主啊 求祢至聖的真道 在我們中間發光照耀我們 願主祢至聖聖善的靈 也就是真理的聖靈引導我們的思想 因為祢說 只等真理的靈來了 就要想起祢對我們所講過的話 我們如今等候祢 我們如今仰望祢 是奉主耶穌基督得勝的名求的 阿們 歷史上曾經有過許多許多 最偉大最偉大的人物 而這些每一個時代最偉大的人物 都曾經影響他們那一代 影響他們那一區 影響他們那一族 影響他們那一個整個帝國 或者整個他們的鄉村 他們的民族 他們的文化 但是有哪一個人能夠帶來對全世界 整個性的 完全的 而且永恆性的影響呢 這就是非常非常少的人 所有最少的天才中間 應當認為是宗教天才 宗教天才是比音樂天才少而又少的 而音樂天才可能要比建築天才 少而又少的 而建築天才比許多的軍事的天才 所以這個少 少的中間 最少最少的是宗教天才 但是宗教天才跟耶穌基督之間 是不是一樣 你說 是啊 耶穌也是眾宗教裡面的一個 我告訴你 不是 而今天我們先講在這麼最少的人才中間 就是宗教天才中間 耶穌基督與這些宗教的創立者 又有什麼不同 你可以指出真正偉大的宗教 創立的人有幾個呢 幾乎你不能說 印度教是誰創立的 但是佛教 釋迦牟尼（Śākyamuni 前約623/563/480－前約543/483/400） 回教 穆罕默德 （Muḥammad，571－632） 對不對啊 猶太教 或者說是摩西 這是外邦人的算法 不是我們的看法 我們認為摩西是神所賜下 神所呼召 神所揀選的人 然後他們認為是摩西創立了 這一個猶太教 還有好像是宗教 卻不可能被列立真正宗教範圍的 像孔教 像道教 道教跟孔教是中國產生的 中國的孔子被認為是孔教的創立人 （孔丘，前551－前479） 但是孔子的宗教 是不是一個真正的被稱為 夠合格的宗教呢 孔子的宗教不能被稱為 與這些偉大的宗教相提並論 因為他缺乏了兩個最大的因素 第一個因素就是敬拜的系統 第二就是永恆的觀念 孔子說 未知生 焉知死 所以他根本沒有討論死以後到哪裡去 孔子從來沒有說 要怎麼樣敬拜上帝 或者敬拜哪一種神仙 所以敬拜跟永恆不存在 孔子只能列入是偉大的 倫理系統的哲學裡面 道教為什麼也不能稱為偉大的宗教 因為老子根本所講的這個道的本身 （李耳，前571－前471） 是一個萬有的運行的總原則 而這個萬有中間跟人的關係 是一個怎麼樣的關係 是不是生命的關係 是不是生命死的關係呢 人法地 地法天 天法道 道法自然 那麼這個道是有物混成 先天地生 可以為天下之母 獨立而不改 周行而不殆 吾不知名 名之曰道 強之曰大 這個道的本身是一種萬有的原理 但這個道是否有位格 我們是不是敬拜祂呢 老子的思想應當是從人的宗教觀念 和這個人的文化的這一種個性的中間 產生出一種對萬有原理形上的思考 形上學的哲學家 認為老子的思想是形上的 那個唯物論的哲學家 認為老子的思想是唯物的 所以個自都講他們自己的道理 對他的解釋就完全不一致了 那孔子的思想 老子的思想 是中國最具代表性的思想 因為這一個在老子裡面的道 是無始無終的 是萬有更高 更高尚 更超越的那一個原理的本身 而孔子的道是一個天道不可知 那人道我們可以用忠恕去行出來的道 所以這樣中國最偉大的一個思想家 他們都沒有告訴我們要怎樣敬拜 中國最偉大的思想家 都沒有告訴我們 死了到哪裡去 都沒有告訴我們 罪的解脫的辦法是什麼 就是如果能夠改過 善莫大焉 這個是中國的思想 為這個緣故 世界宗教研究者不認為 道教跟儒教應當被列入是 偉大的宗教裡面 是一種哲學系統 形上的思考是一種 這有關於人對萬有的原理的 這一種猜測 產生出來的果效 為這個緣故 我們看見回教 基督教 猶太教 佛教 印度教 被列作偉大的宗教的範圍裡面的時候 都有了一些很重要 重要的因素 就是關於這道德的系統 關於敬拜的系統 關於永恆的盼望 有關於人的心靈跟身體之間的這個關係 為這個緣故 你看這個宗教提到了道德性 宗教提到了敬拜性 宗教提到了永恆盼望 這三大元素就變成宗教天才 所能牽涉到的最重要的幾個範圍 所以德國的哲學家康德說 （Immanuel Kant，1724－1804） 宗教是什麼 Religion is the system of moral and worship 宗教就是道德跟敬拜的系統 所以一個宗教一定提到怎麼作人 一定提到怎樣行善 一定提到行為的責任問題 一個宗教一定也提到死了以後到哪裡去 永恆的盼望是什麼 但是德國的哲學家就少了第三條 他就提到道德跟敬拜 他完全沒有提到永恆 所以康德年老的時候 他寫一封信給他最好的朋友 他說什麼呢 其實我這一生所要明白的事 一共只有四樣 第一就是我是誰 第二 我可以知什麼東西 第三 我應當做什麼 第四 我作人有什麼盼望 這四個大題目 他一直研究 結果到他死的時候 第一題 他沒有講太多 第二題 他講了很多 第三題 他也講了一些 第四題 來不及講就死了 康德所做的最偉大的書 有三本大的 一本小的 第一本叫作什麼呢 就是《純粹理性批判》 （The Critique of Pure Reason） 第二本叫作什麼呢 《實踐理性批判》 （The Critique of Practical Reason） 第三本叫作什麼呢 就是對批判的批判 （The Critique of Judgement） 第四本是《純然理性界限內的宗教》 （Religion within the Limits of Reason Alone） 唯獨在理性範圍裡面所限定的宗教 這是康德的四個重要的作品 那麼除此以外 他有許多的論文 許多的散文 都不列入太大的作品的中間 康德還有一篇論文 就是面向永恆的和平 結果這篇論文變成了二十世紀 人類組織聯合國的基本觀念 所以從那一本 Toward the eternal peace 是建立起一定需要一個聯合國 是從他影響的 許多人認為哲學家是很深的東西 沒有意義的 好像你聽道的時候 你聽像唐牧師講這樣深的東西沒有用 其實這些教義的問題 這些哲理的問題 實在是影響整個人類歷史跟時代動向 不可缺少的東西 今天的教會盼望人快快多 盼望奉獻多 就盡量請歌星來唱歌 表演 用各樣的花樣代替對上帝的敬拜 傳講信息的聚會 所以結果教會的程度越來越低 變成一個沒有程度 沒有分量 沒有品質的教會 這是很可惜的事情 我繼續講下去了 所以我對康德的宗教觀 我也給他批評 因為他說宗教就是道德跟敬拜的系統 我要對康德說 對不起 你缺乏了永恆盼望的因素 也就是你年老的時候 你盼望知道的最後一點 可惜到你死 你都不明白 那這些的因素 其實都在聖經裡面 所以我們在耶穌基督的教導中間 你發現我們應當怎樣敬拜上帝 我們應當怎樣過一個 真正合乎神旨意的生活 我們也應當勇敢承認 我們在祂裡面有永遠的盼望 那這些就是許多的宗教 所沒有達到的地方 我們再把這些最偉大的宗教領袖 把他排列出來的時候 請你注意下面的話 孔子活了七十二歲 等一下我考你 你聽了 把它背起來 好不好 老子活了八十多歲 釋迦牟尼活了八十歲 穆罕默德活了六十二歲 他是主後571年 主後632離開世界 所以這些人再加上亞伯拉罕 活了一百七十五歲 摩西活了一百二十歲 這些人都有足夠長壽 足夠的年日 可以讓他們宣揚他們的教義 尋找他們人生的宗教經歷 產生了智慧結晶 他們又可以把這些的宣告與人 教導別人怎麼樣跟他們走 所以這些人都活了六 七十歲以上 最短的還算穆罕默德六十二歲 但是穆罕默德六十二歲 孔子七十二歲 釋迦牟尼八十歲 這個老子八十多歲 出西關就不知道到哪裡去了 摩西一百二十歲 這個 也活了六十多歲 這些人 我們看他有很長的年日 耶穌基督不是 耶穌只活了幾歲呢 三十三歲半 所以一比之下 是一個太年輕就死的人 Too young to die 耶穌基督三十三歲半就死了 而且第二樣不同的地方 這些很稀罕的偉大的宗教領袖 他們都是壽終正寢 他們死的時候是好好死的 他們死的時候 是健康 長命以後離開世界的 但耶穌基督不是 耶穌基督死的時候是淒淒慘慘 被掛在木頭上 遍體鱗傷 雙手被釘 頭戴荊棘的冠冕 流血而死的 所以耶穌基督的死 跟其他宗教領袖的死是完全不一樣的 第一 祂是很短命的 第二 祂是受逼害以致於死的 那麼如果我們從人性 從人的觀念來看 耶穌基督的死乃是一個非常反常的 不是普通的人 所應當有的一種死的情況 但是耶穌基督死的時候 又比所有的宗教家不同的地方 是祂完全沒有所謂人所看到的成就 在祂活著的時候 千千萬萬人聽過祂所講的道 但是當祂死的時候 祂自己沒有留下什麼豐功偉業 耶穌基督死的時候 連一首基督教的詩歌都沒有作過 連一座禮拜堂都沒有建過 一間基督教的學校都沒有建過 連一支基督教的軍隊都沒有建過 連一個基督教的政黨都沒有組織過 一塊基督教傳道基金都沒有留下來 所以從人的觀念來看 耶穌是最失敗的 祂是最淒慘的 祂是最短命的 祂是最一事無成的 這是事實 你今天承認也好 你不承認也好 我是講事實出來給你聽 耶穌基督死的時候 毫無成就 但是很奇怪的事情 這樣一個死在十字架上 遍體鱗傷 頭戴荊棘冠冕 雙手雙腳被扎 被刺 祂的肋旁也是被他的這個長槍 刺透而流血出來 這樣的一個人 竟然在以後的世代中間 變成一個最大的得勝者 為什麼呢 因為全世界最多的詩歌 不是共產黨的詩歌 世界最多的詩歌 不是愛國的國歌 世界最多的詩歌 不是愛情歌 世界最多的詩歌 是基督徒讚美上帝的詩歌 你知道基督徒讚美上帝所用的詩歌 到底有多少呢 根據二十五年前一個統計的數字是猜測 加上把這個很多的偉大的這個記錄 把它歸納起來 是英國很著名的一本書 叫作 World Records 世界記錄大全 的這一個作者他提出來的 他說 基督徒所唱的詩歌 最少在全世界有五十萬首 我看了以後 五十萬首 我想一定比這個更多的 為什麼 因為我寫的都還沒有進去嘛 對不對呢 所以一定超過五十萬首的 從那個時候到現在 每一天都有人寫基督教的詩歌 我相信在溫州有一些的基督徒寫音樂 在北京有一些基督徒寫音樂 在法國 在義大利 在英國 在美國 在巴布亞新幾內亞 （Papua New Guinea） 在印尼 在蘇拉威西 （Sulawesi） 在這個許多的太平洋島嶼 很多的基督徒在寫詩歌 所以這是填不滿的數目 講不清的數目 這些分量是一天一天增加 無可限量的分量 所以基督教的詩歌有多少 從來沒有人算得清 從來沒有人知道 基督徒的詩歌到底有多少 不但如此 耶穌基督死了以後 不久以後 一間一間禮拜堂建起來 當你到法國去的時候 你會找到有一個金屋頂圓圓的 這個圓的 A Round Dome 的這個建築物 很漂亮的 那個建築物是什麼 拿破崙的墓陵（Napoleone Buonaparte 1769－1821） 拿破崙的 Mausoleum 在這個墓陵裡面 埋葬著拿破崙的骨跟他的棺材 而這個棺材用黑色的大理石所做的 原來英國人不肯送回拿破崙的骨頭 把他扣留了好久好久的時間 等到政治上交涉幾十年以後 英國才憐憫德國人 把這個戰敗的拿破崙把他送回去 骨灰一到了法國的時候 他們馬上全國把他當作是 最偉大的英雄 其實拿破崙最後是戰敗得 很淒慘的一個將軍 把他當作神一樣來拜 那麼你在法國看見這個拿破崙的 墓陵的時候 我要問你 全世界有幾個人替拿破崙建墓陵的 只有一個 死了以後 就替他建一個 全世界有幾個林肯紀念堂 只有一個 （Abraham Lincoln，1809－1865） 全世界幾個蔣中正紀念堂 只有一個 （1887－1975） 全世界有幾個毛澤東紀念堂 只有一個 （1893－1976） 你會不會在北京一個 西安一個 南京一個 上海五個 廈門五個 溫州八個 沒有的 但是全世界有幾個禮拜堂 你告訴我 沒有辦法數清楚的 二十年前 有一個人對我說 你知道不知道在美國 每一個禮拜增加兩間 用韓國人講話的禮拜堂 我說 真的嗎 在美國 韓國人的禮拜堂 每個禮拜增加兩個 他說 算什麼 一年才五十二個禮拜 等於一年才增加一百零四個 算什麼 現在每一個禮拜會增加五 六個 所以一年增加三 四百間 所以這個世界上有一件很奇妙的事情 耶穌基督是到底成功 或者是失敗 耶穌基督死的時候一事無成 沒有一個禮拜堂 沒有一首禮拜的詩 沒有一本基督教的聖經 沒有一個基督徒的軍隊 什麼都不成就 連一個基督教的幼稚園 都沒有建立起來 但是今天我們看見 全世界沒有人超越耶穌基督 受千千千萬萬人的敬拜 那每一個重要的 這個有自己專權的這一個政府 他們就盡量來壓迫基督教 他盡量阻止耶穌基督 特別是那些認為基督教的發展 對他們的政治有威脅的政黨 或者政治家 他們一定逼害基督徒的 但是請問有沒有哪一個人 逼迫基督徒真正成功的 沒有 逼迫基督徒 你越逼迫他 他越發展 再逼迫他 他更發展 為什麼呢 因為基督教裡面有一個力量 是許多政治家沒有看見的 就是超越逼迫的澎脹和發展規律 這個規律跟這個澎脹的力量 是歷世歷代證明出來的 好像一粒雞蛋 你丟下去 它馬上就破了 對不對呢 但是一粒皮球 你丟下去 它怎麼樣 就彈起來 你丟得更大力 它怎麼樣呢 彈得更高 基督教裡面有這個力量 這個力量是許多政治家沒有看見的 有人對我說 溫州是中國的耶路撒冷 因為溫州基督徒多得不得了 我聽了非常的高興 我只盼望溫州的基督徒 要更多學習 更多知識 信仰更有根基 不要單單在普遍的知識層面裡面 發展信仰 要更偉大的進入基督教 深入的階段中間 有一天盼望不但溫州的教會增加 溫州的基督徒數目增加 溫州產生偉大的神學家 可以影響全世界的 不是單單對中國 還有對世界有所影響 親愛的弟兄姐妹 這樣基督徒的增加 不會因為政治的逼迫而受到攔阻 那這一位耶穌基督到底是誰呢 所以當耶穌基督被釘十字架的時候 人看祂失敗了 羅馬兵丁看祂被釘了 猶太人看祂已經死了 從今不怕祂的威脅了 有一個很大的神學家 這個神學家寫了一本書叫作 God was in Christ 另外一個神學家寫一本書叫作 Christ and the culture 那這個神學家 他裡面講一句話 他說 猶太人為什麼要把耶穌 釘在十字架上呢 因為他們深深知道如果耶穌不死 猶太文化會消滅 為了使猶太文化不消滅 一定要消滅耶穌基督 在這兩個中間要選一個 他們認為把基督殺死 免得祂威脅猶太文化 因為耶穌基督對猶太最重要的一群人 就是法利賽人 就是律法師 就是這些最重要的文士 祂怎麼講 你們這些法利賽人 假冒為善的宗教領袖 你們有災禍了 所以基督對猶太教的威脅大到一個地步 他們沒有辦法不把祂除滅掉 讓祂死在十字架上 但是很奇妙的 當耶穌死在十字架上的時候 祂是不是說 我完蛋了 我死了 我這麼年輕被掛在木頭上 我現在一定要被殺 一定要犧牲 那我一生一世 我就沒有成就了 是不是呢 耶穌不是說 我失敗了 耶穌說什麼 成了 Tetelestai Tetelestai 用英文來說 有幾個意思 It is finished 已經結束了 It is accomplished 已經完滿的成功了 It is succeeded 已經成功了 這已經成就了 已經成全了 已經完滿的結束了 正像一個賽跑的人 跑到終點的時候 那個線被他衝破的時候 他可以說 Tetelestai 正像一個讀書讀得半死 最後考完及格 拿到文憑畢業的時候 他說 Tetelestai 正像一個將軍出去打仗 把仇敵的領袖把他殺死了 把仇敵完全戰敗了以後 他回來的時候他說 Tetelestai Tetelestai 的意思就是成全 就是成功 就是完滿的結束 當耶穌在十字架上的時候 祂不是說失敗了 祂說成全了 祂說成功了 祂說完滿結束了 而且祂是對上帝 祂的父講這一句話 耶穌基督到底是誰 基督到底是誰 如果你問在北京的朱鎔基 （1928－） 問江澤民 （1926－） 你問在北京最重要的人物 請問今年是什麼年 他們會告訴你 今年是2004年對不對啊 你問美國的總統 他會告訴你 2004年 然後你問這些無論共產主義的領袖 無論資本主義社會的領袖 請問什麼叫作2004年 他們可能不一定講得清楚 但是這是耶穌基督誕生 到現在數算的日子 我有一件事情不明白的 反對基督教的國家都用2004 奇怪了 一面反對基督 一面說2004年 一面不信耶穌 一面關掉教會 一面說 這是耶穌誕生到現在2004年 為什麼呢 上帝很幽默的 有的政府不反對基督教 他不用2004 但是所有反對基督教的 都要用2004 因為上帝就這樣捉弄人 你沒有辦法的 這是耶穌基督誕生以後 歷史的數算到今天 你沒有辦法抗拒 因為耶穌基督開始的 我告訴你 世界歷史裡面有兩種律法 就是曆法 我說的曆 是日曆的曆 就是怎樣算日子的曆 一種是試試看 把一個禮拜分成五天 一 二 三 四 日 禮拜一 禮拜二 禮拜三 禮拜四 禮拜日 而這種算法結果怎麼樣呢 結果不成 為什麼呢 因為每一次禮拜四 明天又禮拜天了 又禮拜一 禮拜二 又禮拜天 感到作人很煩 每四天就來個禮拜天 每四天又是來星期日 所以結果不成功 把它再改回去了 這是什麼 這是法國革命的時候 曾經試試看講的 另外一個辦法就是改成十天 英磅從前一磅多少 Pence 多少 Penny 他們是用很難很難 一對十六 像中國一樣的 一斤幾兩啊 十六兩 現在他們不能用了 用十對不對呢 所以有的人也這樣想 把一個禮拜改成十天 禮拜一 禮拜二 禮拜三 禮拜四 禮拜五 禮拜六 禮拜七 禮拜八 禮拜九 禮拜日 每次到禮拜六的時候 要等禮拜天 還要等禮拜七 禮拜八 禮拜九 禮拜七 禮拜八 禮拜九 拜九就是拜的太久 叫作拜九 所以結果沒有辦法 結果再把它取消掉 又變成一個禮拜七天 誰做這個事情史達林（Joseph Jughashvili Stalin，1878－1953） 所以我告訴你 法國革命改成五天 改不成 史達林改成十天 改不成 結果一定要順服 禮拜一 禮拜二 禮拜三 禮拜四 禮拜五 禮拜六 禮拜日 為什麼 因為創世記第一章 上帝作工六天 第七天休息 哪一個人做到第六天不肯休息的 一定厭煩活在世界上 哪一個人過幾天 只有做幾天就要多多休息的 一定生活更敗壞 所以這是上帝所定的規律 而這個禮拜天的禮拜天 是不是舊約裡面安息日 不是 是耶穌從死裡復活的一天 所以無論你信不信耶穌 你每一個禮拜天 你都在主日裡面休息了一天 無論你信不信耶穌的國家 你都承認2004年 是主耶穌到世界 到現在數算的年日 所以這樣給我們看見 基督耶穌對世界的影響實在是太大了 上帝創造空間 創造時間 而中國人很聰明 所以中國人的空間 就用一個字來表達 叫作宙 中國人用時間 用一個字來表達 叫作宇 所以宇宙就是 上下四方謂之宇 古今往來謂之宙 上下四方加上古今往來 叫作宇宙 這也就是西方的文學裡面 Universe 所不能表達的 時間加空間 就是神所創造的宇宙 然後把萬物放在裡面 所以宇宙萬物 宇宙是容具 萬物是裡面的內容 上帝把萬物放在時間裡面 放在空間裡面 上帝也把時間跟空間 做為你我存在的一個容具 所以在使徒行傳第十七章的時候 保羅對雅典人說 上帝為人定了年限與疆界 什麼叫作年限呢 你活幾年 你在世界上多少時間 神給你的 什麼叫作疆界呢 你能生在哪裡 你死在哪裡 從你的生到你的死 你跑過多少地方的這些範圍 是神給你的恩典 所以時間跟空間的限定 都在神的恩典和神的安排之下 為這個緣故 我們是受時間約束 我們是受空間限定 這樣我們出生的時候 我們一定有一個重要的時間的記錄 幾年幾月幾日你生在青田 幾年幾月幾日你死在羅馬 那這個就是生死的疆界 你幾年幾月幾日生 幾年幾月幾日死 這就是你時間的限定 這樣時間與空間 成為我們的生命和生活的一個範圍 所以神是這樣創造宇宙 那麼上帝是時間的主 上帝也是空間的主 他更是在時間空間裡面 每一個人的生命的主 這個我們就從聖經清楚的看見了 耶穌基督到世界上來的時候 把整個人類的時間剖成兩半 給人類有一個新的開始 這個新的開始 就是我們所講的公元2004年 就從祂開始的 這是全世界最多國家 最多的政府 最多的民族 承認的這個年曆的算法 除此以外 耶穌基督也給我們一個道德的新開始 因為在耶穌基督以前 有孔子 孟子 （前372－前289） 老子 墨子 （約前468－前376） 朱子 （朱熹，1130－1200） 這些人都討論到關於愛的問題 特別是在孔子的思想裡面 提到關於仁 仁者人也 人之所以懂得作人 因為他有仁心 如果沒有仁愛的心 這個人就不像人一樣的 那麼這個愛 在孔子裡面算是仁愛 在墨子裡面叫作兼愛 在孫中山先生裡面叫作博愛 （1866－1925） 這個就是關於愛的問題的討論 在耶穌以前早就講了 希臘也是如此 希臘最重要講愛的 就是柏拉圖 （Plátōn，前429－前347） 因為柏拉圖提到愛的時候 他曾經用了不同的名詞來表達 所以他的思想經過一些的進步 起先他用 Eros Eros 是什麼呢 現在研究名詞學的人告訴我們 希臘文的 Eros 是關係肉體的愛 所以男女要結婚的時候 需要慾 需要性 需要男女之間彼此愛慕的 那種性的關係 這個叫作 Eros 但是老師跟學生 父親跟孩子 就不應當有 Eros 不應當有那個 所以那個就變成 Philia Philia 是師生的愛 是朋友的愛 是父子的愛 這個是人與人平行 但是不是有肉體慾念的愛 所以柏拉圖用愛的時候 他有一些不同的字在裡面 那麼他提到對真理的愛的時候 他也曾經用了 Eros 這個字 Eros 在他來說 就向上的渴慕 你不要愛那些低級的 你要愛高級的 所以你要渴慕向上 有比你更好的 我盼望像他一樣 比你更偉大的 我愛這種人 比你更高級的 我盼望追求 這就是人類文化的原動力 人類的文化的原動力是因為向上 向上 我愛慕真理 我愛慕公義 我愛慕聖潔 我愛慕良善 我愛慕公正 我愛慕無私的那個偉大的感情 我愛慕自我犧牲 幫助別人的這一種偉大的人格 這種愛慕就使你長進了 所以你們交朋友的時候 不要交那些低級的 不要交那些更低 更下賤的 不要交那些沒有良心的 不要交那些狼狽為奸 胡作亂為的 不要交那些自私自利 只顧自己而出賣朋友的 你們要找那更好的 更好的 更美的 更善的 更聖潔的作為你們追求的對象 這個就變成對真理的愛慕的一部分 柏拉圖用了這個字 來描寫對真理的愛 但是後來他發現不大對了 所以希臘裡面就有另外一個字 Philia 很奇怪的 當聖經講上帝愛世人的時候 兩個都不用 請你注意 這本聖經不是簡單的 如果你以為你隨便讀聖經就可以 亂講道一場 你要求主赦免你 因為聖經裡面的奧祕 失之毫釐 差之千里 今天最糟糕的 就是那些自以為很厲害的人 隨便解經把教會帶到更可怕的地步 那麼那些自以為明白的人 保羅說 自以為知道什麼 按照他該知道的 他還是不知道 求主給我們謙卑的心 當聖經用上帝愛世人這個字的時候 奇怪了 柏拉圖沒有用的 希臘文化沒有碰到的 一個新的字出現了 這個字不是從前沒有 這個字從前沒有用在這種關係上面 上面對下面 所以上帝是愛比祂更低 更卑賤 更骯髒 更污穢 更有限的人 你說 上帝可以愛比祂卑賤的 我可以不可以呢 柏拉圖說 你要愛更高尚的 所以到了二十世紀的時候 有一個瑞典的神學家 寫了一本書 專門研究這個愛 那麼他說什麼 人間的愛都是盼望向上 要得著更好的 只有上帝願意放下自己 向下 把祂愛留給我們這些不應該愛的人 這就是基督教提到的愛 跟所有的哲學家不同的地方 墨子 墨翟所講的兼愛很偉大 但是從儒家的思想來看 這個愛好像失去了倫理的嚴謹性 所以有危險在裡面 你把別人的父親 當作自己的父親來愛 你把別人的孩子 當作自己的孩子來愛 你把別人的兄弟 當作自己的兄弟來愛 這樣整個社會就世界大同 就天下為公了 但是這很危險 你把別人的太太 當作自己的太太來愛 那怎麼辦呢 這不可以 所以還有倫次之間的分別 不能隨便的 所以這樣孔子的思想在中國的影響 就超過了孟子了 但是這一個上對下 孔子說 要恕 下對上要忠 就變成忠恕之道 這是中國倫理學裡面 上下和五常中間最重要的兩個字 聖經用什麼呢 聖經用完全不同的兩個字 但是又超越 又沒有跟中國文化違背 什麼呢 不是忠恕之道 乃是愛順之道 所以聖經說 上帝愛世人 世人順從上帝 丈夫愛妻子 妻子順從丈夫 父母愛兒女 兒女孝順父母 這種上下之間的關係 從中國的忠恕之道 變成了愛順之道 那你們今天聽的 是所有的書可能沒有人提的 這是我在幾十年前 把這些文化對照以後 我把它歸納出來的 請你注意 而聖經用上帝愛世人的愛的時候 不是用 Eros 不是用 Philia 用什麼呢 用 Agape Agape 是上對下的愛 你今天看見一個很可愛的孩子 你很喜歡 看他這麼伶俐 這麼可愛 你看見一個乞丐幾個月不洗澡 你會愛他嗎 你不容易愛他 你看見那沒有道德的人 你會愛他嗎 你不能愛他 所以你不能幫助他 因為你根本從你心裡面只有自私 這個對我沒有益處 我不管 上帝不是如此 所以上帝的愛 就透過基督到世界上來 改變了 我剛才說 基督來把歷史 把它剖成兩半 我告訴你 基督到世界上來 把人類的倫理也分成 歷史上的兩個部分 基督以前跟基督以後是不一樣的 所以約翰三章十六節 你們都會背 我們試看看來背 好不好 上帝愛世人 甚至將祂的獨生子賜給他們 叫一切信祂的不致滅亡反得永生 我相信基督徒都會背 約翰三章十六節 但是約翰一書三章十六節 幾乎沒有一句你會背 試試看 約翰一書三章十六節 你們背 一 二 三 全部啞巴了 所以你們背來背去就背一節 真是糟糕 約翰一書三章十六節說什麼 基督為我們捨命 我們從此就知道什麼叫作愛 我們也應當為弟兄捨命 這一節聖經 我看 就是把歷史分成兩部分的這個分水嶺 這一節的聖經就是在各各他山 約翰所看到的 在各各他山上彼得在嗎 聖經沒有記載 雅各在嗎 聖經沒有說 彼得沒有 雅各沒有 西門沒有 達太沒有 巴多羅買沒有 拿但業沒有 許多的門徒都不在 但是聖經記載有一個門徒最年輕的 跑到各各他山上 誰啊 約翰 所以約翰看耶穌這樣死 他從眼淚的中間看 後來他明白了 上帝如此愛世人 他看出來了 我們才知道什麼叫作愛 所以耶穌基督在十字架上 就結束了希臘人討論愛 中國人討論愛的那個階段 帶來了新的一個階段 真正的愛就是 上帝把自己的兒子這樣的犧牲 剖開祂的心 給大家看什麼叫作愛 什麼叫作犧牲自己 成全別人 就是愛最好的定義 耶穌基督到底是誰呢 耶穌基督沒有建過軍隊 耶穌基督沒有組過學校 耶穌基督沒有給教會一塊錢 到世界傳福音 那耶穌基督在祂沒有做的中間 已經什麼都做了 這就是老子所講的 無為而無不為的意思 耶穌基督什麼都做了 從來沒有人像耶穌基督 因為耶穌基督是上帝的兒子 那今天我要跟你們講的 基督在十字架上的死 不是因為祂受苦很辛苦 很痛 所以引起我的同情 才成為祂的偉大 如果你們看耶穌基督的死 是值得你同情的話 你不會得救 一個人得救不是因為同情耶穌基督 一個人得救不是因為看耶穌 死的很辛苦 你就同情祂 憐憫祂 當耶穌在十字架上以前 祂經過那一條路上各各他的時候 有許多耶路撒冷的婦女 她們看見耶穌受鞭傷 背著十字架經過 她們為祂哭 在路上哀哭 耶穌有沒有看見竟然有這麼多 好的女人 為祂這麼同情 心中受安慰說 謝謝妳們 原來妳們這麼了解我 妳給我很大的安慰 有沒有啊 耶穌對她們說什麼 妳不要為我哭 要為妳自己跟妳的兒女而哭 因為十字架不是神需要人同情的地方 十字架不是神需要人來可憐祂的地方 十字架不是神需要人安慰的地方 十字架更不是神需要憐憫的地方 當耶穌說 我渴了的時候 他們就用海綿沾了醋 放在耶穌基督的口裡 耶穌基督沾了醋以後 祂怎麼樣呢 祂就不接受了 為什麼祂不接受呢 那個人是好心 因為在歷史上記載 一個被釘十字架的人是很痛苦的 所以最好的辦法 就是給他喝一大堆的醋 醋進到他的血液裡面 就變成麻醉劑 所以使他比較模糊 比較麻醉 所以可以比較減輕他的痛苦 而耶穌基督到底接受不接受呢 耶穌接受了 耶穌接受了沒有呢 耶穌沒有接受 耶穌又接受 又沒有接受 為什麼說 祂接受呢 因為祂嚐了 嚐了以後有沒有喝下去呢 沒有 為什麼嚐了不要喝下去呢 為什麼不要喝 又要嚐呢 因為祂尊重那些對祂好的人 你要把醋給我喝 我嚐了 I thank you Gratia 你的好心 我領受了 我喝不喝 我不喝 因為我如果喝了 我就麻醉自己 我就不能真正擔當你們所有的罪 跟所有的痛苦 所以十字架是不接受同情的地方 十字架是不接受哀哭的地方 十字架是不接受麻醉的地方 十字架不接受人可憐祂的地方 十字架是沒有愛的地方 你說 十字架為什麼沒有愛呢 上帝不是愛耶穌基督嗎 不 那個時候上帝的愛 不能臨到耶穌的身上 因為你我的罪在祂的身上 所以上帝用公義審判耶穌 耶穌滿足上帝公義的時候 耶穌基督不可以接受上帝的愛 所以祂要大聲呼喊說 我的上帝 我的上帝 為什麼離開我 上帝不在的地方 上帝離開的地方 是完全沒有愛的地方 耶穌在十字架上沒有接受上帝的愛 那你說 十字架下面不是有馬利亞 不是有約翰 不是有許多愛主的人 他們的愛臨到耶穌的身上嗎 他們的愛不能臨到耶穌的身上 因為他們的罪先衝到耶穌的身上 耶穌既然擔當了他們的罪 耶穌就不接受他們的愛 所以十字架上是唯一 愛的真空的地方 The only place of the vacuum of love is the Christ cross The cross of Jesus Christ 耶穌基督的十字架是 在十字架上耶穌完全沒有接受 任何的同情 憐憫 麻醉 了解 耶穌沒有接受上帝的愛 沒有接受人的愛 就這樣十字架成為最偉大的地方 十字架也是上帝沒有彰顯自己的地方 所以你說 我信耶穌 我要神蹟 我告訴你 有一個地方是從來 沒有出現神蹟的 就是耶穌基督的十字架 耶穌基督在十字架上的時候 神蹟不行在祂的身上 但是耶穌被釘的七個鐘頭 有六個鐘頭裡面 有七個神蹟顯明在耶路撒冷附近的地方 包括聖殿的幔子裂開 包括地大震動 包括墳墓裂開 死人復活 包括天地突然間完全的黑暗 這七個大的神蹟是顯明神還是存在 祂的兒子受苦的時候 神雖然沒有顯現自己 但是顯現祂的大能 但是這些神蹟 沒有一個顯在耶穌的身上 所以他們說 祢如果是醫生 祢能醫治別人 如今醫治祢自己吧 耶穌不接受神蹟 他們說 祢從十字架上下來吧 我們就可以跪拜 接受祢 耶穌沒有下來 他們吐口水在祂的身上 耶穌受唾棄 耶穌受辱駡 耶穌受咒詛 祂不講一句威脅的話 還口給他們 耶穌在十字架上受盡痛苦 遍體鱗傷 手腳被扎 頭上戴著荊棘的冠冕 祂在那裡完全承擔我們的罪惡 十字架是一個沒有神蹟的地方 不但如此 十字架是一個沒有智慧的地方 你說 為什麼十字架是一個 沒有智慧的地方呢 因為人如果懂得有智慧 一定先為自己找生路 不會碰死路的 所以耶穌基督上十字架 因為祂不用人間的智慧 當該亞法問祂說 祢是上帝的兒子嗎 耶穌基督如果說 不是 祂就不必死了 當彼拉多問耶穌基督說 祢是猶太人的王嗎 耶穌如果說 不是 但是這兩個最重要的關頭 祂完全不用人的智慧來解救自己 祂說 你說的是 你說的是 怎麼有這麼笨的人 在最困難的時候 最危險的時候 不先為自己的逃命來講一些謊話呢 我們中國人說 三十六計 什麼是上計啊 逃為上計 對不對呢 有困難來到 先跑吧 逃了以後再說 主啊 求主赦免我剛才講謊話 我現在知道我是上帝的兒子 耶穌基督沒有用人的智慧 耶穌基督用最真理的誠實 用最真實的個性 實實在在把祂的本性講出來 所以十字架是沒有神蹟的地方 十字架也是沒有智慧的地方 所以保羅說 猶太人是求神蹟 希利尼人是求智慧 那麼猶太人啊 你們在十字架上看見神蹟嗎 沒有 希臘人啊 你們在十字架上看見智慧嗎 沒有 因為耶穌基督在十字架上 沒有顯出神蹟 沒有顯出智慧 所以聖經說 十字架成為最大的神蹟 成為最大的智慧 上帝的軟弱比人更剛強 上帝的愚拙比人更智慧 這就是基督教的奧祕 前天在羅馬有一個人問我 什麼叫作基督的奧祕 是不是使我們成為豐富 有錢的人啊 我想這個人很可憐 基督的奧祕就是 上帝隱藏在基督裡面 用祂超世人智慧的智慧 看起來沒有智慧 最笨的辦法來拯救人 用祂超能力的能力 絲毫不用能力 很軟弱的把耶穌釘在十字架上 用這個辦法顯出世界沒有能力 卻把天上的能力釋放出來的辦法 來拯救世界上的人 這就是上帝的智慧 這就是上帝的奧祕 天下沒有一個人像耶穌那樣失敗的 天下沒有一個人像耶穌那樣 一事無成 被釘的時候 手無寸鐵 口無兇嚇之言 絲毫不解救自己 絲毫不保衛自己 當祂在客西馬尼園被抓去的時候 祂講一句很偉大的話 如果你們要捉拿我 就讓這些人平安的去吧 祂寧願自己死 不要拖累彼得 雅各 約翰 讓這些門徒平安的去吧 你們要抓就抓我吧 一個偉大的領袖 自己願意死 保全祂的部下 不會自己留路逃走來陷害別人 一個偉大的領袖在最痛苦的時候 承擔上帝的丟棄 我的上帝 我的上帝 為什麼離棄我 感謝上帝 因為祂被丟棄 所以你我被收納回來 感謝上帝 因為祂被綑綁 所以你我得著釋放 感謝上帝 因為祂受咒詛 所以我們領受福分 感謝上帝 因為祂受鞭傷 所以我們得著醫治 感謝上帝 因為祂受刑罰 所以我們得著平安 這位基督 當祂離開世界以後 聖經說 祂的骨頭一根也不折斷 因為這是聖者 聖者要完完全全保留 到死的時候沒有破損 祂的肉是破了 正像祂所講的 這是我的身體 為你們剖開的 所以祂的肉體是被剖開的 耶穌基督的肉體剖開來 是祂講的 但祂骨頭一根也不折斷 這樣當安息日要到的時候 沒有一具屍體可以留在十字架上 照猶太人的規矩 太陽下山以前收屍 他們看兩個強盜還在那裡掙扎 還在那裡動著 他們拿著大刀 把他們兩條腿砍斷了 活的人活活被砍斷他的腿 是何等殘忍的事情 血就從砍斷的腿 如同瀑布一樣流下來 流完 流血而死 這兩個強盜 當他到耶穌面前的時候 他們說 你看祂 已經沒有動靜了 已經沒有氣息 沒有動作了 祂死了 真的嗎 他們用這一個很大的刀 就把它刺到祂的肋旁裡面 有血塊跟水流出來 今天的醫學有一個特別的名稱 描寫這種情形 就是心臟破裂而死 所以那個血塊凝結 血清分開來 剖開的時候 血塊和血清分開流出來 表示耶穌在最後一聲大喊的時候 父啊 我把我的生命交在祢手裡 祂的心臟破裂 祂就死了 這不是一個軟弱 慢慢死的人 所以梅爾·吉勃遜的那個影片 （Mel Gibson，1956－） 在這一件事情上 他是錯了 他是小聲的 耶穌說 父啊 我把我的靈魂交在祢手裡 不對的 聖經說 祂大喊 馬上就死 這應驗約翰福音第十章 祂所講的 我有權柄把我的命捨去 我也有權柄把我的命取回來 耶穌基督的死是照著天父旨意 遵行救贖的計劃 在地上順從天父 當祂十二歲的時候 祂說 豈不知我當以我父的事為念嗎 一個十二歲的孩子能講這樣的話 祂死以前 祂還可以說 父啊 祢所託付我的事 我已經成全了 一個從小遵行天父旨意的孩子 在十字架上可以說 成了 從來沒有一個人像耶穌基督 第三天 祂從死裡面復活 每一次祂見到門徒的時候 祂就說 願你們平安 直到今天全世界 超過二十多億的基督徒 見面的時候講 平安 Shalom 平安 這個平安不是沒有危險 因為基督徒後來受了很多的逼迫 很多的痛苦 羅馬帝國千方百計殺基督徒 監禁基督徒 使基督徒受苦 但是他們還是說 Shalom 真正的平安不是外在的保障 真正平安是內心的得勝跟平靜 阿們 感謝上帝 耶穌基督是誰 我今天不講太多了 因為把這個題目再發揮下去 我需要一個禮拜 每一個禮拜繼續講 耶穌是誰 為什麼 我們要相信祂 我今天不過從一個 Introduction 是一個外表看起來失敗的耶穌 祂講 祂成功了 為什麼 因為祂成全的不是世界的計劃 是天父的旨意 今天如果你受聖靈感動 你會看見上帝的國 你會看見上帝的計劃 你會看見天上的榮耀 因為聖經說 你若不重生 你就不能見上帝的國 你若不是從水和聖靈生的 你就不能進上帝的國 你看見什麼呢 今天你看見什麼 自從神感動我 給我看見了別人沒有看見的 我就把整個生命奉獻在祭壇上面 我看見了那永恆的價值 我看見了天上的計劃 我也看見了今天你靈魂的寶貴 那麼我把這些道講給你 因為這一位基督才能真正解決 拯救你 把新的生命賜給你 請問你認識了祂嗎 今天晚上你肯不肯把你的心打開來 對主說 請祢進到我心裡 作為我的主 作我的救主 赦免我 拯救我 把祢死而復活的生命賜給我 使我作一個真正重生得救的人 天下沒有第二個人像耶穌基督一樣 可以拯救你 你願意不願意現在把你的心打開來 接受耶穌基督 你肯嗎 你不是回答我 你回答愛你的主 現在把你的心打開來 我們低頭禱告 主啊 感謝祢 因為以祢的恩 祢的愛 祢把耶穌基督賜下來 把天上的計劃成全了 把救贖的大能彰顯了 把赦罪的恩典分給我們 今天我們成為何等樣的人 都是靠祢的恩典才成的 主啊 我們感謝祢 我們有這樣的一位主 一位順服天父以致於死的主 一位不為自己辯護 不為自已解救 而被釘在十字架上的主 一位誠誠實實傳道 以致於最後被掛在木頭上的主 主啊我們今天成為何等樣的人 都是主祢自己的恩典才成的 我們感謝讚美祢 曾經為我們擔當罪惡 受盡痛苦 遍體鱗傷 受審判 受鞭打 受責罰 接受律法的咒詛 天父的忿怒 世人的審判 以及十字架上的苦楚 求主今天用祢的愛感動我們的心 用祢的大能拯救我們的靈魂 用祢的聖手收納我們每一個人 用祢的寶血洗淨我們的罪 主啊 祢聽我們的禱告 求主這個時候在我們心中工作 感謝讚美 求主垂聽 我們大家低頭閉眼睛的時候 我奉主的名問你 有哪一個人說 主啊 我感謝祢 今天我聽明白了 我聽進去了 耶穌基督為我死 我打開我的心 接受耶穌作我的救主 有這樣的人請把手舉起來 有哪一個人 今天接受耶穌作你的主 把手舉起來 有哪一個人 感謝主 有哪一個人你說 從前我有許多的懷疑 我從前有許多許多對主 莫名其妙 不明白的事情 我今天開始 我要好好追求 好好禱告 求主給我們謙卑的心 領受主的話 使我一天一天靈性有進步 有這樣的人 請你把手舉起來 感謝上帝 手放下去 感謝上帝 第五個問題 哪一個人說 主啊 我感謝祢 祢這樣愛我 祢要拯救我 我也願意傳福音 把別人帶到祢面前 求主給我能力 求主給我見證 給我心裡面充滿愛 可以為主做工 領人歸主 為主見證 高舉主的名 有這樣的人 願意為主作見證 從今天開始努力傳福音的請舉手 舉了放下去 最後一個問題 有哪一個人你說 主啊 我願意作傳道人 如果祢引導我 我要好好研究聖經 我要好好思想神學 我要建立信仰 我要把主祢的真理傳給別人 叫別人與我一同得到福音的好處 主啊 用我 我願意作傳道的工作 手放下去 主已經看見我們許多的決定 今天決定的人太多了 我相信超過四分之三的人 做某一些的決定 好多種的決定 今天做決定的 你回去跪在床頭 禱告認罪 流淚痛哭 直到主的平安充滿你的心 以後的日子不要回頭做錯誤的事 走錯誤的道路 願主與你們同在 我們大家站起來 現在我要你們跟著我禱告 一句一句的禱告 我們一同謙卑閉著眼睛在主的面前 親愛的主 我感謝祢 不是我愛祢 乃是祢先愛我 不是我尋找祢 是祢從天上來尋找我 主啊 我感謝祢 當我還軟弱的時候 祢已經為我死了 當我還作罪人的時候 祢按照所定的日子為我死了 當我還作祢仇敵的時候 祢用祢的死 使我與上帝和好 祢在十字架上所受的痛苦 使我永遠不能明白 使我永遠不能忘記 求主幫助我 給我一生一世愛祢 順從祢 跟隨祢 傳揚祢 作祢的見證 使許多的朋友同胞 透過我的見證認識祢 回到祢的面前來 感謝祢聖靈的工作 在心中光照我 在我心中感動我 在我心中改變我 在我心中甦醒我 求祢為祢名的緣故 引導我走義路 從今以後我屬於祢 我永遠屬於祢 我也永遠愛祢 直到見祢面的日子 感謝讚美 我為自己以後的日子 再一次求告祢 如果祢要用我 我願意奉獻作傳道的工作 求主訓練栽培我 求主光照建造我 求主引導使用我 求主差派澆灌我 給我膽量 信心 足夠的愛 充滿智慧作祢的僕人 奉主耶穌基督的名 阿們