當羅馬書第1章講 普世人的罪的時候 提到了神任憑 也就是說 有一些的人是不給他機會 不感動他 不催逼他 不讓他悔改 讓他順順利利犯罪 誤用自由 走到人生最後一步的時候 就突然審判來到 被上帝任憑的人 是無可救藥的 但是被上帝任憑的人 是自以為最自由的 當上帝任憑一個人 而這個人卻以為 上帝對他沒有辦法 他可以為所欲為 他可以毫無忌憚的 把自己的慾念 自己的私情 自己的錯誤的自由意志 用在他自己 放縱自己的行為裡面的時候 他以為神無可奈何 不能對付他 而神在天上在嗤笑他 你在敗壞之中 你還以為你可以輕看我嗎 你在放縱的中間 你還以為我不能干涉你嗎 我之所以今天讓你自由 是要任憑你去死 任憑你自找滅亡 如果一個人沒有人可以干涉 沒有人可以干預 沒有人可以攔阻 沒有人可能管教他 這個人是無可救藥的 在自殺的中間 以為他是很自由的 我要殺自己 你怎麼管我呢 自殺的人都是正在運用自由的人 大家說1 、2、3 自殺的人 都是正在運用自由的人 卻不知道 他這種傷害自己的自殺 這種決定滅亡的自殺 到底結局是怎麼樣 不但是結局糟蹋 毀壞 滅絕自己的生命 更是無可避免的 要站在神的面前受審判 但對這樣東西沒有自覺的人 是很可憐的人 所以聖經說 人在尊貴之中而不醒悟 就如同要被拉去宰殺的牲畜一樣的 是像畜牲 像被殺的那些動物一樣的不自覺 福建人有一句話說 牛呢 要死以前一直哭 但是牠卻不知道牠要死 牠知道牠要死 也不知道怎麼逃走 豬呢 死以前一直跑 牠不知道牠要死了 所以牛呢 知死不知道跑 豬呢 知道走不知道死 真的 你養過牛的 或者你住過養牛的人的附近的 你跟養牛的人談過你就知道 當那一天 牛要被拉去殺的時候 牠在路上就開始流眼淚 一直流 一直哭 一直哭 然後到了宰殺的地方 牠不知道要怎麼樣 就被人殺死了 豬被殺的那一天 亂跑一場 抓也抓不到 結果一被抓到就被殺死 牠懂得跑不懂得死 牛懂得死不懂得跑 人呢 人懂得一定要受上帝的審判 而不懂得應當悔改 還在自由中間 享受我的情慾 享受我要做的事 如果你們看中國歷史 最近幾個月我天天在看中國歷史 今天又買了5、6本歷史的書來看 我發現呢 帝王裡面可能最敗壞的 就是楊廣 也就是隋煬帝 知道這個名字嗎 隋煬帝三幸江都 他不肯坐車去找美女 因為坐車太過顛簸 他要開運河 運河用船去旅遊的時候 他就平平穩穩 他就可以很順利的到他要去的地方 他叫人把所有的美女找來幾百個 讓他天天放縱情慾 如同禽獸還不如 結果他自己知道 他的兵一直逃 逃到北方 他知道 他可能沒有人會再支持他了 但是他也沒有心想回家 他就是要在南方 度他放縱情慾的生活 有一天他照鏡子的時候 對他的這個皇后說 這麼美的頭顱 有誰可以把他砍下來呢 他的皇后對他說 欸!做皇上的 怎麼可以講不吉利的話呢 他說 我不是開玩笑的 過幾天以後 人真的把他殺死 殺死以後呢 連棺材都沒有 為什麼呢 放縱情慾而不自知 在大難之間 自己糟蹋自己的生命而不自覺 人如果在這個快要死以前 卻不知道自己的尊貴 他就像被拉去宰殺的禽獸一樣的 第1章結束的時候給我們看見 神任憑 任憑 任憑 而人不覺 不覺 第2章給我們看見呢 其實神已經把律法給了人 但是不是每個民族都領受律法 只有猶太人 那，那些沒有領受律法的呢 神不是不給他約束 也不是不給他光照 更不是不給他一些特別的攔阻 神攔阻他的力量 正是普世性的 就是用良心的功用 那這個呢 在保羅書信裡面提到 當有大罪人出現以前 有一個攔阻的先在那個地方 聖經的話是很奇妙的 全世界的人 現在已經犯的罪 比起人可能犯的更多的罪 其實還算不了多少 因為一個人能夠犯 比他已經犯的罪好幾倍的可能性 是沒有人可以懷疑 也沒有人可以禁止的 如果一個人要被上帝放鬆 任憑到一個完全不顧他的話 他犯的罪會比所有的人犯的罪 幾十倍都可能 你看到最近幾十年 這些恐怖份子越來越放縱 越來越誇張 越來越大膽 你什麼美國有原子彈 他才不管 有氫氣彈 他不顧 什麼東西他都不管 他要殺人就殺人 砍頭就砍頭 這些恐怖份子 已經到了一個沒有辦法禁止的地步 那麼如果全世界 都走恐怖份子這條路的時候 這世界不是比禽獸不如嗎 好在恐怖份子 只不過人中間極少極少的 一些很些微的成份罷了 所以聖經告訴我們 神要攔阻的 攔阻的東西拿開 世界就放蕩 敗壞到無可收拾的地步 房子的東西沒有拿開的時候 人在考慮要不要 可以不可以 應該不應該 所以呢 還有許多人勉強過著 有一些道德的生活 而這一些 有一些道德生活 也不大敢放縱到 毫無忌憚的盡量敗壞 真正的原因 是因為有普遍恩惠存留 The common grace is to resist the unlimited possibility of human evil 人無限可能的邪惡 被上帝限制的時候 那個限制 就是神對人犯罪的攔阻 上帝對人犯罪的攔阻 是用什麼東西呢 平常的講章 平常的教會沒有看到這一點 是歸正神學看到的 歸正神學很清楚分開 Common Grace and Saving Grace Common Grace is given to everybody even though you are not a Christian you are not a theist you are not a religious people 無論你有宗教沒有宗教 無法你有神論沒有神論 無論你是基督徒或非基督徒 只要你是人 上帝就把普遍恩惠給了你 但是呢 除了普遍恩惠以外 上帝還有一種恩惠 叫做救贖恩惠 救贖恩惠 只有 真正重生的基督徒經歷過 那些認識耶穌基督是救主的人 他們經歷享受過 Saving Grace is given to those who truly understand and accept Jesus Christ as a personal Savior who are revealed and truly understand the elimination of God That we know that Jesus is the only Lord only Savior And we come to him submit ourselves to him and receive him in our personal life to be our Savior to be our Lord and Master 救贖恩惠 是得救的人所經歷的 普遍恩惠 是每一個人都可以經歷的 所以聖經耶穌說 上帝用太陽照好人也照壞人 上帝降雨給義人也惡人 你不會因為你是義人 你才得到雨水 你是犯罪作惡的人 上帝就給你乾渴而死 上帝照樣給你 給你普遍恩惠 給你陽光雨水 給你充足的空氣 給你健康 給你健全的理性功用 給你正常的良心責備 給你好的一切 享受大自然的恩典 你所領受的氧氣 是神的恩典 你所領受的陽光 你所領受的水份 你所領受的健康 這一些醫藥 這些供應 這些非常好的 對你存在的支持點 這些都是神的恩典 不因為你有什麼好處 就因為神愛你 所以上帝降下雨 給義人也給惡人 上帝賜下陽光 照好人也照壞人 上帝不會因為你是基督徒 特別愛你給你陽光 非基督徒就乾渴而死 上帝不會因為你是 已經信耶穌 做執事的 所以才給你雨水 那些不信耶穌的 讓他們乾渴而死 沒有 因為普遍恩惠是普遍的 所以呢 Reformed theology very clearly divide very clearly discern and clear separate the saving grace from the common grace 歸正神學很清楚的分開 鑑別出來 什麼是普遍恩惠 什麼是特殊恩惠 而上個禮拜 昨天我已經對你說 普遍恩惠包括神的寬容 忍耐 不先審判你 而你不要因此驕傲 因為我一定是做好事 所以上帝特別愛我 是因為你的軟弱 是因為你的不夠信心 是因為你經不起考驗 所以給你長的英俊 給你長的健康 給你生活順利 給你足夠錢財 因為上帝知道沒有這些 你可能早就自殺 那麼上帝為什麼把律法給猶太人 沒有給外面的人 上帝雖然沒有把律法給外面的人 但是那些以色列外面的人 他們有上帝普遍恩惠中間的 道德規則 那就是良心功用 是非之心就使他們 走在比較正常的道路中間 雖然他們還犯罪 也可以壓制普遍恩惠 抗拒神給他們良心責備的工作 這是可能的事情 但是 至少神把這些給了他們了 所以當你談到《羅馬書》第2章的 你討論全人類的命運 全人類都是上帝造的 全人類都知道應當要有道德 而猶太人 是因為律法知道道德 是神給他們怎麼樣的要求 第1條到第5條 第4條 第1條 你對神當盡的責任 第5條到第10條 你對人當盡的責任 所以你讀這些律法 你歸納起來 你知道上帝愛你 所以愛就給你命令 你說愛 就給我自由嘛 為什麼給我命令 命令的總規就是愛 聖經講的 所以因為愛你 所以神對你說你不可說謊 因為愛你 所以說你不可以貪心 因為愛你 所以對你說 不可以犯姦淫 這樣 這個愛 就產生一個約束的力量 這個愛 就產生一個限制的功能 使你在應當有的範圍裡面 守住你的責任 守住律法的要求 不要越過 當你越過 違背 放縱 你失去你的約束的時候 你就變成神的仇敵 你就變成神所不喜悅的人 所以呢 律法的功用 就給猶太人產生了一個約束 那麼不是猶太人呢 上帝就把是非之心放在他裡面了 這就昨天我們所講的 孟子提到的辭讓之心 羞惡之心 惻隱之心 是非之心 這就表示 人與動物是不一樣的 為這個緣故呢 當上帝審判人的時候 就用兩個不同的標準 給不同的範圍的人 有律法的 用律法來審判他 沒有律法的 不因為律法而滅亡 喔 你說 喔這樣 沒有律法的不必滅亡 沒有律法的不按律法滅亡 這意思是說 你沒有律法 你滅亡的時候 不是因為律法的要求你要滅亡 是因為別的原因 那你說 這個別的原因是什麼 就因為你 沒有照著良心給你的指責 去順服它 所以沒有律法的人 有律法在他心裡 什麼律法在他心裡呢 就是上帝所給人的良心功用 變成律法的功用在他的裡面 所以這一段的聖經 不是講得救不得救的人 你不能說因為沒有律法 所以他沒有可以得救 因為沒有律法可以責備他們嘛 沒有律法責備他的 有良心對他們的審判 所以審判 是指人要定罪 而得救 是人不被定罪 我們既然犯罪 怎麼可以變成不被定罪呢 所以沒有律法的人犯罪 還是要定罪 有律法的 犯罪要定罪 有律法的人犯罪 是用律法的規定來定罪 沒有律法的人犯罪 不是用律法的規定來定罪 是用神在他良心裡面 所給他的聲音來定罪 那麼你說 真正遵守律法的是誰呢 其實如果你讀 《使徒行傳》第15章最後一段 你就發現彼得站起來講一句話 從摩西到現在 我們中間沒有一個人行過律法 這是新約裡面 提到舊約 神賜下律法給猶太人 歷史以來最誠實的一句話 From the day of Moses until now we have no one had ever accomplished the demand of the law 沒有一個人 在我們中間 沒有一個人曾經達到 律法對我們的要求 我們都是違背律法的 我們都是該死的 我們都是應當受審判的 那你說 這樣就好啦 有律法的 違背律法受審判 我沒有律法 我就沒有責任 所以保羅在這裡不是講得救的問題 他是講你還要受審判 但你不是按律法受審判 因為律法沒有給你 你也不是猶太人 你就按良心受審判 因為良心給了你 所以良心在你身上的功用 你有沒有順服 那我們常常佈道的時候 聽到很多比較有道貌岸然 有修養 有倫理的這些文化人物說 我雖然不信耶穌 我是憑良心做事情 聽過沒有啊 你每次傳福音的時候 都有人這樣講 對不對 所以我不信耶穌也不要緊 我憑良心做事情 這種人呢 他是夜郎自大 正像一個醫生說 你要謹慎喔 現在伊波拉的細菌正在猖獗了 你說 雖然沒有找醫生 我好好吃東西 我就不會有什麼病的 當疾病傳到一個人身上的時候 是不是因為他直接犯罪 才會得到病呢 會不會因為他不過是 進到一個環境中間 呼吸到一些 有細菌的空氣而患病的 可能不可能 很可能啊 所以你說 我憑良心做事 那我就不必審判 我憑良心做事 我一定得救 請問有沒有 完全沒有違背良心的人呢 有沒有呢 我告訴你 天下沒有一個人 是完完全全未曾違背過良心的 所以 當一個人自以為義的時候 上帝說你有罪 再加上你自以為義 你的自以為義的罪 就比你其他所犯的罪 還是更大的罪 上帝最恨惡的 就是自以為義的人 我們在印尼有一個很有錢的人 他那個時候大概25年前 他已經有了3百家銀行 3百家銀行的總行的創辦人 總擁有的人 銀行的主人來聽我講道 當他來聽我講道的時候 這為什麼要來 因為他的孩子說 爸爸 這個唐崇榮講道很好 很多人都去聽 請你也去聽吧 這爸爸說 我做什麼要去聽道 我這個已經差不多59歲的人 這個唐崇榮才一個49歲的人 他比我小這麼多 那我去聽他做什麼 他到底多少學問 他到底多少教育 他到底社會什麼地位 我是全印尼5個最有錢的人之一 3百家銀行 甚至呢很多廟 很多禮拜堂 很多寺院 要蓋的時候 個個都來求我募捐給他 我欠上帝多少 沒有 上帝欠我很多 我曾經幫忙過上帝 中帝 下帝 什麼帝我都幫忙過 廟也來找我 和尚找我 牧師找我 修道士找我 許多人都來找我 我為什麼要需要耶穌 不是我需要耶穌 是耶穌需要我 但他孩子說 你去聽吧 他說 好啦 好啦 他就後來承認 他去聽道為了不要產生代溝 這樣孩子跟他的關係可以保持和好 他來聽 聽的時候 我第一篇 那一次誰來聽道呢 2百多個全印尼最有錢的人 他們的退休會專找銀行長 專找企業公司的大老闆 專請最有錢的人去聽道 所以這些在社會上叱吒風雲 每一個人下面 都幾千個員工的大老闆 聚集在一起聽我講道的時候 我第一篇道 人人都犯了罪 虧欠了上帝的榮耀 你們都是罪人 他聽了就瞪著我 後來他對人家說 這個唐崇榮不認識我 如果他認識我 一定不敢這樣亂講 因為我是社會名流 我是慈善大家 又是所有的宗教都欠我債的人 怎麼你對我說 我是罪人 我才不是罪人 他就一面聽一面氣 但是呢 可能上帝給他普遍恩惠 使他不能不聽 所以他一面討厭一面聽下去 聽下去 聽下去 到了第三天的時候 我突然間講一句話 講這一句話的時候 你們以為你沒有罪嗎 我根本不知道他的反應是什麼 因為我就是在台上講 不知道下面的人到底在想什麼 我只講神要我講的事 我就講什麼 原來他下面有一番的思想 想到一半的時候 忽然我台上講一句話 你們誰敢說你沒有罪的 哪一個 你們哪一個說你沒有罪的 雖然你很有錢 那我這個人就是老粗一個 你有錢人來我也不管你 你將軍來我也不管你 你下面多大的地位 我也不管你 你哪一個敢說你沒有罪 我現在問你兩個問題 哪一個做男人的 從來沒有騙過太太的 沒有對太太講過一句騙話的 現在舉手 我就對他們說 哪一個 沒有騙過老婆的舉手 這個人就嚇了一跳 他就看看 沒有一個人舉手 他說 這個教會的執事 原來也騙過老婆 這些牧師 傳道也騙過老婆 原來這些老基督徒都騙過老婆 真的世界上沒有一個 沒騙過老婆 他就問自己 哎呀 我也常常騙老婆 所以他就不敢舉手了 然後我就再講一句話 你們不敢舉手 你還敢說你沒有犯罪嗎 他再想來想去 有道理 我們都騙過老婆 我也不敢舉手 怎麼說我沒有犯罪呢 我再講一句話 你們在印尼做大生意的這些人 有哪一個 每次應當交的稅都交的清清楚楚 沒有騙過政府一次的請舉手 他說 糟了！每一個人都逃稅 每一個人用各樣的辦法 減稅 逃稅 不付稅 所以他再看看看看 沒有一個舉手 他也不敢舉手 那就在這個時候 神對他說 那你承認你有罪了嗎 他說 是了 就這樣 我不能再隱藏了 我是有罪的 他那個時候60歲 我那個時候49歲半 差不多50歲 就在那一次 他一生一世 第一次謙卑承認自己是罪人 走到台前來接受耶穌 很多人嚇了一跳 這麼大的財主 社會名流 教會都常常去他那邊募捐的 這一個人幫助佛廟 幫助印度教 幫助印尼人 幫助華人 幫助外國 幫助印尼 很多宗教家都來向他要錢的 他竟然承認他是罪人 他要信耶穌 他們莫名其妙 靈恩派的人常常說 唐崇榮沒有聖靈 唐崇榮不會嗚嚕嚕嚕 所以沒有聖靈 唐崇榮不會哇啦啦啦 所以沒有聖靈 後來他們就扒扒頭 如果沒有聖靈怎麼會叫這種人悔改 這樣不能悔改 最驕傲的有錢人 竟然在唐崇榮聚會裡面悔改 這證明唐崇榮可能有聖靈 不是可能 早就有了 什麼可能 那從那一天開始 整個印尼產生變化了 靈恩派的人不敢再隨便批評我了 他們以敬畏跟懷疑的心 看上帝怎麼賜福我的工作 很多福音派的人才看到 原來作傳道應當這麼勇敢 也應當有智慧的把上帝的話傳開 而我根本不知道那一天我講什麼 是後來呢 他自己作見證的時候對人家說 我那天為什麼承認我是罪人 因為我聽到這兩個挑戰 你有沒有騙過太太 你有沒有逃過稅務 我那個時候沒有辦法 就承認自己罪人 當中午吃飯的時候 他的太太來找我 唐牧師啊 我謝謝你 我雖然是一個基督徒 我怎麼勸我的丈夫 他永遠不要信主 我們基督徒的朋友去找他 他笑笑的聽了 一個一個給他趕走 他從來不信耶穌 我先生是很驕傲的人 今天我第一次看他 當眾謙卑下來 走到前頭接受耶穌基督 我感謝上帝 他太太偷偷對我講這一句話 我先生的一生一世眼中無人的 是第一次我看見他尊重你走到前頭 謙卑承認接受耶穌基督 那聚會退休會要結束的時候 他站起來作見證 我從前絕對不要信主 因為勸我信主的那些人 都自己很敗壞 我看不起他們 我怕信主變成他那樣壞 所以我感到我比別人更好 我為什麼要信主 今天我告訴你 我是罪人 我在上海讀大學的時候唸哲學的 今天我宣佈 聖經比所有的哲學更高 我宣佈 我要做基督徒 再加上一句 然後他就走下去 從今以後 我十分之一的財產 是要奉獻做上帝的工作 神得了很大的勝利 這一個人屈服下來 承認上帝是主 他是罪人 親愛的弟兄姊妹們 那麼這種人呢 用人普通的眼光來看 他是憑良心做事的 他是比別人更好的 但是聖經說 你真的能夠逃過良心的指責嗎 你是非之心在裡面 沒有替上帝講一些話嗎 如果有人說 我是憑良心做事 我絕對沒有錯 神就因為他講這一句話 就定他的罪 因為他自以為義的罪 比他所犯的其他的罪 是更重 更大 更可怕的罪 所以呢 這裡保羅提到 不信的 信的 這個不是關到得救的問題 是關到審判的問題 那麼上帝審判的時候 那麼那些 沒有聽過福音的人怎麼樣呢 我們昨天提到五種人 第一種人在舊約時代的猶太人 耶穌還沒有來他們沒有聽過福音 第二種人是舊約時代外邦人 不但耶穌還沒有來 如果來他們在外邦他們也不知道 所以沒有聽過福音的五種人 舊約時代的外邦人 舊約時代的猶太人 第三種 新約時代 還沒有來得及長大就死了的嬰孩 他們沒有長大 耶穌已經來了 但是他還沒有 親耳聽見耶穌的福音 他們嬰孩時代就死了 所以他們沒有聽過福音 第四種人是那些白痴 從來沒有智能夠高 明白講福音的 你對他怎麼講 嗯喔嗯啊 他永遠聽不清楚的 這些人可以算是 沒有辦法聽明福音的人 而第五種人是在深山野林 在海島偏僻地帶 Remote area the isolated island deep in the forest of the virgin land those kind of people have never heard about the gospel 他們不但沒有聽過福音 連普遍 許多新時代的 科學知識跟文化 他也沒聽過的 那這五種人 沒有聽福音 怎麼辦呢 現在我要一個一個給你解釋 當猶太人在律法裡面 還沒有看到耶穌來的時候 他們如果真心順服 把上帝的道 好好當做一面鏡子來看 又求主光照他們的心的時候 聖靈會在舊約的詞句裡面 給他們看見律法中間的奇妙 給他們看見上帝道中間的基督 給他們看見神給他們救贖的恩典 阿們 這就是聖經所講的他們看見 看見了要來的基督 什麼叫做要來的基督呢 就是還沒有來 但是一定會來 那這種信念呢 就在那些順從上帝 在舊約裡面 以敬畏的心去明白上帝話語的人 心中受聖靈感動去體會出來的 所以舊約裡面就有一些這樣的人 這些人是超時代 超過律法時代 眼光看到恩典時代 超過猶太的民族 但眼睛看到 神普及萬民的救恩 當天使長對馬利亞講話的時候 我要傳給妳的 是聖者 對牧羊人講話的時候 傳給你的是福音是關乎什麼 萬民的 所以你看呢 從一個時代跳到永恆 你看見 從一個疆界看到普世 從一個民族的狹窄看到萬民 這表示聖靈跟神的光照 乃是叫人脫離自私的 主觀的 相對的 有限的限制 然後進到神旨意中間更寬闊 更偉大 更永恆 更普世恩典 所以摩西在聖經 《希伯來書》第11章告訴我們 寧願與基督同受苦難 也不願意在法老的王宮裡面 享受快樂 那一節聖經說什麼 摩西寧願與基督同受苦難 摩西在世界上的時候 基督來了沒有啊 沒有啊 還差多久呢 1千多年 但是摩西就決定要為基督受苦 為哪一個基督受苦呢 為將要來的基督 基督來了沒有呢 還沒有 為什麼他會為一個 還沒有來的基督受苦呢 如果你說呢 這一個呢 中國的文天祥 願意為台灣現在的苦難 一同承擔有份 你說 文天祥怎麼知道台灣 文天祥怎麼知道現在台灣的困難 這個是風馬牛不相及的事情 時代不同 而且那個時候 是距離現在這樣久的時間 怎麼可能 聖經的意思就是這樣 摩西寧願與基督一同受苦 為基督受苦 好過在皇宮裡面過享受的生活 表示他已經看見超歷史的 已經看見未來的事情 這是聖靈所做 人才能感受得到的事情 所以聖經給我們看見 上帝的工作是超時代的 上帝的工作也是超地界的 所以呢 這beyond transcends time transcends space 表示神是宇宙的主 是超時間超空間的事 所以舊約的猶太人 沒有聽過福音 是的 可能明白福音嗎 可能 所以呢 舊約裡面像亞伯 像亞伯拉罕 像摩西 像約書亞 像但以理 以賽亞 像以利亞 這些人都是舊約時代的基督徒 他們還沒有看見耶穌到世界上來 他們已經在聖靈引導之下 知道基督要來拯救世界的 這個真理 他們領會了 所以呢 舊約裡面 猶太人沒有聽過福音 他們會得救嗎？會 就是當他謙卑 在上帝的道裡面 順從聖靈的時候 神就開廣他們的心 神就給他們的視線 對準到未來 將要來的基督的身上 這是神的榮耀 這是福音的超越性 第2樣 耶穌沒有到世界上的外邦人 怎麼樣呢 你說像什麼呢 像蘇格拉底 沒有知道耶穌來 因為耶穌在蘇格拉底以後 4、5百年才到世界上來 像孔子 耶穌在孔子以後 5百多年才到世界上的 像老子 耶穌是在老子以後 差不多600年才到世界上的 像Heraclitus 像這個Stoic、像Epicurus 這些人都是人間的英豪 人間的英雄豪傑 這些人都是人間的天才 這些是人間的道德家 所以Epicurus不要放蕩 不要犯罪 喝的是清水 吃的是麵包 行善 和諧 禁止戰爭 男女平等 而這些思想 在斯多亞派裡面 是每個時代道德的標準 是每一個國家倫理的規範 是每一個世界歷史 每一個朝代的人都要最尊重的人 蘇格拉底是應當被尊重的 孔子是應當被尊重的 老子應當被尊重的 Epicurus、這個Stoic 這個Zeno 這些人都應當被尊重的 那麼這些些人沒有聽過福音 當耶穌基督再來的時候 審判萬人的時候 他們是滅亡下地獄嗎 我們會有一點捨不得 孔子啊 不要下去吧 你不錯啦 雖然你沒有信耶穌 你也是好人嘛 所以我相信 很多有道德感 有愛國的心 有中國文化 佩服中國偉人的那些基督徒呢 他會很捨不得孔子下地獄 會不會啊 你會不會說 感謝上帝我上天堂 感謝上帝孔子下地獄 你會這樣嗎 你會不會感覺到 如果可能的話 最好孔子不要下地獄 有沒有這樣的想法 有沒有這樣的盼望呢 你根據什麼 你根據他後來信耶穌 參加佈道會舉手悔改 沒有這個事啊 孔子到死都不知道什麼叫做耶穌 他死了以後5、6百年耶穌才降生 那麼這些在舊約時代的好人 沒有聽過耶穌福音 也沒有知道耶穌到世界上來的 這些人得救的事情怎麼辦呢 你說這個不談 這個談了 一錯就得罪上帝 如果聖經沒有講 我敢講 我是錯誤 那怎麼辦呢 我感覺到我們應當該敢想 但是不要決定 上帝給我們思想的自由 我們盡量思想 然後把我們的思想盡量配合聖經 沒有辦法配的 交託給上帝 那麼有一些想到的 是很近人情的 你求主憐憫 我想錯了 你赦免我 如果可能的話 我盼望我想像 這些沒有耶穌的好人 上帝憐憫他吧 不要讓他下地獄吧 那麼下地獄不敢當 上天堂不敢當 下地獄不要當 那要怎麼辦呢 你說 這個等耶穌再來再說吧 反正我現在就是參加查經會就好了 別的交給主耶穌 交給唐牧師 和我沒有關係 我告訴你啊 有一些基督徒 碰到非基督徒問孔子的問題 你就嗯喔嗯唷講不出來 那也沒有交待就過去 你不交待 他沒有答案 他也過去 就這樣到死 從來沒有結束 也沒有解決 好不好啊 不大好 能解決嗎 也不能 那怎麼辦呢 聖經為什麼不提清楚這些事情 聖經已經提了 憑良心要審判他們 那孔子是不是一生一世 百分之百 良心說什麼 他就做什麼呢 我也不知道 那怎麼辦呢 你只能說 這留一個空間 讓上帝做事吧 主啊 你知道萬人的心 你也不必人為別人作見證 是好 是壞 因為你知道 那這是第二種人 第三種人呢 就是那些還沒有長大 來不及有機會聽耶穌就死的嬰孩 那這些人有本罪嗎 沒有 有原罪嗎 有 因為他是亞當犯罪以後生下來的人 所以在亞當罪人源流裡面的生命 都是罪人的後代 所以呢 因一人犯罪 罪就歸到眾人 因為一人死 眾人也就死了 所以在亞當裡面的人 就因為亞當是全人類的代表 他們就因亞當是罪人 而被歸算為罪人 因為亞當死 他們也都要死 所以這樣呢 這個是以代表性的地位 來論亞當跟人類的關係 Adam is the representative of all mankind 因為亞當是人類的總代表 所以亞當在神面前的地位 就是人類總代表的地位 當日本投降的時候 日本的兵不要投降 他說 我為什麼要投降 我絕對不向美國人投降 有一個人對他說 你現在一定要承認 你投降 我沒有 我不要投降 但是日本天皇投降 吭!他開始嚇了一跳了 日本天皇如果投降了 日本人可以不投降嗎 我問你啊 下面日本百姓可以不投降嗎 不可以 因為日本的天皇 就是全日本民族的總代表 你明白嗎 所以當你說 我不認為我是罪人 亞當犯罪是亞當的事 你是在亞當裡犯罪 因為亞當是你的總代表 所以為這個緣故的話 孔子說 我沒有犯罪 其他的人犯罪跟我沒有關係 所以我自己要自己算 我的功勞在上帝的面前 上帝不是這麼看的 那麼這個問題我現在不提 我就告訴你 孔子的事情怎麼辦 蘇格拉底的事情怎麼辦 沒有聽過福音就死了的人 小孩子怎麼辦 那些白痴的人 你怎麼講喔喔喔 他怎麼聽都聽不懂的人 那怎麼辦 我告訴你 你一定要用信心 把這些人交在上帝的手裡 因為呢 上帝不會做錯事 大家說 （上帝不會做錯事） 上帝把他交到地獄裡面嗎 太兇了吧 上帝把他救到天堂嗎 耶穌沒有份了吧 那放在哪裡呢 不天堂 不地獄 半空中吊在那邊 那麼上天堂 不敢當 下地獄 不要當 吊在半空 吊兒郎當 那這些人怎麼辦呢 他們是可以上呢 或者是可以下呢 我再講一次 你只能把這些人放在上帝的手裡 而對主說 主啊！ 祢的主權決定一切 我順服祢 我相信祢 祢是不會做錯事的上帝 因為我們知道上帝是最高的智慧 上帝是絕對公義的 所以呢上帝不會做錯事 祂是絕對良善 絕對公義 絕對智慧的上帝 所以祂絕對不會做錯事 你說 主啊！ 這個事情交在祢手裡 祢怎麼處理 一定有祢的智慧 雖然聖經沒有告訴我 雖然我有限的頭腦不能完全明白 但就因為祢的智慧超過我的有限 祢是上帝 祢不會做錯事 惟有信靠祢 現在我不知道也無妨礙 因為有一天我回到祢那邊去 祢一定把答案告訴我 上帝沒有一件事是沒有理由的 上帝沒有做一件事是違背真理的 因為祂就是真理的本身 所以呢 有很多神學的問題 你都不能明白的時候 不要強辯下去 也不要隨便定人家的罪 你只能說 主啊！ 我是不能明白的 我交託給祢 我至少祢聖經所講到什麼地步 我接受到哪裡去 其他的我交託在祢手裡 上帝如果 會做錯事 所以這個不過是 如果 如果 意思就是 跟現實有很大的距離 叫做如果 如果 你是女的 你說我是男的 什麼如果是女的 男的就是男的 不必如果 啊！我說是 如果 今天我在誠品書店看到一本書 後來有沒有買 我好像一定要買 結果因為太多了 我可能錢不夠 有幾本我沒有買 其中一本書是《如果、如果、如果》 如果 Antoninus沒有愛上Cleopatra (埃及豔后) 埃及歷史要怎麼寫 羅馬帝國跟埃及的關係要怎麼發展 如果 秦始皇 沒有坑儒 沒有燒書的話 中國文化怎麼講 如果 朱隸沒有去推翻這一個 建文帝南京的宮殿去燒掉的話 明朝要怎麼建 如果 如果 這個永遠講不完的事情對不對呢 因為我們根本不知道 如果 變成那樣世界怎麼樣 我們只能停在 如果 如果 如果 我告訴你一句話 上帝如果會做錯事的話 那上帝早就很不好意思 不敢做上帝了 上帝如果會做錯事 祂就自動辭職不做上帝了 那我們就沒有上帝到今天了 但是呢 神是不會做錯事的 所以你不必卡死在這裡 然後永遠不能前進 交託給上帝吧 這個叫做信心 阿們（阿們） 我如果盼望孔子得救 可以嗎 你有你的想像 你有你向上帝要求的權力 雖然你要求 要憑著純正的信仰去要求 你的要求可能不是可以兌現的事情 但是呢 我相信 如果你沒有到那個程度 你對神有一些奢求 或者有一些妄求 是不是故意的 而是存著善的動機 盼望事情做的更好的話 所謂的更好是你想的 因為沒有比上帝做的更好的事情的 神可能會原諒你 所以如果你說 我盼望孔子可以得救 但是你要加上一句 主啊！願你的旨意成全 不是我的旨意成全 所以這一段的聖經呢 沒有提到得救的問題 就提到審判的事情 所以我們這五種人 第一種 沒有聽過福音的猶太人在舊約 沒有聽過福音的外邦人在舊約 沒有聽過福音就死掉的 在新約裡的嬰孩 沒有聽明福音 到死腦力沒有發展的白痴 還有在最遠的偏僻地帶 沒有機會聽過福音的人 怎麼辦呢 回答 上帝對他們還是公義的 上帝所做的事不會錯誤的 你雖然卡在這裡很難前進 你只能說 主啊！我交託給你 你是不會做錯事情的上帝 願你照你的旨意成全 好 現在完了這幾件 我們就從第17節開始讀了 現在打開第17節 你稱為猶太人 又倚靠律法 且指著上帝誇口 誒！原來猶太人有這三件事 我是猶太人 猶太人驕傲到什麼地步呢 我是自由人 不是奴才 我是男人 不是女人 我是猶太人 我不是外邦人 他們這麼驕傲誒 他們認為自己生為猶太族 是特權 他生為男人 是優越 他生為自由人 不是被擄的戰俘 他們是神的恩典 那麼這就變成他們的驕傲了 正像昨天我對你說 你驕傲 因為你英俊 因為你美麗 因為你健康 因為你有錢 因為你順利 豈不知道這些的背後 是因為你軟弱 神特別憐憫你 免得你自殺 免得你自卑 免得你瘋狂 免得你神經衰弱 這是神憐憫 上帝把律法給猶太人 因為猶太人特別驕傲起來 這個原理是一樣的 正像一個人長的英俊 以為是他特別好 所以他們就看不起別人 我告訴你 最英俊的人 忽然間有人強水丟在你的臉上 一毀容的時候 你就七分像鬼三分像人 那個你永遠不能見人 不要驕傲 你有多麼健康 忽然間上帝許可 一個最小的微菌進到你裡面 你中了伊波拉或中了愛滋病的時候 你就不久人世了 不要驕傲 所以如果神有一些恩典在我們身上 我們一方面謙卑 一方面把榮耀歸給上帝 一方面憐憫那些不如我們的人 好不好 人家沒有你英俊 沒有你漂亮 你更多愛他 沒有你有錢 你更多幫助他 沒有你那麼聰明 你不要看不起他 這樣笨 什麼都不懂 他就回答你 就是因為笨 什麼都不懂 就因為你聰明 你什麼都懂 你也不是懂到什麼 什麼都懂 我也不是不懂到什麼 什麼都不懂 不過你的懂跟我的懂中間 還有一些我不懂 為什麼你比較懂 的那些事情 沒有什麼可以驕傲的事情 猶太人說我是猶太人 第2 我就指著上帝誇口 第3 我有律法可以倚靠 那麼外邦人就沒有了 就因為外邦人沒有律法 外邦人不拜上帝 外邦人沒有什麼可誇口的 既從律法受了教訓 就曉得上帝的旨意 接下去呢 一個領受律法的民族 有一些特別的東西 是別的民族沒有的什麼呢 第1 明白上帝的旨意 第2 能分辨是非 第3 深信自己是把瞎子領進光明的 第4 你是黑暗人 光照他們 給他們定向的一個指揮 第5 你是小孩子的先生 第6 你在律法上有真理 有知識的規範 哇！這些東西都是猶太人的特權 因為這個民族有了律法 這個民族跟別的民族不一樣的 你們在誠品書店 在商務中心 你看到一大堆 有關於猶太人智慧之道 猶太人致富之道 猶太人成功的秘訣 猶太人特別的語言 猶太人對世界的貢獻 你看過這種書沒有啊 為什麼呢 為什麼中國這麼 有古老文明的國家 要寫猶太人的書 特別稱讚他們的智慧呢 因為事實證明 這個民族不一樣 這個民族雖然人數很少 在比例中間 他們的人數很稀少 但是他們得諾貝爾獎的人數 比任何民族更多 中國人不要驕傲 中國人古老文化直到現在 領受上帝普遍恩惠多的不得了 我們誇來誇去 火藥 指南針 造紙 印刷 還有什麼 造紙 印刷 羅盤 來來去去講這個 所以有一天晚上 我不能睡覺 我拿黑格爾的哲學的書來看 後面看到二篇文章 我氣的要命 一面氣 一面佩服他 一面佩服他 一面氣他氣的要命 我佩服什麼呢 這個人怎麼比中國人 更明白中國人呢 我佩服他 佩服什麼 他怎麼找到這麼多 有關中國人知識 這麼的批判 這麼中肯 我氣的不得了 為什麼是你來批判我們中國人 我們很多中國人 自己都不知道自己的毛病在哪裡 他講了一大堆話以後呢 後面提到幾件事 你們可以放心 中國人其實很聰明 他們從3千年前就這麼聰明了 這一句話好像很稱讚我們 我氣死了 他的意思3千年來沒有進步 因為從3千年以前 就這麼聰明了 我收了一些商朝的銅器 我研究那個時代青銅文化 全世界沒有一個國家的銅器 可以比商朝的10分之1的工作 10分之1的技術 有一些呢 戰國的銅器不知釉上什麼東西 到現在不會生鏽 中國人太聰明了 你看那些這個戰國瓷器 特別加工細膩做的 上面釉的東西幾千年不生鏽 而且他們錯金 錯銀 雕工細膩到一個地步 《大英百科全書》 20多年前有一句話 The Shang Dynasty bronze vessel the balance and accuracy is no-comparable 商朝的銅器中間那個 左右邊平衡線 跟它的比例 這個勻整跟均勻的程度 是沒有任何東西可以完全相比的 商朝還有出了一些三星堆 的這些東西 我不知道我講 你懂不懂喔 你們可能書裡看到 後來就為了考試 讀了幾遍就完全忘記了 我不但看 我去找 我去收 我去買 我去存 我做了一個博物館 讓大家可以研究的 我真是佩服 中國在商朝 戰國 青銅跟錯金 錯銀 最優秀的作品 是比現在的Tiffany公司 所做的銀器 鑽石更精細的東西 所以呢 黑格爾沒有錯啊 你不必掛慮 中國人很聰明 但是3千年前 他們已經是這樣聰明了 表示這3千年也不過如此 這3千年來只有瓷器的進步 勝過當時陶器所達到的造詣 你注意看漢代 漢代用麻跟漆所做的器呢 能夠輕到那個地步 而且幾千年 2千2百一直到1千7百年 到現在呢沒有裂縫 重量不超過50公克這麼大 我真是莫名其妙 在這個馬王堆的墳墓裡面 你們知道我在講什麼嗎 你知道馬王堆什麼嗎 找到了一個小盒子 裡面的東西呢 一開起來是一件衣服 那一件衣服把它擴張起來 是一個差不多2公尺高的 女子所穿的衣服 這個衣服細到一個地步 把它摺摺摺起來 可以放在火柴盒裡面 現在的紡織工業比那個好嗎 現在中國人比那個時候聰明嗎 哎唷！我會毛骨悚然 這個是幾千年前中國就有的 當外國人一直想 什麼叫做綢 什麼叫做絲 什麼叫做絲綢 什麼叫做綾羅綢緞 他們綢綢綢綢 綢到最後呢 非常愁煩 結果過了1千2百年以後 才懂得原來用蠶絲來織布 用什麼綿 用什麼都做不出來的 中國人做出來了 我那天晚上很氣 到2、3點我看完了 黑格爾論中國的事情以後 我不甘願 我再看這個人 黑格爾是誰呢 黑格爾是馬克斯的老師 黑格爾是產生一個康德以後 德國唯心哲學最大最大 集大成的一個相對主義的絕對理論家 他重要的名字叫 Absoluten Geistes 這個是德文 翻譯中文叫做絕對精神 而這個人講絕對 絕對 絕對精神 結果他是最多用絕對精神 來講解相對性的東西 所以他提到的 thesis anti-thesis synthesis 從正論到反論 產生出來的綜合論 這個相對性的發展 變成 一元論歷史觀 一個一脈相承傳下來的 一種宇宙規律 其實他這3個字不是他發明的 是他以前一個叫做 費希特的哲學家發明的 康德、謝林、費希特、黑格爾 康德以後有謝林 康德以後有費希特 康德以後還有黑格爾 黑格爾集大成的時候 他就認為他是 全世界最聰明的思想家 但是他還沒有死以前 馬上四派哲學齊而反攻他 第1派叫做Ludwig Feuerbach 第2派叫做Karl Marx 第3派叫做Kierkegarrd 第4派叫做Nietzsche 尼采、祁克果、還有費爾巴哈 以及另外的一派 四派一同把他攻的半死 親愛的弟兄姊妹 黑格爾是一代宗師 黑格爾是很偉大的思想家 但是他自以為義 現在我不談哲學 因為我今天不是在教哲學課 但是我告訴你 當猶太人也有這個毛病的時候 他們認為他們民族 跟所有民族不一樣的地方 他們是有律法的 所以他們就靠律法誇口 他們認為他們是敬畏上帝的 他們以上帝給他的律法來誇口 他們指著上帝誇口 又認為自己是與外邦不一樣的 獨特民族 叫做猶太族 猶太人自義到一個地步 把別的民族當做狗來看待 這個民族太驕傲了 猶太人在歷史上的驕傲 跟德國人在殺死猶太人 所謂在歷史上的驕傲同出一轍 當希特勒認為 德國是世界所有人種裡面 最優秀的人種 只有德國人 是有資格統治全世界的 所有的人都應當在 德國人的下面的時候 他們就敢發動第二次世界大戰 而這個時候 怎麼一面認為世界最優秀 一面又跟Mussolini結合 然後日本的天皇 又跟他們隨著他們走 變成義大利 日本 跟德國 變成第二次世界大戰的元兇 這都是驕傲自義 我昨天對你講一句話 日本殺南京30多萬人 大屠殺事件從來沒有認錯 所以上帝不許他起來 經濟到現在沒有辦法復甦 而德國呢 二次世界大戰以後 馬上跪在猶太人的墳墓面前 向全世界認錯 神就讓德國的經濟恢復過來了 人不能干犯上帝 人不能褻慢上天 我們不要開玩笑 猶太人的自義 是把自己當做天之驕子 把其他民族當做狗來看待 而德國人的自義 把自己當做世界最優秀的民族 把其他人當做奴隸來看待 這都是神不許可的事情 但是這裡竟然講了6件事情 有了上帝律法的民族 他得了教訓 以後呢 第1 他明白上帝的旨意 第2 他能分辨是非 第3 他深信自己是給瞎子領路的 就是民族跟人類的方向 第4 他是黑暗人中間的光 光照在黑暗中間沒有文化的人 第5 他是笨人的師傅 表示可以開通人的思想 可以做為人類啟蒙的老師 而第6 是小孩子的先生 因這6件事情 顯明一件最重要的總原則 他們在真理上面 是有規範的 在知識上 他們是有內容的 所以這個有上帝律法的人 就有了真理跟知識智慧的總結構 這個是中國文化所沒有的東西 中國文化有很多輝煌的成就 很多偉大的發現 很多偉大的發明 但是中國文化 就是缺少一個與神之間 直線關係的那一個來往 所以Horizontally we know so many things in the creature in the universe but vertically we do not have the relationship with God 你看見中國文學為什麼在世界 不能夠變成第一流的文學 我講這一句話可能你不贊成 紅樓夢 三國誌 水滸傳 這些東西曾經成為世界 最先進的文學作品嗎 不 世界最先進的文學作品 是像《約伯記》這樣的 接下來像莎士比亞茱麗葉的 這些偉大的這些戲劇作品 缺乏的是什麼 中國人搞來搞去 就是人與人之間的關係 人與自然之間的關係 人與世界的關係 而猶太文化裡面 人與痛苦的關係 人與神之間的關係 人與撒旦之間的關係 人與永恆之間的關係 這個直線的智慧 就是真理的總規範 道德 知識 真理 智慧的最原則的東西 這個最重心性的東西 在中國裡面沒有 李白的詩 白髮三千丈 真的有這種白髮嗎 用盡量的描寫 都是描寫世界的長度 描寫世界的東西 但是描寫人與神之間的關係 講不出幾句最重要的話出來 因為呢 得了律法以後 也找到了真理與知識的規範 當10條誡命 第5條到第10條講來講去的 就是變成世界法律的根據 不可犯姦淫 不可殺人 不可偷盜 不可作假見證 不可貪心 這些都是人與人之間的關係 而人與人之間的關係 的最重要點是什麼 孝敬你的父母 這一點是世界的法律 沒有辦法看到的 根本性的 重心性的 決定性的倫理的原則 一個人不敬畏父母 不孝敬長輩 這個人其他的倫理一定亂的 所有的美德 從對父母的尊敬 孝敬做開始的 而對父母的孝敬 對人類的尊重 對自身的愛好 對聖潔的持守等等的根據 是因為你敬畏上帝 獨一的上帝 你不把別的代替祂 你不妄稱祂的名 你守住祂給你所立的約 這是律法的總綱的總綱 有了律法 你就有真理跟知識的規範 沒有律法 你只有頭頭是道 但是卻完全跟永恆性沒有關係的 人間支離破碎的知識 知識與真理的規範 就成為這六樣的中心點 我們感謝上帝 那麼 這裡呢 忽然間保羅對猶太人就攻擊了 猶太人 你很驕傲嗎 你倚靠上帝嗎 你以上帝誇口嗎 你認為你自己是猶太人 你有特權嗎 你以為你已經是小孩子的先生 是黑暗人的光 你是把人帶出黑暗 你是成為眾人的師傅 你有真理的規範 而且你明白上帝的旨意 但我告訴你 你有了律法 你犯的罪就是 你有律法 你違背律法 這是人的弊病 人的敗壞 人的不可救藥的地方 法律裡面最大的敗壞 就是立法的人要人守法 自己犯法 你要謹慎 很多法律專家是什麼人 知法犯法 最後不必被罰 這個叫做法律專家 法律專家 法律博士 都是制定律法 你錯了 你錯了 手指指著別人違背這條 違背那條 但他背後他自己違背更多條 人指不來 因為他們沒有他那樣 熟悉法律的規條 所以呢 陳水扁 侵吞那麼多錢的 他知道這個犯法嗎 他是讀法律的怎麼不知道 知道是知道 不必去行 這個叫做空知 這個叫做不行 中國人不行就是不去行 叫做不行 行不行 不行 為什麼 沒有去遵行 你知道律法嗎 保羅現在用指責性的 來對那些有律法的猶太人 做總審判了 你既是教導人的 還不教自己嗎 你說人不可偷盜 自己還偷竊嗎 你說人不可姦淫 自己還姦淫嗎 你厭惡偶像 自己偷廟裡面的東西嗎 你指著律法誇口 自己倒違背律法 玷污上帝嗎 上帝的名在外邦人中間 因你們受了褻瀆 如同經上所記的 這一句話 什麼意思呢 你所講的 你做不出來 你得到了律法 不使你更聖潔 你明白了上帝給你的道理的規範 結果你自己犯這些道理 犯這些律法 然後讓外邦人看 做猶太人有什麼用 認識上帝有什麼用 做基督徒有什麼用 他們說 你這樣的上帝 產生你這樣的會友 你這樣的上帝 產生你這種有律法 有宗教的選民 你的上帝 使你們羞辱祂 我們因你的行為 我們更看不起你的上帝 我就要結束今天所講的 請問今天世界上的人 因為你的存在 尊重上帝 或者因為你的存在 褻瀆上帝 這重點就在這裡了 問題不是你有律法沒有律法 問題是你有了律法 你做什麼 你有了律法你行到哪裡 你有了律法到底你怎麼榮耀上帝 所以這裡保羅跟他所有的書信 不同的一點 他所有的書信所講的是因信稱義 在這裡是提到 真正行出來才是稱義 那麼你說 保羅是不是 自我這個矛盾呢 在別的地方講因信稱義 在這裡講要行出來才稱義 真正的矛盾不是字與字之間的 真正的矛盾 就是不明白精意 產生字句的衝突 那是不智慧的事情 保羅完全沒有衝突 保羅說你行出來才是稱義 因為這個行是真信心的記號 有信心沒有行為是什麼 是死的 你既然真的有信心 你行出來吧 你說我有信心我有律法 上帝給我特別比別的民族更驕傲 所以你沒有行出來 你所有的律法 上帝給你一切的恩典 等於是荒廢掉了 你是在羞辱上帝 你不是在榮耀上帝 所以保羅這裡就做一個結論了 如果你有律法而不行 你就比那些沒有律法 但是又能遵行的人 更離開上帝了 一個人有宗教 比沒有宗教的人更野蠻的時候 他的宗教不是一個榮耀上帝 乃是一個羞辱上帝的一個記號 一個人做基督徒 比非基督徒更不懂 怎麼樣去愛別人的時候 他成為基督徒不是一個榮耀 乃是羞辱上帝的一個工具 保羅要講的是這邊 那我們15號 16號 17號 我們更清楚的發揮以後的道理 那你們好好記住 這兩天所聽見的 因為這是很關鍵性的東西 使我們看見 為什麼有律法是猶太人 沒有律法是外邦人 但是當耶穌到世界上來時候 祂為什麼把猶太人的敗壞 揭露到一個地步 你們的父是魔鬼 不是上帝 因為上帝所求的不是表面的 不是字句的 不是形像的 上帝求的是內心的 是心靈的 是本質的 而那本質的東西 比外面的更重要 你說如果是這樣 就不必把律法賜下來 還是要賜下 賜下律法 不但是要把神的心意向人顯明 也要把人沒有辦法 遵行上帝的心意的這個敗壞的心意 也顯明出來 所以我們做基督徒責任太大了 我們明白聖經 我們責任太大了 你若那麼講 我們就不明白聖經 不能 聖經已經賜下來了 律法已經賜下來了 而你也聽過 你若聽過這個道 受了這個教訓 你就應當怎麼樣 脫去舊人 穿上新人 把上帝的形像表現出來 我們低頭禱告 我們一同唸主禱文 我們在天上的父 願人都尊你的名為聖 願你的國降臨 願你的旨意行在地上 如同行在天上 我們日用的飲食 今日賜給我們 免我們的債 如同我們免了人的債 不叫我們遇見試探 救我們脫離兇惡 因為國度 權柄 榮耀 全是你的 直到永遠