我們低頭禱告 主啊 我們感謝讚美祢 再一次把我們帶到祢的台前 祢再次用祢的話來堅固安慰我們 更求祢刺激甦醒我們 祢願意為祢名的緣故 甦醒我們的靈魂 引導我們走義路 我們感謝祢 願主今天晚上 在這個聚會中間 讓祢的兒子被高舉起來 讓祢的榮耀被彰顯出來 讓祢的道被傳講進入我們的心 祢興起祢要興起的 祢甦醒祢要甦醒的 祢培養祢要培養的 祢責備祢要責備的 祢勸勉祢要勸勉的 祢教訓 安慰 祢所要教訓 與所要安慰的人 我們感謝讚美 奉主耶穌基督 得勝的名祈求的 阿們 我們上一次講到哪裡記得嗎 啊？忘記了 第一章講完了沒有呢 講完了 第一章結束的時候 有三次出現同一個字 什麼字 任憑 任憑 任憑 我個人把神的主權看得很重 而且神的主權裡面 就是神意志所定的 裡面分成幾個層次 如果你不明白這幾個層次 你可以講神的主權 結果你就含糊帶過 你就囫圇吞棗 結果你就沒有細細地明白 神的主權的層次 跟神的主權的意義是什麼 第一 上帝有計畫 上帝有預定 這個是神主權 所要做的第一件事情 The Predestination The sovereignty of God 上帝所定的 上帝所計畫的 沒有人可以動搖 沒有人可以改變 神也永遠不妥協 一定要成就祂心中所定的事情 因為神是用祂的意志 用祂的主權 定萬事的上帝 聖經說祂是獨行奇事的上帝 神照著祂自己 單獨的 自己意志所定的 行祂要做的事情 沒有人可以干預的 這是神的主權 神的預定 這是神永世的計畫 在歷史中間一定要彰顯出來 第二樣 神的主權 第二個就是祂為了要定的事呢 祂就很忍耐地引導人 安排人 感動人 一步一步去達到祂所定的事情 神所定的是不能改的 但是神的引導是慢慢改我們的 因為我們從起初 就明白神定的一切嗎 不是的 我們常常不明白 我們常常誤會 我們常常用自己一己之見 非常主觀地限制 去看上帝的事情的時候 我們常常誤判 我們常常誤解 我們常常誤讀 我們常常看不清楚 所以神就引導我們 上帝感動我們 引導我們 又安排各樣的環境 使我們一步一步進到 對祂旨意的明白的地步裡面 然後我們也慢慢 慢慢地從悖逆 從固執 從不肯妥協 從以為自己一定是對的 從不能了解 被引導到變成 慢慢的 能了解上帝的旨意 所以這個是上帝的 主權的第二個層次 第一個層次計畫 預定 第二個層次安排 引導 使我們進到祂裡面 神引導一個人 終究的目的 就是要把他 帶領到明白祂預定 祂計畫的恩典裡面去 所以神的旨意是祂自己定的 這是沒有辦法妥協 沒有辦法改變 一定要成全的 但是怎麼成全呢 祂就用各樣環境的安排 用祂聖靈對個人的引導 把一些祂所揀選 祂所要使用的人 帶到順服祂的地步裡面 進入祂的旨意 所以呢 神的旨意 是定性的 神的引導是彈性的 神的預定是不改的 但是神的安排跟感動 是改變我們的 這第二 第三 神改變你 神引導你 你一直不順從 一直不順從 上帝就暫且許可 讓你有過份放縱的自由 那麼上帝說好 我現在讓你 你不聽我的話 我讓你 你給上帝讓的時候 你不要以為你是得勝 因為祂是暫且讓你 祂是暫且許可你 所以呢 第一 The determine of God 第二 The guidance of God 第三 The permission of God 上帝許可你 讓給你有暫時性的自由 那很多人在神所許可的自由裡面 他就以為自己成功了 上帝都沒有我的法子 我要這樣 祂就讓我 因為祂沒有法子 我這樣一定是對的 那這個夜郎自大的人 有時候上帝就管教他 上帝一面許可你犯罪 一面管教你 這表示你還在祂的手中 因為祂的意志沒有放鬆 你不能改變祂 但是祂正在引導你的時候 暫時先許可你犯罪 許可你錯失 許可你走的不對的道路 然後再慢慢用管教 用鞭打來改變你 上帝的旨意跟上帝的計畫 是不需要管教 不需要鞭打的 上帝的安排 上帝的引導 是給比較順服的人 來賜給他們的 但是上帝的鞭打 上帝的管教 是給那些比較不願意順服的人 然後用硬性的 來把你慢慢改過來 因為你不肯 所以上帝就用 管教 鞭打來改變你 但是 如果到第三個層次 你不肯順服的時候 上帝主權裡面 第四件事就出現了 那就任憑你去死 任憑你滅亡 那麼第四個層次呢 不等於你完全成功 你看 祂沒有我的辦法 我要怎樣 祂沒有辦法改我 祂沒有辦法感動我 因為我定了要反對祂 祂就只能讓我反對 上帝在天上嗤笑你 在《詩篇》第二篇告訴我們 萬邦的領袖君王聚集起來 他們反對上帝 又反對祂的受膏者 上帝在天上發抖 上帝怕了 人都反對我 那我沒有辦法了嘛 坐在天上的必什麼 嗤笑他們 神不會因為你反對而失敗 神不會因為你強權 來敵擋祂 祂就敗退 神在天上笑 你用腳踢刺 你還不知道嗎 我就任憑你反對的成功 讓你在一條滑路中間 自取滅亡 結果呢 使你永遠受我的審判 這個還是神的主權 所以當人勝利的時候 你以為神沒有主權了 當人能夠反對上帝成功的時候 你以為上帝失敗了嗎 聖經告訴我們 主就任憑他們 主就任憑他們 而任憑的意思 就是說呢 不再干預你了 神干預一個人的自由 是這個人蒙恩的一個記號 當上帝不再干涉你 讓你可以自由自在地 發揮你的野性的時候 那就是你最危險的時候 所以我們千萬不要以為 我們現在正在反對上帝 而沒有任何的干預 沒有任何的管教 上帝沒有任何的行動 表示上帝沒有我的法子 然後夜郎自大 你是過一個非常愚笨的決定 你是做一個非常愚笨 的這一個對神的看法 然後你走在一條 沒有救藥的道路中間 所以當上帝任憑的時候 就是祂不再干預你了 當上帝任憑你的時候 也不再管你了 然後讓你去死 讓你走滅亡的道路 而就非常地順利了 正像一個人走下坡的時候 他是比上坡更容易走的 對不對呢 我聽說了 這個有一次呢 這個尼克森見到周恩來 他就很不客氣地問他說 為什麼我們美國人走路 都是挺身昂首 你們中國人走路都是彎腰駝背呢 周恩來是很聰明的人 不一定他答的有道理 但是他很聰明 他回答說 因為美國人在走下坡 我們正在走上坡 一個人走上坡的時候 走下坡的時候 噠噠噠噠噠噠 所以你就挺身昂首 當你很順利的時候 你不要以為你是正在 順利中間 表示你成功 可能你走下坡的時候 是非常勇敢 而且非常順利地走下去 所以當一個人在神面前 看不見神的主權的時候 他就以自己的自由的成功 以自己放縱得逞 他就認為神對他是沒有辦法 所以當一個醫生對護士說 這個人有病了 你告訴他不可以吃芒果 不可以吃榴槤 不可以吃菠蘿蜜 也不可以吃鳳梨 因為這些糖份太多 最多如果要他吃水果 你就給他吃 這一個 梨子 給他吃這一個西瓜 比較少糖份的 因為他糖尿病太重了 所以呢 這個病床那邊就一個牌子 不可以吃這個 不可以吃那個 不可以吃 後來呢等到有一天 醫生醫你沒有好 再醫你沒有好 你越來越壞 越來越壞 有一天醫生對護士說 從今天開始 告訴他什麼都可以吃了 他要吃什麼讓他吧 要吃多少儘量給他 幾公斤都可以 所以護士就來對病人說 哇 好消息告訴你 你要吃榴槤嗎 一天可以6公斤 你要吃菠蘿蜜嗎 一天可以吃30粒 你要吃芒果嗎 一天可以1百粒 醫生說 從今天開始你自由了 什麼都可以吃了 這個病人說 哈利路亞 感謝上帝 你醫好我了 他這種神學 就是自取沉淪的神學 因為他不明白 任憑跟主權之間的關係 你清楚了嗎 今天有一些教會 他以為他要做什麼就可以做什麼 然後上帝都沒有辦法 這個叫做我的自由 這個是我的成功 這是神的恩典 上帝說 你真的這樣以為嗎 康德說 自由不是我要做什麼 我就做什麼 大家說 1、2、3 （自由不是我要做什麼 我就做什麼） Immanuel Kant說 What is the freedom What is the liberty 自由是 我不願意做什麼 我就有能力不做我所不願做的事 那才叫做自由 I do not want do it and you are able you’re powerful enough Not to do What you don’t want to do it 這個才叫做自由 當我讀康德的哲學的時候 我想這個人實在太聰明了 他用 Antithetical thinking method 才能了解真理 什麼叫做 Antithetical thinking method 你想事情要從反面想 從反面想 不要從正面想的時候 一直走一條老套 權威 傳統的綑綁 你敢用反面的思考 一個能夠從反面思考 開始 改變傳統的人 這個人是有盼望的 所以康德說 自由不是我要做什麼 我就做什麼 我要殺人就殺人 我要放火就放火 我要捉弄人就捉弄人 我要罵人就罵人 他說 如果這個叫做自由的話 請問自由跟野蠻有什麼分別 野蠻人也是 我要做什麼我就做什麼 如果那個叫做自由的話 那你對自由的了解 不但是錯誤的 是很膚淺的 而且完全跟真理違背的 自由是 我知道這個不對 我不願意做這個事 我就有能力 不做我所不願意做的事 所以呢你讀《羅馬書》的時候 你看見人間所不能了解的 所謂人的自由跟神的主權之間的關係 就從這三個任憑 把它完全概括起來 上帝任憑他們 意思是說 這些人啊 我不管你了 我讓你去死吧 當上帝讓你去死的時候 也就是你沒有救藥了 也就是恩典在你身上沒有份了 所以 當一個人以為 自由勝過上帝的時候 正是在他的生命中間 顯出神已經丟棄他的時候 有這種了解的人才靠近上帝 才靠近對上帝真理真正的明白 所以第1章講完了以後 羅馬書第2章第一句話說什麼 你這論斷人的 無論你是誰 你也無可推諉 你在什麼事上論斷人 就在什麼事上定自己的罪 因你這論斷人的 自己所行的卻和別人一樣 親愛的弟兄姊妹 這裡在講什麼 這裡在講我們每一個人 都有雙重標準 來對自己跟來對別人 你說這個不可以 那個不可以 這個不可以 你講這一句話的時候 你是用你偉大的理想 絕對的標準 完美的觀念來追討於人 According to my standard You are wrong You shouldn’t do this 你不可以這樣子做 你不可以那樣子做 因為根據我的觀念你是錯的 那麼這一章的聖經在講什麼呢 你的觀念是用在誰身上呢 你的觀念是用在別人的身上 所以照你的觀念 他不應該這樣子做 那你自己的觀念 有沒有用在你身上呢 我想這一句話呢 你這論斷人的 你自己怎麼論斷人 你自己也做了 你所論斷人的同樣的罪 你還以為你這樣做是對的嗎 這一句話真正了解的 我想 孔子是其中一個 了解這一句話的 因為孔子說什麼 君子求諸己 小人求諸人 你要人家怎麼樣 你自己做得到嗎 你要人家順服 你自己順服嗎 你要人家乾淨 你乾淨嗎 你要人家守規矩 你守規矩嗎 今天法律最大的毛病 就是制定法律的人 是為別人的約束來對付別人 而對自己呢 是不願意約束的 所以他們制定了法律 是為別人制定的 所以我告訴你 律師是世界上可能最好的人 也可能最壞的人 當律師作領袖的時候 你要謹慎 因為他懂得用什麼法律把人套住 用什麼方法把他控制 用什麼方式把人指控 把別人定罪 因為他明明知道各樣的法律 但是這些制定法律的人是 為什麼制定呢 是為了全世界需要守法才制定的 或者因為 自己懂得用怎麼樣控制人 使他可以更多利用 有更多的機會駕馭別人的身上 所以他用律法來限制別人呢 這是很危險的事情 歷世歷代最大的毛病 就是當權者 用法律來控制他統治的百姓 而自己在法律上 完全不受任何的約束 因為他們有豁免權 你明白這個意思嗎 雖然我根據這條條例 告訴你錯 你錯 你錯 你錯 那麼你自己呢 我怎麼可以錯 我是王啊 我不在這個法律的制裁下面 你們是被我統治的 你們聽法律 而我是統治你的 我不必聽法律 所以英國從一個小小的國家 後來變成世界歷史裡面最大的帝國 神為什麼這麼賜福她呢 我告訴你 現在講一句話 請你注意聽 一個國家怎樣在神的原則上 懂得處理罪惡跟自己的關係 這個國家以後強盛不強盛 神的賜福就可以看出來 為什麼日本到現在經濟不好 為什麼日本第二次世界大戰以後 美國的MacArthur (麥克阿瑟）將軍原諒他 不把Hirohito (昭和天皇) 當作罪犯來審判 那結果呢 他們得到這種豁免權 他們沒有興起來 為什麼日本這30多年來到今天 40多年來 他們的經濟起不來呢 因為神不賜福她 為什麼不賜福她 因為他們從來不認錯 當德國發動戰爭 日本也在東方發動戰爭 都是戰犯的領袖 都是人類的仇敵 都是殺人犯的政權 結果德國戰敗以後 他們結果跪下來 他們認錯 向世界宣佈 我們德國人 我們的希特勒做錯了 求你原諒我們 上帝就賜福她 而日本到今天 不承認南京大屠殺的事情 你知道我在講什麼嗎 幾十萬中國人被殺 丟在這個坑裡面 到現在他們說不是他們 不是他們的錯 一個不肯認錯的國家 上帝會賜福她嗎 上帝會任憑她走滅亡的道路 所以我們今天看 在冥冥之中 茫茫之中 天網恢恢之中呢 有上帝法律的原則是不能違背的 所以如果你定的法律 是為了別人 為了控制別人 為了利用別人 為了指責別人 為了審判別人 而自己有豁免權的時候 你自作繭自搏而你不知道 上帝是不會隨便待人的 神是真理的 為什麼在第二次世界大戰 只有德國人懂得用 做原子彈的辦法 結果德國要失敗呢 為什麼第二次世界大戰 是用原子彈結束的 而原子彈不是從德國發出來呢 那個時候 有哪一個國家懂得做原子彈 那個時候只有 德國懂得做原子彈 希特勒認為 德國人是全世界最優秀的民族 這一句話從那個角度 跟那個時代來看 是沒有什麼錯誤的 但是為什麼這個 最優秀的民族要失敗呢 因為神不許可他們 上帝給他一個生發錯誤的心 所以希特勒把650萬的 以色列人 就猶太人 用煤氣把他毒死 這個犯了神公義的原則 所以上帝就讓那些 懂得做原子彈的人 一個一個離開德國跑到美國去 愛因斯坦就這樣跑到美國 結果在Manhattan Project (曼哈頓計畫)裡面 愛因斯坦就用他的 E=MC² 的物理學的定律 幫助美國做了原子彈 其實那一件事以前 美國在世界上的科學地位 是不顯著的 美國在技術方面是落後的 德國 日本比她進步 親愛的弟兄姊妹 現在你們用的LED的電視機 你知道是誰開始的 美國開始的 後來為什麼是日本先做的呢 因為美國幾個學生把這一個 發明LED的技術 拿到美國的大公司去的時候 要賣給他們版權 他們不要買 看不起這幾個大學生 所以他們說 如果不要買怎麼辦 我們的發明就拿去NEC 日本的電視公司的這一個 Nippon Electric Company 他們就把它買下來了 很貴的版權把它買下來 以後等到日本人做了 LED電視機以後 美國人嚇了一跳 怎麼我們落後這麼遠呢 原來是美國的產品給他買去了 照樣的德國人做原子彈 德國人應當是 勝第二次世界大戰的 她一定要輸 因為她生發一個錯誤的心 把猶太人殺死 猶太人殺死 不肯被殺的猶太人就跑到美國 結果呢 愛因斯坦到美國去 德國就沒有原子彈了 原子彈就從美國 美國是一個不懂原子彈 也沒有原子能科學家的一個地方 忽然間 有這些 最聰明的頭腦跑到她那裡去 結果她就一升 變成世界上第一等的強國 所以人不可以自以為聰明 我要怎樣我就怎樣 我要認罪我就認罪 我要殺人我就殺人 上帝說呢 你以為 世界歷史 是你控制在你手裡嗎 我告訴你不是 是控制在我手裡面的 你這個人哪 你論斷別人 自己卻做同樣的事情 你以為你能逃脫上帝的審判嗎 孔子說 君子求諸己 小人求諸人 你要人這樣 這樣 這樣 這樣 你自己怎麼樣呢 做王的要百姓聽聽聽 你自己不必聽嗎 所以英國之所以會強大 真正的原因是 Magna Carta 十三世紀的Magna Carta 這個叫做大憲章 知道Magna Carta 舉手我看看啊 大憲章 你們每次我問什麼你都不敢舉手 是你謙卑呢 或者你本來傻里傻氣 我不懂 是歷史上 法律界 一件重要的突破 如果有法律的話 連王都要順服法律 法律之下 人人平等 你不能說 因為你是英國的王 你可以免罰 你犯法知法 不必被罰 這個叫做法律專家 你不能 連皇帝都要順服法律 你沒有辦法豁免 你沒有辦法操作你的特權 作威作福來降服別人 這是英國偉大的地方 所以上帝看 這個國家懂得這件事 就讓英國從小小的島國 變成比羅馬帝國 比秦始皇 比成吉思汗有更大的版圖 變成有史以來最大的帝國的版圖 為什麼呢 神願意人 照著某些法律的原則 來順從上帝 你不能求諸人而不求諸己 前幾年我講一個很可怕 也是很警戒性的一件事情 就是一個爸爸對孩子很嚴格 你要這樣 要這樣 你不可以這樣 不可以那樣 聽見沒有 是的爸爸 是的 爸爸 從小被嚇大的孩子 到有一天呢 這個父親呢 去找妓女 晚上三更半夜 他就穿了一件 不大容易給人認出來的衣服 走到妓女院去了 當他走走走走 靠近妓女院的時候 他很自然的會回頭看看 有沒有人在注意他 我告訴你當一個人眼睛看來看去 你就知道他心裡知道不對了 所以就看來看去 當他回頭一看的時候 看見他16歲的孩子 在200公尺外面跟著他 他嚇壞了 糟糕了 我今天做錯事 我的孩子在後面 所以他就照著平常的權威 對後面咆哮大喊一聲 你做什麼到這裡來 回去吧 這樣三更半夜 你到這裡做什麼 他沒有想到 這個孩子竟然回答他 哈哈哈哈 爸爸不必太大聲了 你不必再命令我了 我跟你已經二個月了 這二個月我才知道 你是很會教孩子 但是不懂自己守貞節的人 你是常常背負我的母親 找女人 找妓娼的爸爸 我告訴你 從今天開始 我不會聽你的話了 你大聲吧 你再教導吧 你再用怎樣嚴格對待我 我已經知道了 你是戴假面具 你是犯罪的人 我不會再聽你了 親愛的弟兄姊妹 你們 不要對孩子有所要求 而自己沒有守住 你不要以為 一個用法律的嚴正來處理別人 而自己可以豁免 你可以隨便亂來 無論你是誰 也無可推諉 因為你這論斷人的 自己所行的和別人一樣 上帝的話就是這樣有力 上帝的話就是真理 所以上帝的話所指的 就是把你裡面骨髓裡面 你所有不可告人的 全部公開出來 接下去說 我們知道行這樣事的人 上帝必照真理審判他 這一章呢 就開始提到 罪在神面前要受審判 的這種互為因果的關係 人被造 而有神的形像 人被造 而有法律的責任 人被造 而對神有一個應當交待 的這一種神聖的 一個責任在我們身上 你以為做人 是可以隨便的嗎 你以為你的自由是不必負責的嗎 你以為上帝的恩典 可以給你玩弄的嗎 我們許多時候忘記一件事情 恩典跟責任成正比 大家說1、2、3 （恩典跟責任成正比） 當上帝把一個恩典 給一個人的時候 上帝在這個人的身上 要求他負的責任 就跟他所受的恩典一樣大 當你明白這件事的時候 你不敢玩弄恩典 我是一個傳道人 我在我的家裡 要讓家人清楚知道 我是一個怎樣的傳道人 我的孩子一個一個 從我的榜樣 從我的身上 看見了神的作為是怎樣的奇妙 所以他們敬畏上帝到今天 我知道有些傳道人的孩子是失敗的 Billy Graham(葛培理) 的孩子離婚二次 另外一個男孩子曾經吸過毒 我的孩子從小以敬畏上帝 遵行神的道 在父母的教導之下 他們照著真理而行 沒有一個家庭是沒有困難的 但是如果這個困難是因為誤會 是因為撒旦的工作 可能有暫時的困難 但是長久清楚下來的時候 就不是如此 所以這裡聖經說什麼呢 無論你是什麼人 你所行的都要在上帝面前 受祂真理的審判 這一句話的後來 在最後的時候又再出現一次 上帝藉著基督審判人的時候 是按照真理 來審判人隱秘事的這件事情 神是按照真理 審判人一切隱秘的事情 所以你沒有辦法 在上帝面前隱藏 抵賴 然後你以為呢 你的口 你的強詞就可以奪理 就可以免去上帝對你公義的制裁 這裡說呢 上帝必按照真理來審判人 你是不是能夠逃避上帝的審判呢 還是你藐視祂 豐富的恩典 寬容 忍耐 不曉得祂的恩慈是領你悔改嗎 所以這裡提到一件事情 如果上帝的審判沒有來到的時候 上帝好像寬容你 忍耐 等候你 這個寬容 忍耐 等候 到底目的是什麼 有許多人說 既然上帝沒有審判 就表示我沒有做錯啊 既然上帝許可我這樣強壯 這樣平安 這樣順利 就表示我沒有犯什麼罪啊 所以很多人 在領受特殊寬容的恩典的時候 就把自己當作是義人的地步 來輕看上帝的寬容 這一段的聖經是給我們看到 普遍恩惠有一個特殊的目的 Common Grace has a special purpose 這個Common Grace 什麼叫做Common Grace 普遍恩惠 什麼叫做普遍恩惠呢 是上帝給每一個人 無論他信主 有得到 沒有信主 也得到 他是有宗教的 領受的 他是無神論 也領受了 他是基督徒 神給他 非基督徒 神也給他 現在我問你 有沒有非基督徒 比基督徒健康的 有沒有 有沒有反對上帝的 比基督徒更聰明的 有 有沒有抵擋上帝的 比基督徒更順利的 有 那你說 你看為什麼作基督徒 傻瓜才作基督徒 你信了耶穌更衰弱 人家不信耶穌更健康 你信耶穌肺癆病 人家不信耶穌籃球選手 你信耶穌做什麼 所以很多人就用現象 來定論整個事情發展 因果律 超越真正神所定的規則的 那種錯誤的理念 我為什麼信主 我信主沒有得到什麼好處 那這一句話 正在暴露他最笨的想法 就是他是為了要得到好處來信主 如果你是為了要得到好處來信主的 那麼上帝就給一些人因好處而信主 這樣就沒有辦法看出 你真正信主跟真理跟對神的順從 其中你是用什麼辦法來約束你自己 如果信主就會發財 信主就會得到好處 信主就會健康 信主就會順利的話 那你不奇怪 很多人為了這些好處來信主 那麼你就不能知道 他們對主的真心 誠實順服 的真正純潔的動機 到底怎麼樣可以表現出來 所以上帝常常把恩典隱藏起來 甚至給不信的人 好像更多的普遍恩慈 然後就給那些真正為了愛主的人 在受磨練的日子中間 他們懂得以純正的動機 代替領受的恩典 繼續在神的面前忠心到底 這些奧秘性的反合真理 Paradoxical mysterious truth 是很多只看現象的人 沒有辦法明白的 而上帝就故意把這些東西 變成你的絆腳石 所以你看外表 以外表定論的人 你一定輕看上帝 神就許可你輕看祂 因為祂知道你輕看祂 就是輕看你自己未來的前途 你玩弄上帝的恩典 就是玩弄自己永恆的靈魂 那你不覺悟 你就繼續在這樣的東西中間 自己安慰自己說 上帝沒有審判我 就等於我沒有犯罪了 因為如果我有犯罪 上帝一定審判我 而那些受苦的人 一定他犯罪 那些不受苦的 一定他順利 而順利 一定他做好事 所以這種原則 在這個《約伯記》的時代 已經成了人類的絆腳石了 約伯啊！你今天滿身生瘡 孩子死光 你還不承認你犯罪嗎 你知道上帝是公義的嗎 上帝是公義的 不是你去辯論產生出來的 上帝的公義 也不是你以為祂是公義的 祂就是照你所想像那種公義 所以這些人就逼約伯 你還是認罪吧 你既然受了這樣的刑罰 這就是表明 上帝的公義臨到你身上 你還不認你的錯誤嗎 約伯不是不認自己的錯 約伯也不是說自己沒有錯 因為約伯的話自己講 我的罪高過我的頭 約伯知道他是有罪的 但是約伯不能照這些人說 我今天受的這個困難 是因為我犯罪受的 因為人受難 是不是因為自己的罪才會受難呢 有沒有可能上帝把苦難 加給一些祂要磨練的人 有沒有可能 上帝把一些 很大的患難 加給那些特別愛主的人呢 那麼你說呢 為什麼特別愛主 還會受上帝的困難呢 今天的 靈恩派已經犯了一個 很大很大的褻瀆的罪 他們說 你犯罪所以你受苦 反過來 因為你受苦所以你犯罪 所以他們看輕那些受苦的人 他們不分皂白的把受苦的人 都是上帝的審判 上帝的刑罰 上帝的手在他的身上 顯出祂的這些公義 所以他們說 上帝啊！ 你是公義的 我應該稱讚你 你是公義的 所以你審判他 他們一面稱讚上帝 一面就羞辱那些神所試煉 特別又預備成為大器的人 在這件事情上 普遍恩惠的領受者孟子 比靈恩派最高的領袖是更有智慧 因為孟子說 如果上帝把大的責任交給一個人 一定先苦他 苦待他 給他受苦 給他饑餓 給他許多許多生活的缺乏 那麼這種看法 為什麼基督徒看不見呢 因為基督徒寧願用一種 錯誤的公義觀 來看上帝 而不願意用上帝永恆的旨意 跟奧秘的主權 來去看上帝怎麼樣對待人 上帝如果用一個人 一定給這個人很大的痛苦 給一個很大的磨練 這樣才能成器 所以呢 孟子的時代 是比蘇格拉底更遲 孟子以前大概100年 蘇格拉底講一句話 An unexamined life is not worth living 一個沒有受過考驗的人 是沒有資格活在世界上 不是說沒有資格做大事 連活在世界上都沒有資格 那為什麼 蘇格拉底有這種的看法呢 因為他知道呢 在宇宙中間苦難的價值 不是從一個人受多麼多的災難 來肯定他是應當受苦的 那這種苦難的價值 跟一個人犯罪成正比 這個觀念是太膚淺了 所以你看見了 歷史上 證明了一件事情 凡是最舒服過生活的 最容易得到物質滿足的民族 都沒有產生偉大的思想家 偉大的思想家都產生在 最艱難 最苦難 最難奮鬥 最難survive 最難維持生命的那些 最艱鉅的地區的那些人 因為他們受苦的時候要想 為什麼做人這麼苦 他想的時候 想出一些偉大的道理出來 所以呢 當你順利的時候 千萬不要以為你是義人 當你蒙恩的時候 千萬不要以為你沒有犯罪 當別人受苦的時候 你千萬不要以為上帝在審判他 有一個寡婦 她去參加靈恩派的教會 我說 為什麼妳參加靈恩派教會 她說 他們比較多安慰 正統教會不安慰我 他們說主賜福給妳 主與妳同在 主給妳平安 主給妳賜福 她說我很得到安慰 好像在沙漠中間遇到綠洲 我的丈夫又死了 孩子又不聽話 我到哪裡去得到安慰 結果在靈恩派的教會我得到安慰 得到安慰 咦 有一天她來找我 唐牧師啊 我去聽道 他們給我上個禮拜的講章 我一看到裡面有一句話 刺痛我的心 我說 哪一句話唸給我聽 他說一個人為什麼做寡婦呢 一定她犯了一些不可告人的罪 人不知道 上帝知道就刑罰她 給她的丈夫死掉 她說 天啊！我做寡婦 我對丈夫忠誠 我對孩子愛護 我一生沒有犯過什麼得罪丈夫 我沒有不可告人的罪 為什麼這個講台 會講這樣的話出來呢 我對她說 妳的時間到了 妳應當離開那個教會 因為這個教會所講的 是不明白上帝恩典責任 也不明白上帝有些使人受苦的恩典是 不是因為妳的罪的 這件事在約伯的時代早就解決了 妳到了20世紀 還參加這種不明真理的教會 跟這些違背上帝旨意的 牧師所講的道 她哭得半死 後來過2年以後她慢慢慢慢 看出那個教會不對了 她才離開 後來呢 她很愛主 她的孩子也很愛主 他們慢慢知道媽媽 妳受的苦 不是因為妳犯罪 我們都知道 妳是對爸爸怎樣忠心 妳是作一個多麼好的一個妻子 多麼好的一個母親 而他們這樣作弄妳 他們這樣定妳的罪 是很不應該的 現在那些孩子們 都很熱心地事奉上帝 他們都很熱心地為主受苦 而且常常在聖工上盡力量 成為眾人的榜樣 這個家庭我很明白 在從那一天開始 她明白了這個道理 如果你說 主啊！我這麼順利 一定是因為我有什麼好處 所以你特別照顧我 上帝回答說 不是的 就因為你太軟弱 所以我一定要給你施恩 如果你沒有足夠的恩典 你可能是最背叛我的人 有的女孩子長得很漂亮 然後她就感到我是最漂亮 看不好看的人 她就另眼看她 她就輕看她 妳漂亮為什麼 妳知道嗎 因為像妳這種人 靈性這麼軟弱 妳不漂亮妳會自殺 上帝可憐妳 給妳漂亮一點點 妳懂嗎 有一些人很有錢 我一定很好 所以上帝給我很有錢 你這種人如果你窮一點 可能你會神經病 上帝許可你不神經病給你多一點錢 你還驕傲嗎 你說 我很順利 上帝說 因為你如果有一點挫折 你可能就變成失態 變成專門欺負人的人 所以我讓你順利 你才會平安度日子 所以如果你明白 我今天講的這個道理 你就知道恩典跟責任成正比 是一件很可怕 也是一個很偉大的真理 The more grace given to you the more responsibility demand from you 你有更大的恩典 你就要盡更多的責任 我如果問一句話 你明白嗎 這是關於我的事情 為什麼唐崇榮做得這麼辛苦 為什麼74歲還這麼跑 這是我老年 過一個很清靜無為 享受跟家人在一起 我很多事情我已經做完了 我已經做到了 幾十年 把全世界華人 最大的禮拜堂建成功了 我為什麼還在跑來跑去 而且我年老的時候 跑到很小的鄉下去 不是因為大城市不要我 有的人在internet說 現在沒有人要他了 他只有配合在印尼的小鄉下講道 就剛他講了這一句話以後 馬尼拉這麼大城市 有一萬三千人 擠不進我講道的地方 二千個人在外面去 神顯明祂的工作 不是照小人心中所以為的 小人互相壯膽 小人自以為義 小人以手遮天 小人以為自己所想的就是真理 神就讓他彰顯他的愚昧 但是神繼續做祂要做的工作 為什麼我年老的時候 我突然決定到很多的鄉下去佈道呢 因為我忽然看到一節聖經 對我深深的感動 耶穌走遍各城各鄉 傳天國的福音 大家說 (耶穌走遍各城各鄉 傳天國的福音） 我在印尼跑了60多個城市 我在美國跑了137個城市 我在英國 在法國 在德國 在義大利 在西班牙 世界最大的城市都講過道 所以呢 美國威斯敏斯特一個教務主任 叫作William Edgar 他講一句話 唐牧師跟保羅一樣的 很注重大城市的佈道 他在我50周年事奉的時候 寫了一篇論文 放在我的紀念冊裡面 我看那一篇文章 我不是感到他很明白我 我也不是很贊同他的 我突然想 為什麼我專在大城市講道 我年輕的時候在很大的城市講道 我30歲已經在柏林 已經在巴黎 已經在世界最大的城市 紐約 洛杉磯 講道 為什麼 因為我知道大城市的人 可以影響更多的人 他們的知識更高 但是呢當我看到我在印尼 有的同工比我更熱心愛主的時候 他們是我的學生 我心裡很難過 到我年老的時候 有個聲音說 你應當效法基督 在各城各鄉事奉上帝 我說 主啊！我現在年老了 我到鄉下去很辛苦 但是我要效法你的兒子耶穌基督 所以我去 我們決定在100個城市佈道 現在走了87個城市 我們的同工呢 不但走了87個城市 我有一個副牧師 今天在威斯敏斯特唸書 他跑了3千5百個鄉村 我敢說全世界沒有一個牧師 跑過超過3千5百個鄉村 傳福音作見證 他是很偉大的傳道人 因為他去的時候 常常帶執事 帶弟兄姊妹去 所以這些執事 弟兄姊妹 跟他去以後回來 都感謝上帝 有一個專賣鑽石的 很有錢的不信主的人的太太 也跟我們的佈道隊到鄉下去佈道 後來這一次她去四個城市 就是你們看過的 車要用鐵鏈才能走的 你記得嗎 那個圖畫 因為路泥漿 下雨的時候不能動的 後來她說 唐牧師啊 我這一次跟你們到這些鄉下去 你不要告訴我的丈夫 他還沒有信主 如果他知道他會罵我 因為他就是一生一世過優越生活 因為我們是很有錢的人 我們過的生活是非常優越的 為什麼我的太太去到這樣的鄉下去 不要告訴他 也不要給他看 就是給他告訴他 我去佈道歡歡喜喜回來 這些有錢人去最小的鄉下佈道回來 心中的喜樂充滿 所以他們回去的時候 哇 更熱心事奉上帝 今天陪我來的牧師 是我40年前的學生 他今年已經50多歲了 他也到我們鄉下去 下個禮拜 他要到 幾個小到不得了的鄉下去 去做佈道 為什麼呢 因為我們的教會 去年一共開了 6千2百場的佈道會 一個教會開6千2百次佈道會 在哪裡 在城市在鄉下 那這個傳道人 去年對我說 唐牧師 我已經跑了3千5百個鄉下 我現在要到威斯敏斯特 再去唸我的舊約 唸完了2年以後 我再回來繼續佈道 我說 好 你去的時候 你那些鄉下的佈道要交託給人 他說 我都安排好了 前2個月我們今天來陪我的牧師 就到威斯敏斯特去那邊看他 看他怎樣學習 他自己也在那學習幾個月 Gohan牧師請你上來 Silahkan naik （請上來） 他跑的城市沒有那個牧師多 他已經去了2000個城市了 你們跑過20個城嗎 200個城嗎？ 他到一個小省 叫做Kutai Barat (西庫台省) 那麼我說 你對我說在什麼城市 他唸不來 快快打電話剛剛 半個鐘頭以前 打電話去問 山打灣 你找地圖找不到的 還有 瑪拉 還有 Tongkok不是中國 還有 還有很小很小的鄉下 有的1萬個人的 5千個人的 一個一個進去 一個一個進去 滿腳都是泥漿 我問你 疲倦嗎 他說一面疲倦一面很快樂 我看到聽上帝的道 被上帝的話改變的人 所以我心中很喜樂 在7年裡面跑了2千個鄉下 每一年大概300個 一年365天 他一年跑300個鄉下 7年2000個鄉下 所以這些傳道人呢 他說唐牧師我禮拜天回來講道 禮拜一到禮拜六飛到別的島 我說你去吧 我說你去這麼多鄉下 路費那麼多你怎麼出的 他說我們組織一團 大家努力出錢 那傳道人用這個錢的時候 他們很歡喜 所以就不用教會的錢 他們組織一個弟兄姊妹自己出錢 然後他去到處傳道 他沒有缺乏 感謝上帝 我看見這樣的傳道人 在我的教會越來越多 越來越多 所以在我那邊讀神學 在我那邊作傳道 跟全世界各地的神學院 是不一樣的 很多神學院畢業出來的 禮拜一是不接電話的 因為他要預備一整個禮拜的講章 那一整年 就是對一個教會 從來沒有跑別的地方去 我們的弟兄 我們的牧師就學了他的牧師 如果唐牧師70多歲還這樣跑 我怎麼可以享受自己的生活呢 所以一個一個被上帝使用 從年輕的時候 自己站在監牢的門口 叩門要進去要傳福音 到今天50多歲了 我看見上帝很賜福他 那這樣的傳道人 在印尼 一個一個起來了 越來越多了 盼望也傳染到你身上 你不要傳伊波拉好不好 伊波拉病了 你不要傳那些什麼病 你就傳愛傳道的這種熱心 好不好呢 願上帝賜福你 謝謝 記得啊 如果你比別人更漂亮 因為妳太軟弱 你比別人更有錢 因為你太軟弱 你比別人更健康 你比別人更順利 上帝知道如果不給你順利 不給你健康 不給你強壯 不給你有錢 不給妳美貌 可能你早就自殺了 你早就神經衰弱了 你早就自暴自棄了 上帝說這個人太可憐了 我就給他 這些不是讓你驕傲的 這是讓你更敬畏上帝、更謙卑 而上帝說 豈不知上帝寬容你 上帝忍耐你 上帝等候你 是把你帶到悔改的地步嗎 The toleration of God is to guide us into the true repentance But if you don’t realize this you are storing you are making the wrath of God more and more until the day of judgment 所以如果上帝給你的恩典 你認為是因為你好處的話 你就為自己儲蓄 You are saving storing the wrath of God 上帝的忿怒 等到審判的日子來到你就 所以求主憐憫我們 現在我請大家讀第1到第5節 然後我們再下去1、2、3 你在甚麼事上論斷人 就在甚麼事上定自己的罪 自己所行卻和別人一樣 我們知道這樣行的人 你這人哪 你論斷行這樣事的人 你以為能逃脫上帝的審判嗎 第四節 還是你藐視他 豐富的恩慈 寬容 忍耐 不曉得他的恩慈 是領你悔改呢 第五節 你竟任著你剛硬不悔改的心 為自己積蓄忿怒 以致上帝震怒 顯他公義審判的日子來到 他必照各人的行為報應各人 現在我們從第7節一直唸到第11節 我們每一個人一同開聲來唸 然後我再跟你解釋 1、2、3 凡恆心行善 尋求榮耀尊貴 和不能朽壞之福的 就以永生報應他們 惟有結黨不順從真理 反順從不義的 就以忿怒 惱恨報應他們 將患難 困苦加給一切作惡的人 先是猶太人 後是希利尼人 卻將榮耀 尊貴 平安加給一切行善的人 因為上帝不偏待人 好 請你注意 保羅突然間轉一個話題 說有兩種人 他人生的追求是不一樣的 第一種的是什麼人呢 這種人呢 是恆心行善 好不好啊 一直行善 是尋求榮耀 尊貴的 好不好 是什麼呢 尋求不能朽壞之福的 就有永生報應他們 我要問你 這些人是基督徒嗎 你讀聖經查出來嗎 這些人猶太人嗎 他們有律法的人嗎 保羅在這裡是講以色列人 或是這裡講全世界的人 或者指那些已經信耶穌的人 或者指是猶太有律法的人 或者指所有 包括沒有律法的人 這裡在講什麼 我們看《羅馬書》第2章 有一個神的主權 跟對全人類的審判 這種公義的定律在裡面 一個很重要的比較 那麼你這個人論斷別人 你自己行的就一樣 上帝要用真理審判你 那麼上帝不審判你 你以為你很好 你知道嗎 上帝寬容你 上帝寬容你 是要你悔改 不是要你驕傲 你卻以為自己比別人厲害 所以上帝就讓你 為自己儲蓄上帝的忿怒 一直末後審判的日子來到 整個忿怒要降在你身上 現在 保羅就說兩種的人 一種是尋求尊貴榮耀 尋求不朽之父 是尋求行善 恆久做好事的人 沒有提到他是有律法的 沒有提到他是基督徒 就是人裡面 有一種人 這種人懂得要行善 懂得要追求尊貴的 追求榮耀的 不朽的 那我問你 為什麼埃及人做木乃伊 他尋求不朽 為什麼很多宗教的人禱告 死的時候盼望行善得上帝的悅納 因為他們尋求不朽之福 所以這裡提到的到底是基督徒嗎 不是 這裡提到的 到底猶太人嗎 也不是 這裡提到的到底是不是 有律法的人嗎 沒有寫 這裡提到的 就是普遍的人 那麼世界上所有的人 都有不同不同的宗教 不同的文化 但是有二種不同的人 一種是懂得尋求好事 尋求永恆的價值 尋求尊貴榮耀的 更有一些人追求的是很卑賤的 很敗壞的 很邪惡的事情 那麼呢 上帝說 欸你們兩種人喔 我從前常常以為 只有得救跟不得救的人 信耶穌跟不信耶穌的人 後來我慢慢慢慢這幾年 我發現信耶穌的跟不信耶穌的 都有一些好人 有一些壞蛋 不信耶穌的有沒有好人啊 我問你啊 有沒有不信耶穌的人 比基督徒更好的 那你為什麼信耶穌 你何必要信耶穌 有沒有信耶穌的比不信主的更壞的 那為什麼你要信耶穌 不信耶穌不是可以了嗎 這一段聖經其實很寶貴 因為這段聖經獨特性 跟他講的東西 是幾乎全本聖經沒有一個地方講的 這裡上帝把人分成兩種 不是因為他是猶太人 或者他外邦人 不是因為他是基督徒 或者非基督徒 因為他們的尋求的人生目的 有不同的標準 你可以把孔子跟猶大 放在一起嗎 孔子不認識耶穌 猶大是跟耶穌三年半的人 但是孔子所求的 是比猶大更尊貴的 對不對呢 因為孔子要行善 孔子要做正人君子 所以君子跟小人分得很清楚 你把老子跟猶大做一個比較 老子呢是要為聖人 要為這個聖人之言 一個好的人 要尊重聖人所講的話 是為天命的 是懂得怎樣克己 使自己過好的生活 所以到底基督教 要不要論到不信主的人的好事呢 今天福音派的人根本不管這個事情 不信的人就是不信 以後下地獄 他就講你要信耶穌 一天到晚逼人家信耶穌 我不是說不要信耶穌 我是說如果不信的人行好事 上帝怎麼看他 如果信耶穌的人做壞事 上帝又怎麼待他 你這個批評別人的人 你自己所行跟別人一樣 你知道上帝要審判你嗎 你竟為自己儲蓄忿怒 你不知道呢 上帝的震怒來到 審判的日子來到 要按照真理審判你 喔 原來世界有一些人 追求不朽的 追求行善 追求尊貴 追求榮耀 那麼這種人在哪裡啊 你說在宗教裡面 有 在非宗教裡面 也有 有一些有宗教的人 憑著他的宗教就自己以為義 自己高舉自己 結果做了最壞的事情 今天全世界最敢殺人的人 不是非基督徒 今天全世界最敢殺人的 也不是無神論者 全世界最敢殺人的 那些自以為敬拜上帝 對上帝特別熱心的那些 極端的回教徒 為什麼極端回教徒這麼敢殺人 因為他認為他跟上帝站在一邊 ISIS的這些人他們是極端不懼怕 他們不但不懼怕 他殺人的時候叫小孩子 8歲 7歲在他旁邊看 告訴他們以後你們就這樣殺人 所以有一些有宗教的人 所以求的是不對的 有一些沒有宗教的人 求的是對的 那你要怎麼看待這個事情呢 所以《羅馬書》第2章的特別論調 《羅馬書》第2章所特別記載的事情 是別的書沒有記載的 所以呢 我現在把這兩種分出來 追求行善 追求尊貴 追求榮耀 追求不朽之福 另外一種呢 不是這樣的人 是結黨 不順從真理 反順從不義這種人呢 那麼上帝對這種行善 求尊榮 求不朽之福呢 就用永生報應他們 誒 那你說這也是表示不信主的人 如果做好事會有永生嗎 是這樣嗎 是透過什麼把永生給他們呢 所以這個很困惑 我相信你們可以多讀一些解經的書 但你自己在這一段聖經看到了真理 你要怎麼去真正地去了解它 這是很大的過濾 很大的爭戰 那麼 那些所求的是結黨的 什麼叫做結黨呢 就是跟自己看法相同的 就連成一氣 就一起過一種自以為義的生活 結黨的人呢 不是這個那些不懂事理的人 結黨的人在懂事理的中間 他只求與自己相同的人 他才跟他做朋友 所以很多人以為 我跟某某人很同心 我跟某某人很談得來 你只跟談得來的人在一起 你不是同心 你可能是結黨 你懂嗎 這個跟我不一樣嘛 我不要跟他在一起 講不來 這個跟他喊不來 跟我談不來我不在一起 我只跟談得來的在一起 我只跟 跟我想法 看法相同的人在一起 你越只在相同的看法的人中間 結成你自己的交通的話 這個不是交通 這個是結黨 所以呢 如果你不結黨 你要怎麼樣生活呢 你要盡量跟那些不同意見的人談 而且盡量吸取他們的意見 盡量客觀地跟他們討論 但是我們看見有許多時候 教會裡面結黨的因素很強 因為有一些人 專專找只有跟自己談得來的人談話 對別人談沒有興趣 那麼這些愛結黨的人 就是為自己一己的偏見 而拒絕跟別人有交流的人 這些結黨的人 他們所尋求的是 不順從真理 倒順從不義 你怎麼知道一個人追求真理 一個人追求不義的 因為他偏的就是那些錯誤的事情 所以呢 如果一個人 是不是很客觀地思想 什麼是對的事情 他就很容易找那些 只有順從他 只有跟他一同看法的人在一起 所以呢 不順從真理只順從不義的 然後上帝用什麼來對待他 用惱怒跟審判來對待他們 所以有兩種人 一種是追求真理 追求行義 追求良善 追求和睦與人在一起的 我相信呢 蘇格拉底是這種人 我相信孔子是這種人 那麼這種人結果怎麼樣呢 是不是他會得救呢 聖經沒有說他們會得救 但是他們尋求不朽之福 表示他們知道世界是暫時的 那麼這種人呢 如果他們尋求不朽之福 他們一定會感覺到 怎樣超越這個世界 這些暫時的 不可靠的 一定要消亡敗壞的事情 所以呢 世界上有一種 耶穌還沒有來 或者還沒有機會聽過道 在偏遠的山邊 在很遠的深山野林的中間 沒有機會聽福音的人 但是他們從內心的深處感到 他們應當做好事 應當行善 恆心行善 追求尊貴榮耀 渴慕不朽之福的人 以永生報應他們 什麼意思呢 沒有再解釋下去 所以有一個人 有一些人認為 如果有一些世界上沒有信主的好人 上帝讓他們下地獄 豈不是很不公平嗎 你聽過這樣的話嗎 為什麼上帝讓一些沒有信耶穌的 因為沒有信耶穌 也沒有信耶穌就要下地獄呢 所以我們盼望那些人可以呢 蒙上帝的恩典 蒙上帝的憐憫 但是聖經沒有講 所以我們不能說 他們是得救的人 那麼他們要不要受審判 要受審判 是因為他們犯罪受審判 是因為他們不順從 良心的功用受審判 所以以後呢 在第12節以後呢 我們就看見 更進一步的解釋這個問題了 《羅馬書》到了這裡的時候 已經解釋了普世性 人性的趨向的問題 The tendency of human nature 人性是一件事 人性的趨向是另外一件事 我們每一個是人的 都有人性 我個人不認為人性 是跟人的身體把它同提並論的 因為人性是按照神的形像樣式造的 人體是以物質造的 那麼一個人呢 他有趨向 這個趨向他要什麼東西 這個趨向決定你這個性格的長成 The tendency of your temperature will determine the growth of your personality 以個人的個性 在家庭傳統裡面 所領受的血統是一樣的 從領受的父母親 所傳下來的個性也是一樣的 那為什麼有的人後來變得很成功 有的人變得很敗壞 為什麼有的人變得很順利 很愛主 很愛人 有的變得很不一樣呢 因為有一個東西 決定他這個方向跟以後怎樣進展 那個叫做 Tendency of temperament 這是我專用的名詞 是我自己想出來的 在我的人格組成的講論裡面 我提過這個事情 同樣是一個家庭生的孩子 有的人就比較願意靠近那些 不自私 慷慨的人過生活 有一些就比較靠近那些 只講自己的利益 而不講別人的益處 的生活的人在一起 你的Tendency是什麼 你有生幾個孩子 你要注意他的趨向在哪裡 每一個孩子的方向是誰定的 我也不能答 我只能答說 有人蒙上帝恩典 給他一種方向的趨向 方向的喜愛 近朱者赤 近墨者黑 這一句話在中國文學 跟中國的教育學裡面 已經隱藏了一個事情 但是呢 為什麼你喜歡近朱 為什麼喜歡近墨 而這個是沒有人可以決定的 同樣的父母 同樣一對父母生的孩子 有的人就喜歡跟那些慷慨的人做朋友 有的人就是喜歡跟那些 很吝嗇的人做朋友 有的人跟我講對 這個對 那他就一直在那裡下去 有的人說不可能、不能 他就從那個狹窄中一直下去 所以同樣的兄弟 同樣的血統 同樣的傳統 同樣的文化 同樣的家庭背景 可能產生完全不同的趨向的問題 那這裡用的 其實叫做追求 你是追求行善嗎 你是恆心行善嗎 你是追求尊貴嗎 我後來慢慢慢慢發現 我這一生所要的東西 都是heavy duty 我喜歡的音樂是很深的 我喜歡的哲學是很難的 我喜歡的佈道是很嚴謹的 我喜歡的講台是很辛苦的 我喜歡做的東西 都是很艱難 很艱難的 新奇的我完全沒有興趣 就簡單的 最順利的 最舒服的 我都沒有興趣 所以我稱自己是 heavy duty man 我是一個 heavy duty person 我是一個很 heavy duty的人 我要做很重的工作 我才甘願 不是因為我的癖好是這樣 因為神給我的責任感是這樣 有一次我在香港 跟一個親戚走路的時候 她的孩子問 媽媽 媽媽 明天老師叫我寫我今天吃什麼 我要怎麼寫什麼 他媽媽說 你隨便寫一下好了 寫最簡單的 我聽了嚇了一跳 你就寫今天吃豆芽 最容易寫的豆芽 豆腐都很難寫的 你不必寫我吃雞肉 你說我吃白飯 豆芽 清水 就應付應付你老師好了 我就對這個親戚說 妳怎麼可以這樣教孩子呢 如果妳的孩子什麼都選容易的 容易做的他就做 容易寫的他就寫 他一生還能做什麼大事嗎？ 這個親戚反過來問我 那你要怎麼樣 你要叫我給他寫最難最難的嗎 那不是麻煩嗎 不但他麻煩 還找我麻煩 我不能寫的叫我教他 我都沒有這麼多的時間 妳敢生一個孩子 妳就應當勇敢教他 妳應該給他的學習 困難的責任都肩起來 以後他的困難 這人真正更大的困難來到 他已經習慣了 但如果你什麼都給他 最簡單最簡單的 他就避難就輕 以後他一生什麼事都做不成 我跟她講 講不來 因為她認為我不必聽你的 我是他媽媽 我這樣決定就對了 那個時候我才30歲 我跟比較年長的親戚 我不能辯論 所以我只能吞下去 然後說 可能世界有很多這樣的媽媽 親愛的弟兄姊妹們 如果你的孩子從小 最困難的事情都去做了 而且習慣於 常常 有困難的事情他都肯做 他一生就沒有什麼困難了 孔子說吾少也賤 我小的時候很卑賤 很多很難的事情我都做 故多能鄙事 我因為從小的時候 過很艱難的生活 現在多麼難的工作我都會做 你知道在我家裡我有幾個工人 但是最困難的 最重的一定是我抬的 輕的我叫工人去做 因為這個是一個習慣 如果你生命有個趨向 有一個習慣 而個習慣是好的 這個趨向是善的 是盡責任的 那你這個人 一生就可以成為多人的祝福 恆久行善 追求尊貴 追求榮耀 我在印尼做了一些的事情 有的人不明白 現在慢慢慢慢看出來了 我們演奏的音樂 貝多芬 柴可夫斯基 布拉姆斯 華格納 這個 舒伯特 貝多芬 莫札特 韓德爾 巴哈 都是很難很難的 我給我的會友懂得聽 最難最難的音樂 最深最深的音樂 結果他們駕輕就熟 現在我教會的唱詩班 我相信是全世界所有教會中間 曾經過最辛苦的訓練的 Matthew Passion (巴哈《馬太受難曲》) Messiah (《彌賽亞》韓德爾) Mozart Requiem (莫札特《安魂曲》) Deutsch Requiem Brahms (布拉姆斯《德文安魂曲》) 還有這個Mozart c minor Mass (莫札特《C小調彌撒》) 這些最難最難的音樂 我們都唱過了 18歲 20歲會背 2、3百首很大的曲子 哪裡有一個教會這麼困難的 哪裡有一個教會這樣訓練詩班的 別的教會為了聖誕節 要唱一首詩歌 3個月預備唱一首什麼 Hallelujah chorus（哈利路亞大合唱） 我們哈利路亞大合唱 下個禮拜演唱會 今天練一下 下個禮拜出場 我們已經練到這個地步 所以這個青年人慢慢也習慣了 你知道嗎 這3個月 他們的音樂會唱什麼呢 3個月以前唱整套《彌賽亞》 2個月以前 唱所有歌劇裡面最難的詩歌 上個月唱Deutsch Requiem （布拉姆斯《德文安魂曲》） 林望傑來指揮 3個月裡面幾十首 最難的詩歌都唱了 還有這2, 3個月還有別的詩歌 那麼青年人已經習慣了 這樣子以後 他就感覺到不要緊啊 很難嗎 不 習慣嗎 是 埋怨嗎 沒有 你問我的牧師 你跑這麼多鄉下 這麼辛苦你累嗎 累 但是很快樂 還要去嗎 再去 我們給我們的牧師 1年13個月的薪水 你做了12個月 聖誕節加一個月的薪水給你 然後跟他們說 你一整年你可以有一個月的休假 你要到哪裡去你可以講 多數不拿休假 最多是為了 到他的親人的地方去傳福音 他拿幾天就回來了 這樣已經習慣了 已經習慣了過那些愛困難 愛受苦 愛負重擔的生活 耶穌說你要跟隨我嗎 你背起你這十字架每天來跟隨我 你要跟隨我嗎 你要捨己跟隨我 這是基督教 那如果世界上的人有一些啊 教導孩子都很嚴格地教導 很嚴正地教導 很規矩地教導 我們更應當學習這樣啊 因為聖經這裡講的 不是指基督徒 非基督徒 不是指猶太人 非猶太人 這裡所講的是無論是 猶太人 無論是希利尼人 上帝都一樣看待 先是猶太人後是外邦人 所以這裡提的是 全世界人類的事情 人類的教育 這是一個很大的題目 The education of mankind 我們怎麼教導人類 我們教導人類 不是用這一個有律法的標準 沒有律法的標準 就用普遍恩惠的標準 你要健康 你要多做一點工作 你有聰明 你要負更大的責任 你要恩典你要盡你的恩典的 領受的責任做比別人更好的事情 這樣每一個人都明白這樣 那上帝就賜福給你們 所以那些恆久行善 追求尊貴 榮耀 而且求不朽之福的 那這一點 我現在還沒有解釋 但是那些愛結黨 愛紛爭 愛批評 愛論斷的 而且常常做壞事的人 上帝用忿怒來對待他們 神是不偏待人的 無論你是猶太人 無論你是外邦人 都是一樣的 接下去呢第12節到第16節 我們再唸一下 我不一定會解釋得完 第12節到第16節大家一同來唸 凡沒有律法犯了罪的 也必不按律法滅亡 凡在律法以下 犯了罪的 也必按律法受審判 第13節 原來在上帝面前 不是聽律法的為義 乃是行律法的稱義 沒有律法的外邦人 若順著本性行律法上的事 他們雖然沒有律法 自己就是自己的律法 這是顯明律法的功用 刻在他們心裡 他們是非之心同作見證 並且他們的思念互相較量 或以為是 或以為非 就在上帝藉耶穌基督 審判人隱秘事的日子 照著我的福音所言 這一段聖經很清楚地告訴我們 原來整章所講的 這裡所講的 是人類應當怎樣受上帝 對他們責任的追討 有律法的用律法追討他 沒有律法的不用律法審判他 那麼上帝這樣行事是很公義的 因為如果沒有律法的 你為什麼不遵行律法 我都不知道律法 我根本從來不知道什麼叫律法 為什麼你用律法追討我 所以這裡說 沒有律法的就不用律法來審判他 有律法的用律法來審判他 好不好啊 上帝公義吧 那麼呢 你說呢 那如果沒有律法的人 他就沒有責任行道德的事嗎 還是有責任 為什麼 因為上帝把律法功用 不是律法 已經放在他心裡面了 所以他知道這個是 這個非 這個律法功用是什麼呢 這裡沒有提 舊約裡面有一句話 叫做什麼 人的靈是耶和華的燈 The spirit of man is the lantern of God 表示在人心靈裡面有一把燈 這把燈是上帝放在裡面的 這個本來就是講的良心 良心的功用舊約出現了 良心這個字新約出現了 希臘文叫做Syneidesis Syneidesis在拉丁文叫 Conscientia Conscientia英文叫做 Conscience 而Conscience就是從 Conscientia來的 Con就是company的意思 Scientia就是science的意思 Conscience就是cosign Cosign的意思就是 The one who know together with me coknower 我知道 但是有另外一個跟我一同知道的 我知道 又有另外一個跟我知道 跟我一同知道的 那一個叫做良心 什麼意思呢 因為希臘文的scio 拉丁文的scio就是I know What do you know You know what you are doing but another thing another knower in your heart that is conscience 所以那個叫做Coknower Conscientia Syneidesis 同樣的意思 那麼那個同在我在裡面 跟我一同知道的 那個叫做良心 上帝造人跟造動物是不一樣的 動物是沒有良知功用的 動物就只有牠的行動 而牠的行動沒有道德責任 因為牠沒有自由反叛的一種功能 牠只有要做什麼 牠就做的什麼的功能 但是人不是如此 當你做一件錯事的時候 沒有人知道你犯錯 你自己會責備你自己 為什麼你會責備你自己呢 因為你裡面有上帝的代表 The conscience is a representative of God Conscience representing God to know and to judge what you are doing 所以在這裡提到的什麼 沒有律法犯罪的 就不按律法審判他 有律法犯罪的 就按律法受審判 這叫做上帝的公義啊 上帝如果把律法給了猶太人 猶太人就要按律法受上帝的審判 外邦人沒有律法 上帝就不會用律法來審判外邦人 因為外邦人沒有律法嘛 那我現在問你喔 像外邦人沒有律法 那麼他 是不是因為沒有律法 就完全做犯罪的工作呢 我剛有問你有沒有 沒有律法的人 做比有律法的人更好的事情啊 有沒有 沒有信耶穌的人 比信耶穌的人做更善的事情啊 為什麼呢 因為有另外規律在控制他 那個規律是什麼呢 那規律叫做是非之心 (是非之心) 什麼叫做是非之心呢 這個是對的 這個是錯的 那怎麼會知道呢 是誰給你的呢 Sigmund Freud(佛洛伊德)說 良心是訓練出來的 跟聖經完全不同 因為聖經告訴我們 上帝把良心放在人的裡面 鑒察人的心腸肺腑 人的靈裡面有聲音說 你應當這樣做 你不應當這樣做 這個應當 不應當 雖然已經失去標準 但是這個功用 是沒有辦法消滅掉的 沒有一個民族 是沒有良心功用的 沒有一個部落 是沒有是非之心的功用的 而這件事情呢 竟然不是西方發現的 是東方發現的 所以做為東方人 不要自卑感 我們東方人有東方人文化傳流中間 一些聖經裡面所已經顯現的事情 是西方人沒有那麼注重的 如果你問亞里斯多德 人跟動物不同在哪裡 他說人有理性 所以人非動物 Human beings the only being with the reasoning power that is the qualitative difference between mankind and other animals 所有的動物根本沒有理性的功能 但是你問中國傳統中間 特別是孟子 不是孔子 因為孟子對人性的了解 是遠遠超過孔子 Mencius may I ask you a question What is the quality difference between man and animal 他要對你說 Because you have some kind of feeling deep in your heart cause you to be differentiated from all the animals What is that 他用四句話 第一 人有惻隱之心 第二 人有羞惡之心 第三 人有辭讓之心 第四 人有是非之心 喔 這四件事什麼意思呢 第一 惻隱之心 孟子說不是你的孩子 是別人的孩子 跟你的家沒有關係的 但是他掉到井裡面去的時候 救我啊 我在井裡啊 我要死了 你的心會難過 你會受感動 你要去幫助他 這個跟我沒有關係啊 不是我的孩子 但因為他是人你也是人 你惻隱之心受感動要去幫助人 這表示你才是人 如果一個人沒有這種功用 這個不是人 所以孟子看到的是普遍恩惠中間 那個西方人沒有注意到的事情 第二 你做錯的時候 你很害羞 我為什麼做這樣的錯事 你自己責備自己 這個心是動物沒有的 有沒有獅子吃了人 後來牠懊悔 如果有 牠一定懊悔吃的不夠多 我告訴你 人沒有比動物更好 動物吃飽了就靜靜地 人吃飽了不甘願 還要再吃 所以你這個人像野獸一樣 你以為你在侮辱他嗎 你在侮辱全世界的野獸 因為野獸並沒有比人更壞 野獸不過需要吃飯 所以牠吃人 你看野獸吃幾個人這麼壞 你吃幾百隻雞啊 你有沒有比牠更壞啊 你吃了幾十隻牛啊 一生 如果你說吃人是壞 那你吃牛不是壞嗎 孟子第二個意思是什麼 羞惡之心 我做錯我會很害羞 我會不好意思 我會責備自己 第三呢 你看見老人家你會讓座 你看見婦女懷孕了 你會對她說 我幫助妳好嗎 你看見那些殘廢的人 你會給他特別的優待 這種優待比較殘廢的 比較老的 比較衰弱的 比較無助的 比較貧窮的 比較災難中的人 這個心呢是人才有 動物沒有的 有一次我在一個牧師的家裡住 那麼牧師娘就殺雞 我說我幫忙好嗎 她說你會幫嗎 我說盼望我會 那我就下去跟她斬 她斬雞的時候 正在斬雞的時候 另外一隻雞一直來吵 牠不知道被斬的就是牠的朋友誒 牠就咯咯咯咯 我氣死了 我就把一隻雞腿丟在牠臉上 我想 牠會嚇死了就會跑掉 牠沒有嚇 牠去抓那一支雞腿來吃 我說 雞啊雞啊 原來你是雞 你對你的朋友都不會可憐 你把你朋友的這個 肢體屍體拿來吃 你也不感覺到你只知道你饑餓 因為牠不是人 人不是如此 人看見同類受苦的時候 你心裡很難過 你會同情他 所以辭讓之心 人皆有之 第四樣 孟子說什麼呢 是非之心 人皆有之 對的 不對的 可以的 不可以的 應該的 不應該的 你會有所覺悟 那這種東西呢 在人中間共有的 非基督徒有的 回教徒有的 佛教徒有的 但是在某一種人中間沒有 就是那些自以為信了上帝 認識了上帝 而把自己的宗教絕對化 而輕看別人的人 是沒有的 所以從這個角度來看 共同人性中間 有一些沒有宗教的人 他們會行善 他們會追求尊貴榮耀的事情 但是那些有了宗教 以為自己信上帝而自以為義的人 他們是比沒有宗教的人 更殘忍 更邪惡 更不懂上帝普遍恩惠的人 所以這裡告訴我們 沒有律法就不按律法滅亡 凡在律法下面犯罪的 必按律法受審判 那你說 這裡的意思是不是說 所以如果一個人沒有律法 他不會滅亡 因為他不會按律法滅亡嘛 這裡不是講得救的問題 這裡是講在受審判的事情上 上帝不會用律法來審判沒有律法的人 上帝會用律法來審判有律法的人 所以有律法的人違背律法 上帝用律法審判他 沒有律法的人這個犯罪 上帝不用律法審判他 那你說那麼他就得救了嗎 因為他沒有律法嘛 他犯沒有違背律法 那他就得救 聖經沒有說 聖經說就不按律法審判他 不是說 因為他沒有律法 他自動得救 所以 在這一段解經的 很多福音派的人 弄錯了意思了 就把那些沒有律法的人 當作自動得救來說 聖經沒有這麼講 這裡是說 沒有律法的 就不按律法來審判他 有律法的 就按律法來審判他 那你說 沒有律法的人怎麼樣呢 這裡就接下去了 雖然沒有律法 沒有律法的人 會行律法上的事嗎 換一句話說 律法是明文規定給猶太人的 那麼那些不是猶太人的 也沒有從摩西領受過律法的 他們的道德標準從哪裡來呢 聖經說 順著本性行律法的事 什麼叫做順著本性行律法的事 也就是他們照著 神給他們普遍恩惠 知道應當不應該做的 有一種是非之心給他們的指正 是非之心給他們的這個光照 所以他們順從那個 那麼這些人怎麼樣呢 是不是上帝拯救他們呢 上帝不用律法審判他們 不是說因為沒有律法 可以得救 再一次啊 這裡不是說因為沒有律法 就可以自動得救 這裡是說 不用律法審判他 那麼用什麼審判他 用良心審判他 因為有是非之心 對他說 可以 不可以 對 不對 那麼這些沒有聽過福音 也沒有律法的人 以後怎樣呢 得救的問題呢 所以就牽涉到明天我要講的 五種沒有聽過福音的人 我先把這五種列出來 我就結束今天的講道 那明天我們要詳細的討論 沒有聽過福音的五種人 以後怎樣受審判的問題 好不好 誰是沒有聽過福音的 第一種人 舊約的猶太人 因為耶穌還沒有來嘛 所以他們沒有聽過福音 舊約的猶太人 耶穌還沒有到世界上來 沒有聽過福音 第二種 舊約的外邦人 他們不但沒有聽過福音 連律法也沒有聽過 所以舊約的外邦人包括誰呢 包括蘇格拉底 包括中國的孔子 因他們又不是猶太人 耶穌也還沒有來 所以第一種沒有聽過福音的 是舊約的猶太人 第二種是舊約的外邦人 第三種沒有聽過福音的是誰呢 就是還來不及長大聽福音就死掉的嬰孩 無論他是舊約的 新約的 現在有很多孩子生出來 哇哇哇 5天以後死了 他還能聽嗎 他已經能聽嗎 他有沒有機會聽呢 雖然他生在基督徒家裡 也沒有聽福音就死了 太小了 那你要問 幾歲才是太小 太大呢 到3歲或者5歲可以嗎 聖經沒有提歲數的限量 所以耶穌說 你若不回轉變成小孩子 也沒有說幾歲的小孩子 你不能進天國 這些嬰孩不能分辨左右手 是唯一聖經提到的標準問題 上帝對約拿說 你為一棵蓖麻樹 你就大發脾氣 你愛惜那棵樹 豈不知道在尼尼微 有12萬不能分辨左右手的嬰孩 難道我不愛惜他們嗎 所以這些嬰孩沒有機會聽福音 他們到了不能分辨左右手的時期 等他能分辨的時候 可能他已經開始理性可以開通了 可以傳福音給他們了 所以第三種沒有機會聽福音的 是還在嬰孩時代 來不及長大就死了的人 是第三種沒有聽福音 第四種沒有聽福音的人是誰呢 第四種沒有聽福音的人 也就是白痴 白痴呢 他們雖然長大 有時間可以聽福音 但是怎麼聽也聽不懂 你怎麼傳給他 啊啊啊 他們就是永遠聽不懂福音 這樣的人又怎麼樣呢 所以第一種是舊約的猶太人 第三種是來不及聽 還沒有長大就死掉的嬰孩 第四種是白痴 活在基督徒家裡也好 猶太人家裡也好 他們就是永遠沒有聽的可能 沒有了解的可能 第五種是活在深山野林 在孤獨海島 在偏遠的地方 沒有傳道人到的地方 那這五種人 他們得救的問題怎麼樣呢 他們受審判的問題怎麼樣呢 明天我們就從這五種開始講解 主啊 感謝讚美祢 在祢的書信裡面 在祢的話語裡面 隱藏著各樣 我們沒有辦法明白的奧秘 也解答了我們沒有辦法知道的 我們心中疑問的事情 主啊 我們求主祢自己 用祢的光照耀我們 用祢的靈引導我們 引導我們的思想 引導我們的心靈 引導我們信仰的道路 主啊 祢聽我們的禱告 我們恭敬把對《羅馬書》 的研討放在祢的手裡 求主祢引導 祢與我們同在 感謝讚美 如此仰望祈求 是奉主耶穌基督得勝的名祈求的