英國在三百年前 出一些很大的哲學家 包括George Berkeley, 1685-1753 John Locke, 1632-1704 包括David Hume, 1711-1776 包括Francis Bacon, 1561-1626 那我要講的就是 Bertrand Russell, 1872-1970 他有一本書叫做甚麼？ Why I Am Not a Christian 你們聽過這個名字嗎？ 看過這本書的舉手 看過的舉手 一個人 還有嗎？ 知道有這本書的請舉手 裡面有一段話，你注意聽啊！ 我照著它原來的話告訴你 如果你問基督徒 If you ask Christians Where does this world come from? 這個世界從哪裡來的？ 他們一定會告訴你 世界是上帝造的 你再問基督徒說 那麼上帝是誰造的？ 他們一定無言以對 好了！我再講一次啊！ 世界哪裡來的？ 他們一定回答你 這句話講得對不對啊？ 他這樣評論基督徒對不對啊？ 對喔！ 你再問基督徒 上帝是誰造的？ 他們一定沒有話回答你的 所以他就下結論 基督教是一個不攻自破的宗教 我年輕的時候 雖然現在我也很年輕喔！ 我從前比你更年輕 我年輕的時候讀他的書 讀到那一句 我就知道了 他笨得要命 如果他不這樣講呢！ 我還尊重他 他一這麼講 我就開始看不起他 因為什麼？ 他一講這句話的時候就證明 他觀念中間的上帝是被造的 你聽懂沒有啊？ Who created God? 所以他想像中間的上帝 是被造的上帝 他才問你說：誰創造上帝？ 被造者就不是神 神就不可能是被造者 所以當他從數學的範圍 跳到神學的時候 從哲學的內容搬到神學的時候 他就把自己多麼膚淺 多麼愚笨的思想 把他自己自我介紹出來了 所以每一次我讀哲學的書的時候 我學馮友蘭的一句話 馮友蘭是誰啊？ 中國人 當然馮友蘭不是中國人是甚麼？ 馮友蘭是甚麼家啊？ 哲學家 馮友蘭有一段話很好 你讀哲學不要單單看內容 你要查動機 啊！這個是聰明人 你查哲學家所講的一些內容 背後的動機是甚麼 如果一個哲學家動機是反對上帝 他寫的所有東西 都是服務於他裡面的那個信念 如果哲學家是以無神的解釋世界 他所講的話一定是服務於 他自己的那個前置的那個假設 presupposition 所以我看了 這個羅素講這句話的時候 他的動機就是因為 他根本不相信上帝 所以他就把這個愚昧的思想 把它帶出來了 他發現了 這個叫做語言的中性論 他發明了數學原理 寫了這本的書 The Principles of Mathematics 他是一個很偉大的數學家 是一個相當敏銳的哲學家 但是他一提到神學的時候 就把自己的愚昧顯出來了 所以我們今天在這個世界上 不要喔！對！對！對... 對的後面有甚麼不對 你要去查出來 那這樣你就不會上當 你就不會隨便 世界上唯一的一本書 是從頭到尾絕對不可能自我矛盾的 是聖經 這是千古最偉大的一本真理的書 而這本書不是人受造以後 墮落的理性想出來的 是創造理性 那永恆的真理的本體 所啟示出來的 所以不一樣在這裡 問題在怎樣去表達 怎樣去潤飾 怎樣去明白這個真理的本體 所啟示的話語 所以我們要作一個 聽真理、思考真理 聖經有一些的話很感動我 他聽了這一句話以後 他就反覆思想 反覆思想 think it over and over 所以你就能從其中慢慢領受了 那真理的要素在裡面 今天的教會也有兩種 一種的教會是 很注重講台的教會 我一進這個禮拜堂 我最喜歡的是甚麼？ 講台在中間 而很多的教會講台是在旁邊的 你們看到嗎？ 很多禮拜堂講台在旁邊 中間一個十字架 當然他的意思是說 主是最大的！講員走開！ 但是我告訴你 你到主面前透過甚麼？ 信道是透過甚麼？ 聽道來的 所以講台在中間是對的 表示神的道是一切的中心 那我聽神的道產生信仰 回到上帝的面前 如果講台在旁邊的話 那你到上帝面前跟著甚麼？ 就根據我要信 信不是對自己的肯定 信不是從內心的自發 信是因為從神的道的種子 產生出來的果子 所以道是信的因 信是道的果 所以道是信的種子 把道深扎在內心的時候 就可能產生信仰 你把這些原理弄清楚 你就不會亂 那麼一個注重聽道的教會 也就是一個很注重講道的教會 因為你沒有道講出來 你要人聽甚麼呢？ 而你要聽的時候，聽不見真正的道 你還要來做甚麼呢？ 所以如果真正的道講出來 你不必怕沒有人來 聽懂嗎？ 你們如果以後事奉上帝 或者要做教會工作的 要注意這一點 你真正把上帝的道講出來 因為人需要的不是水、不是麵包 是耶和華的話語 聖經說：日子要到 人飢餓非因無餅 人乾渴非因無水 是因為沒有上帝的話語 那你說：為什麼說這個教會 現在有兩種 一種是有注意聽道的教會 一種是不注意聽道的教會呢？ 有一些教會不注重聽道 注意甚麼？ 注意講給上帝聽 不聽上帝講給我聽 甚麼叫做只要上帝聽 不要聽上帝的？ 就是注重唱詩讚美，一兩個鐘頭 結果講道草草了事 有沒有這樣的教會啊？ 有沒有啊？ 而且唱詩的一定要站起來 對不對呢？ 所以站著唱啊！敬拜啊！讚美啊！ 唱了一兩個鐘頭唱到累了 等到累了坐下來了 現在講道的時間到了 他說：主啊！祢知道人是軟弱的 祢顧念我的本體不過是塵土 祢也知道我剛才站起來唱歌 一兩個鐘頭已經累死了 現在你去講吧！我去睡覺吧！ 所以這種道、這種教會 無論如何不可能注意聽道的 因為他把應當聽道的時間佔有了 把要聽道的精神先奪去了 無意之中，不注意的 無意之中已經掉在一個 不可能好好聽道的地步裡面去了 我在紐約，我們租了 Madison Square Garden 三天，一共費用三十六萬 其中有特別加一堂我用英文講道 對青年人講的 而青年人習慣 先唱詩唱一個多鐘頭 唱完了以後 現在 Now is the time for Dr. Stephen Tong to preach 我一上台的時候 他們已經全部累了 我奉主的名請大家坐好！ 再抖起精神來注意聽！ 你們剛才唱太久了 現在好好聽道 一個不聽道的青年人 一生對上帝沒有信仰 他嚇了一跳！ 睜著眼睛來聽，他已經很累了 那我求主給我力量 把道講得更高潮讓他們注意聽 為什麼呢？ 因為現在很多人 主啊！我講給祢聽 祢規規矩矩聽我的啊！ 怎麼聽？我唱給祢聽！ 上帝聽你唱歌 不是不好，祂很愛！ 上帝聽我們唱歌 更喜歡過聽天使唱歌 因為天使唱的歌呢 不是從得救的感恩唱出來 他沒有得救嘛！ 他早就是在神的肯定裡面 過一個聖潔的生活 那個叫做被揀選的天使 至於墮落的天使 已經變成魔鬼了嘛！ 所以那個良善的天使 好的天使沒有經過得救的經驗 所以他唱詩讚美是機械化的 受造者對上帝的一種恩賜的讚美 但是你我的讚美 上帝特別喜歡聽！為什麼？ 因為我們雖然唱得沒有天使好 但是我們是從感恩的心 我們得救，蒙上帝的恩典 主啊！我歌頌祢！祂喜悅的 上帝很喜歡聽我們唱的 但你不要以為上帝很喜歡聽你唱 所以你一唱了上帝才得到安慰 上帝好像要到夜總會 聽你唱歌得到安慰一樣 沒有這個事情 所以你說 上帝啊！我請祢聽我唱 我現在唱給祢聽，祢好好聽 然後呢，上帝說 我要你好好聽道 那我給祢唱的祢聽 祢對我講的我不必聽 這個叫做豈有此理 所以馬大就是這種人 耶穌說：馬大、馬大 你為許多事勞碌繁忙 你的妹妹馬利亞 已經選了上好的福分 是不能奪去的！為什麼？ 因為馬利亞 每次耶穌到伯大尼的時候 她就坐下來聽上帝的話 一個是聽、一個是炒 不是吵架的吵，炒菜的炒 耶穌一來就炒！炒！炒... 餛飩麵一盤 這個干炒牛河第二盤 第三盤甚麼東西 炒出來給耶穌吃 你為許多事煩忙 但是你的妹妹 你知道全本舊約 猶太人的聖經裡面 最重要的一節聖經是哪一節？ 如果我問你新約最重要的 你一定是 上帝愛世人，甚至將祂的獨生子 會不會？我們來背一下！一、二、三 上帝愛世人 甚至將祂的獨生子賜給他們 叫一切信祂的，不致滅亡反得永生 約翰幾章？三章 幾節？十六節 你會背了喔！ 好現在我再請你們背 約翰一書三章十六節 好！一、二、三 喔！你很會背聖經 一生一世只背一節！我告訴你 除了那一節甚麼都不會背 這個就是現在的基督徒 為什麼？不愛聽道嘛！ 你所聽的道，來來去去那幾篇 有一個人對我說 每次我參加佈道會，都聽見浪子回頭 以後我就再作浪子 再回來聽佈道會又再聽浪子回頭 我們每次回頭 就聽浪子回頭一次 每次聽浪子回頭以後 我再跑去作浪子 以後再來聽佈道會 人家請我聽佈道會，我再來再聽浪子回頭 就是這樣！ 很可憐的！ 從來沒有好好在真理上下根基 豐豐富富的進步 好！我繼續講下去了 所以今天有兩種教會 一種是聽的教會 一種是唱的、講的、忙的教會 那舊約最重要的一節是甚麼呢？ 這個希伯來文叫做 Shema Shema 的意思就是hear 聽 你問猶太人 全本舊約最重要的一節 是哪一節？ 他說 The golden word is Shema 就是聽 哪一節呢？ 就是申命記第六章第十節 Hear ye, Israel, your God 大家看我的手 your God is the only God 聽啊！以色列 以色列啊！你要聽 你的上帝是獨一的上帝 所以你要盡心、盡性 盡意、盡力愛你的上帝 其次要愛你的鄰居 如同愛你自己一樣 愛人如己 這樣以色列人，希伯來文化 就在全世界中間變成獨一 「聽」的文化 聽了以後要怎麼樣？要想 想了以後要怎麼樣？要明白 明白以後要怎麼樣？要相信 相信以後要怎麼樣？要遵行 所以這五件事 是你傳從見證以前 一個良性循環的必須步驟 To hear To think To understand in order to understand you should stand under 然後 To obey and then to believe and then to obey 聽 想 明白 相信 遵行 大家說 這五樣循環已經清楚以後 那你就為主作見證 那這就是基督教 這就是信仰 這就是整個聖經對我們的要求 所以，以色列，你要聽！ Hear ye, Israel you should listen to your God listen to all this revolution Listen to His commandments Listen to His voice Let the earth hear His voice! 地啊！地啊！地啊！ 在聖經裡面三次這麼講 你要聽耶和華的話語 感謝上帝！ 上帝賜下律法要人聽 不是要人行 因為人根本不能遵行律法 而且聽的結果你要信 神是叫人稱義的 不是人的行為可以叫上帝稱義 是神稱人為義 這在行為之前 上帝賜下先知是要人聽 聽神對你講甚麼話 聽神對你講甚麼預言的話 聽神給你怎麼樣的應許 產生盼望 聽神命令你怎麼遵行祂的話語 結果耶穌基督到世界上來 祂是道成肉身 祂自己講 祂從天上到地上來講 講甚麼？ 講我們可以聽見的道 你聽道是從哪裡來？ 從基督的話來的 信道是從聽道來的 聽道是從基督的話來的 所以今天我第二個晚上 明天我就走了 是不是明年再來？我不知道 是不是後年再來？我也不知道 我可能再安排時間給你們 好不好？ 但今天 我要講很重要的道要你聽 你們要養成一個 聽的基督徒的習慣 一個真正恭聽，側耳垂聽 聽上帝的話 那你的一生就不一樣了 一個人啞巴不是因為他不能講話 一個人啞巴不是因為他聲帶壞了 一個人啞巴因為他耳朵不能聽 你明白嗎？ 你問醫生對不對？ 當他有一天耳朵一聽清楚了 他就學講話了！ 原來聲音是這樣的 我們今天不能做見證 因為沒有好好聽 今天靈恩派的教會 charismatic 有很多人以為是世界的盼望 我告訴你！那是 nonsense 靈恩派的教會只帶來 感情的衝動、刺激 膚淺的解經 跟現象的狂熱 靈恩派的教會沒有帶來 真正偉大的聖經的了解 所以幾乎沒有一個偉大的 神學家、解經家是靈恩派的 因為靈恩派的人 根本就先否定道的真正的價值 所以他們就沒有辦法 在不尊重道的情形之下 產生對道真正嚴謹的正解 這是不可能的！ 就產生惡性循環 但是今天這個 market orientation society 你用甚麼市場的原則 來處理教會的事情 你可以得到一大批的人來 如果你在教會裡面 注重講道，人不愛來 在教會注重表演，人就來了 教會裡面注重神學，人就不來 注重實際，人就來了 你講三位一體，人家不要聽 你講婚姻，很多人就來了 你講基督論、神人二性，人不來 你講夫妻的關係，很多人就來了 因為很多人把實踐當作上帝 把實用當作上帝 所以 pragmatism 同這個注重實踐 而不注重真理的這個態度 已經慢慢在整個社會中間 毒化我們的文化了 那麼你說：為什麼你這樣講 講這麼重的話呢？ 我告訴你！這個是真實的事情 今天用市場經濟 來做為整個社會文化的基礎 這個東西已經到教會裡面來了 所以教會要用甚麼辦法呢？ 用使人容易聽、容易明白 降低文化 我問你 當 Princess Diana, 1961-1997 死的時候 請一個人獨唱，那個人叫甚麼？ Elton John, 1947- 對不對？ Elton John 那一天唱甚麼歌？ 誰知道？ Candle in The Wind 對不對？ 整首詩歌有沒有上帝？ 有沒有基督？ 有沒有救恩？ 我問你啊？ 有沒有信仰？ 這首歌怎麼可以在 Westminster Abbey 唱？ 憑甚麼資格在那個禮拜堂唱？ 聖公會的禮拜堂 唱不聖不公的詩歌 Candle in The Wind 你知道這是教會的敗壞 我那一天在電視看 離開倫敦差不多一萬八千里 我就看出這個世界、這個教會 已經開始走 market orientation 的道路了 你說這是個memorial service 不要緊！ 不能夠！ 你要紀念神的恩，才紀念人 所以我們看見 如果人類走這條道路的話 世界以後是很危險的 如果 Princess Diana 沒有死的話 那麼她的孩子作王的時候 英國就有一個國王的母親是回教徒 那是更可怕的事情 我講這些話 不會因為是同情一個女子而講的 我是從神的國度講這些事情 好，我們現在要開始 講到耶穌基督所講的一句驚世 這個前無古人，後無來者 所講過的話語 這句話在哪裡呢？ 約翰福音第十四章第六節 當祂的門徒問祂說 主啊！請祢把那條路指給我們看 Show us that way that way 祢把那條路指示給我們看 耶穌就對祂的門徒講一句話 I am the way I am the truth and I am the life Mel Gibson, 1956- 的電影 題目叫做 The Passion of The Christ 不是Christ The Passion of Christ and The Passion of The Christ 是不一樣的 有的人不注意 以為基督受難記 他的意思是 這一位獨一的基督的受難記 為什麼 The Christ？ 因為 so many people claimed that they are Christ 這麼多人他們自稱他們是基督 是上帝差遣來的 如果一個人說：我是上帝差來的 你說：好！我就敬拜你吧！ 另外一個人說：我也是上帝派來的 你又接受他的話 那你要接受幾個上帝派的？ 你說：上帝派來的 當然可能很多嘛！ 以賽亞是上帝派來的 耶利米是上帝派來的 但以理上帝派來的 上帝派來很多嘛！ 是！ 那些人叫做 messengers of God 上帝所差派的使者可以多數的 但是聖經用 messenger 這個字的時候有兩種 一種是 messenger and the messengers 這就是英文、這就是希臘文 就是希伯來文 跟中文、日文、韓文、越文 不同的地方 他們有多數少數之分 你說：一個小孩子 one boy 兩個的時候 你不能 one boy, two boy, three boy 用這種講話 一定從前讀中文現在講英文 你說 one boy, two boys three boys, ten boys 你不能說 ten boy, a hundred boy 一定有不同的 多數跟單數分開的 那麼 如果你看聖經 我剛才對你說 Hear ye, Israel! I am the only God 那邊用的不是單數，也不是雙數 是超過第三個才開始的 那個多數 這又是希伯來文比英文更強的地方了 為什麼你讀法律的時候用拉丁文？ 為什麼法律的拉丁文 跟英文不一樣？ 因為英文在法律的詞句的構造上 不能比拉丁文更準確 所以用拉丁文的準確性 來講法律是超過英文、德文的 但是聖經裡面 關於數目性的選擇呢 希伯來文 是超過希臘文也超過英文的 更超過中文的 所以舊約裡面 指猶太人相信獨一的上帝 上帝特別就用這個 許多新派的人以為的 majestic plural 來解釋 不一定是指三位一體 但我的看法不一樣 Your God is the only God Eloheinu Eloheinu 是多於兩個 不是單數也不是雙數 不是mono、不是dual 乃是 plural 而為什麼止於三，我們不解釋四呢？ 因為 Holy! Holy! Holy! 幾次？ 聖哉！聖哉！聖哉！幾次？ 你慢慢聽懂 甚麼叫做好好地解經的時候 你就不喜歡參加那些 很膚淺、用感情用事 隨便鼓動人回應的那種聚會了 這是一定的 今天中國教會 特別要禱告求上帝興起 那偉大的、深入的、周全的 正確的、負責任的解經家 把我們的教會 重新建立在磐石的根基上面 否則我們會搖搖欲墜 東風吹向西倒 西風吹向東倒 南風吹向北倒 北風吹向南倒 隨著異教之風飄來飄去 我們應當回到聖經 走一條穩定、健全 很正常、很健康、很穩重的道路 求上帝賜福給我們 當上帝用這些的語言表達的時候 祂很嚴謹地把祂的話 來啟示給我們 這樣 到希臘文的時候 更嚴謹地把時態的差別都提出來了 昨天我提到 希臘文有六十四種時態 這樣你不能跑的 是過去的、是現在正常 是正在進行或者還沒有來的 正在進行一半、過去進行一半的 這都很清楚地分開來 就用這樣嚴謹性的文法的構造 來把真理講出來 蘇格拉底 (Σωκράτης, BC470-BC399) 說 用詞要準確 免得解釋的時候 模稜兩可產生混亂 蘇格拉底說：定義要精準 免得用詞的時候準確 但定義不準的時候又再不準 那這兩件事對西方文化 就產生很大的影響 我們華人的教會 也應該要注意從這方面重新建立 我們在神信仰中間 應當有的認識的這個精準性 當門徒問耶穌說 祢把那個路指示給我的時候 耶穌：「我就是道路、真理、生命」 那 Mel Gibson 說 那表示就是那一位 那一位上帝所派來的 上帝派來的 可以用英文講 messengers 講messenger 的時候有兩種 一種是 messengers of God 另外一種就是 messenger of God messenger of God 是 the only 是 singular 那這個就是 超過所有的使者的使者 聖經有萬王之王、萬主之主 你們聽過這句話了 我告訴你 聖經 你應當了解到有 萬祭司之祭司 有萬先知之先知 有萬君王之王 也有萬使徒之使徒 所以希伯來書第三章第一節 就說 我們要思考那作為使徒 作為上帝的使者 那個使者用單數的 messenger the messenger of God 這樣，被膏的王有很多 被膏的祭司有很多 被膏的先知有很多 而用油膏先知的禮儀只有一次記載 就是以利亞用油膏以利沙 但是所有的先知比君王、祭司更需要受膏 而且那些膏是神自己膏，不是人膏的 所以祭司、先知同君王都是膏的 被膏的祭司、先知、君王 在一個人身上是不可能的 因為君王 一定要生在猶大支派裡面 祭司一定要生在利未支派裡面 在猶大支派裡面 是不是每一個人都可以作王？ 不可能！ 在利未支派中間 每一個人都可以做祭司？ 利未支派 整個支派可以做拿細耳人 整個支派可以做甚麼？ 他們可以作這些利未人 服事祭壇、服事聖殿、服事會幕的人 但是作祭司的只能是亞倫的後代 摩西也是利未人 摩西的後代不可以作祭司 米利暗的後代不可以做祭司 只有亞倫的後代可以作祭司 到了大衛以後 亞倫後代裡面的祭司只有在 撒督的家裡面才可以承繼祭司 所以這就更嚴謹了 這樣作祭司的一定要在 亞倫的利未支派裡面 作君王的一定要在 猶大的大衛家裡面的 所以大衛的子孫、大衛的子孫 這一句話就顯明了 這個君王一定從 大衛的家中的後代裡面選出來 不可能從別人 所以這樣我們看見 一個人若作王就不可能作祭司 一個人如果作祭司就不可能作王 又作祭司又君王 怎麼兩個職分在一個人身上？ 有沒有這樣的人呢？有！ 聖經歷史上只有一次 是誰呢？ 就是麥基洗德 因為麥基洗德是至高上帝的祭司 他又是撒冷的王 你有沒有讀經啊？ 如果你常常讀經 有一些事情你感到很難 今天你可以明白了 聖經裡面唯一 又是祭司又是君王的 只有一個 就是撒冷王 那麼到了 以色列十二支派的制度傳下去以後 被定了！不可能有這樣的事情 所以作王的不可能作祭司 作祭司的不可以作君王 所以到了撒迦利亞書的時候 就提到一件事 以後要來的那一位使者 要在祭司跟君王兩個職分中間 籌定和平 所以這就表示以後還有一個 而這個是誰呢？ 不可能是大衛的子孫 因為大衛的子孫 只能作王不能作祭司 不可能是亞倫的後代 因為亞倫的後代 只能作祭司不能作君王 所以結果這件事 只能成就在一個人身上 誰？ 耶穌基督的身上 所以耶穌基督是 The only Christ The only messenger of God The only person to have the three offices The King, the Priest and the Prophet 所以 Mel Gibson在這件事情上 訂題目的時候已經是很嚴謹的 好 那這一位被指定的 這一位獨一的基督呢 祂自己講了一句話 那請你注意在希臘文裡面 凡是一個字的前面有 the 的 這個就變成 很重要、很重要的話語 所以你要奉父、子、聖靈的名 給那些人施洗 耶穌在大使命 馬太福音第28章裡面講的話 Baptize them in the name name 是 singular 或 plural? in the name 是多數還單數？ 單數 of the Father, the Son and the Holy Spirit 所以又再一次 the name of the Father the Son and the Holy Spirit 而這裡用 the, the, the the Father is not the Son the Son is not the Holy Spirit the Holy Spirit is not the Son and the Holy Spirit is not the Father and the Son is not the Father not the Holy Spirit 這樣聖父是一位 聖子是一位 聖靈也是一位 而三位不是三個神 三位是一個神 所以是三位一體的上帝 He's the only one who have the qualification to be the mediator between God and man 祂是唯一可以在神與人中間 作中保的那一位 祂是基督 所以這位基督呢 突然就講一句話 來對祂的學生回應說 你們要找道路嗎？ I am that way I am that only way to bring you back to God 我是那一個 唯一能把你帶回到上帝的道路 接下去祂說 I am that only truth to tell you about the comprehensive understanding of the beginning and the end of the world 我是整個宇宙的來源 跟結束的所有知識的總真理 的這個知識的完備的內容 I am that truth 我就是那個真理 加上一句話是從來沒有人敢講的 I am that life 我就是那個獨一的 使你得到永生的生命 當耶穌講了這三件事以後 祂加上一句話 祂說：「若不藉著我 沒有人回到父那裏去」 祂這裡不講上帝 這裡不講主 不講耶和華 祂講父 No one come to my Father but by me 沒有一個人能回到父那裏去 除非你藉著我 藉著甚麼？ 藉著我這條路 藉著我這個真理、藉著我的生命 所以這就嚴重到一個地步呢 神與人中間交接點 沒有第二個 the only contact point between God and man has no other way, no other truth and no other life other than Jesus Christ 基督是神與人中間唯一的交接點 我們現在活在哪裡呢？ 活在能見界裡面 we are living in the visible world we are living in the material world we are living in the limited world 我們活在有限的世界 我們活在看的見的世界 我們活在物質的世界裡面 所以我們今天很矛盾 因為我裡面有無限的要求 但是我的外面有有限的限制 每一個偉大的人都會死 你看西敏寺進大門的時候 最重要的一塊板就是 Winston Churchill, 1874-1965 他實在是二十世紀 最偉大的政治家之一 而且他是二十世紀最誠實的政治家 我不是因為今天在英國講道 特別稱讚英國 但是二十世紀在第二次世界大戰的 唯一一個誠實 完全不遮蓋事實 來帶領百姓的領袖是邱吉爾 他流著眼淚在BBC廣播電台宣布 我們全國在危難中間 希特勒(Adolf Hitler, 1889-1945) 的飛機就要飛過來了！ 我不知道我們有沒有能力抵抗 我是你們的領袖 我流淚告訴你 我們全民要好好用團結的力量 來對待我們又強大又可怕的仇敵國 否則我們英國沒有前途 因為他這麼誠實 所以把全國的力量統一起來 雖然他的政局裡面還有很多的毛病 結果他被大家公認為 是英國偉大的領袖 邱吉爾是誠實的 他從內心的深處 感動了千萬英國人的感情 所以全民一心 從內心的深處為了愛國 為了愛自己的百姓 所以他們一同起來禱告上帝 求上帝憐憫 結果不是德國勝而是盟軍勝 這個人後來死了 正像以後你我都會死了 但是死亡 不能夠把他的偉大一筆勾銷掉 所以我們會紀念死了的人 我們紀念死了的人，為什麼？ 因為偉大的人需要被紀念 但偉大的人不能不死 那就是有限影響了無限 無限受牽制於有限 所以我們是在有限界中間哀嘆 在有限界中間掙扎 在有限中間我們追求 能夠達到、能夠成就無限的價值 在歷史中間繼續影響別人 為了人在有限中間 在物質界、在矛盾界生活 但是裡面有一個無限界的話 為這個緣故的我們 不是單單停止在這個世界上 而耶穌基督說呢 如果不是藉著我 沒有人能到父那裏去 祂已經在這裡把一個 無限界的可能當作盼望帶到我們的面前 You can hope You can have faith You can go to the invisible world which I am so familiar with because God is my Father I will make my Father your Father I will make you the children of God through me 上帝要把不是祂兒女的 成為祂的兒女 上帝要使我們在祂的國度中有份 所以祂的愛臨到我們 這樣上帝就藉著基督到世界上來 藉著一個長子 帶領眾多的兒女一同回到上帝面前 所以我們就與基督一同為後嗣 與基督一同歸一體 與基督一同承受應許 這個是以弗所書第三章告訴我們 同蒙應許、同作兒女 同歸於一體 所以耶穌基督說 I am the truth and I am the life No one come to the Father but by me 意思是說 I'm going to bring you together with me to have the same privilege to be the children of God 你們與我一同到父那裏去 歷史上 從來沒有一個人像耶穌基督一樣 祂說 你們看見我不是看見我 你們是看見那差我來的 你們相信我不是相信我 你們是相信那差我來的 You see me but you are seeing the one who sent me here If you believe in me you are believing the one who sent me here 所以祂就成為神的代表 把神的愛、神的公義、神的聖潔、神的良善 神的永恆、神的應許、神的真理 神的一切豐盛 顯明給我們世界上的人來 那耶穌基督把這些東西 歸納成三件事 道路、真理、生命 現在我要把這三件事簡化 變成我們觀念中間比較容易明白的事情 這裡所講的道路是甚麼？ 這裡講的道路就是法則的問題 The way here can be interpreted and understood as the principle 我們無論做甚麼 要原則、有原理、有法則 這個就是我們的道路的範圍 Show me the way Let me know how to do it How? Way, principle methodology, strategy 這個是道路這一方面的範圍 真理就是指那個 content 那個裡面的原理，裡面的真正的內容 所以 the truth concerning the concept concerning the content 而生命就是指 那個勝過死亡的永恆的活力 The vitality of the life which is conquering the power of death 所以當耶穌把這三件事講出來的時候 祂就提到關於法則的問題 還有關於內容真理的 裡面的這個事實的問題 也講到生命的活力的問題 我就是！ 我們每一個人都在世界上盼望 我們成為一個 有路可走、有理可講 有命可以繼續活下去的這種人 而耶穌說 I am 我就是那道路 我就是那真理 我就是那生命 那我今天要把這三個名詞再拆開來 來給你看見 整個文化裡面最重要的兩大範圍 就是在前面兩個詞句裡面 人尋找路 人尋找理 你如果看解答問題的時候 很多人的問題都問 用甚麼辦法？ 我用甚麼辦法請人歸主呢？ 我用甚麼辦法傳福音呢？ 我用甚麼辦法來改變我的妻子？ 我用甚麼辦法來影響我的丈夫呢？ 很多人發問題不發內容的問題 都是發方法的問題 你注意看 而許多實用主義者的人 都常常落在一個很快 盼望用一點的努力就可以改變一切的方法 所以他們找方法論 找道路 東方整個的文化 最重要的就是找路 所以中國的人很注重道路的問題 很注重方法的問題 到現在還想 有甚麼路可以到英國定居下來？ 有甚麼辦法 可以找到移民最方便的保證？ 這個就是 The way 尋找路的問題 結果整個東方的文化 跟西方的文化不同的地方是哪裡？ 東方注重實踐的方法論 西方注重理論性的原理的問題 所以東方出了很多 實用的、實踐的、生活範圍裏面的 我們可以馬上應用的方法的書 而西方有許多 原則的書、哲理的書 是西方文化的特點 這樣你看見東西方文化 就走在這兩個名詞的裡面了 The way, the truth 東方注重方法 而這個方法又加上東方注重心性 所以用心性去找方法的時候 結果就產生了甚麼呢？ 用良心做基礎 同實踐作為他的方法論 去尋找怎樣從心靈裡面 找到解答的這種宗教的領域 the religious category, religious realm to solve the problem to understand the way, the strategy to achieve something with the spirit and mind 這是東方 所以東方人找道路 跟西方人是不一樣的 西方人找原理、找原則 找裡面的內容 找怎麼明白裡面真正的原理 所以西方在理智 在真理的內容方面的書籍 汗牛充棟 而東方人在實踐的事情上 非常有經驗 所以當東方人找方法的時候 他不多講理論 而西方人講原理的時候 他們不注重實踐的事情 所以，我們看見東西文化 就走了不同方向的路線 這個不同的方向路線 在主前三百多年 從兩個不同的哲學家做代表 西方用亞里斯多德 (Aristotélēs, BC384-BC322) 東方用孟子做代表 孟子是中國的第二聖人 是孔子以後最偉大的思想家 而孟子所提到的人性 跟亞里斯多德所提到的人性 都注意到人的固有特性 所以 人之所以為人是因為什麼？ 你問亞里斯多德說 人為什麼被稱為人？ 人的特性在哪裡？ 人與動物的分別在哪裡？ 亞里斯多德不假思索 馬上直接了斷告訴你 答案就是 人與動物的不一樣 因為人有理性 men are rational beings man has a reasoning power man can calculate and man can use the mathematics they can calculate, can count all things 所以人就可以用思考 人可以用判斷 用思想分析、演繹、歸納等辦法 去把原理找出來 人的理性就是人探討自然的工具 人的理性就是人與動物不同的地方 人的理性 就是人之所以為人的價值所在 所以西方就完全用理性 做為整個人性的特點來發展他們的文化 不奇怪！為什麼留學到西方來？ 你有孩子長大了，你會不會說 我的孩子高中畢業了 我要帶他到埃及去讀大學？ 我給他到斯里蘭卡去做研究工作？ 我把他帶到伊拉克去研究？ 沒有的 你送他到英國 送他到德國、送他到法國 為什麼？ 因為學理的問題是在西方 但是西方人到西藏 西方人到少林寺 西方人到中國去做甚麼？ 去找那些超然的、超脫的 心靈解救的方法 所以心性在東方、理性在西方 東方人在找甚麼？ 找心性裡面盼望找到哪一條路 使我可以安息、可以平靜 可以從靈魂裡面 得到一個真正的安穩 The peace of mind 就是德國的一個大哲學家歌德 (Göthe, 1749-1832) 他一生一世用幾十年尋找平靜 他在年輕的時候寫一篇小說 叫做少年維特的煩惱 聽過沒有呢？ 這一本小說剛剛印出去 就差不多有兩千個人自殺 你看有這麼大的力量 因為那些正在失戀的人 看到那本書，苦得不得了 原來跟我一樣，好啦！死了算了！ 而最苦的不是看的人 最苦的是歌德自己 但他不自殺，他寫了叫人家自殺！ 結果他自己活了幾十歲 活到差不多七八十歲才死 歌德的時代就是 貝多芬(Beethoven, 1770-1827)的時代 Schiller, 1759-1805 的時代 Haydn, 1732-1809 的時代 歌德的時代也就是 其他一個很重要的人 黑格爾 (Hegel, 1770-1831)的時代 所以歌德在那一段的時間裡面 他用了很多的時間 追求一件事情 心靈怎麼樣可以平靜？ 人怎樣可以平靜？ 他一生感情的衝動有六次 大到一個地步 每次帶來很大的靈感 但是都很激動 他很難對付 心靈要平靜、平靜、平靜... 就修身養性幾十年 這也就是整個東方哲學的所在 東方的哲學很注意怎麼樣平靜 怎麼樣除去所有的七情六慾 怎麼樣可以從 內心的鎮定中間找到人生真正的意義 結果從東方就產生宗教 請你注意！ 偉大的宗教不可能產生在西方 歐洲出產過甚麼宗教呢？ 歐洲所有羅馬的宗教 都是根據希臘的神話改頭換面轉過來的 所以在希臘的一個眾神之神叫做Ζεύς 到了羅馬就變成Jupiter 在希臘中間的愛神叫做Ἀφροδίτη 到了羅馬就變成Vĕnus 在希臘裡面的戰神叫做Prometheus 到了羅馬的時候變成Mars 所以希臘的神被轉到羅馬的神 根本這些神 比人性中間的良善的觀念 跟人的道德標準 格格不入 所以這些神話裏面的神 可以搶別人的妻子 可以強姦自己的親人 可以胡作亂為 因為他的體力跟神力特別大 所以這些的宗教 根本不值得人相信 偉大的宗教不產生在西方 蘇格拉底(Σωκράτης, BC470-BC399) 之所以被認為是無神論者 蘇格拉底 所以最後被逼一定要吃毒藥而死 為什麼？因為他們說他是無神論 為什麼他們說 蘇格拉底是無神論呢？ 因為蘇格拉底 不相信希臘 Olympus山上那些諸神 所以被判斷是Atheist 無神論者 那個時候2400多年前的 無神論這三個字 跟二十世紀 共產世界裡面的無神論三個字 意義完全不同 今日的無神論就是 不相信有任何神明存在 ， 叫做無神論 而當時的無神論就是 不肯虛心敬拜希臘傳統下來的那些神明 叫做無神論 所以蘇格拉底死了 為什麼蘇格拉底不接受那些神明呢？ 因為他認為這些神明 連作人的資格都不如 怎麼可以做我的神？ 所以根本不相信這種神 這叫做胡作亂為 這種神 是沒有倫理、沒有道德、沒有良心的神 不配稱為我的神 我不相信這些神！ 我相信一位最高的神 是聖潔的、是獨一的 不是這些神！ 所以蘇格拉底根本不信這些的神 被判死罪 所以偉大的宗教不產生在西方 你說：偉大的宗教在哪裡呢？ 你說：孔子的思想很偉大 是東方 釋迦摩尼(शाक्यमुनि, BC623-BC543) 的思想很偉大！是東方 你說這個印度教在東方 神道教在東方 你說這個猶太教是在東方 回教在東方、基督教在東方 都在亞洲 所以亞洲人不要自卑感 亞洲人你不必以為自己樣樣不如人 因為世界最偉大的宗教 只能產生在亞洲 不可能產生在其他的洲 這是亞洲特別的地方 那亞洲特別的地方 就是用心性去解決整個人性的問題 用心性去了解整個宇宙的問題 用心性了解整個社會的問題 所以心性變成一切的一切 心性變成一切 明白萬有原理的真正的契機 The mind, the spirit, the human nature 這是亞洲人 所以亞洲產生宗教 宗教要找一條路，甚麼路呢？ The way out of sin The way to heaven The way to reconcile with God The way to get the eternal peace 我們怎樣找到心靈的安靜？ 怎麼樣找到與神的關係？ 怎樣找到通天的道路？ 怎樣找到從罪的解脫？ 這個就是方法 這就是道路 所以東方人找路 東方人找路就注重甚麼？ 注重心靈的體驗跟智慧的累積 結果產生一種甚麼？經驗的智慧 所以東方人有甚麼病的時候 他告訴你：你不必聽甚麼話 就是照這帖藥去吃！為什麼？ 秘方 秘方是甚麼？ 不必講、不必解釋、不必明白 因為秘方越秘越好 一講出來就不秘密了 一不秘密就不好了 所以你要明白真理 只能秘祕密密的明白 這祖傳下來的 那麼祖傳的會不會不好呢？ 哎！祖傳怎麼會不好？ 祖宗如果活到現在都幾百年了 很多智慧的！ 你初出茅廬怎麼懂？ 吃好了！ 那如果眼睛生病呢？ 拉一條線在這裡它自己會好 因為這個是幾百年就傳下來的 就是這樣傳！傳！傳！ 結果東方人不注重研究 只注重吸收傳統 我們都是東方人哪！ 我們的經驗告訴我們是這樣啊！ 我們不要問了！ 小孩子吃飯的時候講話 吃飯不要講話！ 在中國的地方啊！ 吃飯講話是沒有規矩的 在外國人的中間 吃飯不講話是沒有規矩的 一直吃！一直吃！ 人家正在講話 你大塊的肉都吃掉了 怎麼不講話，一直吃呢？ 你埋頭苦幹做甚麼？ 就吃別人的份 所以東方人的文化呢 就是因為只注重傳統 注重奧秘、注重經驗的累積 注重那智慧的結晶 注重歷史傳下來這些的方法 我告訴你：這個是道路的文化 西方人說：不！ 西方從甚麼時候 開始不走這條路呢？ 從亞里斯多德 (Aristotélēs, BC384-BC322)開始 亞里斯多德說：我的老師很厲害！ 但我的老師講的話我要分析 所以他就研究了演繹法 演繹法是亞里斯多德的貢獻 他用三段論法 Syllogism 用deduction 要去演繹 所以你講的話我不一定要聽 雖然你是老師 老師，對不起！ 你教的是真理 我之所以做你學生 是為了真理，不是為了你 不會因為你年齡比我大 我就尊重你 因為你講得有道理，我才尊重你 所以他就認為 我愛老師 但是我愛真理過於愛老師 西方從這裡開始呢 就變成有民主的可能 有反抗的力量 有自己研討、思想 追求明白的分析的力量 所以這樣西方的研究是日新月異 西方的發現是日新月異 西方的成就是日新月異 所以西方在一年裡面 有到政府裡面去立案的 新的發明的專利，幾千萬個 而中國人 全中國來來去去 三大發明 火藥、造紙、羅盤 如果再加一個，就是印刷 我們來來去去幾千年 就是三大發明 從祖宗到現在，三大發明 四大發明 最多加上一個，五個！ 鐘錶是中國人發明的 這個是矯大羽特別提到全世界 要 承認的一件事情 因為宋朝的蘇頌做的水鐘 是比日內瓦做鐘錶更早幾百年 所以這個就爭到中國有五大發明 那中國人就這五大發明 除此以外 第六就不知道在哪裡了？ 人家一年專利幾千個 一年發明的東西幾千個 我們來來去去那幾個 好像過去的祖宗都是人 現在都是猴子一樣的 好像過去的都有頭腦 現在都沒有腦一樣的 所以人家在原則、在道理 在科學的發展上一直突飛猛進 我們就是傳統傳統 但是雖然如此 西方重理性；東方重心性 東方重道路；西方重真理 東方重經驗；西方重邏輯 東方重傳統；西方重發揮 這個是東西文化的不同 在東方把這些經驗累積 把這些方法教下來 繼續傳下去的時候 我們就以 我們的歷史傳統悠久而驕傲 你如果在美國 要找到一間三百年的房子 你是找不到的 如果你在瑞士 找到一間五百年的房子 你說很老了 而最老就是那些大禮拜堂 Westminster, 1276年就開始建了 巴黎 Notre Dame 你看 Chartres 你看其他的 Strasbourg, Freiburg 這些大禮拜堂都已經七八百年歷史 你看哥德式的大禮拜堂在科隆 已經有幾百年歷史 你說這個傳統很久 但是爪哇的Borobudur 廟 就比你們的西敏寺更早四百年就建了 而中國的長城 兩千兩百二十六年前 已經建了 所以東方傳統比西方更長久、更遠 東方的驕傲是建立在傳統上 西方沒有甚麼好傳統的 但西方一直進步的 這個理性的發展 跟方法論在實踐的中間的應用 是遠遠超過東方 所以西方注重邏輯 東方注重宗教 西方注重分析 東方注重傳統 西方注重研究 東方注重吸收經驗 西方注重推理 東方注重心性的感受 東方產生宗教 西方產生學術 為什麼西方人要求心性的發展 要到東方去？ 我們東方人要求知識的發展 到西方去？ 因為一個是走道路 一個走真理的路線 就在東西的交界的地方 耶穌生下來 以西結書說 那是世界的中心 耶穌生下的中心點 就是對它之東 有印度文化 有中國文化 有巴比倫文化 對它之西 有埃及文化 有希臘文化 有羅馬文化 在東西兩大文化的交界點 耶穌生下來的之後 祂講這句話 「我是道路、我是真理」 你想這是偶然的嗎？ 你今天聽的是沒有一本書講的 全世界沒有一本書 提到今天我講的東西 我要你作為中國人 作為基督徒 作為思考的人 作一個不是隨便信的人 在思想的探討中間 注意這些的東西 耶穌基督背十字架的地方 耶穌講這一句話的時候 祂是一個怎樣的身分？ 當然 別人不一定要用這個辦法 來解這一節的聖經 在這一節的聖經 已經超過了平常人思想的範圍、深度了 Are you seeking for ways? in many ways in religion many ways in your mind in your spirit many ways in your spiritual world I tell you Truly, I am the way I'm the only way 你的道路要到哪裡？到西天？ 你的道路要到哪裡？到涅槃的世界？ 我告訴你：我給你的道路 是要你到我父那裏去 My Father in Nirvana there's no father in western heaven there's no father 西天裡面有甚麼？ 沒有父 涅槃裡面有甚麼？ 清靜無為 無依無情 那甚麼都消到 一個甚麼都沒有的世界 那叫做 Nirvana 這是佛教的最後的世界 這是中國的西方、西天 這個是宗教裡面的觀念 耶穌基督說 我把你帶到我父那裏去 the way to Father 我把你帶到父那裏去 父的意思就是 萬有之源的意思 The source, the origin of everything is called Father 上帝是父 昨天我告訴你上帝創造了時間 上帝創造了空間 時與空成為兩個容具 然後把被造的物質界放在裡面 做為內涵 God put everything materially created within the context of space and time so both space and time are the container of everthing contained in this universe 上帝先造了看不見的時間 上帝造了看得見的空間 把不能見界與能見界 交雜在一起成為被造的大自然 當上帝把一切的物質放在裡面 再把一切有物質的世界安排定了以後 把心靈放在人裡面 人有永恆 所以人之所以有與萬物不同的地方 我們有外面看的見的物質的一面 我們有裡面看不見的永恆的一面 所以這永恆的跟暫時的交接 那我們這個人 在世界上都是作旅客 We are only pilgrims we are only guests we are not the owners of the world we are just passing through this world going somewhere which you don't know I don't know, but Jesus knows 耶穌基督在我們這個人生 百代之過客 時間的逆流 我們在這個宇宙 面向永恆的路程中間的時候 祂告訴你 Are you going somewhere you don't know? I tell you I will bring you to my Father 我的父那裏去 我就是道 I'm the way to Father 我就是真理 I'm the content of the truth 我就是道路 那你請注意 當主耶穌對亞洲人說 「我就是道路」的時候 祂的意思就是 你們所有找路的人 結果就死在半路 所有的宗教的領袖都死了 所有宗教領袖的墳墓 都可以找到 所有的宗教的領袖 都曾經有朽壞的身體 耶穌基督從死裡復活 祂沒有一個朽壞的身體 被綁某在一個地區 、 一個墳墓的裡面 因為祂是生命的主 耶穌基督說 I am the way 我相信 這句話對東方人很有意義 雖然我不一定要這麼解釋 但這樣解釋完全沒有違背 整個聖經的原意 那祂轉過來對西方說 Are you seeking for the truth? 昨天我在解釋 有關於彼拉多的事情的時候 我對你們說 彼拉多跟隨了 整個希臘這四百年來第三條路 人生哲學裡面的第一條路 人是為良善做為目標活在世界上 所以才有意思 第二條：人生是為了追求幸福 所以活在世界上 用幸福填滿我們的空虛 所以作人才有意思的 第三條路 我不信到底有沒有意思 我也不信甚麼叫做良善 我更不知甚麼叫做幸福 因為很多的好人有不好的結局 有些壞人有很好的結局 所以我就懷疑了 我不要跟你講甚麼叫做良善 我也不必跟你談甚麼叫做幸福 我就跟你談：我甚麼都不知道 我懷疑 所以懷疑論是相對論的祖先 懷疑主義是相對主義的祖先 懷疑主義是不信主義的祖先 懷疑主義也就是調和主義的祖先 懷疑主義更是不可知論的祖先 skepticism is the father of agnosticism the father of nihilism the father of relativism 所以懷疑主義從哪裏開始？ 其實不是從希臘哲學 主前四百年開始 從創世記第三章開始 創世記第三章 為什麼成為懷疑論的祖先呢？ 因為 蛇對夏娃說 妳不知道嗎？ 上帝不給妳吃 因為上帝知道 如果妳吃了 妳就會像上帝那樣知道 而上帝不要妳知道 像祂那樣知道 所以上帝叫妳不要吃 免得妳知道 免得妳知道像祂所知道的 因為祂不要妳知道祂所知道的 祂根本要妳不知道 所以這件事妳又不知道 所以我現在告訴妳免得妳不知道 魔鬼用這個辦法叫夏娃懷疑上帝 祂叫妳不吃因為祂知道 如果妳知了像祂一樣知道 祂就跟你一樣的嘛！ 祂根本不要妳像祂一樣的 所以祂叫妳不要吃 這樣，我告訴妳因為妳不知道 哇！夏娃：謝謝！ 凡是一些人講一些話使你感到很同情你 結果使你對你的其他有關的人 更懷疑的時候 那是壞人 你聽進去、聽不進去，我不知道 但我告訴你 我這些話不是隨便講的 我們作人一定要向善不要向惡 一定要向信不要向疑 一定要向著更偉大的愛 不要向恨去發展 當蛇對夏娃講這個話 夏娃心裡想：謝謝你 原來你把上帝的惡意告訴我 我才知道，我不必要被祂玩弄 我就聽你的 就這樣人類墮落了 人的墮落就從懷疑論開始的 所以當懷疑論 不信真理的存在的時候 懷疑論就已經 先不懷疑自己的懷疑了 一個人如果能懷疑自己的懷疑 就不再用懷疑去 懷疑別人了所被懷疑的事情 這也就是一個很大的奧秘 所以當René Descartes, 1596-1650 西方巴黎的理性主義之父笛卡兒 在爐邊講的那句話 Cogito, ergo sum 我因為思想，所以我存在 我懷疑的時候 我不能懷疑我正在懷疑 我懷疑的時候就肯定 我正在懷疑我是一定是存在的 從這裡建立他的理性主義的時候 這也把西方的危機帶來了 也把西方文化對神的真理 的不可能肯定這個東西也帶來了 這裡面還有很多可以分析 我今天不講 因為這一堂不是教哲學 但是這一堂比你一生一世 所聽的所有哲學更重要 我是很愛思考的人 我也是教哲學幾十年的人 但我今天要你 好好把上帝造你的頭腦的功用 帶回到真理的下面 我是不可能常常到你們中間來了 如果我一年能來一兩天 我不可能把那些爛貨 或是不重要的東西告訴你 因為不可能把其他爛貨 或是其他沒有意思的傳道人 帶到你們中間來 我要把一些最好的東西給你 讓你思考那種最重要的真理 阿們 懷疑 懷疑不是從懷疑派開始的 懷疑不是從希臘的哲學 他們開始的 懷疑從創世記第三章開始的 創世記第三章是懷疑論的最先 是相對論的最先 是不信論的最先 是無神論的最先 是道德自由的最先的一個寫照 這是整個人類墮落 的一個最重要的起點 這一本書太偉大了！ 這一本書裡面的深奧、裡面的廣泛 裡面的超越性 沒有一本書可以相比其中的萬一 所以西方的最後 就到了蘇格拉底、亞里斯多德 以及 柏拉圖(Πλάτων, BC429-BC347) 的時候 被稱為是正統的古典哲學 因為他們相信真理是存在的 所以他們不是用懷疑，用肯定 真理是存在的 而且真理是普世的 真理一定是放諸四海而皆準 歷萬代而常新 真理有共象 Universal 這個共象使我們正在追求的人 每一個人放下成見 去找共同明白的那個真理 這是他們的努力 達到沒有？沒有達到 世界歷史告訴我們：沒有人真正達到 一個人沒有辦法說 「我是真理」 他只能說 我在找真理 找到甚麼？ 找到死的那天還在找 沒有找到！ 凡是自己以為找到的就變成宗教 就不是哲學了 請你注意聽這句話 所以所有的宗教家之所以變成宗教 因為他們認為他們找到了 而他們找到了以後 他就敢教人 敢告訴別人的時候 就表示自己已經有了 而自己表示已經有的人 就不會再追求 因為他已經有了嘛！ 那如果所有的是假的怎麼辦呢？ 如果所有的是假的 他就不可能自己再追求 也不可能帶領別人 因為他就用假的當作真的教人了嘛！ 這就是宗教與宗教產生矛盾的原因 如果宗教真的是找到真理的話 那為什麼 宗教跟宗教會產生矛盾呢？ 真理跟真理怎麼會矛盾呢？ 真理跟真理怎麼會衝突呢？ 這是不可能的事情 但是事實證明在這個宗教 認為好的，那個宗教認為不好 這個宗教認為不可做 那個宗教說自由 這個宗教說不必結婚 那個宗教說娶四個都好 而講那句話的自己娶十三個 這些矛盾怎麼去解決呢？ 所以宗教是不是等於已經找到了？ 如果不是找到怎麼 可以教導別人呢？ 如果可以教導別人 不是已經找到了嗎？ 而如果找到的是假的 越教不是越多人受教越敗壞嗎？ 所以錯誤的宗教越多信徒 就越證明它的失敗 不證明它的成功 教會也是如此！ 當你降低真理的標準 用娛樂式、用討好式 用 entertainment 來降低聖經的標準 不用真理去產生很多的聽眾的時候 你的教會越興旺就是你越失敗 因為你不是用真理的內容去征服人 你是討好的辦法去娛樂人 你們要注意聽這些話 因為到了二十一世紀 中國教會在走西方路線的時候 一垮下去的時候 基督教後期 (Post-Christian Era)就來到了 今天我嚴格地告訴你 西方教會沒有資格 做全世界教會的領袖 因為他們自己的信仰搖搖欲墜 他們對聖經的原則沒有忠心遵守 他們對解經已經鬆懈的不得了 他們對信仰已經放鬆了 今天許多的神學博士 可以寫千千萬萬字的洋洋大觀 叫他趕一個鬼 經驗沒有、能力也沒有 他們只從學術搬來搬去得到經驗 從實際事奉中間沒有能力 而且今天特別是靈恩派的人 他們可以大談特談 那些多麼感人的事情 他們過的生活是非常汙穢 很不注重聖潔的 所以教會在這條道路中間 要回到真理的原則 上帝的話裡面 否則呢 前途是很堪憂的 耶穌對東方說 耶穌這句話對西方有意義 因為祂說 I am the truth 我剛才提到一個很重要的問題 就是如果你自己找到 你可以教人 當你教人的時候 就表示你的已經肯定了 當你一肯定你的 你就不能再追求了 這樣的話 肯定就有兩種 一種在假的事情上肯定 這是害己害人的 一種是真的事情上肯定 這是救己救人的 保羅對提摩太說 你要謹慎自己和自己的教訓 因為這樣做 不但救自己也可以救別人 如果自己的教訓是錯的 你自己害自己也害別人 就是這樣簡單 所以耶穌基督在世界上所講的話 祂的生活到底是不是肯定的肯定？ 是不是可以做為教導人的東西？ 是不是尋找出來的結果？ 請你注意 耶穌基督是真理 不是尋找的結果 你在耶穌基督的教導中間 沒有發現祂一面走一面尋找 一面告訴人：我找到了 沒有這個事 因為祂是以終極性的權威講話的 The ultimate authority The supreme authority The authority of the subjectivity of the truth Himself 真理的本體的絕對權威講話 所以祂講的沒有人可以講 沒有人敢講 沒有人曾經講 沒有人可以講的話語 你在佛教裡面 你看見釋迦摩尼尋找真理 結果在菩提樹下恍然大悟 以後才開始收門徒、開始教導 他就教導他以為他找到的東西 而找找找... 這件事在耶穌的身上從來沒有 耶穌從來沒有找真理 祂說: I am the truth 所以當耶穌說「我是道路」的時候 對東方人來說很有意義 當耶穌對西方人說 「我是真理」的時候 祂的內容很有意義 然後耶穌基督說: I am the truth 世界上的人只能講 I am seeking for the truth I have a longing for the truth I have a thirst for the truth I am chasing after the truth 我尋找、我跟隨、我渴慕、我擁護 I am lifting up the truth 要高舉真理 沒有一個人可以講 你看所有古今中外 請你讀破萬卷書 你能不能找到有一個人講 I am the truth? 沒有可能 所以英國的C.S. Lewis, 1898-1963 我相信他是在實踐中間 最偉大的護教家之一 特別他的基督論 C.S. Lewis後來做結論 把四件事提出來 耶穌講的這些話 只有四個可能性 第一 祂是神經病的，所以亂講 第二 祂是自高自大 自大狂的人講這些話 第三 祂是騙子 如果這三件都不是的話 他講的這些話第四個可能性 祂本身就是上帝 所以祂可以講 I am the truth 那耶穌基督是騙子嗎？ 你可以在騙子口中 聽他二十五次講「我實實在在告訴你」？ 而講的話沒有一句是有虛假的 前幾天有一個人打電話給我 他說：唐牧師某某人要見你 而且他是印尼的大將軍的副手 他是很重要的人 他要跟你討論印尼華人命運的問題 我說我沒有時間 我明天已經要到倫敦去了 我的機票都買了 我不能接待他 不能跟他講 他說：那怎麼推他呢？ 你就告訴他我沒有時間 我就要走了 我的聚會在歐洲十多天都已經定了 啊！這個很重要的人 我說：你對很重要的人說 我沒有時間 那個人呢 他說：唐牧師啊！這樣講不好 不如對他說你不在了 不如對他說你已經走了 那他：好！好...就完了 這樣也不必傷感情 講一點騙話好嗎？ 我對他說 請你告訴他 我明天決定走了 為什麼要這樣爽直呢？ 我說就是這樣爽直 因為我如果講騙話 我上台講道就沒有能力了 我能講實話的時候，我一定要講實話 啊！對不起！對不起！ 我忘記你是牧師，他說 他忘記我是牧師不要緊 最怕的是我忘記我是牧師了 最怕的是你忘記你是基督徒 你看到了沒有呢？ 在耶穌基督生命上沒有這樣的話 沒有一句虛假的話 祂沒有一句謊言 沒有一句不誠實的話 而祂句句定準 Jesus Christ is the only 100% absolutely honest Man in the world He Himself is the truth 為什麼中國人說禮多必詐？ 因為我們越多懂禮 就越懂得虛假 我們越在文化裡面 我們就越多作偽君子 我們越學一大堆的禮節 我們越懂得怎樣虛裝 怎麼樣虛假、怎麼樣隱藏自己 基督是絕對誠實的 所以當祂最困難的當頭 在困難危機的面前 祭司長問祂：「你是上帝的兒子嗎？」 祂說是就死 祂說不是可能就能逃 耶穌說是 在彼拉多面前 彼拉多問祂：「你是猶太人的王嗎？」 祂如果說是 就可以用證明加罪於祂 以背叛羅馬帝國來殺祂 如果祂說不是 那麼可以說 我查不出他有甚麼罪，叫他走 但耶穌說是 祂是在最困難的時候 不妥協、不逃避的誠實的領袖 為什麼？因為祂這句話 是照著祂的本性講的 我再說 C.S. Lewis很偉大 因為 C.S. Lewis這四個假設 祂是自大狂 祂是神經病的 精神分裂症的 或祂是上帝 只有你選一個 你一定要選！ 所以他的結論是 If Jesus is not God, then who is He? 耶穌如果不是神，祂是誰？ 祂竟然超過孔子 超過釋迦摩尼 超過蘇格拉底 超過摩西 超過亞伯拉罕 超過瑣羅亞斯德(Ζωροάστρης, ?-BC583)‎ 祂怎麼可以講「我就是道路」？ 「我就是真理」？ 而第三句祂說甚麼？ 「我就是生命」 因為歷史中間只有這一個三十三歲 不能壽終正寢 在年紀最青春、活力旺盛的時候 被釘在十字架上的人 祂沒有在墳墓裡面永遠居留 祂從死裡面復活 這一位 對仇敵、對門徒宣布 沒有人能奪取我的命 是我自己把我的命放下來 我有權柄把我的命捨下 我也有權柄把我的命取回來 這一位說：「我就是生命」 在 Mel Gibson, 1956- 的電影裡面有一個很大的錯誤 耶穌在十字架上的第七句話 是非常疲弱的聲音 「父啊！我把我的靈魂交在祢手裡」 然後斷氣 他不了解聖經 聖經說 耶穌最後一句話是大聲呼喊 甚麼意思呢？ 祂自己放棄生命 一個要死的人是沒有力的 祂大聲呼喊，斷氣 所以那個羅馬的百夫長馬上發現 這個死不是普通的人死 他就宣布耶穌是上帝的兒子 耶穌是上帝的兒子 應當猶太人知道的 結果新約裡面第一個承認 耶穌是上帝兒子的外邦人 原來是個羅馬兵丁 新約裡面第一個明白 耶穌要得著天國降臨的 不是祂的門徒 是一個十字架上的強盜 這些都是在十字架各各他 上面不講話的上帝 所講的特別的話 祂透過外邦人講話 祂透過大罪人講話 十字架各各他是上帝不顯露的地方 但是上帝用不顯露的辦法顯露自己 這篇道 我可以另外講一個鐘頭給你聽 聖經太偉大、太奧秘了 這位耶穌基督被釘死的時候 人看祂失敗 祂說：「成了！」 這位耶穌，人以為祂死的時候 祂說：「我就是生命」 所以耶穌基督說：「我就是道路」 「我就是真理」 對東西方有這麼深的意義之後 祂講了一句東沒有、西沒有的 你們的宗教領袖在哪裡？ 你們的哲學家在哪裡？ 他們都在墳墓裡 我戰勝死亡 從死裡復活的主 這一位基督 有資格對天父說 父啊！我已經把永生 賜給祢所賜給我的人 因為祂是生命的源頭 約翰福音十四章第六節 成為我們今天在神面前 共同相信基督是主 最重要的三句 「我就是道路」 「若不藉著我，沒有人能回到父那裏去」 請問今天你認識了祂嗎？ 你是不是 跟你的同學一樣逢場作戲？ 用你的青春玩弄感情？ 用你的青春玩弄性慾？ 用你的青春尋花問柳？ 用你的青春花天酒地？ 用你的青春尋找肉體的刺激？ 或者你在你年少、年輕的階段中間 用偉大的心靈渴慕真理 渴慕信仰、渴慕上帝的道 藉著基督回到上帝的面前 今天晚上 你願意不願意做一個決定？ 對主說：主！我在這裡 我明白了！ 我醒過來了！ 我回頭，我相信祢！ 我接受祢作我的救主 你願意嗎？ 你不是回答我 你回答創造你的主 我們低頭禱告 當我們低頭閉眼睛的時候 我要你很誠實地 很謙卑地 很懇切地 有哪一個人？ 你說今天晚上 我聽明白了！ 我願意好好思考我信仰的問題 我願意作一個有基督的 道路、真理、生命的人 有這樣的人 請你把手舉起來 你願意舉手，舉手 感謝主！感謝主！感謝主... 還有哪一個人？ 你說：主啊！我也肯 我願意尋找主，我願意明白真理 我今天領受了這些 我相信我可以作一個有信仰的人 請你為我禱告 有這樣的人，請把手舉起來！ 有哪一個人？你說 我感到很有意思 我雖然還沒有信 我願意開通我的思想 好好再研究、好好再思想這一件事 求主幫助我！ 你願意更嚴肅細心地 來明白這個真理 請把手舉起來！ 有哪一個人說：唐牧師，你為我禱告 我願意作一個有信仰的人 不要隨便 我願意更追求 從今天開始，我知道我還有困難 有困難 但是願意求主為你開路的人 還有這樣的人 有哪一個人有困難 要求主為你開路 請把手舉起來 現在我要問第二個問題 你說：我已經信主了！ 但是我還有很多的疑難 還有一些人說 我信主有很多的疑難 但今天我得到堅固 我要感謝主 有哪一個人 今天蒙上帝的恩典得到堅固？ 思想更多對信仰的明白 以後感謝上帝今天領受恩典？ 請舉手我看看 感謝上帝！感謝上帝！手放下來 我問第三個問題 有哪一個人信仰曾經動搖懷疑？ 過去曾經慢慢冷淡離開主 今天你說：主啊！我要回頭 我要復興 我要重新建構起來 求主帶領我前面的道路！ 請把手舉裡來！有哪一個人？ 感謝主！感謝主！感謝主！ 手放下去 我問最後一個問題 有哪一個基督徒？你說：主啊！ 我願意從今天開始 把見證、把真理傳給別人 讓我的朋友、親戚、同學 鄰居、同事 也可以與我一樣可以認識主 我願意為主傳福音、為主結果子 有這樣的人請把手舉起來 感謝上帝！感謝上帝！感謝上帝！ 手放下 最後 有哪一個人你願意作主的僕人？ 如果主引導你，願意作傳道的 有沒有呢？ 好！我要請最後這些願意作傳道的人 站起來！ 願意作傳道的人，走到前頭來！ 我們來禱告！ 奉獻在主的面前 禱告 那我自己作一個榜樣 我自己作一個榜樣 要你不是作一個感情衝動 隨便煽動人的傳道人 來作一個把真理傳講清楚 圍在前面！ 有信仰到上帝面前的人 中國的教會 華僑的教會 前途需要一批真正純正信仰 堅定立場 有真、有愛、有盼望的人 來為主做見證 我們感謝上帝 現在請所有的人都站起來好嗎？ 大家站起來！ 親愛的主，我感謝祢！ 因為祢的恩、祢的愛 今天臨到我們的身上 我們所聽的不是世上的小學 不是墮落理性的產品 不是哲學家有限的言論 不是與世界一同淘汰的理性 乃是祢所啟示要我們明白 深奧的真理 我們感謝！我們讚美祢！ 我們今天站在祢面前 領受祢給我們的信仰 垂聽祢所啟示的真理 我們感謝祢！ 我們今天所聽的 今天對祢所做的 我們的應許 我們對祢的立約，祢都看見了 求主賜福我們 給我們蒙祢的恩典 把祢的火炬、把祢的真道 把祢給我們的信仰傳給別人 叫別人與我們一同得到福音的好處 感謝讚美！求主垂聽 也求主祢復興教會 從我先復興起 奉主耶穌基督的名！阿們 我們大家開聲禱告 一同開聲 為自己、為別人 為今天每一個到主面前 特別走到前頭的人禱告 為倫敦、為整個英國 為全世界的教會禱告 也為華人教會福音的工作禱告 我們一同開聲禱告！大家開聲禱告！ 主啊！我們感謝讚美祢 因為祢的恩、祢自己的愛！ 祢沒有撇下我們、沒有丟棄我們 主啊！祢與我們同在 加添我們的力量！ 叫我們在祢的面前蒙恩 我們需要祢！我們仰望祢！ 我們恭敬把我們每一個人的靈性 我們每一個人所需要的帶到祢面前 求主祢施恩！求主祢賜福 祢與我們同在 祢給我們在祢的面前 領受信仰、明白真理 更給我們有主祢的呼召 主祢的感動 成為主祢的見證人 把祢的福音傳給別人 求主叫別人與我們一同得福音的好處 求主與我們同在 給我們有能力結果子榮耀祢的名 主啊！我們感謝！我們讚美祢！ 感謝祢！祢就是道路 祢就是真理 祢就是生命 懇求祢把祢的道賜給我們 給我們走在正途的中間 回到祢的面前 把祢的真理賜給我們 給我們充充實實、豐豐富富 隱藏祢的道在我們的心中 把祢的生命賜給我們 祢叫我們得生命而且要得的更豐盛 讓我們可以活著為主做美好的見證 為主打美好的勝仗 祢聽我們的禱告 感謝讚美！ 奉主耶穌基督的聖名求的