我們低頭禱告 主啊 感謝祢 因為祢的恩愛 賜福給我們有這幾天的聚會 我們需要祢 因祢說 人活著不是單靠食物 乃是靠上帝口裡所出的一切話語 感謝祢 祢是又真又活的上帝 祢是向人講話的上帝 祢是用祢的道成肉身 成全救恩 與人同在直到永遠的上帝 懇求祢今天晚上 藉著基督從死裡復活 使我們領受新生命的聖靈 就是真理的聖靈光照我們 使我們藉著祂對基督所作的見證 為了榮耀基督所對我們啓示的話語 我們認識耶穌是誰 求祢給祢的僕人當講的話語 祢賜下智慧 賜下體力 祢賜下思想給他 給他所講的 照祢神的啓示 照祢的旨意使我們清楚明白 我們所信的是誰 感謝讚美 求主垂聽 奉主耶穌基督得勝的尊名求的 阿們 我們昨天在這裡思想了 耶穌是誰 的第一次的講道 我在世界各地傳講這個題目的時候 幾乎每一天都有神的帶領 我們傳講的幾乎都不很相同 雖然重心 重點都是一樣的 但是神引導我們更新的 更新鮮的 更新奇的體會 那永久不變的道理 就是論到耶穌基督的真理 基督是誰呢 基督是曾經活在人間 歷史中間 的一個生在伯利恆 長大在拿撒勒 死在耶路撒冷各各他山上的一個人 而這一個人 雖然只有三十三年半的時間活在人間 他卻有比任何一個曾經生著 曾經活著 曾經在世界上出現過的任何一個人物 更大 更深遠 更奇妙的影響 藝術家領受了祂的靈感 畫了最偉大的圖畫 音樂家領受了祂的靈感 寫出了最偉大的曲子 戲劇家 哲學家受祂影響的 多得不得了 在你們 Arlanda 城市的舊書店裡面 有一本書 我很想買 但是每一次出價 他都不給我 它要三千八百塊美金 那一本書是最偉大的三百年前的科學家 牛頓所寫的《但以理註釋》 （Sir Isaac Newton，1643－1727） 是大概一百多年前印刷出來的書 我很想把它買了放在博物館 到現在我還沒有拿到 我們要問 牛頓是誰呢 牛頓不是一噸的牛 牛頓是誰呢 牛頓是歷史上 把整個科學帶進現代 新時代的思想跟新時代宇宙觀 的一個劃時代的人物 Sir Isaac Newton 他是科學家 是不是照唯物論的人所說的 基督教是麻醉人民的呢 是不是照世界這些 反對基督教的思想家所提的 宗教是人民的鴨片呢 是不是像許多人所思想的 科學家是反對上帝 而基督教是抵制人的思想 是壓制人的創造力 是攔阻人的科學發展 不是 無論是牛頓 無論是伽利略 （Galileo Galilei，1564－1642） 無論是哥白尼 （Nicolaus Copernicus，1473－1543） 無論是所有最偉大的科學家 特別是像克卜勒這樣的人 （Johannes Kepler，1571－1630） 這四個常常被議論的 所謂跟基督教 好像是格格不入的思想家 科學家 他們到死的時候都承認他們是基督徒 而他們是很敬虔的基督徒 所以他們與教會之間的爭執 是因為當時教會對宇宙觀 錯解聖經 引起了對科學家的不滿 而這些科學家是比教會領袖 最先看出神的創造奇妙 所以你不要說 教會逼迫科學 你只能說 那些基督徒 從聖經發現了偉大的宇宙 研究科學的成就是超過教會當時 當局的人的愚昧跟他們的約束 所以只有在這些偉大的基督徒 在聖經跟神的引導之下 他們找出了這宇宙的奧祕 上帝創造的奇妙 然後把這些最偉大的知識帶來 改變了基督教地區的人 所以凡是在基督教的思想 跟基督教聖經光照之下的科學家 影響的地方 他們的科學一直繼續不斷的進步 是回教地區 印度教地區 甚至儒家的地區 沒有辦法相比的 孔子也對科學很有興趣 （前551－前479） 所以孔子的格物致知 這四個字就是科學的方法論 跟科學成就的成果 所謂格物就是研究自然 致知就是達到科學 原來科學這個字 Science 在拉丁文原來只有四個字母 就是 S C I O SCIO 這個字 在拉丁文的意思 就是我知 孔子說 我要格物以致於知 也就是他盼望他從研究自然 規格物質產生科學的知識的意思 可惜中國人在齊家 治國 平天下 這個大題的下面 他們繼續不斷研究倫理跟政治的問題 但是中國人完全忽略了科學的發展 所以在這一方面 是基督教的思想家 把這些東西帶到先進的地步 而這些偉大的科學家 他們的敬虔 他們的信仰 他們對聖經的尊重大到一個地步 是我們華人 特別是受共產黨詆毁影響之下的人 沒有辦法了解的 牛頓說 我一生要研究的是兩本書 一本就是聖經 一本就是自然 因為這兩本書都是神賜給人的 上帝藉著所創造的大自然 使我們享受物質的生活 使我們享受一切在科學 跟物質方面所能供應我們身體的需要 但是上帝又在另外一本書裡面 使我們明白生命的價值 靈性的修養 以及我們永恆的盼望 所以這兩本書是習習相關 你不可缺其一 當你研究大自然的時候 你明白物質的成就 你明白自然創造的來源 造化的成果 這因為神創造了這自然 但你知其然 而不知其所以然 所以你只知這一本書不夠 你要知第二本書 因第二本書是什麼呢 就是聖經 那上帝把自然給我們享受 祂又把聖經告訴我們 我們要怎樣享受自然 我們怎樣明白超自然 所以這兩本書 是牛頓一生要明白 要解釋的東西 那他做為科學家 解釋了許多許多宇宙的奧祕 年老的時候 他變成寫聖經註釋的人 我們在歷史上發現 牛頓所寫的聖經註釋 一點不輸給現在牧師所講的道 所以他研究但以理 他研究聖經許多新約的書信 甚至為這些聖經做註釋 表示什麼呢 他要把生命的意義找出來 他要使我們跟他一樣 不但明白自然跟科學 更明白上帝永恆的計劃 基督裡面所救贖 所以牛頓就變成一個解經家了 我在二十多歲的時候就知道 在英國的牛津大學 還有許多的學術的圖書館裡面 隱藏著牛頓的解經書 我想不到自己親眼看見這本書 可惜到現在還沒有買到 那麼如果買到 我照樣放在圖書館 給大家也可以知道 我們所以為的科學家 並不是反對上帝的 他們多數是對神非常敬仰的 那麼在工業革命以後 到1960年的時候 全世界西方最偉大的科學家 三百個人 裡面兩百六十二位是基督徒 所以我們千萬不要以為 宗教一定是跟科學衝突的 甚至連達爾文 （Charles Robert Darwin，1809－1882） 他年老的時候自己承認 我直到如今 從來沒有墮落成為無神論者 達爾文在1859年 也就是今年以前 剛剛好一百五十年 今年可以紀念達爾文一百五十週年 今年可以紀念孟德爾頌 （Jakob Ludwig Felix Mendelssohn Bartholdy 1809－1847） 今年也可以紀念海頓 （Franzz Jooseph Hayden 1732－1809） 生下來兩百週年 今年又可以紀念韓德爾 （Georg Friedrich Händel 1685－1759） 彌賽亞的作者 已經離開世界二百五十週年 這些偉大的人中間 達爾文他講 我從來沒有淪落為無神論者 他1859年寫了那一本《物種起源》的時候 （The Origin of Species） 寫完了 他就給世界一個新的解釋 用物種的變化 以及天然的淘汰 物競生存的這些的理論 重新解釋生物的進化 這是一個假設 這是一個提議 不是他的信仰 他不過說 這是可能的 所以他從來沒有說 這是絕對的事實 三年以後 牛津一個教授叫作 的 寫信的時候就給他 他講一些的話語 他說 他寫信給貝登 （Rev. Baden Powell，1796－1860） 他說什麼呢 我實在說 這個理論是沒有真正的根據 而我自己到現在還沒有找到證明 不過我是提議這個可能性而已 達爾文寫了這一本書以後第二年 馬克思就看到這本書了 （Karl Marx，1818－1883） 馬克思讀了這本書以後大大高興 他馬上就寫一封信給達爾文 他說 在我的機械唯物論 加上唯物辯證法 再加上一元歷史觀 整個系統所建立的共產主義 的這個理論後面 我缺乏一個東西 我不知道萬物的起源是哪裡來的 我非常謝謝你 提供了我所失去的這一環 所以我讀了你的書以後 無限感激 因為你的進化論 可以使我的共產主義跟資本論 產生一個比較穩定的根基 為了謝謝你 所以我要把我的資本論寄到你那裡 做為我對你的感激獻給你 達爾文寫信的時候 他回答說 對不起 我不接受你的共產主義 這一段歷史你們從來不知道 因為在你們的教育中間 不會告訴你這樣的事情 那我告訴你 這是一件事實 在很多的哲學歷史裡面有提過 在英國一個神學家 也是一個哲學家 叫作科林·布朗 （Colin Brown） 他的書的註解裡面 再一次提醒這個事情 那我要告訴你的是 物種起源的真正起源是什麼呢 物種起源是真正的起源 是不是像老子所說的 （前571－前471） 萬物起於有 有起於無 這從無變成有 其實老子的無 不是沒有 老子說 無 是無限的意思 所以一切能看見的 有限界的東西 從無限界產生出來的 這樣就比較符合整個《道德經》 裡面的理論 而孔子 老子對這些的研究 當然沒有現今的這些科學 跟自然科學的研究 那樣精細 那樣的準確 但是達爾文自己在這件事情上 他在《物種起源》 我的藏書是三百多面 的最後一面 的最後一段 我不知道你們有沒有看 很多人不像達爾文 他答而聞 很多人不答 就動武了 所以他比你斯文一點 叫達爾文 他最後一段講什麼呢 他的 First life must come from the praising of God 最先的一個生命 一定是從神的福氣裡面產生出來了 而就這樣簡單 神福氣的原始生命演化到現在 變這樣壯觀的宇宙 我們應當肅然起敬 如果你還存有這一本書 而你回去肯看一看 你到最後一段 你就知道 達爾文不是告訴你 無神產生意思就 不是告訴你 無神論的宇宙觀 他是告訴你 神賜下第一個生命 然後演化到變成今天這個情形 與達爾文同樣重要的一個人 這個人就在創立進化論以前 被發現他的思想跟達爾文差不多一樣 因為那個人 這個人竟然講了三句話 他說 在沒有與有的中間是一個鴻溝 Non existence and existence There is a gap in between 第二 在有與生命中間有第二個鴻溝 There is another gap between existence and lives 第三 在生命與人種的中間有一個鴻溝 Between lives and man there is the third gap 然後他講什麼話呢 他說 No one can make any bridge to join these gaps 沒有人能在這些的鴻溝的中間 建立任何的橋樑 他的意思 雖然他也是提議到 有可能物種是藉著天然的演化論 產生了這個物競天存的這個思想 但是他自己承認 沒有變成有 是我們不能明白的 有的物質變成有生命 也是我們不能明白的 有生命變成人 這也是我們不能明白的 人無從造橋來使這些的鴻溝被填滿 親愛的弟兄姐妹 這些的思想 都是他們自己從內心的深處所講出來的 但是我今天要告訴你 進化論如果是真的話 有一件事你從來不明白的 就是達爾文最好的推廣 進化論的兩個學者提到的 一個是 赫胥黎 （Thomas Henry Huxley，1825—1895） 另外一個是 史賓賽 （Herbert Spencer，1820－1903） 這兩個人在英國的學術界 在當時不但把進化論 推廣到全世界的英文世界 這兩個人本身又是散文作家 又是自然科學家 又是生物學家 又是理論家 又是偉大的思想家 這兩個人同樣承認的事情是什麼呢 任憑進化論怎樣講 我們只能說 有兩件事絕對不是進化的結果 哪兩件事呢 第一 就是良心的產生 不是從進化的過程所能達到的果效 第二 理性的產生 也不是生活進化可能產生的結果 所以良心與理性 都不是進化的結果 那麼這些話講中了 東方哲學裡面最偉大的 論到人與動物之間的分別所提到的話 以及西方的哲學所論到的 人與動物之間的分別所提到的 東方最偉大的區別人與萬物之間的 思想家是孟子 （前372－前289） 西方區別人與動物最偉大的思想家 是亞里斯多德 （Aristotélēs，前384－前322） 而西方人最後找出來 人跟動物有什麼不同呢 人與動物之間的區別是什麼呢 亞里斯多德說 因為人有理性 而動物沒有 孟子所提出來的人與動物之間的分別 是什麼地方呢 人有良心 而動物沒有 那這兩個發現 很奇妙的差不多同一個時期 因為孟子的時代 是二千四百年以前 而亞里斯多德的時代 也是二千四百年以前 如果你研究整個文化的進程 在把東西古今做比較 你會發現有許多的奇蹟 是我們現在很難用思想 邏輯 去推敲明白的 在兩千五 六百年以前 中國出了孔子 西方出了亞里斯多德 印度出了釋迦牟尼 （Siddhārtha Gautama 前約566年－前約486） 釋迦牟尼以後一百年 孔子出現 孔子以後差不多一百年 蘇格拉底出現 （Socrates，前470－前399） 但是孔子以後兩百年 差不多的時代 我們就看見蘇格拉底的弟子 柏拉圖的弟子 （Plátōn，前429－前347） 亞里斯多德就跟孔子 以及他的學生 再下去孟子 差不多同一個時代 而孟子竟然發現 人之所以為人 因為人有四樣東西 這樣東西歸納起來 就是動物所沒有的 那是什麼呢 他說 惻隱之心 人皆有之 謙讓之心 人皆有之 羞惡之心 人皆有之 還有一個 是非之心 人皆有之 所以藉著人有謙讓 是非 有這一個惻隱 還有我們這個羞惡 這四件事情表示人有良心的功用 這是人有良心 所以與動物不一樣的 老虎吃了人會懊悔嗎 如果會 一定牠懊悔吃得不夠多 所以動物沒有良心的功用 人對別人痛苦中間有非常同情 如同自己切身之膚的痛苦 那種同情心 是人之所以為人很重要的一部分 那麼這些東西在動物裡面看不見 有一次我在一個地方傳道 那個地方的師母為我殺一隻雞 殺的時候我就幫忙她 因為我等一下吃了有分 幫忙沒有分 不好意思 所以我自己殺的時候 另外一隻雞很不懂事 因為雞不懂什麼叫作事 所以叫作不懂事 因為我們正在切雞的時候 牠清楚看見牠的同伴被殺了 牠還來攪擾 一直要吃牠同伴的腸 所以我們把肚子拿出來 腸流出來 牠就又要吃 我心想 我要嚇你 你同伴死了 你不同情 你要來吃牠的腸 我就把一隻雞腿丟給牠 我以為牠會嚇跑 牠馬上拿著那隻腿 啣著就跑來跑去 雞就是雞嘛 牠不是人嘛 我才覺悟到原來惻隱之心 人皆有之 是非之心 人皆有之 原來這就是孟子所明白的 良心的存在證明人是獨特的 孟子有兩個思想是孔子沒有講過的 一個就是人民的尊貴 所以有人認為孟子是中國唯一提到人權 唯一提到民主的思想家 他說什麼 君為輕 民為貴 社稷次之 所以百姓是最尊貴的 君王是最輕率的 而社稷在其中 所以這種把人民的權柄提到 這麼高的地步 是一件偉大的創新 這個偉大的思想改革 是偉大的新時代的來臨 可惜孔孟思想到最後 都不成為中國人權 民主被啓發的因素 因為他們到最後 只成為被君王統治百姓 利用的最好的工具 就是這樣而已 所以結果我們發現民主的種子 從來沒有在中國的思想中間存在著 民主的種子是從聖經裡面 上帝按照自己的形像樣式創造的人 所以人權一定要被尊重 然後我們看見歸正神學 就出發了全世界的民權運動 全世界民主制度的建立 就從聖經建立起來了 但是孟子在這一方面超過了孔子 因為他對人民的尊重 對良心的發現 是孔子沒有講的 孔子如果有講 也沒有辦法詳細到這個地步 所以這個是東方對人 對人的尊貴 人的價值的表現 而西方對人的尊貴 人與萬物不同的地方 所發現的是理性的功能 所以人有推敲 研究 思考 鑑察 探討 比較 估計的這些的功能 這些功能甚至引用了三段論法 演繹的方法論 把人帶到一個可以用思考產生正確答案 可以發現宇宙的奧祕 可以結論出科學的知識的這些可能性 完全是動物沒有辦法相比的 所以如果進化論是對的話 我現在不要跟你談 人與動物相同的樣子是什麼 我要跟你談的是 人與動物不同的地方在哪裡 一個真正智慧的人不是找相同點 真正智慧 找不同點 You know the difference You make you a wise man You are only know the similarity You are shallow 一個不懂分辨的人 他說 我要結婚了 你要跟誰結婚 女人都是一樣的 那這個人太膚淺了 但是一個說 我要結婚 你要結婚怎樣人 我要結婚一個我心中所定 我所喜歡的 哪一種人 這樣 這樣 這樣 所以他知道每一個女人都不一樣 所以你懂得不同 你有智慧 你懂得相同 你很膚淺 我告訴你 進化論最大的毛病 就是找到人跟動物相同在哪裡 而聖經偉大的地方 告訴你 人與動物不同在哪裡 而很奇怪了 達爾文的兩個最知心的朋友 他們後來走不可知論的哲學方法論 他兩個人都講同樣的事情 他們說 人類一定是同一對的祖宗 傳下來的 無論是黑種 無論是白種 無論是歐亞人種 無論是非洲人種 我們都是從一對夫婦傳下來的 這是很偉大的發現 從心理學 從宗教論 從科學 從人文的這種回應 你不能不承認 種族的分別不能使人與人性之間 產生偉大的分別 所以這個兩個人又同樣講一句話 就是 Reason and Conscious Are both never be the result of the procedure of the evolution 所以這樣我們就看見 人之所以與萬物不同 因為人有良心 人有理性功能 人有心靈的部分 人有道德的觀念 人有責任感 人有人格的表現 而這就是聖經所講的 人按照上帝的形像樣式所造的諸多方面 裡面的兩個方面 除此以外 如果進化論是對的話 我要告訴你一件很難過的事情 這兩千年來 從來沒有進化到 產生一個超過耶穌基督的道德 品性 他的言語 教訓跟對人類啓發的心靈 超過祂更高的位格 沒有 如果進化論是對的 今天的人比過去更好嗎 今天的人比過去更單純嗎 今天的人比過去更誠實嗎 今天的人比過去更有正義感嗎 我們中國人千年 一直紀念一個很有正義的人叫關公 我們中國人這長久的時間 一直紀念一個很有判斷公正的人 叫作這一個包公 包青天 我們一直紀念這些 因為我們知道好像歷史上很少這樣的人 孔子的偉大 因為他所說 吾信而好古 這裡的信 不是信耶穌的信 這裡的信 是誠信真實的信 所以孔子說 我做什麼呢 我不過是很真實 不騙你們 我是很信實 真誠的人 第二 我不過是思考古代人的偉大 好好效法他們的榜樣 在現世的敗壞中間 好好做一個學習古人的人 孔子常常以周文王 周武王 周朝這些偉大的領袖 做為他的榜樣 常常思念他們的禮 他們所有的文明 帶過來的怎麼樣可以建立新的社會次序 破除現在所產生的唯物 物慾這些東西 對整個社會的腐銹的工作 所以孔子說 吾述而不著 我就告訴你們 我讀過的 我明白的 我所崇尚的古人 跟今天社會的敗壞不一樣的地方 我把他們講給你們聽 我沒有什麼自己的作品 這表示什麼呢 我們今天如果不明白 上古的人比現今更好 我們就可以贊成進化論 而當你想進化論是對的時候 你告訴我 你有哪一個現代的人品德超過過去的人 為什麼現在我們看見了 越來越多貪得無厭的這些經理 貪得無厭的銀行家 貪得無厭的經濟學者 為什麼我們看見今天有許多 沒有良心的這種暴亂的行為 在受過教育最高的地區常常發生 因為人已經失去了神賜下那個天良 進化論所不能解決的太多了 因為進化論 結果帝國主義就憑著弱肉強食 有科學的知識 他們大肆放膽做掠奪 侵犯弱小民族的藉口 因為進化論的存在 人家就以為以後的日子 人會越來越進步 所以結果他們就把所有的物慾的成達 當作進步的記號 因為進化論的緣故 我們看見許多人就用幼稚的樂觀 來向前面發展 結果第二次 兩次世界大戰的發生 都是發生在那些在現今中間 接受了進化論 而離棄了心靈跟信仰的國家裡面 而這些東西我們看見 都是在基督教的思想裡面 完全看法不同了 曾經有一個人叫作耶穌 這一個人在兩千年以前 曾經出現在歷史中間 而這個人在歷史上的顯現 竟然帶來了整個世界的變化 祂與人無爭 當祂最後被羅馬帝國定罪的時候 羅馬帝國的省長 彼拉多巡撫 受整個以色列法利賽派 以及祭司的利用 所以他們在那個時候就定祂的罪 但是彼拉多研究律法 察考耶穌 再接受他們對耶穌的控告 最後問耶穌的話裡面 他找不出耶穌有什麼罪 所以彼拉多在眾人面前 三次洗手表明無辜 他說 我查不出這個人有什麼罪來 他洗了手以後 然後他說 你們要殺祂 你們帶祂去吧 就發出文書妥協於宗教對基督的記恨 把祂交給猶太人去 他們拿著文書 就可以洗刷罪名 不是我們要殺耶穌的 耶穌生下來的時候 是政治利用宗教 耶穌死的時候 是宗教利用政治 今天宗教界充滿假冒為善的人的時候 他們所犯的罪是比政治界 甚至比軍事界的人更勇敢殺人 今天全世界殺人最多的是回教恐怖分子 他們可以莫須有的名把你炸掉 把你炸爛 把你殺死 然後他說 我是為阿拉 上帝形式的聖戰有勇敢 見義勇為的人 這些假藉宗教名犯罪的人多得不得了 但我告訴你 當耶穌生的時候 因為作為希律王的 他知道他不是猶太人 他不應當統治猶太國 但是既然羅馬帝國 把他封為猶太的王 他要討好猶太王 他為他們造了一個六十多年 才建成的大殿 做什麼 使他的政治地位可以穩固 許多的政治家都是假冒為善的 當他看見你的宗教少人的 壓你 你的宗教多的 他就怕民眾反對他 就要討好你 這些政治家要被選作總統的時候 到處膜拜 使那些教民以為他跟他們同出一個鼻孔 還有許多的這種政治家是利用宗教 甚至動用國庫建立大廟 使那些廟的膜拜的人對他特別尊重 所以當耶穌生下來的時候 這是政治利用宗教的時候 正是宗教反來利用政治的時候 因為猶太人恨死耶穌 但是他要殺耶穌的時候 律法說 你不可殺人 所以他們就想來想去 我們一定要祂死 我們一定要殺祂 最好就利用巡撫彼拉多 告祂犯法 那麼讓他定罪的時候 我們洗脫罪名 上帝難道能因為你的小聰明 為自己找出脫罪的藉口 就不知道你心中的惡意嗎 而這些人 他們找彼拉多 他控告耶穌說 因為祂說 祂是猶太人的王 所以彼拉多問耶穌說 祢是猶太人的王嗎 彼拉多不會問耶穌 祢有沒有偷過人家的雞 祢有沒有燒過人家的房 因為那些不關緊要的事情 他不 他所真正敏感的 只有一個地帶 我的政治版圖 跟羅馬帝國不准有反動派 今天很多政治家很怕宗教人數 起義來反對他 他們所關心的 怎樣保持原有的尊嚴 怎樣不讓異議分子對他們威脅 所以彼拉多問的問題就是一個 如果我們羅馬帝國已經定了希律作王 而祢再宣布祢是王 豈不是引起社會動亂嗎 豈不是祢會引起社會戰爭嗎 豈不是祢變成背叛羅馬帝國 的一個叛徒嗎 所以祢一承認 我就抓祢 他們盼望耶穌承認 耶穌當然是猶太人的王 但是耶穌這個時候一講 是 就是死路一條 所以猶太人很厲害 用各樣的詭計 把人放在不能逃脫的陷阱裡面 耶穌就在這個時候說 你說 我是王 我告訴你 我為作王而被生 但是我是為真理作見證 我的國不屬於這世界的 所以彼拉多仔細聽完了以後 他知道耶穌不是背叛羅馬帝國的 耶穌不是賣國賊 耶穌不是反動派 所以他要逼耶穌的時候 他沒有足夠的理由 因為耶穌說 我的國不屬於這世界 我的國如果屬於這世界 我的臣民一定保護我 不會讓我被交在你這裡來 只是我的國不屬於這世界 耶穌提到這一句話 就表示祂沒有意圖在政治中間 現存的政權 因為祂知道連這個政權都是從上帝 祂自己賜給祂的 所以祢不回答嗎 如果祢回答 我會釋放祢 懂嗎 祢為什麼不講話呢 豈不知我有權柄辦祢嗎 當彼拉多講這一句話的時候 耶穌回答了 你沒有權柄辦我 如果不是我的父上帝給你權柄 我是為作王而被生 但是我的國不是猶太國 天國 我不是作猶太人的王而已 我作天國的君王 我為真理作見證 當提到真理的時候 已經變成話題之外的題目了 我跟祢談政治 祢跟我談哲學 因為希臘人是講智慧 是講真理的 希臘人提到真理這個字的時候 希臘文叫作 Aletheia 彼拉多就對祂說 真理是什麼 彼拉多跟耶穌問題解答 結果他問 耶穌不答 因為他根本只要問 不要答 有一些人發問題 不是真正要答案 他不過告訴人家 我很懂 我問的這個問題就打倒基督教 你們才知道我多麼厲害 我1961年開始答問題 我告訴你 兩年以後就四十年了 我告訴你 很多發問題的人不是要知你 他就告訴人 我會問 我會打倒別人 你看我這麼有學問 這麼厲害 結果上帝使一些問的人 產生有機會被答 被回答的時候 別人就得到答案了 所以我們舉行問題解答 我盼望問的人誠實問 那我們答的人誠實答 這就是基督徒在世界上的責任 We should give the honest answer For those who are honestly question The question should to be activity of honesty To search for the truth And the preacher should honestly answer all the honest question 就是這樣 為什麼彼拉多問這個問題 真理是什麼 原來希臘哲學後來影響整個羅馬帝國 在四百年以來 人生哲學只分三派 第一派是以彼古羅派 人生的目的就是尋找快樂 快樂的意思就是要幸福 作人為什麼要苦苦的呢 我們一定要追求幸福 這是第一派 第二派 作人要尋求良善 無論快樂不快樂 能夠行善 心中就滿意 所以行善才是真正人生的意義 這個就是斯多亞派 （Stoicism） 以彼古羅派（Epicureanism） 斯多亞派（Stoicism） 第三派的人 我們不知道什麼叫作真假 我們不知道什麼叫作是非 因為每一個人都有他的理 公說公有理 婆說婆有理 各方都認為其他的一方是豈有此理 所以這些在尋找真理過程中間 到了懷疑派當家的時候 很多的知識分子沒有辦法了解的 他們就說 我不知道 他們就說 沒有辦法明白 他們就說 你說是就是算了 他們就說 各人有自己的看法 他們就說 見人見意 各自決定 所以這個懷疑派就進入了彼拉多的思想 所以彼拉多在一個很長的傳統 三百多年 差不多四世紀的以彼古羅 斯多亞 跟懷疑派的結構中間 他最後抓住了懷疑派 所以他以為不可懷疑我正在懷疑 而懷疑是有合理的程度 合法的地位 去懷疑所有自稱是真理的人 所以當耶穌說 我為真理作見證 彼拉多馬上回答說 真理是什麼 但是他不要答案 因為他根本不相信真理可知 他根本不相信真理不必懷疑 他根本不相信有人可以宣布真理 就這樣到死 他不明白真理 他真的不知道這一位站在他面前的耶穌 就是真理的本體 是有位格之真理的本體者 The subjectivity of truth in person 當你問孔子 道是什麼 你問老子 道是什麼 人法地 地法天 天法道 道法自然 孔子 老子只能對你說 這個道 就是我很難知道 但是存在的東西 所以對孔子來說 這個道是什麼 是一個很難解釋的 對老子來說 是言語無法表達的 但是這個真理是什麼 都是人類在尋求的東西 只有耶穌基督說 我就是真理 從來沒有人講過這一句話 所以孔子講的道 老子講的道 君子謀道不謀食 孔子的話 道也者 不可須臾離也 孔子的話 老子說 道可道 非常道 老子的話 名可名 非常名 老子的話 道生一 一生二 二生三 三生萬物 他們講道的時候 都是沒有位格的 就是宇宙原則 就是感化運行 左右 影響整個世界萬象的基因 那個叫作道 那這個道是什麼 只有聖經告訴我們 道就是上帝 生命在祂裡頭 這生命就是人的光 後來聖經就提到 這個道成了肉身 住在我們中間 充充滿滿有恩典有真理 換一句話說 那一個哲學界所尋找的道 原來是來尋找人的上帝 那道是上帝的本體 那道是創造者 那道是一切被造之物的基因 那道是生命的源頭 那個道是光照所有被生下來的人 所以生命的源頭光照被造的生命 生命的源頭來照射所有活在世界上的人 那後來這個道就成為肉身 生下來成為耶穌基督 所以基督是誰呢 我個人成為基督徒是很難的 當我十六歲的時候 我已經接受了唯物辯證 我已經接受了進化論 我已經接受了共產主義 我已經接受了唯物論 所以當我十六歲的時候 我就開始對基督教非常漠視 非常冷淡 雖然有時因為母親的緣故 不得不去做禮拜 但是我做禮拜的時候 從來沒有一句話 我聽得進去 我是眼睛瞪著 狠狠的看著這些牧師 斜眼看他 我從來不知道牧師看下面 有一個青年人這種嘴臉 他有什麼反應 我只知道你們這些基督徒垂死掙扎 你們已經在歷史中間要被消滅 要退出舞台了 你們不甘願 所以在那裡呱呱叫 替自己辯護 所以我最討厭牧師 傳道 我就坐在那裡瞪著他 他看我這個態度 當然心中不舒服 但是他不知道 我心中更不舒服 我從來不知道我的態度會影響什麼人 我就心裡以為自己絕對有理 你們這些宗教人士都是反動派 你們宗教人士都是愚民政策的施行者 你們都是用宗教麻醉百姓的鴉片 所以我瞪著他的時候 我心裡以為自己是對的 我不知道為什麼這樣 後來我知道 這個有報應 上帝在呼召我作傳道以後 擺了一大堆這樣的人來瞪我 所以我還沒有作傳道以前 瞪著牧師傳道 等到我作了傳道 一大堆的人來瞪我 但他們瞪我的時候 我心中有數 我早有預備 因為他們瞪我的形像 就是我鏡子裡面的自己 我過去也是這樣子 你瞪我 我怕什麼 我從前就像你這樣 所以那些反對基督教來聽我講道 怎麼瞪我 我瞪他回去 我一點都不懼怕 然後就照著我所受過的折磨 受過的經歷 我的掙扎 把那些經驗當作我回答問題 一一替他們破解 你聽我講道 你會知道 我不是沒有經驗的人 我是過來人 我知道什麼叫作信仰的爭戰 什麼叫作信仰與唯物理論的衝突 什麼叫作進化論的困難 什麼叫作以人的眼光看 神的存在根本是一種 根本不可能的事情的那種感受 所以神就這樣呼召我 我想不到 我九歲的時候 我的媽媽把我從中國帶到印尼去 而她不懂政治 她只懂得她從前生在印尼 被娶回中國 過了二十三年以後 她把一群孩子帶回印尼 因為我父親死了 在回到印尼的過程中間 我被派到一個共產學校讀書 我學會了什麼叫作從奴隸社會 變成封建社會 變成普通的資本主義的社會 慢慢再轉移到變成社會主義社會 共產主義的社會 我都讀了那些東西 所以我以為整個科學就是近代的救星 宗教是過去的迷惑者 當我在思想演化的過程中間 我曾經崇拜愛因斯坦到一個地步 （Albert Einstein，1879－1955） 當他死的時候 我難過得不得了 我曾經崇拜史達林到一個地步 （Stalin，1878－1953） 死的那一天 我哭的很久 因為世界少了一個太陽嘛 毛澤東（1893－1976） 史達林像太陽一樣的 現在少了一個太陽 怎麼辦呢 人不是黑暗得不得了 到我重生得救的時候 我整個生命改變過來 我重新用真正要明白真理的態度去思想 結果我發現歷史中 人間 在整個過程中間 歷史從來沒有出現過一個像耶穌的人 耶穌是誰 生在馬槽 死在十字架 活著為人 沒有基本人權 生在猶太地 猶太人拒絕祂 來到世界 世界的人不認識祂 講出真理 人因為祂講的真理想殺祂 這樣的一個人受到最不公義的待遇 這樣一個人是世界從來沒有的 你注意耶穌所講的話 你發現祂講了一些從來沒有人敢講 從來沒有人可以講 從來沒有人能講的話語 你注意祂的生活 你發現祂過了一個 從來沒有人有辦法活出的生活 你注意祂的言語 祂的倫理 祂的社交 祂與人之間的態度 你發現沒有人像祂一樣 祂拒絕了最小的罪惡 但是耶穌基督接受了最大的罪人 耶穌基督從來與罪無沾 祂完全聖潔 許多宗教的領袖不是如此 孔子說 孰能無過 他沒有加上 除我以外 孰能無過 過而能改 善莫大焉 耶穌基督的生命中間沒有這樣的話 穆罕默德說 你們可以娶四個妻子 （Muḥammad，571－632） 他自己娶了二十一個妻子 其中一個是從他姪兒的手中 看他姪兒的太太很漂亮 把她搶過來的 你將誰比耶穌呢 你將孔子比耶穌嗎 你將孟子比耶穌嗎 你將蘇格拉底比耶穌嗎 從來沒有一個人像耶穌 剛才弟兄獨唱那首詩歌 是在宣道聖詩第126首 我很喜歡的 無人像耶穌這樣愛過我 我告訴你 無人像耶穌不是單單這樣愛過我 無人像耶穌這樣聖潔 無人像耶穌這樣公義 無人像耶穌這樣慈愛 無人像耶穌這樣良善 無人像耶穌這樣犧牲 無人像耶穌這樣捨己 無人像耶穌這樣 把上帝最偉大的榮耀彰顯在人間 一個人活在世界 而不認識耶穌就離開世界 是枉走這一生 一個人曾經作人 而從來不知道耶穌是誰 這一個人是白白作了人 親愛的弟兄姐妹 我們求知之心是非常狂熱的 我自己每一天能夠有一段的時間 多看一些東西 多讀一些東西 多知道一些東西 我很歡喜 天天如此 所以我這一生可以說 把各樣的知識存在庫房裡面 超過很多的人 我可以不看講稿 一連講五百個鐘頭給你聽 我不是開玩笑的 當你們在電腦找了很多資料 在還沒有發明電腦以前 我已經放在我的腦裡面了 所以我告訴你 某某人幾月生日 幾年 幾年 幾年 什麼時候死 那一年在東方發生什麼 這些全部隱藏在我裡面東西很多 我們都要知 為什麼呢 因為我們有求知的慾望 我們有裝知的庫房 我們有盼望得到更多知識的貪求 而這些很好啊 但你知道不知道 如果你一生什麼都知道 而不知道耶穌基督 你很可惜作人 從前蘇格拉底講一句話 雅典人啊 你刮盡每一塊泥土 盼望找到黃金 你盼望刮盡希臘每一塊泥土找到財寶 卻失去你的孩子 有什麼益處呢 卡爾·巴特講過一句話 （Karl Barth，1886－1968） 人啊 你要到月亮去 你要到星際中 你要探討高山 下到海底 你什麼都要知道 但你對你自己知道多少 蘇格拉底又說 人什麼都要明白 你要探究一切的知識 你卻不認識你自己 你的智慧在哪裡 我要告訴你 你什麼都有 你什麼都存 你什麼都知 但你不認識耶穌基督 你何等可惜 這幾天你好好聽 你發現我講的 沒有一句話是騙你的 沒有一句話是要欺負你 要誘惑你 或者要強制你 沒有 我活在世界上 就像耶穌說的 我為真理作見證 我把自己在困惑中間的掙扎 把自己從迷失的中間尋回 把自己在尋找真理過程中間 蒙受上帝恩典 光照 啓示 所給我帶來的真理的知識 我把它分享給你 從來沒有人像耶穌 你不能將蘇格拉底與祂相比 你不能將約伯與祂相比 你不能將以賽亞與祂相比 你不能將亞里斯多德與祂相比 你不能將釋迦牟尼與祂相比 因為釋迦牟尼在年輕的時候 因為不夠拘束 他爸爸就快快給他結婚 安定他的家裡面 結果呢 他結了婚 生了孩子以前 妻子正在身懷六甲 他跑去尋找人生的意義 回來的時候 他已經感覺到不能住在家裡了 應當丟掉妻子了 所以他聽見王宮裡面 有作樂 跳舞 吹笛的聲音 他問他的老僕人 什麼事 你的太太生了孩子 你快快去看他 不 我從今離家不回來 你跟我走 釋迦牟尼是一個不盡丈夫的責任 是一個丟棄妻子的人 負心的丈夫 你把耶穌跟誰相比呢 你把耶穌跟穆罕默德相比嗎 你把耶穌跟孔子相比嗎 你把耶穌跟老子相比嗎 祂的聖潔 公義 良善 慈愛 是歷史中最高峰 也就是神在人間的顯現 然而從來沒有一個人像耶穌講一句話 來跟從我 來效法我 來負我的軛 學我的樣式 蘇格拉底敢講這一句話 柏拉圖 學我作人的樣子 什麼樣子啊 穆罕默德敢講這一句話 你們來學我的樣子 什麼樣子 像你一樣 娶二十一個老婆嗎 今天摩門教的教主 是娶了二十多個妻子的人 摩門教的教主的繼承人 是娶了四十五個老婆的人 今天有哪一個領袖敢說 Come and follow me 耶穌基督說 凡跟從我的人 就不在黑暗裡面走 你們必要尋找到生命的光 因為我就是世界的光 歷史上只有一個人 這一個人不能容於反對祂的 假冒為善的宗教領袖的手中 他們把祂釘在十字架上 在十字架上 耶穌講了七句話 第一句話 父啊 赦免他們 因為他們所做的 他們不知道 祂不是在十字架說 這些壞蛋 打死他吧 祢打雷吧 把這些都把他劈死吧 我一生作好人 他們這樣待我 天父啊 顯出祢的公義吧 耶穌不是這樣的 這以前沒有一個人講過這樣的話 耶穌以前 歷史上沒有人明白什麼叫作愛 柏拉圖談愛 用的是 Eros Eros 是一種渴慕 渴求 你看見有一個人很英俊 你很喜歡他 那是 Eros 你看見一個女孩子很美麗 你想娶她 那是 Eros 你看見一個人很有學問 你盼望作他的學生 那是 Eros 這種貪慕 這種羨慕 這種喜歡 這種愛慕是很正常的事情 有一天香港有一個青年人對我說 我看了所有的傳道人都不好 只有一個是你 是好 所以我想 就跟你走 你到處去佈道 我跟你去 我說 如果要帶一個人 當然我帶我的太太 怎麼會帶你呢 我之所以常常自己去傳道 因為路費很貴啊 我不能帶太太 他說 我找了這麼多傳道人 最後就是要你 我如果要找學生 不一定找他嘛 對不對呢 是你要我 不等於我要你 你愛我 不等於我愛你 你羨慕有知識 有學問 有智慧 有品德 有榜樣的人 沒有錯 但是我告訴你 真正的榜樣 真正的品德 真正的愛的源頭就是耶穌基督 祂是一個怎麼樣的榜樣 人家把祂釘在十字架上 祂說 父啊 赦免他們 這一件事後的影響 唯一在十字架下面 走到各各他山上的 最年輕的門徒叫作約翰 他一句話不能回答 他不能講 他只能感受 一個歷史上從來沒有的時刻 現在已經進到他心靈的深處 年老的時候 他把這一幕寫成一句話 基督為我們捨命 我們從此才知道什麼叫作愛 就這一句話成為歷史劃時代的新哲學 Before this we never knew what is love By this we know now what is love But to know what is love Through Jesus Christ and His example is not enough Because after that John wrote We should love our brothers and give our life for them Just like Jesus Christ 我們知道什麼叫作愛 不夠 我們也應當為弟兄捨命 這個叫作愛 今天如果你要作一個基督徒 請你不要以自私做出發點 不要以假冒為善做你的面皮 你應當要效法基督 誠誠實實的願意跟隨祂 這樣你認識基督就完全沒有吃虧 你這一生也沒有突然浪費你的生命 今天晚上 你願意不願意讓我 代表基督對你說 祂愛祢 祂要救你 祂要改變你的生命 然後耶穌基督說 來 跟從我 請問你願意嗎 你願意跟隨耶穌基督 把你的心打開來接受祂 相信祂嗎 願上帝賜福給我們 親愛的主 你的僕人為今天聽了祢的道 站立起來表明接受祢 打開心門讓祢光照 讓祢的愛充滿的人 我們為他們禱告 當人聲音停止的時候 求祢聖靈的光繼續照耀他們 請祢聖手繼續扶持他們 祢用祢的道在他們心中產生信仰 使他們建立他們的人生 在祢偉大的真理的上面 祢垂聽我們的禱告 祢與我們同在 感謝讚美 奉主耶穌基督的名 阿們