今天是在你們中間最後一堂 我要講耶穌基督是道路 真理 生命 這一句話從來沒有人講過 這一句話從來沒有人可以講 這一句話從來沒有人有資格講 這一句話從來沒有人敢講 你說我也敢 試試看 你講 你一講的時候 就心裡不好意思 因為你是 第一 你不是 第二 你是模仿的 凡是模仿的就沒有多大價值 是 Original art and copy art 價錢天地之別 歷史上沒有一個人敢說 我就是真理 你問孔子 （前551－前479） 孔子說 我不敢講 我只懂一些 不懂一些 知的我知 不知我不知 是知也 就是這樣 你問蘇格拉底 你是智慧人嗎 （Socrates，前470－前399） 他說 不 我不過是愛智慧的人 愛智慧的人不是智慧的人 我剛才稍微看你們的問題 很好 他說 唐牧師啊 你說到英國來留學 不是到摩洛哥留學 你是不是太驕傲了 好 我的意思是說 英國的學術比摩洛哥的學術 更值得華人去讀 你承認嗎 回答嘛 如果你說 不 一樣的 不可以驕傲 那麼明年請你轉到摩洛哥去讀書 你不要跟我辯論 你心裡承認 我說你這樣 你不承認 你說我沒有講啊 那你去啊 很簡單的事情 很多名詞 你不要用 你不敢用 怕人家輕看你 但是我敢用 然後你攻擊我 你們的問題很多事情一解出來 你就知道你毛病在哪裡 但你又不承認 那麼你真的承認世界各國都是一樣的 程度一樣的 文化一樣的 學識一樣的 不可以輕看 那你到底有二十個孩子 一個送到摩洛哥 一個送到孟加拉（Bangladesh） 一個送到科蘇梅爾去留學 （Cozumel） 你就不必到英國來 你為什麼選英國 當然你知道這裡程度高嘛 你已經暗中承認這裡程度高 你來這裡 你還要說 我是驕傲 看不起摩洛哥 那你如果沒有看不起摩洛哥 你去吧 很多人用這種辯論 我是很討厭 因為他們心裡跟我講的是一樣 但他們口裡不承認 那麼一直辯 那些沒有用的東西 我一生很不願意辯論沒有用的東西 不過如果你要辯 我可以辯到你體無完膚 我如果不信耶穌 我比誰都更壞 你知道嗎 我可以跟世界第一流的思想家 一同辯論 辯到他沒有辦法 但因為主感動我 所以我降服在真理的下面 好 我們今天講下去了 耶穌基督祂是唯一講過 可以講 勇敢講 有資格講 曾經講 而且講的時候是真正實實講 這一句話的人 人在最偉大的時候 只能說 我擁護真理 我傳揚真理 我辯正真理 我愛護真理 我擁抱真理 沒有一個人可以講 我就是真理 你聽懂了這個 再聽下面 你就可以得到幫助 你連這個都不想聽 那你可以回去了 天下歷史沒有一個人講過這一句話 I am the truth 你說 當耶穌講這一句話 祂是不是太驕傲了 現在如果我說 二加二等於多少 有五個人給我答案 第一個說 二加二等於零 第二個說 二加二等於八 第三個 二加二等於一 第四個說 二加二等於三 第五個說 二加二等於四 那麼這五個人中間 有五種意見 五種意見不是憑他的自由 可以做最後的決定 因為這五種意見都牽連到 他們直接討論一個課題 而那個課題裡面有自己的規律 是不能被你的自由所左右的 因為二加二等於多少 不是你的自由可以決定的 二加二等於幾 因為有五個人講不同的意見 所以我們要民主 大家承認 大家同意 彼此尊重 沒有這回事 二加二等於四 是其他的人一定要從內心的深處承認 雖然他不一定贊成 或者他不一定懂 你明白了嗎 這個就是什麼 真理是存在的嗎 如果真理是存在的 會不會因為有人不承認它是真理 它就變成不是真理 真理如果是存在的 會不會有人承認它存在 它才成為真理 如果是因為有人承認它存在 它才存在的話 那麼真理本身就沒有自己存在的價值 它是因人的承認而產生一種進步到 或者達到被人承認而成為存在的真理 這個就是一個不永恆的真理 不永恆的真理是根據別人的追認 而慢慢形成的 那這種形成的真理 是從無變有的 是產生的 從無變有 是產生的 就不是永恆的 凡是不是永恆的 就不是恆常的 凡是不是恆常的東西 就不是絕對的 所以二加二等於多少 等於四 當一個孩子說 二加二等於四 然後其他的孩子說 你不要驕傲 你也要承認 我們也對 那這個孩子現在面對兩件事 第一 面對大家的尊重 或者面對大家的逼迫 因為他講 二加二等於四 那些人肯認錯的話 那些人就說 好 你是對的 我是錯的 他們一認錯的時候 就尊重他了 第二 他們說 豈有此理 為什麼要等於四 等於五為什麼不可以 等於八為什麼不可以 你知道這是民主的時代嗎 所以他們就用五個人表決 五個裡面 四個不贊成二加二等於四 一個贊成二加二等於四 所以四個打一個 當四個打一個的時候 因為不聽大家的話 因為你太獨裁了 這就是耶穌一定要上十字架的原因了 你懂嗎 所以你今天說 我為什麼要信耶穌是真理 你今天晚上要解決 不然你不要回去 我不是來這裡開玩笑 不是來旅遊的 我來這裡把真理告訴你 為什麼所有的宗教家壽終正寢 為什麼耶穌三十三歲被釘在十字架上 祂一定要死 因為這世界不容許祂講真正的話 而祂是唯一真理 又唯一講出祂是真理 又唯一因為祂講出真理 使那些不是真理 而尋找真理 又以為自己已經找到真理的人 因為妒忌懷恨 一定要弄死祂 所以耶穌是所有宗教家中間 唯一被釘在十字架上 唯一不能壽終正寢 唯一因為良善受逼迫 唯一要死的這一位 為什麼呢 因為祂講真話 祂講實在的話 我就是道路 真理 生命 若不藉著我 沒有人能回到父那裡去 那祂憑著什麼這樣講呢 如果祂不是真理 而祂講祂是真理 這個叫作欺詐 對不對呢 如果祂不夠有真理的資格 而自誇自己的真理 這個叫作驕傲 如果祂在不正常的狀況中隨便亂講 講成自己的真理 這叫作神經病 那耶穌基督到底是狂傲呢 或者耶穌到底是欺騙呢 或者耶穌到底是精神分裂 以致於講這種話呢 你說 大概天才都有瘋狂的種子 而瘋子都有天才的因子 所以現在有許多的天才 跟這個瘋子有一線之差而已 耶穌大概在這個裡面最重要的 典型的代表 我這些都研究過了 我告訴你 人類在信仰 在真理 在理性 發揮在一切人生的倫理中間 一切重要的課題 沒有一件沒有在我腦中閃過的 如果耶穌因為狂傲 我是真理 那我們可以在祂整個生命中間 其他的錯失中間 找到祂狂傲的這一個質 狂傲的本性來推翻祂這一句話 所講的是合理的 如果耶穌基督是精神分裂的 你可以從祂其他的話中間 找出祂語無倫次的那些許多的例子 如果耶穌基督是騙子 你可以從祂的性格中間看見 祂為利為己 為了重要的關頭的時候 怎樣保全自己要妥協 這些絕對在祂整個生平中間 沒有例子可以找 所以你不得不要深思 今天的問題是你從來沒有深思的 你先把所有的宗教等量齊觀 你先把所有的人講的話當作是一樣的 然後你是以為你自己一視同仁 你最慈愛 你對大家都大同的領受 你結果就把自己掉在一個 從來不能分辨的愚笨中間而不知道 如果我今天講的話是爽直到一個地步 連你都氣我 甚至你把我釘在十字架上 我還是這樣講 因為這是人類的不可救藥的地方 人類不愛聽真話 人類不愛聽實話 人類只愛聽合乎我喜歡的話 從這個角度來看 許多宗教的失敗 因為宗教正在尋找一個合我味口的上帝 上帝啊 祢這麼嚴苛 我怎麼信祢 我選別的上帝對我比較寬容 那比較好 因為祢太嚴格了 你選一個比較適合你的教會 你選擇比較適合你的同信仰的人 你比較適合你的一個 文化的宗教氣氛 在裡面說 這個對我比較好 對你比較好 對你比較適合的 那不是真理 那是被你利用 對你有益 在你的奴役之下 在你的盼望之下 服務於的那些利害關係的內容 不是真正的真理 所以凡是我教過的學生 當他信仰有錯誤的時候 我給他低分數的時候 他很不好意思 他說 老師 我讀得不好 我要做很多工 我說 你要補考 你再讀這些書 他們因為是學生 而且來是為了要學 所以他們被肯定不夠程度的時候 他們是謙卑 他們是忍耐 他們是再學 他們是改進 但那些不要作學生 而隨便批判我的人 因為他認為他很等量齊觀 他們就存心用惡意批判 而從來不想改正他自己 那今天我們在真理面前 我們到底存什麼態度 你以為你跟真理同等嗎 你比真理更高嗎 你在批評真理嗎 基督在彼拉多手下的時候 是審判全世界的人 暫時受一個罪人審判 你聽懂嗎 所以當彼拉多坐在位上 審判耶穌的時候 他不知道他以後將要在耶穌面前 受最後的審判 他以為他正在審判耶穌 而因為他有羅馬帝國給他的權威 那耶穌基督連在猶太的 Sanhedrin 裡面都沒有地位 在民眾中間被稱為是一個先知 眾人尊崇祂 但是政治後盾沒有 所以祂可以隨便生殺耶穌 把祂交給人鞭打 再交給猶太人去釘 羅馬兵丁把祂掛在木頭上面 這個就是受審判者正在審判 而應當審判者甘願受審判 整個世界顛倒 耶穌基督對祭司長說 你說 我是上帝的兒子 你說的是 如今我在這裡 有一天你要看見 人子從天降臨與眾聖天使 一同駕雲來審判全世界 他們聽了這句話不是懼怕 倒是撕裂衣服 好了 不需要見證人 因為祂自己的口說出了僭妄的話 讓祂被釘十字架吧 這是人 這是人性 所以我們看見有許多非真理的政黨高員 許多錯誤的人正掌大權 而下面的人懼怕於他們的威武之下 就這樣把他們的整個生命跟自由 交給那些暫時有權柄而沒有真理的人 柏拉圖講過一句話 （Plátōn，前429－前347） 當這一個權威跟智慧沒有結合的時候 哪裡就有動亂 有權柄的人 如果他沒有智慧 那麼他就用他的權柄玩弄一切 甚至把智者殺害 有智慧的人如果沒有權柄 他沒有辦法把他想像中間最美的東西 付諸實現 所以中國的孔子 希臘的蘇格拉底 他都沒有辦法影響他們的社會 為什麼呢 因為他們有智無權 但是亞歷山大大帝 （Alexandra，前356－前323） 還有許多這些獨裁者 包括二十世紀的 薩達姆·海珊 （Saddam Hussein，1937－2006） 都是有權而沒有智 有權無智 濫用權 有智無權 有能無力 他們沒有辦法實現他們要做的 基督到世界上來的時候 是以真理的主的權柄 到這一個踐踏真理的世界中間 來為真理作見證 但祂講過的有關真理最重要的幾句話 一句是對彼拉多講的 我為作王而被生 特別為真理作見證 但是祂對門徒在約翰十四章第六節 祂說 這一句話已經兩千年了 這一句話講到現在 我相信沒有一個人可以不注意 或者可以隨便推翻祂講過這句話語 在西方有一個存在主義的哲學家 是一個德文系統的哲學家 瑞士的卡爾·雅斯佩斯 （Karl Theodor Jaspers，1883－1969） 他說 我相信耶穌沒有講過這個話 當他說 我相信耶穌沒有講過這個話 因為他相信人的口不可能講這個話 那竟然耶穌講這個話 怎麼可能 一定是祂的門徒把祂加油加醬 把祂絕對化 把祂神化 Deify 然後把這樣的一個肯定 放在耶穌的口中講出來 所以這一句話 一定不是從耶穌口裡講出來 那麼你說 從誰講出來 你說 約翰講出來 如果這一句話是約翰加在耶穌身上 講出來的話 那麼約翰的臆想就比耶穌更高一等了 因為耶穌都不講 約翰敢講 那約翰就把這個配上 約翰先假設有人可以這樣講 那約翰的 Originality 高得不得了 不過這是不可能 因為沒有人這樣的 但是同樣一個時代 另外一個哲學家是日本的鈴木大拙 （D.T.Suzuki，1870－1966) 中文叫鈴木大拙 不是汽車的 Suzuki 鈴木大拙說 耶穌講過這個話 奇怪 當基督教的地方 基督徒的傳統 傳的後裔不承認耶穌講的話的時候 非基督教的日本竟然有一個哲學家說 耶穌一定講過這個話 但是鈴木大拙這樣說 耶穌講這一句話 為什麼 因為祂已經達到那個境界 然後他加上一句 當你我的道德修養越達到 那個境界的時候 你我也可以講同樣的話 你說 鈴木大拙很尊從耶穌 不是 他正在貶低耶穌 當卡爾·雅斯佩斯貶低耶穌的時候 （Karl Theodor Jaspers） 是無意中提高了約翰 當鈴木大拙尊從耶穌的時候 無意中貶低了耶穌 為什麼 他把耶穌降在一個人人可達到的程度 人人可能達到的境界的中間 不過如此而已 If you and I We achieve that kind of position That kind of status We can also speak out just like Jesus Proclaim I am the truth I am the way and I am the life 我對這些哲學家玩把戲 我已經思考了幾十年 我教哲學幾十年了 而每次我看到這個人這樣 這個人那樣 我就注意看 他們憑什麼講 他講的有沒有道理 每一個哲學家都是非常非常厲害的人 否則的話 怎麼叫作哲學家 每一個哲學家都有他的權威 可以影響千萬代 幾千幾萬個被他吸引的人 否則他怎麼對世界有文化性 思想性的哲理性的影響力呢 是卡爾·雅斯佩斯說 耶穌根本沒有講這一句話 他憑什麼敢說耶穌沒有講這個話 憑他自己的想像 因為他講 耶穌沒有講這個話 是先假設人是不可能這樣講的 而鈴木大拙 （D.T.Suzuki) 他說耶穌講過這個話 憑什麼他否定卡爾·雅斯佩斯 而肯定耶穌講過這個話 也是憑著他認為人人都可以講這個話的 所以一個是人不能達的境界 一個是人一定可以達的境界 從兩個不同的程度 去評論耶穌講過的這一句話 那如果說 你接受鈴木大拙的這一個詮釋 Presupposition 你接受他這個詮釋的話 那你就等於說 耶穌基督是成為基督的 成為基督的意思就是本來不是基督 後來慢慢慢慢修身養性到 達到了那個境界就變成基督了 而這就是周連華 （1920－2016） 跟這一個 另外兩個人 在他的書叫作《會通與轉化》 裡面所提到的 原來一個新儒家的學者 請問基督徒 儒家說 人人可以作君子 道家說 人人可以作真人 佛家說 人人可以成佛 請問基督教敢不敢說 人人可以成基督 他問這個問題的結果 基督教就有這幾個人 包括周聯華等等 就代表基督教 不知道誰派他作代表的 來回答他一句話說 可以 人人都可以成基督 當這一本書《會通與轉化》 一出來的時候 我看了這篇文章 我就問兩個問題 等一下我告訴你 那兩個問題是什麼 我們一定要很敏銳的回應 對文化的一切動向 我要先知道 到底周聯華從聖經哪一節 找到一個答案 肯定說 人人可以成基督呢 如果可以成的話 變成我們的修身養性 也可以達到某一個境界 是佛教 或者儒家 是道家 這儒道佛是中國三個重要的 影響全國的人民的宗教的系統 我們也可以回答他 我們也可以像他一樣層次 會通嘛 轉化嘛 他的根據是腓立比書第一章 我活著就是基督 我死了就有益處 他的根據是門徒成為基督徒 從什麼時候開始 從這一個小亞西亞 從在基督離開世界 復活 升天以後 他們差派基督徒 從什麼時候開始啊 使徒行傳裡面的 他們稱信耶穌的是基督徒 這個字原文是小基督的意思 所以所謂 Christian 就是 Small Christ 小基督 那這樣說來的話 一個人作基督徒他就效法基督 所以他像一個小基督一樣 所以從這兩次 就是到底是人可以變成基督的嗎 如果人可以變成基督 還表示人慢慢慢慢學像基督 但是最大的問題是 耶穌基督本身是變來的 所以我就要問周聯華這些的人 他們以為自己可以代表基督教 我要問他兩句話 這兩個問題 第一 基督有幾個 基督到底有幾個 如果基督只有一個的話 第二個要變成基督就不可能 因為只有一個 對不對 第二 基督是變成的嗎 基督是有永恆的 從亙古太初就有 直到永永遠遠 是永遠不改變的 耶穌基督昨日今日直到永遠是什麼 是一樣的 希伯來書第幾章 十三章第八節 所以兩個問題我要問 第一 Is Christ the only one Or there are many Christs 第二 Is Christ a becoming person Or the eternal person 基督是獨一的 或者基督是眾位的 基督是原有的 或者基督是變成的 我相信這個問題 這些相信會通 轉化的人 沒有辦法回答我 所以當梅爾·吉勃遜的這一片電影 （Mel Colmcille Gerard Gibson，1956－） 《耶穌受難記》的時候 （The Passion of the Christ） 一出來的時候 很多人說 為什麼要加上一個 The The Passion of Christ 就好了嘛 耶穌基督的受難 為什麼 The Passion of the Christ 我告訴你 梅爾·吉勃遜是有信仰的人 雖然他的信仰是天主教早期的 跟我們有一些不一樣 但是至少他相信只有一位基督 The Christ 他要用十二年預備一片影片 不是簡單的 他決定不用英文演這個影片 是一個大犧牲 因為一片不用英文對話的還能夠 通行全世界嗎 有什麼保證以後會賺回一大筆錢回來 而資金要三千萬美金 這是很可怕的投資 這是完全沒有把握回報的一個投資 沒有人要做這樣的工作 但是他知道 The Christ The only Christ This is the one No other 獨一的 所以 The Passion of the Christ 題目一出來 我心裡就知道這個是很正確的事情 加上這個基督是被鞭打到遍體鱗傷的 就很配合我從聖經的了解 所以我給你們作的詩歌 其中一首 遍體鱗傷 鮮血淋漓 那八個字唱的是要咬鐵咬釘一樣的 遍體鱗傷 鮮血淋漓 好像鞭子鞭在耶穌身上 釘子釘在耶穌手上 那樣的斬釘截鐵 一樣的口氣來唱才對的 很多人唱我的歌 我應該多一些給他解釋 因為原作者還活著 你很少詩歌原作曲還活著 跑到你的禮拜堂來告訴你 你應該怎麼唱的 好 繼續講下去了 所以基督既是永恆的 基督既是不變的 基督既是獨一的 所以當祂說 I am the truth 的時候 你不可以 Copy 你不能說耶穌這樣子 我也來講 I am the truth I am the way 你一 Copy 的時候 你就不是 Original 你一 Copy 的時候 你就沒有能力 所以基督講這一句話在歷史上 有獨特的永久性的 這唯一的地位是不可替代的 從這裡其實講所有的宗教領袖 所有的宗教創辦人跟耶穌基督 是不可同日而語 相差何止千里 我就注意看你們的問題很多人問 我為什麼要相信耶穌就是那獨一的上帝呢 今天你要找到答案 而你單單聽我講 你不可能得到答案 你單單聽我講 你要預備一個受教的心 求聖靈感動你 因為若不是聖靈感動 沒有人稱耶穌為主的 你只能稱耶穌為偉大的革命家 偉大的道德家 偉大的教師 偉大的社會主義者 偉大的窮人的朋友 你就像猶大一樣 當十一個門徒問了 主啊 今天晚上有人要賣祢 主啊 是我嗎 十一個人都問了 猶大不好意思不問 不問就變成是他了 所以猶大也裝腔作勢問 但是他說 拉比 是我嗎 因為狗嘴不能出象牙 他沒有辦法把耶穌稱為主 為什麼 因為他內心深處 根本沒有聖靈感動稱耶穌為主 他跟耶穌走 不過是要得到利益 有的人到禮拜堂要找愛人 不是要找耶穌 有人到禮拜堂找有錢人一同做生意 找夥伴 不是要找耶穌 有人到禮拜堂要找一些線索 來攻擊基督教 有的人到禮拜堂要來查 這一個講員是不是違背我的政府 的這個政策 所以找把柄 我不知道你為什麼到這裡來聽 如果你真正以受教者聽 以求上帝謙卑的心向你顯明祂的真理 那聖靈做工的時候你才能說 耶穌是主 否則沒有辦法 所以猶大就說 拉比 是我嗎 當你看偉大的音樂的時候 我告訴你 今天教會為了市場經濟 影響到市場信仰 所以把音樂降低到一個地步 只要人看了很舒服 很舒服就來參加教會的 所以搖搖手叫作敬拜讚美 我告訴你 今天我早上參加一個 聖公會的主日崇拜 我聽了帕萊斯特里納的音樂（Giovanni Pierluigi da Palestrina，1525－1594） 聽了很偉大的音樂 雖然做禮拜的人數一共不到一百個人 那禮拜堂可以坐幾百個人 但是他的音樂 神聖宏偉的地步 可以振奮人心靈最深的地方 帕萊斯特里納已經死了四百年了 （Giovanni Pierluigi da Palestrina） 為什麼音樂還這麼偉大呢 因為他的節奏 他的音樂 是把最好的音的組合奉獻給上帝 你聽巴哈的時候（Johann Sebastian Bach，1685－1750） 你聽韓德爾的時候（Georg Friedrich Händel，1685－1759） 你聽莫扎特的時候（Wolfgang Amadeus Mozart，1756－1791） 那些最偉大的聖樂 我敢說你不能因為 你音樂學院拿了幾個博士 改他的一個音 會使他的音樂更好 Nothing to be changed 正像柴可夫斯基寫了 （Tchaikovsky，1840－1893） 降b小調第1號鋼琴協奏曲 （Piano Concerto No. 1) 寫完了以後 交給他的上司 莫斯科 Conservatory 的院長 叫作安東·魯賓斯坦 （Anton Rubinstein，1829－1894） 不是二十世紀的亞瑟·魯賓斯坦 （Arthur Rubinstein，1887－1982） 魯賓斯坦看了以後 因為他是院長 你比他低級嘛 就用一種想當然的態度對他說 不大好 請你改 柴可夫斯基當天晚上 （Tchaikovsky） 氣到不得了 不多講話 一個人使別人生氣還不知道 還以為別人弄他 柴可夫斯基在他日記裡面寫一句話 I am not going to change any note Because anything which is perfect Need not to be changed anything 這一句話是一個定律 柴可夫斯基的這個旋律的泉源 是跟舒伯特一樣（Franz Seraphicus Peter Schubert，1797－1828） 是從來不仔細的 柴可夫斯基對旋律的豐富 是貝多芬不能比他的十分之一的 （Ludwig van Beethoven，1770－1827） 貝多芬是用 Scale 作音樂 （Ludwig van Beethoven） 柴可夫斯基是用無窮盡的旋律作音樂 貝多芬的第三交響樂 是 Scale 柴可夫斯基不用 Scale 他一直用旋律 無窮無盡的旋律 是不是因為他是同性戀 所以旋律比較多 這個另外一個課題 但是他講那一句話是真理 Anything which is perfect Need not to be changed any note 已經完全的東西不必改一個字 當他寫了這一句話以後 他知道安東·魯賓斯坦不會用他的 （Anton Rubinstein） 所以他們就不把他的音樂放在蘇聯演 他就把這個 Score 抄了一份寄到芝加哥去 在芝加哥一演的時候變成 World premiere 你知道什麼叫 World premiere 歷史上世界第一次演奏叫作 一個作品在哪一個地方演出 第一次 那個地方就是重要的地方 彌賽亞第一次是在都柏林 （Dublin） 貝多芬的交響樂第一次很多是在維也納 柴可夫斯基的 Piano Concerto No. 1 第一次演奏是在芝加哥 芝加哥一演出來馬上萬人空巷 大家叫絕 這個音樂太偉大了 以後全世界爭取 可能不可能演 Piano Concerto No. 1 of Pyotr Ilyich Tchaikovsky 柴可夫斯基就不必再等他的上司喜歡他 也不必等再改一改讓他喜悅 因為我感到不必改就是不必改 我告訴你 這種絕對而不必改的完美 在音樂上 在文學上 在哪裡 還有很多 特別是巴哈的音樂 巴哈的音樂 在電腦已經最完美的這個時代 你試試看去找出它 所有音樂中間有一個音寫錯的 你一定會海裡撈針 你一定會浪費精神 你一定會大失所望 因為它完美到這個地步 所以當巴哈寫耶穌對祂門徒說 你們今天晚上有一個人要賣我的時候 馬太受難曲 （Matthäuspassion） 就接連下來 他一連寫到第十一次就停止了 為什麼 因為他知道猶大沒有分 一個音樂家對聖經了解到這個地步 是許多牧師根本沒有辦法與他相比的 今天很多老基督徒 很多牧師 讀聖經嚴謹性那個明白的程度 還不如那些偉大的文化學者 偉大的神學家 偉大的哲學家 偉大的音樂家對聖經的了解 除非聖靈感動你 你沒有辦法 你今天就是聽了最好的演講 最好的講道 你還沒有辦法信耶穌為主 除非聖靈感動你 你不能稱耶穌為主 這是聖靈的話語 所以你今天如果問一個問題 我怎麼知道為什麼信耶穌是真理 我先告訴你 從來沒有一個人 除了祂以外 敢講我就是真理 他的門徒問祂說 你把那條路告訴我好嗎 耶穌好像用很怪責的口氣說 你們還要問什麼叫作那條路嗎 我就是 I am that way 我就是道路 我就是真理 我就是生命 若不藉著我 沒有人回到父那裡去 你說這樣的話 耶穌這一句話就無形中否定了 所有的宗教了 是 我告訴你 是 你可以反對我這一句話 但我再講一次 是 這就是保羅·田立克所了解的 （Paul Johannes Tillich，1886－1965） 田立克講一句話 這一句話已經四十多年前講了 但現在有的人忘記了 但是凡是偉大的思想一次閃光 永遠沒有辦法被除掉 一定有人發現再傳下去 那這個觀念從哪裡來 從法國的一個大哲學家叫作德日進來的 （Pierre Teilhard de Chardin，1881－1955） 德日進曾經參加那個小組 （Pierre Teilhard de Chardin） 探討周口店的中國的北京猿人 而他是神學家 他是天主教徒 而他的神學我不贊成 但是他有一句話我感到很偉大 他說 One great thought once occurred will never be demolished by anyone in the history You will remain for ever and ever 偉大的思想 偉大的觀念一次閃過光 在歷史上永遠沒有人可以把它塗抹掉 抹煞掉 使它不存在 從同樣這個原則 我能明白今天我講的題目 耶穌說 我就是道路 真理 生命 這一句話的重要性 也就在上帝的人類歷史中間唯一的一次 透過一位真正有生命的人 把答案給那些有生命而沒有答案 正在尋求的人的一個真正的答案 所以保羅·田立克 他這樣講 基督的顯現就是所有宗教的結束 The appeared of Christ in the history should end all the search of the religion 因為所有的宗教都以為自己在找真理嘛 我在尋找 你所尋找的 你找到嗎 當然你以為你找到 不然你怎麼敢教人呢 所以釋迦牟尼認為他找到了（Śākyamuni 前約623/563/480－前約543/483/400） 穆罕默德認為他找到了 （Muḥammad，571－632） 孔子認為他找到嗎 他還不大敢講 他是一生一世君子謀道不謀食在尋找 他是相當誠實的人 蘇格拉底從不知道開始 但他沒有說 他完全知道 所以這些偉大的人 他們都在找 結果找到一半死的人 他就叫作哲學家 找到一半教導別人變成宗教家 你能不能分別就從這裡看了 所以這些哲學家一直給人家一種啓發 我們要怎麼找真理 這些宗教家給人一種信仰 我們在他裡面 找到他所找到的真理 從那所找到的真理 來建立我們自己的生命 所以我們的一生就建立在 穆罕默德上面 有的人就建立在孔子的上面 有的人就建立在釋迦牟尼上面 有的人就建立在拜火教的上面 （Zoroaster） 所以有人把孔子當作是宗教 而孔子自己從來不想怪力亂神的事情 又說是敬鬼神而遠之 又說 未知生 焉知死 所以他沒有找到 他沒有找到 你把他的當作就是答案 你是言過其詞 所以如果孔子有一天看見你來拜他 他會說 你拜我啊 你根據我講的話哪一章哪一節 說你要拜我的 有一次我在台北講道 一個中國人發一個問題 他非常嚴厲的詞句對我講一句話 唐崇榮 你知道不知道 從不拜孔子的人 就不是中國人 他以為這樣講 我就自卑感了 我這個人已經一大把年齡 你不要嚇我 我不但不會被你嚇 我嚇你 你會嚇得半死的 你知道不知道 沒有拜孔子的就不是中國人 就這一句話 我反回去了 根據你所講的話 孔子就不是中國人 因為孔子從來沒有拜孔子 你不必嚇我吧 你講得多麼大聲也沒有用的 因為我不是隨便做事情 不是隨便講話的人 我的定見是三思我所原則是不動搖的 沒有拜孔子就不是中國人 請問孔子有沒有拜孔子 拜孔子什麼時候開始 拜孔子 不但是孔子以後開始 拜孔子是孔子自己從來沒有教的東西 孔子從來沒有告訴你 你要拜他 你去拜他 還沒有得到他同意 你還敢說 凡沒有拜孔子就不是中國人 這貽笑大方的事情 但是耶穌基督不是這樣說 耶穌基督就在講這一句 我就是道路真理生命以前的第一節 祂講了一句非常大不為的事情 為什麼敢這樣講呢 因為耶穌所講的那第一節 是真正違背猶太人文化的 所以那一節一講出來開始 就決定了猶太人一定要殺祂 你們信上帝 也當信我 祢是誰 祢把祢自己跟上帝一同提出來 一同擺出來 祢根據什麼 這樣大膽 今天有很多的知識分子 我是相信上帝的 但是我不信耶穌 對不對呢 為什麼信上帝呢 因為你不相信上帝很難解釋 宇宙哪裡來的 達爾文根本沒有告訴你 生命哪裡來的 （Charles Robert Darwin，1809－1882） 達爾文真正告訴你一次 生命哪裡來 他是說 從上帝來的 你說 真的嗎 你們讀過《物種起源》沒有啊 我問你啊 你說 我贊成進化論 我才不相信 你進化論沒有好好讀 你讀進化論最重要的書 《物種起源》 （On the Origin of Species） 就在大英博物館寫成的 就是1859年印出來的 那一本書印出來以後 最後一面最後一段有一句話 如果你好好想想 上帝用祂的氣吹出第一個生命 以後慢慢演進變成這偉大的世界 這種令人神聖不可侵犯的觀念 一建立起來 你會感到這是何等偉大的一個景象 所以他已經告訴我們 The first life must come from the breathing of God 《物種起源》真正最後的一段話 起源就是從上帝來的 這是達爾文 怪不得他年老的時候他說 我直到如今我沒有淪落成為無神論者 達爾文自己講這一句話 所以如果你說 我一信進化論 不信上帝的話 達爾文一定說 那你比我更進化了 因為我自己都信上帝 你不信上帝 第一個生命是從上帝來的 所以達爾文年老的時候 他對一個蘇格蘭的一個宣教士叫作 他講一句話 When I was young man with unformed ideas I throw out of the queries and miracles And set up theory of natural selection But now as an astonishment to me People made my theory a religion And it is what this sprayed like a wildfire 我感到驚奇萬分 為什麼人把我的理論當作宗教來相信 代替基督教 代替信仰 而且這個理論竟然變成野火一樣的 沒有辦法收拾 野火燎原無法收拾 他很奇怪的 在1862年 就是他寫了《物種起源》以後三年 他寫一封信 給一個叫作班頓 哈佛的教授講一句話 我的進化理論 直到今天 三年以後 他寫了三年以後 是沒有真正的根據可以支持的 這是一個猜想 所以這個理論應當間隔下來 It must be entirely grounded 這是達爾文自己講的話語 所以你看我們對整個學術 對整個信仰的問題 不是這麼簡單的 今天凡是把基督教當作是反科學的人 都是惡意來攻擊信仰的那些偽科學家 把基督教跟科學產生正面的交鋒 產生這個緊張的關係 來毒害知識分子的人 就是那些有政治野心推翻基督教的人 而其實科學界裡面最重要最重要的人 包括牛頓 （Sir Isaac Newton，1643－1727） 包括約翰尼斯·克卜勒 （Johannes Kepler，1571－1630） 包括伽利略·伽利萊 （Galileo Galilei，1564－1642） 伽利略 哥白尼 （Nicolaus Copernicus，1473－1543） 還有克卜勒 這三個最大的近代天文學裡面最重要的人 他們到死的時候都是虔誠的基督徒 換一句話說 科學家相信科學和聖經 他們不相信有矛盾 而天主教的領袖 認為信仰科學跟信仰真理一定有矛盾 這兩種不同的理論之間的爭鬥 是基督徒與基督徒之間 爭吵不同的意見 根本不是基督教與科學之間不同的意見 你故意把它當作是基督教反科學 把基督教逼害科學來認為 凡是有科學的人都要反對基督教 你是惡意使在基督教界裡面 不同意見的變成仇敵 而中國知識分子就受這些 共產主義的領袖 毒害到現在 完全沒有辦法擺脫 我今天講的話 從輕來說 是改正你的觀念 從重來說 是改正一些政權的野心 跟他們對宗教的仇恨 所以很多政治領袖 恨我恨到骨頭裡面去 我最多一個人死就算了 但是中華民族最菁英的分子 最有知識的頭腦應當看清楚 基督教裡面有一些是對科學逼害 但是這最偉大的科學家 都是虔誠的基督徒 你不能否認 我在美國亞特蘭大開佈道會的時候 （Atlanta） 一千八百人來 白天的時候 我到古董街裡面 發現一本書是我嚮往很久的 但是我沒有那麼多錢 我就沒有買下來 那是一百二十多年前印的 是三百年前寫的 牛頓的作品 （Isaac Newton） 這本書叫什麼 但以理的註釋 The commentary on the book of Daniel 原來牛頓一生是做兩種工作 第一 他要解釋大自然 第二 年老的時候 他要解釋聖經 因為牛頓認為人類有兩本書 一本是自然界 一本是神的話 明白自然這是科學家的責任 明白聖經是神學家的責任 而他一方面解釋自然界的奧祕 給人類聽 最後年老他要解釋聖經的話給人聽 所以他年老的時候解了幾本註釋 其中一本註釋叫作 Commentary on the book of Daniel 想不到在我眼前有一本 已經一百多年要賣的書在那裡 那我要買的時候 我問多少錢 三千七百多塊美金 我袋子只有三百塊 我沒有辦法買 就眼巴巴看著它 我就走了 但是這印證這些科學家是基督徒 是虔誠的基督徒 不必要讓我們中華子弟 產生一種恨基督教 反基督教 把基督當作是帝國主義侵略者 來使我們恨基督教到不能接受主的原因 我相信這些苦口婆心的話語 你可以好好咀嚼 好好思想 因為我們的民族需要基督的愛 和上帝的道重建 成為一個偉大的民族 我們不需要 因為我們是儒家的後代 就一定要抗衡基督教 正像紐約愛樂到馬來西亞去 （New York Philharmonic） 要演奏偉大的樂器的時候 當時的回教政府請求他們 把演奏的節目先拿給政府審定 審定的結果 貝多芬的可以 莫扎特的可以 柴可夫斯基的可以 竟然有一個作品 是一個猶太人 回教徒恨死猶太人 所以他說 今天晚上你們要 某某月某某日 你們要演奏的節目裡面有猶太人 除非你除掉那個節目 不然不准在某某回教的國家演奏 紐約交響樂團 紐約愛樂的歷史 比馬來西亞整個國家的歷史更長幾倍 他怎麼能因為你一個政府反對 他就向你低頭 他們整批的人一兩百人 就坐飛機從吉隆坡轉到雅加達 （Kuala Lumpur） 在那邊不必演奏 我沒有錯 你要我改什麼 要除掉 照你的意思 我有我的立場 他們就飛到雅加達去 我很想知道 有一天當馬來西亞要發展原子彈的時候 他會不會說 E = mc² 這個理論是愛因斯坦 猶太人發明的 （Albert Einstein，1879－1955） 我們不要 你聽懂嗎 我用這個原則處理這個事情 什麼原則呢 真理不分國界 大家說 真理不分國界 今天很多中國人偏狹而不知道 有一個中國人對我說 我不信耶穌 我說 為什麼 因為耶穌是猶太人 那你信誰 我信馬克思 我說 猶太人 這個猶太人比那個猶太人好太多了 你偏偏要不好的 很像真正的猶太人 他不要耶穌 要巴拉巴 好好好 我也不要這個 我中國人 我不信 我信愛因斯坦 我說 還是猶太人 所以為什麼在科學上你懂得不分國界 在信仰真理上 你分國界 在文化上 你偏偏要信儒家 或者偏偏要自己的固執的一種思想 好像非有自己的思想 你就不能活在世界上 失去身分一樣的 為什麼現在北京要建音樂廳 要請法國人設計 為什麼不要建這個紅磚綠牆 天安門那樣形式的音樂廳 你真的愛國 不要緊 唐崇榮認為不要緊 在北京建一個法國式的 現代式的 後現代式的音樂廳都不要緊 你在北京不一定要演奏京戲 你可以演貝多芬 可以演韋瓦第 （Antonio Lucio Vivaldi，1678－1741） 你可以演莫扎特 你可以演許多西方的大作曲家 羅西尼（Gioachino Antonio Rossini 1792－1868） 沒有問題的 因為音樂是超國界的 科學是超國界的 我問你 人同此心 心同此理 信仰上帝的真理 是國界的嗎 不是 是超國界的 當耶穌基督講 我是道路真理生命的時候 這一句話不但沒有人可以講 沒有人敢講 沒有人曾經講 沒有人有資格講 這一句話是每一個時代不可替代的 是永恆者在歷史上顯現才能講的 所以當耶穌講這一句話以後 我們看歷史再也沒有人可以這樣講 因為他是唯一 獨一 也是一次講 成全了永恆人所追求的 耶穌基督說 我就是道路 我就是真理 我就是生命 那現在這個裡面 我很簡單的講幾句 因為真正詳細的是在倫敦 但是倫敦沒有講到 這樣前提的重要性 所以你把這兩邊合起來 你就明白 如果你真的追求真理 耶穌講 我是道路 跟耶穌講 我是真理 這兩件就是人類尋找了永恆者 的兩條路線 西方注重理 東方注重心 所以東方以心性建立文化 西方以理性建立文化 這樣留學的人從東方到西方 要打坐的人從西方到東方 你聽明白了嗎 偉大的宗教不可能產生在西方 因為西方是邏輯發源 而結果超越心性的地方 偉大的邏輯不能在東方 因為東方不注重邏輯的鑽研 東方注重心性的感受跟歷史的傳統 所以在東方醫病的時候 要加上祕方 你就因為神祕而產生信仰 不是因為分析成功 不是因為科學證明 是因為傳統的權威 這是祕方 我的祖宗十八代傳到現在 你吃了一定會好 為什麼會好 不必多講 就是吃 在東方這一個歷史傳統幽久的奧祕 就變成了信仰的根基 而在西方 管他祖宗不祖宗 管他老師不老師 我愛老師 但我更愛真理 所以我敢推翻老師 就從亞里斯多德建立起來的 （Aristotélēs，前384－前322） 亞里斯多德用理性 建立了西方整個文明的一個基石 而東方用心性 建立了整個東方文明的特色 所以東方找來找去找路 不要講理 先找路 對不對不講 合法不合法不講 有沒有路到英國去 不必申請就可以上台的 東方人找路 西方人找理 什麼道理 講給我聽 解釋來 分析 合不合科學 等他解釋到科學 你已經老了 等他理由都充足 你已經時間過了 不必多講 就做 我們是無意中的實用主義者 Unconscious pragmatist 這是東方人 所以東方人找路 西方人找理 東方人講傳統 西方人講分析 東方人講過去 西方人講未來 結果呢 東方人就注重宗教 西方人注重哲學 在宗教裡面找什麼 找道路 在地上怎麼生活 The way of life 死了以後 哪一條路到天上去 The way of heaven The way on earth The way on heaven 這個是東方 西方人 The truth Truth The proven truth that evidence of the truth 解釋 你印證 你分析 你演繹 你研究 你探討 你剖析 你把它整個用方程式排列出來 我才能接受 這個是西方 東方講道路 西方講真理 耶穌基督就在這個世界說 我就是道路 我就是真理 你想這一句話很淺嗎 沒有話比這一句話更深的 耶穌基督講 我就是道路的時候 對東方有多大的意義 你們的宗教領袖都在找路 找到一半 死在半路 你們的哲學家都在講理 講到一半 死在辯論中間 You are seeking for the way Are you seeking for the truth Are you the leaders You are religion's leaders You are philosophical thinkers They die in the truth they are debating All the way they are searching But I am the way 加上 The 在希臘文是很嚴重的 耶穌不是 I am way I am truth 意思 I am that only way which you are searching I am that only truth when you are maybe dating 我就是那道路 我就是那真理 祂加上一句什麼 東方沒有的 西方沒有的 什麼 I am that life 我就是那生命 耶穌基督跟所有宗教領袖不同的地方 所有宗教領袖都壽終正寢 結果他們命最長 但是他結果死了 耶穌的命最短 結果祂從死裡復活了 因為祂是生命 孔子七十二歲 老子八十多歲 （前571－前471） 釋迦牟尼八十歲 穆罕默德六十二歲 摩西一百二十歲 亞伯拉罕一百七十五歲 這些人都有足夠的年日 來建立他們的德性 來肯定他們的人格 來把他們的道德成為良範 留在歷史中間 他們中間建立了宗教系統的人 有足夠的時間傳揚他們的教義 耶穌基督只有三十三歲半 就被掛在木頭上 耶穌基督從人的眼光來看 是絕對失敗的人 祂釘在十字架上的時候 連一首基督教的詩歌都還沒有寫 就死了 一間基督教學校都還沒有建就死了 一個基督教的軍隊都還沒有 就死了 一個基督教的政黨都還沒有立案就死了 耶穌基督死在十字架上的時候 一事無成 所以他應該在十字架上說 完了 真的有一些人不懂聖經 英文不錯 有一個人講 Jesus say on the cross It is finished 翻譯說 耶穌在十字架上說 完蛋了 那一句話不是完蛋了 是完成了 成功了 成就了 It is accomplished Just like a running person say I am finished I am on this finish line 我已經走完了 結束了 成全了上帝託付我的使命 從來沒有人像耶穌基督 耶穌基督說 我是道路 是對東方這些尋找宗教的人一個肯定 Are you seeking the way The way of life on this earth The way to go to heaven I tell you I am the way 耶穌對西方從亞里斯多德一直下來 找真理的人 Are you searching for the truth The truth concerning what The created world The value of human life I am the truth 我就是真理 祂再加上那一句話 I am the life 我是生命 所以今天你在所有宗教的 教主的墳墓裡面 可以找到他們的骨灰 他們的骨頭 他們的屍體 在耶穌的墳墓裡面 找到空空洞洞的東西 因為耶穌的墳墓是空的 才保證你跟隨祂 信祂的人 你的生命是實的 在那些宗教家的墳墓裡面 他們的屍體是實實在在在那裡 就證明你跟隨他 你一定是空的 感謝上帝 當你今天思想耶穌講 我就是道路 就是真理 就是生命的時候 你再明白下面一句話 你就知道祂的死不是結束 因為祂的死是要證明 祂是得勝死亡的 祂的復活不是虛假的 因為祂實實在在用祂的新生命 改造了所有跟隨祂的人 使他們的生活改變 今天真正信耶穌的人 生活一定是不一樣 是不是信耶穌一定比別人更好 不一定 因為有信耶穌 真正明白基督教意義的 有的不是 所以我們不能一概而論 那我們做一個實實在在明白基督是誰 認識信基督的意義是什麼 為什麼基督是道路 真理 生命 然後你說 上帝啊 我在這條路中間 接受祢的真理 享受祢給我永遠的生命 你說 上帝啊 我在今生的生命中間 因為明白祢的真理產生信仰 使我可以明白這條路在哪裡 你對上帝說 我因為認識祢的真理 所以才從祢的道產生了信仰 我知道祢已經為我預備了道路 使我領受永遠的生命 耶穌是道路 真理 生命 藉著祂回到父那裡去 然後你與祂的父所建立的關係 是父子關係 這是哲學裡面沒有 這是宗教裡面沒有的 在宗教裡面 結果你說認這個上帝 這上帝跟你的關係是什麼 祂遙遠的在天空 你孤孤獨獨在地上 但耶穌基督說 不是 祂是我的父 也成為你們的父 而父說 不是我的子女的 我要使他們成為我的子女 我要作你們的父親 你們要作我的兒女 我要用我的愛 把你帶到我的面前 我要把永生藉著基督賜給你 使你裡面可以享受永生 聖經說 上帝既然不愛惜祂的兒子 讓祂為我們死 豈不是愛惜我們 使我們領受生命嗎 所以在這一件事情上 上帝藉著基督的死 使我們領受生命 藉著基督的痛苦 使我們領受福分 藉著基督的受綑綁 使我們得著自由 藉著基督領受咒詛 使我們領受祝福 藉著基督被割禮 我的上帝 我的上帝 為什麼離棄我 使我們被恢復到與神和好 成為神子女的地步中間 當耶穌基督這麼受苦的時候 祂是很甘願 讓這些不該作上帝兒女的人 因為祂受的苦 成為上帝的兒女 愛的意義就從這裡產生的 你接受祂嗎 你認識祂是神嗎 你的生命就改變了 如果主沒有改變我 我今天不是這樣的人 因為主改變我 我的一生完全不一樣了 許多人生的觀念 其他觀念 在我身上慢慢消失 神的道在我身上發揮出來 我奉主的名問你 你今天願意不願意謙卑對主說 我打開我的心 接受祢作我的主 進到我裡面來 我願意一生一世跟隨祢 相信祢 你願意嗎 你不是回答我 你回答你的主 我們低頭禱告 主啊 感謝祢 因為祢的恩 祢的愛 祢對我們說話 無論祢所講的是嚴厲的話 是很難接受的話 祢的話都是真實的 祢的話都是永遠的 祢這永遠不改變的主 求祢改變我們 使我們回到祢的面前 感謝讚美 求主垂聽 當我們大家閉眼睛的時候 有哪一個人 你說 主啊 我感謝祢 雖然我已經聽過祢很多的道理 今天給我清醒過來 明白過來 使我的信仰得著堅固 我很感謝主 今天的聚會對我的幫助很大 無論你是基督徒 或者不是基督徒 你今天領受這篇信息得到很大的幫助 你要感謝上帝 請把手舉起來 有哪一個人 感謝主 手放下來 有哪一個人你說 我從前以為我很難信 我不能信 我也不需要信 今天我知道我需要這種信仰 我需要這個道在我心上的光照 我願意打開我的心 讓神的真理繼續帶領我 我這樣的人請把手舉起來 還有哪一個人 你說 我願意更明白 我願意求主給我更明白上帝的道理 有這樣的人 請把手舉起來 最後一個問題 有哪一個人說 主啊 如果祢就是這樣一位主 那我願意在這一生以後的日子 把自己的時間分出來 甚至把我的生命奉獻出來 作傳福音 作見證 做領人歸主的工作 叫別人與我一同認識耶穌基督是誰 願意奉獻作傳道 或者願意見證耶穌基督 願意為主作見證的人 傳福音的人 請你把手舉起來 我們現在再一次低頭禱告 請大家站起來 請你們跟著我禱告 主啊 我感謝祢 祢的話太奧妙了 許多時候我有限的理性 不能完全明白 求主赦免我 今天下午祢光照我的心 祢打開我的眼睛 我感謝祢 我讚美祢 當人的聲音停止的時候 求聖靈繼續做工 直到我完全醒悟 得著信仰 求祢綑綁撒但 釋放我這個罪人 使我的思想 我的心靈 我的全人都歸向祢 感謝讚美 奉主耶穌基督得勝的尊名求的 阿們