親愛的主 我們再一次到祢的面前 祢知道我們所需要的是什麼 祢也知道祢願意給我們的是什麼 祢是廣施恩典的上帝 祢是一切智慧能力的源頭 祢更是群羊的大牧人 祢是神與人中間獨一的中保 祢是給我們從死裡復活 使我們因信稱義 更給我們祢的靈引導我們 走屬靈道路的上帝 我們求主今天晚上 在這個聚會中間向我們施恩 顯明祢的愛 顯明祢的信實 也叫我們以渴慕真理的心 領受祢所要賜給我們的恩典 求主給祢的僕人當講的話語 祢與他同在 聽我們的禱告 感謝讚美 奉主耶穌基督 得勝的尊名祈求的 阿們 大家說感謝主 讚美主 哈利路亞 請坐 我們一同打開聖經羅馬書第一章 羅馬人書第一章 有哪一個人 你記得上一次我們講到什麼地方 啊？上一次我們講到第幾節？ 第十六節 今天我們大家再一同開聲 從第十六節唸到第十七節 大家一同開聲來讀 一、二、三 我不以福音為恥 這福音本是上帝的大能 要救一切相信的 先是猶太人 後是希利尼人 因為上帝的義 正在這福音上顯明出來 這義是本於信 以至於信 如經上所記 義人必因信得生 因為這福音本是上帝的大能 這義是本於信 以至於信 我相信我們已經用很多的時間 思想了為什麼保羅說 單單這一句話 已經是把整個文化把它倒過來 從上到下顛倒過來 因為世人看耶穌釘十字架 是最羞恥的 是最卑賤的 是最可惡的一種刑罰 但是保羅說 不 對我來說基督的福音 基督的死 是最尊貴 是最榮耀 是最有神的恩典、慈愛 顯明出來的地方 我怎麼可以以福音為恥呢 就單單在這一句話裡面 把福音的榮耀講出來了 把福音的能力講出來了 把福音對信仰的人 所產生的效用講出來了 這句話不是宗教的名詞 這句話是信心在福音果效中間 在救贖過程中間所產生的作用 所用的一個名詞 不是談論宗教 不是談論功勞 不是談論行為 是談論在主裡面怎麼用信 來到上帝面前 人若非有信 就不能得上帝的喜悅 因為到上帝面前來的人 必須信有上帝 又信上帝 厚賜恩給那些尋找他的人 To believe in the existence of God in prayer to believe in the grace given by God 上帝是我們的主 上帝是我們信的對象 而上帝的存在 是我們信心的第一步 上帝的恩典 是我們信心的第二步 我們信上帝是活的 是存在的 然後再相信 這位又活又真又存在的上帝 是向人施恩的上帝 但是上帝施恩給誰呢 給尋求祂的人 所以這裡說呢 要拯救一切相信的人 我們今天憑著什麼 到上帝面前來 蒙祂的悅納 我們憑著什麼 領受祂一切的恩典呢 不是用立功之法 乃是用信主之法 保羅在羅馬書第3章第25節 很清楚告訴我們 是用信主之法 我們來到上帝面前 因為上帝要我們藉著信 來領受祂給我們稱義的恩典 上帝要藉著我們對祂的信 來賜下祂救贖之恩 赦罪之恩 所以「信」跟基督徒是 不可能沒有關係的 我們也不可能在信心之外 來到上帝的面前討祂的喜悅 「信」 所以今天我們要繼續講第16節 在這一節聖經裡面告訴我們 這福音是要拯救一切相信的人 我已經對你們講 希利尼不是希臘 那為什麼你們的聖經寫希臘 因為你們的聖經太過放鬆 太過討好不懂的人 要使福音更容易被接受 就把希利尼改成希臘 以為這樣就解決問題了 為什麼這裡不寫希臘寫希利尼 希利尼是Hellenistic 希臘是Greece 如研究歷史你就知道 希臘是希臘 希利尼的人講希臘文 所以希利尼人被稱為希臘人 也可以勉強通過 但原來希利尼不是希臘 希利尼是泛希臘 是比希臘更廣、更寬 更大的地方 好像你說台北市 台北市的人可以成為 這個社團法人的會員 台北縣的人 或是新北市的人不能做 為什麼？因為新北市不是台北市 那你明白了嗎 但是新北市是Great Taipei 是大台北裡面的一部分 所以把希利尼跟希臘 兩個混為一談 這是翻譯聖經不盡責任的地方 希利尼是希利尼 希利尼包括了希臘以北的馬其頓 希利尼包括了這個 希臘以外東邊、西邊的島嶼 希利尼包括了地中海附近的島嶼 包括了Crete (克里特) 包括了小亞細亞 也包括了在這個西岸 的那些島 那些列島都參在裡面 他們都用同樣的語言 他們有同樣的文化 但是他們不是屬於希臘的本土 但是他們呢就被稱為希利尼人 希利尼我曾經跟你們解釋了 有三種哲學 第一種叫做斯多亞派（Stoicism） 第二種叫做伊比鳩魯（Epicureanism） 第三種叫做懷疑派（Skepticism） 這三派的哲學呢 主導了 整個主前4世紀到主後4世紀 差不多750年的人類 在西方最高學術界的思想生活 所以當時最受教育的人 都是希利尼人 對受教育有深入思想的功能的人 他們都在思考人生哲學的問題 而人生哲學 不是指人要吃什麼 不是指人要穿什麼 不是指人要做什麼 今天有很多的公子哥兒 今天有許多的青年男女 每天想的就是 時尚、服裝、手錶等等 然後這個叫做人生嗎 人生是物質來供應我們 就與我們的生命 當做這個是最重要的目的嗎 人生有更高的要求 更深的這個追求 有更長遠的計畫 我們盼望人生有一個目標 這目標是什麼呢 希利尼人就思想到 怎樣得到幸福 怎樣產生良善 怎樣修身建德 怎麼樣使自己 成為德高望重的人 所以希利尼人不是單單 求物質的需要 不是單單求物慾的享受 希利尼人要談到 人的最高尚的目標是什麼 人是為幸福活在世界上嗎 人是為了這一個 良善的追求活在世界上嗎 或者人到底是不是可以隨便 囫圇吞棗有什麼都接受去 或者我們需要用理性的頭腦 去懷疑東懷疑西呢 這些研究這三種不同的 人生目標的人 這種人叫做希利尼人 所以希利尼人 根本不是指地區性 不是指文化語言性 那是指一種這個精神的生活裡面 真正人生目標追求的哲學 的那一種思想 上帝在猶太人中間 建立一個信的族類 建立一種信的反應 建立一種信的兒女 使他們藉著信來到上帝的面前 而信心的開始是從亞伯拉罕 因為亞伯拉罕 是一切有信心之人的父 雖然在亞伯拉罕以前 也很多人因信在神面前蒙恩 我們特別看到了 在這個聖經希伯來書告訴我們 亞伯因著信 所以死了他的血還在說話 亞伯是比亞伯拉罕 更早很久以前的人 是亞當的第二個兒子 他是因為信 結果被殺了以後 他死了還是用他的聲音 向上帝呼求 這個是信心很原先的一個記號 但是呢 當上帝要產生一個族類的時候 祂就從一個亞伯拉罕身上 呼召他出來 當亞伯拉罕獨自一人的時候 我呼召他出來 離開本地 本家 本族 離開吾珥、美索不達米亞 離開你原來的地方 到哪裡去？ 往我所要指示你 要應許給你的地方去 亞伯拉罕就說 主啊 我去 我起來 我離開我的父家 我離開我的本地 我離開我的本族 到哪裡去你告訴我嗎 主說 我不告訴你 那怎麼辦呢 你要順從 所以信心是用順從神的命令 順從神的旨意 順從神的呼召做開始 這樣的一個族類 就從亞伯拉罕一直到現在 全世界 同樣在信的中間蒙上帝悅納的人 都是亞伯拉罕屬靈的子孫 我們不能說 亞伯拉罕是信心之父 我們只能說 亞伯拉罕是一切相信的人之父 不是信心的父親 如果亞伯拉罕是信心的父親 表示信心從亞伯拉罕來的 亞伯拉罕的信心本是上帝來的 所以亞伯拉罕 不能稱為信心之父 也就是說呢 所有相信上帝的人 都要效法亞伯拉罕 都要走在亞伯拉罕 順從上帝的道路中間 用信心來討上帝的喜悅 大家說 然後這個種族就因為有信心 一直代代相傳下來了 到了摩西的時代 上帝把律法藉著天使交給摩西 祝福他去教導以色列人 從摩西以後以色列人 就慢慢轉移從信的原則 變成行的原則了 信在行為之先了 行為在信之後了 但是猶太人竟然把行為當做是一個功勞 把行為當作一個條件 把行為當作一個優先 我能行律法我就能稱義 所以接下來呢 整個舊約以色列人 就從信的後代變成行為的族類了 他們把律法 把遵行律法 把行義 把這種善行 當做人生的目標的時候 他們已經離開了信心的原則了 所以聖經羅馬書第四章告訴我們 在沒有律法以前430年 上帝已經建立了亞伯拉罕 是因信稱義的人 在以色列人還沒有受割禮以前 亞伯拉罕因信蒙上帝稱義了 所以信是在割禮之先 信是在律法之先 信是在行為之先 當以色列人以為他們可以靠 律法、靠行為、靠割禮 蒙上帝悅納的時候 他們已經偏離了聖經 真正的原意應當是怎麼樣 感謝上帝 神的道從永恆到永恆中間 所定下的總原則 所給我們的一條紅色的線 從原點到最後之點 上帝是阿拉法（the Alpha） 上帝是俄梅嘎（the Omega） 祂是起先的 祂是末後的 祂是始 祂是終 始終沒有改變 貫徹始終 神從頭到尾 祂給我們看到的就是 用信討祂的喜悅 保羅在這裡說呢 要拯救一切相信的 突然間現在講了另外一個字了 「義」 上帝是公義的 上帝是義的本體 上帝是義的源頭 上帝是義主體性的位格 The subjectivity of the righteousness in person 上帝是活的 上帝是生命 上帝是一個位格 而這個位格是義的位格 是義的本體 是有義的本體的位格的源頭 這個叫做上帝 上帝說呢 這裡呢我要用這一個 福音把上帝的義顯明出來 因為上帝呢用福音正在顯明出來 福音怎麼樣顯明上帝的義呢 上帝的義要怎麼樣顯明出來呢 是藉著基督的死跟基督的復活 每一次提到福音 你不要忘記這兩大元素 因為耶穌基督的死 然後因為耶穌基督的復活 才把上帝的義彰顯出來了 所以每一次提到福音的時候 你的觀念中間就記得兩大元素 基督為罪人死 使人脫離罪的捆綁 基督為罪人復活 使人因主給祂的義 可以活在上帝的面前 如果基督沒有死 就沒有罪得赦免 如果基督沒有復活 就沒有人稱義 所以上帝的義 正在這福音上什麼？ 顯明出來 你看到了沒有呢 你怎麼看見上帝的義呢 主啊你是義的 我怎麼看見呢 保羅說義正在顯明出來 正在表示現在正在進行 現在正在發生 現在正在彰顯 就是在福音上面彰顯出來 所以一個人透過基督 他才認識上帝的義 一個人看見基督的死跟復活 他才明白這位上帝是一個義的上帝 因為上帝是義的 所以上帝藉著基督的死 把祂的義顯明出來 為什麼呢？ 因為耶穌基督死的時候 是承擔了上帝公義的審判 耶穌基督死的時候 是滿足了上帝公義的要求 是因為上帝的義在祂身上的定罪 所以祂為我們罪的緣故 祂被定罪祂死了 上帝的義在耶穌基督的福音上 基督的死與復活的事情上 顯明出來了 一個人不認識基督 就不認識上帝的義 一個人沒有在基督的身上 看見祂怎麼會為罪人死 你就不知道上帝是何等的公義 是怎樣用公義 來要求罪人應當受審判 當你看見基督是為你的罪受審判 是為你的罪受了上帝公義的制裁 死在十字架上 擔當我們應當受的刑罰的時候 你才明白你是何等的不義 基督是何等的義 用祂的義代替你的不義 來滿足上帝公義對基督的要求 使你免去犯罪受咒詛 跟審判的可能 這個叫做上帝的義 正在這福音上顯明出來了 我們每次談到福音的時候 你就談到一個替代性的義 每次你想到福音的時候 你就想到耶穌基督不應當死 但是祂死了 每一次談到基督的福音的時候 你知道應當我在上面受審判 但是祂代替我受審判 為我受羞辱 為我受審判 為我受定罪 為我受鞭打 為我受咒詛 為我受刑罰 因為祂受刑罰 你們得平安 因為祂受咒詛 你們得著福氣 因為祂受鞭傷 你們得著醫治 因為祂的捆綁 你們得著自由 因為祂被拋棄 我們被上帝所收回 因為祂的死 我們領受新的生命 每次你看見基督 明白祂的福音的時候 你正在討論 一個替代性的犧牲 一個替代性為我們死的祭物 耶穌基督成為獻祭的人 成為祭司 也成為祭物 更成為祭牲 祂就是那一匹羔羊 無瑕無疵的羔羊 為我們的緣故被獻在祭壇的上面 然後基督自己把這個祭 在天上至聖所進到天上的幔子裡 在至聖所裡面把自己獻給上帝了 上帝的義在這福音上顯明出來了 這一句話你很難去了解 除非你知道福音 也知道基督的死跟復活 你沒有一個宗教可以明白這個事 怎麼會叫做上帝的義 上帝的義要怎麼顯明出來 上帝的義正在這福音上顯明出來 藉著基督的死與復活 上帝的義顯明出來 就正在顯明出來了 正在顯明 表示不是過去已經發生過的事情 也不是曾經應許一些 不知道什麼時候顯明的事情 乃是現在正在發生 上帝把祂的義向世人顯明出來了 上帝的義 我們今天成為基督徒 如果成為一個不明白福音的人 我們就作一個糊里糊塗的基督徒 我們今天成為明白福音的人 是因為明白基督的死與復活 而在其中有份的人 我們就領受上帝 在基督裡面的審判 所賜給我們的赦罪 我們領受這個經驗 上帝的義正在這福音上顯明出來了 接下去保羅說 這個義是本於信 本於信 以至於信 今天、明天、後天 我會很詳細的解釋 這個信為什麼講 本於信 以至於信 在這裡第一個字是信 最後一個字也是信 本於信是從信開始 以至於信是以信結束 到底這裡要講什麼呢 這福音的義顯明出來 表示一個信上帝的人 他要在義的裡面有份 他要從信做開端 又用信做結束 什麼意思呢 也就是我們與神之間的關係 是從信做開始的 然後用信做成全的 我們整條的道路 我們整個的生命 我們整個屬靈跟隨主的路程 就是以信心的源頭開始 以信心完成終結的 由於信 以至於信 英文是From faith to faith From faith to faith 這樣信就不是單單 一個原點的種子 信就變成一個終身的路程了 如果你說 你從哪裡來 從台北來 要到哪裡去 到台北去 人家就莫名其妙對不對呢 你怎麼可能把台北當做你的起點 又怎麼把台北又當做你的終點 我就曾經有過這樣的一次經驗 有一次我到馬來西亞講道 馬來西亞只許可印尼的人 那個時候 去兩個禮拜一定要回家 免簽證 但是他們替我排的7、8個城市 一共要佈道28天 我一定要在第14天的時候離開 然後再從別的地方再進去一次 就免簽證 再自動延長另外14天 這樣我就28天 那28天 我只有2天在洗澡房裡面洗澡 其他的時間我在河裡面洗澡 在最小的鄉下 最偏僻的地方 最野蠻的地區我去佈道 那麼過了14天以後呢 他們說你今天一定要走 你不走你就犯法 犯法如果給他抓到了 可能罰款可能進監牢 那麼我還有14天怎麼辦 我們替你買一張機票 從這一個東馬的古晉飛到新加坡 2個鐘頭以後 再從新加坡再飛回古晉 所以From Kuching to Kuching 那這個從古晉到古晉的路程 是團團轉回到原點的路程 跟我們這裡講的 以信到信的不一樣的路程 因為這裡聖經講的 由於信以至於信 不是回到原點 是達到終點 那一天呢 我在很小的鄉下裡面 所以有兩部車 一部是租來的 一部是一個長老的 我問他說為什麼要兩部 他說 今天你去啊 如果半路車停了你不能飛了 你就要坐監牢了 所以我們一定要 很有把握把你送到飛機場 如果一部車壞了 你馬上換另外一部車 你就能到飛機場去 那你飛到新加坡再飛回來 我們再去接你 所以從樹林裡面 我們就到一個城市 再轉到另外一個地方 到古晉飛機場 到的時候還差一個多鐘頭 我沒有遲到 晚上3:30出發 到飛機場的時候 是大概6點 坐7點的飛機飛到新加坡 是8:30 因為不能飛到吉隆坡 因為吉隆坡還是馬來西亞 還是一個國家 要飛到別的國家去 飛到新加坡去 有人打電話給新加坡我一個朋友 說唐牧師會來 來到這裡有飛機場 大概有一個鐘頭的休息 又再飛 你知道他累得不得了嗎 能不能給他煮一碗的燕窩 一碗的雞湯 給他喝 再讓他再飛 天下有一些人是很好心 所以呢 有一個人對我說 某某人要找你 我說 是誰？ 他說是某一個人 姓陳的太太 是一個老人家 她在外面等你 那有什麼事情嗎？ 她說她要給你喝一些東西 所以叫我們帶進來 那麼那個人就問 那個陳老太太說 妳要找誰呢 我要找姓唐名叫崇榮的 那這個人從哪裡來呢 從古晉來 來這裡做什麼？ Transit一個鐘頭 Transit以後到哪裡？ 再到古晉 那個飛機場的人嚇了一跳 哪裡有人這麼空閒 坐飛機從一個城市飛到別的地方 過一個鐘頭再飛回去原來的地方 閒閒沒有事情做啊 沒有事情做 所以他扒扒頭 是真的嗎？ 他是從古晉來新加坡嗎？ 是 新加坡過一個鐘頭再回古晉？ 為什麼會這樣？ 她說我不能解釋 你就是把湯帶進給他好了 所以那個飛機場的工作人員帶來 你就是唐崇榮？ 我說 是 你從哪裡來？ 古晉來 做什麼？ Transit 你有沒有搞錯啊？ 你怎麼會來transit這裡一個鐘頭 再回去那個地方呢？ 我說我現在不方便告訴你 你給我喝了把瓶子帶回去 我要回到古晉去了 因為時間快到了 那你說這個到底是不是 這個意思呢 不是這個意思 不是From Taipei to Honk Kong and return to Taipei 不是從Taipei to Tokyo and return to Taipei 不是 第一個faith是創始的 第二個faith是成終的 這告訴我們 一個基督徒的信 在上帝面前是有始點 有終點的 告訴我們 我們對主的信仰 是有開頭也有結束的 然後我要問 這開頭是從哪裡來的 是結束是到哪裡去的 所以呢我們在聖經找到了 開頭是耶穌基督建立起來的 結束是耶穌基督成全的 這個叫做 創始成終的耶穌 大家說：「創始成終的耶穌」 是我們盼望的一個對象 是我們盼望的一個位格 主啊 我盼望你 因為你是我信心創始成終的耶穌 這一句聖經是哪裡寫的呢 在聖經裡哪一節的聖經提到 耶穌是創始成終 信心創始成終的耶穌 在哪裡啊 在希伯來書 我們要仰望那 為我們信心創始成終的耶穌 因為祂把信放在我們裡頭 祂也使信達到完美的成全 我們今天信到一半會軟弱 你還記得我們剛才唱的詩歌 我們的信心會軟弱 我們走這條道路我們會軟弱 但是主成全 主保守我們 是一個路程 不是一個地位 是一個過段 不是單單一個開始 我們因信開始的時候 我們感謝上帝 是祂把信心放在我們裡面 我們因信結束的時候 因為祂把我們的信心成全 在祂完美的計畫的裡面 我們從信到信的這個路程中間 多少時候軟弱 多少時候犯罪 多少時候受試探 多少時候懷疑 多少時候動搖 多少時候我們心神不定 就慢慢忘記上帝 離開上帝了 但是上帝說你忘記我 我不忘記你 （阿們） 你離開我 我不撇下你 你背叛我 我沒有丟棄你 因為上帝 在基督裡所給我們的信心 是創始成終的信心 就是這個信的第一個意義 就是我們在信裡面 開始了我們屬靈的生命 開始了我們對主的關係 開始了我們學習 我們順從 我們走在跟隨主的道路裡面 因信我們開始跟隨祂 順服祂 我們因信 我們接受 我們的跟隨 我們的順從 因為祂創始成終 這個是由於信以至於信 最容易了解的第一件事情 親愛的弟兄 我不知道你是什麼時候信主 我不知道你什麼時候開始 變成有信心了 可能你從前是懷疑的 可能你從前是不信的 可能你從前是無神論的 可能你從前是反對上帝的人 像我一樣的 我從12、3歲開始 慢慢慢慢懷疑上帝 慢慢慢慢變成不信的人 到了16、7歲的時候 我在神的恩典之下 慢慢回到祂的面前來 真正有信心 第一次 主啊！我信你 你第一次對主說 我從今是屬於你的 因為我就是信來到你的面前 然後你開始你跟隨主 信主的路程 那個路程的開始的信心 那個種子是主撒在你裡面的 是主賜下來的 是主的恩典臨到你的身上 所以你變成開始有信心 然後你就過一個信主的生活 走一條順從祂的道路 跟隨主的道路 在這一條道路中間多少的風波 多少的危險 多少的試探 多少的誘惑 多少的懷疑 多少背叛的動機 在你心中常常發生出來 但是到有一天你年老的時候 主說 我在你身上動了善工 我必成全我所動的善工 因為我是阿拉法（the Alpha） 我是俄梅戛（the Omega） 我是始（the Beginning） 我是終（the End） 我是從起初指明末後事的上帝 我是從你出你的母胎 就懷搋保抱你 直到你年老髮白的時候 照樣把你放在我的懷抱裡面 沒有丟棄你的上帝 我們今天成為何等樣的人 都是主的恩典 我們今天成為一個能夠 保守自己不敗壞 不離開主 不失腳、沒有滅亡的人 是因為主的保守 除了那滅亡之子以外 沒有一個我不保守 直到末後 連一個也不失落 我們今天的路程是信的路程 而信的路程有信的開端 有信的終結是主所成全的 所以由於信 就表明我們一生一世在信仰中間 與主聯合了 這是這一句話的第一個意思 親愛的弟兄姊妹們 這義正在這福音上顯明出來 這義是由於信 現在我要提到第二方面 我從前比較年輕的時候 講這一節聖經我講了1個月 我這一次可能1、2天 盼望把它講完 最多講到第3天 由於信以至於信的 第二方面 我們怎麼去了解呢 就是從亞當與我們的關係 再看到基督與我們的關係 做一個總比較 我們了解什麼叫 人與亞當之間的關係是什麼呢 我們是亞當生命源流裡面 被遺傳下來的 我們在他的生命的延伸裡面 成為他的後代 所以亞當是我們生命 被造生命的源頭 亞當是所有的種族的根本 上帝藉著一本造出萬人 造出萬族的人 所以每一個族 每一個系統 每一個派 每一個種類 每一個膚色 每一個民族的人 都是從原本一對夫婦 一直傳傳傳、傳下來的 你是亞當的後代 我是亞當的後代 無論你是華人 無論你是美國人 你是俄羅斯人 你是伊朗人 你是印尼人 無論你是印度人 我們都從一本繁衍變成萬族 上帝從一本造出萬族的人 這一句話是使徒行傳第17章 裡面告訴我們的 上帝從一本造出萬人 我們在亞當裡面 領受了這個生命 那麼亞當跟我們的關係是什麼呢 在羅馬書第5章12節告訴我們 因為一個人犯罪 罪就進到眾人中間 因為一個人悖逆 我們都變成悖逆之子 因為一個人背叛上帝 全世界都在亞當裡面 變成悖逆的子孫 所以在以弗所書第2章告訴我們 我們是可怒之子 我們是悖逆之子 因為我們都在 亞當的生命本性裡面 與他一同背叛了上帝 我們被生在罪中 我們行在罪中 我們活在罪中 我們有一天要死在罪中 罪進入了世界 罪的工價就是死 死就臨到眾人 因為一個人犯罪而死 眾人因他的罪 我們也在罪中與他一同死了 所以這樣呢 亞當跟我們的關係 就成為一個代表性的關係 In the miss representative of mankind 亞當在神面前 就代表了我們每一個人的狀況 亞當是人類的總代表 亞當的背叛 就成為我們背叛的一個原版 上帝看亞當背叛祂 祂就看見 在亞當生命源流裡面被生出來的 任何一國、任何一族 任何一邦、任何一民 任何一個人都是背叛之子 我們在亞當裡背叛 背叛了我們的上帝 所以這樣亞當的背叛 成為我們背叛的原始 使我們變成對上帝的 不敬、不尊、不順、不服 所以我們與亞當在亞當裡 一同與亞當背叛了上帝 所以亞當跟我們的關係是什麼 from sin to sin 他因為犯罪我們也犯罪 這個是英文的 不好的 from信to信中文的 是好的 所以我們跟亞當的關係 是from sin to sin English sin 中國人的信 比英國人的sin好得多了 中國人的信是相信上帝的信 英國人的sin是犯罪的sin 所以亞當跟後代之間的關係 耶穌基督跟我們信祂的關係 是From faith to faith 你明白嗎 所以第二方面解釋這個字的時候 我就把兩個生命源流 生命代表的原先的人物 第一個亞當跟我們的關係 來比第二亞當 跟我們之間的關係 第一個亞當背叛上帝 我們在第一個亞當生命源流 傳下來的生命 都是背叛了上帝的生命 但是 第二個亞當也就是耶穌基督 祂在父面前所表現的 是順從的關係 所以祂跟我們的關係 就因為祂對上帝的順從 使我們也在祂裡面 與祂一同順從上帝 因為亞當的背叛 我們都在滅亡的中間 因為基督的順從 我們都在生命的中間 大家跟我說這二句話 我們都在滅亡的當中 我們都在生命的當中 你說聖經是這麼講的嗎 是的 聖經告訴我們 耶穌基督對父上帝的順從 成為一切順從之祂的人 生命永遠得救的根源 在哪一本書 希伯來書 希伯來書說 我們的順從是在基督裡面 而基督的順從 成為我們對祂的順從 永遠得救的生命的根源 成為我們的生命永遠得救的根源 因為祂對父的順從 代表了凡在祂裡面的人 今天在神的眼中只有兩種人 一種是在亞當裡面的人 第二種是在基督裡面的人 在亞當裡面的人 所有的人都死了 在基督裡面 所有的人都得著永生 在亞當裡所有的人都背叛 在基督裡面所有的人都順從 所有的人都被定罪 在基督裡面的人 所有的人都被稱義 就是這樣 上帝的眼中沒有第三個存在 In God’s view there is not the third kind of existence only either in Adam or in Christ In Adam all dies In Christ all will given new life In Adam all commit sins In Jesus Christ all will eternal obtained eternal life. 在亞當裡我們都滅亡了 在基督裡我們得著了永遠的生命 所以這個是藉著基督的順從 表現我們的信心在祂裡面的情形 因為祂的順從 所以這個順從的種子 進到我們的裡面 他背叛的種子進到我們的裡面 我們從前是跟亞當一同滅亡的 跟亞當一同背叛的 跟亞當一同犯罪的 但我們跑到 耶穌基督面前來的時候 因為基督的順從蒙悅納 我也蒙悅納 因為基督的順從得生命 我也得生命 因為基督的順從稱義 我也被稱義 我們對基督的順從 是根據基督對父上帝的順從 因為基督對父上帝的順從 就成為凡一切順從祂之人 永遠得救的根源 From obedience to obedience 這個是從基督對上帝的信 from faith to faith 我們對基督的信心 就產生了對基督的順從 而這一個信 就使我們因為順從基督的緣故 領受了上帝所賜給我們 新的生命 這是第二方面就是由於信 以至於信的意義 第三方面、由於信以至於信的 意義是什麼呢 第一個信 是神早放在人心中的基本信心 自然信心、基礎信心 不是我們聽道而來的 我們常常說信道是從「聽道而來的」 信道是從聽道而來的 有沒有一些人 沒有聽道就有信心的呢 不需要聽道產生信心呢 有 因為來到上帝面前的人 又信祂賜恩給尋求祂的人 當你第一次到主的面前來信祂 信有上帝的時候 你根本還不知道祂是上帝 但你知道有一個上帝 你還沒有聽到祂的話 你知道你要到上帝面前 如果祂講話你要聽 所以你當沒有聽上帝的話以前 你本來就一種信心 這種信心是神 早就放在你心裡面的 早就種植在你心靈深處的 God implanted the original primitive natural faith in your hearts before you come and listen to his words spoken to you 你還沒有主的面前 聽祂話向你講解以前 你本來就有這個信心的 而這個信心呢 跟現在靈恩派 所講的只要有信心就可以了 的信心是不一樣的 靈恩派的人對這件事太模糊了 所以他說呢上帝大有大能 上帝會醫治疾病 祂會叫這個有病的人 可以痊癒起來 因為什麼 神的能力沒有改變 我問你 這一句話對不對 我問你啊 你不敢回答 不對 神永遠活著 對不對 昔在、今在、永在的上帝 沒有改變 耶穌基督昨日、今日直到永遠 是一樣的 對不對 所以耶穌的能力 昨天今天直到永遠是一樣的 所以昨天醫病今天也醫病 永遠醫病 對不對 你不敢講了 啊 靈恩派衍出了一個邏輯 因為主不改變 主的能力不改變 所以相信今天還有醫病的神蹟 無論你有什麼病 只要你有信心就會好 你一信就好了 只要有信心不要動搖 你的信心會救你 所以靈恩派就說來吧 我們有一個醫病的大會 你只要來 憑著信心來 只要你有信心一定會好的 很多人就來了 來了 你信不信？信、信 怎麼樣信？就是信 信什麼 先說 我先信再說 就是信我會好 這是聖經的教訓嗎 中國教會歷史裡面 有一個大人物叫做宋尚節（1901－1944） 聽過沒有？ 宋尚節特別在印尼 人家請他講道 你要不要7天 我們只有3天 不 好啦好啦7天 要不要21場 21場 每天3場 要不要 我們不能每天晚上 不！我不去！ 你要我講道就是要7天 3 X 7=21 如果你不要我就不去 他們太喜歡宋尚節了 勉強就答應他 3場 每一場3個鐘頭 所以一次聚會3個鐘頭 一天9個鐘頭 7天不可以上班 不可以去上課 就是來聽他講道 現在這種教會沒有了 沒有人要這樣做了 宋尚節不管你請假不請假 不管你上班不上班 不管你開店不開店 我就是來講21場 從創世紀講到啟示錄 怎麼講我也不明白 那宋尚節21次的講道 把整個教會復興起來 從信上帝存在、上帝創造、上帝救贖 上帝成全、耶穌基督再來 21場都講出來了 很多人受感動 那宋尚節呢 他很多人說聽說你醫病很多人好 我要來醫病 宋尚節說 不！ 你先聽21場 聽完了我才給你按手 你沒有聽21場不必來按手 我不為你禱告 他們為了要好就聽、聽、聽 聽懂不懂一直聽、聽 聽到第21場完了就排隊 他一個一個按手一個一個按手 有時候把他推倒 很多就好了 為什麼呢 因為先聽道有信心才來禱告 今天的靈恩派沒有的 只要有信就好！來來來 有沒有信心？有！ 喔 後來好了沒有 沒有好 你沒有信心嘛 怪不得沒有好嘛 所以他從來都沒有錯 錯的都是你 我告訴你 一個人病了 你對他說好 或者對他說不好 都有可能 因為不是好就是不好 對不對呢 一個人病的很厲害以後 只有兩個結果 不是活就是死 所以靈恩派講你會好 已經告訴人家一半可能性了 如果你會死 因為你沒有信心嘛 所以他從來沒有錯 這種佈道法不是聖經的 聖經從來沒有告訴人家 你醫的病一定會好 那麼不好再告訴人家 因為你沒有信心 這種不是耶穌的辦法 耶穌基督按手禱告 叫人醫病沒有一個沒有好的 每一個就好 而且沒有說 我現在給你按手 你幾個月裡面慢慢會好 馬上好 你注意耶穌醫病的時候 一定當場好 沒有慢慢好 2個月慢慢慢慢慢慢慢 好起來 沒有這個事情的 而且呢 宋尚節說你一定要聽道 聽了21次 我再為你禱告 宋尚節抓到一個原則 信心是從聽道來的 那麼呢 有沒有不聽道就有信心的？有 這種信是什麼 就是信神存在 不需要聽道 信上帝存在不是因為聽道 聽喔 才明白上帝存在了 因為信上帝的存在 是一個本能性的信心 instinctive faith 是一個implanted faith 被栽種的信心 是一個natural faith 是自然的信心 是一個very basic faith 是基本的信仰 上帝放在人裡面的 早就是一個有信的一個種子 如果明天沒有機會講 下一次我來我會講 就最基本的信心 我們對它的態度應當是怎麼樣的 那麼現在呢 如果靈恩派的人說 你有信心你就會好 你要問他說 我要有什麼樣的信心 你只要信 怎樣信 就是信 他就講不清楚了 所以很多人 在靈恩派裡面所講的信心 是一廂情願的信心 是本能的自信心的信心 是self confident 而這種信心是根據自私 跟根據想像的可能性 我因為要好 所以我說我信 信！我信！ 主啊！給我好吧 他就用他這一個很本能的 是自私的一廂情願的信心 來逼上帝 這不是這裡所講的 我今天要跟你講的 由於信以至於信的第一個信 是上帝本來放在你心中的 本來種在每一個人的心田中間 所以你不是基督徒你也有這個信心 你從來沒有聽過道 你也有這個信心 這個信是一個種子 是一個知道上帝存在的 最基本的信念在你裡面 沒有人可以告訴你 也沒有人可以抹煞它 沒有人可以除去它 也沒有可以改變它 因為這是神放在每一個人心中 基本的信念 就是神的存在 那麼這個信心呢 你不要壓制它 如果你壓制它 然後故意說沒有 沒有上帝 上帝不存在 你壓制真理的結果 上帝就讓你變成一個越來越麻木 越來越沒有辦法 從信跳到另外一個信 也就是從最基本的 原來種植在你心中的信心 跳到神藉著恩典使你對祂產生 個別的信仰的那個信心 就不能存在了 所以由於信以至於信的第一個信 也可以告訴我們 神本來種植在我們心中 那個最基本的 最原初的 最原則性的 最本位的 也是最本能性的信心 我早就從內心知道 有一位上帝的存在 你們台灣有一個林治平教授 聽過這個名字嗎 他的太太張曉風女士 40多年前 張曉風女士 曾經在一篇文章裡面寫一段話 她說一個人 到山上去看大自然 多漂亮的天 碧藍色的海 樹林這麼綠 這麼清翠 看完了這些以後 回去說沒有上帝 我不知道發生什麼事 我不知道這個人 心裡發生什麼事情 我很欣賞這一句話 一個人看見了大自然 這一切偉大的奇妙 然後說沒有上帝 這個人一定發生了什麼事情 他不是故意抵擋上帝 就是他本來就是神智不清的人 奧古斯丁說 （Aurelius Augustinus，354－430） 你問山說你怎麼這麼高 怎麼這麼漂亮 你問天說為什麼這麼藍 這麼無限 你問鳥說 你怎麼長了翅膀飛的這麼奇妙 你怎麼鳴叫的時候 聲音這麼美麗 你問這一些以後 牠們全部忽然間 齊聲回答說 因為上帝把我們造成這個樣子 就是這樣的答案 That is the only answer God had created me so 我的孩子唐文廉博士 他有四個孩子 可愛的不得了 我這四個孫是我的寶貝 他們很少哭 連哭都很美麗 這些孩子很乖很乖 而且跟他談什麼很容易明白 點點頭笑笑的 我對他說呢 If somebody tell you why are you so cute How do you answer I don’t know Somebody tell you why you are so beautiful How do you say how are you so smart How do you answer them 我說Now follow me If somebody ask you why are you so beautiful why are you so smart You just answer because God created me so 因為上帝就把我造成這個樣子 現在他們都這麼回答了 Why are you so cute Because God created me so Why are you so beautiful Because God create me so 上帝就是這樣造我 你今天問山、問海、問風 問水、問大樹、問一切的一切 你怎麼會這麼漂亮在宇宙 它們齊聲大聲呼喊回答說 因為神是這樣創造 神的存在 可以用無神論就把祂消滅掉嗎 可以用雄辯的口才就把祂抹煞掉嗎 不可能的 最最最最最緊要的關頭的時候 你的心會對你說 神是存在的 你要相信有一個神的存在 這是沒有辦法抹滅掉的 所以呢真正無神論是不存在的 無神論的人說沒有上帝 我反對 你問他你反對什麼 我反對有神論 你在反對什麼 反對一個不存在的東西 你是不是神經病 你反對一個根本不存在的東西 所以無神論沒有立足之地 因為他反對一個 他不知道是什麼東西 他也認為不存在的東西 那他反對不存在的東西 這個叫做無神論 怪不得那些真正無神論的大師 在他們的生命緊要的關頭的時候 都會跑出「神」這個字出來 包括毛澤東 （1893－1976，中國共產黨黨魁、中國獨裁者） 包括赫魯雪夫 （Khrushchev，1894－1971，蘇共總書記） 包括布里茲涅夫 (Brezhnev，1906－1982，蘇共總書記，繼任赫魯雪夫) 包括那些很大的無神論的哲學家 毛澤東兩次說 我不久要去見上帝了 聽的人嚇了一跳 看看他的表情 不是開玩笑的 他很嚴肅的說 他對誰說呢 他對一個美國的記者叫做愛德加·史諾 （Edgar Snow，1905－1972，美國左派記者，親中共） 你可以查Google Edgar Snow 這個人已經死了 死了以後他的太太再回中國去 他本來是 中美斷絕二十幾年邦交時期中間 真空時期中間 唯一一個可以任何時刻 進到毛澤東房間裡面的美國人 The only American Can enter into the private room of Mao Ze-dong anything time 這樣一個毛澤東的好朋友 他們說Edgar Snow is a friend of Mao Ze-dong 他就聽毛澤東講兩次 Edgar I will go to see God soon 我要去見上帝 一個像毛澤東這樣無神論的人 怎麼可能從他口中講我要去見上帝 好意思 他還沒有買票呢 他怎麼去見上帝 但是他們注意他講話的時候 很嚴肅的 他不是開玩笑的 真正的無神論是不存在的 赫魯雪夫是唯一的 一個世界級的領袖 到聯合國去的時候 因為大家不注意聽他講話 他大發脾氣 拿他的皮鞋打桌子 喂！安靜！ 哇人家 啊？ 有一個國家的元首 用鞋子打桌子叫大家安靜的 你把我們當做誰呢 很多人更看不起他 但是這一個共產黨頭頭 當他下紐約飛機場的時候 有一個美國記者很調皮 就來問他說May I ask you a question Mr. Khrushchev （赫魯雪夫先生，我可以問您一個問題嗎？） Yes You can say what do you want to ask （可以，你發問吧！） I want to know Are you an antitheist（請問您是無神論者嗎） 你是無神論的嗎 Yes I am an antitheist（是的！我是無神論者！） 他很有大聲的 慷慨誠實說自己是無神論的 那個記者不但不服氣 再囉嗦問下去 Who knows （誰知道呢！） You are talking some thing （你也許這麼說的原因） Simply because you are community party member （或許只是因為你是共產黨員） You are community party member you says there is no God （因為你共產黨員的身份，你說沒有上帝） Who knows deep in your heart you believe in God existence （誰知道你內心說不定信有上帝） 誰知道你這個無神論的人 口裡一定要說沒有上帝 可能你心裡面相信上帝存在 他更生氣 God knows I am an antitheist 上帝知道我是無神論的 有沒有真正無神論存在 到現在我是莫名其妙 因為那些所謂無神論的人 走投無路的最後一秒鐘 他們會跑出「神」這個字出來 有一次我在美國講道 有一個人對我講一件事 他說有一個中國來的 住在一個宿舍 宿舍的隔壁另外一個捷克來的 都是共產黨員 他們都不相信上帝存在 有一天但這個中國人英語不好 溝通不好 學問不好 上課功課不好 交朋友也不好 走投無路的時候 有一天早上呢 他就God help me！ God help me！ 那個捷克人毛骨悚然 就問他說 You from China? Yes Are you an antitheist？ Why this morning You ask God help me I must say I do not know （我也不知道我為何非這麼說不可？） Why I call God help me （為何我會說上帝幫助我吧） Because I think （我想也許是） There must someone I need him to help me （有這麼一個我需要祂幫助我的存在） 所以無神論的人在走投無路的時候 他裡面這個信心的種子 啪！ 就發出火來了 他會自己口裡說 上帝啊 祢在哪裡 真正完全沒有信上帝存在的人 本身是不存在的 世界上從來沒有一個人 是完全不知道有神存在 因為神已經把這種信心的種子 放在他裡面 但是這個種子你怎麼待它呢 很多時候你把它壓下去 你不管它 當它正要萌芽的時候壓下去 我不相信神 我不准有神存在的觀念在我裡面 你以為這樣你就解決問題了嗎 你沒有辦法解決問題 正像你把一個皮球丟在地上 你以為它就沉下去嗎 它彈得更高 你沒有辦法把你心中 為上帝作見證那樣的聲音 用你的這個強權奪理 來把它壓制下去 沒有辦法 因為那個見證聲音 是比你大的上帝放在裡面的 你沒有辦法用你被造有限的能力 去把它壓制 把它消滅它 如果你沒有消滅它 你真正讓它存在你的心裡面 然後你用謙卑的心等候 那個信心會變成 另外一個信心 所以從原先的 基本的、被造的 自然的、原始的 神存在的信仰 慢慢慢慢可以順其自然發現 這個信心會變成另外一個信心 變成神恩典的信心 希伯來書的作者說 人非有信 不能得上帝的喜悅 因為來到上帝的面前的人 必須先 信有上帝 又 信祂厚賜那尋求祂的人 你怎麼能相信一個 存在卻與我沒有關係的上帝呢 那是叫做什麼 叫做自然神論 D-e-i-s-m Deism Deism是從什麼時候開始的 Deism很久以前就有了 但是變成一種哲學思潮跟 哲學的派系 是從十八世紀的英國 Cherbury的一個人 這個人叫做Herbert來的 （Edward Herbert，1582 – 1648） Herbert of Cherbury 他說呢神是存在的 但是這個神創造了宇宙以後 就休息了 它跟這個世界完全沒有關係 所以世界跟它完全脫節 它就讓被造的世界自生自滅 自滅以前怎麼自生呢 因為上帝上了發條 好像把一個機器鎖緊了 把發條轉緊了 然後儲藏了動力 就使它可以運作 然後這個機器滴㗳滴㗳滴㗳 動的時候 這個發條就慢慢鬆慢慢鬆 鬆了以後有一天完全鬆完了的時候 這機器就停了 那個叫做世界末日 那這種把上帝當做原先創造者 又原先計畫者 原先儲藏動力者 然後當大自然的世界一直運轉 運轉、運轉、運轉到最後 一切的自然動力停止的時候 這個運轉也就自然結束 這種神論叫做自然神論 所以世界很不奇怪嘛自然運作 因為動能還在裡面 神已經把發條弄緊了 它就一直動動 上帝就不再管了讓它自生自滅 所以呢你孩子死了 上帝也沒有來救你 你禱告上帝也不聽 這不是表示 上帝根本不睬這個世界嗎 那為什麼有的人會好好的 有的人會蒙恩呢 因為上帝已經讓發條 它自己在裡面製作了 所以你根本沒有辦法影響上帝 這種自然神論就從18世紀 從英國傳到法國 再從法國再傳到德國 再從德國再傳到全歐洲 有大學的知識份子圈子裡面 變成當期時尚的一種宗教信念 再加上法國另外一個叫做威廉·佩利 （William Paley，1743－1805，功利主義者） William Paley 就真正用這個名 是一個手錶專家 18世紀出了很多偉大的手錶製造家 其中最重要一個人 就是叫做亞伯拉罕·路易·布雷蓋 (Abraham-Louis Breguet，1747－1823，鐘錶製造師） Breguet發明了這個陀飛輪 Breguet發明了這個 Breguet balance-spring Breguet發明了很多手錶的專利 被註冊的那些很細很好的東西 那麼William Paley說呢 正像一個手錶這樣 把機器全部做好轉緊了以後 讓它慢慢慢慢慢慢消化到最後 沒有力就停止了 所以William Paley的理論 就配合又裝備了 這一個 的理論 變成時髦在國際裡面 知識份子裡面頭腦裡面相信的 我相信有神嗎 神是怎麼樣的神 創造的神 創造了以後怎麼樣呢 祂就退休 退休怎麼樣 讓世界自生自滅 那麼我們為什麼信上帝 因為祂創造 創造與我什麼關係 沒有關係 就讓你自生自滅的關係 那這樣一位神呢 等到最後一天審判 審判的時候我怎麼面對祂呢 只要你面對良心 你盡良心 你照良心做事 那你就沒有事情了 所以很多人傳福音給他 我憑良心做事情 你還要怎麼樣 他以為他就夠了 我是憑良心做事的 這種人無形中 無論他知道不知道 他已經中了這個自然神論 思想的薰染 而且變成一個 以為自己有信心 從來沒有發展的信心 第一個信是神已經放在你裡面 基本的、自然的 原始的、本能性質的 信神存在的信心 這個信發展到另外一個信的時候 就是你以敬畏的心 靜默的心、等候的心 有時神就向你施恩 向你施恩的時候你就看到 誒 有神的恩典 你就更謙卑的等候、渴慕 你也甘心把你的耳朵伸出來 聽上帝的道 然後另外一個信心 就來到你裡面 所以呢 聽道還是很重要的 你們有沒有哪一個人 在聽道的過程中間 慢慢慢慢產生信仰的 有沒有這樣的經驗啊 你們有沒有聽聽聽 誒！很有道理 再聽 原來如此 再聽 哇！感謝主 再聽 我可以信了 有從原有的信心 因為聽道產生了 對主越來越濃厚的信心 有這種經驗的人 請把手舉起來我看 你們正在經歷 由於信以至於信的第三方面 我們已經解釋了 是基督把信的種子放在你裡面 基督成全的 亞當跟你的關係從罪到罪 基督跟你的關係從順從到順從 基督對上帝的順從 成為你對基督順從的根基 成為人類對上帝的信仰 的一個榜樣 所以這種信在你裡面 就使你變成一個因為信產生 有行為的順從的心 第二方面你也明白了 也就是我們今天剛剛講的 你藉著信心、基本的 本能的、上帝原始的、自然的 知道祂存在 然後你真心等候 靜默、預備 結果神開恩 給你有聽道的機會的時候 就從聽道產生信心 信道是從聽道來的 一個塞住耳朵 從來不聽上帝道的人 雖然他有原始的 基本的自然信心 沒有辦法發展 但是一個在主的面前肯虛心 用他的耳朵聽上帝話的這些人 神的話就在他心中 慢慢作工慢慢作工 這樣就由於信以至於信 把更進一步的信 放在你原先的信裡面 使你長進起來 你知道不知道我們每天 在世界的日子 在世界的行程中間 都可能在信心上長進嗎 你知道不知道少一次聚會 如果少一次聽到偉大的道 你的信心受的妨礙 好像塞車不進一個鐘頭 在原地一直開動機器嗎 你知道不知道有時聚會 好到一個地步 聽了話以後 信心就一直增加一直增加 為什麼有的人聽道幾十年 在教會裡面老油條 從來沒有進步 為什麼真正順服上帝的青年人 唸神學四年以後 講道講得頭頭是道 因為他在進步 另外一個不再進步 有進步的人在信心中長進 沒有進步的人 憑著原有的信心死在那裡 我多麼盼望我們每一個人 得著天天進步 信心增長一直增長 到我們見主面的時候 我們長成基督的身量 我們不要停在道理的開端 不要停在種子原先的 基本的地方 然後從來沒有長進 有的人活了幾十年 還是像小孩子一樣 有的人只有活十多歲 思想精明成熟得很成熟的地步 因為一個沒有長進 一個正在長成 是很不一樣的 我盼望我們今天聽了 都在主的面前禱告 主啊！求你幫助我 給我成為信心一直長進的人 一直成長 一直成熟 一直長大 長大成人 使我的信心 可以做眾信徒的榜樣 保羅說你不可叫人小看你年輕 要在你的信心、清潔、行為上 都做別人的榜樣 有沒有可能一個少年人 信心很成熟的 可能 有沒有一個老年人 信心好像小孩子 也可能 問題是在你有長進 或者沒有長進 親愛的弟兄姊妹 這段的聖經 要發揮出來的東西太多了 而神就是把這一句話 放在羅馬書第1章 使我們看見 義人 在基督福音的上 顯明說上帝的義 然後藉著基督在他身上 所建造的信心的種子 開始萌芽、發展、成長 直到長成基督的身量 我今天就講到這個地方 願上帝賜福給我們 給我們作一個信心繼續不斷 充足成長的人 榮耀主的名 明天我要繼續講 更豐盛的一些地方 我們大家一同站起來 唸這2節的聖經 第16節、第17節 我們大家真心、謙卑 從神的寶座面前 我們好好唸 我們低頭禱告 祂是使我們信心 創始成終的主 我們求主給我們 在一生的路程中間 繼續走到成全的地步 我們大家開聲禱告 每一個人開聲禱告 主啊 我們感謝讚美祢 因為祢的恩、祢的愛 祢使我們成為相信祢的人 祢也成為我們信心創始成終的主 祢把信的種子放在裡面 祢把信所需要的肥料賜給我們 把信所需要的 陽光、水份賜給我們 使我們的信心可以向下扎根 可以向上結果 主啊！我們感謝 我們讚美祢 我們願意作一個信心長進的人 我們願意作一個信心成全的人 我們不願意作一個 停留在起初的開端 沒有長進 沒有改變的生活中間 主啊 祢與我們同在 加添我們力量 我們感謝讚美 求主施恩 求主垂聽 奉主耶穌基督的名求的 我們懇求主給我們 在基督的順從裡面像祂順從 在基督的順從裡面效法祂的順從 在基督的順從裡面順從 蒙上帝悅納 求主給我們一生 作一個順命的兒女 作一個順從的基督徒 作一個順從聖靈引導 順從基督帶領 順從基督的榜樣的基督徒 因為祢的順從 祢是順命之子 祢為了順從以至於死 而且死在十字架上 祢對父的順從 成為我們對祢順從的根基 成為我們對祢順從的榜樣 我們把一切榮耀歸給祢 願主祢施恩 願主祢賜福 祢與我們同在 求主施恩 求主賜福 奉主耶穌基督得勝的尊名 我們在祢面前如此祈求