好，現在我要很簡短跟大家講 有關於「信」這個字 在聖經、在希臘文、在拉丁文 在英文中間應用 跟中文中間應用不同的地方 我這一次對溫州教會 講信、信、信... 信心的問題 我剛才講了一篇深入淺出 我們也在羅馬、在米蘭 在馬德里講信 而明天會講最後一篇 好 信是甚麼？ 你說每一個人都有信心嘛！ 你要不要信？你信啊！ 我不信！我信！ 所以信是人主動的 信是人自發的 信是人自由要不要選擇的 這不是聖經 信不是人的選擇 信不是人主動的 信不是人自發的 信是有對象與我們之間 相互關係的一個很嚴肅的回應 請你注意這個字 Faith is not a man-centered initiative effort Faith is not a man's ability and freedom to choose Faith is not a man-centered man-originated initiative effort 信不是人自動自發的一種選擇 人自己產生出來的一種行動 信呢 是與對象有關 人一種很嚴肅的回應 正像愛 你為什麼這麼愛他？ 為什麼你不愛我？ 講這個話就是很幼稚的 因為愛的來臨 有原因的 所以信是跟信的對象有關的 那在靈恩派裡面 在錯誤的基督教信仰裡面 你只要信你就得救 那這句話的意思是甚麼呢？ 就是：你要不要信？ 你決定啦！ 你信，你就得救；你不信，你就不得救 所以你說：我決定要信 我決定不要信 我做決定 這不是聖經的 聖經的教訓不是這樣 因為聖經沒有說 信是從你自己出發出來的 聖經沒有說 信是你自由的選擇 信是你自己的本能 信道是從聽道來的 所以如果沒有道 人就不能產生信 那溫州教會 因為你們有很多人 是沒有機會讀高等教育 所以對於一個名詞 對於思想的訓練 的傳統比較少 而我發現 在中國大陸很多的傳道人 也沒有機會受很高等的 哲理跟神學的訓練 所以我們就用傳統 你怎麼聽就怎麼傳 你怎麼聽你就怎麼再講 那你聽我的道你就跟人再講 但如果人問我 唐牧師你為什麼講這一句？ 我可以為了那一句 講十個鐘頭給你聽 但你沒有辦法 因為你是聽了你就傳的 所以信道是從聽道來的 這樣道才是真正決定 你能不能信的原因 不是你沒有聽道 自己說：我要信！ 我不要信！我決定信！ 不是 如果你聽完道以後 而這個人就說 你要不要信？ 那你因為聽了道 你就產生對道的回應 這就是我剛才講的 信跟對象之間的關係 明白了嗎？ 所以如果我說 今天有個醫病大會 你來！無論甚麼病都會好！ 凡是肯信都會好！ 這種已經暗中違背聖經 這已經暗中 教導人不必遵照聖經 為什麼 ？ 因為你一來的時候 發傳單 我所有病都會好 你只要來 只要信你都會好 那這句話就告訴人家說 其實會好也很容易的 只要你信就是了 那麼如果用我的原則來說 我就要問 你說：是！我信！為什麼我沒有好？ 我就要問你根據甚麼信？ 你根據甚麼信？ 那你說：因為你說信就好嘛！ 那我就信了 為什麼沒有好？ 所以你說謊 我告訴你：聖經沒有這樣！ 聖經一定提到 所以你根本不可能信 如果你沒有道的種子在你裡面 那你說那個種子 是聽了道才有的 或者是還沒有聽道之前 本來就有的 那我要問了 如果本來就有的 誰放在裡面的？ 如果聽完道才有的 那麼沒有聽過道的人 都不能信是不是？ 希伯來書第十一章第六節 我剛才講了一個多鐘頭 只有講第一句 人若沒有信 就不能得上帝的甚麼？ 喜悅 你們剛才有來的舉手 剛才有來的舉手 我很難過因為 如果來聽的人以為就過了 沒有機會考試 這個就是基督徒作了幾十年 很多重要的東西還聽不懂 因為沒有考試 他以為我已經作基督徒幾十年 要不要我叫幾個人上來？ 對剛才講的 給你考書一下好不好？ 你嚇死了 人若非有信 不能得上帝的喜悅 我剛才分析的很久了 雖然我用很簡單的比喻 那是很大的原則 注意聽了！ 這句話以後第二句、第三句 好像是不需要道的 為什麼呢？ 就不能得上帝的喜悅 因為到上帝面前來的 必須信甚麼？ 有上帝 因為到上帝面前來的人 必須信有上帝 又信祂厚賜尋找祂的人 所以這裡好像提到兩件事 第一 人家不必聽道就能信有神 第二 人不必聽道 就能信上帝會施恩的 那如果這句話是對的話 那麼聖經怎麼解釋 信道是從聽道來的？ 又有一種信是不需要聽道來的？ 我相信你從來沒有想 這樣嚴肅或者這樣精細的東西 所以有很多基督徒的信仰 亂七八糟 我現在已經很不愛 到各地方去講道了 因為要去講、要去糾正他們的觀念 要用幾十個鐘頭 從頭把錯誤的根挖出來 我已經沒有那些年日 已經六十多歲了 而我跑過的教會一千五百間 每一間再跑回去一個禮拜 1500個禮拜 就等於我要再走差不多 多少年呢？ 三十年 才走完 這是不可能的 因為一年走五十二個禮拜 十年走五百二十個禮拜 三十年才走完一次 好你注意聽喔！ 信有上帝 是不是聽道的結果？不是！ 信上帝賜恩給尋求祂的人 所以人不必聽道 可能有對上帝存在的信心 可能有對上帝施恩的信心 那這種信心不是聽道的結果 是本來就有的 是嗎？是 這個叫做甚麼？ 這個叫做基本信心 這個叫做自然信心 這個叫做原有受造的信心 要不你說呢 甚麼意思呢？ 無神論的人有這個信心 基督徒有的信心是甚麼？ 聽道以後才有的信心 你能分別嗎？ 那如果你真的聽懂了 我可以給你考書了 現在我問你 有沒有真正的無神論者？ 有沒有？ 有沒有？沒有！ 那麼那些無神論者都是假的嗎？ 唉呦！你說 聽別人講道很舒服 聽你講道想得半死 我告訴你 你聽道的時候想得半死 以後你去做見證的時候 別人問甚麼你都不必再想了 這個就是我的聚會 跟別人的聚會不同的地方 我再說喔 你每個禮拜要來禮拜堂 把所聽的道想得半死 以後人家想得半死想不明白 一問你，你就可以回答了 你就是來聽聽聽 不必想 以後人家一問你都不懂 你就說：魔鬼出去！ 沒有信心！ 這樣剛硬！ 願上帝赦免你！ 今天這樣的教會領袖 不能領人真正歸主到上帝面前 因為他自己沒有想過 所以我的聚會 一直要你想、要你想 把你的思想整頓到 重整到 重建到一個有根有基 有架有構 有骨頭有血肉 有責任感 有能力應付 聽下去啊！ 是人人的本能 是凡是人已經有的基本信心 你說聖經這樣講嗎？ 是！在哪裡？ 羅馬書第一章 第十九節、第二十節 因為自從創天地以來 有關上帝的事情 人人都知道嘛！ 上帝已經放在人裡面了 所以他無可推諉 藉著所造之物 他沒有辦法推諉 所以真正無神論者是不存在的 那麼那些說：我是無神論者 是真正無神論者嗎？ 是自欺欺人的無神論 像毛澤東 毛澤東要死以前 自己兩次不得不承認 他是相信有神 對誰講？ 對美國一個記者 叫做Edgar Snow, 1905-1972 我連名字都給你了 那我就告訴你 我不是糊塗的、我不是隨便的 這個人的家我經過過 我沒有進去 因為我過他的家的時候 他已經死了 他太太還在 他的太太在幾十年以後回到北京 對中國大大失望 而她的丈夫在的時候 是對中國特別特別有興趣的人 所以當時全世界給他一個名稱 就是當中國跟美國 二十多年沒有關係的時候 Edgar Snow 是唯一一個美國人 甚麼時候要進毛澤東的房間 只要他打電話毛澤東就許可 所以他們說 The friend of 毛澤東 這一個記者很同情共產黨革命 很同情新中國 所以毛澤東老的時候 很誠實地對他講兩次 講甚麼呢？ 我不久要去見上帝 為什麼毛澤東說 I'm going to see God soon? 不久以後我要去見上帝 因為他內心知道有上帝 但他一定要反對上帝 這表示他可以 沒有攔阻地要行他要行的 特別是文化大革命的時候 所以我告訴你 無神論是不真正存在的 而自稱無神論的人 是自欺欺人的 真正存在在人心的 每一個人都知道上帝存在 我問你 你可以接受這一句話嗎？ 最近有兩個人 因為有時候賣東西給我 他說 我們本來是無神論的 到新加坡賣東西給唐牧師以後 聽了幾次道 慢慢我們發現 神是存在的 原來我們內心本來有這個觀念 現在知道了 我這一生就跟這些東西鬥 很困難的 但我知道沒有真正無神論 所以有一些信心 不必聽道就有的 甚麼信心呢？ 就是羅馬書第一章 十九、二十節所講的 基本信心 自然的信心 是神原先放在人裡面的信心 這個信心的建立 是因為兩件事 第一就是本能 第二就是上帝的創造造化 instinct and creation 上帝放在人裡面 有一個本能就是 神存在、神存在、上帝是存在的 上帝造在人外面的 創造的萬有 你看了！ 你就知道 這兩件事叫做甚麼？ 外面的見證跟裡面的見證 外面的見證是上帝的創造 裡面的見證是裡面人的本能 人的良知 而這也就是德國的大哲學家 康德 (Kant,1724-1804) 我現在講得比第一堂深很多了 因為我看 第二堂來的人年齡大一點 你們可能 受的教育比第一堂的人多一點 我因為聽眾 我馬上轉我的思想 如果今天來的是兒童 我馬上用兒童佈道 如果你來的是教授 我就講更深的道理 如果你來的都是博士 我就像在歸正學院教課一樣 全部跟你講一些很難懂的東西 你注意聽喔！ 德國的大哲學家康德 其實你們西班牙 有一個很大的哲學家 叫做 Unamuno, 1864-1936 因為你們不需要，我不提他的理論 我在英國可以跟他講英國哲學 德國我講德國哲學 在法國我跟他講法國的哲學 跟你們我可以講西班牙哲學 但你們不需要 我繼續講下去 康德說有兩件事 是我越來越感到懼怕的 這一生中間沒有辦法除去的 就是閃著星光的天空 就是在我裡面講話的良心 there are two things I feel awful about in my whole life the first is the starry sky the second is the speaking conscience the starry skies above and the speaking conscience within me 在我上面閃著星光的天空 在我裡面繼續說話的良心 使我一生一世越來越懼怕 這一個哲學家要講的話是甚麼呢？ 上面的星、裡面的良心 都告訴我上帝是存在的 所以這種信心不需要聽道 那麼靈恩派的醫病大會 還有錯誤的豐富神學 他們就用：你要信！只要信！ 你只要信，那你就一定發財！ 一定順利！一定都會好！ 那是一方面利用心理作用吸引人 使他們的教會傳道 另外一方面 騙人 為什麼？ 因為跟上帝聖經裡面的 原則、應許跟話語 是不一樣的 好！我這些道以後都要寫成書的 所以我根本不懼怕寫下來給人家批評 因為我要負責任 現在你注意聽下去 所以今天跟你講的喔！ 不是關於這個聖經的信 乃是談到 簡單的、原本的信、自然的信 這個基本的 就是最初的 上帝放在人裡面的那個最原初的信 那個信是甚麼？ 那個信就是 羅馬書第一章所講的 本於信以至於信的第一個信 本於信以至於信 聽過沒有啊？ 我不以福音為恥 這福音本是上帝的大能 要救一切信的 然後接下去說甚麼？ 先是猶太人 後是希利尼人 福音是本於信以至於信 的這兩個信一樣不一樣？ 這第一個信就是剛才講的 不需要聽道 這第二個信 是聽道才有的 那這第一個信 不需要聽道就可能信的 就是說無論哪一個人 他如果作無神論 他要負責 上帝要對付他 因為有關於上帝的事情 人所能知道的 原已經放在人心裏面 所以沒有一個人 可以因為他不信上帝 他受原諒 每一個人都應當 心裡深處信上帝 這個信就是 你不可能成為真正無神論的原因 那這個信是甚麼？ 是最基本的真理 那現在你們打開 羅馬書第一章，好不好？ 羅馬書第一章第十八節 我相信 對不起！我不得不這樣講 你這一生 很難聽到比今天聽得更詳細的 有關於這一節的聖經 你不相信的話 你買很多的書 你解釋第十八、十九、第二十節 連串在這個話裡面 你很難找到了 第十八節說甚麼？ 原來上帝的忿怒 從天上顯明在一切不虔不義的人身上 就是那些行不義阻擋真理的人 再聽啊！ 從天上已經顯明在，誰啊？ 一切不虔不義的人身上 就是那些甚麼？ 行不義阻擋真理的人 請你注意 中文翻譯這裡翻譯錯一個字 阻擋這個字 希臘文原來的意思是壓制 suppressed 換一句話說：有一種人哪！ 他是壓制真理 那麼你說：甚麼真理呢？ 他壓制它 就是說 有一個聲音是這樣 不！ 是這樣！是這樣！ 應該是這樣！我不管！ 那個壓制真理 壓制真理的人 那麼那個真理被他壓制 不要笑了！不要笑了！ 我告訴你：這一篇東西你懂了 你很多事情 不會跟那些靈恩派的人亂在一起 今天很多越愛主、越熱心的人 因為看教會不興旺 就越容易受那種運動弄得動搖了 你要注意聽啊！ 你們的領袖如果不好好受造就 以後溫州教會很興旺，很危險！ 我這一生 那十九套神學的書 錄音帶、錄影帶 要建立中國教會真正的根基 我付了多少代價？你不知道！ 注意聽 上帝的憤怒、怒氣 從天上顯明出來 就是在那些不虔不義的人身上 就是行不義阻擋真理的人 原文是壓制真理的人 那麼壓制甚麼呢？就是十九節 壓制心中對他說 上帝是存在，而他不要信的 所以第一個信心 你不要壓它 那你就會好好聽道 你好好聽道 第二信心就會出來 這個叫做由於信以至於信 我相信太多的傳道人 這一方面不下功夫 所以他不明白 以後他就用人的辦法 你要信喔！信喔！你要不要信？ 因為他想 我如果傳了福音，沒有人信 我就很羞恥了 我就沒有面子了 我告訴你啊！ 耶穌傳道的時候 連一個人都不信祂 但是祂派七十個門徒去傳道的時候 各個回來報告：很多人相信 那麼耶穌叫門徒去傳道 有果效 耶穌自己傳道沒有果效 請問耶穌有沒有面子啊？ 你回答！有沒有啊？ 老師不成功學生成功 怎麼樣呢？ 人家說：老師啊 你講道不像樣，你的學生比你更好！ 那這個老師要不要辭職？ 要不要退休？ 要不要登報說我不做了？ 因為耶穌沒有能力 是不是？ 你說今天靈恩派的教會很興旺 我們這些歸正宗的 我們這些福音派的都沒有果效 那我們沒有能力 你不要上當！ 因為耶穌基督 將比較容易的工作給門徒去做 最難最難做的，自己做 所以沒有果效的，自己承擔 比較容易有果效的，叫門徒去做 這是偉大的領袖 如果今天要把全世界最難傳福音 最難開通頭腦、那些最硬的哲學家 交給我，我肯做 而我已經預備一生一世來應付 我這一次來德國講一句話 好像很驕傲 我說：今天對你們講的啊！ 是中國人聽的 其實這一篇應當是德國人聽的 因為我對德國哲學的研究 是連德國人都要承認是很正統的 而中國人根本沒有想 只要信耶穌、有福音 有飯吃、會發財就好了 最後能夠利用耶穌做壞事更好 不要笑！ 這是犯罪 你們要謹慎 求主以後帶領你們每一個人 作一個真正好的基督徒 作到一個地步呢 全世界向中國人致敬 因為中國還有這樣好的基督徒 好，我講下去 所以他們壓制真理 上帝的義同審判 從天上就臨到他們 這個壓制真理是甚麼？ 就是第一個信 所以這第一個信呢 是不需要聽道的 你說信道是聽道來的 為什麼有一種信是不需要聽道來的？ 就是希伯來書十三章第六節 所以希伯來書十三章第六節 信上帝存在 又施恩給那尋求祂的人 來到上帝面前的必須信有上帝 這些人 來聽道以前都沒有聽過道嘛！ 他不會來到上帝面前 來的時候都還沒有聽過道 但是一定要信有上帝 所以上帝告訴我們 有一種信心不是聽道來的 好，現在回到 我剛上台的時候第一句話 要跟你們談這個信 不是從人出發的 不是從自己所產生的 不是人的自由能選擇的 也不是人從自己的權柄 能夠製造出來的 這個信跟對象是有關聯的 你還記得我第一個嗎？ 跟對象有關聯 這個對象是甚麼？ 就是因為某一個 使我看到他 我一定要承認 我要不要信 所以我剛才說連愛 你也不能 問：為什麼你愛？ 為什麼你不愛？為什麼你更愛？ 因為這是一件很難明白的事情 信也是如此 現在保羅講甚麼話？ 這話是可信的 是十分甚麼？ 你注意啊！ 我從前小的時候讀這一段 為什麼講十分可佩服的？ 是有很多話不可信嗎？當然 那些壞蛋、流氓、強盜 騙子的話不可信 但是這話是可信的 是十分可佩服的 意思就是呢 因為這個真實性 你一定要負責任相信它 因為這可靠性 你不可能不信 所以這一個對象的本質 追討你對它的回應 是不可亂來的 最後這幾句話我再解釋 一個人沒有見過耶穌 跟見過耶穌是不一樣的 一個人沒有聽過道 跟聽過道是不一樣的 一個人沒有明白上帝的啟示 跟已經明白上帝的啟示 他有不同的責任 甚麼責任呢？ 你一定要回應 好，現在我不得不提 另外一個名詞了 就是人是唯一能向上帝反應的活物 Man is the only being with the ability to respond to God 這一句話喔！ 你很少書看到的 而且這一句話我不是從書來的 這是我從聖經歸納出來的總原則 Man is the only being to be created with the ability to respond to God 人是上帝所創造 唯一能回應上帝的活物 那麼下面一句話 你怎樣回應上帝 就決定你永恆中間的命運是怎樣的 我再講一次 你說這句話甚麼意思呢？ 這句話的意思就是說 除非上帝沒有對你講過話 除非上帝沒有向你顯現過 除非上帝沒有給你機會 上帝一給你機會以後 上帝要追討你 那一天我見你的時候 你對我怎樣 那一天我給你機會的時候 你怎樣對待我 你走路的時候 有的人看見你 哼！呸！ 他回應你的時候很沒有禮貌的 那我告訴你 如果你是他的爸爸 你就可以把他打一巴掌 因為他的回應是沒有禮貌的 你明白嗎？ 但如果對你回應的人 是沒有禮貌的，你一看呢 是總統 你哪裡敢打他一巴掌？ 你只能說 糟糕了！ 我要坐監牢了！ 因為他竟然吐我一口口水 我一定得罪過他 但是現在是神哪！ 所以當你對神的態度怎麼樣的時候 你一定要謹慎 因為祂是神 如果我今天隨便講道 請你注意聽啊！ 如果今天隨便講道 開玩笑 講的時候亂講一場 那你回去的時候 哎呀！不管他了！ 這個唐崇榮亂來一場 但是如果我今天 講了一篇很重要的道理 那我相信 你不可以聽完以後 也不想、也不回應 也不對上帝負責任 因為這是真理 所以剛才告訴我們 壓制真理 神的怒氣就來到 上帝追討你的回應 好！現在用這個原則來看的時候 上帝說：「這話是可信的」 「是十分可佩服的」 這話是甚麼？ 這話就是基督 所以上帝把基督賜下來以後 人一定要在上帝面前 表明他對基督是怎樣回應的 你們都知道一部電影叫做 The Passion of The Christ 有看了沒有啊？ 我對你講一句話 沒有一本書講的 基督在歷史的顯現 就是上帝把心打開來 然後逼全世界 暴露他們對上帝回應的唯一一次 耶穌在歷史上一顯現 祭司、彼拉多、希律王、彼得 猶大、強盜、百夫長、馬利亞、約翰 都被上帝逼到 把他們的心剖給上帝看 因為你沒有辦法逃避 這個是回應的追討 最重要的一天 我在印尼不是對這麼多人講道 我們在離開印尼的那一天 我用兩萬美金 開一個佈道大會 七千個人來聽 就是我解釋這個 解釋 所以如果我到歐洲來 看你們隨隨便便 我以後不來了！ 我不愛來了！ 但你注意聽 你回應的好 我還會給你機會 雖然人數這麼少 人是唯一對上帝回應的活物 所以 「這話是可信的」意思就是甚麼？ 這樣好的東西是可信的 你不信？ 那你糟糕了！ 你不但不佩服你還要踐踏 那你逃避不了上帝的審判 所以基督是一塊石頭 掉在誰身上就把誰砸得稀爛 誰掉在他身上 就要滑倒 就要跌倒 所以基督是一個 very crucial testing stone in all ages 祂是一個試驗人類 在歷代中間最可怕的試金石 那我們每一個人 對基督要怎麼樣？ 所以可信的 就是那個對象 我剛才說 信心不是自發的 信心是對對象的回應 所以這個對象是甚麼？ 對我來說 我信祢 那祢是我的對象 但是 這個我所信的祢 不是一個「祢」啊！ 是一個永恆的「我」 因為祂說 I am who I am 我是自存永存的 所以對我來說 「祢」 對祂來說 祂自己稱自己是「我」 所以這個對象 就是上帝的自己 而信上帝，根據甚麼？ 根據上帝自己的啟示 現在我請陳弟兄站起來一下 你想我幾歲？ 六十五歲 我是不是六十五歲 是不是根據他想的啊？ 會不會因為他說我是六十五歲 我就變成六十五歲？ 會不會他不信我幾歲 我就變成不是幾歲？ 你注意聽啊！ 所以我幾歲，不是他決定的 懂嗎？ 上帝是怎麼樣 不是你的信心決定的 而你說我信的上帝是這樣 上帝說 你既然信我是那樣，我就變成那樣 你的朋友說 我信的上帝不是這樣，是另外的 你既然信我是那樣，我就變成另外一個 那個上帝不是上帝，是下帝 所以我現在告訴你喔！ 他說我六十五歲 講得相當對 但是不大對 我是六十四歲 好！ 那麼陳弟兄相當準，但是不準 相當準不等於準 相當準等於不準 但是不太準 不是完全不準 所以我今天信上帝 是根據上帝自己是怎樣去信祂 或者根據我要祂變成怎樣來信祂？ 你懂不懂？ 人認識的我 跟我是哪一個我，是兩件事情 我的孩子所認識的唐崇榮 跟唐崇榮是怎樣？ 是兩件事情 今天聽過我講道 比我的孩子聽過我講道 十倍的人，有 今天真正明白我思想的人 跟我的孩子明白我的思想 距離差很遠 因為他們很多時候 一高中畢業去外面讀書 沒有機會聽過我講道 所以我的太太要把錄音帶一直寄去 給他繼續聽 他才知道他爸爸現在講到甚麼地步 他爸爸的思想是甚麼 上帝是怎樣一位上帝 不是你想像的 不是你要的 不是你選擇的 不是你解釋的 上帝是怎樣的上帝 是祂告訴你，祂是怎樣的上帝 祂才是怎樣的上帝 明白了？ 所以我們要怎麼樣建立信仰？ 建立信仰在上帝所啟示的道上 大家說 這個教會 越真心、越準確 越真正明白上帝所啟示的道 有越真心、越忠實 越有能力把上帝真正啟示的道 講得清清楚楚 這個教會所認識的上帝 就是越準確的 為什麼同樣教會 到這個教會所聽的是這種 到那教會所聽的上帝是那種 因為每一個傳道人 把他想像的上帝講來給大家聽 大家信的上帝是他想像中的上帝 那他自己讀不夠、他自己明白不多 他自己不順服聖經、他講的不對 那麼他的偏差就變成聽眾的偏差 所以歸正神學裡面有一句話 也是沒有人聽過的 他怎麼說呢？ 上帝樂意把自己啟示出來 上帝自己 跟上帝對自己的啟示 是沒有分別的 我從前以為這個沒有甚麼重要 也不必查字典、很懂 不一樣，很危險的 跟祂在聖經啟示出來的上帝 是原來的同一個上帝 你說當然哪！ 還要談論？ 我告訴你！不一樣的 意思是甚麼？ 有很多人給人的印象 跟他本身是不一樣的 你本來是很壞的 你見到人就裝得很好 有沒有啊？ 你有，你自己承認了喔！ 你本來脾氣很硬的 但是一見到人就看起來很軟 人認識的你 跟你家中的你是兩個不同的你 明白嗎？ 有一個人哪！ 他講一句話 我得到很大的啟發 他說：如果你沒有看見一個女人 大發脾氣以後 突然間大發脾氣像火山爆炸 然後就拿電話說 哈囉？你是誰？ 你就不知道甚麼叫做春夏秋冬 所以當這個女人大發脾氣的時候 沒有人知道，只有她丈夫知道 但是當她一拿電話來的時候 她就變成 溫柔地好像一隻羊一樣的 對方就說：你好嗎？ 很好啊 她一放下去，又再發脾氣 那麼換一句話說，她給人的印象 跟她是哪一個人，是不同的 那 Westminster confession 西敏斯特教條裡面有一句話 啟示給我們的上帝 跟那啟示的上帝 是一樣的 我想中國人的神學走了幾百年 不懂怎麼樣發揮這一句話 而這一句話的意思是甚麼呢？ 我們今天認識的上帝 到底是觀念中的上帝？ 或是上帝虛假啟示的上帝？ 上帝故意告訴我們上帝是這樣的 原來是別樣的！怎麼辦呢？ 所以，這話是可信的 因為神是用祂的信實 祂的永恆性 祂的不變性 老老實實把自己顯明給我們 耶穌在地上講話 所講的時候 有二十五次用一個名詞 是釋迦牟尼(शाक्यमुनि, BC623-BC543) 沒有用 孔子沒有用 蘇格拉底(Σωκράτης, BC470-BC399)沒有用的 甚麼呢？ 我實實在在告訴你 感謝上帝！ 我所信的耶穌是實實在在的！ 那我對祂的實實在在 就應當實實在在相信 這個就是 信仰跟啟示的真理合一了 我讀王明道五十年來的時候 我發現這是歷史上偉大的文學 不是因為它有多深的情節 多偉大的描寫 因為他把他家裏面所有的毛病 全部老老實實地講出來 有一次人家送他鹹魚 他放在家裡，他太太以為是鞋子 把它放在櫥子裡 過了幾年拿出來，臭得半死 這個糊塗的事情他也寫出來了 這是可能發生的事情 但這表示呢 真正發生的 實實在在發生的事情 不必隱瞞 就是說我們實實在在是做人 因為我們是人 這本聖經為什麼偉大？ 因為這本聖經 把世界上最偉大的人的毛病 都寫下來了！ 有沒有寫亞伯拉罕說謊？ 有沒有寫大衛犯姦淫？ 聖經怎麼寫這麼髒的東西？ 有沒有寫 猶大跟他自己的媳婦上床犯姦淫？ 為什麼這本聖經這樣髒？ 我年輕的時候：這哪裡是聖經？ 髒經 記載這樣骯髒的東西 後來我明白了！ 鏡子把你的骯髒照得越清楚 就證明這個鏡子本身越乾淨 我們的宗教 跟其他宗教不一樣的地方 是：我們的上帝是恨惡假的事情 我們的上帝是真正的上帝 我們的上帝 是把真實表現出來的上帝 我們的上帝對我們說的話 沒有一句是騙的 沒有一句是假的 所以耶穌到世界上來 最大的責備 是責備誰？ 法利賽人，為什麼？ 你們這些假冒為善的人有災禍了！ 你們這些 假冒為善的文士有災禍了！ 假冒為善的律法師有災禍了！ 因為神是真的 猶太文化中間 所有的話裡面 最重要的一個字是甚麼？ 「真」 而猶太文化最大的失敗是甚麼 「假」 所以我今天怎樣建立信心呢？ 信心建立在道的上面 而上帝講的道可信嗎？ 是十分可信的 上帝會不會騙我？ 絕對不會！ 上帝講的一定是真的！ 而我從聖經中間看的上帝 就是那個真正的上帝 這樣，信道是從聽道來的 道是從？ 神的話 哎呀！ 道是從神自己啟示下來的！ 而神的啟示是出於祂 說謊？ 祂真實的 從這裡建立信心 我今天已經年老了 我傳道已經四十七年了 我以後可能會減少出來了 但我要對全世界講的話 就是 二十一世紀 凡是不建立在真道上面的教會 沒有前途 只有越來越給魔鬼留地步 而傳道的人 不是真正奉獻、真心傳道、真實生活的 這個傳道人 就是一面穿聖袍一面欺騙教會的人 因為上帝是真實的 阿們 現在我要結束了 我要你們這個教會 真心、真意、真動機 追求真道 然後把上帝啟示的真道 當作食物吃下去 讓這個道產生信 因為信道是從聽道來的 那我講到這個地方