我的問題是我們今天當基督徒 我們要怎麼樣來看整個國際局勢的發展 和國際關係的發展 怎樣看時局 是不是 因為這個中東的事情 你想美國人是走基督教路線嗎 不是 你想美國的總統是靠著聖經行事嗎 為什麼 因為他一定站在猶太人這一部分 而一定反對巴勒斯坦 真正的原因是 美國的經濟是受猶太人控制 猶太人控制美國的兩件事 第一經濟 第二新聞 所以整個輿論 整個新聞 浮到最主的標題的 都是猶太人的意思 結果美國的民意是受這些指揮 真正民主是從來沒有出現過的 因為民主的背後有人在指揮 所以祈克果講一句話（Søren Aabye Kierkegaard，1813－1855） 什麼叫作民眾 什麼叫作民主 民主就是有一些人養了一條狗 我不再講哲學了 那麼巴勒斯坦人跟猶太人 猶太人中間有多少基督徒 不到百分之一 巴勒斯坦中間至少有百分之二是基督徒 所以美國不是為了公義 而是為了石油 為了經濟做事的 所以我們今天看世界的局勢 你從聖經看 怎樣看呢 凡是一切不義的事情 一切不合聖經的事情都不是上帝的旨意 就是這樣看 我們不偏哪一個人 這樣 還有什麼問題沒有 請 好 明白 謝謝 請坐 妳怎麼知道耶和華很殘酷 因為你讀了舊約 舊約是誰告訴你的 是耶和華告訴你的 耶和華怎麼這麼笨 把壞事告訴你呢 祂如果是上帝 祂又把自己怎麼殺人都告訴妳 這個上帝太笨了嘛 與妳想法相同的是 台灣大學一個哲學系的教授 叫作陳鼓應 （1935－） 他在一九六幾年的時候寫一本書 叫作《耶穌新畫像》 在這本書裡面他說 上帝是新星座的獨裁者 祂殺了多少人 從舊約他都算出來 這樣一個上帝 我們不要信祂 那我到台灣講道的時候 人家就問了這個問題 我看了就笑起來了 我說 上帝如果像他講的那麼惡 一定不讓他寫這本書 寫到一半 一定先殺他 你聽懂嗎 這是邏輯 上帝讓你寫 上帝怎麼殺人的書 寫到成功 使你可以影響很多人來反對上帝 這表示上帝愛人愛到地步 連反對祂寫這種書的 還可以活下去 所以妳到底信上帝真的殺人了嗎 如果妳相信上帝那麼殘酷 妳應當先害怕 祂會殺妳的 妳還敢在眾人面前說 上帝這麼殘酷 妳講到一半 妳就死了 所以妳發問題的第一句沒有死 就是上帝不殘酷了 第二 舊約的耶和華吩咐以色列人殺七族 為什麼那七族要死 二十世紀的考古學才使我們明白 那七族的人 他們敬拜他們的假神的時候 就男女進到廟裡面 一面拜拜 拜到一半就脫光衣服 以後男女輪姦 亂交 就在那裡邪惡淫亂到一個地步 上帝說 滅絕他們 一個不可留下 今天世界才可以活到現在 明白了 神是公義的 如果上帝那時候不吩咐他們滅絕 淫亂的罪就遍滿世界 不久之下 全世界滅絕 所以上帝滅絕他們 才留下全世界的民族可以留到今天 你知道花柳病 知道嗎 盼望你沒有啊 貝多芬是有的 花柳病傳遍歐洲多久的時間 誰知道 請舉手 從一個人的花柳病傳遍全歐洲 一共只有十四年 只有十四年 哪一年開始的 從麥哲倫（Fernão de Magalhães， 1480－1521） 環繞世界一圈的那一條船 在歐洲靠岸的那一天算起 第十四年以後 全歐洲有花柳病 所以你看嫖妓 嫖娼的罪 對人類影響是多麼快 1979年八月 我在飛機上從洛杉磯飛到紐約 看一份的 Time 雜誌 題目叫 Epidemic The new epidemic 原來是講 AIDS Acquired immune deficiency syndrome 那個時候全世界還不到一千個人 但這種病已經被發現很危險了 換作你得到了以後 你就整個防衛系統破壞 沒有辦法抗拒 抗體不能產生 你一定死的 那個時候才不到一千個人 現在全世界已經可能要超過一億的人 是患那個病 所以淫亂的罪是大罪 神是忌邪的上帝 所以上帝就讓人在麥哲倫以後五百年 在花柳病中間 梅毒 淋病 花柳病 死的人沒有藥 直到二十世紀初期 盤尼西林發明才能醫 （Penicillin） 上帝還憐憫這個世界 上帝造人有規律的 我們今天只能夠找聖經毛病駡上帝 而不要去找什麼原因 我們是很得罪上帝的 原來一男一女結合 正像我一生 除了我太太 沒有碰過第二個女人 所以我跟她不可能得到花柳病 不可能得到性病 因為這是神創造人的規則 而人與動物不一樣的 你一雜交 你就危險 所以上帝公義 上帝要毀滅全人類都有權柄的 何況祂只有殺那七族 第二 耶穌基督跟耶和華 你就把祂分開了 舊約的上帝這麼殘酷 為什麼還唸舊約 上帝啓示本性的時候 先啓示公義 後啓示慈愛 上帝對待罪人的時候 先給你慈愛 你不要 就給你公義審判你 這是神的原則 我想要問舊約亞伯拉罕 的時候 他還說 他老婆是他妹妹 然後為什麼當時是因上帝是 因為他已經說謊了 兩個問題 亞伯拉罕是不是跟妹妹結婚 是 撒拉是不是他的妹妹 是 撒拉是同父異母的妹妹 所以他是講半謊話 半謊話是比謊話更聰明的謊話 他這樣講的時候 兩全其美 因為撒拉是絕對絕對的美女 妳們中間沒有一個比撒拉的 妳擺在撒拉面前變成醜女 為什麼呢 撒拉八 九十歲 皇帝都喜歡她 哪裡有這樣的事情 妳四十歲是黃花一朵了 所以亞伯拉罕說謊是在不得已的時候 那是不是等於他可以說謊呢 人不可以說謊 但是人能不能不說謊 不能 一個很嚴格的媽媽 常常對孩子喊打喊殺 就是最好的辦法 培養他的孩子說謊 你們作父母的小心啊 你以為你很威嚴 你害你的孩子就是從你太過威嚴來的 威嚴跟慈愛沒有配合就不是智慧 威嚴跟慈愛配合得好就是叫作能力 這些話都是很精煉的話語 我每一句都可以講幾個鐘頭給你聽 然後我把這些名詞的來源 教育學的進步 所有的例子講給你聽 所以亞伯拉罕那個時候 等於說謊話 又等於沒有說謊話 那為什麼他要這樣 因為他認為王要搶他的妻子的時候 他沒有能力反抗 唯一的辦法是我是哥哥 那麼他就盼望娶到我妹妹 就要討好我 討好我的期間我就保護了她 保護期間要逃不逃 還有時間 這個最好的辦法 所以亞伯拉罕一定以為他很智慧 你以為他說謊話 而他實在是不得不這樣做 上帝保護他是不是因為他說謊 不是 因為上帝知道他們的時間還沒有到 不可以死 所以上帝暫且許可他 但是這就記錄下來成為他的污點 聖經裡面你所看到的所有的毛病 你要批評 都是上帝願意留下的 祂的奧祕跟人的污點 讓你可以不信 也讓你可以追求 讓你可以批評 讓你可以懷疑 就這樣考驗你 到底是一個順從神 還是不順從神的人 你不要開玩笑 你讀了聖經怎麼回應 神都記住 你一讀了聖經就駡上帝 上帝記下來 你一讀聖經說 我不懂要怎麼樣 你追求 上帝也記你在追求 神是用祂的啓示來暴露你心意的神 這一句話沒有人講過 你注意聽這一句話 明白了 誰 法輪功沒有價值 沒有什麼價值 沒有什麼評價 法輪功是一種很膚淺的 但是運用了宗教性的一種行動 法輪功之所以被台灣政府認為 沒有什麼意義 被北京政府認為很有意義 為什麼因為北京政府反 你不可能反對你認為不重要的事情 對不對呢 有沒有人反對不重要的事情呢 沒有人反對不重要的事 什麼事情是重要的 妨礙自己的 所以祈克果說 狗對你吠的越厲害的時候 就是牠越自卑感的時候 因為你在那邊一句話不講 對牠已經是存在的威脅 所以牠大聲吠 盼望把你吠走 免得牠繼續受威脅 祈克果又說 因為它的重要性威脅了你 所以你一定要反對它 我今天唐崇榮 世界很多人反對我的 甚至很多基督徒反對我 因為我知道他反對我什麼原因 也知道我成為多少人的威脅 但這些都一點不損害我作人的原則 我向上帝負責 所以你的答案怎麼回答呢 凡是搞群眾運動成功的政府 一定怕群眾運動推翻這個政府 而法輪功根本是一個很膚淺的東西 所以法輪功有沒有可能像從前的白蓮教 變成是萬眾一新 推翻現在的政府 這個是危險 所以一定要反對它 這個是政治心理 第二個角度來說 從宗教 基督教觀念來看 法輪功根本不足成為一個 什麼偉大的宗教 凡是偉大的宗教是可以傳到地極 傳到歷史的終點 傳到世界末日 因為偉大的宗教 是人同此心 心同此理 心靈深處一定需要的 法輪功只能影響一些中國人 沒有什麼偉大的東西 那為什麼它會產生一些中國人的影響呢 因為這個裡面有宗教性 人之所以為人 最重要的兩個本性 就宗教性跟文化性 宗教性探討心靈跟永恆的價值 文化性探討現世跟生活的價值 所以我們活了幾天很煩了 聽聽音樂 我們去看看表演 我們穿新的服裝 我們研究文學 這些今生生活的需要調養 這個叫作我們生活的價值 等我們活了以後 死了以後到哪裡 心靈的 我活著的意義是什麼 永恆的 心靈的 那叫宗教 宗教性 文化性 產生了整個人性最深的根基 所以法輪功是運用宗教性 發揮了一些東西 但是它的宗教層次跟它的價值是很低的 所以很多政府認為 法輪功在這裡讓它玩嘛 沒有意思 因為它在任何一個國家 都不可能產生強大的群眾運動 而每一個政府犯上一個最可能的錯誤 就是你越反對它就變成越大的勢力 你越反對它就變成越大的勢力 結果事得其反 很多人就在壓制它的異議分子 最後被異議分子吞吃掉 蘇哈托最後三年 （Suharto，1921－2008） 把很多敢講話的大學生抓去 就把他暗殺丟在田裡 或者放在哪裡 永遠不見了 就因為這樣 蘇哈托一定要下台 所以一個政府用反的來壓 結果就威脅了自己 所以我如果能夠勸的話 我要對中韓 南海的人說 不要太緊 鬆一點 免得以後越緊越綁死自己 就是這樣簡單的一個道理 不過很多政治家坐到高位以後 他已經沒有路了 除了緊沒有別條路 我所在的團契 德國華人如果 基督徒團契 四位傳道人牧師要求我跟他們的領導 我不答應 並且我告訴他 我只跟從耶穌基督的領導 他們因為我不答應他們要求 不許我進教會敬拜上帝 先後五次把我阻擋在門外 請教唐牧師 按照真理教導 聖經原則 我哪裡知道你跟他講什麼話 我跟你講的 就跟你的話了 你這樣一講我就以為你對 完全錯 我要跟那四個人討論 再跟你討論 才知道你們發生什麼事情 憑著這一張紙 就把我的答案給你 我太受你欺負了 我答問題已經答了四十三年 問題一讀完了 兩秒鐘我就知道你心裡想什麼 這四十多年來 每一年我答六千到一萬個問題 有的問題不是要問 是要合你口味的答案 有的問題要查你到底多少學問 有的問題要知道你的政治立場在哪裡 有的問題要利用我作炮台去攻別人 所以很多問題裡面有問題 這問題我是不愛答的 因為四個傳道人都不同意你 那表示四個都發神經 只有你對 那四個傳道人不敬畏上帝 只有你敬畏上帝 一定沒有這個道理 第二樣你說 順服上帝 不順服人 可以的 聖經也講過這個話 但他們順服上帝 不順服人那些人 是那些逼害基督的人 而你所講的這些傳道人是傳揚基督的人 所以問題跟原則不一樣 聖經的原則是單單跟從耶穌基督 對 單單跟從耶穌基督 但是聖經說 作孩子的孝順父母 作妻子的順服丈夫 作弟兄的順服你們的領袖 你們一定要順服那些帶領你們的 你們思念那些引導你們的人 你們要效法引導你們的人 你們要思念他們的結局 希伯來書十三章三次提到 思念效法 領導你的人 所以不能這樣講 我是順服基督 什麼都不順從 那麼每一個人像你這樣講 世界就沒有教會 每一個人自己向天敬拜 弟兄姐妹要彼此相愛嘛 那你對你的長者有沒有相愛的心 請 想知道你對不可知論者有什麼看法 不可知論者 我不可知 我的看法就是 什麼叫作不可知 我認為不可知 你還聽不懂 如果有一個人到我家裡來 我要查你的房子 我說你憑什麼查 德國總統 施若德 （Gerhard Fritz Kurt Schröder，1944－） 派我來查 你看他的信 我看施若德簽字了 我把它 Photocopy 我要去查是不是真的施若德的簽字 你要查我 我先查你 你一查我 用這封信 我先查你這封信是不是可靠 這個叫作查我的人 我用查的方法去查他的查 你懷疑我 我先懷疑你的懷疑 你說 不可知 我對你也不可知 你還聽不懂 你還不懂 我對不可知 我用不可知的態度對付他 就是這樣 什麼叫不可知論 不必去知它 因為如果他說 我知道不可知論是對的 他已經證明可知的嘛 因為不可知是對的 我知道 他已經反對不可知了嘛 所以不可知論是好笑 懷疑論是好笑的 真正的信仰是可追求的 而信仰是必須的 因為我相信世界不需要信仰 你已經相信 相信不需要信仰 已經是一個信仰了 有的人說 你能不能今天做決定 不能決定 我今天不能做決定 他已經決定了 決定今天不決定 剛才說 沒有絕對的 你真的相信嗎 是 絕對相信 絕對 絕對相信沒有絕對 已經絕對了 所以這些人都是很笨的聰明人 或者很了不起的傻瓜 流奶與蜜的地方是神所隱藏的 流血 流淚是人做出來的 神預備的自然太美了 你能不能用一個火箭 把人帶到任何一個星球 看比這世界更美的地方 絕對沒有 但你能不能看見那些不好的地方 比這世界更多血淚的歷史 也沒有 所以上帝造人 把人放在這麼美的地方 這麼好的地方 人不但不感激 人不喜歡 人還要一直用仇恨彼此相對 所以你回到基督面前你看見 基督不流人的血 不流人的淚 基督流淚 流血為別人 就這條路才能回頭 就是這樣 妳的意思要大家讀了 大家一樣 就是因為大家不一樣嘛 現在如果妳讀讀讀 叫妳寫一本聖經註釋 妳寫的一定跟人家不一樣 沒有一個人讀聖經 得到的了解是完全一樣的 這就是人的特點 人有獨特性 有個別性 有位格性 Personal Individual Distinctively We are distinctively created 所以我們的面孔都不一樣的 為什麼同樣是人 不要大家一樣 我最怕大家一樣 如果全世界的人 每一個人一樣 你怎麼知道這是我的老婆 那是別人的 所以每一個人看法不一樣的 但在不一樣中間怎麼求和 那就很寶貴了 那麼宗派就是 一大派幾千幾萬人中間 他們找到一個共同點 宗派與宗派如果再能找到共同點 那就變成世界大同 又保持原有的 我們因為盼望世界大同 就消滅中國文化 不必 中國文化可以保留 但是中國人不必跟人家打仗 可以尊重別的民族 那就好了 那麼宗教與宗教中間 當然是不同的 但是宗教與宗教之間可以和睦看待 不一定要接受它的信仰 在接受信仰上 一定要去追求順服真理 但是在不同的宗教中間彼此尊重 天主教基督教很多不同的地方 最要緊的是真正認識基督 是神 是人 是救主 然後他藉著耶穌的寶血洗淨得救 回到上帝面前 最後一題 這在思想家 思想家和哲學家是有什麼區別呢 孔子最重要的 （前551－前479） 是他是倫理學家 第二 他是教師 所以孔子在歷史上的地位 是他的倫理跟他的教育 中國之所以是偉大的文化國家 因為中國人沒有界忌 這是從孔子一句話來的 有教什麼 無類 有教無類的意思 教育不可分類 有錢人來你要教他 窮人來你也要教他 聰明人來你要教他 笨人來你要教他 有教無類 在印度的社會就不可能 因為他有四個等級 4 Casta 這個 Casta就把貴族到 跟貧民的那些賤民 把它分的很厲害 結果一個賤民影子投在你身上 你就有災禍了 這個就是民族的迷信 中國沒有這個東西 中國文化有很多優點 但整個中國文化 就是缺乏超自然的肯定跟神的啓示 所以孔子 夫子之言性與天道 不可得而聞也 結果退而求其次 只能談人道 人道之中只談人倫之間的關係 人倫之中五常 五常就是什麼呢 就是君臣 父子 夫妻 昆仲 朋友 那這五常中間的相輔關係只有兩個字 下對上要忠 上對下要恕 忠恕之道而已也 這個就是孔子的思想 那孔子的思想帶來什麼缺點呢 孔子的思想帶來了被政治利用 比較容易統治百姓的那種官僚 所以結果這一個就變成 下面對上面必定要忠 所以不能講話了 所以一定要規規矩矩順服上面 規規矩矩順服上面 原則是什麼 孔子又沒有絕對的真理 因為他不懂天道 所以孔子翻山越嶺去見老子 見老子回來 他對他的門徒講一句話 天上的鳥怎麼飛 我知道 水裡的魚怎麼游 我也明白 龍從哪裡來往哪裡去 我不明白 今天我去見老子 好像見到龍一樣 老實講 老子論道遠遠超過孔子 孔子所講的形下學是很淺的 老子講的很深 而且老子很多跟聖經講的有一些一樣 但是你絕對不可以說 老子是上帝給中國人的先知 因為老子所講的是對普遍啓示的回應 還不是普遍啓示 而聖經是神自己的特殊啓示 不是回應 現在所有的神學書 是對特殊啓示的回應 我的講道是對聖經的回應 你的信心是對聖經的回應 我們都有偏差 就是哪一個偏得多 哪一個偏得少 但是老子不是啓示 是對普遍啓示回應而已 所以不能說 老子是中國人的先知 這是完全錯誤的想法 請坐 所有耶穌的畫像都不是真的 因為耶穌的時候 沒有照相機 耶穌的時候 也沒有人把祂畫成像 所以猶太對畫像是很不注意的 因為第二條誡命說 不可畫像 所以就沒有留下什麼像 那如果當時有接觸外國的文化 有希臘人 羅馬人在 那他們就會把他們偉大的人 把他畫出來或者雕出來 所以現在你可以照著相當準確的 蘇格拉底的雕像 （Socrates，前470－前399） 鼻子扁扁的 頭殻大大的 人醜醜的 那個蘇格拉底雕像是真正他的像 而且蘇格拉底比耶穌更早差不多四百年 而為什麼耶穌沒有人畫呢 因為猶太文化沒有這個東西 所以上帝不許可祂真正的像留在人間 那天主教有一個傳說 耶穌上各各他的時候 有一個女子維羅妮卡（Veronica） 她就拿一塊毛巾 擦了耶穌的面孔 擦了以後那個血跡就印在毛巾上 就變成耶穌畫像 那個是假的 那個沒有真正的歷史記錄 不是聖經的記載 是天主教傳說 所以我說你看那一片 什麼是聖經的 什麼是傳說的 什麼是假想的 你都要弄清楚 那麼為什麼我們現在 有很多教會用耶穌畫像等等 這是那些藝術家 他們都有某一些標準 第一 要把神性 公義 慈愛 聖潔 良善集合在一個形象中間 表示出一個從神而來 曾經作人的這一位的那個形象 所以這個都是創作的形象 而不是把它照下來 或者錄下來的影像 這樣你可以從那裡想像 不可以把那個當作像 而這些的偶像 這些的圖像 不可以在前面你向他跪拜 或者禱告 因為這不過是一個代表神的東西 是這樣 好像你的照相 你愛人的照相 不能等於你的愛人 你親他幾萬次 它還是一張紙 一樣的 這個不過是平面的 你的愛人是立體的 你說我把它雕出來是立體的 不能 因為立體的是木頭的 是石頭的 是雕像的 他有血肉的 是有靈魂的 是活的 還是不一樣 所以真正的主 我們不知道祂形像怎麼樣 我們從這些想像明白 就到這裡