上帝造人有一個理性 做什麼呢 去分析 思考 探討 回憶 想像 去明白 那麼我們的理性到底大到什麼地步 你說 大到無論什麼 透過我的理性 我才接受 那你講這一句話的時候 無形中你已經中了圈套了 什麼圈套呢 就是理性主義的圈套 理性跟理性主義是不一樣的 大家說 理性跟理性主義是不一樣的 理性主義跟理性不一樣在哪裡呢 理性是事實 理性是功用 理性是人之所以為人 與動物絕對不同本質分別裡面 很重要的一環 One of the most important expect of the qualitative difference between human beings and the animals 那是 Reasoning power 理性 理性主義是什麼呢 理性主義是把理性的功用 絕對化到一個地步 凡是不合理性的都不接受 這種主義叫作理性主義 Rationalism is to absolutize The function of reasoning power And make it the absolute category which all can not be reasonable All that is not the reasonable must not be except 所以理性主義是已經把理性當作上帝了 毛病就在這裡 那你能夠把理性跟理性分別了以後 你就不會中圈套 因為理性主義走了三百年的路 結果被丟掉了 誰丟掉它呢 你說 就是後現代主義 你們知道後現代主義嗎 Postmodernism they do not believe The absolutization of the reasoning power anymore 所以理性主義跟理性是不一樣的 那你把這兩個分別以後 我問你 基督徒應當不應當用理性 你不回答 你們怎麼這樣謙卑 應當 真的嗎 我再問下去 你就說 不應當 為什麼 因為上帝就是造我們 成為有理性特權的活物 你不用才笨 從來不用理性的人跟豬沒有分別的 所以你一定要用理性 而有沒有可能有一些基督徒不用理性呢 兩種人 一種是極端的倪柝聲派 一種是極端的靈恩派 為什麼呢 我加極端 因為我相信 有一些走靈恩派路線的人還是用理性 靈恩派大致上 沒有出過什麼偉大的解經的書 因為他們根本有許多時候 相信聖靈的工作是超越聖經的 所以就輕看聖經 那麼有一些的人在聚會所裡面 他們不知道他們模糊了理性的功用 因為他們先把理性當作是屬魂的 不屬靈的 理智 情感 意志在魂裡面 所以你用思想去明白聖經 你就不屬靈 你用思想去研究聖經 你就是屬魂 那這樣定下以後 你就把那些用思考的人把他打入冷宮 你明白嗎 那麼所以我問你嘛 你們到底應當不應當用理性 你說 我應當用理性 但是理性如果屬魂 我就應當用超過理性的 什麼叫超過理性的 所以今天要跟大家解答問題以前 先談一些原則的問題 理性是神造的 是使人與動物分別的重要的一環 在這一方面 人與動物的不同就顯明出來了 而這是亞里斯多德在整個文化界中間 （Aristotélēs，前384－前322） 對人性了解的獨特的地位 人有一個超越自我限制 在宇宙中間把自己當作分析 以自己剖為主體跟自己作為客體 的這一種分化的功用 所以人是有理性的 理性跟理性主義是不一樣 而如果我們把理性主義當作是 絕對的工具的話 那我們就很難明白真理 因為你把凡是不合乎你理性的 都當作非真理 我不能理解的 你不必對我講 理性通不過的 我不接受 因為真理一定要用理性來考驗 這個時代已經過了 所以在二十世紀中葉的時候 開始有一些運動思考到 到底理性是不是有限制的 在理性時代開始的時候 十七世紀 十八世紀 十九世紀 理性當作宇宙的審判官 然後把所有的宗教當作囚犯抓來審判 我再講一次 人把理性放在最高的審判官的地位上 來審判所有的宗教 所有的宗教所犯的罪都發揚光大 把它掘發出來 加以臭駡 加以批鬥 理性就變成審判官 而宗教就變成囚犯 這是理性主義最極端的時候 所以到了二十世紀開始的時候 我們中國社會出生了 就產生了兩個不同的階層 就是知識分子跟非知識分子 其實什麼叫作知識分子 什麼叫作非知識分子 有很多沒有讀書的人很有知識的 有很多讀書的人笨得要命 所以知識分子 非知識分子 還有另外再分界 另外再界定它的定義 今天就講來講去講不完了 好 我們就直接講下去了 知識分子把所有的宗教當作迷信 非知識分子把所有的迷信當作宗教 你懂嗎 所以讀過書的人 你們沒有讀書 迷信 所以他們就一味的 所謂一味的就是完完全全站在 一律反對宗教的地步 那就是五四運動的情形 而那些沒有讀書的人 他們就認為宗教就是迷信 所以迷信跟宗教分不開來 以致於當一個人讀書越多的時候 他們就站在反宗教越厲害的地步 而沒有讀書的人 他又沒有知識 又沒有科學 他只能靠著迷信生活 所以沒有學問的人 把迷信當作宗教 有學問的人把宗教當作迷信 這是五四運動以前 二十世紀初期的中國的情形 那時的中國的知識分子非常崇尚 英國 美國 法國這些先進國家的什麼 他們的社會制度跟他們的知識教育 普及整個百姓的這種成就 所以他們盼望如果這一種教育 這種先進的發揮理性功用的這個文化 帶進中國 中國就有盼望 那就在這樣的狀況中間 中國的知識分子在二十世紀初期的時候 其實是落在理性主義的綑綁中間 他們不覺得 那麼共產主義來的時候 他們就相信在文化界中間的理性主義 在宇宙界中間一元論的發展 相信整個社會歷史中間的這一種 正反合的辯證的這種方式 所以他們把這些東西結合起來 又相信進化論的前身 Presupposition of evolutionism 又相信經濟決定社會價值的這些理論 把這個融會貫通 整個揉合成一起的時候 就變成新中國的初期的一些思想型態 Ideology 的觀念的價值基礎 但是經過把宗教逼害以後 所有的宗教都是迷信嘛 所以所有的宗教一定把它抹殺掉 把這些宗教逼害之後 就產生了一些所謂愛國運動的宗教 那麼這種運動的結果 他發現有一些所謂很迷信的宗教 特別是那些基督徒 怎麼逼 怎麼打 怎麼殺 都永遠不能夠壓倒他們的 而這些從前被認為是跟外國 跟國際的那些反革命的分子 結合在一起的人 當他們完全沒有外國的知識 沒有外國的支柱 沒有外國的來往的時候 他們還是在中國土生土長 有非常堅強的信仰基礎 所以慢慢慢慢就開始發現了 迷信跟宗教是不一樣了 宗教是信仰 而宗教信仰中間 又有純正的 或者不純正的信仰 那迷信不能構成一個偉大的宗教體系 因為迷信常常是蠻注意比較低級 沒有受教育 或者沒有高度發展思想功能那些愚民 所以當朱鎔基從美國回到北京以後 （1928－） 他講一些話 我想不到原來 在美國有很多國會大廈的議員 最偉大的大學的教授 他們都是信耶穌的 而他們都尊重聖經 他講這一句話以後 那一天裡面 基督教聖經在中國差不多賣完了 所以有許多時候 上帝用一種辦法 使非基督徒的領袖講的話 比牧師賣聖經更容易 我給他一個名稱叫作什麼 上帝反面的僕人 上帝的僕人有正面的 像彭牧師 有反面的 像毛澤東 （1893－1976） 在神的主權之下 祂要怎麼用你 你不知道 但是他一定是在最高的主權之上 行祂要做的事情 所以有一些這一類的事情 是我們的理性沒有辦法了解的 但是當反基督教的人士 有一種上帝給他的光 看到一些事的時候 他許多時候覺悟的事情 是很多老基督徒都沒有覺悟到的 耶穌在地上的時候講 上帝的國 門徒明白嗎 不明白 全本新約 耶穌福音書裡面講上帝的國 耶穌傳講上帝的國 我告訴你 耶穌在地上三年半教導人 最後被釘十字架 祂的教訓最重要的中心是什麼 福音派的人說 上帝愛世人 甚至將祂的獨生子賜給他們 靈恩派的人就知道醫病趕鬼 而聖經其實說 祂教導講上帝國的事 到三年半教完了 不懂 耶穌上十字架以前一天 祂的門徒還在爭誰為大 有沒有啊 他聽不見上帝的道 只在講我的地位問題 在教會裡面 我比你更大 有來威脅我嗎 所以他們聽不懂上帝的道 耶穌要他聽得明白的時候 只明白說 我在教會裡面地位如何 我是不是最大的 如果耶穌真的作王了 一個在左 一個在右 苦難的問題 十字架的問題不必講 最要緊就是成功的問題 這就是成功神學 而今天靈恩派很多人就走這條路 用這條路可以吸引更多的人來嘛 教會只有熱鬧 奉獻多了 就是我成功了嘛 你講正統教育 講正統神學講得半死 人不多 奉獻也不夠 哪裡是成功 所以很多牧師傳道怕自己做事不成功 快快迎接靈恩派 免得自己落後 這個不奇怪的 因為耶穌的門徒本來就是這樣的 所以他們不再想管你什麼上帝國的事情 是想說 我跟你哪一個更大的事情 如果是我們真正體會耶穌的情緒 看祂講了三年半連自己的學生都不明白 吐血都來不及了 我們今天只看不見耶穌了 所以如果你真正看見祂心中的痛苦 你就知道祂對教會很失望 因為很多的教會急功近利 唯恐落後 雖然他們用各樣的辦法 製造量的增長 而不懂得值的增長 只注重錢的夠不夠 而不注重信仰到底夠不夠 所以主對老底嘉的教會 是你以為自己是富足的 我告訴你 你在我面前 是貧窮的 是瞎眼的 你要從我買三件事 眼藥 白衣 還有金的戒指 這表示我們失去的是信仰 失去的是道德 失去的是異象 所以你看不見 你要買眼藥 塗了 看清楚 你金子是純潔的過火 已經煉過的 那你以為你是富有的 其實你是瞎眼的 你按名是活的 其實你是死的 所以耶穌基督對門徒 講上帝的國講到最後 他們不懂 結果耶穌就先死了 為什麼 不能等你懂 神的時間到了 祂一定要到十字架去死 死了以後 他們還不懂 不懂就跑回去什麼 跑去在加利利重頭打漁了 你懂嗎 耶穌復活以後 就把他帶回來 再約定在山上對他講 當耶穌升天的時候 表示耶穌復活以後 跟升天中間有多少天啊 四十天 這四十天做什麼 就是補習班 你們三年半還不能畢業 那我現在要走了 再加四十天給你補習 懂嗎 補習什麼 補習上帝國的事情 所以你注意使徒行傳第一章 耶穌活了 再有四十天與門徒在一起 講論上帝國的事情 因為他一直不明白 所以說基督徒很可憐的 這些門徒很可憐的 你說讀神學沒有 讀 讀了三年半還不明白 畢業了 勉強畢業 耶穌說 不行 給你勉強畢業使你有面子 但是補習四十天 所以四十天講上帝國的事情 講到四十天完了 不能再等了 我等你到死 你不明白 我先死 我等你到我要升天 你不明白 我先升天 耶穌升天的那一天 耶穌對他們講 你們要領受聖靈 從耶路撒冷到全地為我作見證 講完了 你要知道 還沒有講這一句話以前 門徒知道這個最後一天了 門徒問什麼 祢復興以色列國 是不是這個時候 你注意看 主啊 祢復興以色列國是不是這個時候 你看 耶穌講的是上帝的國四十天 他們問的是以色列國 你看見沒有呢 所以我們的主啊 心裡真是講一句話 我忍耐你們到幾時呢 我很明白這個話 因為我們作神學院老師的人 常常教得半死 一直不明白 補習了 還不明白 所以我很明白耶穌基督這一句話的意思 耶穌要升天了 已經對他們講了四十天上帝國的事情 他們還在講什麼 祢復興以色列國就是這個時候嗎 如果我們是耶穌 就一個人打兩巴掌給他去死 那耶穌說什麼呢 耶穌說 以色列國什麼時候復興 不是你們可以知道的 但是聖靈降臨在身上 你們就作我的見證 作耶路撒冷 猶太全地 撒瑪利亞 直到地極作我的見證 有沒有啊 耶穌基督對彼拉多講 彼拉多也不明白 我的國不屬於這世界 當然不明白只有講一天 祂的門徒講了一千多天 三年半幾天 你算算看 一千多天加四十天 還是不明白 但你知道嗎 整個新約裡面 最先明白上帝國的是誰 誰 十字架上的強盜 所以你不要看不起外邦人還沒有信主 你看這個強盜 哪裡懂得什麼 他也沒有唸神學 基督徒常常看輕非基督徒 我不敢 你們中間沒有信主 我告訴你 可能你今天聽了就比很多人 作了五年的基督徒 更明白我要講的道理 而我就用四十七年的時間 繼續不斷對非基督徒講道 解開他們的結 他們一個一個就信主 一個一個就奉獻作傳道 這個強盜就在幾個鐘頭裡面發現 原來耶穌基督是天國的君王 所以祂在上十字架 耶穌上十字架 第二句就是回他的話 耶穌啊祢得國降臨的時候 請祢記念我 耶穌說 去你的 你這個強盜哪裡可以給你有分 當然彼得先有分 你殺人放火還敢講 耶穌不輕看他 耶穌說什麼 我實實在在告訴你 今日我與你一同在樂園裡面 所以你看 有人聽道聽了幾十年 甚至作了門徒像彼得 幾年了 跟隨耶穌 真正不明白 而這個強盜先明白 所以基督死以後 第一個進入樂園的 不是使徒 第一個被寶血洗淨的是大強盜 所以耶穌一死 第一個得救的就是最大的強盜 從此以後沒有一個人罪太大 是耶穌不能拯救的 這些隱藏的奧祕 都是平常你們聽道沒有聽到的 我把這些 Origin 的東西 沒有一本書講到的事情 告訴你們 給你們看見聖經還有許多的亮光 是現在神學院的老師沒有找到的 所以耶穌是上帝的兒子 祭司長一天到晚讀聖經 而讀聖經 每天讀 很多人一面讀聖經 一面看不起別人 因為他是最懂聖經的 這些法利賽人 祭司長讀聖經 讀讀讀讀讀到最後 結果他讀不出來耶穌是上帝的兒子 他讀了就是傳統那些以訛傳訛 根本不以神為中心 不以上帝的旨意為中心 只以那個傳統中間的學術權威為中心 的那個錯誤的解釋 所以到最後祭司長親自見耶穌的時候 問祂說 祢是上帝的兒子嗎 耶穌有沒有說 糟糕了 我如果答是就死了 耶穌還是照樣答 你說的是 好 從祂的口講了這個話 我們現在不需要再見證人了 祂一定要死 所以祢是上帝的兒子嗎 耶穌講 是 應當他既然發現是上帝的兒子 跪下來 祢赦免我從前從來不明白 讀經也不明白祢是上帝的兒子 他不但不謙卑 他反而就決定叫耶穌死 你看見沒有 宗教會敗壞到這個地步 宗教領袖不明白聖經 會反對最好的東西 現在全世界最敢殺人的是宗教領袖 不是無神論者 所以今天的回教 有多少人把炸彈放在身上爆炸 我死 你也死 為什麼他敢死呢 因為他們相信為聖戰而死 他們比禱告萬次還更有功勞 而且現在一犧牲一上天堂 就幾千個美女等他了 怪不得他們那麼勇敢 所以宗教有很大的危險性在裡面 除非你在宗教裡面得著救贖 在救贖裡面得著神的旨意 在神的旨意中間得著聖靈給你的能力 你看見神的道跟裡面的價值 你就改變過來 所以我不是以宗教的權威 用說教的辦法來對你講道 我是啓發你的思想 從你的理性明白上帝的真理的這條路線 來帶你到上帝的殿裡面 上帝的真理裡面 那麼耶穌是上帝的兒子 祭司長怎麼看聖經看不出來 上帝就叫一個羅馬兵丁的百夫長 看出來了 你們看梅爾·吉勃遜那片 （Mel Colmcille Gerard Gibson，1956－） 有一個百夫長 耶穌被打的時候 他有一點猶豫不決 當耶穌抬到十字架不能動的時候 他騎馬一到的時候 Are you blind Don't you see He can not bear anything else Anything more 祂根本沒有能力了 祂不能再背十字架了 為什麼要再打祂 就那個人 那個人後來當耶穌釘十字架 最後一句話說 我的父 我把我的靈魂交在祢手裡 以後就斷氣 這一方面 梅爾·吉勃遜又錯了 耶穌大聲喊才死的 表示什麼 祂不是被動的死 祂是主動的死 因為如果祂是像梅爾·吉勃遜所講的 耶穌說 Father I give my soul your hand 那是垂死講最後一句話 聖經不是這樣講 聖經說 耶穌大聲呼喊 父啊我把我的靈魂交在祢手裡 就死了 這表示什麼 主動把生命賜下了 繼續應驗了祂以前所講的話 沒有人奪去我的命 是我自己把我的命捨去的 我有權柄捨去我的命 我也有權柄把我的命取回來 所以祂可以復活 所以當他們把這個刀一刺的時候 從耶穌的心臟裡面 噴出來的就是血跟水 而這個噴出來這三個字是不對 因為聖經說流出來 梅爾·吉勃遜就好像瀑布一樣噴出來 （Mel Gibson） 那血跟水就流出來 這什麼意思 這表示血水分開 祂已經傷心到心臟爆裂 這是醫學的證明 所以我說梅爾·吉勃遜 如果聽我的演講以後再做影片 就做得好一點了 因為他有很多神學的事情 跟聖經的背景的事情 雖然用十二年的時間 他的了解還不夠的 今天聖經是很偉大的 但是解經的人很膚淺 所以結果很多人一直不明白聖經 結果說我不信 為什麼 你還沒有接觸到聖經的精髓 所以你不信 回頭 所以這一個祭司長到最後 地震黑暗的時候 他看見耶穌這麼死 下午三點的時候 他講一句話 祂真是上帝的兒子 請你注意 十字架是上帝不露面的地方 十字架是神不行神蹟的地方 十字架是耶穌不接受同情的地方 十字架是理性很難了解 因為在所謂神的兒子身上看不見神的能力 看不見神的神蹟的地方 今天的新派要理性了解聖經 今天的靈恩派要透過神蹟了解上帝 十字架是沒有神蹟 也是沒有理性可以了解的地方 因為它是神的軟弱勝過人的剛強 神的愚昧勝過人的智慧的唯一的一個 Paradoxical point 這是上帝最偉大的反合性 所以十字架的地方 各各他是上帝不露面的地方 但是上帝透過強盜告訴我們 他明白耶穌是天國的國王 上帝藉著這一個羅馬兵丁的百夫長 來告訴我們 他明白耶穌是上帝的兒子 所以強盜明白了使徒不明白的 外邦人的兵丁的領袖 明白了祭司長不明白的 上帝在十字架上諷刺祂的選民 諷刺祂的百姓 這一次我在亞洲五個城市 可能會再增加兩個 他們已經寫信 昨天一直打電話 一定要增加 我五 六個城市講解 梅爾·吉勃遜的這個受難記的事情 每一個城市都三個多鐘頭 已經超過一萬五千人聽了 我就只有把一些告訴你罷了 你聽了一定得到很大的啓發 十字架是上帝不露面的地方 上帝透過不同的人 把祂的心意表彰出來 使我們明白很多自以為明白的 是不明白 許多以為不能明白的 可能明白 上帝的智慧高過人的智慧 上帝的能力高過人的能力 所以我現在回頭 談到最先所講的 明白了嗎 理性主義是絕對化的理性 把理性當作神來否定真神 所以理性主義的理性 就是一個假神 理性主義是把理性絕對化 把理性代替神 而把真神丟掉了 以別神代替真神的愁苦必加增 所以經過了差不多三百年以後 西方的哲學走投無路 已經丟掉理性主義 是走了後現代派的哲學思想 而後現代派在思想界裡面的動盪 以及新世紀運動在平民中間的動盪 產生了二十一世紀開始的 一種新的文化 而這新的文化不會脫離舊文化的根基 也就是抵擋神 所以在整個西方一千年來 最重要的文化運動中間 有三個重要的波浪 第一就是文藝復興 第二就是啓蒙運動 第三就是新紀元的運動 那我這個分析 中信月刊曾經登出來 我現在很簡單告訴你 在文藝復興的時候 人認為自己是世界的中心 上帝被邊緣化 到了啓蒙運動的時候 人把人的理性高舉到一個絕對的地步 把上帝變成相對不重要的地步 到了後現代主義的時候 人把自己當作神 把神當作不是神 這就是歷史的運動 把人帶到世界末日以前 大悖逆 大叛變的這個景象 那理性如果不是神 而你把它當作神 你就藉著你的理性胡作亂為的 所以改教運動的時候 馬丁路德講一句很重很重的話 （Martin Luther，1483－1546） 我不知道有多少人讀了神學 了解這樣的事情 他說理性就是妓娼 The reasoning power is the whore 像一個妓女一樣的 妓女跟妻子不同在哪裡 妻子聖潔忠貞愛丈夫 妓女愛錢 不愛人 所以誰跟她睡覺 誰都可以看她表演 這叫作妓女 她今天跟你 今天跟別人 她用同樣的技術來表演 理性是沒有定見的 所以理性會服務另外一種意念 而這個意念就是你沒有被神所控制的 那個自由的濫用 所以叔本華 知道這個人嗎 （Arthur Schopenhauer，1788－1860） 德國一個很重要的哲學家 後來他影響了尼采 知道尼采嗎（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844－1900） 尼采你比較知道 尼采在哪裡 在泥土下面給人家踩 叔本華有一本書 （Arthur Schopenhauer） The will as the phenomenal of the world 《作為意志和表象的世界》 The world as the phenomenal of the will 這個世界根本就是一個意志的世界 所以很多人不是因為理由充足做事情 是決定做什麼事情才來找理由 為什麼 你的理性就作一個妓女 服務那些意念所定的事情 我今天講的很大的事情 不是來過路伯明翰跟你講一篇道理 這是關係整個世界文化動向的問題 理性是妓娼 馬丁路德是看透了 很清楚 很聰明 他看到什麼地方呢 就是意志正在指揮理性 意志正在決定理性 所以如果你是無神論 你決定了你走無神論的路 你讀多少書讀來讀去 就是找理由來贊成你的無神論 如果你是一個贊成犯罪的 這一種理論的人 那你讀多少書沒有用 你讀的都是要為了支持你的贊成 因為理性像妓娼一樣 所以我如果說 我們走理性 因為你對人傳道 他總說 不合理 我不信 你講到我思想通了 我才信 為什麼合你的理才信 要合你的理 你的理是皇帝 你的理是上帝 你憑什麼說 這個真理不合你的理 你的理這麼大 我想不通的 我不信 你這麼大 想不通的 你不信 你怎麼會想通 你的頭腦多大 你的頭腦整個挖出來放在秤上 最多一點八公斤 你以為你一點八公斤的頭腦 什麼都能明白 所以英國有一個哲學家叫作約翰·諾克斯 （John Knox，1514－1572） 聽過沒有 約翰·諾克斯有關理性的問題 （John Knox） 他把它分成三個層次 第一個層次是合理性 這個叫作 Rational 第二個層次叫作悖理性 叫作 Contra rational 第三個層次叫作超理性 叫 Supra rational Supra rational 就是我們理性 沒有辦法明白比理性更高的東西 叫作 Supra rational Contra rational 就是我們理性 可以找到它毛病在哪裡 這是違背理性的 一看就知道錯誤的 這個理性可以審判它 所以歷代以來 那些不信的人 不信聖經 不信上帝 不信啓示的人 他們都同樣犯上一個錯誤 注意聽 就是把超理性跟悖理性兩樣混為一談 You mix up and you confuse about the two things The supra rational category and the contra rational category 這兩樣一亂的時候 一再一起的時候 你就以為你是比別人更超 這就是詩歌所講的 以前我自以為義 主啊 我自以為義 直到祢光照 我才俯伏在地 保羅是這樣的人 奧古斯丁是這樣的人 （Aurelius Augustine，354—430） 我是這樣的人 我從前以為我多麼厲害 我實在是差不多厲害 我十六歲到十七歲一年寫 一百多首的詩歌 我十七歲以前 我接受的就是唯物論 進化論 辯證法 其他十七歲的人 抽煙 喝酒 他們在亂來 我搞通一大堆的東西 我十七歲的時候我賺的錢是泗水 （Surabaya） 兩百萬人口大城市 最大的教會的最大的牧師的 薪水的兩倍 我十七歲的時候 人家讀兩個月才讀完的書 我兩天就讀完了 所以我可以一面讀書 一面做工 我一天做工四十小時 一個禮拜教書四十個鐘頭 不是一天 再加上一個禮拜上課三十個鐘頭 我還可以過關每一個學期 就這樣過關 所以我感到自己了不起 所以我看基督教是落伍的東西 直到有一天上帝的愛把我改變過來 我才明白 我用理性思想的時候 我可以把我所有我所想的東西 當作我以外的客體 而我用我的思想想這些客體的時候 我的思想的位置就是主體 My thinking is subject I'm using my thinking to think something outside of my thinking That is object 你來得及聽嗎 你們的教授沒有比我更快的 講這些的 我想 這本書怎麼釘成的 所以我的思想是主體 這本書是客體 你聽懂了嗎 我現在用我的思想來想這本書 明白了 我想明白了 那每一次我想東西的時候 我的思想是主體 我想的東西是客體 這個照相機到底怎麼造的 原來不用底片也可以照的 這叫作 Digital camera 那麼 Digital 怎麼用 Digital 把這些人的像放進去了 我想說 我明白了 每一次我想的時候 我的思想是主體 我想的東西是客體 My thinking is a subject Everything thought by me is an object 你明白了嗎 現在後來我什麼都想完了 我就妙想天開 想什麼呢 想我的思想怎麼想 現在 I am thinking how my thinking is thinking 所以我用思想去思想思想 我要想我的思想是怎麼想 現在我不是玩弄詞句 但這個東西還是 Original 所以你們今天聽的 你書裡沒有一本看到 你到大英博物館 圖書館裡面看 也沒有講這個事情 這你們聽 Original 的東西 我用我的思想去思想我的思想 到底怎麼想 這個就同笛卡兒說 （René Descartes，1596－1650） 我用思想懷疑的時候 我就不能懷疑我正在懷疑 因為我正在懷疑的時候就證明 我的思想就與我的存在在一起 他的還是很淺的 現在我用我的思想去想我的思想 到底怎麼思想的時候 我的思想跟我的思想中間的東西 有什麼關係呢 我現在已經 Mix up 一個事情了 主體跟客體混雜了 The mixture of the subject and object When I am thinking about my watch My watch is an object When I am thinking my thinking how to think My thinking is also an object 所以這就主客混雜 沒有辦法剖開 為這個緣故 理性主義一定要破產 理性主義一定要垮台 因為理性主義根本本身沒有辦法脫離 那個以自己為主體 以自己為客體的混雜 沒有辦法弄清楚 你明白嗎 這用中國人的話來說 只有一句 大力士不能自舉其身 懂不懂啊 你可以把兩百公斤的琴抬起來 你自己只有八十公斤 你抬看看 你沒有辦法 因為你沒有辦法脫離地心吸力 對你為主體 跟被你自己拿起的客體 混雜的這個事實 你是個一體 這一句話用愛默生 （Ralph Waldo Emerson，1803－1882） 美國的文學家的話來說 是什麼 眼睛最大的諷刺就是它什麼都看見 但是它眼睛從來看不見眼睛 看不見自己 你說 看鏡子就看到了 你看到的鏡子是影子 不是它的自己 所以美國出一個文學家 用諷刺的話 眼睛什麼都看見 就是看不見自己 中國人用一句力學的話 大力士不能自舉其身 我把這些引用到理性 理性怎麼用自己的思想 想自己的思想怎麼想呢 因為盼望知道我怎麼想的這個理性 就是那個正在想思想怎麼想的那個理性 所以理性是有限制的 有關於理性有沒有限制 我二十二歲的時候寫一篇文章 用七個理論告訴你 理性是有限制 今天我不談那個 你們是聰明人 我相信中華民族最聰明的人 都在歐美唸書 而且你們比別人更有機會 別人有你一樣的聰明 也沒有你們的錢在這邊 付這麼高的學費 所以你們是很特別的一群 但是很可惜 有一些人很特別 不知道自己特別 就變成特別笨 一天到晚在這裡花天酒地 浪費時間 只搞愛情 只搞學位 不搞學問 這是很可惜的事情 我現在已經年老了 所以我用長輩的身分對你們講這些話 一面啓發你 一面禁誡你 一面責備你 盼望你可以好好思想這些話語 理性不是權威 那麼所以聖經說 要降服在神啓示的真理下面 When you submit your reasoning power under the revelation of God That is the return of your reasoning to the truth 理性歸向真理 這個叫作信仰 這又是 Original The return of reasoning power to submit before the truth That is faith 所以靈恩派是要你信 但是不要想 所以他們沒有辦法好好思考聖經 為什麼呢 只要信信信 我怎麼信 我怎麼信 我不能信 那麼我告訴你 我不必抹殺你的理性 我不必否定你的思想 我只要把你的信仰轉回歸向真理 這個理性歸向真理 這就叫作信仰 信仰就是這麼簡單 我明白了 我順服神的道 我順服真理 這就是信仰 這樣再講下去 我們再講一 二十個鐘頭 你會很有興趣的 不過時間是不許可的 那明天我就要講 為什麼耶穌講 我就是道路 真理 生命 好不好呢 那這篇道理很重要 這個要把你整個一生 在基督教聽的一切 對聖經的了解 總概括變成整個提到一個總原則的裡面去 那你聽完了 你還要不信 隨便你了 你去死 管我的 與我無干 我已經把這樣重要的東西都講給你聽了 還不懂 那表示你不是聰明 你是很聰明的笨蛋 就是了 我告訴你 從整個歷史中間 最大的不到五十個人 我把它算出來了 哪一個人 他們的毛病我都注意到 歷史中間幾億 幾十億 幾百億 曾經活過的人 真正有頭腦的 沒有幾十個人 而他們每一個人毛病 我都知道 為什麼呢 因為他們是被造者 而上帝是創造主 而這本聖經偉大到一個地步 所有隨便碰這本聖經的人 自己就把自己的腳踢石頭痛得半死 你聽不懂啊 當保羅以為自己厲害 反對耶穌的時候 耶穌講一句話 你用腳踢刺是很困難的 毛澤東踢了 結果自己踢痛自己 毛澤東反對上帝 自己要作上帝 結果作不成 年老了 搞了一個文化大革命 把自己的同胞 害死了三千多萬人 一個沒有上帝的人 一定是自討羞辱 一定是只走絕路 好在鄧小平改革開放 （1904－1997日） 其實不應該用改革開放 應該用悔改認罪 比較對 因為中國人早就會搞錢的 你不要把中國人綁住 放鬆一點 他一定會發財的 中國人很聰明的 可惜中國人除了發財 什麼都不懂 所以到處去 就是為了錢 連你今天選什麼課 你都是為了以後會找生活比較容易 所以你不是求真理的人 因為孔子說 君子謀道不謀食 謀食而不謀道的人 不是正人君子 你今天回去好好禱告 你為什麼到英國 你為什麼讀這個大學 為什麼唸這科 你是為了找錢嗎 你不是為找真理 而今天雖然是大學考書的時候 你們來好好聽這些 我相信你一定有追求真理的心 從那裡發展你的個性 從那裡重整你的人生 從那裡重建你的道德 那你前途還有盼望 我們低頭禱告 主啊 感謝祢 用祢的恩 祢的愛吸引我們 聽這些重要的話語 願主祢自己聖靈光照我們 引導我們 使我們作為人的這一個重要的位分 作為人有理性這個重要的功能 我們不是流落如同妓娼一樣 人人可夫 求主給我們忠於祢 順服祢 回到祢真理 建立信仰的地步中間 主啊 我願意把我們流浪的理性 帶回來降服祢啓示的真理 感謝讚美 求主垂聽 奉耶穌基督的名 阿們