主啊！求祢賜福以下的時間 正如已經賜福以上的時間一樣 祢與我們同在 叫我們從內心的深處 存一個飢渴慕義的心到祢面前 領受祢的話語 求主給祢的僕人當講的話語 求主與他同在 我們感謝！我們讚美祢！ 我們願主祢至聖的聖靈 就是啟示聖經的上帝 今天在我們心中做工 光照感動我們 奉耶穌基督的名 阿們 有一個人對我說：「我不要耶穌」 我說：為什麼？ 他說：「這是外國人的東西」 「舶來品」 我說：你要誰？ 他說：「我要馬克思」 (Karl Marx, 1818-1883) 我說：馬克思一樣的 是舶來品 而且一樣的 是猶太人 他說：「不！不！不！ 我不要！兩個都不要！我要科學」 你要哪一個？ 「我要愛因斯坦」 (Albert Einstein, 1879-1955) 我說愛因斯坦也是猶太人 也是舶來品 那毛澤東不要耶穌 他要馬克思 今天很多中國青年不要耶穌 要愛因斯坦 到底，真理有分國界嗎？ 若真理有分國界的話 我就可以說在這件事情上 純粹走中國路線 不走外國路線 為什麼要用一個馬克思 來建立一個唯物論 共產主義意識形態的社會？ 而事實證明 蘇格蘭的Adam Smith, 1723-1790 比德國的馬克思 更聰明的 把人類走到 一個比較可能發展經濟的地步 所有走馬克思的路線的人 後來都懊悔 馬克思的時代 曾經為世界經濟學 奠定了最宏觀、最精深的理論 他是歷史上 有關經濟的理論最偉大的思想家 但是呢 他的經濟理論用在哪一個國家 哪一個國家一定經濟破產 為什麼這些事 在很早以前沒有辦法看得出來？ 要經過實驗以後 幾十年才覺悟過來呢？ 我個人常常認為 二十世紀是一個很愚蠢的世紀 因為二十世紀 已經自甘自願 成為十九世紀意識形態的奴僕 所以我們在二十世紀所推廣的 所介紹的 所實踐的理論 包括 這個進化論 共產主義 存在主義 辯證的語言分析 邏輯的科學論等等 都不是二十世紀的產品 都是十九世紀的產品 然後二十世紀就甘願 把他們的產品當作是真理 來建立自己的社會 結果建到亂七八糟 焦頭爛額 當二十世紀大好年日 一去不回以後 我們才猛然醒悟說 這條路走錯了！ 所以柏林圍牆倒下來了 後現代主義開始起來 否定掉理性主義 啟蒙時代 以及過去三百年的絕對化 倫理性的這種文化 二十世紀結束的時候 人又進入了一個新的 沒有定向的新世紀運動 從鐘擺在原先的惟理到以後的惟心 原先的邏輯 進到心靈哲學的元素 我們看見 人又回到一個重新尋找 甚麼叫做真理的一個時代 但是歷史上 卻有一個人 他與所有的人不一樣 他從來沒有說 我來跟你們一樣地尋找真理 我很愛真理 所以我來追求真理 我來高舉真理 我來介紹真理 我來傳揚真理 這個人竟然在歷史中 講過一句從來沒有人講過 沒有人可以講 沒有人敢講 沒有人在心靈的深處明白應當這樣講的 那一句話是甚麼呢？ 就是這個人說 我就是道路 我就是真理 我就是生命 若不藉著我 沒有人能到父那裏去 所以這裡的方向是很肯定的 一個有人際關係的父在天上 人一生一世勞勞碌碌 是不是為了地上的事？ 人一生一世 費盡心思、流盡血汗 是為了幾十年的事嗎？ 這一位說：有一位父 祂要使你成為祂的兒女 而這一位說 那是我的父，祂要成為你的父 而回到那裏去的路已經有了 在哪裡？ 就是我 對這個真理的了解 你可以領受 因為我就是這個真理 你可以領受一種 與你地上生活完全不同的屬靈生命 在我裡面 所以耶穌基督講 「我就是道路、真理、生命」的時候 這句話是破天荒 前無古人、後無來者 最原創性、最獨特性的言論 「我就是道路、真理、生命」 這樣大膽 這樣明確 這樣勇敢地 把自己跟真理歸為一體 把自己跟道路、自己跟生命 連在一起的講座 是不是人的口、人的嘴唇 可以講出來的呢？ 所以有一些人就懷疑說 耶穌大概沒有講過這句話 包括一個很著名的哲學家 叫做 Karl Theodor Jaspers, 1883-1969 他說：「我相信耶穌沒有講過這句話」 除了他以外 許多新派的神學家 套用基督教的名稱 作為對聖經解釋的權威 他們也說：「耶穌沒有講過這句話」 但是很奇怪的 在東方的日本 禪宗 zen Buddhism 最大的一個哲學家 他說：「我肯定耶穌講過這個話」 我不知道你們有沒有 在你讀書的期間牽涉過？ 或者了解過 我今天提到的這兩個人？ Karl Jaspers 是存在主義的哲學家 他是瑞士人 在德國教學等等 也在瑞士教學 Karl Jaspers 曾經寫過一篇文章 我看了是很不高興的 他說：「趁著中國共產黨還沒有原子彈以前 用原子彈炸掉中共」 對我們有民族意識的人 這是很不願意接受的話 但是他有一些的見地勇敢到一個地步 所以我對這個人有一些興趣 因為他講了關於耶穌基督的話 他竟然大膽說 耶穌從來沒有講過這句話 而另外一個人是 跟胡適之鬥得很厲害 結果把胡適之看得一文不值的 日本哲學家叫做 D.T.Suzuki, 1870-1966 鈴木大拙 他認為胡適對禪宗的了解太膚淺 所以沒有資格跟他辯論 這位 Suzuki 活九十多歲 將近一百歲才離開世界 他說：「耶穌基督的確曾經講過這句話」 當時我是一個很年輕的人 我對世界這些巨人 這些文化界的巨人 哲學界的巨人 對於這些歷史上 最重要的言論的評論的時候 我非常感到興趣 那我就在想 憑著甚麼？ Karl Jaspers 說耶穌沒有講過這個話？ 又憑著甚麼？ Suzuki 說耶穌講過這個話？ 事實是這兩個人都沒有見過耶穌 這兩個人都活在耶穌以後 差不多兩千年歷史的中間 他們在這段時間沒有辦法 用歷史學去還原、去復原歷史的原貌 他們只能從猜測、從邏輯的推算 找出他們自己的信仰、他們對耶穌的看法 所以德國的一個大哲學家 叫做 Gotthold Ephraim Lessing, 1729-1781 他說：「歷史是不能重複的」 「你只能從歷史的軌跡中間去探討可能性」 「而且不能用歷史論斷 去證實曾經發生過的事情」 當然如果你們研究歷史學的人 你就知道我在講甚麼 若是這樣的話 那麼 Suzuki 憑甚麼講 耶穌的確講過這個話？ 我注意看他的理論的時候 他說：「耶穌講這個話 因為祂已經達到那個境界」 喔！這句話很新穎 這句話很獨特 耶穌已經達到那個境界 He achieved that kind of level already so He is qualified enough to speak like that Karl Jaspers 說沒有人可以講這個話 因為這種不是人可以講的 所以他就肯定耶穌沒有講 而鈴木大拙接下去的一句話 給我更多興趣了 他說：「當有一天 你我也達到那個境界的時候」 「你也可以講那個話」 這個就使我感到莫名其妙了 有誰可以達到這個境界呢？ 有誰可以像耶穌說 「若不藉著我，你不能回到父那裏去」 誰呢？ 如果曾經有人 也達過那個境界 那麼耶穌到現在這兩千年來 到底誰講過？ 如果這些人講的時候 是因為聽過耶穌講 照樣畫葫蘆 那就是像剛才所講的「分享版」 他們一面作強盜 一面以為白白得來、白白捨去 很有榮美一樣的 所以如果你今天說：我也可以講 我說：我就是真理 那兩件事 你講的時候，你一定很不好意思的 你不是真理 「我就是真理」 一面講一面臉紅起來了 第二 你講的時候 你是copy 耶穌兩千年講過的話 所以這樣的話呢 你不是原創的 而你也不是原有的 你不過是照抄的 是一個副本 是一個抄襲別人的話語 抄襲的跟原本是完全不一樣的 我這一生講道超過兩萬八千次 沒有一篇我是抄人家的 每一篇是我自己掙扎 自己在靈性的琢磨、思考、掙扎中間 達到的結晶講出來的 所以我敢 將我所講的東西讓人印成書 因為你不能在別的書 裡面看見我所講的 你可以看到相同的題目、相同內容的分析 但是不同的本質跟不同層次的角度 來看這些相同的題目 耶穌基督是一切一切 思想、文化、靈性、宗教中間最原創性的 因為祂本身就是真理 祂本身就是道 所以祂是道成肉身 以人的言語把道講出來 就像老子所說的 道可道、非常道 名可名、非常名 有物混成、先天地生 可以為天下母 這一個這麼偉大的東西 這個物混成 它獨立而不改 周行而不殆 它是一個全宇宙萬有的根本 吾不知其名 名之曰道、強之曰大 所以老子在冥冥中的思想 他知道有一個原先的道 那自我存在的道 所以叫做獨立而不改 我們中國人講政治的時候 講獨立這兩個字 某某國家，某年獨立 第一次世界大戰結束以後 多少國家獨立 第二次世界大戰結束以後 獨立這兩個字就是從老子來的 而獨立是表示non-dependent 是表示 self existing 自我存在 沒有別的依靠跟基礎 另外，不改 是unchangeable 就是從來沒有變動、從來沒有改變 也就是亞里斯多德 (Aristotélēs, BC384-BC322) 哲學裡面所講的 unmoved mover 他自我不變動 當他變動完以後 正像一個很美麗的女孩子 她一動都不動坐在那裏 結果是所有的男孩子 都動頭跑去看她 因為她不必動，就使大家動了 照樣，真理本體是這樣 這樣，真理的本體是原有的 真理的本體是永有的 真理的本體是不依存於別人的 真理的本體不需要別的做根基的 真理的本體就是自我存在 自有永有的 這也就是舊約聖經裡面最獨特的一句話 跟新約聖經 耶穌講得最獨特的一句話 相合之處 當摩西問上帝說 你是誰？ 你告訴我，你是誰？ 我告訴你，就從這裡 我學到了甚麼叫做問題解答 因為舊約裡面 上帝是答問題的 祂不是把填鴨式的教學 逼到我們每一個人只能領受祂的話語 那上帝聽摩西問這個問題的時候 祂用希伯來文講一句話 那句話翻成中文 就是：我是自我存有 我又是永遠存有的 這是所有宗教論到他們的神 從來沒有出現的事情 I am who I am 用英文來說呢 am 是一個 present tense 而 am 是一個 ever-present 那這一句偉大的話講出來 是從神自己的口傳出來 這就是在老子思想中間 超過孔子的思想 所提過的獨立而不改 加上周行而不殆 它是到處運行 但是它卻不是一個 可以結束、可以停止 可以依賴或者可以改變的一位 那這樣呢 耶穌基督說 I am the truth I am the way and I am the life 這其中的意義到底是甚麼呢？ 「我是道路、真理、生命」 這一句話沒有人可以講 而這一句話 竟然在耶穌的口裡講出來 如果鈴木大拙的意見 你我達到同樣的境界的時候 我們也可以大膽講這句話的話 那我很嚴肅的告訴你 從來沒有人達到這個境界 因為人在過程中間 人在進度中間 所以我的過去是 I was 我的現在是 I am 我的未來 I will be I shall be I was a boy, I was a kid I'm now an old folk and I will be a corpse 我從前是小孩子 三十五年前來的時候 我是年輕人 而且比現在英俊的多 現在來的時候 已經遠遠不如你們了 再五十年以後 我是黃土一堆、白骨一堆 一共兩堆的東西 所以我是甚麼？ 我是在過程中間慢慢變化 慢慢老朽、慢慢死亡的一個非永恆者 因為我是非永恆者 所以我不能說 I am 我只能說 I'm in the process I was, I am and I will be 但耶穌基督說 I am the way I am the truth I am the life 的時候 祂加上了 the, the, the 在希臘文 Το, Το, Το 這是語言學中間 很特別很特別的一種構造 為什麼舊約聖經，上帝選希伯來文呢？ 為什麼新約聖經，上帝選希臘文呢？ 這些語言在講解真理的中間 有甚麼獨特的因素？ 使所講出來的真理有超越性 跟值得我們注意的地方呢？ 原來在希伯來文中間 那個數目的構造比英文更複雜 原來在希臘文中間 時態的構造比英文更複雜 所以你說 這一個小孩子 one boy 如果兩個小孩子 two boys 對不對呢？ 你不能用這種格式放在中文上 我們今天來了一個人 明天來了兩個人S 沒有這個事情 因為這個中文沒有的 這種格式是希伯來文的特色 那你說英文也有啊！ 有單數、有多數 請你注意 英文的單數跟多數中間 沒有其他的在中介的數目 所以不是單數就是多數 不是多數就是單數 但是希伯來文不是的 希伯來文有單數、有雙數才有多數 你看奇妙嗎？ 所以當上帝啟示 祂是獨一的上帝的時候 祂用這個字 請你們大家看我的手 以色列啊！你要聽 你的上帝是獨一的上帝 你明白嗎？ 為什麼基督教 談三位一體的上帝呢？ 回教徒硬硬推我們說 你們不是信獨一神 你們信三神 我們堅決地否認 我們相信三神 我們堅決地標榜 我們相信的是獨一的上帝 因為上帝說：你的上帝是獨一的上帝 所以希伯來文 在啟示上帝的真理的時候 做出了它固定的貢獻 而希臘文的時態 tenses 跟英文完全不一樣 我們中國人很簡單的 好不好？好 好吃不好吃？好吃 你甚麼時候吃？現在吃 昨天呢？昨天吃 明天呢？明天吃 所以吃吃吃... 一見面，你吃了沒有？ 就是這樣 那麼在I eat, I ate, I shall eat, I am eating I was eating, I have been eating I eaten, I have eaten 這些所謂的 tenses 一共有十幾種之多 但是希伯來文的時態 不像希臘文那麼清楚 希臘文的時態複雜到一個地步 不是一種、不是三種 不是十多種 乃是六十四種 而這樣嚴謹的語言 被用來作為上帝啟示聖經 是很注意也是不可隨便的 你們在維也納，你就會注意 他們非常注意 發生過的事情是怎樣發生的 甚麼年日？ 那一天發生了甚麼事情？ 所以在1969年的時候 他們發現Mozart, 1756-1791死的時候 根本那一天沒有下雨 為什麼呢？ 因為氣象學的紀錄 到1791年Mozart 死、埋葬那一天 查出來，沒有下雨 所以你讀Mozart 的傳記的時候 有許多時候你受騙而不知道 而西方人對時態 對準確性 要求高到這個地步 他們查出來了 那一個人 把一些錢放在Mozart手裡 盼望他寫一個Requiem 就是安魂曲 然後改頭換面 用自己的名字寫上去 擦掉Mozart的名字 這種是強盜的行為 他們恨之入骨 這個是誰寫的？ 甚麼時候寫的？ 發生甚麼事情？ 是不是真的 可以不可以相信？ 他們是繼續不斷研究 他們絕對不含糊的 中國人呢？中國人不是 差不多！差不多！ 差多少？差五公斤 五公斤跟十公斤 唉！只有差五公斤，不要緊 等到你賣金剛鑽的時候 你不會說五公斤跟十公斤差一點點 因為一公斤金剛鑽多少錢？ 賣泥土的時候才會多幾公斤不要緊 因為那是泥土 在準確性的要求 是西方文化很重要的一點 而耶穌基督是這一切的源頭 所以當祂說「我就是道路 我就是真理，我就是生命」的時候 祂講了一句萬古不能再推翻的事實 既然是永遠不能推翻的事實 那祂講了以後 就留下來，等候你自己做決定 你信，或者你不信 好，我再講一次 祂講一句永永遠遠 不可更改的最特別的話 講完了以後呢 就留在歷史中間 給每一個接觸這一句話的人 深思熟慮 好好思考 然後讓你做決定 你信或者不信 耶穌基督真的是真理嗎？ 祂憑甚麼說祂是真理？ 如果把它反過來說 耶穌如果不是真理 而祂講祂是真理的話 祂是甚麼？騙子 對不對呢？ 然後我再問 耶穌是騙子嗎？ 歷史上有甚麼人比祂更誠實？ 比祂更真實向事實負責任？ 如果祂是真真實實的 然後祂說「我是真理」 而你竟然不接受 吃虧的不是祂 吃虧的是你 如果耶穌不是真理 祂大膽說「我就是真理」 那祂是歷史上最大的騙子 所以現在我要你們的思想 慢慢進到選擇的這一個境界的中間 如聖經說的：他們進到斷定谷 在那谷中間 他決定打、不打，接受、不接受，退、不退 當兵的人 在最危機的時候 要做甚麼決定 錯對是影響太大了 為什麼 希特勒(Adolf Hitler, 1889-1945)一定要失敗？ 就是因為講錯一句話 將軍對他說 我們要向西打 希特勒說：不！ 你聽我的話 向東打 就這一句話，他一定要完蛋 錯誤決定 今天你有很多事情 還可以從頭再來 你做生意，入錯行 可以從頭再來 你移民，入錯國 你結婚，選錯人 那就比較麻煩了 對不對？ 那麼你投資甚麼事業 投錯了就很危險了 最危險的是你選錯上帝 那個危險沒有辦法彌補 所以我今天到你們這裡來 絕對不是來說教 不是 我來與你們一同探討 人生最重要的事情 如果你買一隻手錶 三百塊買到Rolex 你高興地不得了 三百塊買到真正的Rolex嗎？ 後來去查 外面真的，裡面假的 那你就開始想 怪不得這麼便宜 但是如果你是用一萬五千塊 買到一個假的Rolex的話 那你就痛得不得了 因為那個東西 跟那個價值是不會相稱的 照樣你一生一世 所付出的最大的代價是甚麼？ 是你的信仰 而你一生一世中間最大的危機是甚麼？ 信錯對象 所以信仰的對象決定信仰的價值 大家說 信仰的對象，大家說一次 信仰的對象決定信仰的價值 如果有一個女孩子 他對男孩子說 我永遠愛你 他說：那我現在不愛你 你不要這樣嘛！ 你前幾天還說你永遠愛我 我就相信你的永遠 把我的永遠交給你了 我的心交給你，你放在哪裡？ 他說：我也不知道把你的心放在哪裡？ 我記得好像你前天把你的心給我 我放在椅子上 現在給狗吃掉了 所以你的心在狗的肚子裡了 那怎麼辦呢？ 你說呢：我的心是真的 我的愛是真的 我對他的忠心是真的 我對他的應許是真的 你把你最忠實 最永久 最純樸 最偉大的愛情 交給一個朝秦暮楚、玩世不恭的男人 結果，不會因為你的愛情是真的 你就變成有價值的 因為你一生所建立的家庭 就在被玩弄的中間 所以愛情的對象決定愛情的價值 我今天信的是誰？ 如果我所信的是不可信的 而把我的信發出去的話 我的信 就被我信的錯誤對象所玩弄的話 那我是永遠沒有辦法彌補 我所得到的虧損 所以耶穌基督說： 「我就是道路，就是真理，就是生命」的時候 這句話是保證你所信的不會錯 你所信的是向那原先的、原本的 永恆的本體的真理發出去 你說：祂一講我就要信嗎？ 我才不是這麼簡單 我要科學證明 我告訴你 科學太低了 科學的層次太低 所以沒有辦法證明超科學的事情 你說天下還有甚麼超科學的事情呢？ 你們維也納出現過一批的人 叫做Vienna Circle Vienna Circle裡面有一些的人 他們在哲學歷史裡面曾有地位 現在已經被後現代主義的人 把它當作是好笑的東西了 Vienna Circle 後來出現一個人 這個人叫做Wittgenstein, 1889-1951 聽過沒有啊？ Wittgenstein被認為是維也納 在十九世紀初最偉大的哲學家 他的Tractatus 跟他的語理分析 這一個linguistic analysis的哲學 曾經引起了英國二十世紀最大的哲學家 Bertrand Russell, 1872-1970的注意 所以Bertrand Russell 把他捧到像天一樣高 但是在他自己年老的時候 他發現 他自己太早的時候所講的話是不足可信的 為什麼？ 他在變化的中間 所以你說用科學實證論 logical positivism 這個 logical scientism 用這語言分析學 Linguistic Analysis 的這些哲學 要來驗證甚麼是真的 甚麼不是真的 有一次我在阿姆斯特丹 去街上佈道 幾百個人聽我講道 那個時候呢 有一個女人 是讀哲學第二年級的 她就在街上跟我辯論 那麼她說：你懂不懂哲學？ 我說我懂一點點 你怎麼會懂？ 因為我是教哲學的 她就不好意思了 我說：妳也懂哲學？她說：是 我是哲學系的學生 妳讀幾年？ 我讀了三年級 我就問她說 那妳讀甚麼哲學？ 她就講了一大堆的哲學 包括 linguistic analyze 然後她問：你懂不懂？ 懂不懂這種哲學？ 你教甚麼哲學？ 我說我教的哲學 一直講一大堆 她說：那這樣你懂！你懂！ 她怕我再講下去花太多時間了 以後呢 她說：你懂這麼多哲學 那麼你懂不懂甚麼叫做 linguistic philosophy？ 甚麼叫做 linguistic analyze？ 我說：如果我沒有記錯的話 大概是這樣的 她說：你講給我聽 哇！年輕人呢，好厲害啊！ 吃兩粒黃豆就上天一樣的 你講給我聽 你知道不知道甚麼叫做語理分析學？ 就是香港李天命 呱呱叫的那種學問 我說根據這個學問 他說「一切的一切，不可以當作真理」 「除非經過實驗室考驗」 那麼真理怎麼知道它是真理呢？ 毛澤東走了 一生到死的時候不明白 結果鄧小平說：「用實踐去考驗 甚麼叫做真理」對不對呢？ 實踐去考驗，叫做真理 這個東西有它的道理 但是太少的道理在裡面了 那麼這一個語理分析學說 甚麼樣叫做真理？ 她用實驗室考驗 所以她的理論是 Anything which can not be verified in a laboratory does not exist 凡是在實驗室裡面 不能夠證明出來的東西，都不存在 好 請問你們愛你的丈夫嗎？ 你們愛你的太太嗎？ 你對你丈夫的愛 可以不可以 在實驗室裏面證明出來啊？ 所以我對那位青年說 If I'm not mistaking, let me tell you one thing The theory says that This theory itself have never been verified in a laboratory 你聽懂嗎？ 這個理論本身 從來沒有放在實驗室裡面被考驗過 她嚇了一跳 她說 Uh...Once again? 她叫我再講一次 表示她不是太懂 我再講一次 The theory says that anything which cannot be verified in a laboratory does not exist The theory itself have never been verified in a laboratory 你說一切的一切 要放在實驗室裡面才可以證明 不然就不存在 想明白了 她算不是太笨，還差不多 所以她就說 Oh yeah, you're right! 現在就謙卑一點了 我們有時候看很多人很驕傲 你怎麼樣幫助他謙卑呢？ 你要比他更厲害 他才會謙卑，對不對呢？ 今天基督徒呢 用木頭的刀割玻璃，不能夠的！ 你說：這個人這麼硬！ 這樣子還不要信耶穌！ 因為你用木頭的刀要割玻璃 死也割不來的 你要割玻璃你要用鑽石刀，你懂嗎？ 如果教會 沒有比他們更懂得上帝的道 你只用愛心請人吃飯，盼望人信耶穌 那是貽笑大方 那是令人嗤之以鼻的事情 我對她講：你的理論中間最大的缺點 就是你用那個理論 要考驗所有的真理 而你的理論從來沒有被考驗過 所以 young lady 我就不客氣了 Please think it over and over, do not be proud 你要謙卑一點，不要驕傲 你要好好思想 哲學不過是對真理的探討 但哲學從來沒有給我們真理的答案 真理的答案在哪裡？ 在耶穌這裡 所以哲學跟神學不同的地方在哪裡？ 哲學繼續不斷 問！問！問！…… 神學繼續不斷 答！答！答！…… 神學答完了以後 哲學再問！問！問！…… 神學再答！答！答！…… So the difference between philosophy and theology is philosophy keep questioning the answers and theology keep answering their questions 繼續回答你，回答你 你說：你憑甚麼回答？ 你憑甚麼有權威？ 你憑甚麼說我的不對？ 憑著啟示 The one who revealed Himself is the truth itself 真理在人間顯現 你說：我開始摸索到一點點了 現在請唐牧師告訴我 我為什麼信了上帝不夠 還要信耶穌？ 這是中國知識份子 很多人沒有辦法衝破的一關 我知道耶穌基督很好 但是，我只佩服祂的道德 我知道耶穌很好 祂不過可以作為我們倫理的先生 為什麼要相信祂是上帝？ 為什麼要接受祂是救主呢？ 這個是兩個跳躍 正像康德(Kant, 1724-1804) 對於普遍基督教護教學的兩個跳躍 做了很嚴厲的批判 所以許多人說 我要相信上帝已經很難了 又要相信耶穌是上帝 這是難乎其難 那我們下一段 就要討論這個問題好不好？ 為什麼相信耶穌是上帝呢？ 為什麼相信上帝就那麼難？ 因為祂看不見 還要相信這一位 來世界上的歷史人物叫做上帝呢？ 中國人還有一個思想 如果不信耶穌就下地獄 這是無理取鬧 這是最強詞奪理的 信耶穌上天堂 不信耶穌下地獄 我才不接受這個事情 你曾經有這個困難嗎？ 有沒有啊？有沒有？有！ 可能現在還有、不是曾經有 為什麼信耶穌上天堂？ 不信耶穌下地獄呢？ 現在請你注意聽 我下面講一個比喻 空氣說！其實空氣沒有說 我不過代替它說 空氣說 呼吸我的就活，不呼吸我的就死 我問你啊！ 你們變成靜靜的啊？ 凡呼吸我的就活 凡不呼吸我的就死 對不對啊？ 它這樣講對不對啊？ 你會不會說：豈有此理！ 空氣，空空的氣 還這麼驕傲？ 呼吸你就活？ 不呼吸你就死？ 這樣傲慢？ 我偏偏不呼吸！ 看看你怎麼樣？ 你偏偏不呼吸 不是你看我怎麼樣！我看你怎麼樣！ 沒有人會因為 空氣要人呼吸它才活，不呼吸它就死 而把它當作傲慢 如果今天在奧地利有一個藥廠 製造一個最好的藥 當你吃了一定會好，你不吃一定死 你不會說：你這樣驕傲？ 吃你就好，不吃你就死 這樣驕傲的藥廠！ 我才不要！我要靠自己！ 那你去死就是了！就是這樣講的 所以為什麼信耶穌基督？ 為什麼信祂是上帝？ 為什麼信祂是救主？ 只有一個真正絕對的原因 祂本來是 如果祂不是，不必談 如果祂是，不能不談 如果祂不是，我們閃過祂 如果祂是，我們一定要很嚴謹的 絞盡腦汁 花盡心思 思考，祂憑著甚麼講這個話 從來沒有人說 「我就是道路，我就是真理，我就是生命」 除了耶穌以外 二加三等於多少？ 你如果這個都不能，就請你回去吧！ 不要在歐洲了 二加三等於五，對不對？ 現在如果有一些人說 我偏偏不要說等於五 我說二加三等於八 一個人說：二加三等於七 另外一個人說：二加三等於九 另外一個人說：二加三等於無限大 所以有幾個人用不同的答案 來放在同一個課題的結論中間的時候 那麼 你可以不可以說 好啦！好啦！不要吵了！ 大家一樣的 可以不可以啊？ 二加三等於五，也不錯啦！ 二加三等於八，也可以啦！ 反正這是民主時代嘛！ 民主時代你要怎樣就怎樣啦！ 他要怎麼樣就怎麼樣啦！ 這樣呢根本不要吵啦！ 我們和睦要緊 以和為貴 所以不要吵！不要討論！ 就是，好啦！ 你要二加三等於八也可以 二加三等於無限大也可以 不可以 那麼呢 我說我的對！ 他說他的對！ 有一個突然站出來說 我才對！ 你們全部不對！ 哇！你說這個這樣驕傲！ 這個這樣驕傲！ 只有他對，全部不對？ 這樣不通情理的啊？ 這樣不民主的吼？ 這樣不尊重別人？ 就問他說：你是誰？ 你為什麼敢說二加三就是等於你？ 他說 I'm Mr. 5 因為它本身就是五嘛！ 所以它說：二加三等於我！ 你們都不對！ 那你可以不可以說他驕傲呢？不能！ 那就是為什麼耶穌基督說 祂不是 隨便揣摩、隨便猜想、隨便吹牛的 祂講了這個話以後 祂就為這個話而死 你們看過Mel Gibson, 1956- 那一片 The Passion of The Christ 沒有？ 有沒有啊？有 我到歐洲的前一天 我在雅加達一個晚上用兩萬美金 我們對七千個人介紹這個電影 只有五天的時間 我說：沒有時間了！ 五天以後我要到英國去了！ 所以雅加達需要解釋 等我從歐洲回來已經太遲了 我就叫人打電話 到全印尼銷路最大的報館 我要登四分之一版面的廣告 彩色的！ 哇！這個從來沒有做過的！很貴的！ 後來他們說：好！ 因為那個做廣告的人 跟這個報館曾經有過關係 所以給我們折扣 結果折扣完了，多少錢？ 七千塊美金一個廣告 廣告一登出去以後呢 兩天半裡面 就有四千七百個人來要票 免費的 免費的票 自己打電話來 所以從早上不到八點一直到晚上 電話沒有一分鐘停止 每一個人都要票 那麼等到那一天 開講的時候 第一堂有三千八百人 第二堂有將近四千人 所以七千多個人 把印尼最大的冷氣大禮堂坐滿 那麼那個地方要租的啊！ 我問他們多少錢？ 租金一萬兩千多美金 所以我們連登廣告 宣傳單 租金等等 那一天一共兩萬美金 那我就在裡面解釋 這個電影 對的地方在哪裡、錯的地方在哪裡 基督的受難有甚麼意義 耶穌基督在對彼拉多 耶穌基督在對該亞法講話的時候 祂以真理的本體 以絕對誠實的心態 做了一個最大的冒險 當彼拉多問祂說 「你是猶太人的王嗎？」 耶穌沒有說 不是！不是！沒有！沒有！... 祂說：「是！」 當該亞法問祂說 「你是上帝的兒子嗎？」 耶穌說：「你說的是」 這個答案 兩次的答案 就是叫祂一定要死的原因 如果現在的基督徒一定說 不是！不是！ 然後就沒有事情了 跑到外面：感謝主！沒有事情 主啊！剛才我講謊話、祢赦免我 祢滿有憐憫、滿有慈愛 求主赦免我 然後明天再來 耶穌基督不是如此 因為祂是真理 所以祂以自己的命來為真理做見證 今天這種人沒有了 今天的社會 滑頭、詭詐、非常非常不誠實的人 充滿社會 而歷史上唯一一個 絕絕對對誠實的真理的見證人 是耶穌基督 彼拉多不會問耶穌 你是上帝的兒子嗎？ 因為你是不是上帝的兒子跟我何干？ 我是羅馬帝國派來管理猶太省的 所以如果你是王 你就要背叛了 你是王就產生了政治衝突 所以我一定可以殺你 只要你說你是王，我可以殺你 該亞法不會問耶穌 你是猶太人的王嗎？ 因為與他何干？ 但如果你是上帝的兒子 你就說了僭妄的話 所以基督就在這些事情中間 以祂真理的身分 講了實實在在的話 感謝上帝！ 所以基督是唯一以真理本體的身分 以真真實實的心態 講出祂是誰的一個人 「若不藉著我，沒有人能到父那裏去」 現在我因為身體不好，我不要講太長 因為大概還需要四十分鐘的時間 把這三個名詞的重點提出來 但我要用大約十分鐘到十五分鐘 把它概括地做一個結束 那今天所講的你已經發現 有很多重點是你要從頭思考的 當耶穌基督說「我是道路」的時候 這一句話有甚麼重要的意義呢？ 當耶穌說「我是真理」的時候 這一句話又有甚麼重要的意義呢？ 當耶穌基督說「我是生命」的時候 又有甚麼重要的意義呢？ 剛才我對你說 這三個名詞的前面都有一個 我就是那道路 我就是那獨一的真理 我就是那獨一的生命 正像Mel Gibson 他不是說 The Passion of Christ 這可能你我做電影會這樣寫 但是他說 The Passion of 甚麼？the Christ 因為太多太多的人在歷史中 宣布他們是上帝派來的彌賽亞 而真正的彌賽亞只有一個 the Christ the only one 這位耶穌基督說 "I am the truth" "I am the way" "and I am the life" 表示沒有第二條道路 沒有第二個真理 沒有第二個生命 除了祂以外 你藉著這一條獨一的道路 你會到天父那裏去，成為祂的兒女 好現在 我要從東西方來看 基督到底生在哪裡？ 剛才許牧師說 基督不是西方的，基督是東方的 有很多人說 基督教是歐美的宗教 基督教是英國人的宗教 基督教是美國人的宗教 我告訴你：完全錯了！ 沒有一個偉大的宗教 是產生在歐洲的 歐洲不能產生宗教 只能做大禮拜堂 Stephansdom 歐洲不能產生偉大的先知 只能產生偉大的解釋 commentary explanation but original thinking 不從歐洲 所以你不要輕看自己是亞洲人 亞洲是唯一產生偉大宗教的洲 所以印度教、佛教、基督教、猶太教、回教 都在亞洲不在歐洲 the only country to produce the great religion 你要清楚知道 歐洲是產生哲理，產生藝術之洲 The great arts, culture, music and philosophy, logic is from the west 我不是說東方沒有哲學 我也不是說西方沒有宗教 西方的宗教是從東方輸入的 而東方的邏輯是從西方抄來的 所以孔子、孟子、墨子、老子 沒有告訴我們怎樣分析 孔子書裡面有一句話 幾乎從來沒解釋 就是格物 格物 然後呢？ 致知 格物致知是科學範圍 是形下範圍 然後修身、養性、齊家、治國、平天下 那是人生哲學 跟整個有關於 社會倫理、政治學的問題 所以中國人為什麼科學不發達？ 因為中國人格物致知 根本沒有發展 不是沒有人 但是沒有成為一門學問 中國有一些偉大的天文學家 有一些偉大的科學家 但是這些發明 不成為一個方法論 來教導下一輩的人 中國人用的方法是甚麼？ 所用的方法就是秘方 用的方法就是祖傳的 你問他為什麼會這樣？ 不必多講，秘方 所以如果人跟我說：這個藥很好 請你吃！請你吃！ 我問他：你給我甚麼藥？ 我要看一下 我不能隨便吃藥 我咳嗽差不多兩年了 結果世界各地聽我講道 每一個人都拿咳嗽糖給我 因為他吃了會好 你一定也會好的 你要聽我的話 我一天到晚在聽人家的話 所以從年頭到年尾 咳嗽藥一直來 我家可以開咳嗽藥房了 中國人各個都是假醫生 所以如果你說 今天我給你喝這個水 因為你瀉肚子 我請醫生過來，甚麼水？ 找給我看，我說這個可以 我接受 因為我要致知，我要格物 我不要隨便 所以中國人這方面就沒有 所以中國人呢 只有特別東方的世界呢 就不是注重方法論 注重一些 甚麼方法可以達到最後的果效 卻沒有分析這個方法的因由 到底是甚麼 所以結果呢 東方人找路 找宗教 找心性的文化 西方人找哲理、找邏輯、找方法 所以你不會說 我的孩子高中畢業了 我把他送到Bangladesh 去讀大學好了 我把他送到不丹去研究 不會的 你把他送到美國、送到維也納 維也納有音樂、有藝術、有設計 法國有設計 法國有許多的學問 Sorbonne Université 是世界著名的 你中了劍橋、中了牛津 你不會說：感謝上帝！ 我的孩子畢業了！ 我現在送他到中非的內部 黑人中間去讀書 因為邏輯在西方、宗教在東方 所以西方人要找心靈的慰藉 他到東方去 西方人要打坐，到東方 東方人要求學，到西方 因為東方重心性 西方重理性 東方重道路 西方重真理 東方重信仰 東方重傳統 西方重分析、破解、發展、探討 所以我個人看這一句話 對全世界的文化 有非常絕對性的意義跟影響 耶穌基督說：「我就是道路」 是對誰講的？ 對東方講的 耶穌說：「我就是真理」 是對西方講的 你們找路嗎？ 是 宗教在找路 東方不問甚麼事情 一直找有甚麼路、甚麼路 還有甚麼路可以不必申請 就可以到維也納做移民的 有甚麼路？ 最好是不必花錢 最好不必找甚麼路 不用甚麼辦法就可以找到 有甚麼路 可以快快拿到一張唐牧師的CD 馬上複印，就全世界供應 就可以賺錢 我們不是到處去拿錢 我們不是到處去騙人 我們要把那些偉大的真理講出來 然後傳留在我們的後代中間 我們最好是不付代價 就像畫葫蘆一樣的 就可以照到秘方一樣 不是的 東方找路 西方找理 所以孟子以良心 作為人性與動物分別的地方 善惡之心人皆有之 惻隱之心人皆有之 羞辱之心人皆有之 辭讓之心人皆有之 人之所以是人 因為你有良心，你有心性 而亞里斯多德 (Aristotélēs, BC384-BC322) 說 人與動物有甚麼分別？ 因為理性，所以你是人 動物沒有理性 良心與理性 真是人性的兩大支柱 這也是建立文化的兩條道路 在理性的發展中間 我們建立了科學、建立了邏輯 在良知的範圍中間 我們建立了道德、建立了宗教 而進化論 最偉大的兩個推廣到全世界的學者 一個是Herbert Spencer, 1820-1903 另外一個是Thomas Henry Huxley, 1825-1895 他們一同聯名 承認一件事情 理性與良心 絕對不是進化的結果 是與生俱來的 哪裡來的？他們沒有講 因為這兩個人 在十九世紀他們贊同一種哲學理論 叫做 agnosticism 不可知論 我們不知道！ 但這個存在 良心、理性是存在的 良心、理性不是進化的結果 良心、理性是人之所以為人 與動物不同的地方 耶穌基督說 東方的人，你找道路嗎？ I am the way! 我就是道路 西方的人，你找真理嗎？ I am the truth! 我就是真理 I am the life! 我就是生命 請問所有的宗教家在哪裡？ 所有的宗教創辦人在哪裡？ 他們都壽終正寢在墳墓裡面 唯有耶穌基督 祂不像孔子活到七十二歲 不像穆罕默德 (Muḥammad, 571-632) 活到六十二歲半 不像老子活到八十多歲 不像釋迦牟尼 (Śākyamuni, BC623/563/480-BC543/483/400) 活到八十歲 不像摩西活了一百二十歲 不像亞伯拉罕活了一百七十五歲 耶穌三十三歲半的時候 就被釘在十字架上 祂絲毫沒有人間的成就 沒有建過一間禮拜堂 沒有寫過一首基督教的詩歌 沒有創立過一個基督教的大學 沒有建立過一個基督教的軍隊 在十字架上完全失敗 但是在十字架上耶穌說 成了！ 因為祂完全了上帝拯救人 使人得著生命的救贖 這就是基督說的 你們的祖先摩西偉大 亞伯拉罕偉大 他們還是死了 你們的宗教領袖 他們找道路 結果沒有結束 死在半路 你們的哲學家死在墳墓裡面 但耶穌基督從死裡面復活 祂是唯一的生命 耶穌說 請問 你認識祂嗎？ 今天晚上 今天下午 你聽了這一篇很重要的信息 你肯不肯從內心的深處說 主啊！我要好好思考 我要謙卑下來 我打開我的心 因為真理不是被摸索的課題 真理有資格宣布自己是真理 而那個自我宣布是真理的就是祢 祢既然這麼講了 我也相信 祢是活在真理中間唯一的一個人 我要回到祢面前接受祢 我們低頭禱告 感謝主！ 祢的恩、祢的愛臨到我們 祢的話對我們述說 祢自己的靈光照我們的心 我們恭敬把今天下午 每一位到祢面前來的 我們的弟兄、姊妹、朋友、同胞 都交在祢手裡 求祢對我們說話 求祢向我們施恩 拯救我們 給我們產生信仰 聽我們的禱告 感謝讚美 奉主耶穌的名求的！阿們！ 當我們大家低頭閉眼睛的時候 大家仍舊閉著眼睛 我問你幾個問題 有哪一個人說 主啊！感謝祢！ 今天下午這一場的聚會 主祢的道光照我 主祢感動我 使我信仰得著堅固 使我對真理更多的明白 我要感謝祢！ 有這樣的人請把手舉起來 感謝上帝！感謝上帝！感謝上帝！... 手放下去！ 我問第二個問題 有哪一個人？你說 我現在更明白了 基督是誰 我要更明白 為什麼我需要信耶穌基督 雖然我還有困難 求主為我排除這些困難 使我有一天 有信心到祂的面前 從現在開始 感謝主！感謝主！感謝主！... 許多許多的人 主啊！既然祢就是道路、真理、生命 我願意在我以後的日子中間 為主做美好的見證 領人到祢面前 領人歸主 感謝主！感謝主！ 最後 主啊！若是祢引導 我願意奉獻作傳道的工作 我願意奉獻作領人歸主 一生一世全時間服事祢 有這種人請把手舉起來 感謝主！有十多個人 願上帝賜福給你們 我們大家站起來禱告 主啊！感謝讚美祢 因為祢的恩、祢自己的愛 每一個人開聲禱告！ 祢已經向我們說話，祢對我們施恩 我們恭敬把我們有的日子交託給祢 求主祢引導我們 祢對我們說話 祢堅固我們的信仰 加添我們的力量 我們把一切榮耀歸給祢 我們感謝讚美！求主垂聽 求主賜福今天 接受祢恩典、向祢決志的人 奉主耶穌基督的名，阿們！