我們要開始回答你們的問題 有的問題我會答得很長 有的問題我會一兩句帶過去 有的問題是公眾的問題 有的問題是私人的問題 還有有的問題你是引用別人 他們對基督教的攻擊 把它拿過來問的 那我會告訴你 大概你從哪裡來的 你的問題 請問怎樣看待其他的信仰 二加三等於多少 五 有人說 二加三等於六 有人說 二加三等於八 有的人說 二加三等於零 有的人說 二加三等於無限大 那你要怎麼看待 第一 看出不同的地方在哪裡 第二 肯定自己是不是 對不對 第三 如果實實在在是對 根據什麼 第四 勇敢講出別的答案是不對 那這樣就產生緊張關係 產生緊張關係以後怎麼樣 不要因為合 而做一個非合真理的事情 也不要因為真理 而不注重怎樣與人相和睦 所以盡可能持守真道的原則 用溫和和愛心對待別人 信仰要堅守 但是與不同意見的人要和好 那這個就變成倫理上和靈性上 很大的問題 所有的宗教信仰都有它偉大的地方 否則不會流傳長遠 所有的宗教都有偉大的地方 否則不會普世共鳴 所有宗教都有偉大的地方 否則不會深感人心 所以宗教跟邪教 宗教跟異端 宗教跟邪術 宗教跟那些錯誤的害人的教訓 是完全不一樣的 那宗教跟迷信也是不一樣的 迷信不是宗教 雖然迷信裡面有信仰的成分 宗教不是迷信 雖然宗教裡面有錯誤的成分 那麼迷信跟宗教不同的地方在哪裡 迷信是走迷路的信仰 叫作迷信 那宗教是什麼 有正確方式來建立一套 靈性跟永恆關係的敬拜 倫理系統 而這個正確的方式 不一定有正確的對象 不一定有正確的內容 這個叫作宗教 所以宗教存心是善的 願意做的也是好的 但是對好的解釋不一定是準確的 對好的結局不一定是把握的 對敬拜的對象是不一定明白的 宗教有歷史上六大定義 最重要的一個定義是康德的一個定義 （Immanuel Kant，1724－1804） 而這個定義跟聖經是不一樣 他說 宗教是什麼 宗教是 A system of moral and worship 就是道德與敬拜的系統 我感覺到康德這個定義 漏了最重要的一部分 Concerning eternal hope and worldly blessing 宗教除了道德跟敬拜的系統以外 一定要有關於永恆的盼望 以及今生的幸福 所以在宗教裡面人盼望可以平安 可以順利 可以得到保佑 這是表示今生的幸福 來生可以上西天 可以進涅槃 那這個是盼望 康德這個大哲學家 我是佩服的五體投地 雖然我只有一體 我五體佩服他 但是康德最大的毛病 就是他以自己墮落的理性作為工具 去明白超自然的事情 而他自己是否認有超自然 但是結果他自己不得不承認 他缺乏了一件事 就在他寫一封信給他的朋友中間流露出來 他對他的朋友在年老的時候 信裡面講一句話 我一生真正要明白的事情 其實只有四樣 這個就是一個大哲學家的歸納了 他說這四樣東西 第一我是誰 第二 我能知什麼 第三 我該做什麼 第四 我作人有什麼盼望 So who am I How can I know What should I do And what is my hope 結果他為了第一句話 第二句話 第三句話 寫了一些東西 而他最重要的書有三本 《純粹理性批判》 （Critique of Pure Reason） 《實踐理性批判》 （Critique of Practical Reason） 《判斷力批判》 （Critique of Judgement） 所以這三部分就變成 在理性的三個範圍裡面 繼續不斷探討 而對我是誰的事情 結果他跟第二句話連在一起 就寫了一本很薄的 很重要的書 《純然理性界限內的宗教》（Religion within the Limits of Reason Alone） 只被侷限在理性中間的宗教 而他的宗教跟理性的接連 就在第二本書裡面提出來 那就是實踐理性 所以宗教是什麼 Religion lives in the word more than lives in talk Religion something you have to do what you have to believe 所以這個宗教跟倫理 一接連起來的時候 就發現一些超自然跟形上學 不需要的東西 這就變成康德最大的自我侷限 因為他先建立一個不可知論的系統 然後把不可知的當作不是他研討的範圍 可知的就變成倫理的實踐行動 這是康德的問題 所以你對別的宗教信仰怎麼看法 別的宗教 我可以尊重它 但我不能接受他們的結論 因為他們不領受啓示 他們不領受絕對的標準 而他們是用墮落的理性 去探討這個來生的問題 所以我不能接受 我們要勇敢作一個立場堅定 態度柔和的人 這個問題可以寫一本書 五百面 我告訴你 你們問的問題 每一題都可以寫書的 我不是開玩笑的 因為我實實在在 從事這個工作四十七年 我發現人需要解答的問題太多了 只是我們的時間是不夠的 為什麼上帝會允許許多苦難或挫折來 就等於是基督徒也不是能夠避免 你意思 一作基督徒就不痛不癢 就天天有飯吃 那個不是基督徒 那是笨人 糊塗 不是基督徒 我告訴你 你的問題 我不必答 因為中國兩千四百年前 孟子已經答了 （前372－前289） 孟子怎麼回答呢 為什麼人生有苦呢 為什麼好人也受苦呢 為什麼好人有很大的責任 還要受苦呢 為什麼這些最重要的人都受這麼大的苦呢 天降大任於斯人也 必先勞其筋骨 苦其心志 飢其體膚 空乏其身 有沒有啊 孟子兩千四百年以前就懂得了 你現在還不懂 這證明什麼 證明沒有進化論嗎 很簡單的事情嘛 所以我告訴你 孟子所講的話 差不多跟蘇格拉底同期 （Socrates，前470－前399） 蘇格拉底可能比他更早一點點 孟子講這一句話 蘇格拉底比他早五 六十年到一百年 講另外一句話 On examining life is not was living 沒有經過考驗的人不配活在世界上 異曲同工 異地同音 這表示人同此心 心同此理 這是上帝把一些基本的觀念 很普遍性的 一致性的 放在每一個民族 每一個時代 人心靈的深處 是這樣 所以上帝允許許多的苦難 是對你 對我好 我比你們受苦更多的 不但說心靈的苦 身體的勞苦 我也比你們多 我想大概我小的時候很調皮 所以上帝罰我一生罰站 到六十多歲還一天站幾個鐘頭 就是這樣 我到現在還在站 對不對呢 你們這樣舒服坐著像王爺一樣的 我一直站著我六十幾歲了 你知道嗎 每天自己拿行李上飛機 重得半死 每天去坐巴士 很多城市我不坐計程車 我坐巴士 在很緊張的時刻 很重要的城市 我坐計程車 為什麼呢 因為我再來的時間很少 我就盡快 像昨天 前天 在英國我能坐計程車快快走 我要到的地方快快到 我可以吸收最多的知識 但如果到香港 台灣 因為我講道的時間還有空檔 我也不必到哪裡 我就去坐最便宜的巴士 帶著行李 老人家 跑來跑去 不過你眼睛一閉 不要看我臉孔 我的聲音跟我的精神好年輕哦 對不對 你站看看有沒有我的力量 看你講話有沒有我的精神 我可以一口氣講幾個鐘頭 我剛剛三天以前 還沒有上飛機在雅加達 我兩次機會 第一次差不多三千 第二次四千多 一共加起來七千多個人 幾點開始 四點一直講到晚上十一點 到回家十二點多 整理行李到一點多 我是這樣生活的人 所以天降大任於斯人也 三歲沒有爸爸 生在抗戰的時期 第一口吸進去的就是炮煙 從小辛苦 十五歲開始半工半讀 十七歲教兩個學校 教學校完了再到這個學校 回家太晚騎腳踏車 半路淋雨 常常冷到發抖在路上 等到衣服乾再上課堂 我是這樣辛苦的人 回家要改功課 預備課 到晚上兩點 第二天七點起來 馬上去讀高中 高中讀完了 下午再去上課 再去教書到晚上兩點 每天這樣三年半 就是在那三年半裡面 我每個禮拜講道七次 三年半講了八百多次 才唸神學 才去讀學院 感謝上帝 祂給人勞苦是好的 所以現在與我同樣做工的 很多時候不明白我為什麼這麼做 我很多同工不敢對我說 唐牧師 我很累 因為他看我比他累 要講的先逃走 我是一個沒有信心的人 誰告訴你 你就是相信我回答你 所以你寫問題 就是有信心 對不對 為什麼你寫 因為你相信等一下我寫了 唐牧師會答我 你是有信心的人 誰說沒有信心 你說我還沒有信上帝 還沒有 誰知道你一信了 比他們更厲害 可能比我更厲害 誰知道 所以不要先自卑感 因為我什麼都不如人 誰告訴你 你字寫得相當漂亮 我看得很清楚 請問上帝公平嗎 上帝要給你超過別人才公平 上帝要給你比人家漂亮 比人家更好 比人家更有才幹 才叫作公平 那表示你是很自私的人 若上帝給我比人窮 可以不可以 可以 上帝給我比人更勞苦 可以不可以 上帝使我比別人更多的困難 可以不可以 可以 為什麼 因為上帝是上帝啊 你懂不懂你在講什麼 如果上帝什麼權柄都沒有 祂不是上帝 祂是下帝 世界上的人與人之間有這麼大的差距 而我們這些人也都在這裡 在不斷的學習 不斷的競爭 人真的很累 你是有機會競爭 而怕累的人 你不是沒有信心 你是怕累的人 你是怕輸的人 你是一面苦 一面感到苦的人 苦而不感到苦 就是權利 大家說 苦而不感到苦 就是權利 不苦而感到苦是自艾自憐 大家說 不苦而感到苦是自艾自憐 每一次你感到自己苦的時候 要快快把你抓去看更苦的人幾十倍 你才感謝主 原來我不太苦 從前印尼很落後 現在印尼漂亮的地方 比伯明翰漂亮二十倍 我看你們倫敦的旅館 好笑死了 伯明翰旅館 好笑死了 剛才我要換一件衣服 進旅館的時候有沒有 Bathroom 有沒有 Restroom 他說沒有 等到你進房間才有 什麼時候進房間 三點才可以進房間 那我現在需要換衣服沒有辦法 再把衣服從箱裡拿出來 帶到你們這裡廁所 一進你們廁所 廁所又這麼小 又這麼老 這麼舊 我看你們真是很落後 從前印尼也很落後 有一次印尼很落後 有一個印尼人去美國留學 留學回來的時候 到了印尼 我說 你美國留學回來 那邊這麼先進 回到印尼會不會感到很辛苦 他說 感謝主 我一點不感到辛苦 因為還沒有到印尼以前 我先到印度兩個月 印度又髒又 一到家 感謝主 原來印尼不錯 是這樣 所以苦不苦 錯不錯 到底怎樣感受 是比較問題 我告訴你 小孩子 做什麼哭 什麼 蚊子咬 那叫作小孩子 有的人蚊子咬 大喊大叫 有的人天塌下來 什麼事啊 原子彈炸下來 什麼彈啊 會不會完蛋啊 他不慌不忙 我今天已經開始學習 學習到不慌不忙 臨時要變動什麼就變動 臨時要提什麼就提 把事情做到最好 我已經學到這個地步了 所以這個就是慢慢學習 沒有經過苦難的人 很可怕 從小什麼苦都沒有受的人 我很怕 因為這些人一生一世 一直哀怨 這個不對 那個不對 都一直在駡上帝 一直在駡別人 感到作人沒有意義 但一個曾經受過苦的人 你再加多少重量給他身上 他照樣做 如果你跟我跑兩個月 你嚇死了 你知道我做多麼重的工作 單單這兩個半月 已經差不多二千八百個人走到前頭 奉獻作傳道了 其中高雄跟台北一千多人 雅加達一千兩百多人 單單這兩個月裡面的聚會 還有很多的聚會 一個一個看 就這兩個月 如果每一個錄音的人跟我跑兩個月 把這些叫你看 你還看不完 多少工作要做 多少問題要解答 我沒有哀怨過 沒有說 沒有意思 太累了 上帝啊 不要叫我 叫別人 我不這樣講 主給我多少工作 我做 還有很多工作要增加 我說 可能的就做 可能就做 我在已經自己有了幾千個人的教會 還要每一年在各地主持 二十次的佈道大會 你懂嗎 也就是 Weekend 四天 五 六 日 禮拜四 禮拜五 禮拜六 禮拜日 四天的聚會有的一萬人 有的八千人 有的二千人 有的一千五百人 最少的就是英國 美國 我在東南亞做很大的工作 那麼回去到自己的教會 有一大堆的東西 很多的教會討論 我們一個禮拜傳道牧師一 二十個人 要開兩次會議 我很多事情 不是沒有事情做的人 但我都把它當作一樣一樣交託給主 平心靜氣一直做 做到耶穌再來 不太多埋怨 感謝上帝還有機會做 感謝上帝還有機會 被主所訓練 受挑戰 這都是上帝的恩典 感謝上帝 我自己創立的教會 我們的傳道人多少 我們的同工多少 幾十個人 費用多少 可怕到一個地步 你不敢做的 但是我們每一個禮拜出去 香港 新加坡 台灣 馬來西亞 吉隆坡 租禮堂費用 機票 沒有向教會要一塊錢 我自己要另外從聚會中間抽 而從來沒有向有錢人 也從來沒有去募捐 從來沒有設立董事部 從來沒有到你們有錢人家裡 請你支持奉獻 沒有的 你感恩在聚會裡奉獻 剩下的我做更大的工作 不夠的我從別的地方貼 單單昨天跟前天在倫敦的聚會 我們至少要貼三千英磅 因為昨天 前天兩天的租金 要超過兩三千塊英磅 收入的很少 有很多是學生 我不是賺錢來的 我不是為了錢來的 我為神的工作來的 所以以後所有租的地方多少費用 要得到佈道團同意才可以租 否則的話 各地方的人 自己亂做一場不可以的 作人很累嗎 我告訴你 感謝主啊 可以好好累累作人 今天給你改一改作狗要不要 舉手 感到作人很累 要給你有機會作狗 贊成的舉手 作人還要囉嗦 我已經答了你的問題了 我想你說的對 科學不是真理 只是暫時的探索發現的結果 但人類在這個探索的過程中才進步 我沒有說人不進步嘛 文明和現在的人類探索的結果 我覺得這個過程才是對真理的追求 對啊 我沒有反對啊 你說我的對 我告訴你 我也說你的對 我們對來對去 但你要知道 人可以探索 人有能力追求 人可以產生結果 這個叫作什麼 聖經叫作文化使命 上帝把文化使命給人 不是創造一個人 什麼都替他做成功的 今天笨的父母盼望死的時候 留一大堆的財產給他的孩子 一定是弄錯的 一個真正偉大的父母 是留下奮鬥的精神給兒女 讓父母死了 他還繼續奮鬥 可以成功 那個教育是成功的 明白嗎 所以上帝創造人的時候 不是伊甸園全部修理好了 什麼都好了 連那個床都是有彈簧的 亞當夏娃就可以在那邊新婚 不是的 上帝把亞當夏娃放在伊甸園 就對他說 修理看守這個園戶 所以這個就是人對自然的保養責任 文化責任 你要開墾 這個開墾 英文可以翻譯是 Cultivate 而這 Cultivate 和拉丁文裡面的 Culture 是有關係的 所以這個叫作 Cultural mandate 文化使命 人活在世界上要保護大自然 你說 祢做了一個大自然 要揀草要澆花辛苦死了 祢給我作人很累 好了 上帝說 你不要 把你放在火星上去 看你怎麼樣 你要澆也沒有水澆 澆也沒有花長 那你到那邊怎麼做都是死 所以毛澤東說 勞動創造世界 不可能的 一個很會勞動的人 把他放在月亮去勞動看看 看看他會不會創造世界 勞動是保養地球 勞動是訓練肌肉 勞動是使身體健康 懂不懂 一個不動的人 總是這樣 動的人 每一塊肌肉都好了 所以你一勞動 一累 就產生了靈活和健康的果效 感謝主 我可以好好累 大家說 一 二 三 感謝主 我可以好好累 我也很累的嘛 一直站累不累 一直講累不累 一年到頭這樣做累不累啊 紐約的醫生 他看我一直咳嗽 給我開藥單 X光照 我的喉嚨 肺部全部看完了 一次拿一千塊美金 結果吃了藥 沒有什麼好 有一點好 到了台灣 宋文勝弟兄帶我去找中醫 給我吃了每天兩帖 每天煮多少碗 變成多少分 中藥 西藥我都吃了 幾十種藥 很多人以為我咳嗽 是我故意不要吃藥 給我一種咳嗽糖 吃了你就會好 那個幾十年前那種咳嗽糖 我都不會好了 我照樣吃 照樣去找醫生 那麼上帝給我這麼累 又咳嗽 又講 又做 一直做 一直拖 我還是感謝上帝 所以我們要存知足的心 比上不足 比下有餘 人乘車 我騎驢 自嘆不如 回頭顧 見一挑夫 於是說 比上不足 比下有餘 要不要跟我唸 一 二 三 挑夫 人家騎車 我騎驢 回頭顧 不但沒有驢 腳踏車都沒有 還要挑東西 今天開始不必再想累的問題 從今天開始好好甘願作人 至少比作狗好得多 有的牧師說 一個人從生出到死以前 都是上帝所掌管 所安排的 有牧師說 撒但是這個世界的王 牠控制這世界 這兩種說法是否矛盾 怎麼樣理解世界上的災難 到底是上帝安排 還是撒但作為 同樣是牧師 大家不同 為什麼 因為有的牧師 他從這個角度看人生 有的牧師從那個角度看人生 不要緊的 因為每一個角度都有它的真理在裡面 問題是如果你看的角度不是完整的 只是局部的話 那你不能給整個人生做一個最健全 和最正確的指導 所以對全本聖經的掌握 對整個總原則的明白 是一個傳道人 一個基督徒 一個見證的人 一個基督徒的傳福音的使者 可以好好帶人到上帝面前 所以神學院你讀哪一間 影響你 哪一個老師教你 影響你 哪一種神學去接觸聖經 去解釋聖經 影響你 這個關於 Humanity 的事情 就是全世界的問題 那麼我怎麼解答這個問題呢 這個世界是神所造的 所以我們要明白的 我在上帝 我天父的世界裡 This is my father's world 大家說 This is my father's world 但是 God allows Satan to control over temporary 上帝准許撒但暫時掌權某一部分 所以我要很清楚的知道 我是不是在神所造的宇宙中間 享受神給我的力量 來勝過暫時掌權的撒但 那你這樣 你就知道 你不是坐享其成 你有爭戰的生活 你有抵擋魔鬼黑暗勢力的責任 你也有享受神同在的喜樂 所以Shorter Catechism的 《小要理問答》裡面講一句話 人一生最大的責任是什麼 就是榮耀上帝 又可以享受上帝 但是人生在世界上有抵擋的力量 所以我們要與魔鬼爭戰 撒但是尋找可吞吃的人 那你要知道 你是不可吞吃的人 因為主與你同在 所以你勇敢面對撒但 就這樣 你們看了《耶穌受難記》 看了沒有 （The Passion of the Christ） 看了的請舉手 還沒有看的舉手 不想看的舉手 想偷看的舉手 裡面撒但出現好幾次 都用沒有眉毛的女人眼睛看著耶穌 第一次對耶穌講一句話 No one can bear the duty of responsibility so great 沒有人會負這麼大的責任 不可能的 然後蛇就跑出來了 最奇怪的是有一次這個撒但 看著耶穌抱著一個小孩子 那個小孩子臉孔又像老人 不老不少的 而且光頭的 轉過來看耶穌 這樣 那個很吸引人 聖經沒有講這個事情 但是根據梅爾·吉勃遜自己的解釋 （Mel Gibson，1956－） 那是表示女人的後裔 與蛇的後裔彼此為敵 所以牠要傷祂的腳跟 祂要傷牠的頭 所以撒但要被耶穌基督所戰敗 然後撒但的後裔要繼續不斷傷害 耶穌基督的教會 所以梅爾·吉勃遜說 那個嬰孩的人頭 轉過來看耶穌 意思是說什麼呢 The fighting is not over Your children 或者 The children of God Church, Christians will be persecuted again and again 所以以後牠長大了 這個撒但的後代 牠要逼迫基督教 逼迫聖徒 這樣耶穌被釘十字架以後 在主後到三百二十五年以前 我們看見羅馬帝國繼續殺害基督徒 信耶穌的繼續被殺 這就表示蛇的後代 要與女人的後代繼續為仇的那個解釋 當然我們不一定完全贊成 他用這個辦法來做電影 但他自己解釋是這個意思 我不過是告訴你們罷了 上帝為什麼要創造世界和人類 上帝應當還沒有造以前 先問你 可以不可以 那麼你作上帝的參謀部長 那麼上帝就比較更好了 我告訴你 上帝創造世界 上帝創造人類 一定是根據祂的兩件事 絕對的主權 最高的智慧 就是這樣 所以造了這麼偉大的人性 上帝造一個人 一個人對世界的影響 對人生的使用 對真理的掌握 對整個歷史的光照 跟歷史影響的能力是大到幾乎不可限量 這是神的榮耀 人的價值是大得不得了的 上帝為什麼要創造人類 人類在世界上的意義是什麼 人類在世界上的意義 就是要尋找人類的意義 這就是人被造的意義 所以你會發現問題 你正在意義的過程中間正在尋求了 在我的想像中 上帝應該有一個具體的形像 是嗎 上帝當然有祂的形像 如果上帝沒有形像 什麼叫作 我們是按照祂的形像樣式造的 就是因為祂有形像 才照祂的樣式造的 所以祂有樣式 才照祂的樣式造的 那麼希伯來文裡面 形像跟樣式 到底是對偶詞 是不是一樣 還者不一樣呢 我個人的感受 有時是不大一樣的 所以形像比較有關於本質的問題 樣式比較有關於在以後 責任盡以後 我們形成的那一個模範的問題 所以結果我就認為 本質的形像 就是神性裡面所有的道德的功能 而樣式的這一個具體表現 就是基督到世界上 怎樣代表上帝所表現出來的 那些的行動跟那些的生活 所以我們最後效法基督以後 我們不但按祂的形像被造 我們可以達成耶穌基督 要我們達到的樣式 所以形像變成 Alpha point 樣式變成 Omega point 形像變成 Sustenance 樣式變成我們 Persist 所要達到的 Final responsibility achievement 這兩樣配合起來 那我們作人就很有意思了 如果有人問 我對現在的生活是很滿意 沒有什麼其他的慾望 也沒有感覺到有信主的必要 那你怎樣告訴他 你說 我從前就是這樣 我從前三年級很滿意了 我不大想讀第四年級 因為我學問差不多 我去賣報紙也可以賺錢了 但我的媽媽說 不可以 要再讀下去 所以如果你滿足於這裡 很可惜 其實你還有很多的潛在能還沒有發展 你們聽我講道超過十遍以後 你就一定有一個感覺 我應該多讀書 不可以這樣的 有沒有啊 今天可能你已經開始有這個感覺了 我不要再浪費時間 我是年輕人 哪裡可以這麼懶惰 我應當從各方面研究 有的人聽我講道以後開始去買哲學的書 有的聽我講道以後開始買好的音樂來聽 有的人聽我講道開始研究建築學 有的人聽我講道開始研究藝術 開始研究文藝復興歷史 開始研究西方的政治 西方的人 為什麼 因為在我談話中間牽涉的範圍 都有啓發性跟責備性在裡面 所以你自己感到 我不行 不行 我要再追求 那這是神用我 興起很多人在不同的範圍裡面 繼續長進的一個刺激的動力 我們感謝上帝 我自己倒是很少受人刺激的 我回想過去 我的老師沒有幾個 在哪一個範圍刺激我的 但我從小相信一句話 智慧在街上什麼 智慧在街上呼喊 所以我就在每一條街 一路走的時候 我看這個 看那個 就記下來 我就把很多重要的東西打進去 因為街上 你看一座建築 你一定知道它什麼特色 你一定知道它這樣建有它的智慧 為什麼這樣做 為什麼不那樣做 這一定有道理在裡面的 那麼今天我們的講台放在這裡 原來教會講台在那裡 為什麼 因為這是歸正的原則 上帝的道在中間 聖公會 衛理公會的原則 天主教的原則 上帝的道在旁邊 那麼十字架在中間 你面向耶穌的時候 不要有牧師攔阻你 但是歸正或者改革宗的思想 是上帝的道使人產生信心 所以你透過道 聽道產生信仰 因為信道是從聽道來的 所以這樣不同的神學 產生不同的講台的安排 是這樣 那你不注意這個 在中間 在旁邊 後面都不要緊 反正有講台就是 不一定 所以每一個人不一樣 你用這一種 Critical 用這種 Analytical 用這種的 Imagination 的這種了解 Comprehensive 去接觸每一個世俗的時候 你像一片海綿 吸收知識是很快的 我從小是這樣 所以用同樣的時間 我比別人吸收幾倍的知識 因為我知道在什麼時刻 用多少時間 吸收什麼東西 什麼要注意看 什麼不必看 我就馬上閃過去了 用這樣的辦法 那我了解時代的需要 我了解青年的思想 我就用解答問題的辦法 所以每一個問題來的時候 我一看 我在兩秒鐘裡面決定 你到底從哪裡領受這個思想 你要的答案是什麼 你的毛病在哪裡 你問題的缺點在哪裡 我就指出來了 那我一答的時候 產生思想交流 所以六十多歲 我還可以繼續不斷 對三十歲以下的孩子 繼續不斷講道 為什麼 因為我不是落伍的人 你明白嗎 我每年的聽眾是幾十萬 而其中百分之七十是三十五歲以下的人 因為上帝把下一代再交給我們佈道團 再去做 因為我知道他們的思路 知道他們的需要在哪裡 這樣我們就不被時代所抛棄了 真理是上帝啓示 怎麼確定人所領受的 真的從上帝而來的 不同的人同時有不同領受 誰是對的 誰是錯的 真理不能完全被人知道 就是真理嗎 你是很有思想的人 我曾經在第一次華府大會裡面講一句話 美國到處興起查經班運動 不是太好的現象 這一句話引起很多人反彈 因為大家認為中國學生 到處建立查經班 是所有的學生所沒有的 是我們最可誇的事情 接下來我講第二句話 因為在查經的時候 個人以為自己是權威 用自己的看法解經 所以當同一本聖經 同一節的聖經 兩個人解不同 每一個人都認為是聖靈的時候 請問誰的是真正的聖靈 跟你問的問題是一樣的 那怎麼知道是真的 是假的呢 我告訴你全本聖經的總原則 那個叫作聖經神學 所謂 Biblical theology 也是就是從全本聖經 comprehensive understanding of the whole Old and New testament and concluded into the basic principle The total principle of the Bible 這是聖經神學的總結論 用這個去批判 每一個不同經節的意義的時候 你可以找到增加的地方在哪裡 有的人看到一節就天花亂墜 亂解一場 結果這一節聖經有關的 相同的 曾經出現幾次在聖經去找出來 而出現的時候 各地各處 前後的上下文講什麼去抓出來 然後一對照你就知道 到底真正的解釋應當怎麼樣 所以這個是不簡單的事情 我們要耐性 而且要很公正的處理這樣的事情 那有關於真理的問題 怎麼知道是從神而來 不是從神而來的 那你要謹慎 有一些是禁得起考驗的 有一些不是 昨天我在倫敦我說 宗教都是好的 但有的宗教說 你不結婚比結婚更好 你出家 你不結婚 你是一個清淨無為 沒有性慾的人 那你就更容易進入涅槃了 那有一些宗教認為結婚更好 免得亂來 但是結一個就好 不要太多 有的宗教說 四個也好 但講那一句話的人 自己結婚十三次 其中一次是把姪兒的女朋友 把她搶過來的 所以宗教一樣嗎 宗教都是一樣的 這一句話亂來的 宗教都不一樣 如果你說 宗教都是一樣的 你是含糊其詞 故意做一個錯誤的結論 宗教有沒有一樣的地方 有 五樣 宗教有沒有不一樣的 有 幾百樣 所以你不要含糊 概括 籠統的說 那以後你要結婚的時候 隨便替你找一個女人 你說不要緊 女人都是一樣 那就差不多一樣的 你連人與人都是 We are created equal 人被造是同等的 為什麼你不說 既然 We are created equal To choose any women just same Anyone is ok 只要是個女的就好了 天下沒有這樣笨的人 所以連同樣是人 你都不能隨便選 怎麼可以說 宗教都是一樣的呢 宗教有五件事情一樣 第一 宗教相信罪是事實 每一個宗教都知道的 哪一個宗教說 罪不存在 它就沒有資格構成宗教 第二 宗教相信一定有一條路 可以脫離罪惡的 所以人在這個盼望中間過敬虔的生活 第三宗教都相信道德是有價值的 雖然每一個宗教對道德的標準 解釋定義不一樣 第四個 宗教都相信死了以後人還存在 第五 宗教相信需要有一個敬拜的對象 或者有一個操練的模式 在那個規條中間 Practice your religion 來實踐你的信仰 所以從這五件宗教都是一樣的 但是你所講的善 跟他講的善一定不一樣 在這個宗教認為好的 在那個宗教認為不好 所以宗教不是完全一樣的 為什麼你要探究真理 你問我 為什麼要探究真理 那我就問你 難道你不探究真理嗎 如果你真的從來不探究真理 那為什麼今天你到這裡來 你也是探究真理 所以如果你問為什麼人會探究真理 那答案就在使徒行傳第十七章裡面 保羅對雅典人說 上帝創造人 使人可以尋找祂 或者可以揣摩而得 那麼這樣上帝給人尋找真理 揣摩真理的可能 為什麼有轉變而使你信主呢 這是神的能力 是神的作為 我如果一步一步解釋給你聽 那用的時間太多了 但是我受的感動是很突然的 所以忽然間我感覺到耶穌為我死 聖靈就感動我 給我知道我應當悔改到上帝面前 因為我雖然走了共產主義 這無神論的路線 但是我從小有一個很敬虔的媽媽 這個媽媽在我三歲的時候 她就作寡婦 那她每天用一個鐘頭為孩子們禱告 一個一個提名禱告讀經 所以她的敬虔很深感動我 但我七 八歲的時候 每天把我帶到山上 禱告一個鐘頭才讓我去學校讀書 讀書的時候又已經訂了人 用雞蛋跟牛奶做給我吃 然後我才去上課 所以這個母親給我的影響很深 而她不多講話 她什麼事情交託給上帝 也不多責備 不多駡孩子 她就是交託仰望 需要的時候把原則告訴你 所以這個母親給我影響很大 那麼她對我說 你去 參加那個青年退修會 青年進修會 我很不願意去 但是她的愛跟她的關心 感動我使我去 所以我去的時候 就是很討厭牧師傳道 但是到了第三天的時候 我發現了神感動我 使我發現我是罪人 那我現在講給你聽 有一件事使我轉變 就是介紹我們去的 是一個荷蘭人的宣教士 他很愛主又很歸正 那我們去聽到第三天的時候 他就看我們幾個青年人在那裡 你們感到好不好 這次聚會好不好 外國人講國語有洋腔洋調嘛 那我不回答 因為我很討厭嘛 但有一個 我們幾個人在一起的時候 很好 很好 就回答他 他說感謝主 感謝主 他就走了 走了以後 我就抓那個人來對付了 你真的感到很好嗎 沒有啦 普通啦 為什麼你對他說 很好 很好 你作人要懂得作人嘛 你好心介紹我們來 我們一定要說 很好 很好嘛 我忽然一個感覺 若是這樣 人是虛假的 人是說謊的 若是這樣 罪實實在在是存在 我深深覺悟到罪是存在 就從那一件事 以後我再注意聽道的時候 我發現傳道人正在講罪 和解決罪惡的問題是耶穌基督釘十字架 我就開始轉變 開始轉變 開始轉變 後來我發現共產主義的思想 雖然很先進 雖然科學主義的思想很先進 雖然這世界世俗的思想很先進 但裡面有很多其實是假的東西 不是真實的東西 所以我 轉轉轉到最後 再聽上帝的道越聽越清楚 聖靈就感動我接受耶穌基督作我的主 上帝為什麼造人 為什麼把功利放在人 我怎麼樣除掉功利才能信主 功利不是上帝放在你裡面的 但是功利是人犯罪以後 以己為中心才開始的 那麼誰是不以己為中心的 就是基督 所以真正最後要達到的榜樣 就是上帝的兒子道成肉身 在世界作人的榜樣 那個榜樣最高的表現 就是在客西馬尼園說 不是照我的意思 乃是照祢的意思 所以當你學會這一句話的時候 你就脫離功利和私心的影響 而變成一個捨己跟隨主的人 怎樣看待全能的上帝與人間的苦難 上帝是全能的 所以苦難來到 祂還能夠叫受苦的人達到最後的勝利 這個才叫作全能 我們常常以為上帝既然是全能 沒有苦才是上帝的全能 剛好弄錯了 上帝是藉著苦難雕煉人 藉著苦難雕塑人 藉著苦難來教導人達到完全的 這件事從耶穌到世界上來可以看到 基督雖然為兒子 在希伯來書告訴我們 第五章 祂仍舊要藉著苦難 學習順從 達到完全 大家唸這十二個字 藉著苦難 學習順從 達到完全 這人性絕對必須之路 The most absolute necessity path of being human Being or not being 這一句話是在莎士比亞的文學裡面 （William Shakespeare，1564－1616） 提出來一句話 後來在保羅·田立克的神學裡面 （Paul Johannes Tillich，1886－1965） 就寫了一本書《存在的勇氣》 （The Courage to Be） To be a man You should have courage bear All the and all the courage of being a man 你敢作人要鼓起勇氣 敢承當人應當受的苦難 上帝造人 上帝也把能夠得勝苦難的能力 放在人裡面 所以上帝才許可苦難臨到人 沒有受苦的人不成氣 沒有受苦的人唱高調 今天在傳道界裡面 在作牧師 作師母 作傳道的人 凡是一天到晚感到自己比別人更苦的 都是從前受苦不夠的人 就是這樣簡單 但一個人從小受過苦到 已經完備了以後 什麼大難臨頭 他不要緊 所以那些從小生在最優裕 最順利的環境的孩子是很可憐的 有一次我到一個家 那個房子 房間外面寫Baby sleeping here Please be quiet 這個孩子睡的時候 你不可以講話的 輕得不得了 我說 你的孩子從小這樣養尊處優 連大人講話都不可以 這樣安靜才會好睡 他說是啊 Baby嘛 要照顧嘛 講得很有理由 不必跟他辯論就是 我就講一句話 等他長大了 狗放屁 他都心臟病了 他就嚇死了 因為他太過養尊處優 但是在戰爭中間 在苦難中間 大砲響聲生下來的孩子 像我這樣 你說原子彈炸下來 我眨一眨 什麼事啊 幾噸的炸彈啊 然後作文章分析 大概會怎麼樣 所以沒有受過苦難的人是很可憐的 我的思想是上帝給的 可我為什麼呼喚不到祂 祂知道我嗎 你的眼鏡是你美國的爸爸寄給你的 你為什麼用眼鏡看不到 你在美國的爸爸 很簡單的事情 上帝給你理性 是不是叫你呼喚祂的呢 上帝給你靈性 你用理性呼喚祂 你用錯工具嘛 你說 為什麼我用這個鏡子一直看 看不到星 那個是顯微鏡 你拿來看天文 為什麼你用天文鏡看不到細菌 因為你用天文鏡看菌 當然看不到 所以上帝給你理性要你思考 但也給你心靈要你尋找 那你到底走理性的 或者用心性的路呢 明天我要跟你談心性 理性的問題 你預備心明天好好聽 明天有什麼約會取消它 不要去 好好注意聽 因為這是你的機會 你不要來 我一點都不要緊 因為對我無礙的 那是你的機會 我告訴你 這一次雅加達 我說 用兩個辦法 發票 免費的 第二 他們自己來拿 結果我發了一萬張 來了三千個人 另外我要他們看了報紙 剪下報紙的廣告來換票的 來了四千七百五十個人 結果來了七千個人 四千多人 自己來拿票的 三千多是發了一萬多張 七千張被丟掉 來的人 你明白我的意思嗎 因為你沒有經歷過你的勞苦 你就不尊重那個價值 為什麼媽媽特別愛自己的孩子 不愛別人的孩子 因為自己的孩子 這裡九個月好辛苦 別人的孩子死活管他的 不是我的 因為你經歷過苦 你會愛 你受過磨練 你懂得價值 凡是聖經可以 每天免費拿到一本的地方 人都不讀聖經 凡是聖經被政府禁止不可以看的地方 人都找聖經看到會背 對不對啊 所以我們常常在恩中不知恩 福中不知福 上帝給你恩典 你把它當作玩耍 把它當作兒戲一樣的 這是很可憐的事情 上帝給你思想 要你晝夜思想上帝的話 然後想完上帝的話 你知道原來上帝跟你在一起 你不必再呼喊祂 在哪裡 給我想找到祢 上帝 這樣你就高興了 奧古斯丁說 （Aurelius Augustine，354—430） 我從我出去 這很深的話 你注意聽 I come out from myself I go to seek for my God out of myself 我從我出去 在我外面去找我的上帝 結果找來找去找不到 發現祂本來就在我裡面 然後我就轉回來 這些都哲學 因為在哲學裡面有兩界 一界是向外尋求 一界是向內祈求 我就轉回來在我裡面找上帝 結果我在我裡面找祂 怎麼找也找不到 因為祂比我最裡面的裡面還更裡面 你看 深不深啊 他比我最裡面的 還更裡面 我在我裡面找 還沒有找到 那麼怎麼尋找上帝 尋找上帝就不是用你理性想想就明白的 那你說 想不明白的就是上帝 不是 上帝如果完全想不明白 變成不可知論的神 上帝如果可以完全想明白 變成理性的神 上帝是什麼 在心靈深處藉著啓示 與那謙卑領受祂啓示的人 見面接觸的上帝 所以你要等候神 你要仰望神 要順服神 那你會感受到神 我就在這一天 兩天的聚會裡面跟你討論到 這個範圍裡面 很深奧的東西 就是這樣 所謂尋求真理是不是需要 Personal feeling 呢 是不是有私人的感覺呢 有些人告訴我 他們有和神說話 我個人並不怎麼理解 還有對於聖經的理解 我總覺得稍微有缺欠 並有很多反對的意見 很正常 你一看聖經就贊成 一看聖經就贊成 你就是聖靈的副手 Assistant of Holy Spirit 而你馬上明白了 你看聖經會反對 看聖經會反感 才是正常的 兩種原因 第一 因為聖經太偉大了 你的理性受不來 所以你反對 這是正常的 第二 因為你已經在罪惡中間 你不能明白 所以你反對 有這兩個可能性 你反對是正常的 而你能反對證明你有你的主權 但是聖經不會因為你反對 它就變成沒有用了 也不會因為你贊成 它才變成有用 本來沒有用 不會的 聖經的存在有它自我價值的肯定 所以絕對不在乎你對它回應如何 但是你怎樣回應上帝 就決定你以後成為怎樣的人 Man is what he reacts before God But God is not equal to what man reacts to Him 在價值哲學裡面 Axiology 有兩種理論 一種理論叫作 Interest Theory 我教哲學三十多年了 第二種是叫什麼 Assistance Theory 你們讀過這個的舉手我看看 Assistance Theory Interest Theory 什麼意思呢 你這個東西有沒有價值 決定於人到底要出多價 這個叫作 Auction 這個叫作拍賣會的價值 所以沒有人拍賣 那你就賣不掉了 沒有人定價 你就賣不掉了 我越多人需求就越高 越高 越高 所以價值根據什麼 根據人的 來決定的 第二種理論 不管 你喜歡 它也是有價值的 你不喜歡 它也有價值的 因為價值在它本身 不在乎他懂不懂 今天你把全世界最大的一塊金剛鑽 我不知道多少克拉（Carat） 我是對這方面不大興趣的人 你把它放在皇家的寶庫裡面的時候 那麼伊莉莎白女王 （Queen Elizabeth II，1926－） 就叫一個鑑定家一看就知道 這個是幾千克拉 超過大英帝國哪一塊 超過南非洲哪一塊 超過俄國的皇室哪一塊 馬上定出來了 但你把這一塊鑽石 放在動物園給猴子看的時候 猴子看來看去 這樣重的果子又吃不下 又不能剝皮 看來看去 牠跑掉了 那麼因為猴子不認識它的價值 那塊就變成沒有價值嗎 它還是一塊鑽石 還是有價值 所以這個就是哲學裡面討論 價值的兩種理論 神 神的真理 神的道 靈魂的價值 不會因為有人欣賞 沒有人欣賞 而有所妨礙 撒但的驕傲從哪裡來的 這一句話我如果答錯了 發問的人會更驕傲 所以我要謹慎告訴你 他的意思是本來天使好好的 後來驕傲進到他的心 他就反對上帝 上帝就把他從天使地位摔下來 變成撒但 所以他問 撒但的驕傲從哪裡來的 這個問題很好 而且這個問題一定產生很多人共鳴 但這個問題聖經早就有答案了 如果惡的意念是外來的 而一個好好 純潔的人突然有惡的意念 表示他不過是受影響的 他不過是被動的受侵犯 而侵犯他的惡從哪裡來 那個源頭要負責任 他要講的是這一句話 可能不是你的問題 不過你引用別人愛問這個問題 你來問問我 我這些事情都思考很久了 而且我要對照到聖經找到原理 惡不是被造的 惡不是上帝那裡來的 上帝不是惡之因 也不是惡之創造者 God is the cause God is know the source of evil 那惡是從哪裡來呢 當改教運動到中期的時候 天主教就預測加爾文 （Jean Calvin，1509－1564） 馬丁路德 （Martin Luther，1483－1546） 你們這些改教家這種神學 以後一定會變成一種很危險的結論 那個 Logical conclusion 就是什麼 你們這種想法會把上帝 變成惡的創造者 那麼這些改教家根本不管 天主教怎麼講 他們就盡量把聖經的真理發揮出來 那有一個改教家後來就響應了這個 做了一個回答 這個改教家是誰呢 是馬丁路德最好的朋友叫作腓力·墨蘭頓 （Philipp Melanchthon，1497－1560） 墨蘭頓就在 Augsburg 宣言 （Philipp Melanchthon） 《奧格斯堡信條》的這一個信條 （Augsburg Confession） 不是馬丁路德起草 是這一個墨蘭頓起草的 裡面就引用了約翰福音第八章 四十四節的話 他講什麼呢 耶穌說 牠是說謊的 又是一切說謊之人的父 這就指魔鬼 撒但 撒但是說謊者 牠犯罪是出於牠自己 所以耶穌基督很有智慧 已經把人類幾千年要問的問題 已經早就提出來了 His sin is from himself 牠犯罪是出於牠什麼 自己 所以罪不是外來的 罪是自發的 這樣罪是自發的 每一個犯罪的人 自己要負責任 你說 所有的罪都是自發嗎 因為耶穌是說 牠 是講魔鬼 所以撒但犯罪是自發的 撒但犯罪是出於牠自己 那麼以後牠再引誘人犯罪的時候 以後人家受引誘的時候 還是牠的誘惑 現在明白了嗎 這樣你說我犯罪 為什麼 因為魔鬼引誘我 魔鬼留地步 魔鬼用我 魔鬼做工 基督徒最愛嫁禍於鬼的 基督徒自己不悔改就說 魔鬼做工 當然魔鬼常常做工 但是有時候是你自己做工 你不要一天到晚怪鬼 聽說有一次 一個天使走到半路 看到一堆黑黑的東西 在那邊一直哭 他就踢他 誰 哭什麼 那個黑黑的東西把黑紗開起來有 原來是鬼 你做什麼哭 我今天受苦 誰欺負你 基督徒 因為他們說 魔鬼做工 平常我常常做工 今天我沒有 是他們自己做錯的 今天他們就是怪我 所以今天我不知道怎麼告訴人家我的苦 所以我在這邊哭 我告訴你 有一些是自發的 人來說 有一些是從外面來的 耶穌基督說 撒但犯罪是出於牠自己 雅各書說 人犯罪是受牽引 受什麼牽引呢 你外面的誘惑嘛 雅各書說 裡面的私慾 私慾又是自己的 對不對呢 所以人犯罪 不要說你是受誘惑 因為你是私慾牽引就生出罪來 罪既長成就什麼 生出死來 你們都不跟我背 不然你們平常不讀聖經的 私慾產生罪 罪產生死 因為罪的工價就是死 所以這個三代同堂 私慾是祖父 罪是孩子 那麼這一個死亡是孫子 這樣三代同堂 私慾產生罪 罪產生死亡 所以你犯罪的時候 你不要怪外面的 你要怪裡面有私慾 外有什麼 外敵 內有內奸 內奸通外敵 吳三桂帶領清軍入關 （1608－1678） 就是這樣來的 所以這個裡面的吳三桂要先認錯 這樣你在罪論的方面 很多系統神學沒有講清楚的 我告訴你 你們在英美神學院讀書有很多好東西 但很多東西我看它沒有講清楚 所以我要一生一世幾十年解答 中國人對聖經信仰神學系統 所不能得到答案的問題 給你們解決 因為這些歐美的佈道家 沒有辦法明白中國知識分子 在信仰基督教的掙扎所遇到的困難 所以我一定要挺身而起 在危險中間盡力替你們找出出路 罪是 Emergence Theory 產生論 一個打字機做的好好的時候 什麼錯都沒有 Alright Nothing wrong 每一個字母都是好的 每一個靈活度都是好的 所以你打字的時候每一個字都打得好 但是你把這個打字機 放在神經病手裡的時候 他打每一個字都錯的 你明白嗎 所以你就說 你這個打字機不好嘛 每個我放在他手裡 他打錯字出來 這個打字機很多錯 錯是產生的 不是原有的 原有的每個字都對 但是他一打的時候就產生錯誤的組合 Y O U 叫作 You Y U O 叫作 Yuo 我不知道他在講什麼 他亂打一場 結果就產生錯誤了 錯誤的產生 你要怪誰呢 要怪上帝 上帝造人 人會犯錯 一定上帝錯 上帝造天使 天使變成魔鬼 上帝錯 上帝造我 我有自由亂用 我會錯 我告訴你 上帝說 你要負責任 所以有人說 猶大被揀選 為了賣耶穌 上帝玩弄他 你為什麼還要信上帝 我們在上帝手中 是像玩具一樣被祂隨便玩弄 你又錯了 這一句話耶穌有答案了 你要不要聽啊 耶穌什麼答案呢 耶穌基督在猶大要賣祂的那個晚上 拿一個吃的東西放在他盤裡 對他講什麼 你要做的事 現在你去做 你要做的事 不是上帝要你做的事 聖經天衣無縫啊 你們今天讀經 要用一個很神聖的眼睛 順服上帝的心 去看見上帝偉大的話語 沒有一句亂來的 所以你這個問題很大 你這問題足夠我寫一本兩百面的書 這個驕傲哪裡來的 這個驕傲就以自我為中心來的 所以上帝造了天使 給天使有自我 自我裡面有自由 而自由裡面可以自殺 自我 自由 自殺 大家說 自我 自由 自殺 這就是三步驟 但如果你的自我歸順神 變成把自我放在神的自我下面 這就是得救 就是這樣 所以耶穌作榜樣的時候 祂在客西馬尼園禱告什麼 所以祂把我的意思放在祢的意思 下面的時候 自我歸順上帝的自己 那如果自我 自由 產生離開上帝而自殺的時候 你就是妄用自由的結局 就是這兩條路 整個人性就在這兩條路的中間 所以撒但的驕傲哪裡來 不是驕傲 撒但不是犯驕傲的罪 撒但是犯以自我為中心的罪 所以祂說我要以至上者同等 我要像上帝一樣 像上帝好不好啊 我問你啊 好 我眼睛一大 你馬上改變了 我問你 像上帝好不好 上帝說 不行 你就變成撒但 那麼糟糕 我常常唱這首詩歌 主 我願像祢 所以你說像上帝好不好 你說好好 喊得很大聲 因為你記得那一首詩歌 對不對呢 但是在以賽亞書十四章十二節 裡面所講的 像上帝是什麼 我要與至上者同等 表示他要作上帝 所以不好在這裡 中國歷史裡面 有一個孔子叫我們要敬天 （前551－前479） 雖然他不是敬鬼神 但是孔子還是叫人要敬天的 為什麼敢這樣講呢 予所否者 天厭之 天厭之 而孟子繼承下來 中國歷史裡面有一個叫作毛澤東 （1893－1976） 叫人不要怕天 所以人定勝天 每次講這一句話 災難就來到中國 所以這個從孔子一直到近代 我們看見人慢慢背叛神 背叛神 但是毛澤東是最糟糕的時候 而孟子告訴我們 順天者昌 逆天者亡 所以這裡給我們看見有敬天的原則在裡面 那麼當撒但 天使長 我要與至上者同等的時候 牠要作上帝的時候 上帝就把牠掉下去了 就是這樣簡單 所以這不是驕傲 這是以自我為中心 然後把自己絕對化來代替上帝 你把理性絕對化 你就錯了 你把感情絕對化 你就錯了 你把你的意志絕對化 你就錯了 你把受造者絕對變成創造者 你就錯了 什麼時候你絕對化 你就錯了 那就是這樣簡單的道理 所以上帝說 你下去吧 牠就變成背叛者 撒但這個字 （Satan） 在希伯來文的意思 什麼意思呢 抵擋者 攔阻者 悖逆者 So you should be call Satan 因為你背叛 你阻擋上帝的旨意 所以如果你問 撒但的驕傲從哪裡來的 我問你 打字機打錯字的錯從哪裡來的 錯誤 罪惡從自由的誤用產生的 The misuse of the freedom is the source and the cause of the evil 那麼你說 怎麼會 Misuse 呢 誤用的誤從哪裡來的 就是方向的錯誤 應當以神為中心 變成以己為中心的時候 就錯誤了 今天我中午吃飯的時候 我感到不好吃 但是那個姐妹對我說 從前她吃過好吃 為什麼現在變成不好吃 很簡單的 就是因為廚師換了人 什麼都不好吃了 好像伯明翰本來有一個很好的交響樂 而且你們的指揮賽門·拉圖 是不是啊 （Sir Simon Rattle，1955－） 那是世界最偉大的新一代的指揮 是卡拉揚以後 最好的指揮之一 （Herbert von Karajan，1908－1989) 他一離開了 伯明翰交響樂隊沒有前途了 你要找比他更好的 可能要等五十年 但是他當然會走 因為伯明翰沒有多少錢嘛 現在世界最好的指揮 一年大概是二百八十萬 到三百五十萬美金的薪水 伯明翰能付他多少 世界最便宜的就是 你們不付我什麼錢 我也會來這裡講道 你懂嗎 這是最便宜的 你真正要我講道 你要付我多少 你不知道的 我老實的告訴你 今天全世界的總統 全世界的政治家 沒有一個演講技術比我更高的 包括 我可以站在這裡五百個鐘頭 不必看稿一直講 講不完 我不跟你開玩笑的事情 我不講 你也以為本來就是這樣 不是這樣 你去思想 好 我們繼續講下去 那這樣的話 撒但以自己為中心 上帝說這個叫作罪 那問題就是上帝講的話要不要信呢 我告訴你 上帝絕對不會錯的 上帝說 你信 上帝定了這個叫作罪 你只能說 這個就是罪 因為上帝是不能錯誤的 所以撒但的驕傲從哪裡來 從以自我為中心來的 撒但跟耶穌不同的地方 撒但說 不是照祢的意思 照我的意思 耶穌說 不是照我的意思 是照你的意思 懂不懂啊 所以Misuse the freedom is cause of you 撒但的墮落是因為自己不完全 而墮落嗎 你這個思想背後有一種神學理論 我今天不講了 因為上帝造的不完全 所以會墮落 所以這樣是因為上帝造的不完全 所以墮落 上帝為什麼不要創造一個完全 不可能墮落的 上帝為什麼不要創造一個 不能墮落的完完全全是像祂一樣 如果上帝創造了像祂一樣 是完完全全不可能墮落的 那世界就沒有事情了 好不好啊 我告訴你 上帝應該早請你作參謀部長 才對的 有一個人問我 為什麼上帝不要造 像祂一樣完完全全的 絕對完全的 那麼不是沒有事情了 我告訴你 不可能 而提到這個理論最重要的哲學家 就是萊布尼茲（Gottfried Wilhelm Leibniz，1646－1716） 德國最重要的理性主義者 雖然他是理性主義者 但是他至少還敬畏上帝 他的理論是這樣說的 如果上帝創造了一個 和他自己完全等量齊觀 絕對不能有錯 是完完全全的絕對的完全者的話 那等於說 上帝就可以創造上帝了 你聽懂嗎 很簡單的論證裡面有很深的道理 If God can created The most perfect one as perfect as himself It means that God can created God If God can created God It means that God can be created 這樣的話 神是可以被造的 所以創造者是神 神也可能是被造者 又可能是創造者 這是很矛盾的事情 不但如此 如果上帝可以創造另外一個上帝 跟祂一樣樣的 所以就不是獨一的上帝 可能有兩個 三個上帝 那如果上帝好幾個的話 就不是獨一的神 所以這個跟整個事實完全脫節 所以他後來沒有結論 我自己從這些思考中間產生一個結論 So called God is the only God An only God is distinctively different from other things And everything created by Him 所以 Uniqueness of God is God is God And God is God That's nothing like God 所以上帝說 除了我以外 你不可有別的上帝 就是這個原因 那這一位獨一的神 這一位真實的神 這一位不可能有別的神與祂同等的神 祂的創造的結果 就造出了與祂不同質的東西 所以 It is the necessity And it is an absolute necessity to have the qualitative difference Between the creator and creations 造者與被造者之間的質異 是絕對的必需 你明白這一句話 很多事情迎刃而解 我再講一次 創造者與被創造者之間的本質的差異 是一個絕對的必需 大家說 一 二 三 創造者以及被創者 本質的差異是一個絕對的必需 所以 That's no way to create the something identify Identical with creator himself 如果畢卡索 （Pablo Ruiz Picasso，1881－1973） 他可以畫一個他自己的像 畫到像的一樣樣 跟他一樣樣的話 那麼我說 這個不難 但是最難的是什麼 叫被畫的畢卡索跳起來 變成和他一樣會動的就不能了 因為多像 是 Canvas 上面的一個形像 而不是他自己的生命 因為造與被造之間 一定有本質的差異 就是這樣簡單 所以上帝不能 不是上帝不可能 上帝在本質上絕對沒有可能 造一個與祂相同的 所以上帝永遠是獨一的上帝 這樣上帝就把道的功能 放在受造物中間 一放在受造物中間的時候 這個受造物就有選擇 以己為中心 或者以神為中心 所以耶穌基督說 你要回到上帝面前 只有一個道理 什麼道理 你若不捨己 你就不能跟從我 捨己 那是基督教最深 也是最中要害 對整個所有宗教不能解答的人性問題 一個最真正的字典 你要捨己 別的宗教我要除去我的軛 我的軛 我的 除去 聖經說 你不是除去你的軛 你是捨己 己跟己的軛是不一樣的 己把它捨 捨到哪裡去 我七 八歲的時候問我的老師 我說 老師啊 主耶穌說 我要捨己 我要把我的己丟掉 丟到哪一個垃圾堆去呢 我的老師本來以為他明白了 給我一問變成不明白 他說你說什麼 我再講一次 他說 我也不知道 我說 老師 你都不知道 我怎麼知道 所以今天很多教導人的 自己不知道 不過就是好意思教導人就是了 直到有一天我從客西馬尼園找到答案 我明白了 什麼叫作捨己 Put aside yourself Put where I throw myself where Put yourself into the self of God 不是照我的意思 是照祢的意思 So my small self join into the great self of God himself 這個叫作捨己