晚安 如果你不回答 我以為我站在電視機的前面 我也盼望你不把我當作是 電視機裡面的人 我好幾年沒有到聖荷西來了 （San José） 有哪一個人過去參加過我們的佈道會的 請舉手看看 大概有百分之三十吧 有哪一個人是這幾年 才搬到聖荷西來住的 我想大概有百分之十五 有哪一個人是這幾天過路來走走的 有哪一個人是台灣 香港 馬來西亞 菲律賓 新加坡 印尼 泰國 東南亞來的 請舉手看看 大概有百分之三十五吧 哪一個人是中國大陸 和黑龍江到新疆 從蒙古到海南島來的 請舉手 最多的是這些人 感謝上帝 我們發現最近幾年 大陸來的越來越多 所以美國的佈道會 有大多數是大陸來的人來參加的 那很多的人 他在沒有到美國來以前 在大陸已經信主了 有一些是要跑半個地球才看見耶穌的 哪一個人曾經聽過我的錄音帶 或者錄影帶的 所以你今天一見面 就知道時間過得很快了 因為我頭上的反光度越來越大了 臉上的蜘蛛網越來越密了 這就是人間的歲月 我十七歲開始講道 現在是七十歲多半年 所以再過一年半 我就跟孔子同年齡了 （前551－前479） 人生是很快的 我在一個城市講道 第一次去是1966年 後來到1986年再去講道的時候 有一個母親帶孩子來 她說 唐牧師 我在中學的時候聽你講道 現在我結婚了 我的孩子中學了 我帶他再來聽你講道 那去年十一月 我再到那個城市 最後一個晚上在足球場 有四萬三千人來參加聚會 那個人的孩子再把他的孩子帶來 他說 孩子現在小學快畢業了 所以從我媽媽到我 到我下一代 都聽你講道 三代都聽你講道 我才知道 我多麼老了 但是感謝上帝 我年輕的時候 人家閉著眼睛聽這個人講道 好像很老的樣子 因為內容牽涉很多範圍 好像蠻飽有人生經驗 那麼只要眼睛不開起來 現在聽我講道的時候 眼睛再關起來 這個一定是年輕人 所以音量還這麼大 所以我告訴你 眼睛很不可靠 如果你不看的話 你就不知道老的是年輕人 年輕的是老的 那現在我眼睛是打開來了 所以我要注意一下 四十歲以上的 請舉手我看看 百分之八十 四十歲以下的 請舉手我看看 你剛好四十歲 你就舉兩次 四十歲以下的 請舉手看看 比較少 所以也就是這一次的佈道會 我們年輕人還沒有多少人來 那哪一種人需要福音呢 哪一種人需要佈道呢 無論年少 無論年老 因為神的道是普及萬民的 神的道是放諸四海要皆準 而且又是歷萬代而常新的 我敢說 我第一次講道 我的心怎樣懇切 五十三年半以後 我的心情還是一樣的 為什麼呢 因為呼召我的上帝是永恆的上帝 交託給我的道是永恆的道 這幾十年 我們的世界變遷太多了 但是上帝的話永遠沒有改變 阿們 我們看見世界什麼都在變 政治變得很厲害 經濟變得很厲害 社會變得很厲害 教育制度變得很厲害 人的服裝也變得很厲害 女人的頭髮的形狀變得更厲害 黛安娜活著的時候 （Lady Diana，1961－1997） 她的頭髮是這樣的 很多人就這樣 好像是她的妹妹在這裡 後來黛安娜 Die了以後 （Lady Diana） 那麼這些人頭髮就不見了 人就不要跟死人走了 有的人頭髮弄得很大很高 所以很多鳥就飛錯路了 怎麼我的鳥巢會動呢 這世界什麼都在變動 但是這世界有一些東西從來沒有變 什麼東西從來沒有變呢 第一 罪惡從來沒有變 從前的人犯罪 現在的人照樣犯罪 所以從這一方面來看 我就很難相信進化論 從前的人說謊 現在的人照樣說謊 從前的人偷看 現在的人考試也偷看 從前的人開空頭支票 現在也開空頭支票 不過數目是增加了 從前的人犯姦淫 現在的人更多犯姦淫 不同的地方是從前的人犯姦淫很害羞 現在的人犯姦淫還登廣告 所以你說 世界變化嗎 是變化 五十年前 科學萬能 科學萬歲 科學給我們人類進步 所以我們什麼都靠科學 五十年以後 這一句話差不多不敢講了 因為科學 所以我們的天更骯髒了 Ozone 的洞更大了 男人的精蟲剩下百分之五十 剩下的另外的百分之五十 有百分之八十五是壞掉的 所以人的世界變得很髒了 烏煙瘴氣 海骯髒了 空氣骯髒了 大地下面地下層的水也骯髒了 倫敦的房子是世界最高的價錢 倫敦的地下水經過幾百年工業 跟重金屬的污染 吃進去致癌的程度比別的城市更高 人類真的進步了嗎 科學真的帶來幸福嗎 史蒂芬·霍金都講一句話 （Stephen William Hawking，1942－2018） 人活在這個世界上 大概不能再超過兩百年 就要完全絕種了 除非有新的什麼東西 可能人要到月亮 到別的地方去找安居之地了 我們真的不需要上帝嗎 我們真的可以自己作自然的主宰嗎 我們這生命從哪裡來的呢 這個世界許多事情在變化 但是我沒有看到變好 我已經是一個老人了 我親眼看見這些變化 人是變得更壞 更勇敢犯罪 從前人殺人就知道自己犯罪了 現在人殺人是上帝叫我去聖戰的 最敢殺人的人 不是無神論 是相信上帝用宗教作面具 來遮蓋自己敗壞的人 今天的社會缺乏什麼 美國大概缺乏錢 所以一直印一直印 缺乏變 所以一講 Change Change 歐巴馬就中選了 （Barack Obama，1961－） 但是那一年 他在競選講 Change Change 我就不明白 He never talked us change to what 我講民主 我們講人權 後來我發現 用人民的力量選出陳水扁 （1950－） 兩年以後 選的都懊悔 選歐巴馬的人都懊悔 所以有一些政府叫作人民政府 不是人民選出來的 有一些政府叫作自由選舉的 選的都懊悔 所以如果我們要發問題 可能十萬個問題都沒有辦法 把我們對不了解的事情要怎麼解決 把它表達出來 但是雖然不了解 還要活下去啊 Even though we never know But we still have to live 那麼怎麼活下去呢 我告訴你 他所做的 連電腦都沒有辦法做的 你講中文 他就翻英文 你翻英文 他就講中文 電腦沒有辦法的 所以我告訴你 電腦是很笨的 他的腦是很聰明的 為什麼呢 因為電腦是人造的 人是神造的 阿們 好 感謝上帝 我們要活下去 但是我要怎樣活下去 靠著什麼力量活下去 為什麼要活下去 活下去是為什麼 有什麼意義呢 我們在想 人有意義嗎 如果有意義 在哪裡呢 意義的本身是意義 是什麼意義呢 意義如果存在 意義在哪裡呢 意義跟我什麼關係呢 那我為什麼要問意義的問題呢 問意義這個問題 到底有沒有意義呢 如果意義是存在的 它存在我裡面嗎 如果它是存在我裡面 為什麼我在我外面一直找意義呢 如果意義在我外面 為什麼裡面一直盼望知道什麼叫意義呢 所以這意義的問題 已經把我們搞到差不多沒有意義了 一生一世尋找意義到死的時候 還不知道意義是什麼 那我這個活著的這個人 我為什麼活在這個世界上呢 是誰把我丟到這裡來的呢 你說 就是媽媽把我生出來 媽媽 妳為什麼把我生出來呢 媽媽說 你問我 我不能答 問你爸爸 他也不能答 因為我們也不知道怎麼會丟到 這個世界上來 我們每一個人的生存 都不是我們的選擇 有哪一個孩子對他的媽媽說 妳要跟那個人結婚 然後把我生出來 但是這個不明白的事情 是一個事實啊 我已經生出來了 感謝上帝 生出來的時候不是一隻貓 如果那一天你生出來 你就喵 你也沒有辦法了 你生出來是一個人 也不是你決定的 所以我的存在是一個被動的現實 但一生出來以後 我就主動的意志 在這個被動跟主動之間 是誰在動 我的動不能解決 我為什麼有一個被動 那我主動的選擇 常常後來變成懊悔的事實 然後做了錯誤的決定 就使我一生 因為那一次的自由變成永遠被動 我相信你聽這些話 至少你有一點興趣 因為你曾經無意中都想過這些問題 那我這個生命是已經存在了 但是是一個不知道從哪裡來的存在 我不知道往哪裡去的存在 更不知道我為什麼活在這個世界上 所以只有人在問這些問題 從來沒有一隻狗問 我做什麼要做一隻狗呢 我狗的意義是什麼呢 我告訴你 所有的狗到今天還不知道牠是狗 牠是狗 是你看牠是狗 牠就是狗了 那為什麼你看牠是狗呢 因人對宇宙的權勢 權柄 Our authority Our privilege To interpreted universe 是神造人 放在人裡面的 所以聖經說 上帝把所造的萬物帶到亞當的面前 然後對亞當說 你給牠起名字 所以亞當說 這個是貓 牠就是貓 不能跑了 這是狗 牠就是狗了 這是老虎 牠就老了 Man are created to be the interpreter To explain and to interpret the meaning of the all universe created by God 這個是什麼 這個叫人的先知性 你從改革宗的神學 你發現聖經裡面每一點 每一句 裡面的含義是深得不得了 那麼人要管理萬物 人要征服自然 人這麼小 建一個幾十噸的火箭 把衛星射到天空去 我們要登上高山 我們要潛入海底 我們要探覓地球 我們研究偉大的大型的宇宙 （Microworld） 我們要研究最微小的中子 質子 介子 蘇格拉底說 （Socrates，前470－前399） 人啊 你什麼都要知嗎 那很好的 所以蘇格拉底以前 希臘的天文學家 都已經研究了很多天象的問題 希臘的化學家 幾何學家 數學家 歐幾里得 （Euclid，前325—前265） 畢達哥拉斯 （Pythagoras，前570－前495） 還有阿基米德 （Archimedes；前287－前212） 都研究了很多數理的問題 大概主前五百八十幾年 有一個人在米利都 他說 我告訴你 過幾天以後 你看不見太陽 有的人說 你不要亂扯 另外說 這個人很聰明 你不要輕看他 他說 如果我不記錯是五月二十六號 人家說 你神經病 現在都還沒到那一天 你怎麼知道那一天的事 等到那一天來到的時候 昏天暗地 太陽光照不出來 他們說 這個人很厲害 是不是有神仙降在他身上 或者他有第七 第八種感覺 後來才知道 這個叫作泰利斯的人 （Thales，前624－前546） 是第一個把日蝕先算出日子的人 所以人佩服他不得了 歷史把他叫作希臘哲學之父 所以到蘇格拉底的時候 蘇格拉底比他更遲一百多年 他說 人啊 你什麼都要知道嗎 什麼都知道 但是你自己是什麼 你不知道 你在做什麼 所以蘇格拉底把整個希臘的哲學 轉了一個方向 把人對外界的興趣 轉成對自己的研究 蘇格拉底以前 希臘最重要的書 有兩個大題目 第一個 就是論自然（On nature） 第二個書名叫作 On principles 我們要明白這個大自然 那你怎麼會明白呢 我不是亂講的 我照著思想功能 研究 觀察 探討 歸納 然後我找出這些知識的 那麼你這個找出知識的方法叫作什麼呢 叫作原則 所以目標是自然 方法產生原則 這就是所有學問的基本 我要用正確的方法論 找出正確的知識 一直幾百年下來 到了蘇格拉底的時代 就有兩個學派出來 一個學派叫作 詭辯學派 這個是非常詭詐的辯論法 他們辯論的時候 不是要把真理辯出來 是在對所爭的題目沒有興趣 對辯論 我能勝過你 很有興趣 所以這些人對辯論的勝負 興趣過辯論的內容 所以口才好的人就佔上風了 能夠玩弄詞句的人就佔上風了 這種人叫作 Sophists Sophie 的意思就是智慧 Sophies 就是有智慧的人 但是誰是有智慧的人呢 就是口才一大堆 結果講來講去一定勝的 叫作智慧人 那麼他知道了是假的 為什麼叫智慧呢 因為你沒有辦法勝過他 他是三寸不爛之舌 轉來轉去都是他對 所以蘇格拉底最討厭這種人 所以他要追求真實 真實為了要明白真理 要明白真理要真心 這個東西在希臘是不重要的 因為希臘文化跟希伯來文化 就在這裡不同了 希伯來文化最重要一個字就是真 他們要的就是真神 要明白的就是真理 他們一定要接受真先知 真先知領受真啓示 所以希伯來文化就從心靈的深處 要跟真神發生關係 希臘的文化就從理性要跟自然的奧祕 發生關係 這兩個民族影響了世界整個教育的制度 影響了人的道德品性的追求 跟人格建立的制度 Establishment of personality 所以你求學的時候 你到美國來 因為西方的理性功能 發展的整個文化基礎 是比東方求知識更強的 所以你說 我的孩子高中畢業了 我送他到摩洛哥去讀書 沒有這個事情的 如果可能送他到哈佛 那到哈佛 見不到佛 所以西方是知識的一個很重要的場所 那麼希伯來文化 就把信仰帶到全世界去 所以希伯來相信獨一的上帝 後來伊斯蘭教也是相信獨一的上帝 基督教也相信獨一的上帝 所以在儒家 在墨家 在道家裡面 所沒有的上帝 就在希伯來文化裡面找到了 那麼所有知識的探討 就從西方的理性找到了 所以希伯來文化跟希臘文化 就奠定了整個世界兩條重要的路 就是信仰的問題跟理性探討的問題 結果當耶穌到世界上來的時候 祂就把整個希伯來文化的劣根性講出來 你們求的是真 你們都變成假冒為善的人 保羅對整個希臘文化講了一句話 這不是世上的小學 那保羅講這個話以前 蘇格拉底已經說了 你什麼都知道 但是連你自己是人 你不知道 你到底在知什麼 所以蘇格拉底的時代 就是整個哲學的一個大轉變 人從人身外的宇宙 轉回來變成對自己的認識 但是希臘哲學最高峰的地方 都有一個漏洞 因為最重要的重點都沒有交待 這是很可怕的事情 我是一個很不容易信耶穌的人 當我年輕的時候 我不是很聰明 但是絕對不笨 但我想 為什麼要信仰一個叫作耶穌的人呢 我是一個人跟祂有什麼關係呢 從這一點 我再講下去 幾天幾夜都講不完的 但我告訴你 在這個裡面有一個很重要的東西 就是除了聖經以外 所有的哲學 文化 宗教 最重要的點都沒有交待 Never be responsible to the most important focal point 比如說 伯拉圖說 （Plátōn，前429－前347） 低級的人生是靠性生活來維持的 而腰裡面的性 就是意志的代表 但高一等的人就用感情來控制他的性慾 所以如果你不能夠用真正的愛來驅使 使用你的性慾 你就是很低級的人 感情是比意志更高的 所以希臘人跟別的民族有一個不同的地方 他把心裡面所說的愛 分成很不同的 很多等級 你跟妓女發生關係的那種愛 是肉慾的愛（Eros） 但你跟正常的人有一個友誼的 尊重的 彼此渴慕 有別人的好處成為你學習榜樣那個愛 那就不是 Eros 偉大的友情是比那更高一層的 所以你就用 Philia Philia 是一個友情的愛 師生的愛 是對真理的愛 跟 Eros 不大一樣的 當然在柏拉圖的哲學裡面 也曾經把 Eros 放在可以對真理渴慕的一種感情裡面 但是越好的感情 越尊貴的 越乾淨的 越長久的 越有價值的 就使你的生活脫離了以物慾跟意志 做中心的摧動力的生命 但這個還是不是最高的 所以比這個更高的 就是用你的理性來控制你的感情 你說 愛愛愛 但你愛的不合理 這個還不是最高的 所以你要愛智慧 過於愛感情所驅使的目標 所以智慧就比感情更重要 承繼了荷馬的史詩 （Homer，約前9世紀－前8世紀） 就是關於《奧德賽》 （Odyssey） 跟《伊利亞特》 （Iliad） 那麼智慧是偉大的人格的第一個條件 其他的三個條件就是要有公義 然後要有節制 還有要勇敢 這三樣東西使你的智慧就很有保障 所以伯拉圖說 大自然把頭腦放在高 把心放在更低 把性放在最低 所以這個次序就使人一定要追求智慧 這個思想從蘇格拉底就有了 所以你真知產生偉大的真情 真情控制你的真慾 所以哲學家是很高尚的 但是連這件事沒有交待的 就是誰控制你的頭腦 所以希臘哲學到這裡沒有路走了 所以聖經告訴我們 上帝賜下聖靈 聖靈是聖潔的靈 聖靈是真理的靈 也就是上帝本性中間兩大原則 以聖潔的真理來控制你的思想 跟生活的時候 你才能夠作一個聖徒 所以今天一天到晚講聖靈的 我看他聖潔的生活沒有在 他還有情慾亂七八糟 我根本不相信他是聖靈 一定是邪靈 今天有很多的牧師 做工 做工 傳福音 好像沒有果效 就走極端靈恩派的道路 結果你看靈恩派的那些領袖 都在錢財跟性慾不盡職也不清潔的人 而因為他們工作好像沒有果效 以為走靈恩派的路就會起來 你發現這兩件事有問題 那個靈就不是聖靈 明天我會講撒但的投資 以及教會的崩潰 明天早上 你們有心的人好好注意聽 因為這個關係教會的前途 那當然沒有辦法知道 誰來控制真理的時候 希臘哲學其實已經走到窮途末路的地步 所以蘇格拉底說 你要知道萬有 你先知道你自己吧 整個哲學是轉向的 沒有人類價值學的研究 沒有道德的重要性的研究 沒有人與永恆之間的關係的研究 就是人與自然 人與世界 人與物質 蘇格拉底說 你要知道你自己 照樣他沒有交待 蘇格拉底說 認識自己才是知識的開端 這個希臘文叫作 Gnoti Seauton 就是 You should know yourself 但是我怎麼能認識我自己呢 我連自己的面孔怎麼樣 也沒有辦法自己想出來 一定要照鏡子才看出來的 所以你問蘇格拉底說 我要認識我自己 我怎麼能認識我自己呢 蘇格拉底說 我也不知道 所以到這個地方又停頓了 所以聖經就把一句話講出來了 敬畏耶和華是智慧的開端 你要認識至聖者才是聰明 怪不得今天許多有學問的人 越有學問 做的事情越傻瓜 我從小就很奇怪 為什麼很多教育學博士 孩子都教不成功 為什麼許多鄉下婦女什麼都不懂 孩子個個成功 為什麼呢 因為那邊有知識 這裡有智慧 智慧不是給有學問 有學位 有知識 讀大學的人才有的 智慧是每一個人都可以有的 這個智慧從哪裡得到呢 你敬畏上帝 尊主為大 神就把這個智慧放在你裡面 因為敬畏上帝就是智慧的開端 有認識上帝的人才能認識自己 所以在加爾文的《基督教要義》 的第一章裡面告訴我們 人最大的責任就是認識神跟認識自己 我相信加爾文這一句話 （John Calvin，1509—1564） 是受奧古斯丁在他以前一千年的人的影響 （Aurelius Augustine，354—430） 奧古斯丁說 如果你問我 我一生要知道的是什麼東西 I will answer you I just want to know two things First I want to know God Second I want to know my soul 然後 If you ask me something else Absolutely nothing else 我只要知道神跟我這個自己是誰 這是很偉大的一個認識論 那麼對人是誰 我們怎麼去了解他呢 有一次在一個學校裡面 老師教到一半的時候 有一個學生不注意聽 一直在想想想 忽然間這個學生就發一個問題 Who am I 我是誰 全班就笑起來了 他們以為這個老師會大駡他 你在上課怎麼大喊大叫 忽然間教授停下來 他說 I tell you This student is asking one of the most important question in human culture Most important question Who am I 但是我告訴你 當一個人問 我是誰的時候 這個問題裡面就有三個問題 第一個問題 誰問 第二個問題 問誰 第三個問題 問什麼 我問 問誰 問我 問什麼 問我是什麼 所以你想有沒有可能有答案 當你問 這是什麼 你是主體 這個是客體 你是主體 這是客體 你問 這是什麼 這是什麼 你是主體 那是客體 那當你問 我是誰 你是主體 你也是客體 所以這個叫作 The mixture and confusion between the subject and object 混亂 摻雜便沒有辦法分開 所以嚴格的說起來 你就莫名其妙我是誰 一直問 問到死還沒有答案 所以偉大的文化 偉大的宗教 偉大的哲學 都試試看要解釋這個問題 那麼西方的哲學家裡面 有一個人 他就要研究 到底人跟所有的動物不同在哪裡 東方的哲學家 也有一個人一直在想 人與動物分別的地方在哪裡 為什麼人叫作人 人的獨特點在哪裡 所以很奇怪的 東方這個哲學家是孔子以後才發生的 西方的這個哲學家 也是蘇格拉底以後才有的 而更奇怪的事情 東方這個哲學家研究這個問題的時候 跟西方這個哲學家研究 同一個問題的時候 差不多是同樣的時代 那麼東方這個哲學家是誰呢 西方這個哲學家又是誰呢 東方這個哲學家叫作孟子 （前372－前289） 西方這個哲學家叫作亞里斯多德 （Aristotélēs，前384－前322） 那麼亞里斯多德 到底有沒有發現一個真正的答案呢 照樣 東方的孟子 到底有沒有提出真正的答案呢 我告訴你 有 但是每一個人提到的答案都是一半 從整個聖經來看 不到一半 可能只有十分之一 那麼亞里斯多德想人跟動物 不同的地方在哪裡呢 他找找找 最後他找到一個答案了 人有理性 動物沒有理性 所以動物就是天天找東西吃 有一點像人問你 為什麼到美國來 謀生嘛 找東西吃嘛 那孔子說 不可以這樣 你只有找東西吃 你是小人 君子是謀道不謀食 你說 孔子 你這樣論我啊 我問耶穌好了 耶穌說 人活著不單靠食物 靠上帝口裡所出的一切話 所以孔子說 人不單單找食物 單單為找食物的叫作螞蟻 叫作牛 叫作貓狗豬 因為牠活著就找食物 找到最後大了 就找老婆 以後就死了 所以人家說 為什麼你到科佩爾蒂諾來呢 （Copertino） 為什麼你到矽谷來呢 （Silicon Valley） 這邊好賺錢嘛 就到這裡來找錢嘛 那麼你跟豬貓就差不多一樣了 我來找真理 孔子說 你就是君子了 因為君子謀道不謀食 跟耶穌講的差不多一樣啊 耶穌說 人活著不是單靠食物 靠上帝口裡的一切話 不同的地方在哪裡 孔子講的不清楚 他說君子不謀食 那死掉怎麼辦啊 耶穌說可以尋吃 但不單找東西吃 所以食物是要的 錢是需要的 但耶穌說 人活著不單靠食物 你人要靠上帝的話 就是道 所以孔子的話 耶穌的話 都指向一個更高一層的價值觀 所以這兩個文化的巨人 都不承認人就是為了物質的生活 所以共產主義 唯物論 只能是人類歷史中間的次等文化 所以這一段時間轉過來 人心靈的需要就不是共產主義 跟唯物論能夠填滿的 所以亞里斯多德講一句話 人有理性 人要研究 人要考察 人要推理 人要試驗 所以他就發明了演繹法的哲學 Deductive method In epistemological logical system 但是他最重要的又是沒有交待 我教哲學教了差不多三十多年 我很失望 因為最重要的點都是敘述 沒有交待 那麼亞里斯多德是知識論大師 是理性方法論的大師 用三段論法 這個叫作 Syllogism 使我們明白比較有可能的真理 第一 大前提 這個叫作 Major premise 第二 小前提 Minor premise 第三 結論 Conclusion 什麼叫作大前提呢 我們講一句話 人人都會死 這個大家都承認 大前提嘛 第二 唐崇榮是人 所以結論 唐崇榮一定會死 他說 原來這樣 我說 他會死 他會死 你問 為什麼你知道他會死 他現在還活著嘛 你不要跟我辯論 因為人人都會死 對了 人人都會死 他是人嗎 是 所以他會死 明白了 明白了 你知道這個演譯法就是亞里斯多德來的 亞里斯多德的毛病在哪裡 大前提沒有交待 因為人人都會死 你怎麼知道 他說 我爸爸死了 媽媽死了 舅父死了 叔叔死了 我的這個都死了 所以人人都會死 你這個跳的太厲害了 因為你爸爸媽媽死了以後 過幾年可能有一種醫生 發明一種藥出來 大家都不死 那你這個信仰就錯了 沒有交待 後來經過差不多兩千一百年以後 英國一個哲學家叫作法蘭西斯·培根 （Francis Bacon，1909－1992） 他們用新的方法來推翻舊的辦法 那個辦法就是蘇格拉底用過 但是沒有形成一個學派的 所以叫歸納法（Inductive） 所以 Deductive 跟 Inductive 變成知識論的兩個支柱 那麼 Inductive 是什麼意思呢 就是從很多的現象 客觀的找到各樣的證據 然後歸納出一個總原則 這個叫作歸納法 照樣沒有交待 因為你所找到的現象 你所歸納的一些東西都不是絕對的 你的知識是局限的 所以你的時代可能被另一個時代所淘汰 你是以偏蓋全 你是有相對的演化變成絕對的 理性是知道真理唯一的工具嗎 但是還是可以接受 不然我沒有知識可以言了 那麼五十年前 特別是中國人 科學頭腦 科學萬歲 科學萬能 科學時代 科學 不是科學頭腦 是科學皮毛 今天我們越來越知道 科學帶來給我們生活的方便 科學也給我們帶來非常可怕 不知前途如何的結局 特別當科學被放在實用科學的範圍裡面 就成為有錢人發財的工具 不成為造益人群的知識 所以這是很可怕的事情 但是至少亞里斯多德告訴我們一件事情 人是會想的 人是有理性的 我可以知道地球離開太陽多遠 我可以算出光的速度多快 但是太陽不知道我跟他中間 距離多少公分 人可以把所有的動物帶到動物園去 沒有一種動物會把人關在人園裡面 我們可以研究許多最難的問題 都得到答案了 但是整個宇宙沒有一顆星 知道人類的歷史 你說 人的頭腦這麼小 怎麼知道幾萬光年的事情 這是所有的動物沒有的 亞里斯多德說 人有理性 所以人才是人 這奠定了整個西方學術界 探討的一個重點 所以整個西方就是研究學術 發展理性 研究各科的學問 什麼叫作科學呢 一科一科好好學 叫科學 科學是什麼呢 理性研究自然 然後達到分門別類的各種知識 人類文化就從這裡發展了 但是東方的孟子 他說 人之所以為人 不單是這樣 他不用理性去發展 他用心性去發展 奇怪 為什麼雞被殺的時候 屍體切成一塊一塊 別的雞不會嚇死了 跑走 牠去把別人的身體一部分拿來吃 你很可怕的 你看見你的孩子死了 你會把他指頭切來吃嗎 你有同情 特別自己的孩子 不但說自己的孩子 我哥哥買一隻鴨到春天的時候 要殺來吃 後來每天養牠 養到春天要殺的時候 看見那隻鴨很可憐 不敢殺 那一天他要殺的時候 那個鴨看他 他也看那個鴨 後來什麼辦法呢 本來就要殺牠的 他跟別人換一隻鴨來殺 這是真的事情 那麼這種感覺是什麼呢 跟動物不一樣的 特別是對人 所以孟子講一個故事 他說 有一個人的孩子掉在井裡面了 不是我的事 與我無干 是別人的孩子 我看我的孩子都好好的 但是我不能睡啊 我很同情 我也愛別人的孩子 難道這種同情 哪裡來的 這個就是你所以叫作人 因為你有這個方面的功用 所以東方文化跟西方文化很不一樣 西方走理性的道路 東方走心性的道路 所以孟子講四句話 惻隱之心 人皆有之 因為我是人 所以我會同情 人家哭 我也想哭 人家高興 我替他高興 所以我告訴你 人家高興 你不高興 就比較不像人了 人家哭 你就哈哈大笑 你就比較像不是人了 第二 看見孕婦來了 看見老人辛苦了 看見殘廢的人在你旁邊 你會禮讓 你老人家 你先走好嗎 小孩子 你先吃好嗎 妳大腹便便的婦女 妳先走吧 我位置讓給妳吧 慈讓之心 人皆有之 這種禮讓 這種慈讓 這種自己願意比別人更落後 讓別人優先 這個 Manner 這個禮節 是人之所以是人的原因 這是第二樣 我做好事的時候 沒有人知道 我也很快樂 沒有人欣賞 我也很甘心 我自己孤獨自處的時候 想起我做過的好事 我很甘甜 但是我做錯事的時候 沒有人知道 我自己感到很對不起我自己 我感到我有罪惡感 這個 Guilty feeling 哪裡來的呢 因為我是人 為什麼我會有這種感覺呢 為什麼我做錯事 我會害羞呢 這個害羞到底是什麼意思呢 害羞是誰給的呢 蘇哈托是印尼很貪污的一個總統 （Suharto，1921－2008） 所以他們說 蘇哈托家裡什麼都有 就是沒有害羞 他貪也不害羞 他完全不照國法也不害羞 人與人的關係不要隨便破壞 人有做錯事 你講話要很謹慎 你建立人間文化最重要的 培養他的羞恥感 當他感覺到會羞恥的時候 他就自己會改好了 很多作父母的人 孩子不好就駡 孩子不好再駡 我告訴你 沒有一個孩子駡好的 當他自己感到他做錯 害羞 他就自己好了 這個是教育學的一個大前提 中國古人講的禮義廉恥 那是很重要的事情 所以孟子講這一句話的時候 羞惡之心 人皆有之 人才是人 這個東西你沒有 你還像人嗎 第四樣事情是什麼呢 是非之心 人皆有之 當你要做一個事情的時候 沒有人教你 你裡面有一個判斷 這個對 這個不對 雖然我沒有得到利益 但我應當做對的事情 雖然很多錢 我可以賺到 但我不應該做不對的事情 那我們心裡有一個老師 我們心裡有一個審判官 這個審判官的話 是起先你不愛聽的 但你違背以後 它就對你不客氣了 所以挪威有一個大神學家 這個人叫作哈列斯比 （Ole Kristian Hallesby，1879－1961） 他拿到博士的時候寫的論文 就是論到這個事情 所以論文的題目 我現在不先告訴你 但是我裡面有一個聲音 當我要做錯事的時候 他對我說 You must not do it Stop doing it Now I warn you 那個什麼聲音啊 警告的聲音 然後它 Warn 了以後 兩個可能性 第一 I want to do it What do you want 第二 OK, I follow you obey you I do not want to do it 所以每一個人經驗一樣 他博士的論文裡面 提到三個步驟 第一 警告來到了 這是那個聲音的第一個責任 警告完了以後 你說 我不管 我要做就是要做 你要怎麼樣 它不回答 它的意思 你要做 你去做 然後它就怎麼樣 它說 你做 bye bye 我去睡覺了 很有趣味的 我二十多歲讀他的文章 我很感動 他說 那個聲音就 Sleep 睡了 然後呢 Let you be free to do anything you want 那你很高興 沒有人管我了 警告的聲音沒有了 所以你就犯罪 你就殺人 你就犯姦淫 你就說謊 因為沒有人管了 然後他好像問你說 做完了沒有 你做了 很舒服 我睡覺沒有人管你了 你很自由 你可隨心所慾 你說 是啊 很舒服啊 它再問你 做完了沒有 你說 做完了 它就醒過來了 醒過來跳到一個坐很高的位置上 你一看 它怎麼醒過來了 它怎麼跳到那裡去 這個跳上去是什麼台啊 審判台 所以那個聲音就講了 你有罪了 你要負責任 你這樣做是不對的 你發現剛才勸告的聲音 原來是個大法官審判你 很可怕的聲音 那你知道了 你沒有辦法逃了 你只能在你做錯的事情上面 永遠後悔 沒有辦法離開這個審判 那個是什麼東西啊 我告訴你名稱 好不好 良心 什麼叫作良心 很多人良心不良了 因為良字旁邊加一個犭字旁 變成狼心狗肺 在所有的文化裡面 中國人用這個字是很特別的 我們給它講 叫良心 Everybody have the heart of goodness 我們都有良善的心 這個跟孔子的人之初 性本善的觀念 性善論是有關係的 The good nature Humanism 但是荀子說 不是的 （約前316－約前237） 人心不是善的 人是惡的 儒家學說說 因為人有良心 所以教得好 如果沒有良心 怎麼會教得成功呢 We educate people Because that is potential of educated man to be good 人會教得好 所以我們要教育 這是教育的理論 但荀子的理論反過來 如果人是好的 為什麼還要教 本來就好的嘛 你把他教成好 表示本來不好嘛 所以中國這兩派到現在還在 那麼怎麼解釋這兩件事情 你跟我不一樣 一定你不好 所以我之初 性本善 你之初 性本惡 每一個人都看自己好 別人不好 所以中國人叫良心 這個字 別的文化都不這樣用的 在阿拉伯的文化裡面 這個叫作小的心 這個叫作心的光 心裡面有一把燈 良心這個字 在希臘文叫作 Syneidesis 在拉丁文叫作 Conscientia Conscientia 英文變成 Conscience Conscience 這個字 就是 Con 加上 Science Science 拉丁文的意思 Scire 就是 I know Conscience 是 The one who know with me together 與我一同知道的 我犯罪以後 你說 感謝上帝 沒有人知道 你的良心說 誰說沒有人知道 我知道 所以與我知道 那個叫作良心 所以我告訴你 東方的人論是比西方更深的 西方只有使你增加知識 理性 東方使你知道作人要照著良心行事 這個解答了剛才那個問題 我是誰 你問嗎 問誰 我問我 你問什麼 結果從東西方的文化找到兩個答案 我對不起要告訴你 西方文化還是太膚淺 中國還是太膚淺的 但是我要補充一句話 理性從哪裡來的 良心從哪裡來 有的母親因為懷孕的時候亂吃藥 結果生出一個孩子來 連心臟都壞了 一生就沒有心臟 那不是上帝不公平 也不是上帝造人不完整 是因為妳亂來 結果妳不要負責任 又用藥物要打胎讓他死在胎中 所以妳殺了妳裡面的孩子 生出一個沒有心臟來的東西 懷孕幾個月 結果要把他拿去埋葬 當一個人很正常生出來的時候 因為他是人所生的人 這麼小小的孩子 你不要輕看他 可能變成一個很有才幹的理性的專家 可能變成整個社會最重要的一個良心 那麼你說 媽媽會把良心交給孩子嗎 父母會把理性給孩子嗎 現在我要用兩個人的答案告訴你 第一個人叫作赫伯特·斯賓塞 （Herbert Spencer，1820－1903） 第二個叫作湯瑪斯·亨利·赫胥黎 （Thomas Henry Huxley，1825－1895） 那聽過這兩個名字的 請舉手 有幾個人聽過 這兩個人是誰呢 這兩個人都是英國人 這兩個人在什麼時代呢 都是十九世紀 這兩個人是基督徒嗎 他們都不是基督徒 這兩個人為什麼很重要 因為他們代表十九世紀 一個很重要的哲學的派系 是 Very important school 這個叫作什麼 叫作不可知論 什麼意思呢 我不要證明有沒有上帝 我也不要反對有沒有上帝 你們要怎麼信 你信 但是我要很誠實說 我不知道 所以他不像很多人 肯定自己不一定對的知識 但是他們承認 自己不可知的就不知 所以有一點像孔子知識論的第二句 知為知 不知為不知 是知也 他真正知道他不知 但是這兩個人都是達爾文的好朋友 （Charles Robert Darwin，1809－1882） 所以達爾文在1859年寫了《物種起源》 （The Origin of Species） 奠定進化論的理論基礎以後 這兩個人就馬上自告奮勇 把進化論推廣到全世界的英文世界裡面 但是這兩個人後來講一句話 人類是進化來的 但是在整個進化過程中間 沒有可能忽然間產生理性 或者忽然產生良心 所以這兩個大學者 他們講這一句重要的話 理性與良心絕對不是進化過程 所能產生出來的東西 所以你問他說 那麼你們知道了 進化論不可靠 動物變成人 怎麼會變成有良心呢 什麼叫作有理性呢 你回答 他說 我們不能回答 因為一直生 生到最後 變成有理性 這不可能的 動物傳宗接代 傳宗接代 傳宗接代 忽然變成有良心 這個不可能 那麼如果你不能交待 你告訴我哪裡來的 他說 我們不可知嘛 不可知論 我不知 那麼怎麼樣呢 好 那什麼時候才能知 沒有辦法知 沒辦法知 就從蘇格拉底到現在 二千五百年不知道怎麼知 我告訴你 你這樣不知一直活下去 你的人生是黑暗的 聖經告訴我們 上帝按照自己的形像樣式造了人 神是真理的源頭 神就造了一個肯追求 需要真理的人 Not only willing Man is the only possible thinking to Search after the truth 人思想真理 人尋找真理 人需要真理 人可以明白真理 所以創造人的上帝 就把理性功能放在人的裡面 所以人才要尋找真理 人才要渴慕真理 人盼望知道真理 所以這個完全不是進化的結果 這是神創造賦予人的 很奇妙的事情 第二樣 上帝按照自己的形像樣式造人 上帝是道德的源頭 上帝是聖潔的源頭 上帝是公義的本體 上帝是良善的本體 所以上帝把第二件東西放在人裡面 把良心放在人裡面 所以人不是動物 人不是動物變的 動物不是人 人跟動物沒有表兄弟關係 那你說 動物是什麼 動物就是動物 人是什麼 人就是人 你說 動物會動 人也會動 不是動物是什麼 Man is also can move 所以你說 人是動物 如果人會動是動物 那你家裡的電風扇也是動物 汽車輪船都是動物 You are not animal You are man You are created after the image and the likeness of God And except God himself come into your inner part and throughout in your heart You will never be satisfied 人是上帝造的 而且是為上帝自己而造的 上帝把你造成祂自己居住的地方 除非上帝親自進到你生命裡面 你作人永遠沒有答案 你得到什麼東西都不會滿足 你多發財都沒有意義 因為你是為上帝造的 所以這三天 從今天開始探討 我們要講 怎麼樣用信仰來重建我們的人生 我勸你不要再荒廢你的生命 不要再賤踏你的光陰 不要丟掉你的時光 你重新拾回你自己 回到上帝的面前 求祢把真理偉大的信念放在我裡面 使我成為一個有生命重建 有信仰的人 請問 你願意不願意 你不是回答我 今天晚上讓我們很嚴肅的到上帝的面前 重新思想我們是人 重新省察我們的人生 重新找回我們的價值 我剛才有一句話 我相信你們聽進去了 孟子找到了整個人生的意義嗎 這一個亞里斯多德真正找到 人生的解釋嗎 他們只找到一點點片面的道理 因為人除了理性跟良心以外 人還有許多的東西 是他們都沒有告訴我們的 但是你所看不起的聖經 什麼都告訴我們 我看不起基督教 我看不起基督徒 我最看不起的就是牧師傳道 我也幾乎看不起聖經 但在人生的追求過程中間 我教了哲學幾十年 我告訴你 沒有一個文化 沒有一個宗教 沒有一個哲學派系 所講的東西超過聖經的真理的 當基督徒講來講去 講不出聖經真正要義的時候 不等於聖經就是那樣空虛 但我一生沒有辦法明白真正的意義 不等於聖經裡面沒有這些答案 這五十年來 我講的道跟很多教會的講台 是很不一樣的 你說 唐牧師 你到底有沒有講聖經 讀哪一節 你都沒有告訴我 我告訴你 我把全本聖經消化了以後 把總原則告訴你 今天晚上你說 主啊 我明白了 我看到一線曙光 我願意向前走 直到找到真理 求主把偉大的信仰賜給我 從今天開始 你願意嗎 你不是回答我 你回答創造你的主 今天晚上回到上帝面前來 今天我不邀請你出來 我只問你一個題目 你說 我願意更深明白 願上帝打開我的心 歡迎祂進來 然後我就為你們禱告 我們低頭禱告 當我們低頭閉眼睛的時候 有哪一個人你說 主啊 我今天聽見了 我願意更多明白祢的真理 求主引導我 有這樣的人 你願意我為你禱告 請你把手舉起來 就放下去 感謝主 還有哪一個人 你說 主啊 我也願意 請你把手舉起來 還有哪一個人 許多許多的人 主看見你的手 主要帶領你前面的道路 我們講的話會停止 但是主聖靈的感動不會停止 現在我們一同站起來 所有的人都站起來 我們一同來禱告 請你們每一個人跟著我禱告 親愛的主 我感謝祢 祢愛我 祢按照自己的形像創造了我 成為人 有永恆本性的人 有道德本性的人 有理性功能的人 有渴慕真理的人 今天晚上我願意回到祢的面前 因為祢是良善的本體 祢是智慧的本體 祢是真理的本體 祢是愛的本體 祢是公義的本體 除祢以外 我所找到的都是假神 今天晚上我把我的生命交在祢手裡 願祢光照到我心靈的深處 願祢的愛充滿我 使我一生一世跟隨祢 直到見祢面的日子 求祢聽我的禱告 繼續光照我 繼續引導我 給我有真正的信仰 重建我的生命 奉主耶穌基督的名