你們有誰看過達文奇密碼這本書的 請舉手 也不多 有哪一個人看過那一部爛電影的 也不太多 你有福了 你沒有機會給它受騙 因為這個人是用藝術來羞辱藝術 用歷史來推翻歷史 用宗教來踐踏宗教 是一個假道士 我剛才也提到了 猶大從前賣耶穌只值三十塊錢 等到二千年以後 丹·布朗再賣一次 變成三億美金 （Dan Brown，1964－） 這不表明他好 這表明耶穌越來越值錢 因為好的古董 是每一次拍賣增加它的價值 對不對呢 所以你這樣想的時候 你就知道沒有人要做假貨 是冒不出名的東西 你越名牌越多假貨 而越用名牌做假貨越賺錢 就是這樣簡單的道理 所以猶大得了三十兩銀子 結果是剛好給他埋葬做墓地的用費 丹·布朗賺了三億 就是為了賣一本書來出賣基督 出賣聖經的真理 出賣達文奇 （Leonardo da Vinci，1452－1519） 以後如果他死了以後 他要怎樣給達文奇大駡一頓 我就不知道了 所以我盼望你們對真理的了解 不是用現象式的明白去折服自己 那是用本質的探討 用智慧去超越這一切 有一次有一個人對我說 你看 牧師這麼壞 我說 哪一個牧師 昨天的報紙 你沒有看 我說 什麼事啊 這麼緊張 昨天的報紙第一版 講牧師犯姦淫 所以你們基督教壞透了 我說 哪裡可以這麼說 你不要這樣講嘛 他說 明明報紙登了 你還要 我說 如果牧師每個都犯姦淫 沒有機會上頭條 每個牧師都犯姦淫 那麼就不必上頭條 就是因為很少 才有機會的 那你就明白了 一上頭條表示 這個是太少 物以稀為貴 就表示很稀 所以你頭腦的了解 跟批判的那個功能要清楚一點 不要跟那些反對基督教一樣的 隨便來走一條不負責任 或者沒有智慧的道路 願上帝賜福給我們 好 我們未來兩片的電影 一片是基督受難記 （The Passion of the Christ） 梅爾·吉勃遜的 （Mel Colmcille Gerard Gibson 1956－） 我就在雅加達用六天的時間 籌辦了一個很大很大的講座會 那過了一年多以後又再一次 為了達文奇密碼再籌辦一次 很大的講座會 兩次都破記錄 來聽的人超過七千人 我費用大得不得了 單單廣告八千美金 租金一萬多美金 免費給人家來聽 就像你們可以免費來聽道一樣的 結果很多人嚇了一跳 原來你的剖析不是隨便的 你剛才聽我講解 是不是亂講的啊 是不是啊 我告訴你 你研究文藝復興 你就知道了 他們對年輕人美麗的表達 每一個很有主觀的看法 但是每一個人都有他們很獨到的見解 所以如果你以為他是畫一個女人 我告訴你 當時人一定會把達文奇 把他打得半死 你竟然耶穌十二個門徒 約翰你畫不進去 畫一個抹大拉馬利亞進去 這是完全沒有可能的事情 所以感謝上帝 我拿這一片的東西 如果你們要訂 我們可以再做 因為我們已經停版了 但是如果你們喜歡訂 圖文並茂 你們一面看 一面學習 你可以知道藝術 可以知道宗教 也可以知道它是多麼的造假 多麼的邪惡的心 好 現在我要問一個問題 三天都來的 請舉手 來兩次的 請舉手 今天第一次來的舉手 我要問你 你昨天到哪裡去 你前天為什麼不來 很多人看今天第一次來 鼓掌歡迎他 天堂沒有你 不要緊的 但你沒有上帝 你要到哪裡去 所以我的教會人數很多 從來沒有歡迎 有哪一個新來的 特別歡迎鼓掌 沒有 這是神給你的恩典 你今天有機會聽道 是你在世界最大的享受 有很多的有錢人什麼都享受過 就從來沒有明白人生真理的享受 所以求主幫助我們 給我們用飢渴慕義的心 謙卑受教的靈領受上帝的話 好不好 那今天晚上是第三次 我們講 耶穌是誰 這個題目 如果你說 唐牧師 那你講了三天 你講完了你要講的嗎 我告訴你 還沒有十分之一 因為耶穌是誰 是我中心的思考 耶穌是誰 也是我基督論的內容 耶穌是誰 這是聖經裡面最大的奧祕 而耶穌是誰 你明白了就成為你人生一生 整個航行人生道路的舵 人生信仰的根基 人與神關係的內容 以及你一生一世真正的盼望跟方向 的基礎 耶穌是誰 有很多人說 不必管祂耶穌是誰 不是的 如果耶穌沒有到世界上來 那這個世界要變成怎麼樣 沒有人可以知道 從前柏拉圖說 （Plátōn，前429－前347） 人生要有愛慕的感情 而愛慕要對上面的 不要對下面的 凡是好的 美的 善的 聖的 更尊貴的 更有價值的東西 只要高超的東西 你都要去愛他 那這個事情一面講成一個理想 一面也講出一個事實 因為人本來都喜歡高尚的東西 當我們看見比較美的 我們多看一眼 醜的 我就不睬他了 我們看見比較好的 我們就會去爭取 比較壞的 我們想丟掉他 所以這一個感情是一個很自然的感情 而這個感情形成一個愛慕 愛慕的心 而這個愛慕的心 就在男女成熟的年齡的時候 顯出一種非常瘋狂的飢渴 所以當你已經發育 已經成熟了 你變成一個發現你不能獨自生活 你需要有另外一半 跟你走人生道路的時候 你就瘋狂的會愛上你認為比較美的 當你發現有美的 就是你所需要的 你就動了那個感情的時候 你的愛慕的本身是一個自私的感情 所以柏拉圖用的這個字是 Eros 這個字是希臘文 而很多現在的人對 Eros 這個字不懂 但對 Erotic 像這個 Erotic 就是屬於肉慾的感情 馬上懂 原來柏拉圖用這個字的時候 不是指肉體的感情 不是指看見美麗的女人 你想跟她有關係 不是講肉體那個衝動 心靈蹦蹦的跳 感到我需要擁有她 不是那個 他所提的是甚至愛真理的時候 也是用 Eros 所以這個字 當你在別的書看的時候 你不要用在看柏拉圖的書的時候 同樣的理念去了解 因為柏拉圖所講的那個愛 乃是指一種對高尚的 美善的 有價值的東西的渴慕 而這個渴慕後來慢慢慢慢轉變到最後 就變成通俗用語中間的 男女肉慾之情 是比較低級 是比較世俗 比較屬於肉體的東西 那麼這個 Eros 這個東西 就變成下對上的一個愛 柏拉圖以後兩千三百年 瑞典有另外一個思想家 叫作 他說 你知道不知道聖經也用愛這個字 但是聖經用愛這個字的時候 他完全不是用 Eros 因為 Eros 下對上 我羨慕 我欣賞 我非常渴慕 我非常敬佩 這麼偉大 這麼好 我愛上他 我不能忘記他 他說 聖經所用的 上帝是愛 上帝愛我們 上帝就憐愛那些人的時候 從來不用這個字 這是基督教的愛觀 跟所有的愛的哲學不同的地方 孔子講愛 用 人 這個字表達 （前551－前479） 墨子講愛 （前479－前390） 用共同 相同的等級的愛 這個兼愛 孫中山講愛 用博愛 （1866－1925） 但是這些用愛為基礎 要表達這種感情的時候 每一個人就從不同的角度去分析 去用詞 但是當聖經講上帝的愛的時候 全本聖經新約希臘文 沒有一次用 Eros 全本聖經講上帝的愛的時候 用的是另外一個字 叫作 Agape 原來希臘文講愛 有三個最基本的字 第一個字 Eros 第二個字 Phileo 或者 Philia Philos Phileo Philia Philos 的意思 就是平等的愛 我對朋友的愛 兄弟之間的愛 人對人的尊重 那個叫 Philia 那我對智慧的愛 我對偉大的思想的愛 我對老師教導的愛 這個愛可以用 Philia 但這是比較在等級的平線中間 兩方面彼此的相愛 這叫作 Philia 所以 Philia Adelphia Adelphia 就是兄弟 Philia 就是相愛 Philia Adelphia 就是兄弟相愛的城市 就是這個意思 所以你們到了費城 （Philadelphia） 還是跟人家吵架就錯了 因為在費城（Philadelphia） 兄弟相愛的城市就應該相愛才對嘛 對不對 名副其實的 所以這些名字不是美國產生出來 這個名字在聖經早就有了 而聖經早就有這個名字 在更早以前 在大衛的時期 已經在一對希伯來文化裡面 的兩個弟兄之間產生出來 一個哥哥叫作 亞勞拿 一個弟弟叫作 阿珥楠 阿珥楠跟亞勞拿 兩個兄弟彼此體貼 彼此照顧 兩個都結了婚 兩個都想 哥哥孩子多 費用大 我應當資助他 而哥哥說 弟弟年紀輕 他的收入少 我應當資助他 所以兄弟相愛 就變成一個很美好的一個佳談 很美好的一個傳說 那麼兄弟相愛到了希臘文的時候 就改成 Philia Adelphia 叫作 Philadelphia 後來就有一個城市叫作費城 而這個 Philadelphia 就在啓示錄第三章就提出來了 耶穌基督寫一封信 給非拉鐵非的教會 而美國獨立的時候 就把這個名字用在東部的一個城市 就是現在美國第四大的人口的城市 的名字的上面 Philadelphia 好 現在我講一點故事 的這個典故之後 我回過來了 當聖經講愛的時候 他提到上帝的愛 他不用 Eros 他也不用 Philia 他用什麼呢 他用另外一個很特別的字 Agapē 沒有例外 連一次都沒有例外 所以全本新約講上帝 講愛 講上帝的愛的時候 他只用一個字 Agapē 那 這一個瑞典的思想家 他說 這個愛跟 Eros 不同的地方 Eros 從下面渴慕 盼望得著更高尚 偉大 更好 更有價值的東西 我們追求學問 我愛知識 我愛學問 我愛真理 從下到上的愛 這個叫作 Eros 但是聖經所講的 Agapē 剛好反過來 是上帝在最聖潔的地步 祂愛那些骯髒污穢的罪人 上帝在最尊貴的義裡面 祂憐憫那些不義的人 上帝在最良善的天上 看那些不行善的人 祂赦免他們 而這個愛就變成很偉大 很偉大的自我犧牲 所以你看見這個愛的價值 跟愛的等級 愛的本性跟愛的品種是很不一樣的 有一個人在飛機上對我說 I love duck 他說 這個是不是鴨 我說不是 大概是雞吧 他說 I love duck 我很愛鴨 我說 You love duck Yes, I love duck 我就對他說 I am sure Duck does not like you 為什麼呢 你愛鴨 你這個愛存心不良嘛 你說 愛鴨愛一次 就把鴨殺一隻 再愛一次 就殺一隻 所以我昨天講一句話 你們有沒有注意聽 有的人說 我很愛那個人 那個人嚇死了 他給你越愛 他越辛苦 你愛到人家很辛苦 愛到他看到你就想跑掉 因為你的愛是要把他綁住的愛 我告訴你 神的愛不是如此 那這個跟我們這一次的題目有什麼關係呢 我告訴你 耶穌是誰 我今天要從祂偉大的愛告訴你 祂是誰 耶穌基督在地上的時候告訴我們 祂的愛跟所有人的愛是不一樣的 祂愛上了最卑微的人 最污穢的人 最大的罪人 愛上了最不可愛的人 所以基督是誰 你要從愛的轉移 從歷史上愛的哲學 重新釐定定義的原版 耶穌基督到世界上來所表現的 你來做一個完全不同的看法 感謝上帝 耶穌基督如果沒有到世界上來 如果歷史上未曾有過這個人 那今天的世界將是一個怎樣的世界 你就可以慢慢的想出來了 我們常常看見世界有很多的人 得到和平奬 諾貝爾和平奬金 這是很多很多的錢 是可使你受用無窮 在後半生可以不必做工 翹著腳 過著生活的一個數目 但是很多人努力盼望 達到有一天拿到諾貝爾奬 動機就不一定很對的 很多人試看斡旋政治中間最難的 使他們可以和好 可以談判 當然有很多的人做過這樣的企圖 這樣的努力 但是他們的動機如何 我是不知道的 柯林頓也很盼望拿到諾貝爾奬 （William Jefferson Clinton，1946－） 其中一個最好的辦法 就是把以色列跟巴勒斯坦拉攏 當你能夠叫 以色列跟埃及坐下來談的時候 你是做了一件驚天動地 史無前例的事情 你能把以色列跟阿拉伯的領袖 做成一個達到和平協議 簽字永不打戰 你就在世界做了一件最美好的事情 但是我告訴你 這些事一定不成 而今天我講一些預言 不是像先知講預言 是照著人的本性 聖經的原則 跟他們宗教的表現來告訴你 這是一件不可能的事情 在以色列的宗教跟以色列文化裡面 他們根本幾乎沒有赦免的事情 他們受過的侮辱 他們受過的侵略 他們一定永遠恆記在心 今天一位弟兄跟我在車上談話的時候 他說 這裡有這個博物館 那個博物館 在休斯頓還有一個猶太的大屠殺博物館 （Holocaust Museum） 我就回答一句話 猶太人到處建立第二次世界大戰 他們六百五十萬被希特勒用毒氣 （Adolf Hitler，1889－1945） 或者用各樣的辦法逼迫致死 的這種博物館 他們要挑起的就是歷史上的正義感 他們要宣揚的就是他們受苦 是何等的不義不仁 人對他們的殘忍 希特勒的殘忍兇狠 要大家記得 不過我不滿意一件事情 他太多挑起人對別人的仇恨 我講這一句話 那個弟兄就回答說 是啊 他們博物館從大衛的歷史 大衛建伯利恆城到現在 是耶路撒冷超過三千年的一個古城 伯利恆城是比西安更古的城 伯利恆城是比北京更古的城 那麼這個城到了三千多年 一直傳講下來 他歷史一直講 從大衛歷史講到第二次世界大戰的時候 最後一句話就是希特勒這樣殺我們 最後一句話 We will never forget it 永遠不要忘記 我告訴你 世界最大的監牢就是記憶 世界最大的監牢 不是在政府所建的那個土房裡面 或者那些鐵鍊綑鎖的那些監獄裡面 世界最大的監牢就是你的 Memory 當你永遠不會忘記對你不好的人 你就是把自己綑鎖在 你自己所做的永恆的監牢裡面 如果你永遠不赦免人 永遠不忘記人 那你就變成永遠把自己綑鎖的囚犯 那加上永遠的時候 那你就自己介紹你多麼笨了 你明白嗎 我永遠不會忘記它 一個能忘記別人好 不好的地方 忘記別人所犯的罪的人 這個人就可以更輕鬆得多 一個人能夠忘記別人的好處 就慢慢沒有良心了 忘記別人的缺點 那這個人就比較偉大了 因為一直記得別人的恩典 他就會謙卑 一個人一直記得別人的壞處 他就坐監牢 那聽懂不懂就算了 我就這樣告訴你了 所以你要謹慎 你的記憶越好 你不貴的 如果你電腦裡面 Memory 越好 你的電腦越貴 但你的記憶越好 你可能越卑賤 除非你的記憶是記念上帝的恩典 記念別人的好處 記念自己原來是卑微的 當你把這些偉大的記憶存記在心的時候 你的生命就更尊貴 你把別人的缺點 別人的仇恨 把別人的不好記得的時候 你就永遠沒有辦法赦免他 所以今天我告訴你 希伯來人 猶太文化 跟阿拉伯人 回教文化 是永遠格格不入的 因為回教文化裡面 他們每次談到公義的時候 他了解的就是報仇 回教徒是沒有赦免的 而猶太人是沒有忘記的 他不會忘記仇恨 而阿拉伯人不會赦免罪惡 所以這兩種文化 無後悔之心 無赦免之心 無悔改 無忘懷別人錯誤的心 就產生了永久的仇恨在裡面 你要叫阿拉伯文化 跟這一個希伯來文化交會在一點 是不可能的 有一次有一個物理學的教授問他的學生 他說 什麼叫作相撞 我們想這樣還要講 就是就相撞了 所以普通的頭腦就不想定義 只想現象 相撞 這兩個東西 相撞 誰不懂什麼叫相撞 現在你用物理學來告訴我 什麼叫作相撞 全班的學生想想想想 想得半死 沒有一本物理學的書提到什麼叫作相撞 所以他們扒頭 扒到頭皮破了 還不知道什麼叫作相撞 結果他們就說 老師 我們投降 請教授給我們答案 這個教授講什麼話 相撞就是兩塊硬體 在同樣的時間爭取同樣的空間 這些學生想 真的很有道理 兩個硬體 在同樣的時間要爭取同樣的空間 你也要在這裡 我也要在這裡 就撞了 結果兩個就因為作用力等於反作用力 就彈回去 都佔不到那個空間了 這就是今天的回教跟今天的猶太教 猶太人沒有忘記別人錯誤的文化 日本人沒有勇氣承認自己錯誤的文化 回教徒沒有用愛心包容不同的異己 赦免他們的過犯的文化 因為這就是人的本性 你看見共產黨在回教徒面前 是弱到潰不成軍的 所以蘇聯跟阿富汗打 派了多少人去打到最後 蘇聯垮了 阿富汗還在那裡 因為回教徒絕對不是 所謂的唯物論的政治家想像那麼弱 他們根本不會跟你有一點點妥協 回教徒說 什麼叫作公義 公義就是有仇必報 你對我不好 我一定守住自己 絕對不會跟你妥協 所以美國以為用大量的財產 支持一些政權 他們就可以結交很多的朋友 就解決一些的仇恨 這個是美國人太幼稚 資本主義比共產主義更弱 共產主義比回教更弱 而這些的東西就告訴你 宗教的力量不是可以隨便輕看的 而最大的力量不是仇恨 最大的力量是解除仇恨的愛 而這個東西就是 你要認識耶穌是誰的原因了 盼望我們的頭腦被帶到一個 非常美的境界裡面 因為那就是人類最寶貴的東西 親愛的弟兄姐妹們 當阿富汗存著仇恨 對待一切所有的人的時候 美國曾經花了多少錢去幫助他 結果美國訓練的賓·拉登 （Usāmah bin Lādin，1957－2011） 就把美國最高的樓 把它炸掉了 當美國用很多的錢支持穆沙拉夫的時候 （Pervez Musharraf，1943－） 後來巴基斯坦就用他們的仇恨 把穆沙拉夫拉下台了 你以為錢財萬能嗎 你以為你有錢 全世界服在你的腳下嗎 不是 最後有錢的美國自己在垮 他的錢在瓦解 因為他們太幼稚了 以為錢就可以解決一切 我告訴你 恨的力量是大得不得了 從前在古希臘有一個思想家 這個思想家叫恩培多克勒 （Empedocles，前490－前430） 他跟中國人不同的地方 中國人是把五樣東西 金火金土木 這些東西成為萬有現象的最基本的基因 他只有四樣 不是五樣 他沒有金這個字 他是風水土火 所以這四樣 兩個跟兩個 每一個一變的時候 就產生宇宙變化的一些現象 的這種表現出來 所以你把火跟土 一交在一起的時候 產生叫作乾燥 你把土跟水交織在一起 產生叫作潮溼 你把潮溼跟這個火摻在一起 變成泥土跟火摻在一起 變成熱 那麼把熱跟什麼摻在一起就變成什麼 就這樣一直變化無窮 所以他的四元素變化 跟中國的八八六十四卦 有一點不同的現象 但是相同的原理在裡面 那這個人提到一件事 宇宙中間最大的兩個力量 一個就是恨 另外一個就是愛 萬物因恨而瓦解 萬物因愛而結合 由愛 最遠方的不同的兩個本體 會變成拉近 最後沒有距離 到最後揉合為一 這是愛的力量 恨的力量是把最靠近的 就是你自己的親人 你會把他殺死 為什麼丈夫殺妻子呢 為什麼孩子殺父親呢 為什麼父親姦妓女呢 因為他的愛是邪的 他的恨是真的 他恨惡自己的生命 恨惡人生的價值 所以他就用殺 用搶 用強姦 來表達他裡面邪惡的感情 人間只有兩大力量 一個是愛的力量 一個是恨的力量 那你把這些宗教所謂最偉大的人生 裡面最重要的元素 就是信仰的力量 宗教的永恆 把它一個一個分析下來的話 你就發現在這些宗教 文化 哲學 智慧之上 有一個真正偉大的 又公義 又良善 又聖潔 又慈愛的總結合 那一個總結合到人間形成 與我們一樣生活的時候 就叫作道成肉身 所以耶穌基督是誰 我們窮我們所有可能思想的細胞 去了解祂 你最後發現從來沒有一個人像耶穌基督 從來沒有一個人像耶穌基督 當猶太人走路走到一半的時候 有人說 不潔淨 不潔淨 他們馬上就走了 因為根據律法 你要守住聖潔 你就不可以跟有傳染病的人在一起 在印度的社會裡面 人類被分成四個階級 這個印度人叫作 Caste 你是貴族階級 或者平民階級 或者是奴隸階級 你不同的階級 最高尚的是神明 宗教階級 有貴族階級 有平民階級 還有那些最貧窮的賤民階級 賤民階級永遠不能翻身 他生下的子子孫孫永遠就是賤民 所以你被定為賤民 你子子孫孫沒有翻身的可能 而貴族階級生的多麼笨的孩子 還是貴族 你皇族是神明階級的 那麼你永遠就是最高的階級 當這個比較尊貴的階級 在路上走的時候 不幸有一個窮人 一個奴隸階級的人 影子投在你身上 你就受虧損了 所以印度這個國家是很難產生最高文明 或者最現代化的國家 因為他們的宗教 他們的文化 他們的宗教 把他們綁了三千五百年 這個國家是很可憐的 我們中國沒有這個事情 因為孔子教育學的第一句話 就是有教什麼 無類 在教育面前 人類不能類別 你 子貢（前520－前446） 你是最年輕的 或者最老的 最有錢的 最窮的 都可以到我的面前 來作我的學生 你是子貢也好 你是子路也好（前542－前480） 你是一個普通的人 或者很年輕的也好 我都可以收你作學生 我不會因為你比較家境貧賤輕看你 我也不會因為你比較富貴奉承你 因為在教育面前 人類不可以分別的 這是孔子最偉大的地方之一 這個跟印度的哲學完全不一樣 所以孔子善待所有的人 他屹立寬柔 領受所有階層的人 孔子是一個很偉大的教育工作者 中國文化裡面所已經有的 上帝的普遍恩惠是多到一個地步 我們中國人不可以自己輕看自己 但這表示神愛我們 不等於說 我們夠了 因為只有普遍文化 只有普遍啓示 我們就沒有辦法知道 這位獨一的真神是神 更不知道永生在哪裡找到 所以孔子自己承認 子不語怪力亂神 因為這些的東西 不在他的範圍裡面 未知生 焉知死 死以後到哪裡 他沒有得到啓示 他自己頭腦也想不出來 他只能說 我到此為止 所以這個是普遍啓示的界限 普遍啓示的界限之外 之上 更超越的 那叫作特殊啓示 而特殊的啓示 只有在基督耶穌 跟在聖經神所啓示的話裡面 把它帶出來 所以我們一定在中國已經領受 神所給我們的普遍啓示的恩典之上 再加上歸回神的道 接受主所差遣的耶穌基督 使我們可以進到更完美 更蒙恩的地步 那我們繼續講下去了 所以為了這個緣故 我們看見基督到世界上來的時候 就把這些完全與人間文化 所有的錯誤 瑕疵 偏差 從那些偏邪的事情 完全不同 如果在印度的社會中間 有這麼不同的等級 那麼在中國沒有 你看見在耶穌的眼中 不但沒有這些的等級 祂還把每一個人最高的價值 把它提出來 耶穌基督對人性價值的提示 最重要的一句話是什麼 人若得著全世界 卻失去他的靈魂 有什麼益處呢 什麼意思呢 每一個人的價值是超過全世界的價值 所有的富貴都給你 還不如你自己生命的價值 今天女孩子為了幾十塊錢 把她的貞操出賣了 這是何等輕看自己 今天有很多的人 為了一些的錢 把他的信用出賣了 有的人把他的名譽出賣了 這是多麼不尊重自己 耶穌說 你若得著全世界 失去你的靈魂 有什麼益處呢 所以基督到世界上來 所賜下的 所刺激的 所啓發的 所帶出來的真理 是沒有人像祂一樣的 那耶穌基督在世界上的時候 對最卑賤的人 祂是接受的 所以那些外邦人說 我們不是像狗一樣嗎 但是耶穌對他說 我還是愛你 耶穌對外邦人照猶太人 不是像狗一樣嗎 他說 狗也吃主人桌子所掉下來的餅碎 耶穌說 因為你的信心 我給你 所以基督從來沒有拒絕過最卑微的人 基督卻接納了最大的罪人 因為祂愛的容量大到一個地步 當耶穌在地上的時候 那些法利賽人看見有大麻瘋的人 他們就跑掉 他怕不潔淨 但耶穌基督看見大麻瘋的人 主啊 若是祢肯 潔淨我們吧 耶穌說 我肯 就按手在他的身上 耶穌的手 不怕按在污穢的病人身上 然後祂自己失去聖潔 相反的 祂的聖潔傳到不潔淨人身上 使不潔淨的人因為祂成為聖潔 所以祂的愛是主動性的 是影響性的 祂的生命是積極性的 是傳遞性的 完全不是受別的死亡的 敗壞的 卑微的 污穢的影響 乃是把祂主動的這個生命的力量 傳到別人的身上 還有一次有一個人剛剛死了 他的母親是一個寡婦 一個寡婦要親自埋葬獨生子 這是人間最大悲哀中間的悲哀 老的送少的 已經很難過了 而且女的送獨生子 更是難過 年老的時候 已經成為少年的獨生子 突然間夭折 她有什麼盼望 她就只能哭 當這個人的屍體 要被抬到墳墓那裡去的時候 半路耶穌見到了 祂就伸出手來 抓住那個槓 這是律法不許可的 死人的屍體 死人的工具 你不可以去摸它 耶穌基督要按住那個槓 說 少年人 我吩咐你起來 耶穌不是對那個婦人說 不必哭 不但你的孩子死 很多人也死 這是我們所能做的安慰的話了 我們所能講的就是這樣 耶穌基督不做這個安慰的話 祂直接對那個死了的少年人說 我吩咐你起來 他就起來 這個葬禮就不成了 墓地可以再賣了 這個孩子可以回家再讀書了 這個孩子就再活下去 這個母親不必哭了 基督永遠是把積極的 盼望的 生命力 人家感到不可能的事 帶到人的生命中間 我今天奉主的名告訴你 從來沒有人像耶穌 耶穌在地上怎樣叫死人復活 祂今天照樣 使你已經死去的盼望 死灰復燃 耶穌怎麼樣使人停止走向死亡的道路 今天耶穌照樣使你離開你的絕望 離開你的死的陰影 回到新生命的中間來 如果耶穌不到世界上來 我們就不知道祂的能力是像這樣 祂對別人所帶來的盼望是這樣 有一本書提到一件事 為什麼基督手無寸鐵 身無分文 祂甚至被人釘在十字架上 後來祂的宗教就在兩 三百年裡面 變成全世界最大的宗教 連羅馬帝國都不得不降服在祂的面前 祂憑什麼威力呢 你們有一句話 我很受感動 基督帶來了人類當時最大的盼望 當時羅馬帝國下面有幾千萬的人 是作奴隸的 而這些千千萬萬的奴隸 是一生沒有盼望的 你知道羅馬帝國原不是帝國 原是共和國 你研究羅馬帝國的歷史 主前七百多年 他們建國 到耶穌生下來那一年 他們已經變成帝國了 而成為第一個皇帝的 也就是屋大維 （Gaius Octavius Thurinus，前63－14） 屋大維登基的時候 就改名叫作奧古斯都 （Imperator Caesar Divi filius Augustus） 就是羅馬的第一個帝國 這一個人詭計多端 但是雄才大略 這一個人不但帶兵有術 而且他戰略聰明 智慧高得不得了 用各樣的辦法這裡穿梭 那裡勸說 到最後全部答應他改國號 從羅馬共和國變成羅馬帝國 所以耶穌就在這一個帝國的第一個皇帝 執政的時候 生在世界上來 這其中的奧祕有很多可以談的 從政治 從歷史 從整個社會的演進 跟當時的狀況來看 我們還可以談很多的事情 那麼耶穌基督活在這個時代的時候 只是完全的人性中間 沒有正義 沒有公平 而羅馬帝國已經開始走了一個 自我羞辱 自我腐敗的道路 因為從前的羅馬之所以偉大 是因為他們保護公民 結果為了使公民不受侵略 他們就在邊疆防患 在防患的中間打退所有的威脅 所以這些被保護的人就越來越擁護 所以國度就越來越擴張 但結果他們好像感到 自己的公民才是公民 別人的公民不是公民 自己的公民是人 別人的公民根本不是人 所以把是自己公民的人 跟不是自己公民的別人不是人 做了一個強烈的對照 所有他們一打敗哪一個國家 就把那邊的人帶來作奴隸 自己享受駕馭別人之上的權威 使別人在他們下面 變成奴隸的身分 那這就是羅馬帝國開始敗壞的原因 當一個奴隸被抓回來的時候 她甚至女的 可能在公眾市場 解開所有的衣服 脫光光 讓人看她的身材 是美麗的 你可以買 付多一點代價 讓他看見這個男人是強壯的 你可以出高價 作你終生的奴僕 所以這些人的身分就失去了 他們人性就受羞辱了 他們就一生 就不能得回自己的主權了 羅馬帝國就因為越強盛 越多奴隸 越多奴隸就越多人在不公義的制度之下 他們過了非人的生活 我告訴你 羅馬帝國的文化 是要把人性提高到四大支柱 階層 所有希臘傳下來的思想架構 來建立他們的人觀 而人的價值在哪裡呢 一個正人君子的偉大在什麼地方呢 有四件事 第一 一個人要有智慧 因為沒有智慧的人 跟動物差不多一樣 動物跟人不同的地方 因為人有智慧 所以你要追求智慧 第二 你作人要公義 因為公義使你站穩你的腳 公義使你的人生不會垮 所以公義很重要 整個帝國要用智慧帶領 要用公義做行政的基礎 第三 你要勇敢 只有一個勇敢的人可以謀生 只有勇敢的人可以抗拒自然的威脅 只有勇敢的人可以面對強敵 只有勇敢的人可以克服各樣的災難 只有勇敢的人可以生存下去 第四 要節制 你勇敢 結果變成不節制的時候 你就變成野蠻 所以如果你有勇敢 而沒有節制 你就變成一個非常沒有道德的人 所以這四樣配合起來 你就變成一個正人君子 這是很偉大的思想 這是很偉大的文化的人性的架構 這是羅馬從希臘承繼下來 但是到羅馬帝國越來越發展的時候 他們自己變成最不智慧 最不公義 最不勇敢 最不節制的一個民族 因為他們打戰的原因 不是為了保護自己的國民 他們打戰的原因 是為了要擴建疆土 擴建疆土不是為了國泰民安 擴建疆土是為了先制人 把別人治死 使他沒有力量來侵犯我們 所以這種就變成從保護變成侵略 從自衛變成完全忽略別人的人性 所以羅馬帝國慢慢就敗壞 就敗壞下去 當耶穌到世界上來的時候 為什麼耶穌手無寸鐵 為什麼耶穌身無分文 祂一個被釘在十字架上的人 在兩 三百年以後 變成整個羅馬帝國 翻天覆地的隱藏的力量 變成一個最大的改變社會的動力呢 因為祂把人性的尊嚴 把社會的平等 把奴隸的盼望 把它帶出來了 所以每一個人在基督的生命裡面 在基督教的信仰裡面 在基督社會的這種穩定性裡面 他們看見原來人性是有尊嚴的 保羅說 在基督裡 你是主人 你是奴隸 是一樣的 從來沒有人這樣講的 作主人的 很討厭聽這一句話 作奴隸的 很喜歡聽這一句話 無論是男 是女 是一樣的 常常欺負女人的 很不喜歡聽這一句話 常常給男人欺負的 很喜歡聽這一句話 所以保羅講的基督教 是完全跟當時羅馬帝國的社會架構 一點也不相同 所以整個羅馬帝國 就產生了新的盼望來了 我告訴你 這個世界到現在還是很可怕的 直到今天 回教徒的女子是沒有權柄的 她們只像是男人的私人產業 她們只有兩粒黑溜溜的眼睛 動來動去可以看 整個身體每一部分都包得緊緊的 所以很多不衛生的阿拉伯女子 常常不換面布的 這個鼻子爛掉了 還沒有人知道 因為她們細菌在那個地方 她們在最悶熱的天氣 流了滿身大汗 還是用黑布包著身體 根據他們原教旨的活動 女人的權柄在哪裡 今天還有一些印度的風俗 他們的社會 把她們女孩子強迫九歲就結婚 或者九歲就嫁給人家作第二個老婆 所以這些人性 人類敗類 人類劣根性 在各種文化裡面是完全沒有盼望 如果耶穌的福音沒有傳到中國 中國現在女人還是三寸金蓮 我要對不起 對你講一句話 中國歷史很可惜 常常在反對基督教的歷史學家的筆下 寫成是一個詆毀基督教 很不公義的文學作品 而實實在在 為什麼中國人會明白現代科學 是因為偉大的宣教士 把西方的科學帶到中國來 當中國的科學家 中國的士大夫看見這些洋鬼子的 他們痛恨不絕 但是很奇怪的 乾隆皇帝 康熙皇帝 雍正皇帝 他們就不聽這些士大夫的話 他們就啓用了這些宣教士 無論在藝術 在科學上方面 信任他們去發展 所以這樣中國人才會躋身在 現代的科學的裡面 因為宣教士先把西方的哲學帶進來 為什麼中國的普通大眾 會對科學 對教育產生新的興趣呢 因為中國在十九世紀的時候 有一個很重要的文學會社 叫作廣學會 廣學會裡面有一個很重要的宣教士 叫作李提摩太 （Timothy Richard，1845－1919） 這個人跟內地會的創辦人戴德生 （James Hudson Taylor，1832－1905） 雙管齊下 內地會在內地傳道的時候 把福音傳給許多社會價值下層的人 而李提摩太把最偉大的西方的科學著作 跟基督教倫理的這些的書 通行在中國知識分子的中間 這樣從知識分子的歸主 從鄉下許多內地人的信仰 把中國帶到上帝的面前 經過苦力耕耘 到了1949年 共產黨拿下中國大地的政權的時候 基督教兩百萬人 天主教八十萬人 變成現在的一億四千萬 這是告訴我們什麼 共黨跟政治的力量 永遠不是最大的 文化的力量比政治更大 宗教的力量比文化更大 人性最內心的需求 絕對不是政治可以完全解決的 我們今天有很多的華人 重新找到了生命的光 重新找到了神的愛 重新找到了真理的道 宇宙中間最偉大的啓示 就是神把基督賜下來 所以耶穌基督到世界上來的時候 祂就改變了整個世界 如果耶穌沒有來 你從來不知道 到現在印度變成什麼 中國變成什麼 在中國的最後的這一 兩百年的歷史裡面 最先解開滿清辮子的 是基督徒 最先破除迷信的 是基督徒 最先打開纒腳布的 是基督徒 為什麼歷史學家不講基督教所做的事呢 他們總是用基督教不孝 基督教反對父母 基督教跟國情不合 基督教跟中國文化完全格格不入 真的嗎 基督教對中國文化是格格可入 不是不入的 而真正跟中國文化格格不入的是佛教 因為孟子說 不孝有三 無後為大 到佛教說 你最好出家 不必結婚 沒有後代 明明佛教是最不合國情的 為什麼你說 基督教是外來的宗教 這是猶太人的 我不接受 有一個人對我說 我不信耶穌 我說 為什麼 因為耶穌是猶太人 我問他 你信誰 我信愛因斯坦 （Albert Einstein，1879－1955） 我說 他是猶太人 他不好意思說 不信 我信馬克思 （Karl Marx，1818－1883） 我說 也是猶太人 所以你不要這個好猶太人 要那個壞猶太人做什麼 你把這個最好的猶太人 當作是仇敵 把那個不三不四的猶太人 當作是好人 我告訴你 馬克思不大好 馬克思的理論 你接受了 五十年以後 你一定窮光蛋 因為這個理論有一些的因素 你看不見 你表面讀出來是很偉大的理想 但結果行出來 有很多的毒素 你都還接受 你不知道的 所以有時我們以為自己很聰明 結果自己聰明反被自己所誤了 有一次我在加拿大的渥太華 對一批的中國學子講道 我對他們說 我要講一句話 你們反對耶穌是絕對沒有理由的 請你們回去給我寫一篇文章 你為什麼反對耶穌 你根據什麼反對耶穌 耶穌有什麼錯 耶穌對中國有什麼害處 耶穌有什麼事情使你咬牙切齒痛恨祂 你告訴我 你越想越知道你沒有理由 從來沒有一個人像耶穌 基督在世界上 以祂絕對聖潔 良善 慈愛 公義的生活 形成最偉大的人格 最偉大人生的榜樣 最偉大的道德標準 所以你透過祂 你看見完全聖潔 完全公義 的這樣的一位基督 你不要 你要誰呢 我們今天比較喜歡大老闆 不喜歡耶穌基督 我們今天比較喜歡其他的宗教領袖 我們不喜歡耶穌基督 我告訴你 從來沒有人可以估計出來 這個世界要變成一個怎麼樣的世界 有一個無神論寫一封信給牧師 請你跟我定某月某日 在倫敦的這一個公眾大會的面前辯論 我是無神論 你告訴人 你相信有神 我告訴你 我為什麼相信沒有神 我們在海德公園見面 幾月幾日 （Hyde Park） 我會叫很多的人來聽 請你預備好 我跟你辯論 這個牧師看了這封信 他不但自己看 他抬在頭上 主耶穌 請祢也看 他說 這個人在挑戰我 我怎麼回信給他呢 我怎麼跟他辯論呢 我不愛辯論這樣的事情 他不信就算了 我信 我傳 他不贊成我傳的 他的事 我傳 不是他的事啊 那他跟我辯論 怎麼辦呢 我要跟他辯嗎 我的辯論到底為什麼 主啊 求祢看這封信 完了以後 主感動他 他就寫了一封信 他說 我謝謝你跟我挑戰 我謝謝你跟我預備這一天 要撥出你的時間跟我辯論 不過我先提一個條件 如果你能找出 有一百個人是本來很好的人 後來因為信無神論變成很 本來是很壞很壞的人 因為相信無神論 變成很好很好的人 你找出一百個人 我就找兩百個這樣的人 因為這牧師的教會裡面有很多 從前很不好的人 一個一個信耶穌改變了 所以他說 如果你能找出一百個壞人 因為相信無神論變成好人 我就找兩百個 後來信去了以後 沒有回信 到今天還沒有回信 那個人沒有辦法找到這樣的事情 我現在問你一個問題 哪一個人 你從前還沒有信耶穌以前 你的生命感到沒有價值 你信了耶穌 你有所改變 變成更有盼望 變成更有意義 變成更有人生價值 感到更有信仰的喜樂 你感到信主以後人生改變 向善 向樂這一方面 有這樣經歷的人 請你舉手 我看看 你看 我今天不是用錢收買的 我沒有跟他們先講定的 這是事實 如果耶穌沒有到這個世界上來 人類的文化會變成什麼 我問你 所有的宗教變成什麼 唐崇榮變成什麼 你的生命變成什麼 中國的文化變成什麼 中國知識分子需要從基督生命 生活中間 領受了最高道德標準的泉源 最高智慧的泉源 最高思想的啓發 是我們完全改變過來 耶穌基督一生一世 在世界生活到最後 祂講了一句話 只因為我把真理告訴你們 你們就因為這樣 你們想殺我 這一句話是我聽了最難過的一句話 Simply because I tell you the truth And that is the reason you want to kill me 你們就因此想殺我 雖然如此 法國的一個大哲學家 在法國大革命以前 用他的感情燃起整個法國民眾的熱情 推翻法國的帝王 到最後在1793年 把路易十六 （Louis XVI，1754－1793） 跟瑪麗皇后 （Marie Antoinette，1755－1793） 拉上斷頭台 這個整個法國大革命的起因 就是這一個大的思想家叫作盧梭 （Jean-Jacques Rousseau 1712－1778） 盧梭這個人 他講了一句 使我嚇得半死的話 他說什麼呢 他說 耶穌基督是普通人嗎 如果我們說 蘇格拉底是死 （Socrates，前470－前399） 是一個聖人的死 那我不得不說 耶穌的死是一個神的兒子的死 盧梭不是基督徒 為什麼盧梭會講這句話 為什麼他把蘇格拉底跟耶穌的死同列 然後把耶穌的死 比蘇格拉底更高一個階層的這個區劃 把它分出來 我們知道美國有一個很重要的人 一直因為他太愛開玩笑 所以從來沒有作過總統 其實有生之年 他的智慧高過當時任何一個總統 這個人叫作富蘭克林 （Benjamin Franklin，1706－1790） 富蘭克林 大家都知道他才智過人 大家知道他無論在政治 在文學 在所有的領域上 成就大得不得了 那麼這一個人之所以不被提名作總統 只因為他講話有時太俏皮 有時候太輕率 很怕在最重要的關頭 代表美國講一句錯話 貽笑大方 所以絕對不提名 他變成美國總統 雖然如此 他的貢獻 他的思想是很偉大很偉大的 而這個人講一句話 如果要效法所有的古人 只有兩個人 我們可以效法 第一個 學蘇格拉底 第二個 學耶穌 蘇格拉底的死跟耶穌的死 是人類歷史兩個最壯烈 最偉大 最可以千古萬世榜樣的事 這是富蘭克林所說的話 （Benjamin Franklin） 但是法國的盧梭說 不 蘇格拉底死 是聖人的死 The death of Socrates is the death of Saint But the death of Jesus Christ is the death of the son of God 祂的死是上帝兒子的死 當蘇格拉底死以前 他慷慨就義 殺身成仁 當耶穌死以前 照樣慷慨就義 照樣殺身成仁 但是耶穌基督不同的地方 祂是以絕對的寬容 絕對偉大的上對下的愛 去赦免祂所有的仇敵 這是蘇格拉底不同的地方 蘇格拉底死以前 他講了一句話 對他一個學生叫作克力同 （Crito） 他說 克力同 請你不要忘記 我要死了 我死以前 有一件事很遺憾 是我還沒有做到的 我還欠一個神明一隻公雞 我從前相信神明 後來他年老的時候 他不相信神明了 他相信這些神不可靠 只相信一位獨一的真神叫作上帝 所以蘇格拉底說 我從前相信神明的時候 我曾經許願要獻一隻公雞 現在要死了 我還沒有做到 所以我死以前有一件事還沒有做到 請你替我付債 好不好 幫我買一隻雞去獻給這個神明 那麼這個克力同流了眼淚 答應了 老師 我一定照做 蘇格拉底死以前叫人家替他付債 耶穌死以前 是用自己的血為全人類付債 不一樣 蘇格拉底死的時候 你替我還債 耶穌死以前 父啊 赦免他們 祂用自己的寶血為全人類付債 因為他們所做的 他們不知道 我相信這些世界上最偉大的文人 智人 智慧跟宗教領袖 他們一看見基督的超然性的時候 他們一定發現祂本質的相異 發現祂完全不同的地方 我告訴你 聖經告訴我們 祂是道成肉身 祂是神成為人 祂是不能看見的創造者 親自進到被造界成為能看見的肉身 然後在肉身中間 經歷我們的痛苦 你流淚嗎 祂流過淚 你受苦嗎 祂受比你更大的苦 你擔重擔嗎 祂擔人類歷史最重的重擔 你被人恨惡嗎 耶穌被駡 被打 被釘 被舉 被殺 被掛在木頭的上面 不同的地方 祂經歷死亡 才證明祂超過死亡 祂因為曾經死了 後來證明祂打敗死權的魔鬼 從死裡復活了 耶穌基督是誰 耶穌從神那裡來的道 然後來到我們中間 再把我們從世界的範圍拯救出來 跟祂回到父那裡去 所以所有的宗教 就是從人做出發點 單線的交通 這耶穌基督是以神出發點 雙線的交通 祂從父出來到了世界 拯救了我們 才離開世界回到父那裡去 這是約翰第十六章二十八節的話語 我們的時間非常有限 我們只有三天的時間 我們思想這一個大題目 原來是不夠的 我很對不起 十二年才能來一次 而來一次 三天就走了 我所能講的 我所能告訴你的是非常有限 雖然如此 我們在十多個城市 從東方到西方 從亞洲到歐洲 從歐洲再美國 從日本到華盛頓 我們講這個題目的時候 都有許多不同的地方 如果你們在這三天所聽的 還感到不夠周全 你可以買在多倫多 在巴黎 在台北 在香港 還有在其他的地方所講的 耶穌是誰 同題目的佈道會 裡面還有一些不同的內容 願上帝光照你 祂的愛不是下到上的 因為祂就是神的本身 祂不必羨慕比祂更高的 祂不必愛慕比祂更偉大的 祂是神到地上來作人 祂愛最卑微的 祂赦免最污穢的 祂收納被人所輕看的 祂了解我們心中的痛苦 祂擔當我們的罪 祂在上帝面前說 父啊 赦免他們 祂對我們說 來 到我這裡來 凡擔重擔 受勞苦的人 你到我這裡來 我就使你得著安息 祂從死裡復活 把新的生命賜給我們 所以今天晚上 我奉主的名 以神僕人的身分 勇敢誠實的邀請你 離開你的疑惑 離開你猶豫不絕的詛咒 今天你到主面前 對主說 主啊 我在這裡 我把我的心打開來 我邀請祢進入我的生命中間作我的主 我要相信祢 我要跟隨祢 你願意嗎 你不是回答我 你回答創造你 愛你 為你死的耶穌基督 不但如此 有哪一個基督徒你說 主啊 我願意奉獻自己 一生做為傳道的人 從今以後 誠誠實實跟隨祢 勇敢把祢的真理傳給別人 叫別人與我一同得著福音的好處 使別人一同經歷救贖的喜樂 赦罪的平安 奉獻作傳道 所以今天願上帝在我們身上 給我們的挑戰 得到我們對祂順從 正面的回應