主啊求祢賜福以下的時間 正如祢賜福我們以上的時間 祢與我們同在 給祢僕人當講的話語 奉耶穌基督的名求的 阿門 好，我今天要用的聖經我不讀 是從約翰福音第八章裡面來的 他們看見耶穌在地上畫字的時候 就帶著一個女人來找祂 這個女人是在床上 跟一個男人發生關係的時候被他們抓到的 怎麼會抓到呢？ 因為他們故意去找她的把柄 然後抓的時候把女的抓來、把男的放走 你看這是何等可怕的社會 何等虛假的陷阱 何等惡毒的心 專欺負女性 專虐待女性 把這個女子帶到耶穌面前的時候 我們的主卻完全沒有回應，繼續寫字 寫...在地上畫字的時候 他們說：夫子 我們把一個女人犯姦淫的時候抓來了 照摩西的律法 要用石頭把這種女子把她打死 請問你的看法如何？ 這是問題解答 就像你剛才問題解答一樣 當他們問的時候，是故意要製造陷阱 把耶穌放在一定要受他們公審的地步 那先問你的看法如何 當一個人問你「你的看法如何」的時候 他們要逼你把你的主見、意思、看法 把你對問題的見解講出來 這些人要讓你把心顯明的時候 他們可以用更惡毒的方法 來把你陷在他們已經設下的網羅裡面 耶穌基督站起來講了一句話 這一句話是他們從來沒有想過 祂說： 你們中間誰沒有犯過罪的 你們就可以先拿石頭打這個女子 當耶穌用絕對聖潔、威嚴 把這一句真理的話講出來的時候 他們竟然良心發現 他們容易抓別人的把柄 他們容易指正別人的罪惡 但是他們沒有辦法逃避 在上帝面前自己也是罪人 應當承認的這種事實 今天的世界是這樣 坐在法院成為法官、成為審判官的人 他們的生活不一定比下面受審的人更乾淨 坐在位子上教導百姓真理的人 不一定他們的身心 更實在力行他們所講的道理 在臺上做牧師講聖經的人 不一定他們的心比聽眾更乾淨 當社會變成這個樣子的時候 耶穌基督不是套在你的話語中 就照你所要的去行 耶穌要把一個很重要的定律提出來 你以為你沒有罪嗎？ 你以為你比別人更好嗎？ 如果你自己沒有犯罪 請你勇敢把石頭拿起來打死她 這些人在這句話下面 一個一個顯出自己的虧欠 基督的威力、基督談話的 真正能力與權柄不是從人來的 這是基督與很多宗教領袖不同的地方 當他講完以後這些人就各個省察自己 我自己也是有罪的人 我自己也犯過這樣的罪 所以一個一個就把石頭丟下 一個一個溜走 當這些人都走了之後 耶穌站起來 看見這一個被眾人抓來 已經毫無榮譽、顏面的這個婦人 在淫亂中、在每一個人指證之下 羞恥萬分的女子 把她帶起來 對她說：沒有人定妳的罪嗎？ 我也不定妳的罪 真正有資格定罪的人是最聖潔的耶穌 但是耶穌知道祂到世界上來不是要定人的罪 乃是要叫世人因為祂得著赦罪 赦罪是一件很難的事情 真正的權柄只有在上帝的手裡 定罪是一件很容易的事情 而每一個罪人都很喜歡定別人的罪 今天我在聽話之中 如果哪一個人一直講別人不好 我心裡就想：可能這一個人是最不好的 當每一個人都批評別人的時候 他們先假設自己是比別人更好的 你有什麼資格講別人不好 你以為你自己比別人更好嗎 那一些以為自己比別人更好的人 他一定要先省察自己 親愛的弟兄姊妹們 耶穌基督把這些人 用最嚴厲最簡單的方法趕走以後 然後祂對這個婦人說： 我不定妳的罪，以後不要再犯罪了 到底審判是為什麼？ 到底律法的存在是為什麼？ 柏拉圖(Plato, 429-347 B.C.) 說： 律法不是單單為了犯罪需要受刑罰 律法是為了避免更多人 犯同樣的罪所以設立律法 這些偉大的哲學家 都曾經在他們思想過程中 為每一些重要人文的 思想、行政、條例的哲學中 定了一些重要的原則 是不是因為有了律法 真正可以使人免去罪惡呢？ 沒有這回事 在東南亞有兩個國家是判處死刑 就是那些販毒的人當抓的時候 在馬來西亞被吊死 在新加坡也被吊死被判處死刑 但馬來西亞每年因為賣毒品而被吊死的數目 從來沒有因為有這個律法而減少 問題是我把它反問過來 如果連這條律法都沒有的話 會不會更多人在那邊販毒呢？可能會更多 所以柏拉圖講的沒有錯 律法的存在、法律的存在 不是單單使人不敢犯罪 不是單單為了處理已經犯罪的人 乃是為了避免更多人犯同樣的罪 而耶穌基督到世界上來，聖經說： 祂來不是要定世人的罪 乃是要叫世人因祂得救 今天定罪的聲音各國都有 定罪的聲音處處都在 定罪的聲音是每個社會都有的聲音 但是赦罪、拯救人脫離罪惡的這一個權柄 歷史上從來沒有加添 丹麥的祈克果(Kierkegaard, 1813-1855) 講一句很重要的話 他說我們是被生在罪中 我們唯一的能力 就是將自己殺死自己 將自己綑鎖自己 捆索自己、殺害自己 這是我們人在地上唯一的能力 we are borned in sin The only power human being process it’s about to kill ourselves, to hang ourselves 所以人沒有辦法自己拯救自己 為這個緣故所以上帝差遣耶穌到世界上來 當耶穌對這個女子說：妳從此不要再犯罪 以後他就轉過來 許多在四周圍的人就看見這一件事 他們莫名其妙 這些人為什麼跑掉？ 讓這個女人自己一個人在那裡 這些要定她罪、要考問耶穌 要試探耶穌的人自己一個個溜走 讓這女人獨自面對耶穌基督 耶穌赦免她的罪 然後這些人就等耶穌到底要講什麼話 耶穌講一句什麼話 耶穌說：我實實在在告訴你，我是世界的王 凡跟從我的人就不在黑暗裡走 他必要找到生命的光 而這句話是全本新約聖經中 唯一的一次耶穌自己這麼講 講得這麼清楚 原來在約翰福音第一章第四節 約翰福音第一章第九節 就給我們看見祂要用光 照亮一切生在世界上的人 光是什麼 光在物理學裡面是一個奧秘 為了光，荷蘭、法國... 西方的哲學家花了300年的時間 來思想到底光是什麼 結果產生許多不同的理論 牛頓 (Sir Isaac Newton, 1643-1727) 給光叫作 Emission Theory 而牛頓是提出一種顏色變成七種顏色 光學裡面最有貢獻的一個人 接下去 海居里恩、佛科得 法國的科學家與荷蘭的科學家開始思想 光是不是有質量 光是不是有重量 光是不是有速度的 結果他們的發現到二十世紀被肯定這件事情 光的速度是一秒鐘三十萬公里 或者十八萬六千英里 換句話說 每一秒的時間 光可以繞地球七圈半這樣的速度 光是什麼？ 你如果說光不是物質的話 為什麼這個光是有速度的呢？ 如果你說光是物質的話 為什麼你說光是沒有重量的？ 光到底是什麼 它是一種波呢？或它是一種粒子？ 所以 Particle Theory、Vibration Theory 就在歷史上產生許多許多 不同的思想、實驗與結論 而耶穌基督說：我是世界的光 這句話從希臘文的意義來說 不是單單指物質的 因為如果單單指物質的光 這就是物理學研究的範圍 但是耶穌基督說我是生命的光 所以這已經是超過物質的範圍了 在 Westminster Confession (威敏斯特信仰) 裡面 有一句話，這一句話說： The natural light is not adequate 自然之光是不夠的 所以我們需要另外一種超自然的光 也就是耶穌基督所講的 在 蘇格拉底(Socrates, 470-399 B.C.) 死了以後 他的哲學分成四小派 這個在哲學歷史裡面叫作 Minor Socratics Philosophy 就是蘇格拉底四小派哲學 這其中有不同對人生意義的看法 那我今天要提到一個人 叫作 Diogenes, 412-323 B.C. Diogenes 是一個與所有的哲學家 有不同的看法的人 因為他認為這世界 根本沒有足夠的亮光、公理、公義 所以他要尋找義人難乎其難 他要告訴世界上的人這種他心中的哀嘆 他用了一個辦法是前無古人、後無來者的 在光天化日之下，Diogenes 拿著一盞燈 是用油點的燈 在雅典的街頭走來走去 他走路時就帶著這個燈，所以很多的人就很奇怪 誒，你是不是神經病啊？ 太陽普照大地，烈日正焰的時候 為什麼你拿著燈不熄滅它 還拿著在雅典的路上走來走去 他說：閉嘴不要多講話 因為這世界太黑暗了 所以我需要一盞燈 雖然烈日當空但我還需要這盞燈 所以沒有一個人可以干涉他 就是拿著這盞燈告訴世界 這個世界是黑暗的 這一個人每次走完他遊行的路以後 回到他住的地方 原來他不住房子的 他住在一個大甕的裡面 這個甕就容納他住在裡面 過最簡樸、最貧窮的生活 他拿著一個碗、帶著一隻狗到處跑 拿著一個燈 到處遊 所以人家說這個是犬儒哲學 這犬儒哲學是從 Diogenes 而來的 有一天亞歷山大大帝 (Alexander III of Macedon, 356-323 B.C.) 聽說 在雅典有一個哲學家白天帶著燈走來走去 帶著一隻狗和一個碗 他吃的東西就是人家給他一點點食物 什麼都不追求 所以亞歷山大帶著他的將軍 與他的軍隊就去找這個人 當他們找到這個人的時候 這個人正在甕裡面深思哲學問題 亞歷山大自以為自命非凡，是一代的大帝 所以他說：你就是 Diogenes 嗎？ 我聽說有關你的事情 我今天特別到這裡來找你 他心裡想：大帝駕臨 這些貧窮的哲學家會對他畢恭畢敬 誰曉得 亞歷山大講了話以後這個哲學家睬都不睬 這個哲學家說：給我滾開！我在甕裡面很暗 甕的口是唯一能接受陽光的地方 你站在那邊擋住我的光，請你給我滾蛋 這個哲學家對大帝一點也不客氣 他需要的是什麼？是光 我有時候思想 如果沒有這些偉大的 聖人、哲人、智慧人、哲學家 這世界會變成怎樣可怕的世界 東方的聖人 有孔子(551-479 B.C.)、有孟子(372-289 B.C.) 有墨子(479-381 B.C.)、有老子(571-471 B.C.) 有莊子(369-286 B.C.)、有列子(450-375 B.C.) 有荀子(313-238 B.C.) 這些人給中國文化帶來一些有關於 什麼叫作公理、禮義廉恥、人生意義的一些答案 在西方有蘇格拉底、有柏拉圖 有亞里斯多德(Aristotle, 384-322 B.C.) 還有許多許多 伊比鳩魯派(Epicurus)、斯多亞派(Stoicism) 那些叫人追求良善、幸福的偉大的人生的模範 這些人在歷史的存在幾乎可以說是不可或缺的 但是這些人給我們的光夠不夠呢？ 耶穌基督是唯一敢這樣講話 我就是世界的光 若有人跟從我，他就不走在黑暗裡面 他必找到生命的光 請你注意這個光 這個字在希臘文不是用多數的 乃是用單數的 所以當基督講這些話的時候 包含兩重的意思 第一重的意思是從整個希伯來文化中 繼承下來的 「I AM」 什麼叫作「 I AM 」？ 我就是那存有的本體 那這個在哲學裡面沒有一個人 討論到真正這樣鞠躬盡瘁 也沒有這樣周全全備的 因為當摩西第一次問上帝說 祢是誰？祢的名叫什麼？的時候 上帝對他說：我是那位自存永存的本體 這個在希伯來文裡面把它解釋出來就是 I am the one who is I am himself 我就是那一位自我存在的那一位 這是所有的哲學沒有人討論過的 這是所有的宗教沒有人討論過的 所有的宗教領袖、創辦人 沒有一個人談論到這個地方 連摩西他都沒有討論到這個事情 是他問上帝的時候，啟示自我的上帝講這一句話 I AM WHO I AM 我可以講嗎？ 你可以講嗎？ 不能 我只能說 I was a boy I am an old man and I will die 我過去是小孩子 我現在已經長成一個老人 我以後是一個會死的人 所以這個「我」同這個「我的自覺」 the self-conscious of my existence 是一個在時間過程中的客體不是主體 所以我不要老也沒有辦法不老 我不要死也沒有辦法不死 因為我在這個時態之中 我是客體不是主體 所以我在時間的衝擊之下 我是一個被動者，不是一個主動者 我從來可以不必想這個事情 但是我不會因為我不想這個事情我就永存 我可以不要這些事情 但是我不會因為我不需要這些事情 這些事情就不影響我 所以我們是誰？ 我們是在過程之中必死的人 我們這些有年紀的人都曾經想過 我們年輕的時候，我們多麽健康 我們年輕的時候，有多麼多的理想 我們年輕的時候，有多麼雄壯的體態 我們年輕的時候，有多麼偉大的理想 我們常常見我們朋友的時候 前途遠大、前途無量 現在我告訴你 如果你問我前途嗎 我說：不，後途 我只有最後一途，沒有前途 我現在已經六十多歲的人我還講什麼前途呢 我只能說你們的前途、你們年輕人 你們不要隨便荒廢你的一生 你不要隨便度過你的年歲 你不要隨便浪費你的青春 這些的話是以過來的人 對還沒有過來的人的敬戒之言 所以我們都在時間的限制之下 我們都在空間的限制之下 我們沒有一個人 在時空中間是主體，我們是客體 但是當上帝回答摩西的時候 祂說： I AM WHO I AM 我是那一位自存永存者 所以在基督教的神學裡面 你看見有兩個重要的字 一個叫 contingency 另外一個字叫 Incontingency 什麼叫作 contingency ？ 偶存性 什麼叫作 Incontingency ？ 非偶存性 偶存性就是曾經有、後來沒有 這個曾經有後來沒有的 以前曾經沒有、從來沒有過 後來有、又再沒有 這個在歷史中的出現是暫時的 所以當我出現的時候 秦始皇(259-210 B.C.) 已經死了 當毛澤東(1893-1976 死以前我已經生出來了 當我死了以後，我的孫子還沒有生出來 當我的孫子活的以後我早已經死去了 個別來說不是永遠的 但是對整個歷史來說 在所有存在中間曾經佔有部分的 你明白我的意思嗎？ 那麼如果是這樣的話 根據阿奎那(Aquinas, 1225-1274)的思想 這個偶存的、偶存的.. 怎樣連起來也不等於是永存 所以那個永存的一定是個自存而永存者 那一位是誰呢？ 那一位就是自己宣布祂是自存永存的上帝 從這個角度來看 佛教沒有討論這個事情 從這個角度來說 這個道教沒有討論這個事情 孔子的思想沒有討論這個事情 釋迦摩尼(623-400 B.C.) 沒有討論這個事情 穆罕默德 (Muhammad, 571 - 632) 沒有討論這個事情 如果他們討論的話，他們就像老子一樣的 站在一個思想去想思想裡面的一個另外一個東西 把這個東西稱為思想的產品記錄下來 是比思想更附屬性、更小的東西 如果產生這種思想的人本身是偶存的 怎麼能從偶存中間產生永存呢 所以這是絕對不可能的事情 所以所有最偉大的思想家所想的永恆 不過是暫時對永恆的嚮往 而不是永恆對自我的介紹 祂說我是自存永存者 當耶穌基督說我是門、道路、真理、生命、復活 我是道路 我是世界的光的時候 祂用了這個字 所以希伯來文化那些懂舊約的人 一聽見耶穌講這句話 跟我們中國人的回應是不一樣 我們一聽到耶穌講我是道路、真理、生命 喔！他說他是道路、真理、生命 但是希伯來人一聽見這一句話 他就知道了耶穌正冒充自己是神來講大話 所以如果他是真正是神的話，怎麼他有身體？ 如果他不是神的話，怎麼可以敢講這種話？ 這就是這個大神學家講的一句話 他說：猶太文化不能容納耶穌 因為耶穌跟猶太文化絕對迥異 如果要保留猶太文化 唯一的辦法一定要消滅耶穌 如果讓耶穌活下去，他一定消滅猶太文化 所以這個神學家就說 在這兩個中間一定要選一個 猶太人商議的結果 要把他釘十字架 但是當他們發現他們的法律裡面 摩西說你不准殺人的時候 他們就把耶穌帶到彼拉多的面前 藉羅馬帝國的刀來殺耶穌 這是何等可怕的一件事情 這一個人就是一位在美國的德國籍的神學家 叫作 Helmut Richard Niebuhr, 1894-1962 他講的 他的那一本書叫作「基督與文化」 裡面講了一句很重要的話語 猶太人為了要保存自己的文化 一定要把耶穌消滅掉，這是唯一的出路 所以基督為什麼要死呢 因為他講了這一句冒犯了猶太文化 最要害的一個中心點 而這個中心點也就是今天你我尋找意義的時候 一定要思想的事情 第二樣 耶穌基督說我是世界的光的時候 祂提到了 I AM 第二，他提到了真正的光的意義在哪裡 因為尋求、跟隨我的人就不在黑暗裡走 必找到生命的光 這表示全本聖經中提到了 人在黑暗中的事實跟真正的出路 是在基督的生命中的 所以我們看見基督在世界歷史之中 為什麼成為這樣舉足輕重 成為一個分界 把歷史前後剖成兩半的關鍵人物呢？ 我們看所有無神論的國家 他們記載歷史一定這一年叫作 2004 對不對啊 無神論的國家他們怎麼反對耶穌 怎麼把牧師傳道關在監牢裡 他們都要用 2004 2004 是誰的年號啊？ 是凱薩(Caesar, 100-44 B.C.)的年號嗎？ 是成吉思汗(1162-1227) 的年號嗎？ 是哪一個皇帝的年號？ 是秦始皇的年號嗎？ 不是 秦始皇到現在 已經兩千兩百多年，不是兩千年 2004年 是耶穌的年號 我很奇怪的一件事 反對基督的都不得不用祂的年號 因為這其中有奇妙的安排，不是人意可以決定的 基督對歷史的貢獻 基督對歷史的影響 不是因為你的贊成、反對可以左右的 我們今天看見基督來到世界以後 整個人類的文化產生變化是沒有辦法 用言論或者雄辯去把它否定掉的 不但如此，全世界都要守七天裡面一天 你在中國歷史裡面 你不知道什麼時候開始 為什麼第七天叫作休息的一天 為什麼七天裡面做工到第六天 第七天一定要放假一天 這是誰定的？這是從聖經第一章裡面就定了 上帝造了一切，六日完成 第七日就定為安息日 在古埃及的時代曾經一個禮拜是五天 結果沒有辦法，人類不適合這種工作方式 以後就反過來 到了拿破崙 (Napoléon Bonaparte, 1769-1821)以前 法國大革命的時候 他們試試看一個禮拜變成五天，又不成功 史達林(Stalin, 1878-1953) 時代 要改成一個禮拜十天 結果又不成功 因為五天的話 禮拜一、禮拜二、...、禮拜四 禮拜天 太快了人生沒有意義 如果一個禮拜十天的話 禮拜一、禮拜二、...、禮拜九 才休息一天 太久了，很多人想自殺 所以結果不能夠 只能回到 一 二 三 四 五 六 日 而第七天要安息 因為第七天是耶穌從死裡復活的日子 聖經說主日 感謝上帝 這樣你看見基督對歷史的影響 絕對不是你贊成不贊成可以隨便改變 也不是因為你有神、無神論 你可以隨便推翻掉的 基督在歷史的影響，因為祂是生命的本體 祂是光的本體、祂是真理的本體 所以祂說：我是世界的光 人要跟隨我，就不走在黑暗之中 必定找到生命的光 我昨天對你講我曾經是一個無神論者 我是一個共產黨的擁護者 我是一個辯證法的思考者 我是一個進化論、唯物觀的這種歷史詮釋者 當我16歲的時候已經走了這條道路 所以每一次我去聽道的時候 我是斜眼冷對這些傳道牧師 因為我心裡想：你們這些帝國主義的走狗 這些文化侵略的先驅，你還要再講什麼話 每次傳道人講很大聲的時候 我心裡說：垂死掙扎、垂死掙扎... 我再聽一聽你還有什麼話好講 我是絕對不會順服你 我不過是來看看 你有什麼把柄可以抓而已，就是這樣 我那個時候真的不知道我坐在那邊聽道 眼睛這麼斜斜的瞪著這些傳道人 他們什麼感覺 但是很奇怪的 當我就在這樣的狀況中間 神差遣一些傳道人 把一些很重要的話語講出來 後來使我的心慢慢受感動 最後我不但信了主 而且我一生一世奉獻做傳道 我17歲那一年 也就是1957年1月9號那一天晚上 我不知道怎樣的感動、不知道怎樣的變化 我從我的座位走到前頭來 站在上帝面前立志一生一世奉獻做傳道人 不是因為錢的誘惑 不是因為權柄的威脅 不是因為誰的感動 所以神的靈在我心中做工 當我站在前頭的時候 我發現我整個衣服的前面潮濕到都是眼淚 到底是怎樣的力量改變我我不知道 但是我對主說：主啊我如果不奉獻也就罷了 如果我奉獻，我就到死永遠不收回 我一定要把祢的道傳的清楚 而我那個時候因為許多的難題得到解決了 所以我說主啊祢解答我的問題 我要到全世界去解答有困難的人的問題 我一次獻上我永遠不收回 我敢說無論怎麼病、無論怎樣累 當我思想到我對神所立的約的時候，我沒有再推辭 我感謝上帝 1957年1月9號 奉獻到現在 1957年3月我開始講道到現在47年 我講了超過兩萬八千次的道 聽我講道的人次加起來超過兩千萬人 我在全世界六百多個城市、二十多個國家傳道 直到今天我沒有後悔 問題是當我奉獻以後不久，我傳道的時候 上帝就派很多青年人 斜眼看著我、這樣瞪著我聽道 這個叫作報應 當我看見這些人的時候，我很了解他們 因為我知道我從前就是這樣的情形 我從前自以為了不起的經驗 別人要讀兩個月才大考的書 我兩天就讀完了 別人很難想明白的事情 我一下子就通了 所以我自己對自己說 我是近代青年中的佼佼者 我是思想很通達的知識份子，我不怕什麼 但是感謝上帝 當上帝改變我以後 我把自己奉獻以後 我開始發現許多許多需要的人 所以我一面念神學一面傳道一面為人解答問題 從1961年開始 幾乎每一年解答六千到一萬個問題 後來我發現一件事情 沒有一個問題是太難的 直到今天我沒有看到太困難的問題 困難的是什麼？ 人的心向真理而沒有打開來 如果你把這個杯子放在瀑布的下面 應該一秒鐘就裝滿 因為瀑布像千萬匹的馬奔騰一樣的 從天上洩下來的水可以在一下子之中 幾十萬、幾百萬加侖的水倒下來 但是有的人竟然把杯放在瀑布面前 幾十年一滴水卻沒進去 就一個原因 你的蓋沒有打開來 今天晚上我告訴你 你把保羅請回來、把彼得請回來 把世界最大的神學家 最大的佈道家請回來對你講最好的道理 沒有用 如果你沒有把心裡的蓋打開來 我奉主的名對你說 今天的人對撒但是打開門的 對上帝是關著心的 如果你請一個人去嫖 你說有一個很美麗的妓女 哇！你可以享受性最大的快樂 他馬上去 你請他來聽道，他馬上拒絕 為什麼 為什麼你叫一個人看骯骯髒髒的書 他兩個眼睛像電燈一樣大的看 你叫他看聖經，他馬上瞇成兩條線 因為你的心向邪惡的事情是打開的 向上帝的道是關起來的 你的心向撒但是可容納的 向創造你的上帝是關閉的 我今天要奉主的名問你 你這樣的狀況要到什麼時候 你不要以為每天有人這樣對你講 可能自從你爸爸死了那一天到現在 沒有人可以嚴厲地對你講你要怎麼做人 今天我奉你天上的父的名 今天我奉聖靈與耶穌基督的道的名跟你說 把你的心打開來 讓上帝的光照耀你 讓生命的主管理你 耶穌說： 我就是世界的光 凡跟隨我的人就不在黑暗裡面走 必要找到生命的光 今天晚上是這一次我們到巴黎最後一晚上 我不會講太長 但是我語重心長的對你說：上帝愛你 我可以很嚴肅的對你說 你到今天還不信耶穌 你是絕對沒有理由的 你可以寫下一大堆不成理由的理由 安慰自己說我不需要耶穌 但我告訴你 除了祂以外，沒有一個人真正解決你的問題 除了耶穌基督以外 沒有一個人真正擔當你的罪惡 沒有一個人真正把人生的意義 跟生命的光照耀在你生命的中間 耶穌基督被釘十字架這是一件歷史的事實 這是一件宗教裡面絕對沒有的事情 因為當耶穌被釘死的時候 他只有三十三歲半 孔子 72歲 離開世界 釋迦摩尼(623-400 B.C.) 80歲 離開世界 老子 80多歲 離開世界 穆罕默德 62歲 離開世界 Surah ostler 60多歲 離開世界 摩西 120歲 離開世界 亞伯拉罕 175歲 離開世界 蘇格拉底 68歲 離開世界 這些人都有足夠的年日可以思考人生的問題 產生一些所謂的答案來教導別人 但是耶穌基督30歲傳講上帝的道 三年半後被釘在十字架上 祂絕對沒有足夠長的年日 來建立自己的群眾、來教導他們教義的問題 祂只有三年半的時間且死於非命 從來沒有一個偉大的思想家 死的像祂這麼淒慘 從來沒有一個偉大的宗教家 像他死的這麼年輕 當耶穌基督釘在十字架上的時候 祂竟然不是一個成功的人 因為祂沒有建過一間學校 沒有建過一間的禮拜堂 沒有寫過一首基督教的詩歌 沒有建過一個基督教的政黨 也沒有為自己辯護過什麼 當耶穌被釘十字架的時候 從人的眼光來看，祂徹底的失敗、毫無成就 門徒四散、一事無成 祂應該在十字架上說：失敗了、完了 我一切的一切已經廢去了 但是聖經告訴我們在十字架上祂講了七句話 第五句是說什麼？ 已經完成了 已經成功了 今天我要奉主的名請你思考 請你集中精神思想歷史上曾經僅有的這個人 祂為什麼講這樣的話 因為祂到世界上來不是建立宗教 不是創立一個在猶太教之後的新的宗教 不是創立一個已經有的宗教以後新的宗教 耶穌基督到世界上來 要成全天父上帝在歷史中定的旨意 就是把暫時與永恆接連起來 把有罪與無罪的世界接連起來 把必死的與永遠不死的生命接連起來 把我們從被造界帶到 與創造主永遠同在的那種境界中間 所以耶穌基督說：成了 意思就是說 天父啊祢所計畫要我遵行的救贖的旨意 我已經成全了 世人啊你罪得赦免的可能性 我已經為你成全了 律法對我們公義的要求已經圓滿的被成全了 不但如此，屬天的道路已經打開了 撒但的權勢已經失敗了 地獄的門我已經關閉了 耶穌基督說成了 就把我們人帶到上帝的面前 這一位基督 我們不是因為祂很可憐、需要同情祂 耶穌基督在走上各各他的道路時 曾經有一批耶路撒冷的女孩子在路上為祂哀哭 耶穌不是說：謝謝妳們這樣了解我 謝謝妳們這樣同情我 耶穌說：耶路撒冷的女子妳不要為我哭 要為自己和妳的兒女哭 祂就把十字架背到各各他的山上、被釘 十字架是神把祂的心剖開給我們看的地方 十字架是上帝藉著他的兒子所受了最大的痛苦 為我們擔當罪的刑罰的地方 十字架的刑罰是暗示罪是何等 可怕、可惡、可憐、淒慘的一個損害生命的事情 十字架也是上帝的愛怎樣為我們在苦難中 成全了我們自己沒有辦法為自己救贖 沒有辦法為自己可以赦免 自己的罪惡的這個無能 在基督裡為我們完成了 所以耶穌今天對你說：我就是世界的光 若有人跟隨我，他就不在黑暗裡走 我可以對你說：我找到了 我可以對你說：千千萬萬的人找到了 請問，你找到了嗎？ 你真正找到了生命的光嗎？ 你回到耶穌基督的面前來 因為上帝愛世人 甚至把耶穌賜給我們 叫一切信祂的人不致滅亡反得永生 請問你肯不肯？ 今天晚上把你的心打開來、把你的蓋打開來 對主說：主啊我在這裡 請祢把祢的愛、聖潔、真理、生命賜下來給我 我接受祢 我們低頭禱告 當我們大家低頭閉著眼睛的時候 我很嚴肅的、很真誠的、很謙卑的對你說 上帝愛你 耶穌基督為你死了 祂為你開了一條又新又活的道路 使你的罪得著赦免 使你回到上帝面前 有哪一個人今天晚上你說： 主啊感謝祢、我聽明白了 我今天晚上願意接受 祢是拯救我的 我是需要救恩的罪人 有哪一個人你說：我已經信主，我感謝上帝 我再一次感謝上帝今天晚上堅定我的信仰 有要感謝主的基督徒 你已經信主你今天感謝上帝 請你把手舉起來 有哪一個人 感謝上帝 感謝上帝 感謝上帝 許多許多的人 感謝上帝 感謝上帝 手放下來 我問第二個問題 主啊我把我的心打開來 我把我的蓋打開來，求祢的恩典進入我的心中 我接受祢進到我的生命裡面 有這樣的人今天晚上 你打開你的心接受主、接受主的愛 感謝主 感謝主 感謝主 請大家低頭禱告 主啊感謝祢 因為祢的恩祢的愛吸引我們到祢的面前 祢對我們說話 向我們施恩 又用祢的靈開通我們心中我們的心竅 使我們明白、體會到我們悟性接受祢的真理 求主給我們今天回到祢的面前 做一個真正對祢有信心的人 祢聽我們的禱告 感謝讚美 奉耶穌基督的名