耶穌第二次來 為什麼耶穌會不知道 怎麼樣解釋 為什麼耶穌是神來作人 祂連什麼時候再來都不知道 如果祂不是完全知道 如果祂不是完全有能力 如果祂不是完全各地都在的話 那麼祂就不是無所不知 無所不在 無所不能 無所不知 無所不在 無所不能 才是神 如果祂不是全能 不是全知 不是全在 祂怎麼是神呢 耶穌基督為什麼說 連子也不知道 如果祂講連子也不知道 那麼祂是神的兒子 為什麼會不知道 你的問題是很好的問題 而這個問題 如果你明白了 你就會解答很多 非基督徒對基督徒的為難 耶穌基督作為神是全知 全能 全在的 耶穌作為人不是全知 全能 全在的 所以基督如果是真正的人 祂就受了時間的限制 空間的限制 能力的限制 知識的限制 同祂存在的限制 當耶穌基督在耶路撒冷的時候 祂的身體不能同時在加利利 這個是祂存在的限制 空間限制 耶穌基督在地上作人的時候 祂的身體不能同時在天上 祂要等死了 復活升天以後才在天上 但是耶穌基督的神性不一樣 所以這個同一位格的兩性 就有了一個人的理性很難明白的矛盾 而這個矛盾是一個 Paradox Paradox 跟矛盾不同的地方 Paradox 中文叫作似非而是性 而這個字是哲學名詞 這個字在二千四百年以前 是希臘的哲學家巴門尼德先用的 (Parmenides，510－440 BC) 以後在西方一直沒有好好解釋 所以Paradox這個字 在翻譯的時候遇到困難 我們中國哲學就把它翻譯叫作逆反性 有的可以翻叫作弔詭性 我很不喜歡這個第二個翻譯 有的把它翻譯叫什麼 叫作似非而是性 好像不對 但是是對的 那這個是最好的翻譯 但我還不滿意 所以我自己教哲學的時候 我把它翻譯叫反合性 好像相反卻是相合 這叫 Paradox 耶穌基督到地上作人的時候 祂有歷史上最偉大的反合性 很多事情好像相反的 其實相合的 我舉一個例子 耶穌基督說 你們看見我 就是看見差我來者 差我來者看得見嗎 看不見 這個講話的耶穌這個我 看得見嗎 看得見 所以我是誰 是你看得見的人 但你看見我的時候是看見神 人怎麼是神呢 好像不是 其實是 因為神在人間顯明自己 所以這種似非而是性 在聖經每次出現的時候 你都遇到困難 保羅說 我在使徒中間是最小的 但保羅說 我一點不在最大的使徒下面 當他講 我在使徒間最小的時候 很謙卑 我一點不在最大使徒下面 很驕傲 他是謙卑嗎 是 他是驕傲嗎 好像不是 但是又好像是 這叫似非而是性 耶穌說 你們去全世界傳福音 耶穌說 不可以去 你要在耶路撒冷等 直到聖靈降在你身上 你才作見證 可以去嗎 可以 要不要去呢 不可以 不可以去嗎 要去 什麼時候去 等 所以又可以 又不可以 又是 又不是 又不是 又是 又能 又不能 又不能 又能 這個叫作反合性 你明白嗎 如果你明白這個道理 你解經 你讀經就不會亂 所以耶穌基督到底 再來的時候 祂知道不知道 祂的神性無所不知 祂的人性限制於知 所以如果人家問你 耶穌為什麼不知道 因為祂在作人的時候 祂受了限制 耶穌在作人的時候 請問耶穌生出來的時候 還是Baby 還是小寶寶 剛剛生出來的嬰孩 耶穌那個時候會不會講話 我就是上帝到世界上來作人 會不會講話 祂不講話 祂甘願受限制 然後這個限制就需要學習 所以聖經提到耶穌的學習 最重要一句話是在希伯來書第五章 祂雖然是上帝的兒子 還照樣藉著苦難學習順從進到完全 這個學習就變成什麼 變成一個階段 變成一個過程 那麼在路加福音第二章 也提到這個階段 這個過程 所以路加福音說 祂的身量與智慧 上帝與人喜愛祂的心都一起什麼 增長 表示祂在階程中間 在階程中間 所以從不知變成知 從少變成多 從小變成大 從嬰孩變成大人 過程 階段 學習 變化 這個就進到過程中間 上帝不在過程中 因為凡在過程中的都不絕對 Anything which is in the process is not absolute 不可能是絕對 而絕對的上帝不在過程中 但是當耶穌道成肉身的時候 是進到過程 所以在過程中 祂有限 所以祂暫時不知道 那耶穌進到暫時這個字 最重要的字是希伯來書第二章 祂暫時比天使微小一點 這個暫時比天使微小一點 也就是祂作人的時候特別故意謙卑 來比天使更小 原來祂是天使所敬拜的君王 祂是創造天使的全能者 祂是神 雖然祂進入過程 第二題 你們每一個題目老實講 我可以寫一本書的 每一個題目我可以寫五百面的書 我不是跟你開玩笑的 因為很多問題解答講不清楚 時間不夠的 我就用開講座來講 現在又一個可以寫書的題目來了 三位一體到底 你的意思平常只有到一半 還沒有到底啊 要怎樣解釋 有很多人以為 如果唐牧師來能夠用幾句話解釋 那很好了 昨天就有一個人 我講完道以後 你累不累啊 我再問一個問題 請你解釋三位一體 我說 我要解釋真正清楚要六個鐘頭 我今天不跟你解釋 你去買我的書 你明天再來聽 我明天不能來 我沒有時間 我說 你抽時間來 我住得很遠 我對他說 我住的更遠 我飛兩萬公里來的 所以你們一定要把這些聚會 看重到一個地步 必要的時候請假 病的時候爬起來 然後把這些聚會看重到一個地步 用渴慕的心來聽上帝的話 三位一體怎樣解釋 先講兩個原則 第一 上帝絕對與人不同 上帝絕對與受造之物的一切的一切不同 所以沒有辦法解釋 這個在中古十三世紀的時候 有一個人已經提到了 No analogy 就是你們現在研究錄音學 或者研究音響用的 Analog Analog 是什麼 類比 Digital 是什麼 數碼 那如果你們研究錄音的時候 你就知道類比的錄音法是舊的 數碼的錄音法是新的 但是音樂界證明出來 用類比的錄音法的那個舊的唱片 所聽的聲音是最準確的 比現在的 DVD VCD CD 的這種數碼錄音還要更準確 所以類比就是說 你用這個比喻 你知道那個原體 好像說 比如說 假設說 你們聽過這個話嗎 每一次比如說 假如說 好比說的時候 你就是正在運用類比學的原理 那麼這一個十三世紀的人 叫作湯瑪斯·阿奎那 （St. Thomas Aquinas，約1225－1274） 他很懂得怎樣用類比來解釋真理 但我要告訴你 我有一件事沒有類比 就是上帝沒有類比 因為如果你用什麼東西 來解釋上帝的時候 你就先假設被造者 是有資格代表創造者 這個假設已經違背信仰了 所以上帝說 你將什麼與我相比呢 你將什麼神與我相比呢 也就是上帝本身是反對類比學的 那很多人以為他很聰明 很會講道 所以就隨便用一些比喻 就為上帝大講特講 什麼叫作三位一體 好像你們有一塊冰 這個冰是 H2O 後來把冰融化了 變成水 水也是 H2O 後來把水蒸發了 變成氣 也叫作 H2O 你看 H2O是冰 H2O是水 H2O是氣 所以這個叫三位一體 這個叫胡說八道 你們聽過這樣的解釋嗎 為什麼胡說八道呢 因為這個只有表明同質三態 不是同體三位 三位一體不是三態一質 什麼叫作三態一質呢 水是一種狀態氣是一種狀態 冰也是一種狀態 但是冰跟水跟氣都是一質 什麼一質 H2O 那你說 聖父是上帝 質是上帝 聖子是上帝 質也是上帝 聖靈是上帝 質也是上帝 不是三位一體嗎 那是同質三態 這個在神學裡面叫 Modalism 這個在神學歷史裡面又叫作 叫作 Sabellianism 撒伯流主義的形態三位一體論 （Sabellianism） 這個不對的 為什麼呢 因為那個冰就是那個水 那個水又是那個氣 同樣的東西對不對 但是聖父不是聖子 聖子不是聖靈 所以這個類比學是錯的 那為這個緣故 我要用超過類比學的另外一種解釋法 是神學書裡面沒有的 對你們解釋 好 請你注意 我對你們講道以前 那一篇道在哪裡 我問你 你要答啊 因為你問我 我回答嘛 好 現在回答我 我對你講一篇道以前 還沒有講出來那時候 那一篇還沒有講出來 它在哪裡 在我腦裡對不對 在我心裡 在我裡面對不對呢 然後我把它講出來了 當我講出來了以後 那一篇道在哪裡 在你腦裡 在你心裡 好 現在那一篇道講出來 在你裡面跟在我裡面的 是不是同一篇道 是 是不是同樣程度的了解 不 你們答得很好 但是是不是同樣的內容 是 同樣的信仰 是因為從我講出來嘛 但是當我講的時候就從我裡面出來 那從我裡面出來的時候 變成我裡面有一篇 你裡面有一篇 這樣請問在我講的時候 就有人把這一篇道錄起來放在錄音帶 錄音帶裡面又有一篇 那我裡面一篇 你裡面一篇 錄音帶裡面一篇 到底是幾篇 你們開始吵架了 到底是幾篇 一篇 在幾個地方 三個地方 這個叫作三位一體 比較容易了解的 所以我用這個辦法 就比歷史上很多主日學老師 解釋水啊 冰啊 氣啊 更合乎聖經的真理 那麼你說 你剛才說沒有類比說 為什麼你現在想出一個 好像類比學的東西 是不是這個也很準確 這個比喻還是不好 為什麼呢 因為這個不是停在三 我一篇 你一篇 錄音帶一篇 那你隔壁那個人有沒有一篇啊 有就變成四 變成五 變成六 變成七 變成幾萬個人聽就幾萬篇了 所以這個是變成沒有限制的超一 沒有限制的超一 跟只能止於三的一是不一樣的 所以還不能 比較靠近而已 我再問第二個問題 基督教基督徒 全世界的基督教所信的聖經有幾本 有幾本 一本 那我這一次來巴賽隆納 我有沒有帶聖經來 有沒有 我帶我的聖經來對不對呢 那你來聽道 你有沒有帶聖經來 我帶我的一本 你帶你的一本 許牧師帶一本 這裡有幾本 你說基督教只有一本 基督徒的聖經有幾本 你是不敢回答了 我再問一次 基督徒基督教的聖經有幾本 你敢說只有一本 單單這個禮拜堂幾百本了 幾本 雖然有幾百本 還是一本 為什麼呢 因為從本質來說是一本 從印刷來說可以幾萬本 明白了嗎 所以聖父 聖子 聖靈 三位一體的上帝 幾個上帝 一個 幾個位格 三個位格 所以你要人明白三位一體 你就用聖經不同印刷的版本 跟聖經本質相同的一本 這樣去了解 好嗎 好這是最簡單的辦法解釋三位一體 那這個有沒有毛病 照樣有毛病 因為它不能結束在絕對的三 只能停到這裡 可以無限的多 所以這個和原來的聖經還是不一樣的 第三個問題 這問題還可以再寫一本書 那有關於三位一體的道理 你們可以買我的一本書叫作三一神論 看過沒有啊 沒有 錄音帶聽過沒有啊 也沒有 三一神論這一套東西非常重要 那有一個加拿大的教授 他飛飛機飛到印尼去 他飛到的時候才聽說 昨天結束了三位一體論的神學講座 那一次的神學講座 有三千八百多人參加 他說 我一生就要明白的就是這個 為什麼我來了 已經結束了 所以他就買錄音帶 買了錄音帶以後 他回去聽 他真正信仰堅固了 以後他就一共買了二十套錄音帶 不是翻版的 正版的 他就帶回加拿大 分給教授 學生 朋友 使很多人明白這個道理 那這個三位一體論 是教會的牧師很少有機會好好解釋的 也是神學課堂裡面 很難有機會很詳細解釋的 所以你們如果真正愛讀就多買幾本 但是比較容易讀的 比較容易明白的 是我們神學講座的記錄 因為我是一面盯著聽眾的情緒跟反應 一面選擇用什麼詞句講出來的 再配合他們的需要來講這個道理 另外一題 一次相信就能永遠得救嗎 一次付房租 永遠不必被趕走 那多好啊 一次上課就永永遠遠就有學問了 多麼好啊 一次做禮拜就永遠不會下地獄 多麼好啊 我告訴你 很多人 特別是中國大陸在美國的留學生 為這個題目爭辯了好幾年 甚至吵到很厲害 有的甚至教會分裂 他們說 聖經有沒有講 一次得救永遠得救 沒有 聖經從來沒有講 一次得救永遠得救 這八個字 那麼聖經有沒有隱藏這個意思呢 聖經有沒有教訓這種教義呢 有 從什麼角度看可以接受 從什麼角度看可能要懷疑呢 請你注意 人若離棄真道 就如同踐踏了上帝的兒子 他重新把耶穌釘在十字架上 他們踐踏了祂的寶血 所以這種人就好像不得救的人 如果一個人他認自己已經信主了 但是他不是真正跟隨主的人 他們就如同那些賣主的人 他們不是一個得救的人 所以如果鹽失了味 就永遠不能叫它再鹹了 只能把它丟在門外被人踐踏 那這些的人就被棄絕 保羅又說我傳福音給別人 我自己可能被棄絕了 那這些的話隱藏著一個可能性 就是得救以後還會滅亡 還有的人從啓示錄裡面說 我就不塗抹他的名字 從生命冊上塗抹掉 表示如果被塗抹掉就不得救了 那麼基督徒得救以後 有沒有可能再滅亡呢 你說有啊 為什麼呢 猶大不是去自殺了嗎 這表示他滅亡了 我要恐懼做成得救的工夫 表示如果不謹慎就不能得救到底嗎 所以你們若持守到底 你們若忍耐到底就必得救 凡是那些不忍耐到底的就不得救嗎 所以這些的聖經被人引用 成為人不能永遠得救的原因 但是大家注意聽下面的話 耶穌有沒有說 祢所賜給我的 父啊 我已經把永生賜給他們 他們永不滅亡 有沒有 耶穌有沒有講 沒有講啊 有沒有 約翰福音第十七章 我已經把永生賜給 父啊 祢所賜給我的 他們永不滅亡 我要保守他們一個也不失落 直到末日的時候 所以耶穌基督 祂告訴天父 屬於祂的 祂把永生給他們 使我們永不滅亡 耶穌基督有沒有說 沒有人能將你從我的手中奪去 有沒有 沒有人能將你從我父的手裡奪去 耶穌說 我與父原為一 這個是十章二十八節裡面提到的 所以這樣聖經很清楚的 又有一些的永遠得救 永遠生命 不能奪去 不能滅亡 直到末日 一個也不失落的教訓 所以教會就分成兩派 一派說 信主以後永遠不滅亡 一派是得救以後還能再失去 所以兩派就爭得很厲害 那我們怎麼去了解呢 猶大是不是在滅亡啊 所以他跟隨主還會滅亡 證明有人會跟隨主以後再滅亡 我要問 猶大有沒有真的得救 有沒有 沒有 有 沒有 猶大有沒有得救過 耶穌揀選的沒有得救過 說猶大曾經得救後來滅亡的 請舉手 好 說猶大從來沒有得救過的 請舉手 那你們現在又分三派了 第一派 有舉手說他得救了 第二派說 從來沒有得救 第三派 眼睛睜大大 不敢舉手的人 我們不要解釋 我們讓聖經講 聖經說 耶穌揀選猶大 聖經也說 耶穌從起初就知道誰是魔鬼 誰要賣祂 誰是滅亡之子 誰啊 所以猶大從來沒有得救 猶大從來沒有得著生命 猶大從來沒有真正作基督徒 那麼為什麼耶穌會揀選不得救的人 作祂的最親近的門徒呢 耶穌選一個人來使他滅亡嗎 耶穌選一個人 使他沒有得救的可能嗎 我明白了 耶穌要被賣嘛 一定要有人賣祂 所以耶穌選一個專賣祂的 耶穌故意選一個來賣祂 上帝的計劃才能成功 因為如果耶穌賣不掉的話 那福音就不能成全 福音不能成全 你我就不能得救 所以上帝也需要他 就用他用完了 把他丟掉 這樣的上帝是玩弄人的上帝 那麼你說為什麼上帝會做這樣的事情呢 請你注意聽 注意聽 上帝沒有安排猶大賣耶穌 賣耶穌的是猶大自己要做的事 你說我怎麼知道呢 聖經沒有這樣講 有 聖經哪一節講呢 就是耶穌最後一次晚餐的時候 聖經說 耶穌就把吃的東西 放在猶大的盤子裡 以後對他就說 你要做的事 現在去做吧 上帝安排你做的事 時間到了 你去做吧 有沒有啊 耶穌說 你要做的事 你去做吧 所以這一句話是很重要的記載 證明賣耶穌不是上帝的計劃 不是上帝的安排 是猶大自己要做的事 那麼你說 是不是猶大要做的事 也是神感動他做的 沒有 猶大為什麼被揀選 兩個原因 第一個原因 要讓他在末日的時候 不得不一定要站起來 講一句全世界很公正的話 來證明一件重要的事情 什麼話呢 有人說 上帝啊 我不能信祢 因為我沒有機會嘛 我沒有聽過福音嘛 我不認識耶穌是誰嘛 既然我沒有機會 我當然不能認識祢 所以我不可以滅亡 因為我沒有機會 當時一定很多的人會講這樣的話 當很多的人講這樣話的時候 那個時候猶大就出來了 不要多嘴 什麼沒有機會 我有機會 還是滅亡 所以我們本來是應該滅亡 就是這樣講 你明白嗎 所以人不可以說 上帝不給我機會 所以我不得救 人得救不得救 不是機會不機會 上帝沒有預定我 所以我滅亡 人滅亡不是因為神不預定 人不信不是因為沒有給他時間 人滅亡是為什麼 因為他是罪人 所以你的罪使你應當受審判 這就是上帝的公義 上帝揀選猶大 要告訴全世界的人 有機會不等於你會悔改 所以如果你沒有機會 你不得救 你不能怪上帝 因為上帝從來沒有欠人債 罪人是人人都犯了罪 什麼 虧缺了上帝的榮耀 所以罪人是欠上帝債 不是上帝欠人債 上帝如果沒有欠人債 你不能追討說 為什麼不給我機會 上帝說 為什麼要給你機會 是你虧欠我 我沒有虧欠你 所以不可怪責上帝 不可用不義的原則 來套上帝是不義的這種圈套 來侮辱上帝 上帝是公義的上帝 你說 公義的上帝為什麼給他機會 為什麼不給我機會 上帝的公義是審判罪的公義 上帝的公義不是施恩典的公義 因為恩典不在公義的範圍 所以聖經說 上帝說 我要憐憫誰就憐憫誰 我要恩待誰就恩待誰 你快要結婚的時候 你看有四個漂亮的女孩子 一個鼻子很美 眼睛小一點 一個眼睛很大 嘴巴也太大 另外一個很高 太瘦 另外很美麗 胖得不得了 所以你選來選去 結果要決定哪一個的時候 突然間認識一個面孔 鼻子 身材 學問 靈性 信仰 年齡都最好的 你就四個都不要了 你要了第五個 當你要第五個的時候 四個就聯名寫一封信 到法官那邊控告你 為什麼不娶我 你娶她不娶我 你不公平 可以不可以 你問她說 為什麼我要娶妳 我要娶的是我要娶的 我不娶你是我的自由 除非你已經破壞了她的處女 你已經失去了她的貞操 你已經跟她在法院裡面 簽了終身婚姻的證書 那你去娶別人的時候 你是犯法 你明白嗎 上帝既然沒有欠我們債 而我們罪人欠上帝債 所以你不能追討 為什麼上帝沒有給我恩典 因為上帝沒有欠我們恩典的債 所以上帝的公義不是施恩的公平 不是恩典的分量的公平 上帝的公義是審判罪人的公義 從這樣 所以上帝沒有責任拯救我們 第二 為什麼上帝知道猶大不得救 還要揀選他呢 這是第二原因 因為上帝要幫助那些教會領袖 真心真意愛 事奉 栽培 建立信徒 結果被他們的學生出賣的時候 給他們有安慰 如果一個神學院的老師 給學生出賣了 他苦得不得了的時候 他一讀聖經 原來連耶穌也給猶大出賣 他就得到安慰 是為這個緣故所以選猶大出來的 基督徒得救與自然之信 和因聽道就從神自我啓示真道 產生的對焦的信仰 有什麼關係呢 由於信 以至於信 今天接受的問題 我最喜歡的是這一張 因為這個人是很注意聽 聽明白我所講的 所以才發出問題 我現在提到的有一種信 不是因道而來的 是原有自然的 是上帝造人的時候 放在人裡面的 這個叫作最基本的真理觀 也就是神存在 存在的神是施恩的神 所以來到上帝面前的人 必須先信上帝存在 又信祂施恩給尋求祂的人 這種信心不需要聽道 這種信心沒有聽道以前 就已經在每一個人心裡面 所以我的結論是 無神論者是沒有誠實的 真正無神論者是根本不存在的 自稱無神論者都是虛謊的 你還記得昨天講的嗎 那這種信心後來就使人到上帝面前 到上帝面前來的 他因為信上帝 又信上帝施恩 所以他就注意聽上帝的話 因注意聽上帝話 我明白了 上帝的話就變成種子進入他的心中 結果就向下扎根向上什麼 結果 結出什麼果呢 信仰的果子來 所以這第二種的信 是聽道產生的結果 聽道產生的結果是一個救贖的信 是使人進入蒙恩的信 是對神啓示的真理 回應的信 是使人活在以神為中心的信 那這種信就不是自然的信心 而是超自然的信心 這種信不是被造的時候 創造而有的信 這種信是進入恩典的信 這種信不是原有的信 這個信是後加之信 所以這後再加的信 這個信就使他有一個 Saving faith 得到救贖的可能 所以歸正神學就把上帝的恩典 分成兩個層次 第一個層次叫作 Common Grace 你們教會領袖 或者好好讀過大學的人 如果有可能的話 不是單單隨便參加神學課程就好了 在歸正學院好好上課 好 現在我把這個名詞告訴你 第一個是叫作 Common Grace 這個叫作什麼 普遍恩惠 第二個叫什麼 Saving Grace 叫作什麼 救贖恩惠 所以上帝的恩典有兩種 一種是普遍之恩 一種是救贖之恩 The Common Grace Saving Grace 那麼這一個 Saving Grace 就是救贖的恩典 救贖的恩典不但你我需要 連馬利亞也需要 你看見天主教堂常常把馬利亞 放在正中間 好像她大得不得了 馬利亞的頌詞裡面 這個叫作 Magnificat 尊主頌裡面有兩句話 第一句是什麼 我心尊主為大 第二句呢 我靈以我的上帝 我的救主為樂 所以連馬利亞都需要救贖之恩典 所以她是需要救主 她需要救恩 表示她也是罪人 天主教說 她無罪受孕 受孕之後就成為我主之母 當她把耶穌生出來以後 保持童身 直到死的時候是聖潔的 而且以後她升天 有關於馬利亞升天的事情 一直動蕩不能做決定 成不成教義 等了到1953年 梵蒂崗結果有一個教皇 在那一年宣布今天成立馬利亞肉體升天 這個都是胡說八道 不照著聖經的思想 所以基督徒照著聖經的 應當歸正回到神的話語裡面來 好 那你想 有什麼關係呢 這個自然的信是放在你裡面的 Implanted 上帝創造人的時候 已經種在裡面的 那麼從這裡進到這信 第二個信是什麼 是救贖的信 這個是叫作 Saving faith 使人得救的信心 因信稱義的信心 所以這個關係是什麼 這個關係就是因為 有上帝給你的自然之恩 你就謙卑聽道 道就把這個信跟這個信接連起來 這個關係就是聽道 那我問你 誰需要聽道 你說我是教會的同工 我是領袖不需要聽道 那些還沒有信主的人需要聽道 這是很錯的 我今天傳道傳了四十七年 我講道講了兩萬八千次 我要不要聽道啊 要不要思想上帝的話啊 要 我還需要聖經嗎 需要 我晝夜一直想上帝的道 然後你們問的時候 我要一直想 把上帝的道怎麼樣解清楚 和人討論的時候 怎樣把上帝的道發揮的盡致 所以這個就是說 我們一次聽福音的道得救 我們要一生一世 在上帝純全的道上建造自己 這就是猶大書裡面所說的 靈裡面禱告 至聖的真道上什麼 造就自己 保守在上帝的愛中 這聖父 聖子 聖靈三位一體 在我們的生命中間所做的工作 保守在父的愛中 建造在子的道上 然後在聖靈引導之下 過順服禱告的生活 這樣你才能長進 所以由於信以至於信 耶穌基督把這個創始 也把這個成終 一共有四個層次 我昨天只講第一個層次的一半而已 你知道嗎 所以我們所為你們預備的錄音帶 所對你們講的道 是很蓬勃 很精細 很深入 很淺出的 如果你真心追求 那你不要說 唐牧師的道我聽過了 我告訴你 聽過我的道一次 你懂得一些原則 你還可以再聽好多 好多 好幾百 好幾千次 那如果你慢慢聽 慢慢聽 你就會建立信仰 又會建立思想架構 今天在中國大陸有許多貧困的地區 或者在許多沒有受過高等教育的信徒來說 又怎樣來分清本於信以至於信呢 因為長久以來我們的信仰 只是注重了單純的信 是不是這樣的信還不能在得救發生關係 不是 中國很多信徒沒有機會受教育 但是他繼續聽道 聽道的結果就這一個 本來有的道他已經有了 但是他現在因為聽道就產生了信仰的 他只要信的是上帝的道所講的 他就有這個信心了 不是因為高深教義不高深教義 但是問題是一面領受這個 一面分不出是哪一個 這樣就很可惜了 今天你沒有刷牙 有沒有刷牙 你刷牙 已經刷牙的人 有哪一個人明白牙膏怎麼做的嗎 你說我管它怎麼做 我用了就好了嘛 如果你明白牙膏怎麼做 但是沒有刷牙 還是比我更臭嘛 對不對呢 所以你用牙膏 不等於你明白牙膏怎麼做 明白嗎 這樣中國有很多已經有這種信仰的人 但他不明白這個跟這個有什麼分別 要告訴他 如果你沒有清楚的話 很多人就把這個當作那個 那個當作這個 以後就建立在一種 不是聖經原則的信仰上面 我昨天舉一個例子 靈恩派的人說 你信你就會好 那麼他就信 你問他 根據什麼信 因為傳單寫的 傳單寫的是不是上帝的話 不是 所以他就不是建立在 上帝的道上面的信心 建立在傳單寫的 懂嗎 有的人說 你認識耶穌 認識 你怎麼認識 因為我看到那片電影嘛 什麼電影呢 就是耶穌被釘的時候 有一個烏鴉 就把那個強盜的眼睛把它吃掉了 我知道原來耶穌受死的時候 連烏鴉都跟上帝合作的 那麼等釘到一半的時候 忽然間天上一滴水掉下來了 因為上帝流眼淚 所以這麼大滴 還有後來彼得三次不認主 見到馬利亞來 他就求耶穌的媽媽赦免他 所以我知道了 我信耶穌 你所講的剛才三件事 烏鴉來啄強盜眼睛 上帝一滴眼淚掉下來 這馬利亞接受彼得向她跪 都不是聖經的 你明白嗎 那如果你信是根據那些 胡說八道的電影的細節 那你的信仰就不是得救的信心 所以我告訴你 你看那一片電影要分開來 是聖經的 或者是傳統的 或者是人想像的 傳統的不是聖經 聖經有沒有說 馬利亞就用兩條毛巾 一直到地上擦耶穌所流的血 有沒有 聖經有沒有說 維羅尼卡把一條毛巾放在耶穌的面上 （Veronica） 一拿出來的時候耶穌的像就黏在毛巾上面 沒有說 所以這些不是聖經的 你怎樣知道也沒有用 因為信道是從聽道來的 那些不是道所建立的信 都是迷信 都是亂信 都是不需要的事情 所以中國大陸現在福音是廣傳了 但是不夠 有一個人 他看見有人跌倒了 要幫助他 他很同情 沒有辦法 因為那個跌倒的一直流血 後來有醫生對他說 好 你把紅藥水放在他受傷的地方 快快快快去 他就拿了一瓶紅藥水到那邊去 替他止了 不但止了 後來慢慢慢慢幾天就好了 從今以後他就要幫助人 怎麼幫助人 一天到晚手裡拿一瓶紅藥水 一看到人跌倒就去擦 看到人就去擦 後來他想這個紅藥水這麼好 肚子痛叫人家吃紅藥水 眼睛痛用紅藥水塗在他的眼睛上 那如果這個人跌倒了 這個腿斷了 他紅藥水擦了一大堆 他來來去去就是 拿一瓶紅藥水到處幫助人 心好不好 好 愛不愛幫助人 愛 手中有沒有藥 有 用對不對 不對 大陸有很多這樣的傳道人 會講一 兩篇道 愛傳福音 那以為對人的問題 什麼問題就是一兩句話就解決了 只要你信 我就給你這個藥 你就好了 不是這樣簡單的 所以解經一篇一篇 一節一節 比較經文 教義的解釋 人所需要的真理 在生命不同層次的這個解答 這些都是很精細 也是很蓬勃的事情 我們要好好研究 不能因為你有一點醫藥常識 所以你說 所有的醫學院關起來 因為我已經有一瓶紅藥水了 不可以這樣 你們愛傳福音的 以後要進神學院去受造就 你要被主一生使用的 要進深的課程來裝備自己 我還沒有讀神學以前 我已經講道八百六十多次 我就像大陸很多年輕人傳道一樣 熱心做 努力做 傳福音做 而且我真的是可以對很多知識分子解答 基督教 進化論 基督教 無神論 基督教 共產主義 基督教 辯證法的這些東西 所以後來我再去唸神學 唸完神學以後 因為我的成績很好 我每次神學讀書的時候 考試不是96 98 99 100分 所以院長說 你講道又很好 你讀書又很好 你留在神學院教書 我一留就教了二十五年 教了二十五年的期間 每一年教四個月 另外八個月就到世界各地去傳道 所以我第一次到新加坡講道 是三十六年前 第一次到歐洲講道是三十五年前 第一次到台灣講道是三十四年前 第一次到美國去講道是三十一年前 我三十多年前就遊歷世界到處講道 回去再教神學 再出去講道 這講道 回去教神學的時候 我就兩個地方跑就是 牧會 教學 所以上帝給我做了三個工作 作傳福音的 佈道 作教師 教神學 作牧會的 我作牧師 三樣都做 這個就是聖靈降臨以後 耶穌基督給教會的五大恩賜裡面 三個長久直到世界末日有的恩賜 就是使徒 先知 這個沒有了 以後傳福音的 教師和牧師 我都作了 所以我現在勸你們 愛傳福音的人 不要單單傳福音 好好唸神學 以後可以作教師 而且不但如此 不是單單教神學 也真的牧養 三樣都齊全 你會作很好的上帝的僕人 啓示錄提前一章 命令的總歸就是愛 這愛是從清潔的心 無虧的良心和無偽的信心生出來的 請你解釋這一段的經文 命令的總歸就是愛 這一句話是保羅所講的 那保羅講這句話的意思 就是把愛跟誡命連在一起 因為不懂這個原理的 原則的人 常常說 上帝啊 如果祢愛我 請祢給我自由 不要限制我 上帝說 不 我因為愛你 所以限制你 小孩子說 媽媽 妳愛我 為什麼打我 媽媽說 因為我愛你 所以我打你 我所愛的我必管教 我所愛的我必紀律 我所愛的我必限制 那為什麼愛跟誡命發生關係呢 因為命令的背後是出於愛心 因為你愛你的孩子 所以你不許可你的孩子去玩火 不可以玩火 你這是出於愛 或是出於限制呢 是由愛限制 所以命令的總歸就是愛 那為什麼命令的總歸是愛 是從清潔的良心 因為愛如果是自私的 愛如果是邪惡的 如果愛是有罪的成分在裡面 那就不是真正好的愛 你注意 純正的愛是建造生命 邪惡的愛是毀滅生命 你明白嗎 所以你說 有一個妓女很愛我 那是毀滅生命的 如果你說 我跟賭博朋友很好 聖潔的愛一定是建造生命 建造信仰 建造靈性 來建造我們對主的認識 這個你要分辨清楚 如果你的愛是純潔的愛 那你可以繼續好好的 在敬畏神的態度中間走這條道路 如果不是的 你才一定要對付它 這個命令的總歸就是愛 是從清潔的心 無虧的良心 什麼叫無虧的良心呢 兩條 第一就是你先認定 上帝比你的心更大 第二條 你的心如果不責備你 那你就可以順著應當走的道路 繼續走下去 那聖經這個嚴謹的關係 是保羅跟約翰提出來的 所以約翰說 如果你的心沒有責備你 那你就可以放膽做事情 約翰再加上一句 但是上帝比你的心更大 所以無論如何 一定要以敬畏上帝 來約束你的自由 如果你真心敬畏上帝 那麼你就用敬畏來約束的時候 也就是保羅在以弗所書所講的 你要用真理束腰 凡事都可做 但是第一 是不是榮耀上帝 凡事都可做 第二是不是造就別人 凡事都可做 第三有沒有被罪綑綁 如果沒有 你繼續 有 你要收手 因為這個是從無虧的良心 和無偽的信心來的 無偽的信心就是你在信仰中間 沒有虛假 沒有假冒 這樣走過來的 啓示錄十三章第十七 十八節 除了那受印記 有了獸的名字 或者有了獸的名的數目的 都不得做買賣 這裏有智慧 凡有聰明的 可以算出來獸的數目 就是人的數目 它的數目是六百六十六 這一句話什麼意思呢 六百六十六是撒但的記號 是敵基督的數目 所以每一個時代 都有一些人試試看在這裡下功夫 找出這個時代到底敵基督來了沒有 後來有的人就找 從什麼時候 從保羅沒有死的時候 就有的人開始要找六六六是誰 所以第一世紀沒有結束 他們就找出幾個羅馬帝國的皇帝 就是敵基督 為什麼 他們專殺害基督徒 包括圖拉真（Trajan, Marcus Ulpius Nerva Traianus，53－117） 包括維斯帕先 （Titus Flavius Vespasianus，9日－79） 包括提圖斯 （Titus，39—81） 包括尼祿（Nero Claudius Caesar Augustus Germanicus，37－68） 那這幾個人是逼害基督徒的 後來在第二世紀的時候 只有一個比較好的 叫作馬可·奧理略 （Marcus Aurelius，121－180） 如果你們到羅馬去 有到過羅馬的請舉手 有到義大利 羅馬的 羅馬有一個柱子 這個柱子有一條線圈上去 一直圈 然後有很多人像騎馬戰爭 結果回來被迎接 那個叫作圖拉真廣場 （Foro di Traiano） 那圖拉真（Traianus） 就是紀念一個皇帝的功勞 那個柱子到現在兩千年還在 那個就是逼害基督徒的 那在羅馬還有一個城門叫作 Septimus 那這個也是曾經逼害過基督徒的 還有另外一個城門只有一個洞的 不是三個洞 那是提多凱旋門 （Arch of Titus） 那也是逼害基督徒的 那麼羅馬還有一個很大的 靠近梵蒂崗圓的堡壘 那個叫聖天使城堡 （Castel Sant'Angelo） 也叫作 Angels Castle 那個王是很逼迫基督徒的 那這些都被認為就是六六六 後來到了以後第十六世紀的時候 改教運動 他們把天主教教皇的名字配合起來 有的人說 天主教教皇逼迫基督徒 殺基督徒他們都是六六六 如果你到馬德里 到過馬德里的請舉手 馬德里有一個廣場 這個叫作主廣場 （Plaza Mayor） 有去過的請舉手 四方形的 這個主廣場 四方形的 大概三層樓 這個地方從前是天主教殺基督徒的地方 那個地方叫 Inquisition 就是異教徒裁判所 我去過 那麼這一次我們同工去沒有機會 到那個地方 那主廣場很大 那麼把基督徒用鐵鍊把他綁起來 用鉤把它刺到他肚子 然後把他放在火裡面燒 讓他們大聲叫喊 咒詛他 那麼這些逼迫基督徒的 是受了天主教的領袖 天主教的領袖受了羅馬的皇帝的許可 他們就把那些皇帝的名字 用拉丁文算不準 用羅馬文算準 用這個別的語言算 算 原來他的名字加起來是六百六十六 所以有的人就在那個時候說 這個羅馬皇帝就是六六六 那個就是六六六 到二十世紀的時候 還有一些基督徒一天到晚找六六六 後來他們找到六六六是誰 有的說 就是毛澤東 （1893－1976） 有的說 六六六是誰 就是季辛吉 （Henry Alfred Kissinger，1923－） 有的人說 六六六是誰 就是這個 就是那個 那你信嗎 我不相信 所以這個時候我相信六六六的代表 有 但六六六還沒有出現 所以我們不知道六六六是誰 盼望不是你就好了 希伯來書五章十一節論到麥基洗德 我有好些話並且難以解明 因為你們聽不進去 這一句話什麼意思 這一句話就是說麥基洗德的道理 不是每一個人完全能明白的 那有一些人不明白 作者也不講清楚 這些人到死的時候 不知道麥基洗德是誰 那我在這裡給你們解釋麥基洗德 麥基洗德是耶穌的預表 大家說 麥基洗德是耶穌的預表 為什麼呢 五件事 第一無父 第二無母 第三無始 第四無終 第五無祖譜 那麼為什麼提到這件事呢 從最後一個字來說 猶太人論你名叫什麼 你哪裡來的 你的爸爸是誰 爸爸的媽媽 爸爸的爸爸 爸爸的爸爸的爸爸 爸爸的爸爸的爸爸的爸爸 你講不出來 你這個是外邦人 把你趕走 所以猶太人很注重 你能不能唸出你的祖譜出來 祖譜是猶太人真正身分的一個保證 所以你要唸出來 你的爸爸是誰 你爸爸的爸爸是誰 他弟弟叫作什麼 所以唸唸唸唸 所以歷史上 最嚴謹寫下祖譜來龍去脈的一本書 是舊約聖經 而舊約聖經追討祖譜的整個源流 最嚴格的是歷代志下第一章到第八章 所以那裡什麼人生什麼人 什麼人生什麼人 是完全不可隨便的 但是原來在創世記裡面 有一個人沒有人知道他爸爸是誰 更不知道他爸爸的爸爸是誰 也不知道他後來孩子是誰 也不知道他孫子是誰 所以完全不知道他祖譜 這個是誰啊 麥基洗德 沒有族譜的 沒有族譜要趕走嘛 沒有族譜不可以承認 但是沒有一個猶太人敢輕看麥基洗德 他雖然沒有祖譜 但是他實實在在被公認兩件事 第一 是撒冷王 這裡的撒冷不是耶路撒冷 因為麥基洗德在世界上的時候 還沒有耶路撒冷這個城市 耶路撒冷這個城市是大衛以後才有的 那麼撒冷是靠近伯利恆 所以伯利恆出了一個王叫作誰啊 叫作大衛 所以結果伯利恆叫作大衛的城 The city of David 以後等到建了聖殿的時候 那個時候大家就稱它 這個叫作耶路撒冷 那麼撒冷原來的意思就是平安的意思 所以撒冷王就是平安的王 這個是麥基洗德的第一個職分 第二個職分 大家都知道 他是至高上帝的什麼 祭司 所以麥基洗德一身兩職 第一作王 第二作祭司 作祭司的一定要生在亞倫的下面 不是單單利未支派 亞倫一直到最後又再嚴謹的變成什麼 生在撒都的家裡面 在不是撒都的亞倫的祭司制度下面 也不可以 所以這樣我們就看見從來沒有人 可以又作王又作祭司 或者又作祭司又作王 結果我問你 只有一個人又作王又作祭司是誰啊 是麥基洗德 那耶穌現在糟糕了 耶穌是利未支派 或者耶穌是猶大支派 回答 耶穌是不是大衛的子孫 大衛子孫是不是猶大支派 那如果耶穌猶大支派 耶穌可以不可以作王 可以 猶大支派的子孫可以不可以作祭司 不可以 所以耶穌不可以作祭司 只可以作王 那怎麼辦呢 所以麥基洗德一直到耶穌 中間一共有多少久啊 一共有一千差不多五百年 在這差不多兩千年 在這兩千年中間 兩千年前亞伯拉罕 兩千年後耶穌 中間剛剛好一千年的時候 就有一句話出現 這一句話是大衛講的 記載在詩篇一百一十篇 他說什麼呢 主對我主說 上帝對上帝說 我立祢作王 這是第二篇 一百一十篇 祢要按照麥基洗德的等次 來作大祭司的 所以這樣 以後有一個又是王又是祭司要出現 而祂不是照著亞倫利未支派的 後代的關係 是照著麥基洗德的等次 所以麥基洗德是預表耶穌基督 四樣 為什麼耶穌基督是無父 無母 無始 無終 因為耶穌基督在神性上是沒有母親的 父上帝生祂需要結婚嗎 不需要 所以耶穌沒有母親 第二在人性上 上帝的靈感動馬利亞 馬利亞需要不需要跟一個男人結婚 不需要 所以耶穌的人性是沒有父親的 這叫作無父無母 耶穌基督從什麼時候開始 彌迦書五章二節 祢的根源從太初就有 從永恆就有 所以沒有開始的 耶穌基督死了 結束了嗎 沒有 第三天復活以後升天 又啓示錄一章十八節 耶穌說 我曾死過 現在又活著 活到永永遠遠是沒有結束的 所以無始 無終 無父 無母 無祖譜 正像麥基洗德 所以耶穌基督是誰 上帝的兒子 麥基洗德跟耶穌什麼關係 是耶穌基督的預表 好不好 那你們的問題已經解答完了