主啊，我們恭敬把今天晚上的時間交託給你 願主祢恩待賜福，祢與我們同在 預備我們的心給我們領受祢的話語 用飢渴慕義的心 用謙卑受教的態度到祢的面前 說主啊我需要祢、願主對我們說話 也求主幫助我們在祢聖經的話語中間紮根 在祢聖經的話語中間領受、順服 以至於祢的話成為生命的稻種 在我們生命裡面，使我們產生信仰 祢聽我們的禱告、賜福今天的聚會 如同祢賜福全世界各地主的崇拜聚會 也賜福中國的聚會跟賜福我們的親戚朋友 在各地對主的敬拜，祢聽我們的禱告 感謝讚美 奉主耶穌基督得勝的尊名求的 阿門 我這兩堂今天下午跟明天下午 要跟大家思想有關於信心的問題 那麼連著在馬德里所講的信心的問題 這些的講論都會錄下來 而以後呢，可能會印成一本的書 讓大家可以其中看清楚 有關於基督徒信仰的本質 有關於基督徒信仰的內涵 有關於基督徒信仰的重要性的問題 因為基督教不是建立在行為的宗教 基督教是建立在信心的宗教 所以當所有的宗教 都說你要行善、行善、行善 你就可以得救 你就可以回到上帝或者回到西天的時候 基督教說不是 人若不是靠著信心 就不能蒙上帝的喜悅 那這句話記載在哪裡呢 這句話記載在聖經裡面最偉大的信心的篇章裡面 也就是希伯來書第11章第6節 希伯來書第11章第6節說 如果不是靠著信心 就沒有一個人得到上帝的喜悅 或者換ㄧ句話說 上帝不會接納一個沒有信心的人 那麼你說如果這個人行為很好呢 這個人的這個生活良善怎樣呢 這個人良心非常的良善 這樣的一個人上帝不悅納他嗎 上帝悅納一切行善的事 但是行善的事不是我們的功勞 行善的事不過是我們的責任 是不是我的功勞我的善行使我可以得救呢 聖經說沒有一個人可以靠著他的行為得救 你說所有的宗教都是叫人行善 那這一句話到底對不對呢 宗教是叫人行善對不對呢 你說這句話是對的 因為每一個宗教都不會叫人殺人 每一個宗教都不會叫人去偷東西 每一個宗教都不會叫人去害別人 說謊騙人、敲詐或者放火殺人不可能的 宗教叫人行善是對的 但是我要問你什麼叫做善 在這個宗教說好的事情 別的宗教說不一定好 在這個宗教說可以的事情 別的宗教說不可以 所以善是什麼，每一個宗教講得都不一樣 所以有的宗教說不結婚比結婚更好 為什麼呢 因為性是空的 捨是空的 男女的關係是不好的 所以如果你那個出家無慾無情 清靜無為進到涅槃的地步 那你覺得人生最良善最高的境界 但是別的宗教說不不不 你不一定要做一個不結婚的人 你可以結婚，結婚是好的 所以有的宗教說不結婚更好 有的宗教說結婚也好 還有宗教說你結婚娶四個老婆都好 所以每一個宗教對良善的觀念是不一樣的 那一句說你可以娶四個老婆的宗教創辦人 他自己娶了十三個 所以你說呢，宗教都叫人行善，真的嗎 請問今天那些恐怖份子有沒有宗教 回答 那些恐怖宗教有沒有信上帝？ 沒有？ 有？ 沒有？ 我再問一次你們好好回答 這些恐怖份子有沒有信宗教 有沒有信上帝 他們信他們的阿拉上帝 他們有信上帝 所以一個人有宗教可能 他比沒有宗教的人更敢殺人 而且他以為他殺人上帝會喜悅 如果你問保羅說你還沒信耶穌以前 你到底怎樣存心 他說我那個時候是熱心侍奉上帝 怎樣熱心呢 一面侍奉上帝一面抓基督徒 一面信奉上帝一面逼害基督徒 一面信上帝一面把基督徒關在監牢裡面 所以他所說的善是他觀念中間的善 不是上帝觀念中間的善 這樣呢宗教是不是叫人行善？是 什麼叫做善？ 沒有一個宗教的看法是一樣的 那善到底是什麼？ 所以世界上的宗教對於善沒有絕對的標準 那麼請問 每一個人到底知道不知道什麼叫做善 你說我憑著良心就是行善 所以很多人就把良心代替就是行善 但是良心是什麼呢 良心就是很良的心叫做良心 那誰有真正很良的心呢 其實中國人講良心這個字 我不知道是從誰開始的 但是真正在這裡發揮的 是中國第二大聖人，誰？ 孟子(372-289 B.C.) 孟子講良心的時候，他怎麼講呢 他說惻隱之心就是良心 惻隱之心 第二羞惡之心 第三就是這個辭讓之心 第四就是這個是非之心 什麼叫做良心呢 別人掉在井裡面你為他難過 別人傷痛你跟著傷心 這種同情心就叫做良心 第二樣別人比你更長輩 別人有應當有的禮貌、應當有的權柄 你能禮讓、別人尊敬別人，這個叫做良心 第三樣如果你做錯事 你感到害羞這個叫做良心 第四樣你能分辨什麼是對的、什麼是不對的 這個叫做良心 所以 惻隱之心人皆有之 辭讓之心人皆有之 羞惡之心人皆有之 是非之心人皆有之 你才是人 請問動物有沒有良心 你做錯事的時候你會感到我不應當這麼做 我為什麼這樣做，我很難過我做錯了事 老虎會不會說 哎呀我吃了人，應該不可以吃人的 我剛才吃了人我現在很難過 我懊悔我吃了人，會不會啊？ 老虎如果懊悔吃了人，一定懊悔吃得不夠多 所以呢老虎跟人不一樣的 因為牠沒有辭讓之心、牠沒有是非之心 牠沒有羞惡之心、牠沒有惻隱之心 這就是人與動物不同的地方 你說我憑良心做事情 所以我就是一個良善的人 我告訴你每一個的良心是不一樣的 所以當基督徒吃豬肉的時候 基督徒心裡很平安 感謝上帝，豬肉這麼好吃 但是回教徒吃豬肉的時候，他心裡很不平安 因為回教徒是不可以吃豬肉的 所以他一面吃一面就自己責備自己 他心裡沒有平安 這樣基督徒的良心 回教徒的良心是不一樣的 但是佛教徒呢 豬肉、雞肉什麼肉都一樣，他吃了都沒有平安 單單在吃肉的事情上 每一個宗教的良心都不一樣 所以你不能說 每一個人都有良心 每一個人的良心都是一樣的 良心不等於是良善的 那良心是什麼呢 在希臘文裡面，良心這個字叫作 suneidēsis 在拉丁文，良心這個字叫作 conscientia 在英文，良心這個字叫作 conscience 那這三種語言 無論是希臘文、無論是拉丁文、無論是英文 它原來的意思是一樣，就是什麼呢 與我一同知道的那一個心理面的意念 這種與我同知的這個觀念 在西方文化裡面是很重要的 在中國文化裡面沒有 但是中國人的感覺裡面有 就是當你犯錯的時候 雖然你不要人知道 但是沒有辦法使你自己不知道 所以當一個人要做錯事的時候 他要先看有沒有人知道 東沒有人、西沒有人、前沒有人、後沒有人 那他說好在沒有人看見 那你就做錯事了 當你做的時候你看東、看西 看前、看後、看上、看下，沒有人知道 但是當你犯錯以後呢 你發現你內心裡面有一個聲音說： 你以為沒有人知道嗎我知道啊 你就問：你是誰 他說：我是我 什麼叫做我是我 我就是你 什麼叫作我就是你？ 你就是我 那個就是什麼呢 就是人裡面的第二個生命 所以在印度文裡面 每一個人有另外一個 另外一個我跟我這個我在一起 那這個我跟我在一起 所以我不要得罪我，我要愛我自己 中文叫作自愛、自恨、剛愎自用 自行自己對自己怎樣尊重，自尊自重 這些都是文化裡面很重要的事情 我今天知道我們每一個的程度不是很高 所以我要用很淺顯的話語 對你們講很深奧的人生哲學 人跟動物不一樣 動物除了我要什麼 牠沒有其他的另外一個我 誠如我自己的影子來跟著我、審查我自己 人之所以是人 因為人裡面有一個我的影子 有我的副我、有我與我同在的我 有我對我審查的我、我對我的回應 這個呢 在另外一個語言裡面，就是我的審判官 有一個挪威的神學家 這個人叫做 Hallesby, 1879-1961 當他讀完博士的時候，他寫了一篇論文 這篇論文的題目就是叫做良心 他的論文裡面提到良心有三種工作 你注意聽 第一個工作就是什麼 當你犯罪以前 第二 就是當你犯罪的時候 第三 就是當你犯罪以後 所以犯罪前、犯罪中、犯罪後 良心有三種動作 第一種工作就是什麼 當你還沒犯罪的時候 良心就做一個警告你不可犯罪的 一個很威嚴的一個長官樣的 不可以你不可以這麼做，你這樣做不對 這種東西呢，Hallesby 他發現動物沒有的 狗沒有的、貓沒有的、豬沒有的 只有人有的 所以當你要偷東西的時候 你看見有一個人留下一個很貴的手錶 是勞力士，在桌子上 你說我早就很喜歡有一個勞力士 竟然今天我有機會 所以你伸手要去拿的時候 那個良心就變成一個警戒者 對你說不可以拿，這樣做是不對的 那不是你的你不可以拿別人的東西 你這樣做是不可以的、不合法的 這是很危險的 那如果他做警告工作的時候 你現在就可能有兩種回應 第一種的回應是什麼呢 就是好我不拿 本來這個不對的，你這樣講是對的 這個你是誰啊？就是良心 這個我是誰啊？ 就是想偷東西的你 所以呢這個時候你自己對良心說 謝謝你提醒了我 你對我說不可以拿東西我就不拿 因為我拿了我就犯錯了 所以好在有你提醒我現在我不拿 這是第一種人 第二種人說管你警告不警告、提醒不提醒 我早就盼望得到一個勞力士 你不要多嘴，安靜，給我滾蛋 他就把良心的聲音壓下去 當他把良心壓下去的時候 他就把東西拿了 拿了以後他放在袋子裡面 關得好好的看東看西 感謝上帝沒有人知道 他就一直向前走 好，這個是他犯罪 所以良心的第一個工作是什麼？ 什麼？ 警告 這個是 Hallesby 的博士論文 我讀過他的博士論文所以我講給你聽 其實呢他講三樣 我今天不專講良心論 在我自己的講座裡面 我告訴你我不是講三樣 我是講七樣，比他更完全的講七樣 但我今天引用他的 所以我就告訴你這是引用他的 這不是我的 第二樣 Hallesby 說當你決定犯罪以後 良心的第二樣工作是什麼 祂說：好，你既然不聽我的話你犯罪 我現在不管你了，祂就去睡覺 所以良心的第二個工作就是沉睡 祂不理睬你了、祂不管你了 祂不看你了、祂也不再對你說話了 當你發現良心不講話了 良心睡覺了 你就以為沒有人可以干涉你 你就很自由了 所以你那個時候就非常高興 沒有人管我、沒有人可以干涉我 沒有人權柄比我大 我現在自由自在去做了 你就更大膽了 所以我告訴你 一個人犯罪以後，他膽量就更大了 還沒有犯罪以前，三思後行 他七上八下、他猶豫不決、他不敢、他懼怕 但是當他決定犯罪以後，他的膽子卻壯起來了 這是第二個階段 良心的第二個工作：睡覺 所以你就犯了，當你犯完了 清除了以後 你說那沒有事了，我放輕鬆了 也沒有人看見也沒有人知道 我也已經很壯膽，你以為事情結束了 你犯完罪以後 良心的第三個工作是什麼呢 他醒過來，審判 所以有很多很多的人 他犯罪的時候很自然 犯罪的時候很自由 犯罪以後開始害怕 審判官現在很嚴肅的坐在那裡 一直追討你、一直審判你、一直指責你 所以犯罪以後的人他看見誰 他都不知道怎樣站、不知道怎麼坐 看見警察怕得不得了 看見老師怕得不得了 看見她的丈夫怕得不得了 看見他的妻子怕得不得了 因為他知道他犯罪了 一個犯罪的人雖然現在沒有人知道 但是良心就不放過他 良心嚴嚴盯著他 很嚴格的抓住他、控告他、繼續不斷困擾他 所以他這時候就變成不自由的人 為什麼呢，因為他的良心反對他 這是 Hallesby 所講的良心的三個工作 那我現在請問你 你曾經有過良心責備沒有？有沒有？ 不要笑沒有什麼好笑的 如果講得這麼嚴肅你還笑 你就開始變成一個沒有良心的人 我告訴你上帝創造人 因為祂不要放過人 上帝創造人 祂要用良心做祂的代表 來責備你、來警戒你、來關照你 最後來代替上帝審判你 有很多的女孩子在她愛玩、愛自由 愛試試看什麼叫作跟男人上床的時候 她以為這是兒戲、以為這很好玩 但她做錯事以後呢 她發現她失去貞操 她發現玩弄的男人走了 她發現她要面向一生一世 她不知道要怎麼向父母解釋 不知道要怎麼樣向未來的丈夫解釋 她就痛苦萬分 她現在就變成受良心永遠責備的人 有許多許多的男人 在第一次去嫖、第一次去賭博的時候 他以為這是男子漢大丈夫應當勇敢做的事 但是做完以後他開始面對良心的責備 那麼良心第一次責備你很痛苦 第二次責備你感到比較習慣了 第三次責備你很平常 第四次責備你感到一點都不怕了 第五次責備你就找朋友問說：你有沒有犯過？ 有，那我們一模模一樣樣，不必怕 所以聖經說良心慢慢就壞了 如同被火所燒過的肉失去知覺一樣 現在請你聽我講 一個羅馬帝國戰爭被箭射中的人 中毒的時候要怎麼醫治的醫療的故事 在希臘有一個很重要的醫學家 這一個人呢他發明了一種辦法 如果你去打仗的時候，有人把箭射到你這裡來 射...然後就射中你的身體 這個箭的箭頭是有毒的 所以當這個毒射到你的肉的時候 你的血就把這個毒慢慢傳到整個全身 那麼過五個鐘頭、十個鐘頭以後 你全身中毒， 你就死了 所以這個時候呢 我們看到希臘人這個很偉大的醫學家 他說：快快找到這個箭射到的地方 怎麼辦呢就用鋼鐵放在火裡面 你知道鋼鐵要燒到1760度的時候它才熔化 當還沒有到1700度以前它就越來越紅 你看過鋼鐵被燒得很紅嗎？有沒有呢 紅到差不多快透明的地步、熱到那個地步的時候 他說用這個已經燒紅的鐵 去放在你已經中毒的肉上面 那麼請問這樣熱的鐵放在你的肉上面 痛苦不痛苦阿 滋～ 當這個燒紅的鐵放在肉上面 滋～ 的時候呢你的肉馬上被燒熟了 燒熟就像你烤羊肉一樣 你把羊肉放在火裡面燒的時候 那個火燒羊肉的時候香味就出來了 所以你第一次嗅到你的肉很香喔 那個鐵一黏上去的時候 你大喊大叫，有的就昏倒了 昏倒的時候呢就不省人事 那麼那邊痛到一個地步 上帝造人，太痛的時候你就失去知覺 因為上帝可憐你太痛 所以這些人太痛的時候他們大叫一聲就昏倒了 昏倒以後那肉的香味就跑出來了 以後慢慢冷卻的時候呢 慢慢...慢慢等它好的時候 原來這一塊肉就變成沒有神經系統的肉 那塊肉四周圍的神經都被燒死了 以後等到完全好的時候 這塊肉變得和旁邊的肉不一樣了 旁邊的肉是軟的，這塊是硬的 旁邊的皮是有彈性的，它的皮是已經沒有彈性了 所以等它好的時候呢 那個地方就變成沒有知覺的地方 聖經新約用了二十多次希臘文「 syneidesis」 syneidesis、syneidesis、良心、良心 當用到這一次的時候 保羅說：有的人良心壞了 如同那些被火燒過的肉沒有知覺一樣 保羅這樣講 因為他是活在希臘文化、羅馬帝國的時代 他明白一個兵丁受傷的時候 箭毒要怎麼處理，所以他這樣講 今天有很多的人以為 不要緊、我犯罪不要緊、我殺人不要緊 為什麼呢， 因為你的良心已經沒有知覺了 你的良心已經沒有曾經的那樣系統的回應了 所以聖經這樣講 你說我行善可以得救嗎，聖經說不 你以為你行善，上帝說你不是行善 你以為你夠好 ，上帝說你不是夠好 所以良心與行善的事情不能夠得到上帝的喜悅 那所有的宗教都說： 我憑良心、我行善，所以我蒙上帝的喜悅 聖經說：你不是靠你的行為 為什麼呢，因為沒有人的行為是完完全全良善的 請你注意聽，你把這些道理聽清楚了 再把我在馬德里再聽清楚了 那你對基督教跟別的宗教 為什麼方法論是不一樣的，你就明白了 這是很深的課題、用很淺的辦法講出來的 你說既然行善不行的話 那我到底怎樣明白聖經所講的原則呢 聖經說不是靠善行乃是靠信心 那我怎樣才能靠信心呢 你說善行第一樣 因為良心不一定標準、良心不一定正常 良心不一定照著原先的功用 所以善行不對 如果說你行善，你說我自己已經行善 實實在在是一個好人的話 那麼我從前犯罪、從前有錯 從前得罪上帝、從前有惡的事情 我從今天開始照著真正的善去行 一直到死沒有再犯罪 可能不可能 從今天開始 2004年 5月 23號 我立志從 2004年5月23號開始真正不犯罪了 不打人、不殺人、不害人、 不騙人 真正不犯罪 什麼罪都不犯，我真正行善 一直到我死沒有再犯一次罪 真的喔？ 你怎麼知道你不可能 因為你曾經立志過 然後你曾經失敗過 所以現在問你你說不可能不可能 有的人對自己說：從今以後不再賭博 剛剛講然後兩天後就賭博 你說我從今以後不要再做錯 不到一個禮拜你再做錯 所以你的經驗告訴你 真正行善從來沒有罪惡到死是不可能的 但是我告訴你，如果說 比如說 你真正可能不再犯罪 行善到你死那一天沒有再犯罪的話 那麼我問你，你偉大不偉大？ 很偉大，從今以後不再犯罪 從今天開始2004年5月23號 我不再犯罪直到我死那一天 我告訴你你可能是全世界最偉大的人 但是，從幾號開始啊，23號開始 請問22號的罪怎麼辦 21號的罪怎麼辦 2003年的罪怎麼辦 4月份的罪怎麼辦 所以我告訴你沒有人能夠解決這個問題 為了這個緣故，聖經告訴我們： 沒有一個人可以靠著自己的行為蒙上帝悅納 我不是說上帝不要人行善 我是說沒有人能完完全全照著上帝的要求 來真正的行善直到死 第三樣 我是不是靠善行能夠蒙上帝悅納呢 聖經說：不能 因為聖經說上帝觀念中的善 跟我們觀念中的善是完全不一樣的 我認為好的，上帝說還不夠好 所以我們善的標準根本不是上帝的標準 我今天穿的這件衣服是什麼衣服？ 什麼顏色 白色 我現在問你這件衣服白不白？ 這件衣服黑不黑？ 不黑 這件衣服是不是白的？ 是白的 這件衣服跟它從前剛剛買的時候哪一個白？ 從前比較白 現在也是白的，但是從前更白 那麼白到底是有可能更白、更...更白的 最後有一個最白的 什麼叫做白？ 所以呢每一個人以為你是白的時候 從上帝的標準來看你的白不是白 我們都知道牙齒是白的 我告訴你，你好好把白色的東西放在牙齒旁邊 才知道你的牙齒一點也不白 連電影明星牙齒最漂亮的，她的牙齒也不白 因為我們每一個人對白的觀念都是不一樣的 那麼什麼叫作聖潔 什麼叫作善、什麼叫作沒有罪 只有上帝知道 所以聖經告訴我們 我們的善行如同污穢破爛的衣服 我們的善行如同已經變黃、褪色 已經不像原來的衣服一樣了 所以聖經說：我們的義行、善行 在上帝面前如同污穢的衣服 所以呢聖經三次這麼講 第一次在詩篇、第二次在詩篇、第三次在羅馬書 第一次在舊約、第二次在舊約、第三次在新約 第一次在大衛的詩裡面、第二次在大衛的詩裡面 第三次在保羅的書信裡面 而這三次講的話是一樣的 上帝從天上看下來，祂說： 沒有義人，連一個也沒有 沒有行善的，連一個也沒有 沒有明白的，連一個也沒有 沒有尋找上帝的，連一個也沒有 你說沒有尋找上帝嗎 人在宗教裡面不是尋找上帝嗎 沒有行善的嗎 那些天天幫助人的人不是行善嗎 沒有義人嗎 那些不犯罪的人不是義人嗎 這是從人看來是義人，但是從神看來不是義人 35年前，我在瑞士研究佈道學 瑞士呢是跟我們東方不一樣的 特別是我們在南方的人 在印尼、在新加坡、在馬來西亞 在泰國、在臺灣、在福建的人、在浙江的人 很少有機會看到雪對不對 但是在瑞士呢我在11月份的時候 看到對面的山都是雪 哇，我每天看著雪景，漂亮得不得了 那個時候我才第一次明白什麼叫作 我的衣服不夠白 我把我的衣服洗了以後我以為很白了 帶到外面去曬 那個時候我們還沒有洗衣機、烘乾機 所以把衣服掛到外面去曬的時候 當我一曬的時候 哇那雪的光一反照出來的時候 我發現那雪山白得不得了 我的衣服真是不白 我不好意思就再帶回房間從頭再洗 洗了很白之後帶出來還是不白、再洗還是不白 結果我就放在裡面不帶到外面去曬了 為什麼呢，我發現我們的衣服根本不白 所以今天很多人也是這樣 你以為你是好人嗎 你對更壞的人來說你是好人 但是在上帝面前 沒有一個義人、沒有一個善人 沒有一個完全人、沒有一個追求上帝的人 上帝說連一個也沒有 我們不能靠著我們的義、不能靠著我們的善 不能靠著我們的行為蒙上帝悅納 所以希伯來書第十一章第六節說： 人若不是憑著信心就不能蒙上帝悅納 那我要把這件事講得更詳細 我就要用一個比喻了 有一個孩子很愛他的媽媽 因為他是媽媽的獨生子 在鄉下，媽媽孩子相依為命 窮苦的過活，一同謀生 把這個孩子養大，他爸爸早就死了 所以媽媽很愛他、他很愛媽媽 有一天他媽媽中了一個病 請什麼醫生都醫不好 那麼他又沒有親人 所以他去請求人家，有誰可以幫助我媽媽 後來那些比較年長的長輩就介紹 你要吃這個藥、你要吃這個東西 這個是秘方等等... 怎樣吃都不好 最後有一個最好的醫生說： 雖然你很窮，但是我來看看 他來了以後他就對這個孩子說 你媽媽的病是一種絕症 沒有人能醫的、沒有藥能醫的 針灸不能醫、 藥物不能醫，這個叫作病入膏肓 不可針不可貶、不能吃藥不能用艾 那怎麼辦呢 所以他說： 雖然如此呢，我是一個有特別秘方的醫生 我知道你媽媽的病還能夠好 但是現在這種藥沒有了，除非一個地方 那個地方在哪裡？那個地方就是在王宮裡面 但是王宮裡面有一棵樹上面有一種果子 那種果子如果你能拿到 拿來給你媽媽吃，你媽媽會好 那這個孩子很歡喜 好，我無論如何要救回我媽媽 我無論如何都要拿到這個藥 所以他說：好，我要去！媽讓我去 我要到王宮去拿這個藥 他就從鄉下走很遠的路，跑到大城市裡面 跑到王宮的地方去，到首都那裡去 他到的時候，發現不能進王宮 因為他是沒有人認識的一個鄉下的小孩子 那個王宮面前兩個衛兵 穿著全副的軍服非常威嚴的站在那裡 所以這個孩子就在那個地方對衛兵說我要進去 衛兵說：你是誰？ 滾開，不能在這裡不能進去 孩子說：我要進去我知道裡面有一棵樹高高的 那個果子會醫好我媽媽 衛兵說：你不必多講話，這裡是禁區不能進去 所以他就在好幾個鐘頭那裡等、在那裡等 等到好幾個鐘頭以後 突然間從王宮裡面 有一個跟他一樣大的孩子走出來了 這個孩子走出來的時候 他在外面很傷心坐在路邊一直愁眉苦臉 這個孩子跑到他旁邊問他說： 誒為什麼你這麼傷心？ 你有什麼事坐在這裡，告訴我 孩子說： 我有一件事請你幫幫我 我只有一個媽媽 王宮的孩子說：每個人都只有一個媽媽 孩子說：我的媽媽病到快死了 醫不好、藥不好、什麼醫生都不能好 什麼辦法都不能好 結果有一位老醫生說我的媽媽得的是絕症 只有一種藥會好 這種藥要從一個果子、一棵樹裡面來 王宮的孩子說： 這樣就簡單了 去找那個果子給你媽媽吃不必在這邊哭，去吧 孩子說：但是呢醫生說這種藥呢 這種果子只有王宮裡面有 所以我今天到這裡來 但是我要進去的時候這兩個叔叔不給我進去 這兩個壞蛋不給我進去 王宮的孩子指著那兩位軍官 王宮的孩子就對著這位母親生病的孩子說： 真的嗎？他們不准你進去？ 我帶你進去，來跟著我 他就跟著他走 當他一跟著這個王宮的孩子走進去的時候 那兩個軍官不但不攔阻而且還鞠躬 你知道為什麼嗎 你們哪一個聰明的告訴我為什麼 因為這個孩子是誰啊？是皇太子啊 就像你們昨天結婚的那位皇太子一樣 他是皇帝的兒子 所以把他帶進去的時候那兩個軍官都鞠躬 這樣就跟他進去了 跟他進去的時候，他就想奇怪了 同樣是孩子怎麼你可以進去我不能進去？ 人家是皇太子 你是鄉下的孩子誰跟你一樣不一樣 進去的時候不但進去了 皇太子還下命令：兩個軍官進來，爬樹 他一下令，那兩個軍官就爬樹 皇太子說：把上面的果子摘下來 我要你栽20個給他 所以一個就栽十個，栽了一堆一大籃出來 就交給這個孩子 皇太子說：現在我把這20個果子給你 你可以帶回家去 好不好啊，有沒有盼望啊 會不會醫好啊，會醫好了 這個孩子眼淚流下來了 很高興，那我媽媽不會死了 那我又盼望了 想不到你對我這麼好 也想不到你進門沒有人攔阻 你可以叫軍官爬樹的，你到底是誰？ 我是皇帝的皇太子 我在一人之下、在萬人之上 我是我父親的繼承人，我講什麼話 所有的軍官、宰相、將軍都要聽我的話 你不必哭 帶回去給你媽媽吃，你媽媽的病就會好 那這個孩子呢說謝謝 謝謝以後他心裡就不平安了 他就說：但是我不好意思白白拿你的東西 皇太子：那你要怎麼樣 孩子：你讓我付一點錢好不好 他就從袋子裡面拿一些鄉下的錢 又髒又臭、又小又皺 又捲的不像樣的，他拿一些的小錢出來 這些小錢捲的像鹹菜乾一樣 就對這個皇太子說： 我拿這個果子呢，我把這個錢就交給你 當作我買這個果子好不好 我問你皇太子怎麼樣講了？要不要拿？ 我問你啊要不要拿？ 皇太子需不需要這個鹹菜乾？ 皇太子需不需要這個小錢呢？ 皇太子說：你說什麼 孩子：我不好意思拿 我把這個錢交在你手裡，當作我買這些果子 皇太子說：什麼錢，這樣髒、這樣臭 這樣的小錢，皺皺的你還敢帶給我看 你知道我是誰，給我快快收回袋子裡面去 你不收回我就收回我的果子 哎呦嚇死他了 如果收回果子那媽媽就不會好了 孩子：不要收回我的果子 為什麼你不要我的錢 皇太子說： 你知道嗎全國所有的金錢都是我爸爸的 全國所有的百姓都是我爸爸的 你還以為這樣的小錢可以買我的東西嗎 你現在要知道是我開恩給你的 不是你的錢能買的 快快帶回去，錢收起來、快快走 你的媽媽已經病很重了，不要再等了 他一直磕頭一直流淚 謝謝...謝謝 他就回去了 他回去後他明白一件事情 今天我拿到這個果子 不是因為我的錢可以買來的 是因為他願意給我，我才能夠有得明白嗎 我能夠拿到這個果子 是因為他要開恩，不是因為我的功勞 這就是聖經的教訓 所以聖經說我們今天成為何等樣的人 都是因為什麼？上帝的恩 我們得救是什麼？ 本乎恩 也因著什麼？信，不是因著行為 如果你今天明白這個道理 那你就明白聖經裡面最重要的意義了 我們不是憑著善行、我們不是憑著行為 我們是憑著信心來到上帝的面前 現在我問最重要的問題了 基督徒是因信上帝得救對不對 基督徒不是因行為得救對不對 那我們基督徒的行為重要不重要？ 恩？ 我們不是因為行為得救 所以基督徒的行為重要不重要 基督徒的信心重要不重要 信心重要、行為也重要 所以信心跟行為一樣重要 你不能回答啦？ 對不對 對，我們是憑著信心到上帝面前 我們是不是憑著行為到上帝面前？不是 所以有信心會得救 不是靠行為得救，所以行為不重要 對不對？ 不對 行為重要不重要？ 信心重要不重要？ 信心也重要行為也重要 所以信心跟行為一樣重要？ 對？ 不對？ 對不對？ 你們還沒有聽清楚啊，我再問你 我得救是靠信心或者靠行為？ 好好回答喔 我得救是靠信心或是靠行為？ 所以不是靠行為 是不是靠行為？ 不是 所以信心重要，不是靠行為 所以行為不重要？ 人若非有信就不蒙上帝的什麼？悅納 所以信心很重要，對不對 行為重要不重要？ 你注意聽喔 在得救的事情上 不是依靠行為，所以信心重要、行為不重要 但是 在為主作見證的時候，行為才重要 那你聽明白了嗎 我不是靠行為得救，我是靠信心得救 你說我如果沒有行為，我不能得救 這不是聖經的教訓 聖經說你們因著恩典、因著信 不是因為你們的行為 那麼信才能使我得救 所以得救的事情上，信心重要、行為不重要 沒有一個人可以靠行為得救 那麼你說行為重要不重要？ 重要 不是在得救的事情上，是在做見證的事情上 在我們為主工作、榮耀主的事情上 行為才重要 所以今天我們把信心這個方面先肯定了以後 然後我們等以後有機會再跟你談行為的事情 不可以信心跟行為兩件事等量齊觀 但是真正的信心有沒有行為？有 啊現在你才答了 真正的信心一定會在行為上表現出來 那麼是不是我的行為使我得救？ 不是 是不是我的信心使我得救？ 是 信心自己會使我得救？ 會不會 現在第二段 信心不會救我 信心使我可以靠主得救 信心本身不會救我 現在我問你 一個人坐船到一半的時候 他發現有人說：救命救命 原來有一個人快要死了，在水裡面 那這個人伸出雙手說：救命啊救命啊 那這個划船的人說： 哪裡？是誰？ （救命） 喔！在那邊 他就划船過去，當他一到那邊的時候 要不要得救？要 要不要死？不要 要不要我救你？要 「把手伸出來」他就把手伸出來了 我問你他伸手就會得救嗎？ 我再問喔 他伸手就會得救嗎？（不會） 為什麼，為什麼他伸手不會得救？ 為什麼 因為他伸手伸到死他都還在水裡 他伸手伸多久他還不會起來 最重要不是他伸手 最重要的是上面划船的人伸手，你懂嗎 下面的人伸手沒有得救 上面的人伸手他才能得救 你明白了嗎 所以現在你注意喔 下面的手伸出來 這個叫做什麼？ 這個叫做信心 上面的手伸出來，這個叫做什麼？ 這個叫做恩典 是恩典使我得救或者信心使我得救？ 回答 是恩典使我得救不是信心使我得救 那麼我有信心上帝有恩典 所以恩典跟信心合在一起我就得救了對不對？ 對？ 對？ 哇你們越喊越大聲了 我再問對不對？ 如果你敢說對，那我再問你一個問題 我看你們聰明不聰明 所以我得救呢是上帝救我的恩典，有一半的功勞 我有信心有另一半的功勞，對不對呢 恩？變成錯了？ 喔～我看你們中間有很多很聰明的人喔 上帝把手伸出來，這個叫做恩典 我把手伸上去，這個叫作信心 結果上帝的手拉著我的手，把我救出來 現在注意聽喔，你們開始進到重要的觀點了 所以上面的手拉我，下面的手被拉 那麼下面代表信心、上面代表恩典 被救出來的時候 所以你看，哇我得救了！我怎麼會得救呢 上帝一半功勞、我一半功勞 ，對不對？ 為什麼？ 因為上帝如果不救你，你一直伸手 伸了五個鐘頭，你還在水裡 所以沒有一個人 因為他的伸手要被救，他就會被救 如果上面的手不伸出來 你永遠不能得救，明白了嗎 所以呢我們因救恩得救，不是因信心得救 大家說「我們因救恩得救不是因信心得救」 那我們更不是因行為得救 所以行為不能救我、信心也不能救我 是上帝的救恩救我 那麼你說上帝如果要救我 我不要伸手，他也沒有辦法 對不對？ 蛤？ 對不對？ 上帝如果要救我 我不要伸手他也不能救我，對不對？ 錯！ 大聲一點 1 2 3 請問保羅得救的時候 他有沒有伸手說：救我啊！有沒有啊？ 沒有 上帝看你手不伸出來 祂連你的頭到腳都抓起來 不一定要你伸手祂才能救你 但是上帝給你機會 上帝讓你有手、上帝說交出來 上帝說手伸出來的時候 是他特別給你機會使你的手伸出來 所以今天這一堂我就談信心到底是什麼 信心的地位在哪裡 信心不是行為而是信心產生行為 而信心之所以是信心 信心不是功勞，信心領受恩典 信心本身不能得救，信心領受恩典 是恩典拯救我、有信心的人能得救 這樣，我靠恩得救、不是靠信得救 大家說「我靠恩得救、我不是靠信得救 」 所以聖經說：你若非有信就不能得上帝的喜悅 聖經沒有說 你若非有信，你就不能用救恩救你自己 你不能蒙上帝喜悅，那麼蒙上帝喜悅以後 加上上帝賜下耶穌基督 為你死、為你釘十字架、為你流血 為你還清罪債 為你免去上帝的怒氣、為你擔當你的罪惡 你才得救 所以我們明天要繼續思想到 這一個使我們領受恩典的信心 到底是有怎樣的內容 是有怎樣的回應在上帝的面前 我今天先講到這個地方，我們低頭禱告 主啊我們感謝祢 因為祢的恩祢的愛 祢一步一步帶領我們的思想 一步一步帶領我們的內心 使我們的悟性 使我們的理性、使我們對主的真理 有更深一層的思考 有更深一層的領受、有更清楚的了解 我們感謝祢 主啊祢的僕人今天 為在這巴塞隆納每一位聽道的人來禱告 求主給我們所聽得道 不是從我們的耳朵進去 從另外一個耳朵出來 我們乃是在祢的面前 深思熟慮、好好接受、反覆思想 從內心的深處說：主啊我要明白祢的話語 因為一個人能聽祢的話 能明白祢的話又能真正相信祢的話 這是何等大的恩典 主啊祢聽我們的禱告，我們感謝祢 當我們今天論到信心 所講的這些已經要過去的時候 我們求主這時候聖靈光照我們 今天祢告訴我們，我們不是憑著我們的善行 我們不是憑著我們的良心 我們乃是藉著 在祢面前的信心我們才能蒙祢悅納 我們的信心又不是功勞、我們的信心不是條件 我們的信心乃是對祢伸出來的手 而我們怎樣伸出手 我們怎樣對主說主啊我們願意 我們還不能得救 除非祢把手伸出來、拯救我們脫離罪惡 求主聽我們的禱告，祢與我們同在 奉主耶穌基督得勝的名求的 阿門 大家跟著我禱告 主啊我感謝祢 我不能信祢 我也不能行善 我不能憑良心 做一個討祢喜悅的人 因為祢告訴我 人若沒有信 就不能得祢的喜悅 今天下午 祢對我說話 要使我醒悟過來 使我對祢有信心 伸出我的手 到祢的面前來 接受祢的救恩 求主聽我的禱告 求主與我同在 就今天下午 就在這一個時候 求主拯救我 奉主耶穌基督的名 大家低頭閉眼睛的時候 我問幾個問題 有哪一個人你說 主啊我已經做基督徒很久了 但是今天我聽明白了 我知道我是一個怎樣的人 我不能靠自己、我不能靠善行 不能靠功勞、不能靠良善、不能靠良心 我要用信心得上帝的喜悅 今天我明白了，我感謝上帝 有哪一個人聽見今天的道 你明白你要感謝上帝的，請你把手舉起來 有哪一個人 感謝上帝 感謝上帝 手放下來 我問第二個問題 有哪一個人說主啊我感謝祢 我也知道我的信心不是功勞 正像我的行為不能救我 我只能討祢悅納 而我的信心是伸出來的手 主啊我求祢的手抓住我的手、求主拯救我 有哪一個人今天下午你聽完道 你願意求主拯救你的 請你把手舉起來 感謝主 感謝主 感謝主 手放下來 我們常常違背良心 常常得罪我們心中上帝所帶來的代表 我們求主赦免我們的罪 心如今已願意信主 我也為你禱告 親愛的主祢的僕人 奉耶穌的名 為今天每一個舉手到祢的面前 對主說：主啊我要祢拯救我 因為我知道我不能靠自己 我不能靠我的良善、我不能靠我的良心 更不能靠我自己對祢的信心 能夠做得救的功夫 但是感謝祢 祢伸出來的手、祢賜下的耶穌基督 祢所成全的救恩才能使我得救，我感謝祢 求主給我一步一步真正明白 信仰的意義、信仰的價值、信仰的內容 主啊祢聽我的禱告 感謝讚美 求主垂聽 求主賜福今天舉手願意領受救恩的人 祢對我們說話 感謝讚美 跟著我一句一句禱告 主耶穌我感謝祢 我是一個罪人 祢願意救我 祢差遣耶穌基督 為我死在十字架上 為我流出寶血 為我挽回上帝的怒氣 為我擔當罪的刑法 為我免去永遠的審判 為我使我脫離律法的咒詛 因為祢戰勝死亡 把生命給我 祢戰勝黑暗 使我領受光明 祢戰勝撒但 使我進入上帝的國度 今天我成為怎樣的人 都是祢的恩典 我到祢的面前 打開我的心 我相信祢 我接受祢 我們站起來 我們一同開聲禱告 為自己禱告、我們懇切禱告 求主拯救我們，一同開聲禱告 主啊感謝讚美因為祢的恩祢自己的愛 一同開聲禱告 我們為我們自己禱告 求主拯救我們、求主綑綁撒但的作為 求主赦免我們的罪、拯救我們的靈魂 主啊你抵擋撒但 你捆綁撒但、你得勝撒但 你把你的得勝賜給我們 你用你的寶血洗淨我們的罪 你在十字架上的功勞，今天帶到我們的心中 主啊除去我們受的審判 除去我們當受的咒詛、除去我們受的捆綁 我們在死中間的定局 求主給我們領受你的生命 領受你新的生命 領受你得救的賜福、領受你赦罪的平安 我們感謝讚美 願主你施恩求主垂聽 奉主耶穌基督得勝的尊名求的 阿門