了 你們假貌偽善的宗教領袖 你們有禍了 基督就因為這些的話 祂一定要被釘十字架 因為人不能接受對他攻擊 而不是對他鼓勵 而他在盼望受鼓勵的中間 他其實是違背了很多真理的 人是很可怕的 雖然人也是很可愛 當我們講上帝愛世人的時候 就把這兩個字 換成自己的名字 上帝愛崇榮 上帝愛你 上帝審判罪人的時候 就把罪人換成別人的名字 你應該受審判 所以我們用兩種標準 來對己對人 在讀主禱文裡面 耶穌基督教導我們 先把神的三件事禱告完了 然後再禱告四件人的事情 願你的名被尊為聖 願你的國降臨 願你的旨意行在地上 這是三位一體上帝 藉著第二位格 道成肉身 教導我們怎樣在神面前 用神的心意來禱告 有關於神的三件事情 接下去耶穌基督說 你禱告的時候要講什麼呢 我們日用的飲食今日賜給我們 這是人與物質的關係 饒恕我的罪如同我饒恕別人的罪 這是人與人際的關係 然後呢 不叫我遇見試探 這是人與靈界的關係 拯救我脫離邪惡 這人與永恆命運之間的關係 所以先用三件對神應當明白的真理 做為我們禱告的開端 然後才解決做人 遇到了困難的四件事情 第1件、是我與物之間的關係 The human relationship with the material world 第2件、是人際困難的關係 The human problem of the interpersonal relationship 第3件、人與靈界魔鬼的關係 這就是 Human relation with the devil in the spiritual world 第4、The human destiny in eternity concerning evil and the evil influence in our life 那麼這樣你看見呢 這種禱告跟世界所有的宗教的禱告 是完全不一樣的 世界的禱告是不受教的 不是神所教的 都是罪人自己為了自私的需要 向他們的神明刮 向他們的神明說 叫他們的神明追求 盼望他們的神明解決 他們自私 野心的一種私慾的禱告 基督的禱告 對我們的教導完全不一樣 我用十個禮拜 在我的教會講主禱文 到昨天 只有講到第六句話 親愛的弟兄姊妹們 聖經的道理你越思想越深入 你越發現人是很可怕的 除非人真正降服在上帝的道下面 人真正謙卑順服主給我們的引導 否則我們越聽道是越假冒偽善 我們已經習慣了 在教會看見平安、平安 看見人家對你笑容 有時越看越猙獰的面目 因為你對己跟對人是不一樣的 主啊！你審判臨到他吧 主啊！你慈愛臨到我吧 保羅說 你是誰 你以為你可以免去 上帝公義對你的要求嗎 你以為你可以超過別人 讓別人受審判 而你自己做指責人 審判人 論斷別人 定人罪的人嗎 你成為猶太人 又依靠律法 卻指著上帝誇口 你既然律法中受了教訓 就曉得上帝的旨意 也能分辨是非 又深信自己是瞎眼領路的 是黑暗人的光 是愚蠢人的師傅 是小孩子的先生 在律法上有真理 知識的模範 你既是教導別人的 自己還偷竊嗎 你說人不可以姦淫 自己還去姦淫嗎 自己倒犯律法玷污上帝嗎 上帝的名在外邦人中間 如經上所已經告訴我們的 如果你是行律法的 割禮對你有益 這裡提到了 遵行律法跟在神的命令之下 守著宗教規條之間的關係 宗教規條 是很多人認為 我已經向上帝盡責任的一個記號了 而行了宗教規條 卻沒有把宗教精神 放在他的生活裡面的人 是有災禍的 你如果行了律法 那麼割禮固然對你有益 如果你違背律法 你的割禮就算不得是割禮 這裡在講什麼呢 這裡在講 所有的宗教規條沒有什麼可誇的 因為宗教規條是外在的 在宗教守住的一切的規條 不過是在外面顯明你跟別人不一樣 今天世界上用宗教規條 用宗教外形 來顯出自己是虔誠的人 太多了 但是在他們真正的生活中間 不敬 不虔 不義 不順服上帝的事情 也是處處可看見 我們在印尼常常看見 女人把整個臉遮蓋起來 剩下兩粒黑溜溜的眼睛 上面有布 下面有布 你根本一看的時候 千篇一律 不知道這個女人到底有什麼特別 你怎麼知道 這個裡面就是你的太太呢 或是別人的太太呢 因為差不多一樣嘛 而這些人都認為 她是守住宗教規條的 守住宗教規條的人 是千篇一律的 是很難辨認的 所以你就把它的獨特性 把它完全消失了 然後你把統一性的外表 當做她是回教徒 而同樣是回教徒 有的是很神聖的宗教執行者 有的是很背叛的宗教違抗者 你怎麼知道他是誰呢 因為他們在宗教外表 在宗教規條的外面的形式上 已經千篇一律了 已經完全大眾化 已經完全全球化了 那麼他們個別裡面 就完全不一樣了 聖經告訴我們 上帝所創造的星球 上帝一一點出其名 這一句話很深的感動我 照樣 上帝所創造的人 祂一一認出你是誰 不會因為你是某某教會的 千篇一律來看待 你是哪一個宗派的 整個把它打平 來看你的價值 神是認識每一個個別的人 你跟你旁邊的人是不一樣的 你跟你同期受洗的人 每一個人是不一樣的 你在神面前對祂真理的回應 你的負責任 你自己的這一個真正在神的面前 對祂有正常的 或者不正常的反應 祂是完全明白的 所以我們今天要脫離 群眾性的宗教規條 一致性的現象 而回到獨自面對上帝 盡我們的責任 在神面前有所回應的人 祁克果是存在主義之父 他有一句話 對我們說 什麼叫做存在 To exist is to be with oneself before God 所謂存在 就是你獨自一個人 面對上帝 在祂面前的存在 才叫做存在 你的存在 不是因為你有 然後跟沒有 變成一個 Qualitative difference 你所謂的存在就是 獨自活在上帝面前 主啊！你是我的主 主啊！我的好處不在你以外 主啊！你是創造我的 你對我所有的交待 所有的命令 所有的要求 你對我所有的盼望 我都應當回應你 那這樣 每一個人對上帝個別 對神應當有的回應 就決定你是一個怎麼樣的人 我常常在我的講道提到 What is exist 什麼叫做存在 什麼叫做存在的價值 A man is not what he is a man is not what he thinks a man is not what he behaves a man is not what he feels 人不等於他想什麼 就是什麼 這是理性主義者的想法 你想的是什麼 你就是那個人 你說笛卡爾的思想是這樣的 所以一提到笛卡爾的思想 你就是笛卡爾 就是這一類的人 我說不是 人不等於 他所想的是什麼他是什麼 人也不等於 他感覺什麼他是什麼 很多很有聰明智慧的邏輯專家 他們的思想跟他 好像已經等同 已經變成一個認同自己跟他的思想 完全等量齊觀來看待自己了 神不是這樣看 因為你想的一套 跟你自己是另外一套 是可能兩套的存在 你可能想的很高超 而你自己是一個非常不高不超的人 你可能想的很周全 你自己非常疏 非常忽略 非常疏忽你的行為的人 A man is not what he thinks A man is not what he feels 比較有理性的男人 就以他的思想做為他自己 比較感性的女人 就以她的感覺做為她對真理的認識 為什麼妳這樣想 我感到是這樣嘛 我感到是這樣 所以就是這樣 妳的感覺等於妳嗎 妳的存在跟妳的感覺 可以等同一個符號嗎 No 妳不是照妳感覺的那樣 女人以感覺 做為她生命的記號 男人以理性 做為他生命的價值 相等的一個份量 而聖經給我們看見的不是如此 我個人把全本聖經 所有對人性的描寫把它歸納起來 我得到了一個答案 Man is not what he thinks Man is not what he feels Man is not what he eats Man is not what he behaves 你不是照著你的行為 來顯出你就是那一種人 雖然這個比剛才的還更好 你行的就顯出你裡面的本質是什麼 因為有信心沒有行為是死的 所以你的好行為 顯出你有某一些基本的 信念、信仰、信心 在你的內心的深處 這還比較好一點 但是還不夠 Man is what he reacts before God 你的生命等於你 在神面前怎麼回應 來決定你的價值在哪裡 你對於神的回應是Yes 你就是順從上帝的人 你對於神的話是No 表示你是抗拒真理的人 所以你是一個怎麼樣的人 不是從你講什麼話 不是你吃什麼東西 不是從你感受了什麼 也不是從你能想什麼東西 來決定你的價值怎麼定義 人的存在 決定於他對神有怎樣的回應 人是上帝所造中間 唯一能夠對上帝有所回應的活物 沒有一種動物能夠對神有回應 沒有一種動物 能夠對真理有所反應 只有人能夠 而你對神的話 對神的存在 對神的給你的命令 對神所定的一切的規律 你怎麼回應 就決定你是怎麼樣的人 你以為你有律法嗎 以為你是以色列人的先生 耶穌基對尼哥底母說 你是以色列人 現在還不知道這個事嗎 You think you are the teacher of Israelis you think you know better than any one in other nations 你比所有外族的人更明白真理嗎 你是以色列人的先生 但你不明白重生這一件事情 如果你對神是沒有回應的 那你根本與神沒有關係 你讀多少宗教哲學 你讀多少聖經裡面的內容 你還是一個對神沒有回應的人 你根本是沒有生命的人 你不能看見上帝的國度 你更不能進到上帝的國度裡面 你一定是被拋在神的國度外面 永遠離開上帝的面 在罪惡、在滅亡中間咒詛自己 而沒有辦法被提升出來的人 猶太人啊 你受割禮嗎 如果你真正行律法 那割禮對你是有益處的 但是如果沒有行律法 你徒然有割禮 有什麼意義呢 你說 我已經割禮了 我已經盡了宗教的責任 我已經有了宗教的規條 所有的要求我已經達到了 難道上帝就是要求你把一塊皮割掉 你就變成好的以色列人嗎 然後上帝要求你 要有一個宗教規條的遵行 你就合格進天堂嗎 對神來說 你多一塊肉 少一塊皮 沒有什麼價值 而你如果對神的律法 你能行出來 對主說 主啊！我明白了 我順從了 我遵行你的道的時候 保羅說 那你受割禮 是對你有益的 如果你能遵行律法 那麼你割禮是有益的 你割禮就算不得割禮 割禮不割禮重要嗎 對猶太人非常重要 保羅說No That is not important 上帝不在乎你多一塊皮或是少一塊皮 上帝不在乎你肉體有什麼記號 表示你是以色列人 因為真以色列人 不是從肉體上做以色列人 真以色列人 是從心靈做以色列人 如果我們基督徒 沒有辦法看透這一件事情 我們在捆綁在傳統的 捆綁在禮儀的 捆綁在宗教形式的 捆綁在現象中間 對於宗教規條的順從 而我們的心與神沒有發生關係的話 我們比那些不懂律法的人更可憐 如果你行律法 割禮對你就有益處 你割禮做什麼 你割了一個禮 你有什麼特別的 你與別人有什麼不同地方 在神面前沒有不同 不同的地方就是你 多一次受苦 行了一個宗教的割禮 然後使你變的更驕傲 更自義 更反對 輕看別人的傲慢的人種 傲慢的人種 就是將要被消滅的人種 因為聖經是說呢 在滅亡以前你必狂傲 在尊榮之先你必謙卑 人因宗教而驕傲 是很大很大的諷刺 人因為在宗教裡面有所成就 他們就可以因此誇口 來輕看別人 有多少的回教徒 以他曾經到過麥加幾次 來輕看那些沒有去過的人 你們沒有到過麥加 你沒有遵行穆罕默德的要求 穆罕默德對回教徒有五個要求 第1個要求 每一天要5次禱告 要稱呼上帝是獨一的 穆罕默德是欽差的先知 第2、你要每1年禁食1個月 表示你是真正敬虔 你討上帝的喜悅 第3、你一定要用一些的錢財賙濟貧窮 這樣你表示做人有對人有幫助 第4、你最少一生一次 你一定要到麥加朝聖 你才是真正順服上帝的回教徒 那除了這幾樣以外 你還要常常唸經 在唸經的中間 你一定要提到了穆罕默德 是上帝獨自差派唯一的先知 那這樣你這五個條件呢 就使你成為一個好的回教徒 那麼有很多的回教徒 就一定儲蓄錢 儲蓄錢 他們收入很少 但是為了能夠朝聖一次 他把幾十年的收入付之一炬 買一張票到麥加 吃 住 花盡他一生的儲蓄 他回來的時候 他心安理得 我是真回教徒 蘇卡諾在年老的時候 他特別去麥加一次 使印尼人相信他是真回教徒 其實他選回教做宗教 其中一個原因 許可他娶四個老婆 而他建最大的回教堂 是使印尼回教徒可以讓他統治的時候 認為他是一個真正回教的領袖 當然上帝看這個 跟人看是完全不一樣的 所以呢 許多的回教徒 遵行了宗教規條的要求 而他們最後就違背了整個宗教的精神 所以今天呢 最會殺人的 就是那些自稱敬拜上帝的人 那些犯姦淫的人 他們都認為因為神許可 所以他們完全沒有罪 他們是利用宗教 過於順從宗教 來自欺欺人 那些對青年人說 你去死吧 你為聖戰流一滴血 好過你祈禱萬次 很多的年輕人就這樣被欺騙 就去聖戰 就去建立回教國 就去做恐怖的份子 因為你能夠在聖戰中間流一滴血 就比你到回教堂去 禱告一萬次還更敬虔 所以這些人就相信了 而且如果你真的為聖戰 而犧牲自己的話 你今生死了 你一死的時候你上天堂 就可以終日喝酒快樂享受 而且有千百美女 都是處女 等候你跟她們性交 這種宗教是很可怕的 所以這些把人帶到、送到戰火中間去 為聖戰而犧牲的人 這些人也知道 這些話是騙人的 所以那些叫人去聖戰的領袖 他們的孩子是在耶魯大學讀書的 他們的孩子是在哈佛大學唸書的 那他們用錢叫人去死 但他們自己不走這條路 我實在感覺到宗教很可怕 我發現有一些人做了基督徒 跟他們一樣犯了同樣的毛病 但是沒有覺悟 我只要來敬虔做禮拜 奉獻十分之一 我一個禮拜禁食兩次 我不姦淫 我也不像這個稅吏 主啊！你知道我是這麼敬虔的人 主耶穌聽到這個禱告 忽然看見一個稅吏 捶胸說 上帝啊！ 可憐我這個罪人 祂說 這個人 比你更蒙上帝悅納 他是真正親近上帝 自從耶穌到世界上來 祂正在建立一個 革命性的宗教新觀念 使那些捆綁在宗教所有的儀式 跟傳統的捆綁的中間的人 可以覺悟到真正的敬虔 不是外表 不是奉行宗教規條的 乃是真正心靈破碎 在神面前為明白真正的真理 而願意順從上帝的人 所以保羅在這裡講這些 都是對猶太宗教的形式主義 很大的諷刺 The greatest irony to the legalism of the Jewish religion 你深信你是明白律法的 你卻受了割禮而不遵行律法 若遵行律法的條例 他雖然沒有受割禮 豈不是有割禮嗎 所以上帝不是看你真正割了 當然在舊約裡面 真正割就表示順服的一個記號 但是如果割而不行律法 割而違背上帝的旨意 上帝看你割斷了也不管 保羅在《加拉太書》 講了一句很重的話 那些人一天到晚叫人家割禮 讓他們割絕了吧 其實原來意思 讓他們 把他們的生殖器割斷吧 你注重割禮 但你內心沒有敬畏上帝的心 你沒有遵行上帝的道 你的割禮割到斷了 在神面前也沒有果效 是這個意思 就讓他們割斷了吧 那些沒有受割禮的人 如果他行了律法中所要求的 他們豈不是受割禮的嗎 因為他們明白了真理 他們遵行了真理 但是他們沒有機會 他們也不知道 他們更沒有照著宗教的要求 行外在的現象的那一種宗教規條 他們豈不是受割禮呢 豈不是要審判你這有儀文和割禮 竟違背律法的人嗎 在上帝面前 誰是 真正遵行律法的 是哪一個人 實實在在完全遵守律法的人呢 如果你從前面看 而且從《雅各書》看 有多少的律法 你違背一條 你就違背了眾條 正像你們女孩子 有一串的珍珠 每一粒都連在一起的 有一條線把它穿起來 如果這個線斷了 有一粒丟了 整條都會丟了 正像你開車的時候 你關門 每一個窗都關了 有一個窗沒有關 那你整輛車沒有關 不會因為你關了五個 你說我只有忘記關一個窗 所以最多丟掉的東西就1/6而已 強盜因為一個門是開的 他就整輛車的東西都偷去了 因為你珍珠的線一個就斷的 整條珍珠就丟掉了 犯一條就是犯眾條 大家說 你有什麼好驕傲的呢 你認為你比別人更好 你認為你已經遵行了一些 神要求的是一些嗎 神要求的一切 一切不是一些 一些不是一切 那麼你說 人能遵行一切嗎 沒有一個人可能 既然沒有一個人可能 為什麼把律法賜下來呢 律法賜下來是要人遵行呢 或者律法賜下來是要人違背呢 猶太人說律法賜下來 是要人遵行 你不可偷盜 你不可作假見證 都要你去遵行、遵行 後來有一個中國傳道人 叫做倪柝聲 律法賜下來 就是要人去違背的 我嚇了一跳 如果這樣上帝動機不好 祂故意賜下律法讓人去犯法 然後祂抓來審判的時候有足夠理由 上帝的動機是這樣的嗎 上帝為什麼要賜下律法 是要你去遵行嗎 明明知道你不能夠 是要你去違犯嗎 上帝心地這麼不好啊 我兩個都否定掉 然後我從聖經找到一個總原則 上帝賜下律法 不是要人去遵行 也不是要人去違背 是要人知道他根本沒有能力遵行 他原來是一個罪人 是敵擋上帝 是應當受審判的人 結果呢 律法就告訴他 我是沒有辦法救你的 你行了也沒有用 因為你沒有辦法完全遵行 你還在審判之下 你需要去信靠上帝 求祂用兒子的血洗淨你 所以律法是訓蒙的師傅 把人帶到基督的面前 （阿們） 我再說律法賜下來 不是要你去違背它 律法賜下來 也不是要你去遵行它 律法賜下來 是告訴你 你根本已經違背了 你是沒有辦法遵行的 所以看見律法你應該戰戰兢兢 看見律法你應當謙卑受教 看見律法你應當懇求上帝 給你另外一條路 因為這條路行不通了 所以人在律法中間受教之後 應當謙卑悔改 破碎心靈 認罪 求憐憫 人有律法之後 不應當變成驕傲、傲慢 看不起沒有律法的人 以為自己比別人更強 這是完全違背上帝心意的 我盼望今天 我們對這個道理清楚 那我們在解經 在認識真理的事情上 在舊約、新約的知識上 我們不會偏離真道 如果那沒有受割禮的 “若” “若”是什麼意思呢？ “如果” “如果”能全遵守律法 其實沒有 沒有一個人能遵行律法 更沒有一個人能完全遵行律法 這裡所用是“如果” 如果不是一個實際 是一個想像 如果不是一個現實 如果是一個在想像空間裡面 用最好樂觀的理想 盼望能達到的 叫如果 如果我是財主 不必講 根本你不是 如果我可以娶到皇后 根本你不是皇帝 那“如果” 是一種 完美想像力產生出來的 樂觀的虛假 那如果 如果有人能夠全守律法 豈不是可以審判你這些有律法 卻不遵守的人嗎 所以到底審判我們的 是賜律法的上帝 或者行律法的非基督徒 或者那些外邦人呢 到底審判我的是誰呢 那些沒有律法 但是卻能行出來的人 他變成跳到 比有律法的人更高的地方 跳到可以像上帝一樣的地位 來審判我們這些 有律法而不遵行的人 這種想法是很 很可怕的 這個假想 有一種人沒有律法 可以審判有律法的人 因為他們行出來 而你有律法 行不出來 但是這種想像是假的 因為根本沒有這樣的人 所以在《使徒行傳》 第15章最後一段 彼得站起來說 我實實在的告訴你們 從摩西到現在 我們以色列人 沒有一個人曾經遵行律法 這是1500年從摩西賜下律法 到耶穌升天以後 《使徒行傳》才第一次出現 人類歷史對宗教真正認識 真正清楚 真正誠實 真正承認 所以這一句話 根本不存在 “如果有人” 沒有這個人 因為外面做猶太人的 外面肉體的割禮 保羅在這裡推翻割禮了 所以沒有用 你外面割禮了 你在某年某月某日 在某個猶太會堂裡面受了割禮 祭司把你割了 所以你已經正式記名 成了猶太人了 你是正式合法被稱為猶太人 你是上帝的子民 是亞伯拉罕的子孫 是用你肉身的割禮 顯明你在這個約裡面有份的人 但是保羅在這裡說呢 外面受割禮的不是真猶太人 真猶太人是從心裡面受割禮的 心裡怎麼樣受割禮 心有什麼好割 心裡受割禮是什麼 從心靈的深處 你脫離罪惡 你不依靠自己的功勞 你真正順服上帝的命令 上帝的旨意 唯有裡面做的 這個是完全 Spiritual not ritual Ritual是儀文的 Spiritual是屬靈的 我們今天的信仰是如此 我們今天與主之間的關係是如此 我們今天真正在敬虔的中間 要達到的是如此 不是外表的 是裡面的 我們在這件事情上 到底抓到了重點沒有呢 如果你沒有抓到重點 你就是跟著外表的宗教儀式 做了一些自我欺騙的規條的順從 然後人用這些宗教規條的標準 看你的時候 你及格了 你及格了 結果呢 神說不是的 有一些人在大學教書 白天是教授 晚上是野獸 他們教書的時候 道貌岸然 衣冠整齊 但裡面的性慾 跟裡面敗壞的心 一離開課堂就顯露無疑 所以這是衣冠禽獸 10多年前 有一個色狼 姦了以後就殺 強姦以後就殺 前後有60多個女人被他殺死 失蹤 沒有辦法找到 在California 結果到底天網恢恢 疏而不漏 最後被抓到的時候才知道 是Berkeley大學的一個教授 這一個教授是一個野獸 這個教授教育程度高超 道貌岸然 看起來是正人君子 但是當太陽一下山 黑暗一來的時候 他黑暗的良心馬上把他改變 變成一隻野獸 到處掠取漂亮的女孩子 因為他不願意人知道他犯的罪 為什麼敢犯不敢讓人知道呢 因為他在他的知識跟他的行動中間 在他的知識跟他的良心中間 有一道很黑 很暗的死蔭的幽谷 他根本沒有辦法 正面對待那些正人君子 他只能用虛假的辦法來躲躲藏藏 過一個騙己騙人的生活 上帝說 宗教人士也是如此 你不要以為你受洗很久了 你不要以為你的爸爸是牧師 你的祖父是長老 上帝說我親眼看見 誰是真正敬畏我的人 不是按外表形像 在宗教儀式裡面 已經就範 已經被承認的人 那是照你心靈深處實實在在 以敬畏上帝的心 過一個順服神 遵行律法的真意 而不是只守律法的儀文的人 所以這裡告訴我們 唯有裡面做的才是真猶太人 在乎靈 不在乎儀文 乃是從上帝而來的 保羅講的這麼清楚了 有律法跟沒有律法 有遵行跟沒有遵行 有禮儀跟沒有禮儀 有割禮跟沒有割禮 之間的差別在哪裡 完全不可以用 宗教外表的形像 來定這個人 到底是不是真以色列人 要從裡面 心靈怎麼樣順服 心靈怎麼樣敬虔 在神的真理面前 願意照著律法的真意 照著神真理的內涵 去順服神的人 而不是照著宗教儀式 去裝腔作勢的人 來討上帝的喜悅 講完了以後 他就進到第3章裡面 第1章告訴我們 世人都犯了罪 第2章告訴我們 有律法的猶太人也犯了罪 第3章就要結論的說 全世界的人 無論外邦人 無論猶太人 無是是化外人 無論有宗教的人 無論是非以色列人 無論是以色列人 虧欠了上帝的榮耀 這樣保羅是一步一步 把我們帶到真正明白人性 真正從神的眼光來看 人類共同性的這種知識裡面 一個人如果不願意這樣了解 他只能憑著我是猶太人 你不是 我有割禮 你沒有 我有律法 你沒有 我們是不一樣的 不！ 你用人的標準看不一樣的 上帝用祂的標準看 你跟外邦人是一樣的 你有律法 他們沒有律法 你沒有遵行 他們可能有一些遵行 你們有什麼特別呢 你就是因為受割禮你就特別嗎 你因為會讀律法 你特別嗎 你因為曾經從5歲參加 會堂的宗教教育所以你特別嗎 給我看 你的心靈如何 我不要看你的肉體 我不要看你的外表 我不要看你的儀式 我要看你內心裡面 你對神是怎麼樣的 那麼如果是這樣 好啦！我明白了 割禮不必 律法也不必 在神面前 神是看內心 我只要內心清潔就好了 這種觀念 就有很多人說 我既然知道了這個真理 我現在明白了 我做基督徒不必做禮拜 我基督徒不必受洗 我基督徒不必常常跟基督徒在一起 因為上帝是看內心 所以這些人 一看別人外表不對 就以為自己內心一定對 這種跳躍的假設 你們這些都不好 既然你們不好 就跳到我一定好 我不像你去做禮拜 我不做禮拜不要緊 因為我不做禮拜 比你做禮拜的更愛主嘛 我不割禮的 比你們割禮的更順從嘛 我沒有律法的 比你們有律法的更真心嘛 所以跳到另外一個地方去的時候 就輕看上帝曾經命令割禮 就輕看上帝曾經賜下律法 所以第3章要處理的這個事情 從第一句話就顯明出來 我們大家一同打開第3章 第一句話 這樣說來 猶太人有甚麼長處 割禮有甚麼益處呢 凡事大有好處 第一是上帝的聖言交託他們 即便有不信的 這有何妨呢 難道他們的不信 就廢掉上帝的信嗎？ 好 我們先讀到這個地方 所以現在保羅要解決的一個問題 因為割禮是從心靈的 所以呢 有割禮沒有割禮都不要緊 那如果不要緊 算啦！我就不必割了 又痛又麻煩 割了也沒有用 有行不行律法也不要緊 因為上帝看內心 上帝不是看外表 我今天不要做一個 只有給人看 而上帝看不起 我要做一個給上帝看 人沒有辦法否認我的人 所以不必割禮 不必律法 不必去做禮拜 不必受洗 因為這不重要 重要是內心 凡是人把別人當做是 沒有達到他的標準 然後自以為義的人 又掉在另外一種錯誤的中間 有的教會人很少 結果他就想像 我們重質不重量 他就先假設 很多人一定是量 他只有幾個才是質 你做不到的 你常常看人家達到 你不能達到 你不但沒有自卑 你還以為呢 別人的一定不對 因為他們是外表的 你是內心的 真的別人人多就是量嗎 你少就是質嗎 你真的以為別人達不到的 你就比別人高一階嗎 所以另外一種傲慢又來了 所以我不必割禮 我不必律法 保羅說 那這樣 那猶太人得到律法 什麼益處呢 上帝把割禮命令下來做什麼呢 上帝啊！你既然知道 割禮不割禮不要緊 你為什麼多此一舉 空花心機 自找麻煩呢 你吩咐亞伯拉罕 世世代代 兒兒孫孫都要割禮 花多少刀 多少痛 人家多少妨礙他們工作的時間 受割禮 幾天才好 我不知道 我沒有經驗 但是可能4、5天 流了血 止了血 慢慢慢慢到整個割禮 受傷的地方完全好了 你才能再做事情 那是痛的不得了的事情 你說 唐牧師你說沒有經驗 你怎麼知道痛的不得了 因為全身最多神經分佈的地方 就在那邊 所以那邊受傷是最痛的 因為神經最密的地方 神就在那個地方要你割 讓你知道你要受這個苦 受這個苦 其實要提醒你 你要與情慾斷絕關係 你不要過一個順從情慾的生活 割禮其中有很多的意義 跟我們的想像是不一樣的 但是神憐憫人 所以上帝說 你要給嬰孩第8天受割禮 為什麼不是第3天呢 為什麼不是第4天呢 為什麼不是第7天 3是上帝的數目 4是人的數目 3+4是7是神人合一的數目 不是3更好嗎 表示順從上帝 不是4更好嗎 就是神給世人的權柄 不是3+4 神人合一更好嗎 為什麼第8天 沒有人懂 所以從摩西賜下命令第8天受割禮 猶太人就第8天受割禮 回教徒現在亂來 有的12歲才割禮 有的5歲才割禮 他們根本對天 對聖經提的8 完全不明白也不順服 然後呢 經過1500年以後 大概1940的時候 英國的醫學界才發現一件事情 小孩子生出來的時候 血小板是很稀的 第2天、第3天、第4天、第5天 慢慢增加慢慢增加 濃起來 到第6天又再降下去 第7天降下去 到第8天的時候 小孩子的血小板最濃 最多 所以那一天割禮最快止血 那一天割禮最快止痛 創造人的上帝 把這些定律放在人的生命中間 然後神吩咐摩西 告訴以色列人第8天 不是第9、第6、第10、第3、第5 第8天行割禮 所以很多時候你對聖經不明白 我要告訴你 等一等 你現在不明白 順服 3500年以後你就會明白了 3500年以前 摩西講第8天 過了3500年以後人才明白 所以如果你對聖經不明白 不要先反抗上帝 忍耐一點 那一點就是3500年就可以了 你就明白了 感謝上帝 那上帝賜下割禮做什麼呢 這裡保羅說了 猶太人有甚麼長處呢 不必了嘛 上帝呀！不必律法不必割禮 你是看內心就夠了嘛 聖經說 不是的 第1、也就是在神跟猶太人 所有的恩典 所有的好處裡面 最重要一條 就是聖言交給他們了 親愛的弟兄姊妹 這一句話太大了 我們中國有老子 有孔子 諸子百家 我們中國有許多偉大的詩人 有李白、杜甫、白居易、杜牧 還有許多許多很偉大的詩人 那些很有思想的人 文天祥、岳飛 這些都是最偉大的愛國的份子 但是這些人留下的東西是人間之言 保羅在這裡講什麼？聖言 The holy word of God 我最近幾年越解經的時候 越發現聖經是完全不同的一本書 聖經所講的話 所提出來的事情 所觸到的人際之間的關係 所提過的話 都是與沒有任何一本書相同的 都是完全超越古今中外 所有的經 所有的典 所有名人所講過的話語 這是沒有一個人可以模仿 沒有一個人的思想可以達到的 那個最高的境界 雖然聖經寫下來 可以用很淺的白話文去明白 但裡面的內容 完全不是人的思想可以構到的 第1、就是上帝的聖言交給他們 猶太人有什麼特別的 他們也不順服律法 他們根本只有敬虔的外表 沒有敬虔的內意 那麼上帝給他們律法 上帝給他們聖言 上帝給他們這個 所有的宗教意識 真正意義是什麼呢 不是這些外面的東西 是The holy word of God is given to them 上帝的聖道賜下來 聖道是至聖的 聖道是潔淨的 聖道是聖潔的 上帝啊！你的話語 好像銀子煉過七次 使人潔淨的 聖言最重要的就是 這個神聖的地位 這個神聖的本質 是其他的言語沒有辦法相比的 如果你把蘇格拉底的話 孔子的話 跟聖經的話相比 你發現所不同的地方 不是份量 所不同的地方 是本質 當孔子說 己所不欲 什麼 勿施於人 的時候 你看 這真是太偉大了 這是宗教裡面 倫理學 最重要的金科玉律 你不要的 不要給別人 如果你自己不要的 你不要讓別人去行 但是耶穌講同樣的話的時候 就有本質的差異 孔子說 己所不欲 勿施與人 耶穌說呢 己所欲 施與人 你要人怎麼待你 你就要怎麼待人 你所要的 你行在別人身上 所以孔子跟耶穌 不同的地方在哪裡呢 在同一個範圍 提到我們怎樣 自己跟別人之間的倫理關係的時候 孔子完全是被動的 耶穌完全是主動的 我不要的 我不給你 你不要的 你不給我 結果我不給你 你不給我 這就是石頭跟石頭關係 這個石頭不要的 不給這個石頭 這個石頭不要 他們永遠是兩塊死石頭 沒有相互關係的主動性 那我要人被尊敬 我就先尊敬你 這樣尊敬這個觀念 就從我的生命跑到你那邊去了 而我這邊遵行尊敬的 這一件本質的執行者 我變成主動者 這個叫做聖言 你看見所有最偉大的話語 跟聖經一比的時候 馬上顯出不同的地方 當蘇格拉底說 I am the citizen of the world 的時候 我是世界公民 偉大嗎 你不過是臺灣公民 你到外面去 就沒有公民身份了 蘇格拉底說 我是世界公民 你們把我殺死 我不是屬於雅典的 我是屬全世界的 你以為我就是區區一小國裡面的人 耶穌不是講這一句話 耶穌說 Go to the all nations and make the world people become my citizen 你們到普天下去傳福音 使萬民都做我的門徒 所以當蘇格拉底說 Let the whole world 你就知道祂的整個的氣量 整個話語的高超性 範圍廣到全世界 這不是一個區區小國的人 最偉大的頭腦 所能講出的話語 這是聖言 每一次你把重要的話 人講過的最高的東西 跟聖經裡面神的話一比的時候 你發現神聖性 廣大性 超越性 永恆性 就成為上帝話語的本質 當穆罕默德說 末世的時候 所有的人都要歸回這個山 他講的山 就是麥加 他講的就是阿拉伯 那一個回教徒朝聖最重要的地方 At the end time all nation come return to this mountain 回到這個山 凡是有這一個棗樹的地方 Kurma阿拉伯文 他們都會相信我這個宗教 他說 凡是有棗樹的地方 他們都會相信這個宗教 因為阿拉伯到處都是棗樹 他以為全世界是這樣子 如果他有機會坐飛機到印度 他就發現一大堆地方是沒有棗樹的 他如果坐飛機到新疆 他就發現沒有棗樹 因為什麼 他講的時候 是受四周圍的環境的現象 所蒙蔽 所捆綁 所以他不能超脫這一個捆綁 因為他是世界上的人 當耶穌講話的時候 祂從來沒有這種毛病在裡面 耶穌的話語裡面 沒有地區性的捆綁 耶穌講的話裡面 沒有時代性的約束 因為祂是超時間超空間的上帝 道成肉身到世界上來做人 所以祂講的是超越性的 是普世性的 是永恆性的 是不受捆綁性的 這叫做聖言 以色列人割禮不割禮不重要 律法不重要 律法守不守不重要 但是呢 當上帝把律法賜下 給以色列人的時候 不是外表的形式 所要真正明白的 是上帝的聖言已經交給他們了 如果你在文字的話語裡面 沒有找到聖言的本質 你是空讀聖經 如果我們在這裡講經講經 結果你沒有發現裡面重要的真理 重要的精髓是什麼 你就是聽多一些知識 那你還是這個宗教人士 你不是一個屬靈 明白真理的人 上帝賜下律法做什麼 猶太人要受割禮做什麼 凡事大有益處 第1、就是上帝的聖言 交託給他們 而上帝的聖言 就是信仰的真正的基礎 因為信道是從聽道來的 道是從上帝在基督裡賜下來的 那麼上帝把聖言賜下來以後 你不信 怎麼辦呢 有人聽了道 不信 有人聽了道 信 不信真道的人 就使真道沒有價值嗎 這種 是一種 這一個呢 供應跟需求之間 衡量的價值觀 什麼叫供應跟需求之間 衡量的價值觀呢 就是你感覺到 如果有人需要 你就有價值 沒有人需要 你就沒有價值 這是普通做生意的人的觀念 所以供應之間的關係 是生意裡面很重要的關係 為什麼我做很多電腦 因為很多人需要嘛 所以我越多做 我賺越多錢 因為越多人需要 表示我這個東西很有價值 很多人可以買 在開工廠的人心中 最重要的就是有人買 如果沒有人買 囤貨就很麻煩 所有的錢在那邊 紙變成鐵 然後就一直窮下去 所以越多人買 他越做、越做很甘願做 只要有人買 只要有錢賺 做的半死也甘願 殺頭生意還有人要做 虧本生意沒有人要做 大家說一次 (殺頭生意還有人要做 虧本生意沒有人要做) 你不要賺錢 被殺頭也要啊 那麼這個供應之間的關係 就決定價值 這個在哲學裡面 叫做 Interest Theory 興致論的價值學 因為有人要嘛 所以就有價值了 如果沒有人要 你多好也是報銷 因為沒有人要 基督教不走這條道路 基督教說 價值不在乎人要不要 基督教告訴我們 價值在價值的本身 不要的人是自己放棄價值 所以他們是笨人 神不會因為你不信祂 就變成不是神 神也不會因為你是信祂 祂就變成神 因為神不是變來變去的 神是永恆獨自存在的 所以神存在的本身 是一種價值本體的永恆 而不是因有人信靠 有人喜歡祂 祂才變成有價值的一個東西 所以這裡提到的問題 就是人信上帝 上帝才有價值嗎 如果人不信 上帝就沒有人要嗎 那是你 不是神 妳女孩子長得多麼漂亮 沒有人要的時候 妳就慢慢慢慢衰老 結果孤孤單單死去 變成一個沒有人要的女人 那你說 如果很多人要呢 可能就變成妓女 很可怕的事情 聖經給我們看見了存在論 給我們看見了價值學 完全不是因為別人有興趣 你才有價值 那是拍賣行的東西 一個東西本來只有值500塊的 但是現在 全世界剩下一個 而要買的人有5千個 所以這個說“500” 那個說“1千” 這個說“1萬” 那個說“2萬” 最後一個人說”3千萬” 沒有人再叫價了 你拿去了 這個東西為什麼值3千萬呢 因為這個東西 乾隆皇帝用過 而現在世界剩下一個 而要的人幾千個 而沒有一個人敢叫價 叫的這麼高 你敢就賣給你 所以它的價值誰定的 需要的人定的 興趣的人定的 肯出錢的人定的 是它的數目定的 是它的歷史價值定的 這個價值呢 可能下一次會更高 因為既然只有1個 就表示只有1個 只有1個 表示沒有第2個 所以後來有人比你更有錢 他說”8千萬” 他拿去了 但是拿去了以後才發現 在倉庫裡面還有7、8個 8千萬馬上變成了2百萬 那你說 糟了！我花了那麼多錢 為什麼呢 你的價值是根據誰需要 根據多少多 根據誰用過去定的 而神不是這樣 你不相信神嗎 神說 那沒有人要我 我就變成不是神了 因為大家都不要神 神就神經病了 不是的 神不會因為你需要祂 才是神 也不會因為你不需要 祂變成不是神 神是神 所以你喜歡祂 你不喜歡祂 你要祂 你不要祂 沒有辦法影響祂的本質 因為祂 就是自我存在的神 而你對祂的不認識 是表示你笨 表示你不懂 有一點像和氏璧 你明白嗎 和氏璧不會因為你不明白 它就變成不和氏璧 和氏璧因為你不接受 它就變成一文不值 它還是價值連城 而當然 今天不講和氏璧的故事 後來聽說就變成一塊石頭 變成秦始皇的玉璽 後來傳傳傳 不知道傳到那裡 可能在台北 那我告訴你 神的存在不受人的影響 所以這裡保羅要講的是什麼 你以為你信上帝 他說不是 有什麼妨礙呢 You don’t believe in God You don’t accept His holy word Holy word still holy word Holy word cannot be reduced or becomes non holy word 上帝的聖言還是聖言 不會因為你不信 祂就變成不是聖言了 也不會因為你不信 就妨礙祂、使祂的存在沒有價值了 所以基督教 保羅在這裡提到的是 The value system of Christianity the axiology in christian faith is not based on Interest Theory but based on the Existance Theory 神的存在 就是價值的本體 無論你認識 不認識 沒有妨礙祂 就表示你笨 或者你有聰明 表示你有福氣 或者沒有福氣 我告訴你 一粒鑽石 你把它放在地上 另外一塊餅乾 放在地上 賣鑽石的人一看的時候 他一定不要餅乾 他把鑽石拿起來帶回家 但是一隻狗呢(嗅一嗅) 鑽石一點味道也沒有 不好吃 但是汪汪 牠把餅乾吃了 牠就跑了 因為狗看牠的需要 決定價值在哪裡 而鑽石不會因為你不喜歡它 就變成餅乾 它還是鑽石 你明白我的意思了嗎 所以神的信 神的真理 神的道 就失去祂信的價值 這裡我看到的信 跟真道 真誠 真道 信仰是連在一起的 孔子有一句很著名的話 吾信 而什麼 我問你 每次你不懂 孔子說吾信而什麼 好古 我是很真誠的 而且是非常尊重古人的教訓的 周公的禮儀 周朝立國的根基 就是以禮儀建國 孔子是非常尊重古代的人 怎麼樣用禮儀建國 怎樣遵行一切應當遵行的禮節 孔子因為很尊重古人 就學習古人怎麼做人 古人怎麼治國 怎麼齊家 治國 平天下 那孔子把這些東西 把它收納起來 述而不作 孔子自己沒有什麼 original thinking 他也沒有什麼 做什麼東西 他都是把古代的人智慧 收集 然後教導別人 人家問他 他就如數家珍 把這些話講出來了 所以孔子這一種思想 就是以真誠的心 接受古人所信的 真理的那些內容 那麼保羅在這裡要講什麼呢 因為你的不信 上帝就沒有用了嗎 神不會因為你不信 就失去祂的信 因為神的真道 神的真實 是比人的虛謊 更有真正永恆存在的基礎 所以這裡呢 也把真實 真理跟信仰連在一起想 原來在希臘文裡面 信仰跟真道這兩個字是有關係的 所以當你信 信什麼 信真理 如果不是真理的 你不必信 如果你信 不是建在真理上 你的信 一定是動搖的 因為只有真理是不變的 所以你信真理 就是你真誠的心 領受不變的道 然後你就永遠跟真理連在一起了 所以這裡說呢 第1、是上帝的聖言交託他們 即便有不信的又何妨 就廢掉上帝的信嗎 什麼意思呢 聖言就是道 道就是信仰的對象 你用真誠的心 去接受上帝的真理的時候 你就跟信仰連在一起了 就變成沒有價值 神因為你信 就造就了你 所以你對上帝的信 是使你產生益處 而不是使神產生益處的 你對上帝的不信 是使你自己吃虧 而不會妨礙神有什麼改變的 保羅在這裡講了很重要的道理 因為這是 以色列人跟上帝的關係的 最重要 最重要的根基 就是什麼呢 聖言 聖言 The most important thing in the relationship between Israelis and God is the Holy Word was given to them And the Holy Word is the truth which should with your sincerity to seek after the truth so you will united with the truth of God if you don’t believe you cannot make any harm to God’s truth 你不信 你不能妨礙上帝 你不信 你不能影響上帝 因為神的信 不會因為你的不信 就受妨礙 因為神的存在 神的真理的本身是永恆的 而你是暫時的 當你不信的時候 你吃虧 當你不信的時候 你走滅亡的道路 神的道是永遠的 所以這個真實性的真理 就需要用真誠的心去追求 真實性的真理 就是要真心追求的人 才看見祂的價值 這裡講的是很嚴肅的 是很重要的課題 你平常看這一段的聖經 你有沒有看到 原來是講這麼重要的事情 聖言 就是神使人 可以信祂的基礎 而信的人要用真心 不可用虛謊來到上帝的面前 就變成沒有什麼可信的 神的聖言 不會因為你不明白祂 祂就失去祂的價值 是建立我們的信 而我們的信 是用真誠的心對真理的降服 你還記得我在幾年前 給你們講的一個講座 裡面一個信仰的真正的定義是什麼呢 信仰就是 理性歸回真理 理性像浪子 理性像妓女 人人可夫 誰給錢 她就跟誰睡覺 你今天讀柏拉圖很有道理 你就跟柏拉圖做朋友 明天你讀黑格爾 你感到也不錯 你就跟黑格爾做朋友 你的理性像妓娼一樣 你的理性不會專一 但是當你的理性 看的是真正真理的時候 你說我降服在你面前 我今天知道你是真理 我永遠跟隨你的時候 你的理性就找對路了 找到真正的丈夫了 我們真正的丈夫 就是耶穌基督 把你們像貞節的童女獻給基督 你要對祂存一個純一清潔的心 With a pure hearted simplicity of the spirit you come to belong to Jesus Christ 你不要對基督存一個邪惡的 偏僻的 不忠的心 要忠於基督 The only object which I should faithful to you You are my Christ you are the truth 因為你是真理 我的理性歸回真理 這樣 你以真心 實意 歸回真正的真理的時候 這個叫做信仰 Faith is the return of the prodigal reason to the truth and submit to it 信心 就是你已經流浪的理性 找到了真正的真理 而回到祂面前 向祂永恆忠實 這個叫做信心 既然信心是理性的歸回 信心不是理性的劊子手 信心不會殺滅你的理性 我如果信耶穌 我就變成笨人了 沒有這個事 我信耶穌 我的理性就被毀壞了 你信耶穌以後你一定更聰明 除非你信錯 或者你信人所講的 那個不是耶穌的耶穌 我對你們講過幾次了 你哪一個人聽我講道更笨的 來找我 如果你信耶穌以前很聰明 信耶穌以後很笨 就告訴你 你的牧師不對 你的牧師不負責任 或者他講錯道 你如果講的是真理 聽的人一定更犀利 更清楚 更聰明 有很多人沒有聽我講道以前 已經很聰明了 後來聽我講道以後更聰明 有一些聽我講道以前 不太聰明 聽我講道以後 就變得很聰明 如果聽我講道還會笨 註定你死定了 神的話使我們的心 使我們的思想 使我們的良知 被啟發起來 甦醒我們的靈魂 使愚人得到通達 開通我們的思想 使愚笨人得到智慧 因為神的道 上帝用真理 來吸引被造的理性 使流浪的理性 看見燈塔的光 回到真理的源頭 所以信仰不是殺滅理性 信仰不是損害理性 信仰是使理性找到指南針 信仰是使理性找到偉大的媽媽 信仰是使理性找到正途 回到上帝的面前 照樣的 如果理性歸向真理 叫做信仰 感情歸向上帝的聖愛 也叫做信仰 意志歸到上帝永恆的旨意 所以我們信的時候 我們的理性就回到真理的面前 我們的感情回到聖愛的面前 我們的意志歸到神的旨意的裡面 這樣我們整個人就歸到神的裡面 這個叫做信仰 感謝上帝 那麼 如果你不信呢 上帝說 你以為你不信 就妨礙我變成不是真理嗎 我還是真理 還是信的對象 還是信的本質 而你的信 就回到我這裡來 你的不信 使你走迷路 你自己負責 所以接下去就怎麼講呢 這裡第4節告訴我們 斷乎不能！ Absolutely not possible 你不可能妨礙上帝 你不能使上帝失去祂的價值 你以為你不信 你就使祂變成不可信的嗎 斷乎不可 不如說 上帝是真實的 人都是虛謊的 所以如果上帝沒有人信的時候 上帝太孤單了吧 你老人家很苦嘛 我們沒有人要信你 上帝説 你們沒有人要信我 是表明你們都走錯路 偏行己道 你們都走在邪道路的中間 你必定滅亡 神不會因為你信祂 就變成更加變成神 也不會你不信祂 神永遠是絕對不改變的神 而你對祂的態度 決定你本身的價值在哪裡 我再說 Man is not what he does Man is equal to what he response to God What he reacts before God 你對神怎樣回應 就決定你的價值在什麼地方 一段聖經太寶貴了 因為我把這段聖經跟其他聖經 全本相比的時候 沒有看到有這樣的講法的 神的信 不會因為你的不信 就失去價值 祂就受妨礙 這斷乎不能 to change God 因為神是絕對的 自存的 永恆的 自滿的 是不變的 是真理的本體 所以呢 不如說 上帝是真實的 你是虛謊的 那麼當你看見很多人 反對上帝的時候 你注意看吧 所有反對上帝的理論 有一天都顯明 是他們自己錯 不是上帝錯 我大概10年前講了一句話 現在我重覆給你聽 在所有反對上帝真理的裡面 反對上帝真理的意識型態 在反對上帝真理的理論 在反對上帝的真理的學說裡面 都有兩件事 第1、有自我摧毀 自我衝突的因素 第2、有一個必然爆炸的定時炸彈 很有興趣的兩句話啊 In any Ideology any system of the learning any easement any kind of theory which opposed the word of God should contains only two things The first the self-defeating factor And the second the time bomb yet to be exploded 共產主義 他們呢說 人類從來就沒有救主 他是要反對基督 但是他們慢慢慢慢就產生了 毛澤東是我們的救主 這自我矛盾的東西 在進化倫裡面 有很多反對上帝的東西 結果都成為自己 自己抵消的理論 在存在主義 在進化論 在大爆炸理論 在所有 反對上帝或者 跟上帝不同理論的 理論系統裡面 都有這兩個因素 self-defeating 第2、time bomb yet to be exploded 定時炸彈 就等什麼時候它 ”砰！”自己爆炸 自己消滅 所以當有一個 反對上帝的理論出現的時候 你笑笑的靜觀其變 等候它自我爆炸 你不必懼怕 很多基督徒的青年人很怕 基督教的信仰被科學 都沖淡了 怎麼辦呢 基督教的信仰被科學推翻了 怎麼辦呢 所以我們戰戰兢兢 在學校不敢作見證 我們就很怕基督教給人家輕看 認為我們是沒有道理的 那麼世界上的科學家才有道理的 科學家是什麼 科學家吃錯東西照樣瀉肚子 你以為科學家是神嗎 世界的科學理論是什麼 是還沒有被證明錯誤的 暫時真理 暫時知識 甚至不必用真理 有沒有科學家推翻 另外一個科學家的理論 我問你啊 推翻了以後就拿諾貝爾獎 對不對呢 因為你能推翻別人的 你才能拿諾貝爾獎 那學生是專門推翻的 還是專門吸收的 你們在大學讀書拿博士 你們是要推翻 或者是要吸收的 考得及格 感謝上帝！ 吸收了這些真理 你呢 剛剛大學畢業拿了博士 你不過是吸收別人的東西 當你在研究 最後把它推翻掉的時候 你就比他更高了 那麼沒有推翻以前 那是真理嗎 如果是真理 怎麼可以被推翻呢 如果可以被推翻 是真理嗎 你聽不懂就算了 所以科學是什麼 科學是用上帝所造的理性 去研究上帝所創造的萬物 從其中找出合乎理性 可以行得通 可以認為暫時抓到的知識 做為我們立身之本 得知道真理事物的 這個安慰的 這些研究出來的 一門一門的學問 一科一科的學問 用理性去做工具 研究上帝所造的萬有 找到的學問 一科一科去學 叫做科學 結果學到最後發現 原來所知的東西有毛病 我們再找到更正確的理論的時候 就推翻了過去的 所以被推翻的東西是科學 而不是真理 所以科學不等於真理 你聽的懂嗎 那麼科學是什麼 科學就是很重要的知識 但是就是那些 暫時還沒有被推翻的東西 因為有一天 你所知道的所謂科學 都可能被推翻掉 而這些敢推翻科學的 他不是創造新的東西 來看不起舊的東西 他是發現原來早就有 但是過去不看見的 現在找出來了以後 就把過去錯誤的把它推掉了 這種新的發現從哪裡來 從上帝的創造來的 不是從你自己研究來的 也不是從你自己發揮來的 Anything you discovered in this created nature is created by God And anything you discovered the new discovery the new achievement of scientific knowledge You can abolished you can surpassed the old time valid knowledge That is because there a lot of unseeing understanding undiscovered truth hidden in the creature of God 有無限 無限的真理 是上帝創造隱藏在裡面的 等你找出來的時候 你就知道過去懂得太少 過去懂得不對 所以當你推翻掉過去的時候 你變成新時代的科學人士 而你的科學哪裡來的 還是從研究上帝的創造來的 你沒有什麼新的發現 你的發現 是發現神已經創造的東西 對不對啊 所以沒有什麼好驕傲的 科學家發現一個東西以後 就驕傲的不得了 甚至反對上帝 他已經神經有病了 因為他忘記 他不過是發現神所造的東西 所得到的知識 而且這個可能以後還會被推翻的 沒有什麼好驕傲的 基督教的真理會被推翻掉 你的信仰會變成沒有價值 因為如果有一天 有一些東西被推翻掉的時候 不是因為神錯了 是因為人錯解上帝的創造 所以上帝的真實 不會因為人的虛謊 或者人的虛假 或者人的不全 或者人的沒有完完全全找到真理 就驕傲的那些片面知識所影響 所以寧願說上帝是真實的 人都是虛謊 20世紀你已經發現了 達爾文的思想裡面 有多少假的東西 共產主義的理論都是假的東西 存在主義裡面多少假的東西 所謂的宇宙論的思想 多少假的東西 連爆炸論的本身 就有很多不可靠的東西 那麼這些東西呢 就告訴我們 神是真實的 人是虛謊的 其實保羅已經講了這麼透徹 這麼偉大的思想 我們今天對上帝的真理越發現 越摸索 越探求 你會看到神的真理 永遠安定在天 不受人的影響 正像祂真正的價值 不因為你不喜歡 祂就變成失去祂原有的位份 因為神是永恆的 那麼當上帝跟人發生衝突的時候 很多人就馬上勇敢輕看上帝 因為在他的觀念 所謂神就是古代的神話世界 那些無稽之談叫做神 請你注意 神話是神話 神的話是神的話 神話是想像出來的 神話是不可靠的 神的話是啟示下來的 神的話是永遠不變的真理 當世界越來越進步的時候 人慢慢思想到 原來聖經的話比人所想的更高超 剛才我給你舉了一個例子 3500年以後 你才明白一句話 為什麼第8天行割禮 上帝就故意不告訴你讓你等 你說 我等不到30年就死了 我怎麼能等3500年呢 上帝說 你死 你去死吧 你的孩子會等到的 所以 你不要驕傲 我們許多事情 對聖經的話不明白 但是神不會因為這樣 祂就變成不存在 或者變成就失敗了 神繼續讓時間過去 太陽一直在宇宙中間發光 世界一直演變 到有一天呢 神的真理越被顯明 所以你應當以敬畏上帝的心 存真實順從的態度 在真理面前降服自己 而不是你一己之私 之見 就馬上看不起上帝 來否定祂的真理 當人的話跟上帝的話 有衝突的時候 你說 這表示上帝錯了 我告訴你 你錯了 當人的科學 跟上帝的真理相衝突的時候 只有兩個可能性 第1個可能性 人曲解上帝的話 所以結果把聖經解錯了 就跟真正的科學衝突了 第2、人在科學上的發現 還沒有達到最絕對的時候 就與聖經所講的話有衝突了 So only two possibility Because your discovery of the creature and the creation of God is not perfect So caused the conflict between so called science and the revelation of God The second possibility Because misinterpretation of the bible Because of your misunderstanding and misinterpretation caused wrong understanding become the conflict with the discovery of science 所以當你錯解聖經的時候 你的解經錯的時候 聖經就跟真正的科學衝突了 如果你錯明自然的時候 你假的科學就真正跟 聖經真正的啟示就衝突了 所以你看見科學跟基督教 是互不相容的 沒有這個事情 神的道是永遠真實的 人對神的道錯誤認識的時候 你就產生了聖經跟科學的衝突 你對大自然錯誤解釋的時候 就產生了所謂 錯誤的科學跟聖經直接的衝突 這兩個可能性都可以取消掉 你就知道神講的話是真實的 當兩個衝突的時候 你只能夠說 神的真實正在審判人的虛謊 人是充滿虛謊的 人是不全的 人是會有錯的 而神是絕對沒有錯誤的真實者 我們現在看下去 大家看第4節 1、2、3 斷乎不能！不如說 如經上所記 你責備人的時候 顯為公義 被人議論的時候 可以得勝 其實這一句話 在別處出現的時候 當你責備人的時候 顯出你是公義的 當你對人發忿怒的時候 顯出你是神聖的 許多做父親的對孩子很通融 而孩子就以為父親可以欺負 亂來一場 等到父親板起臉孔的時候 現在我告訴你 當他板起臉孔 用父親的權威很嚴正的責備的時候 那個時候 小孩子才嚇了一跳 原來是我錯 不是父親錯 許多時候 人沒有看見上帝的這一個面 沒有看見上帝的這個層次 所以他們就以為他們 越厲害 越驕傲 就越抵擋上帝 但是當上帝把祂的尊嚴 顯明出來的時候 你就知道你無路可走 因為錯的不是祂 錯的是你 所以上帝責備人時候 顯出祂的公義 接下去我們再讀第5節 我且照著人的常話說 我們的不義若顯出上帝的義來 我們可以怎麼說呢 神降怒 是他不義嗎 斷乎不是！若是這樣 神怎能審判世界呢？ 哇！我非常有興趣 因為這兩句話在講什麼呢 他說呢 我如果有不義 結果因為我不義 顯出上帝的義 那我也有功勞嘛 對不對呢 那這樣 上帝原來是義的 是因為我的不義把祂顯出來的 你的衣服是白的 我的衣服是黃的 我站在你旁邊 人才知道你很白 所以你要謝謝我 把你的白襯托出來 所以我的黃 我的黑 就幫助你顯出你比我白 所以我的功勞 把你的白顯出來 然後這一段聖經告訴我們 難道上帝的白要襯托你的黑 才能顯明出來嗎 那如果你不在 祂不白了嗎 是因為你比較黃 所以他才比較白嗎 夜郎自大 你神經病 你以為你的不義 你有功勞嗎 人很壞喔 人每次呢 都感覺到我是有功勞的 不是我 你是不可能的 我也犯過這個毛病 我曾經參加游泳比賽 初中三的時候 那一次游泳比賽 宣佈的時候 第一名某某人 那個人就上去 站在冠軍的位置上面 第二名唐崇榮 我就站去 站在這一個亞軍的地方 然後沒有第三名 我為什麼第二名 因為參加比賽的只有二個人 但是我心裡想 也不錯 如果沒有我 他就不能冠軍 對不對呢 所以我心裡想 你今天能冠軍 是因為我亞軍 你才冠軍 所以我是把你弄出來的 是我的功勞 把你建立起來 很多人有義的時候 然後他就認為 雖然我有錯 我的不義把上帝的義顯明出來 上帝被稱作義 是因為我的不義把祂襯托起來的 正像第二名的人 還要討功勞 其實所謂的第二名 也就是最後一名 對不對呢 因為只有二個人嘛 如果你第一名 我第二名 第二名不必驕傲 因為第二名等於最後一名 那第一名等於最後第二名 這樣簡單的事情 你第一名有什麼驕傲 只有二個人嘛 所以二個人比賽 你第一名 你就是最後第二名 而第二名也不必驕傲 你就是最後一名 對不對呢 所以呢 我的不義 可以把上帝的義襯托出來的時候 我豈不是有功勞嗎 我是不是因為我藉著人的傳話 我的不義顯出上帝的義來 我們怎麼說呢 那麼上帝降怒是祂不義嘛 你怎麼可以生氣我 我告訴你現在有一種傳道人啊 給人家罵 脾氣不好 責備人 所以呢 如果傳道人 好的傳道就不可以罵人 不可以責備人 天天笑臉虎 那這個好傳道人 聖經沒有這樣講啊 聖經說 好的傳道人 要做四件事 責備人 教訓人 安慰人 勸勉人 (責備人 教訓人 安慰人 勸勉人) 很多傳道不肯責備人 不敢責備人 特別不敢責備比較有錢的人 因為我如果責備他跑掉了 教會的財政就垮台了 所以呢 這些有錢的人 就有特別的地位 特別享受 不被責備 他們看到一個傳道人責備 年輕人敢責備老年人 你這樣 是沒有聖靈充滿 你責備人 就是你錯 那我問你 有的人甚至敢說 上帝責備我 上帝一定錯 這裡就解決這個問題了 今天有很多人 不照著聖經的要求去做傳道 但是因為他們有一些 比較忍耐的本性 從來不敢責備人 他們竟然把責備的人 當做是壞人來審判 這是很大膽的事情 我問你 施洗約翰責備人嗎 回答 耶穌責備人嗎 所以 耶穌跟施洗約翰 都沒有被聖靈充滿 因為祂責備人 你們假冒偽善的人有禍了 當耶穌講這一句話的時候 有多少人受傷 但是受傷的人 就可以控告 你責備我就是你沒有聖靈 你就是沒有寬大的心腸 你就是沒有愛心嘛 聖經不會因為這種人 隨便評論按照上帝的權柄責備的人 所給他的評論 來站在這一邊 來羞辱上帝的僕人 神不許可這樣子做 這裡講的什麼 上帝責備人的時候 就顯出上帝的聖潔 顯出上帝的公義 顯出上帝的威嚴 所以呢 若顯出上帝的義來 我怎麼說呢 上帝降怒 是祂不義嗎 上帝怎麼可以生氣 我告訴你最奇怪的事情 就是外邦宗教 最怕他們的神降災禍 因為他們知道 他們的命運不是在他們的手裡面 而他們以為 假神有命運操縱的權柄 所以他們怕假神 怕的要命 而基督徒最不怕真神的 因為呢 真神的愛 偉大無邊 上帝啊！你是慈愛的 因為你是慈愛的 所以你不可以向我生氣 你一定凡事聽我的 我現在告訴你 是誰把這一個標準給基督徒 來怪上帝的呢？是牧師 牧師講上帝的愛 上帝的愛 從來不講上帝的公義 從來不講上帝的忿怒 所以基督徒就慢慢形成 一個可以罵上帝的權柄了 你知道美國有一個叫做 Joel Osteen的牧師嗎 聽過沒有呢 Joel Osteen 知道的請舉手 I never talk about sin I never preach about hell I will never preach about the wrath of God 我絕對不會講上帝的公義 我絕對不會講上帝的審判 我絕對不會講上帝的忿怒 我絕對不責備罪惡 我也絕對不會講地獄 哇！他以為這樣人就會來了 真的 教會幾萬人來 因為他們聽的都是盼望 都是前面是有人類 有可能靠著上帝的恩典 得勝的盼望 所以人數越來越多 越來越多 越來越多 越來越多 這個教會是聖靈特別賜福 是上帝特別給他們發展嗎 我看不是如此 因為這是神任憑他走錯路 後來有一個牧師 叫Paul Washer 聽過這名字的請舉手 Paul Washer 講 What? You never talk about hell You never talk about sin You never reproach about lawlessness 你從來不責備不義 不法的事情 你從來不講罪惡 你從來不講上帝的審判 忿怒 上帝的公義嗎 你也不講地獄嗎 加上一句話 我告訴你 新約聖經裡面提到的地獄的話 都是從耶穌的口裡講出來的 如果耶穌講地獄 而你不講地獄 你以為你是對的 基督是錯的嗎 保羅在這裡要講的話 是什麼呢 保羅要說 當上帝責備人 忿怒的時候 你可以說上帝沒有愛心 你就責備 你變成你審判祂嗎 你在上帝的審判之下 你還變成審判上帝對你的審判嗎 所以保羅接下去講一句話 斷乎不是 如果是這樣 上帝怎麼審判世界呢 因為祂是審判者 所以祂可以忿怒 祂可以定罪 你不能因為上帝的忿怒 上帝的定罪 你就認為上帝不義 不法 上帝不夠愛心 我有一次 在萬隆吃飯的時候 有一個記者 拿80多張照片給我看 其中有40張 我看了 我不能再吃飯了 那就是峇厘在40年前 火山爆炸以後 熔岩3千度的那個熔岩噴出來 流到人身邊的時候 那些人不但不逃走 他們跪在那邊求他們的神 赦免他們的罪 我很奇怪吔 假神發威 其實也不是假神 就是火山爆炸 這些人就在他們的假神面前求赦免 當禱告一半的時候 熔岩燒到他們 馬上死了 因為熱水是100度 如果是鐵 熔化是1700度 如果火山的石頭熔化 是3千多度 誰能夠在3千多度 這樣高熱的熔岩面前活著呢 所以這個熔岩一噴下來的時候 到他們的腳 馬上他們就死了 死的時候 留下的照片嚇死了 一邊已經變成骨頭 一邊還有肉 熔岩就停在那裡 肉跟骨頭接連的地方 是皮被熔岩燒了變成一大片 爆漲起來的那個已經乾的皮 白色的有的在這邊 有的在這邊 一條白色的皮 你們煎過豬皮嗎 你們知道我在講什麼嗎 你把豬的皮放在油裡煎的時候 它皮爆起來 變成比較白的顏色 就是那樣 我一面看 一面嚇死了 後來我問一個問題 為什麼真神給我們一點困難 我們就罵祂沒有愛心呢 為什麼假神 被認為刑罰他們的時候 他們跪下認罪呢 是世界上最可怕的宗教 因為基督徒敢審問上帝 你的愛心在哪裡 我們對上帝的追討 我們對上帝苛刻的要求 是完全違背神的本性 保羅在亞基伯王的面前 他講的公義 審判跟節制的問題 將來在神的節制 公義的審判中間 沒有一個人站立的住 這些大官員 這些政府的首長聽了保羅講的道 他們就發抖了 現在這樣的傳道人有沒有呢 如果你講了人家一兩句壞話 你這個傳道人沒有愛心 他們就攻擊你 他就把你拉下來 我告訴你 剛好相反過來 宋博士還活在世界上的時候 他有時候大膽到一個地步 你犯姦淫 悔改 你賭博 到這裡來 你侵吞公款 每次他指 剛好指到真正的人 這個不是人做的問題 是神把責備人的靈 把責備罪惡的勇氣放在他身上 所以他有神的同在 他一指的時候 在印尼棉蘭 有一個中學的校長侵吞公款 沒有人敢碰他 大家都知道 但沒有人敢碰他 人家請他去聽道 他坐在第幾排 在那裡聽的時候作威作福 後來宋尚節 你要悔改 你侵吞了學校很多的錢 全部看到 嚇了一跳 是誰告訴宋尚節的 沒人告訴他 但是他責備人的靈 神的怒氣顯明出來的時候 沒有人可以抵抗 保羅說上帝可以不可以責備人 上帝可以不可以向人發怒 如果祂不可以 祂怎樣審判世界 這些話都是把神的真實 不因為人的犯罪而動搖 把神的可信 不因為人的不信而報銷 把神審判的權柄 不因為人的反對 而祂變成完全放棄 因為祂擁有最後審判 全世界人類罪惡 的罪的權柄 所以這個神是真實的神 我們再看下去 第6節 若是這樣 神怎能審判世界呢 第7節一同讀 若上帝的真實 因我的虛謊越發顯出他的榮耀 為甚麼我還受審判好像罪人呢 為甚麼不說 我們可以作惡以成善呢 這是毀謗我們的人 說我們有這話 這等人定罪是該當的 這裡在講什麼 我就要結束了 今天的講道就要結束在這裡 當我的不義 把上帝的義顯明出來的時候 我不是有功勞嗎 上帝啊！你要謝謝我 我這樣不好 才顯出你很好 所以呢 你今天如果得到榮耀 是因為我的緣故 我作惡以至於成善 有很多的人以為他犯的罪 把別人的好處顯明出來 是他的功勞 今天罪人最大的危險 就是常常在罪惡中間 我們犯罪不怕責備 我們犯罪也不願意受審判 我們犯了罪 人對我們指責罪惡 我們就審判他們 所以這些罪人 利用他們自以為義 的這種膚淺錯誤的思想 他們審判上帝 所以呢 上帝的真實 因我的虛謊 越發顯出祂的榮耀 為甚麼我還受審判呢 好像罪人呢 為什麼不說 我們作惡可以成善呢 毀謗我們的人 就這樣的講話說我們 所以保羅說 這種人被定罪 是應該的 這個世界有很多說不清的道理 似是而非的 常常看不起似非而是的 而似非而是的 終究是是 因為它看起來好像不是 其實是是 那似是而非的 好像是是 其實是非 你們有很多經驗不多的人 或者靈性不深的人 很容易被所有的錯誤的理論 所遮蓋 蒙蔽 有的人在稱讚你的時候 他其實是在挖苦你 有的人在道歉的時候 其實利用道歉 來增加人對他的同情 來責備你 所以呢 有很多可怕的事情 不是這麼簡單可以看出來的 我今年年紀已經74歲了 我要看這個世界上的人 好人 壞人 都在表演他自己是什麼人 你不必太多計較 就等他表演完了 你對上帝說 主啊！你公義顯明 你永遠沒有錯誤的審判 一定要把 你自己的聖潔跟公義顯明出來 我們好好的順服上帝 我今天講到這個地方 明天 後天 繼續講 《羅馬書》是很偉大的書 你們有沒有感覺到 裡面的真理很偉大嗎 你沒有感覺到 這個實在太寶貴的了嗎 因為這種話 任何一本宗教的經典 沒有辦法講出來 無論佛教 印度教 回教 都沒有這些東西 這就是神的聖言裡面 隱藏著聖言裡面的聖潔的因素 聖的本質 威嚴 我們低頭禱告 主啊 感謝讚美你 你活潑的聖言 你至聖的真理 是成為建立我們純正信仰的基礎 你要我們用溫柔的心 領受所栽種的道 用信心與所聽的道調和 因為你說 信道是從聽道來的 求主給我們有正確的態度 在你的面前順服 領受你的真理 好叫我們的信仰可以真正被建立起來 聽我們的禱告 奉主耶穌基督的名