有哪一個人是已經是信主的人 請舉手 哪一個人還沒有信 但是正在思想關於基督教問題的 請舉手 在思考基督教問題的 請舉手 好 手放下來 哪一個人到現在 誠實 心裡想不需要 或者沒有用 或者可能需要的話 就反對基督教 有這樣的人請舉手 有沒有 一個都沒有 有一個 還有沒有呢 我告訴你 我就是這樣的人 我從前就是這樣的人 所以我感謝上帝 祂用各樣的辦法把人帶到信仰裡面 我今天不來說教 我今天不來談道 我今天不用權威 我今天也不是來逼你 做一個選擇作基督教信仰的信徒 不是 我今天與大家一同走一條 摸索人生跟信仰關係 我們暫時的生活中間 跟永恆之間的功能怎樣接連 的這種信仰尋求的這個關係 一同與大家思考這個問題 所以求主幫助我們的思想 給我們思想可以在真理的下面 來尋找到那真正神要我們找到的有 信仰的根基 這樣我們就成為一個負責任 享受信仰的人 而不是被信仰綑綁的人 有很多人不要作基督徒 為什麼 信了耶穌被綁死了 現在信耶穌這個不可以 那個不可以 那麼看看牧師那麼道貌岸然 我看他 我像他 還沒有老就先衰了 所以我要過一個活潑青春的生活 盡量自由的生活 享受我們人生跟我活力的這個事蹟 所以現在不跳舞 老了誰要跟你跳 現在不享受青春 青春過去了 變成一個老油條 變成一個垂死的人 有誰還欣賞我呢 所以我要抓住這時刻 這是存在主義的一個口號 抓住這時刻 Hold on this moment and create your own value Enjoy your own freedom 你抓住這個時刻 你創造自己的價值觀 你享受你自己的自由 你活出你自己要活的生活 不要管別人怎麼樣 因為我是一個存在 我這個存在是我來決定 我自己決定我怎麼存在 這個是幾十年前 曾經風靡全世界 許多青年人一個重要的思潮 現在已經慢慢過去了 所有時代產生的思潮 一定被另外一個時代淘汰 變成昨日的黃花 所以我們要思想 有關於思想的本身的問題 那每一個人都是會思想的 所以人才有價值 人會思想 所以人才是人 人會思想 所以人與動物是不一樣的 這是西方哲理中間 第一次的分解 是誰提出來呢 是亞里斯多德 （Aristotélēs，前384－前322） 我不是說 亞里斯多德以前 人沒有用思想 不過用思想的人 到了亞里斯多德才發現 原來思想的重要性 是把人與動物分解出來的 最重要的一個基因 這最重要的本質 The dividing substance The discerning factor The only cause The different shape human being from all animal We are rational 我們是有思想 所以每一個人都想 不過你想什麼 會決定你一生成為什麼的一部分 我不是說所有的 理性主義常說 You are what you thinks 我說 That is so shallow 很多世界歷史中間最重要的名詞 我都看它太膚淺 Time is money That's one of most shallow philosophy 中國人早就比這一句話更聰明了 外國人說 Time is money 中國人說 一寸光陰一寸金 後來想想不對 馬上加一句 一寸光陰一寸金 寸金難買寸光陰 所以沒有 Equality 對不對呢 因為 Time is not money Time is than money 時間一定比金錢更要緊的 所以人不等於是為了錢 而活在世界上的 那思想與思想 It's a man what he thinks 如果唯物論的人說 A man is what he eats 還有的人 A man is what he feels 有人說 A man is what he behave 行為主義的人說 人是照他所行的 來定奪他的價值 人是照他所思想的來定他的價值 人是照他所感受的來定他的價值 聖經說 不是 全本聖經的總義是什麼呢 你知道嗎 Man is what he reacts before God 這是我的定義 你書裡面找不到 這 Original Man is equal to what he reacts before God 你對神怎樣反應 你就是變成哪一種人 你對神錯誤反應 那你就錯待自己 因為只有神成為一片真正的鏡子 把你的本相照出來 我們今天要思想 作為唯一的工具去明白真理 然後我們像希臘人一樣 看世界萬有 就開始動我們的思想要去明白 所以觀察帶來思考 而思考就帶來思考方法 而思考方法就產生一種研究的工具 而研究的工具產生了探討的一切的行動 探討的行動就產生了一些 思考加上探討加行動 結果得一些的結論 這些結論歸納出來就變成什麼 就變成科學的倉庫 The treasury of science 你們很多人都研究科學的 你們一定是很聰明的 不然不到英國來 如果比較笨的不到英國留學 到印度留學 再更笨的就到摩洛哥去留學 再更笨更笨的就到巴布亞去留學 （Papua） 你為什麼選英國 因為這是先進的國家嘛 科學之父近代是從英國開始的 所以科學之父法蘭西斯·培根 （Francis Bacon，1561－1626） 發明了歸納法以後就終結了 歷史中間亞里斯多德的演繹法的掛帥 開始了一個新的方法論 《新工具論》 （Novum Organum） 你知道我在講什麼嗎 這是法蘭西斯·培根一本最重要的書 （Francis Bacon） 從這一本書產生了新的科學方法 所以英國在過去的四百年 是有很大的貢獻 在過去的一百年很多的搶奪 帝國主義到處搶東西 是國際強盜 在以後的這幾十年開始沒落 這是英國 英國在這個對世界科學的發展 是有固定的貢獻 特別是從方法論探討 其實這 Induction 或者歸納法 這個東西不是法蘭西斯·培根發明的 原先在蘇格拉底的方法論裡 （Socrates，前470－前399） 已經無意之中用到了 如果你是研究哲學的 那你思考我所講的 再好好去探討所有的書 以後認為許多的書是抄書寫書 這個叫作 Morton academic system Academic method 所以這偉大的論文一定是從這裡拿 那裡拿 結果自己想出多少不知道 抄來抄去一大堆 整個世界歷史的轉變方向 是決定於幾個獨立思考不靠別人 而且找到東西是跟原本的原理 是一樣的 所以這些人就很獨創性 （Originality ） Creativity 這些人 Innovative 是很重要的 我盼望中國的教會 有一天會產生這樣的人 我自己帶頭 那麼前面就有盼望 我們不要抄襲西方 有很多中國的傳道人 沒有在西方拿一個博士活不下去 沒有西方一個學位 好像作人沒有一個價值觀一樣的 結果就抄襲了整套西方的東西 有一些好的抄襲了 壞的也抄襲了 結果西方教會越沒落的時候 照樣產生許多很有學位的人 但是他們在東方的教會的影響中間 我們看見了許多許多有原先的創立 這原先的創造力的人 他們卻沒有好好從傳統中間吸收結晶 只有吸收傳統 結果他們的智慧就流於 非常通俗的知識而已 這是很可惜的 那今天我要再歸納剛才所講的話 因為歸納法並不是亞里斯多德以後 是亞里斯多德以前無意之中 我講無意之中是因為 沒有被建立成為一種學術的名詞 所以 Induction up 是 Unconsciously have been used by the Socratic philosophy 蘇格拉底在作為定義的時候 他告訴我們一定要找到最準確的名詞 來解釋你所看到的一切 這樣你用的詞的準確跟選詞的準確 這兩件事 就可以使你在講一些道理的時候 越靠近真理的本體 當然這個亞里斯多德 蘇格拉底 柏拉圖 （Plátōn，前429－前347） 從蘇格拉底到柏拉圖 到亞里斯多德三代 師生的關係中間 建立了希臘哲學的正統化的 真正的原因 因為他們不是那個人主義者 他們不是相對主義者 他們更不是懷疑主義者 他們堅信有普遍原理 他們堅信人與人之間可共通接受一些 共向中間的東西 這樣真理不是個別的 真理不是相對的 真理不是可以隨便懷疑的 真理是有共向 全世界人類都可以達到的 這是他們偉大的地方 所以在他研究怎樣定義 怎樣下一個定義的時候 這是昆蟲 你說這個呢 這也是昆蟲 你憑什麼定這是昆蟲 那也是昆蟲 凡是在地上爬 有時候會飛 很多腳的都是昆蟲 那麼你可以把蜈蚣放進去 你也可以把蟑螂放進去 那都是昆蟲 為什麼 牠們有共通性 在這個共通性中間產生了昆蟲 成為作為共通性的定義的原因 就因為他們的共通性 可以用一個字把牠表達出來 所以這是歸納法 蘇格拉底用了歸納法 那他沒有歸納法這三個字 因為歸納法這三個字 後來是過了兩千多年 在英國的法蘭西斯·培根把它找出來的 那他的學生的學生亞里斯多德 用了演繹法 演繹法就是三段論法產生結論 Major premise（大前提） Minor premise（小前提） 產生了 Conclusion（結論） 人都會死 唐崇榮是人 結論 唐崇榮會死 這演繹法 但是演繹法也好 歸納法也好 都有毛病 所以你們研究科學的 不要以為科學就是真理 那這一句話我講了 不要以為什麼 科學就是真理 那科學是不是真理 等一下我們再來找答案 好不好 科學是不是真理 我會先問你 科學是什麼 科學這個字從中文來說 很簡單 一科一科好好學叫作科學 所以學科學 你學哪一科 科學 那麼用拉丁文來說 科學是什麼 Scio Scio 是什麼 I know Scio 我知道 如果是 Credo 是我信 I believe 如果 Cogito 是 I think 所以拉丁文裡面三個重要的字 一個是我思 一個是我信 一個是我知 我知道是科學範圍 我思想是哲學範圍 我相信是信仰的範圍 跟我講 好不好 我知道是科學範圍 一 二 三 我思想 哲學範圍 我相信是信仰的 宗教的範圍 所以這三大範圍就蓋括了所有文化 所有宗教 所有學術 所有心靈裡面最多的 最大的 所有的東西都在裡面 為什麼中國人讀書到歐美來 因為歐美是建立了科學 真理體系 最先進的地區 你不會說 我的孩子高中畢業了 我送他到一個很重要的地方去讀書 你問他什麼地方 蘇丹 我的孩子已經高中畢業 我送他到孟加拉去讀大學 （Bangladesh） 你不會的 你送他到歐美 為什麼 因為科學 真理 方法論 邏輯 奠基的地方是這裡 為什麼 因為這個地方受過希臘哲學的影響 當然很多人說 基督教的地方科學特別進步 我現在先告訴你 希臘方法論的影響 我不先講基督教 好嗎 那麼接下去 我們就思想了 那麼你說 我在這裡學習科學 在這裡學科學是什麼 科學是 你注意聽 是人用理性去思考被造界的自然現象 然後找到一些共同的規律 歸納起來變成一些可以按步就班 明白的次序跟機械式的方程式 所能達到的各樣的知識 然後這種知識是從觀察大自然 思考以後所產生出來的 所以這是人用理性去觀察思考自然 產生一些的知識的歸納 一科一科的去學 叫作科學 這樣人是主體 理性是工具 自然是目的 而把我這一個理性當作工具 研究我所在的地方 以自然為我的對象 去得到的這個知識成果 叫作科學 對不對呢 好 科學 那科學是不是真理呢 是不是 你本來什麼都很敢答的 你跟我在一起 什麼都不敢答了 我告訴你 科學是不是真理呢 信耶穌才不是真理 什麼要信耶穌就上天堂 不信耶穌就下地獄 這樣狹窄的心腸 這才不是真理 科學才是真理 我問你 科學是真理嗎 科學不是真理 那麼什麼是真理 老婆是真理 英國歷史有一個理性智商最高的人 可能歷史上還沒有人超越他 被認為他的智商是210 二百壹拾 誰啊 約翰·史都華·彌爾 （John Stuart Mill，1806－1873） 聽過這個名字嗎 有沒有 聽過沒有 剛剛聽 你說沒有 我一講 你就聽過了嘛 對不對 （John Stuart Mill） 這個人什麼都不相信 他說 I never believe in God, in Jesus in religion In the coming world Everything I never believe in the life of the life Life of the death 我什麼都不相信 I only believe my wife 好 你什麼都不相信 那你說 科學是真理嗎 當然很多現代分子 特別是五四運動以後 我們都認為科學是真理 所以如果把科學跟民主兩位先生 請到中國來作正首相 副首相 然後統治全中國 就可以把舊禮教 把老子（前571—前471） 孔子（前551－前479） 孟子（前372－前289） 這一大堆的東西傳流下來 包袱把它解掉了 那中國人就有盼望了 所以五四運動的時候兩個先生 一個姓賽的 一個姓德的 賽是什麼 Science（科學） 另外一個德是什麼 Democracy（民主） 給我民主 給我科學 給我自由 從1919年到1989年 七十年 同樣的 我們要民主 我們要科學 我們要自主 我們要人權 差不多同樣的東西 換湯不換藥 表示什麼 還沒有達到民主 從1919到1989 沒有民主 1919到1989 七十年 也就是從前的蘇聯的布爾什維克 （Bolshevik） 的這一個政黨搞共產革命 一直到柏林的牆倒塌下來 這個剛好七十年 西方這七十年產生第一個共產國家 東方這七十年從五四到六四 走來走去差不多一樣 我們要 Science 我們要 Democracy 如果我有民主 我有科學 我就解決了 真的解決了嗎 真的有科學了嗎 科學是什麼 你說科學就是真理了 什麼真理呢 科學是自然界裡面的東西 那麼研究自然產生了真理 是比較容易肯定的 我不隨便用詞 因為我受蘇格拉底影響很深的 研究自然是比較容易產生肯定的真理的 所以你研究數學 在德國研究的果效 跟在英國研究的果效是差不多一樣的 你研究這一個幾何 在美國研究的 跟在加拿大研究的差不多一樣的 你研究物理 物理裡面雖然有海森堡 （Werner Heisenberg，1901－1976） 所講的「不確定性原理」 （ Law of uncertainty） 但裡面的 Certainty 的可能性 是比別的更可能的 更大的肯定性的 所以你說 科學是真理 好 我現在問一個問題 今天的科學理論 可能不可能在二十年以後被推翻掉 回答 有可能 懂科學的人敢講這一句話 他不是隨便亂答的 李政道 （Tsung-Dao (T. D.) Lee，1926－） 楊振寧 （Chen-Ning Franklin Yang，1922－） 為什麼拿到諾貝爾奬金 因為他們推翻過過去的科學家 所留下來的科學定律 對不對呢 每一次 中國人還有丁肇中 （Samuel C. C. Ting，1936－） 還有李遠哲等等 （Yuan-Tseh Lee，1936－） 這些人當他們研究到一些 新的定律的時候 發現過去的定律不可靠 把它推翻掉了 那麼請問 現在的心理學 現在的醫學 有很多的定義也把過去的道理 把它推翻掉 所以研究科學從自然中間產生定論 研究心理是從人的心理現象產生定論 研究生理是從身體對物質 對化學 對醫藥的反應等等產生定論 對病理的產生 產生定論 而這些東西定律都可能會改變 四百多年前一個叫作哈維 （William Harvey，1578－1657） 他研究的心臟 同時血液循環 就把過去的東西都推翻掉了 而現在再把他的領域又推翻掉了 意思是說每一種學問在進步的時候 都推翻過去所認為被肯定的真理 現在我再問你 如果今天的科學 以後可能被推翻掉的話 請問 能被推翻掉的科學是不是真理 真理可以被推翻掉嗎 曾經是真理的 忽然變成不是真理 有沒有不是真理的後來變成真理 當然也有 就是認知的問題 比如這個人是不對的 後來等另外政權起來的時候 不對變成對 這個叫翻身 從前是對的變成不對 不對的變成對 從前被打的狗血淋頭 打落水狗 後來被提升出來變成人民英雄 從前對的變成不對 從前不對變成對 這個常變的世界嘛 常變的世界表示什麼呢 就是沒有固定的真理的基礎 所以科學是什麼 科學就是暫時還沒有被推翻的自然知識 這個叫科學 因為暫時還沒有推翻 所以不能肯定它是永遠的 明白了嗎 因為不能肯定它是永遠的 所以科學就不在永恆界裡面中心 如果科學不在永恆界裡面的中心 科學本身就沒有資格被稱為真理 所以我今天給你一個結論 科學不等於真理 那科學是什麼 科學是暫時在某一個時代中間 被認定最好 最誠實 最靠近真理的人所可能找到的知識 這是 I know Scio What do you know 知 你知什麼 那這討論到知識論的問題 在哲學裡面討論知識論 是一個很大 很龐大的一個範圍 所以你怎麼知 你說 我知就是知 你不必問我怎麼知 我就是知 這是東方 西方不敢這樣 你為什麼敢說你知 因為根據 根據這個某某年 某某月 某某人曾經做了這些實驗 產生了成就給我成為基礎 我在研究的結果 現在知道是這樣 所以他們引經據典 所以西方對年日 成就的記錄 歷史上曾經發生過的事實 的記錄跟累積下來的這個傳統 是很重要的 你看中國人唱的詩歌 什麼時候的 幾年的 誰寫的 全部不見了 只要會唱就好了 好像就是我生來就會的 所以作者的名字擦掉 年代擦掉 西方不是的 主前584年 泰利斯曾經預言 （Thales，前624－前546） 太陽會變成黑色 大家莫名其妙 等到那一天 如果不錯是五月三十一號 結果等到五月那一號的時候 結果發生了事情 他們知道他好像是先知一樣 他說不是 我是從自然現象查出來的 所以這些人是有根據 有歷史事實 有時間記錄 有實實在在負責任的精神來搞學問的 那如果你不知道 你就說你不知 知你就說知 知不要謙卑說我不知 不可以的 不知不會說我很知 也不可以的 所以孔子是最誠實的哲學家 他說 知為知 不知為不知 是知也 這個是中國的知識論 那中國的知識論 孔子講這一句話 西方的知識論 是從蘇格拉底開始的 你知你之外的一切 請問 你知你自己 知不知 你什麼都要知道 你所知道都是你以外的東西 你自己裡面是什麼 你知道不知道 如果你不從你自己知自己開始 從你以外知萬有的話 你根本是自己欺騙自己 所以蘇格拉底就把整個哲學分界 剖為兩段 蘇格拉底以前 所有的哲學家討論的 人之外的知識 蘇格拉底以後所討論的 人自己的知識 所以蘇格拉底要問 你作警察 你為什麼作警察 我是找一碗飯吃 那如果有別碗飯比這個更大碗 你就換行了對不對 蘇格拉底就輕看這種人的 你作什麼 我作法官 為什麼作法官呢 因為法官要處理公義的事情 很好 那我問你 什麼叫作公義 公義就是公平 那請問世界有沒有公平 弄到那個人答不出來了 沒有辦法回答了 蘇格拉底說 你都不懂公義 你還要作法官 好意思 這個是非常貽笑大方的事情 從頭學 所以蘇格拉底逼人到沒有路走 每一個要承認自己無知 所以他說 知從無知開始 這是西方的知識論 你們現在慢慢聽 有興趣了 東方的知識論 知為知 不知為不知 結果不知的永遠不知 知的永遠知 西方的知識論 自己知外 結果知外從哪裡開始 要從自己無知 從無知到知 無知變戶知 可能嗎 從無變成有的跳躍 是根據什麼方法 根據怎麼樣的信念呢 怎麼有可能的呢 所以蘇格拉底相信 知本來就存在了 存在在哪裡 在你內心深處 所以那個內心深處是什麼 就是懷一個胎 這個胎就是知胎 Every man is born with knowledge implanted within himself 那你要怎麼樣呢 要有一個比較懂得的人來幫助你 像接生婆 把你裡面已經懷胎 成為一個將要生的人 把他怎麼樣呢 把他接出來 所以蘇格拉底說 我的媽媽是替女人接生的接生婆 我是替人類接生的真理婆 每一個人內心都有真理 不過他不知道怎麼辦 我就幫助他接出來 怎麼接出來 發問 所以蘇格拉底用發問的辦法 刺激人思想 然後把人裡面已經有的真理把它找出來 那麼人到底有沒有真理 每一個人生出來都有一些真理 都有一些知識 這些真理 這些知識 這些信念 這些最基本的那個信念是誰 聖經說 上帝放在人裡面 人之所以是人 跟動物是不一樣的 有一個人是《河殤》的作者之一 你們知道《河殤》嗎 這個人叫謝選駿（1954－） 是一個很聰明 很有頭腦的人 有一次他跟趙天恩牧師 （Rev. Jonathan Chao， 1938－2004） 趙天恩在我的歸正學院教書 他也被帶來 那他聽我的課 聽完了謝選駿就站起來 他說 唐牧師我問你一個問題 最笨最笨的人 讀書都讀不成 最聰明最聰明的猴子 比最笨最笨的人更靈活 請問這樣說來 用最笨的人跟最聰明的動物一比 人與動物到底有沒有分別 很難答的問題 如果這一句話不小心解答 就破除人獸之間的分別了 最笨最笨的人 生的孩子還可以讀書 讀了幾十年書還不能小學畢業 那你聽進去了 他馬上拍手 他說 好 我明白了 這就是聖經所講 After it's kind Man is man kind Animal is animal kind 這個 Kind 的這一個 Different qualitative Never should be beast 好 所以他覺悟到一件事情 不同的品質 The qualitative difference 我們今天為什麼接受進化論 因為我們不知道 Qualitative difference 我們只蒙昩於 Quantitative difference 有一些量的差別 不是量的差別 是質的差別 因為質的差別 不在乎有靈或者有魂 質的差別在乎你有靈魂 有神的形像 或者沒有神的形像 人家說 這個傳道書第三章 引用 豈不知人的靈往上升 動物的魂往下降嗎 那是用中文聖經解經的錯誤 因為原文兩個字都是靈 Ruach 希伯來文兩個字都是靈 所以豈不知人的靈往上升 動物的靈往下降嗎 原來希伯來文的靈有兩個字 一個是 Ruach 另外一個字是 Nephesh 希臘文是 Pneuma 而這個字到阿拉伯文 也差不多一樣 Nephesh 到印尼文變成 Nephesh 這個就是氣 用氣表達這個靈 好 今天我不解原文這一方面 的這個文字的問題了 我們繼續講下去 所以這樣有神的形像跟沒有神的形像 是真正的分水嶺 真正的分別點 我是誰 我是人 人能思考 人有很深的感受 人的感受的深度 可以使你變成把生命的重要性 跟整個藝術的最高峰連在一起 所以你的感性到最深的地步的時候 你的靈感會使你產生偉大的詩歌 這個是動物的感情沒有辦法找到的 偉大的哲學 偉大的藝術 偉大的建築 都是心靈裡面某些智慧結晶的有形表達 這是很奧妙的事情 那我們今天如果單單從真理 從思想這一方面 這是單單其中一個冰山一個角落 裡面還有超過已經看見的這個十分之一 十分之九是在水下看不見的 人性裡面的深奧 只有透過聖經 你才真正了解 所以孟子所了解的 人因為有惻隱之心等等 所了解的不過是一點點 亞里斯多德所解釋的不過是一點點 人只有從上帝的道 你才發現 你是多麼深奧 多麼宏觀 多麼偉大 多麼幾乎近於無限的價值 我不說無限 因為只有神是絕對的無限 人不是 好 所以真理既然不等於是科學 而科學不過是對物質的自然界 現象的考察 從方法的推理找出來的一些的知識而已 又是在過後的時代可能被淘汰的 所以暫時可以抓到 還沒有被淘汰的部分知識 這個叫作科學 所以科學沒有什麼了不起 如果科學沒有了不起 一個人研究一些科學以後 就驕傲得不得了 這個人一定神經有病 我是科學家 你是迷信的 你是沒有道理 我要打倒你 這真的神經有病的人 他以為他發現了科學 一發現了科學就變成人類的主人了 一掌握了科學就可以隨便玩弄人 我告訴你 科學家要順從在倫理原則之下 你能發明 能製造 能產生原子彈 不等於你可以隨便用子彈炸其他的人 對不對 贊成不贊成 所以我們反覇權 為什麼 因為我們認為 覇權用軍隊來操縱倫理是不應該的 中國人的戰爭理論 是比西方的戰爭理論更有人性的 為什麼呢 出師無名是不可以的 明白嗎 你戰爭一定要出師有名 而戰爭要服在法律的下面 所以我能夠作原子彈 這個叫作科學 我怎麼用原子彈 可以不可以用 什麼時候用 憑著什麼理由用 這個叫作倫理學 這個叫作道德學 那我根據什麼定倫理 我根據什麼標準說 這個可以不可以 那叫作神學 所以神學高於倫理哲學 而哲學倫理高於科學 科學不但不是永恆的 科學不但不是絕對的 科學也不是什麼 不是最高的 我有一次就在德州講道 （State of Texas） 我提到一句話 有一個教授不大服氣 他就因為不服氣 第二天再來聽 第三天再來聽 有的人因為不服氣就不聽 有的不服氣 一直聽 為什麼呢 他聽完就用問題來駁我嘛 到了第四天 講道最後一天的時候 我跟他一同吃飯 大家一同吃飯 旁邊就介紹 這是某某教授 那我是唐牧師 那麼我就問他 你教什麼的 第一天我講科學 我說 科學是最低的 他氣死了 科學怎麼是最低的 在五四運動以後的中國知識分子 看科學是最高的 這舊禮教 老的哲學 倫理學 宗教迷信 這些都是反輯運動裡面 最恨最討厭的東西 科學這麼高 怎麼變最低的 他聽聽聽到最後一天以後 他接受了 他沒有駁我 他也沒有發問題解答 所以很多反對我的人 我都很容易讓他反對 我也很容忍他 因為反對我的人 有一天作好朋友的時候很親密的 到了第四天 我問他說 你是教什麼的 他笑笑說 我是教最低的 他是科學教授 那你聽這一句話 怎麼樣 他說 我第一天就很氣你 我完全不能接受 結果你分析到最後 我接受 你講的對 科學不過發現已經有的東西 科學沒有發生 也沒有發明什麼新的東西 E = mc² 在愛因斯坦沒有發明以前 （Albert Einstein，1879－1955） 已經在那裡了 愛因斯坦不過是把它發現而已 不是愛因斯坦做出來的 明白嗎 2+2＝4 是你的老師沒有教你以前 就2+2＝4了 三角形兩邊中點線等於底邊的一半 與底邊平行 在畢達哥拉斯還沒有找到以前 （Pythagoras，前570－前495） 早就是那樣了 Nothing new Already there 所以這些不被淘汰 永遠存在的那比較是說真理 而能夠被淘汰的暫時知識 不能夠說是真理 只能說是暫時還沒有被淘汰的知識而已 那你發現科學的道理的時候 你的發現使你變成驕傲到 把人當作 把上帝當作沒有 把自己當作可以頂天立地 驕傲非凡的暴君一樣的 這是不對的 正像什麼呢 正像一個孩子 他在廚房裡看見一大鍋的飯 馬上跑到客廳 對爸爸媽媽哥哥弟弟姐姐 對大家說 今天晚上大家坐好 我要請你們吃大餐 因為我在廚房發現一大鍋的飯 還有很多很好吃的菜 所以我今天請你們吃飯 他一開鍋發現了 他高興了 就報喜了嘛 他就對大家說我要報告給你們 我請你們吃大菜 他完了以後 爸爸靜靜的看他 好像很有神氣的樣子 哥哥弟弟好像肚子餓了 很想吃飯一樣 媽媽說 有什麼好驕傲 我煮的嘛 那你明白了嗎 他不過找到已經有的 他不過發現已經存在的 他報告的時候 那個驕傲的態度是不應該有的 因為他沒有做 我發現了 我現在可以請你們吃 媽媽說 你發現什麼 我煮的 我就是煮來給他們吃 不必你講 你發現是你快樂 你發現 沒有增加飯量 一滴都沒有 你發現也沒有增加鍋裡面多少東西 你發現也沒有影響這個已經存在的東西 不過是你發現 大家記得你曾經發現 發現以後 你要問是誰做的嘛 所以一個科學家 如果他是一個信上帝的人 他發現真理以後 他榮耀上帝 感謝上帝 一個科學家不信上帝 發現以後 他就利用科學來操縱經濟 像今天的許多優生學 利用 Genetic engineering 遺傳工程 慢慢慢慢操縱整個醫學界 製藥廠的專利權 他們一定發大財 所以這些人到底心還是屬魔鬼的 因為他不是為造益人群 是為了自己發財而活在世界上 他不是為榮耀上帝 是為了榮耀自己 製造自己的經濟帝國 這經濟從前操縱在農業的產品上 後來操縱在工業上 以後操縱在高科技上 以後操縱在什麼 能夠掌握整個人類生存存亡的醫學 跟一些最重要的生命工程的事情上 這是毛澤東沒有看見的 （1893－1976） 毛澤東的時代跟現在 已經相差了幾個時代了 雖然他只有死不到三十年 因為人類在這幾十年變化太大了 你剛剛買一個相當好的電腦 兩年以後就變成好像沒有腦一樣了 因為太快了現在 你的只適合放在博物館 說人類曾經有過這種產品 凡是有最高科技控制全世界 他們先抓經濟 因為他們發現錢可以叫鬼推磨 而其實凡看見錢推磨的都是鬼 就是這樣簡單 所以科學不是真理 科學是暫時的 科學不絕對 科學不是完全 科學一點點 我知的問題 那麼真理是什麼 真理是原有的 永恆的 不變的 不受影響的 本身存在的 絕對的事實 絕對的價值 絕對的真實的有關生命 跟有關幸福的那本體 那是真理 給真理下定義是很難很難的事情 因為事實不等於是真理 你們看過一篇叫作耶穌受難記的沒有啊 我三天以前用兩萬美金 租了一個全印尼最大的禮堂 對七千個人講解三個鐘頭 這個電影 他們免費來參加的 但他們打電話沒有一分鐘 不超過十個電話要來拿免費的票 爭著來就是要來聽 講完了第二天我 就坐飛機到歐洲來 我們單單登廣告 四分之一面 彩色的 七千美金 那我們租禮堂一萬多美金 一共兩萬美金 我不是為了要得到錢 因為免費的 那我們只給基督徒收一次的奉獻 能不能夠 我們要貼錢 把神的工作做好 因為這一片是一個被看的東西 看了以後 沒有人解釋 沒有人想 就看錯 就聽錯 所以信道是從聽道來的 我就抓這個原則 你看 我現在講給你聽 講的時候你聽的跟你看的一對照 你就知道 哪一方面你看進去 哪一方面你不應該看進去 我把這個影片換成三個層次 一個層次是聖經的 一個層次是天主教傳統的 一個層次是好萊塢想像的 你把這三個分開以後 照聖經的 我講解給你聽 你就可以得著信仰 有兩次我說梅爾·吉勃遜不懂這個 （Mel Gibson ，1956－） 所以如果他聽了這個講座 他做的電影會更好一點 他沒有發現 舉例 那聖殿的幔子裂開的時候 梅爾·吉勃遜用一個很小的布 （Mel Gibson ） 其實希律王建了六十四年的聖殿 聖所 至聖所之間的那個布幕 大到一個地步 要三百個人才能拿上去的 他不懂 所以他做電影的時候 他花了三千萬美金 他還是弄不清楚 那有一些的解釋今天 我當然不能講 每一個題目可以講幾個鐘頭給你們聽的 我們時間是沒有就是了 好 回到剛才所講的 當你談到真理的事情的時候 真理是什麼 我很難解釋 但當耶穌基督說 我不是來這個世界建立我的王國 因為我的國不是屬於這世界 但是我是生在這個世界 在這個世界生作王 特別為真理作見證 這個幾句話 把彼拉多弄得頭昏腦脹 因為彼拉多問他說 Are you the king of the Jewish people 你是猶太人的王嗎 耶穌基督在這一句話裡面 如果答是 祂就可以死了 因為猶太中 如果有人自稱為王 就等於反抗羅馬帝國 如果反抗羅馬帝國 就是最好的把柄 彼拉多可以把他抓去殺 所以彼拉多不會問耶穌 祢是上帝的兒子嗎 那個上帝的兒子不上帝的兒子與我何干 那個是重要問題 是大祭司的問題 但是祢是不是猶太人的王與我何干 如果祢是猶太人的王 表示這一省有背叛 我就可以殺祢 所以彼拉多問的是他分內的事情 但耶穌基督說 我是 這一句話是你自己講的 或別人引用我 對你講關於我的事情 耶穌的意思是什麼 追討 Original source 不是 Quotation 彼拉多說 你是猶太人的王嗎 耶穌說 這一句話誰講的 卡爾·巴特講的 （Karl Barth，1886－1968） 布魯納講的 （Jerome S. Bruner，1915－2016） 這個到底什麼神學家講的 很多的 Quotation 這個叫作 Academic study 對不對呢 耶穌說 不是 你要告訴我 是你自己想的嘛 彼拉多當然不能自己講 因為我不是猶太人嘛 難道我稱祢作王 我是羅馬公民 羅馬公民只能稱一個王 凱撒 祢自己稱王 祢就被殺 你懂不懂 而耶穌說 我的國不屬於這個世界 什麼意思呢 你不必怕 我反正不會來搗亂你 我也不會威脅你 你不必怕我不來這裡的 比如說我宣布不來伯明翰開教會 （Birmingham） 那伯明翰的教會就很安心了 如果我說 我到這裡要來開教會 你們就不歡迎我了 我知道的 所以耶穌基督對羅馬帝國的巡撫 彼拉多說 我的國不屬於這世界 所以你放心吧 但是我生在這個世界來作王 所以彼拉多就亂了 祢的國不屬於這個世界 祢到這個世界來作王 這是到底在做什麼的 祢既然不在這個世界 就不要來這個世界 既然來這個世界 不要來作王 到這個世界又作王 又不屬於這世界 到底在幹什麼的 是彼拉多很亂 以後加上耶穌講一句話 特別生來作王為真理作見證 彼拉多問 什麼叫作真理 所以我告訴你 歷史上問什麼叫作真理 最重要的人就是彼拉多 耶穌跟彼拉多見面 是歷史上最重要的神與人 見面的一個時間 他不知道他是唯一一次的機會 可能你今天聽我講這樣的道 一生可能一次機會 如果我過兩天坐飛機掉下去 你以後沒有聽到了 你不要笑 你沒有良心 我說我飛機掉下去 你還笑笑的 你們真是大罪人我告訴你 如果我今天來了 以後不來了 你就是最後一次機會 彼拉多從來沒有想像 今天竟然成為他最後一次的機會 而他今天不是感到這個機會很寶貴 因為他感到自己受威脅 為什麼呢 所以他與耶穌見面是不得不的 因為他平常上班是照規矩 幾點上班 幾點下班 今天早早幾點一定要上班 為什麼呢 因為被帶來見他的不是普通人 是祭司長帶耶穌來 所以他很氣 今天是違背我的工作的時間表 今天給我一個特別的麻煩 所以祢到底是不是猶太人的王 耶穌說 我是為真理作見證 彼拉多說什麼 什麼叫作真理 What is truth 我告訴你今天很多人來聽道的時候 你根本不知道我要講這一篇 對不對 我沒有告訴你 連剛才牧師問我 你要講什麼題目 我也不告訴他 我說 先保守祕密一下 我明天要講什麼 我會告訴你的 好不好 你剛剛當然不知道我要講什麼的 我要叫你聽的是你沒有預備聽的 這表示神的恩典臨到你 不是你計劃的 有很多人以為我要信主就信主 你憑什麼資格信主 你以為主這樣容易給你信 你要娶老婆 那個女人不一定要你 你要主 主就要你 你什麼資格 但是當上帝給你機會聽的時候 而且聽到你最重要 而你根本不感到重要的時候 你要感謝上帝 彼拉多竟然親口講耶穌講這個 我是為真理作見證 那麼如果他真正是真理的學生的話 他應該跪下來 然後請祢告訴我 真理是什麼 如果他問真理是什麼 是真心要知道的話 那耶穌講 他一定快快 祢等不等 拿筆來記錄 然後打進電腦 Save 那好好去思考去行 沒有 聖經說 他問真理是什麼 就出來到外面去 表示他根本不要真理 今天很多人問問題 我一看就知道他到底是不是要真理 很多人問問題告訴人 他很會問 很厲害 他可以駁倒牧師傳道 表示他的學問比牧師更厲害 我老實告訴你 我看問題幾十萬個了 我從1961年六月份開始解答問題 到今年已經四十三年了 我還沒有找到太難的問題 卻找到發問題的人很困難 你沒有什麼厲害的 連羅素這樣大的哲學家（Bertrand Arthur William Russell，1872－1970） 他一發問題問基督教的時候 就顯出他笨的要命 我這一生沒有看到幾個太厲害的 你說因為你自己很厲害 沒有 我就是不厲害 但是不厲害的人會找到別人不厲害 也不錯了 就是這樣 真理是什麼 問了就走 表示他根本不要真理 對不對呢 如果你研究希臘哲學對羅馬的影響 再研究整個當時耶穌時代的人生哲學的方向 以及三大探討裡面 彼拉多屬於最差的一種 就是懷疑派 當時的人生哲學有三派 一派是求善派 一派是求樂派 一派是什麼都不求 只懂懷疑的派 不可知論 懷疑論 就是彼拉多 所以當他又不是以彼古羅派 （Epicureans） 又不是斯多亞學派（Stoics） 當他是一個 Skeptic 的時候 他問耶穌 耶穌不回答 祂就走了 所以我問你 Philosophy 跟 Theology 不同在哪裡 你研究過 Theology 沒有啊 你研究 Philosophy 沒有啊 The difference between Philosophy and Theology 聽啊 Theology keep answering the question And Philosophy keep questioning the answer That's all 神的話把一切的答案給你 你一直問 問了你不要答案 給你答案你再問 表示你根本不要事實 不要真理 不要答案 而你自己以為你自己了不起 以往我一向自以為義 我未曾謙卑主 你唱過那首歌嗎 我未曾謙卑 主 我一向自以為義 你我是這樣 我告訴你 我是很不容易信耶穌的人 我十七歲的時候 我就走了無神論 進化論 共產主義 唯物辯證的哲學抵擋基督教 我十七歲的時候最看不起的人 就是牧師 看不起的就是傳道 到現在還有很多牧師傳道 是我很看不起的 因為他們心口不一 所以我很看不起 你說 你看不起基督徒 我很看不起基督徒 為什麼呢 因為有一些糊塗的基督徒 比沒有信主的人更可怕 他們是假冒為善的 耶穌在世界最攻擊的 最批判的人就是宗教領袖 你們這些假冒為善的人有災禍了 你們這假冒為善的律法師有災禍了 你們假冒為善的文士有災禍了 你外面看起來好像是很可愛 很歡迎人 你內心深處是抵擋人的 你是粉飾的墳墓 我那個時候是這樣的人 雖然我十七歲的時候 我相信沒有真理像彼拉多一樣的 我十七歲的時候不接受主 我看不起傳道人 你們這些牧師傳道都是帝國主義的走狗 文化侵略的工具 你們都是那到東方來 用大炮掩飾你們的侵略的這些的先鋒 雖然牧師講什麼道 我就這樣看著他 斜眼瞪著他 我不知道那些牧師傳道看我這個樣子 有什麼感受 但是很奇妙的 就在幾個月裡面神改變我 在幾天裡面完全把我轉成另外一個人 我後來奉獻作傳道 我從前不可能的 不可能信耶穌 不可能作傳道 我痛恨基督教 那當我作了傳道以後 開始講道了 上帝就派一大堆這樣來看我的人 這個叫作報應 你懂嗎 但當這些人這樣看我的時候 我心裡說 不必看了 我從前就是這樣 沒有什麼特別的 所以有很多人問真理 問問題 不是真的要問問題 彼拉多是這樣的人 那這片電影在香港演的時候 翻譯中文的時候是歷史上 我是見過最爛的中文 我給它二十分 十句八句翻錯了 所以那些在香港看這片電影非基督徒 從裡面有沒有辦法聽到上帝的道 很可憐的 很可憐 他把真理翻成事實 真理是不是事實呢 事實就是真理嗎 完全兩回事 今天我打你 打到你受傷進醫院 是不是事實 這是不是真理 這一片 What is truth 事實是什麼 彼拉多問耶穌說 事實是什麼 這樣爛的翻譯 怎麼可以用這樣最賣座的電影 用這樣爛的翻譯來翻譯中文呢 為了速度問題 趕時間 我告訴你 趕時間一定做錯事情 大家說 趕時間一定做錯事情 女孩子懷孕 她說三個月要生 趕時間 一定生了死掉的 不能趕時間的 你趕時間一定在規律裡 我是趕時間的人 我一生趕時間 你知道嗎 剛才我吃完飯到這裡來 那四十分鐘 我已經看了你們的博物館 所有重要的東西了 你們有到過你們的博物館嗎 裡面有幾張重要的東西 誰的 十五世紀的 十八世紀的一個鋼琴 十九世紀的法國的 所有的最好的美術品 我都看了 所以我現在比你更了解伯明翰 我一點一刻吃完飯 一點三刻看完了博物館 我到這裡來 我告訴你們什麼什麼東西了 我是這樣的人 一生是這樣的 我不是隨便浪費時間的 我是趕時間的 但你趕時間沒有規律 亂趕亂做 一定弄壞事情 今天按步就班 但是抓緊機會 又真正明白整個準確的方向 跟中心點在哪裡 就使你一生成為智慧的人 真理在哪裡 中國人說 真理放諸四海而皆準 中國人說 真理是歷萬代而常新 所以凡是暫時就被丟掉 過了時代就不適用 換一個國家就不合格 這些東西都不是真理 所以你不能把科學當作真理 你也不能把人的知識當作真理 你要把那自我永有 從來不改變者對自己啓示出來的東西 才在裡面找到真理 這就是神的道與人的學術不同的地方 我相信今天我用很有限的 很笨拙的口才 我已經講出一些 你心靈深處開始摸到的一些的東西 跟你平常所想的是不一樣的 你們從雜誌 從書本 從教會 從朋友接觸到的基督教 在你心中怎麼樣自成一種 對基督教的反射跟回應 那是你的主觀的經歷 但是跟今天我盡量可能從這一方面 和你探討 不用說教的辦法 找出了一些新的方向的角度 給你的啓發 一定有些不同的地方 所以我要重組 Reconstruct your consent of christianity 我要重組 我要重新光照你應當有的信仰立場 I try to reconstruct And try to eliminate the true way and the right way the accurate way You should react to God as your faith refreshing 真理是什麼 真理不是暫時的 真理不是人造出來的 真理不是過時的 真理不會在不同的時代 不同的地區 就產生變向的 真理是永恆的 那永恆的本體 那個真理 基督教說是上帝 所以這個上帝是什麼上帝呢 不是關公 （？－220） 不是孔明 （諸葛亮，181－234） 有的人把關公 有的人把雷公 有的人把公公當作上帝 你無論把什麼公當作上帝 那你把他的像掛起來 在他面前拜他的時候 關公在那裡拿著關刀 如果他真的醒過來看見你在拜他 他說 你做什麼 我拜你啊 為什麼拜我 你是我的上帝 亂說 我從來沒有講我是上帝 自作多情 他一定駡你一頓的 所以你今天的信仰是根據什麼 是根據你自己一廂情願 你把孔子當作神 孔子沒有說 你把孟子當作神 孟子沒有說 你把關公當作神 關公沒有說 你把毛澤東當作神 毛澤東心中是這樣想的 好像他盼望他可以超過耶穌 超過上帝 結果他不過是一作屍體 每個禮拜要修修補補 一個死了的人 真正的上帝不是時空的 是超時空 創造時空的 真正的上帝不是時代的 是超時代 以後審判時代的 真正的上帝不是物質的 是創造物質 以後結束整個物質世界的 真正的上帝是真理的本體 所以我就發明了一個名詞 注意聽 The subjectivity of truth in person 這一句話你沒有一本哲學書看到的 十九世紀的祈克果（Søren Aabye Kierkegaard，1813－1855） 曾經把客觀真理跟主觀真理分開 但我認為他還太膚淺 什麼叫 Subjective truth 什麼叫 Objective truth 你們最多平常用是要用客觀來京真理 不要你自己的看法 但是祈克果說 要主觀經歷真理 不是客觀罷了 他已經跳一步了 我要跳更高的一步 什麼叫作客觀真理 什麼叫作主觀真理呢 一個姑母對他的孩子說 你爸爸留下的錢 是一生流汗 辛苦的結果 他現在死了 你得到這一部分的遺產做生意 要小心 你不要跟壞人在一起 免得給他騙了 這個孩子對他的姑母說什麼呢 知道了 年青人常常這樣 對不對呢 意思說什麼 雖然妳講的是對的 謝謝妳囉囉嗦嗦的愛心 我不需要聽 幾個月以後 他跟別人做生意 真的完全完了 錢所有給人家吞掉了 當時候姑母對他說 怎麼樣了 他說 姑母 妳講的話 我知道了 我知道了 不要跟壞人做生意 免得給人家吞掉 現在知道了 請你告訴我 在我知道了 知道了 跟我知道了 字一樣不一樣 名詞一樣不一樣 不一樣在哪裡 錢完了 所以我知道 我知道了 這種知識人人都有 這種知識就是祈克果講的主觀真理 Subjective truth You experienced yourself You know the truth but your own cause But your own sacrifice But your experience that that is very costly cost 你現在明白 這個叫作我親自經歷這件事是真的 我明白真理是用我的生命 跟我的損失 我的犧牲去明白 它是真理嗎 但我告訴你 那真理是你經歷中的一部分 只有耶穌基督說 I am the truth I was born to be the king and special come to be the witness for the truth 我被生為王 特別為真理作見證 I am the truth 我就是真理 當耶穌講這一句話告訴我們 真理不是被找出來的一些線索 真理不是被定出來的一些的定律 真理不是被認知的一些自然現象 真理不是會被淘汰的科學的常識 真理是那真真實實的生命 和真真實實的一切的萬有的 原理的本體 所以我給它名詞不是 Subjective truth subjectivity of the truth 本體性的本身 本體性的真理本身 In person 是有位格的 從起初原有的生命的道 祂自己成為肉身活在我們的中間 有恩典 有真理 所以叫作 Personal God Personal truth The truth in life The truth in person The truth as the subjectivity 不是你想出來的 哲學家所想像的上帝 是哲學家思考裡面的一切範圍 裡面的一個 而聖經中間的上帝 是那創造你的思想的那生命的本體 有位格的本體 這叫作上帝 你信祂嗎 你明白祂了嗎 你認識了祂嗎 我再說 我是不容易信耶穌的人 不是因為我現在信耶穌 所以我信的都是真理 相反的 完全相反 因為我發現這是真理 所以我相信耶穌 那今天我就講到這個地方