低頭禱告 主啊 求祢賜福以下的時間 用祢的道光照我們 祢的名就是那真光 照耀一切生在世界上的人 我們沒有祢的光照帶領 我們就行走在黑暗的裡面 求主今天藉著祢的真理 使我們看見祢自己的愛 看見祢自己的計劃 也看見祢所給我們的盼望 奉耶穌基督的名 阿們 好 我們就開始了 一個犯人信耶穌悔改 進天國 一個信耶穌做善事的人 沒有做過任何犯法的事 進天國 有什麼分別 一個就說 神的恩救我這麼壞的人 一個人說 我差一點不需要耶穌 因為我都沒有犯過什麼罪 就這樣分別了 正像一個從來沒有病的 很健康 一個病得半死的 給醫生救好了 分別在哪裡 一個說 如果沒有醫生救我 我就死了 另外一個說 我是從來沒有病過的人 我好像是不會死的 還是要死 所以有人因為比別人好 就自以為義 這就是他的傲慢 但是他行善 難道不對嗎 聖經說 凡行善的 都蒙上帝所悅納 這一句話出現在哪裡呢 出現在使徒行傳第十章 彼得在哥尼流家裡的時候 神感動他講出來 原來萬族的人 凡行善的 都蒙上帝所悅納 不是單單猶太人 所以猶太人很驕傲 有一些不信主的也不錯 那麼這些不信主的人行善做好事 難道是白白的 不是 上帝悅納他們 但是悅納他們不等於他們就會自動得救 他們還是需要耶穌基督 因為你無論多好 你總是有虧欠 無論你多乖的孩子 你總是需要教育 所以基督來拯救罪人 所以那些有病的人肯吃藥 後來好了 那些比較健康不要吃藥的人 結果也死了 所以這表示恩典的存在是我們要感恩的 神竟然還要把有罪的犯人拯救回來 我們感謝上帝 但是那些行善的 不要驕傲 因為你能行善 還是上帝的恩典 上帝給你一個好的良心 上帝給你一個好的父母 上帝給你好的教育 上帝給你好的文化 在中國 你可以領受孔子傳下來的思想 （前551－前479） 跟在海島裡面殺人的那些民族 吃人血的那些民族 不一樣的地方 是你比較有普遍恩惠 有普遍恩惠要感謝上帝 但不能夠因為你有了普遍恩惠 你就認為比別人更好 就驕傲起來 猶太人被上帝丟棄 為什麼呢 因為他們以為他們比別的民族更強 別的民族不懂上帝的律法 他們有上帝的律法 所以他們看自己是有教化 有律法 有神啓示 應當驕傲的民族 看別的民族是狗 因為他們不懂律法 所以他們忘記上帝把律法賜下來 是為什麼 是要叫他們知罪 所以有律法不是給你驕傲 有律法是給你認罪 我現在問你 兩個人 一個有病的 後來去找醫生 醫生給他X光 發現他肺部有多少病 多少病 另外一個沒有錢 也沒有機會去找醫生 那兩個都是有病的人 但一個用X光照出了 一個沒有照出 那這個照出的人 是不是比別人更健康呢 不是 比別人更知道自己真的情形 懂不懂 但是他就說 你看 我跟你不一樣 你是沒有衛生 不懂醫學 也不懂醫院 我是到過最好的醫院 去照過最好的X光的人 所以我比你更不同 會不會因為他有過去照X光的 最先進的醫院 他就比別人健康呢 沒有啊 因為這一張不是他的健康證書 這一張是他的病書 所以猶太人有了律法驕傲的時候 神就非常不喜歡猶太人 基督徒不可以驕傲 基督徒也不可以因為自己行的比別人善 然後就看不起別人 法利賽人被耶穌丟棄了 十字架上強盜被耶穌接納了 原來這個強盜是無善可陳 但是他在最後一霎那中間 完全了解基督的天國意義 所以耶穌傳天國 天國 傳了三年半 以色列人就是想 祢天國一來 我就跟隨祢 在天國裡就作宰相啊 彼得作宰相 猶大作財政部長 那約翰作內政部長 個個就變成發黃騰達了 所以耶穌基督看祂門徒聽不懂 耶穌死了 死以前一天 他們還在爭 在天國裡哪一個更大 而祂的兩個學生 一個叫雅各 一個叫作約翰 就叫他的媽媽去找耶穌 或者是他的媽媽為了孩子 特別去找耶穌說 主啊 當祢真的天國來到作王的時候 不要忘記 我的孩子一個作左相 一個作右相 左右臣相 我辛苦養大孩子 其實哪一個母親沒有辛苦養大孩子的 他跟隨祢這麼久 難道別人跟隨主只有兩天嗎 他一定要得到高位 只有妳的孩子才重要嗎 這是每一個作母親的人 把自己的孩子當作人 把別人當作動物一樣 只以自我家庭為中心的罪惡的描寫 耶穌說 妳的孩子一個在右 一個在左 不是我能定的 天父定的 但我要問你一句話 我所受的洗 你能受嗎 我所喝的杯 你能喝嗎 如果你說 能 我告訴你 那是應該的 因為你跟從我 我受的苦 你有分 我被釘被逼迫 你也為我的名受逼迫 這是很自然的 但你只求高位 你只要享受 要榮耀 而不要受苦是不對的 你就是能受我的洗 你就是能喝我的杯 但是等到以後 能在左右作臣相 還是要等天父安排 照祂的主權 給不給你的孩子不一定 耶穌反對裙帶風 今天很多高層的領袖 給自己的孩子最優先 那今天北京政府也是如此 所以當文化大革命結束 七六年 七九年第一批到外國讀書的 都是高幹分子 他們都犯了耶穌所責備的 那個西庇太的太太 叫作西太太 是西庇太太太 犯了同樣的毛病 先為自己的孩子著想 你是共產黨也好 你是國民黨也好 你是人 就是有犯罪的傾向 所以當時與國際有關係的人 都是給高幹分子先佔去 高幹分子先出國留學 高幹分子先掌握了最有錢的機構 開始走資本主義道路的時候 真正的資本家就是共產黨最高層的人 這表示人性敗壞一樣的 所以耶穌反對這個事情 那麼耶穌這些門徒 到耶穌要死的時候 還不懂什麼叫天國 只懂在天國裡哪一個更大 你看 作基督徒的夠可憐嘛 但上帝的愛還在忍耐等候 等到耶穌真的被釘十字架 這些門徒全部跑掉了 所以我告訴你 有災難的時候 可能最先跑的就是牧師 你不要以為唐崇榮在台上講道 一定什麼都好 我要看你在災難的時候 你怎麼樣 我告訴你 香港九七來到以前 他們很怕 北京奪回政權 英國跑掉了 我們基督徒怎麼辦 所以九六年的時候做一個統計 香港的牧師平均年齡是二十九歲半 為什麼 年輕人不懂事 沒有經驗不能跑 比較老的 有經驗的老滑頭 一個一個先跑掉 我是牧師 但我不能替牧師講話 所以你對我說 你是牧師 我不一定馬上尊重你 我先問人 這個牧師像不像樣 講道如何 教義如何 在困難的時候如何 油頭滑嘴 奸滑的人很多 而很多人像耶穌的門徒 一困難先跑掉 十二個門徒 一個賣耶穌 另外一個三次否認耶穌 另外的十個都跑掉 最後只有一個最年輕的不好意思跑回頭 在十字架上看看耶穌 後來嚇死了 他就寫 基督為我們捨命 我們從此才知道什麼叫作愛 愛不是我喜歡 我愛得半死 有女孩子因為愛她的男朋友 愛到什麼都管 結果男朋友把她丟掉 因為她 Possessive 人是一個人 不是妳管的 妳只要交託給主 他能夠真正敬畏上帝 妳就持住他 而妳什麼都管 他就不要妳了 有很多人愛 愛到別人很辛苦 你聽懂這句話嗎 有你所愛的人 一直愛你 愛到每天盯住你 每天弄到你苦死了 你聽不懂就算了 所以耶穌基督祂對門徒的愛 是用耐心 為人死 所以最後約翰說 原來基督的愛為我們捨命 我才知道這個叫作愛 那一句話就打破了整個希臘哲學 把它分成兩個時期 因為柏拉圖的時候講的愛 （Plátōn，前429－前347） 跟耶穌在十字架上完全不一樣的 所以耶穌講了 在十字架上的時候 原來有一個強盜說什麼 耶穌祢得國降臨的時候 求祢記念我 什麼意思呢 耶穌基督在那個時候清楚知道 這一個悔改的強盜已經明白天國了 耶穌講了三年半 祂的門徒都不明白 原來這個強盜明白 所以行善的人不要看不起犯罪的人 因為當犯罪的人真的悔改 他可能比你聰明 先進天國 先知道上帝的真理 但是耶穌有沒有丟掉祂的門徒啊 所以耶穌復活以後 祂就不先回天國 求上帝等等 我延長四十天 你們請假完了以後 再延長四十天的很少 耶穌再拖四十天才回天國 聖經說 祂就用那四十天對他們 講論上帝國的事 這叫作什麼 補習 已經三年半神學不畢業了 再給你補習 補習四十天 盼望門徒都畢業 補習了四十天以後 耶穌說 無論你畢業不畢業 我走了 所以耶穌升天 升天以前 把他們召集在一起 那個時候門徒問的最後一個問題是什麼 誰知道 你們這些基督徒啊 基督教教徒 禮拜堂唐突 讀經糊里糊塗 回答我 耶穌升天以前 門徒問的最後一個問題是什麼 你復興以色列國是這個時候嗎 你看 這些人沒有救藥 耶穌傳道講上帝的國 他們想的 以色列國 以色列國 上帝的國就是以色列國 耶穌補習再講清楚四十天 他們還是問以色列國 耶穌對他們說什麼 好了 算了 沒有辦法教清楚的 我告訴你 以色列國復興的日子 不是你能知道 是天父的事情 我現在告訴你 你們不要走 在耶路撒冷等 等到聖靈降臨在身上 你們就必得著能力 從耶路撒冷直到地極為我作見證 這就是天國 你不是等以色列國復興 以色列國復興 現在台灣長老會整個毛病是什麼 他們的心已經不再傳福音 也不在天國 就是在想建立台灣國 所以跟那些門徒一樣犯了同樣的毛病 你們有台灣來的 注意聽啊 我不是來講道給你歡喜的 我盼望整個長老會悔改 回頭走教會的道路 不是走民主主義 或者走台灣主義的道路 然後我們就把神的國搞清楚了 我們才是跟隨主的人 我們有地上的國是沒有錯的 但是神的國是比人的國更重要的 耶穌基督把這些一比之下 你就知道祂到升天那一天 門徒還不明白上帝的國 但是在十字架上的時候 那個強盜已經知道 祢以後一定是天國的君王 這個強盜是很聰明的 而且身體很強的 身體不強的 不能作強盜 只能作弱盜 他體格堅強 頭腦聰明得不得了 而且最後關頭 快要死以前他發現的 耶穌是天國的君王 所以耶穌說 不是等以後記念你 今天你與我一同在樂園裡 聖經的啓發 高深到這個地步 你發問的問題很簡單 以後在天堂 一個沒有犯罪的 跟一個犯大罪的人 怎麼樣比較 我想他們就被上帝安排在同一條街 不同的兩個房子作鄰居 上面是 犯過大罪的蒙恩人 一個是 比較少罪的人 最後也得救了 而兩個都蒙上帝的救贖 兩個都需要耶穌基督的拯救 正像你肺癆病第一期 他肺癆病第四期 結果進醫院 那個第四期的一直吃藥 長期服藥 結果他好了 第一期的 我沒有你那麼重嘛 他就不吃藥 後來就慢慢升班 第一期 第二期 第三期 第四期 還再不吃藥 以後他就畢業了 那你說 我明明從前都沒有什麼病嘛 我只有咳嗽一點點嘛 就因為你感到你沒有病 你自以為義 所以你不吃藥就死了 你沒有什麼可以驕傲的 所以耶穌說 那得到更多赦罪的人 他就經歷了更多的恩典 更感謝上帝 求主憐憫我們 這是一個救贖 這不是一個功勞的宗教 你看倪柝聲跟他的教會有什麼不同 （Watchman Nee，1903－1972） 倪柝聲是中國在二零年代所興起來 的傳道人中間 頭腦最聰明的一個 宋尚節是比他讀了更多外國的書 （So̤̍ng Sā̤u-ceh，1901－1944） 宋尚節也是聰明絕頂 王明道也是聰明絕頂 （1900－1991） 計志文（1901－1985） 趙世光（1908－1973） 這些人在二零年代興起來 成為當時的屬靈巨人 他們在大學 在高中 都是高材生 所以不在乎你讀過多少書 在乎你讀書的本質 跟你的天資如何 而這些人中間 頭腦最清楚的 可能是倪柝聲 但是倪柝聲帶來的副作用也最大 倪柝聲就提到我們不要看外國 我們要自立 所以結果他就建立了 中華本地的本社教會 這個叫作 Church 他死以前 聚會所的分點 已經有一千七百個 而王明道到死的時候 到進監牢的時候 北京的基督徒會堂只有一個 王明道就在兩 三百個教會 佈道 培靈 查經 結果他不建這個教會 倪柝聲就一直分 一直分 就分了一千多間的教會 所以按外面的組織 行政發展的果效來看 倪柝聲大得多 宋博士一個都不建 一間教會都不建 就到處奮興 奮興 在中國奮興了七 八年以後 上帝感動他 後來跑到印尼去奮興 所以1938年以前 他已經走到爪哇 蘇門答臘 在這個印尼 在菲律賓各地奮興教會 是倪柝聲沒有去過 王明道沒有到過 到了1949年以後 中國共產黨執政了 五二年的時候 有幾個不能跑進去的 結果倪柝聲跑進去就被關 計志文沒有跑進去 就到處周遊到美國各地佈道 復興各地的教會 五二年 計志文在第一次到南洋去佈道 結果他看見很奇怪的一件事情 倪柝聲沒有去 別的沒有去 但是宋尚節到過的地方 教會都在蓬勃 都在發展 而沒有一間是宋尚節自己創辦的 都是別人的教會 他不過去幫忙他們復興 所以這樣我們看見中國教會 傳道人在二零年代到三零年代中間 出了幾個屬靈的巨人 他們各有特色 但是最後倪柝聲說 要合一 但是三十年以後 產生了最難合一的 就是他的工作 倪柝聲標榜合一 結果最難合一 倪柝聲是反對組織 結果變成最強的組織 倪柝聲是用查經的思想 來反對別人的查經 用神學架構來反對別人的神學 他是用宗派的精神來排除別人的宗派 所以結果倪柝聲的副作用大得不得了 我不贊成教會分派 所以這些宗派都不對 那怎麼辦呢 我們要做一個沒有宗派的教會 所以贊成他 跟他一起 就變成一派 這一派是沒有宗派的 所以這一派就跟什麼派都不來往 那麼那些是宗派 這一派是沒有宗派的 就是因為他的宗派反對宗派 變成多了一個跟什麼人都不合作的宗派 所以他是用宗派反宗派 用神學反神學 用組織反組織 所以結果聚會所 就越來越以為自己是義的 因為反對別的神學 反對別的宗派 所以所有宗派的好處 他都不吸收 所有宗派的好處都認為是錯誤的 他們就自以為義到一個地步 到了李常受的時候 （Witness Lee，1905－1997） 就變本加厲 李常受就慢慢自己走錯路 而沒有人可以批評他 因為他已經把自己權威高到一個地步 又是倪柝聲繼承人 又超過倪柝聲 把倪柝聲留下的同工 一天裡面開除八個人 然後他自己以為自己是絕對的權威 所以聚會所到了1969年的時候 他們就聽了李常受的話 認為連耶穌也是被造的 那麼耶穌是上帝 怎麼會被造呢 因為耶穌基督不過是比上帝所有的地位 更低一點的被造的次等神 而這個已經變成異端了 所以聚會所沒有想到就在幾十年中間 從以為自己是最站在神一邊的 變成反對基督 到現在恢復版的聖經 裡面解釋啓示錄二章十四節 解釋約翰一章的時候 他們都沒有脫離這個陰影 所以這是很可怕 很可怕的事情 不但如此 倪柝聲把人分成屬靈人 屬肉體人 還有屬血氣的人 三種人 而這三個字在希臘文是 Pneumatics Psychics 跟這一個 Hylics Hylics 屬肉體 Psychic 屬魂 Pneumatics 屬靈 那麼人根據倪柝聲的三元論 是有靈 有魂 有體 那這樣根據就是一節聖經 就是帖撒羅尼迦第五章二十三節 願主保守你的身體 靈與魂都潔淨 那把人分成這三個就配合了 保羅在哥林多書信所講的 有屬肉體的 有屬血氣的 有屬靈的 那保羅所講的那個屬肉體的 屬血 屬靈 不是指說人只有分了三部分 你以這一部分做中心 就變成屬靈人 以那個部分做中心 就是屬血氣的人 屬魂的人 你另外外面的一部分為中心 你變成有體的人 不是那樣講的 保羅所講的屬肉體的人是得救的人 但是偏重肉體 保羅所講的屬靈人是得救的人 偏重聖靈的引導 體貼聖靈的意思 明白上帝的引導 所以順從肉體就是死 順從靈就是生命平安 這個兩個分法 但是屬血氣的是指不得救的人 所以如果你把這個當作屬肉體最壞 屬血氣更好 屬靈更好 你就不明白聖經的意思 那很多人很愛讀經 很愛查經 但是沒有正統神學 真正從使徒到現在傳下來的信仰的規格 你很容易越解經越亂的 所以中國教會 沒有神學的正統性的光照 引導 而憑著家庭教會一些 自以為得到特別亮光的帶領 是很危險的 因為撒但會在不謹慎中間 使你以為你自己一定比別人更對 就從來沒有看見你自己的毛病 這個是很危險的事情 所以倪柝聲結果就慢慢慢慢 發明了一套的人論 而這套人論是以三元論做為它的基礎 而三元論 他就把屬魂人 再把他講成裡面有三樣東西 就是感情 理智跟意志 那如果這樣的時候 倪柝聲說 靈裡面有對神的直覺 跟良心的功用 魂裡面有理智 感情跟意志 體裡面有五官百體 我們的功用 所以這樣慢慢慢慢 聚會所的人就開始用這個來分析 你這個人還是屬靈 你這個人屬肉體 你這個人是屬魂的人 屬魂的人愛用理智 所以不靠聖靈 你用思想 你不是靠聖靈引導 那麼他們認為他們是屬靈的 所以他們的解經裡面的看見 比外面的看見更重要 我們裡面有靈的引導 那麼這個屬靈呢 保羅的意思 整個人屬聖靈 他們的意思 就是靈引導他們的思想 結果他們就輕看理性 輕看理性的結果 就不能尊重文化 不尊重文化的結果 就沒有辦法成為有文化使命 光照世界的人 所以聚會所的結果一定是產生 沒有學識的人強佔屬靈的地位 而對整個教育 對執政者 對科學的啓發 他們就沒有足夠的能力 其實聚會所也產生過一 兩個人 用各樣的科學要來證明上帝存在等等 這個方法論本身錯誤 我今天不談 因為這個都是神學論很重要的東西 那我就告訴你 所以《屬靈人》那本書 是倪柝聲二十六 七歲的時候大著 但裡面論到人的部分 就變成中國的精神分析法 這個就是 Psychoanalysis 好像佛洛伊德的書一樣的 （Sigmund Freud，1856－1939） 那聖經裡面是不是因為有一節聖經 提到靈魂體 你就把人分成三部分呢 不是 因為聖經耶穌 你要盡心 盡性 盡意 盡力 分成幾部分呢 那麼如果用那節聖經 把人分成三部分 你豈不可以把耶穌的另外一節聖經 把人分成四部分呢 所以這種分法是很牽強附會的 為這個緣故 我們看見整個聚會所的果效 就把真正有理智的人 把他排除在屬靈 真正能影響的範圍中間之外 然後把他列入是一個不屬靈的人 而全本聖經從來沒有支持 理智 情感 意志是在魂裡面 我問你 上帝是個什麼 靈 上帝有沒有理智 上帝有沒有感情 上帝有沒有意志 如果上帝沒有意志 祂怎麼樣決定世界的一切呢 若上帝沒有感情 怎麼說神就是愛呢 如果上帝沒有理性 怎麼說上帝就是真理呢 上帝是有理性 有情感 有意志的最高者 上帝是靈 還是魂 所以你什麼權柄 用自己有創意的解經 就把理智 情感 意志放在魂裡面 凡是講理的 都是屬魂 不屬靈 這樣就把整個運動帶到必然的結果 反智 Anti-intellectual 所以聚會所的第二代 第三代 就根本不用邏輯思想好好研究聖經 他們就變成用直覺的感悟 靈裡面的感覺 神的引導 來看自己超過所有的宗派 這樣他們就變成不得不 走了一條不自覺的自義的道路 他反對人家去讀神學 因為這是人的作為 這是理性的 這個不是聖靈的引導 我們要以神為中心 所講的口號都是對的 所用的方法卻錯到自己不覺悟 這是很可惜的 所以中國需要重頭 用歸正神學建立我們的信仰 歸正神學就從加爾文以來 神藉著這一個最有 Consistent 前後一致的思想邏輯 來把聖經用人可明白的 講解出來的人 那歸正神學已經成為聖公會 最要好的神學家的思想架構 成為浸信會最好的神學家的思想架構 也成為許多福音派 最有思想的人的架構 我們不可以把歸正神學當作一派的作為 應當認為它是神興起使萬派 所有的基督徒都回到聖經的一個運動 的一個方法論 所以 Reform is a method Reform is a movement Reform is a invitation Invite the total church with the wholehearted To believe in the whole bible 全教會全心全意歸回全本的聖經 那這樣用理性去順服真理 用我們靈 魂 身體 思想 我們的行為完全去跟隨聖靈 這個屬靈人不是指我的靈 一部分的屬靈人 我全人順服聖靈 是這個意思 共產黨與基督教衝突是什麼呢 共產黨出於人的思想 基督教領受神的啓示 就不一樣了 所以耶穌說 我若講地上的事 你尚且不明白 何況我講天上的事呢 共產黨是用很幼稚的樂觀主義 盼望建立一個在人間的平等社會 結果剛才對你說的 過了幾十年以後 共產黨的黨徽 那些最重要的政要 他們就先顧自己的家 他們根本不能平等 這個是很幼稚的一個樂觀主義 一個很理想做不到的事情的一個烏托邦 所以馬克思是反對有產階級 （Karl Marx，1818－1883） 恩格斯就是很有錢的人的家庭 （Friedrich Engels，1820－1895） 就用他的財產來幫助馬克思 把他的資本論才印得出來 才能夠通行 沒有那些錢 他也做不出來 所以這些是很矛盾的事情 共產黨是用唯心論 來推廣唯物主義 他們到最後真正決定的因素是什麼 是心 不是物 所以你一定要真正有一個奮鬥的意志 這些東西不是物的力量 是心的力量 而這個 Man 不是物質 Man 是萬物之靈 所以用心靈來解決 一個毛澤東影響這麼大 （1893－1976） 就表示他不是用物質 是用他心靈的力量 來要拯救中國 要來改進中國偉大的理想 但是結果他沒有想到 他不能使全國均富 他最後只達到全國均窮 窮到一個地步 我們已經沒有辦法維持下去了 所以最後我們就不得不要 走回資本主義的路線 所以鄧小平的改革開放 （1904－1997） 其實應該用的是悔改認罪 比較適合的名詞 因為中國人做了生意幾千年 個個都有一些生意細胞 每一個都有為自己的利益 怎麼搞 怎麼拼的基本功能 所以不要壓中國人 你只要把中國人放鬆一點 他自己就會發財的 很少民族這麼天才的 特別對錢 對錢財最有天才的就是中國人 小小的孩子給他一點本錢 他就搞起來了 所以一開放幾十年 就這麼有錢了 中國人 你不要壓他 被毛澤東壓了幾十年以後 窮得半死半活 鄧小平說 改革開放 一下子就有錢起來了 現在連日本都妒忌得半死 歐洲都羨慕得流口水三丈長 中國人本來就是這樣天才 蒙受上帝的普遍恩惠最多的民族 就是中華民族 但是中華民族也是對上帝最不認識 最反抗 最無理抵擋的 所以流了很多神僕人的血的 但是我告訴你 中國不是共產黨的 中國也不是國民黨的 還沒有共產黨以前 就有中國 共產黨消滅以後 還有中國 還沒有國民黨以前 就有中國 國民黨消滅以後 也有中國 中國是中國人的 中國人不是某一個黨的 阿們 中國人是上帝的 只有當中國人回到上帝面前的時候 神的恩典臨到中國人 完全就不一樣了 所以求上帝的恩 求上帝的光照耀大地 照耀中華 使我們回到上帝的面前 共產黨有很偉大的理想 但是這些理想後來就破滅了 而共產黨是走共產主義的經濟路線 所以歷史上有兩個人 他們寫了兩本不同的書 一本是《國富論》 寫的人是亞當·史密斯 （Adam Smith，1723－1790） 蘇格蘭的亞當·史密斯 另外一個是德國的卡爾·馬克思 這兩斯 一個史密斯 一個馬克思 一個姓史的 一個姓馬的 就影響了全世界的經濟系統 結果亞當·史密斯產生了 資本主義的經濟理論 而共產黨的意識型態創立人馬克思 產生了共產主義的經濟體系論 這兩個哪一個強呢 現在還在鬥 而且以後有互替的情形了 我告訴你 過了幾百年以後 你看見亞當·史密斯的路線還在影響世界 而現在成為中國走這條路的一個鼻祖 中國現在已經不走共產主義了 名是共產主義 他的社會整個是資本主義 對不對呢 而現在美國是資本主義 自從今年以後 開始半社會主義了 很不同的地方 以後再分析 很有趣的 因為人自以為自己聰明 所以我告訴你 我要講的一句話 從1917年布爾維斯克的革命 列寧起來當家以後 （Vladimir Ilich Lenin，1870－1924） 一直到1989年 柏林的城牆拆毀了 這七十年裡面 共產主義影響了人類三分之一的地區 而這些走共產主義經濟體系的國家 中國 蒙古 北韓 蘇聯 東歐 包括捷克 羅馬尼亞 保加利亞 波蘭等等 一直到越南 古巴 凡是接受馬克思經濟理論的國家 一定經濟破產 沒有一個例外的 有沒有哪一個國家接受馬克思經濟系統 後來經濟發達的 一個都沒有 都破產 破產的半死 結果還沒有來得及挽救 就完蛋了 最後還是鄧小平厲害 他看這一匹馬在中國亂跑幾十年 現在應當懸崖勒馬 把馬克思勒起來 那馬是馬克思的馬 所以鄧小平懸崖勒馬 吹毛求疵 毛澤東給他批判了 吹毛求疵嘛 懸崖勒馬嘛 馬克思給勒了 中國就好起來了 所以共產主義是很偉大的理想 但是共產主義是行不通的路 有哪一個國家走共產主義經濟好轉的 你舉手來 我就把你砍下去 因為根本沒有這樣的事情 所以馬克思的理論錯在哪裡 所有的錯誤都是起於神學性的錯誤 All failures started from the theological failure 什麼叫作神學性的錯誤呢 因為他不從神所啓示的道 去看見真實的情形 所以馬克思先假設人是不會自私的 結果凡是在共產主義裡面的人 都以自私進入他的堂 結果沒有辦法 如果你所做的事 是完全對自己利害關係沒有作用的 就沒有一個人殷勤做事 今天很多人很殷勤做事 為什麼 因為他講 我付了代價 以後對我有益處 而這個東西就是基督教的仇敵 但這個東西是社會的事實 你不能否定社會有這個事實 然後用美好的理想 去過一個烏托邦的生活 好像人是沒有自私的可能 結果資本主義每一個人為自己奮鬥 就產生了一些社會的繁榮 而共產主義怎麼奮鬥 都沒有個人的利益的時候 就產生全國的懶惰 所以到了大概1978年的時候 全中國的人民這麼多勞動的價值 得到的經濟效益 還不能跟一個香港相比 現在香港是微不足道了 比起中國這個大的整個經濟體 香港小得不得了 但是當時的台灣 香港 可以嗤之以鼻整個中國大陸 像一個完全已經沉睡懶惰的大笨象 沒有事情做 沒有果效可談 所以我們看資本主義至少看出了 人的敗壞 人的自私 所以拼命的有私人利益 共產主義連這個看不到 馬克思因為不願意神的道 他只要從聖經裡面 一些的東西取到對他有利益的 所以辯證法跟聖經裡面的道理 不是沒有關係的 他幾十種辯證法的理論中間 聖經裡面都有 但他沒有看明聖經 沒有看明人性 所以結果以為人是可以改好的 人可以慢慢進化到變成共產社會中間 所謂的各盡所能 各取所需的 那種大家已經昇華到一個 非常美好的社會 這是不可能的事情 所以求上帝憐憫我們 基督教跟共產黨 具體有什麼衝突的地方呢 其實基督教告訴我們 人是有罪的 共產黨不看到這一點 基督教告訴人 人有罪 是自私的 共產黨也沒看到這一點 基督教告訴我們 除非耶穌的死改變人 用各樣的政治教育是不能改變人性的 共產黨沒有看到這一點 所以結果凡是真心從基督教 領受了神所啓示的真理的人 他們就用悔改做起點 用愛做基礎 用社會中間應當彼此尊重人性 有這種良心 做為社會彼此互相尊重的基礎 才建立起一個很現實的 靠著主的恩典 靠著救贖 靠著聖靈的引導 才能使人與人之間的關係改好的地步 所以基督教不用刀 不用槍 不用武力 當基督徒受逼迫的時候 他們有一個為真理願意犧牲的心 在最痛苦的中間 繼續忍受 用愛來奮鬥 所以基督教是政治 也是文化沒有辦法消滅的一種信仰 這不同的地方就在這裡 現在的中國政府對基督徒 態度是怎麼樣的 你應當問中國政府 不是問我 那你說 唐牧師你看 你所知道是什麼 照我知道的 在二十世紀開始的時候 中國人是把迷信當作宗教 而有學問的人是把宗教當作迷信 而共產黨就走了第二條路 二零年代共產黨設立的時候 他們是非常唯物 非常虔敬 所以把所有的宗教打入冷宮 把有的宗教當作封建社會時代的產品 宗教是麻醉人民的鴉片 這一句話 誰講的啊 馬克思講的 是從馬克思想出來嗎 不是 馬克思偷來的 你們都不知道這個事情 馬克思在大英博物館的圖書館裡面 看書的時候 看到一本書 裡面提到什麼 基督徒啊 你們不要禮拜天去教會 然後禮拜一到禮拜六又再犯罪 禮拜天再到教會去 去接受一種自我催眠 自己以為可以得到 一個新的自我感到安妥的生活 然後又再回去犯罪 馬克思抓到這一句話 就說 你看 宗教是催眠人 使人受鴉片所麻醉的一種東西 所以後來這一句話就變成名言了 宗教是人民的鴉片 那麼那一本書是誰寫的呢 我不記得它書名 我記得它作者是金斯萊 （Charles Kingsley，1819－1875） 你們可以在 Google 裡面查到 他不是一個牧師 是一個基督徒作家 金斯萊就勸基督徒不應當 （Charles Kingsley） 在禮拜天的時候 聽道去麻醉自己 所以這樣馬克思就把這一句話改頭換面 偷來在他的著作中間說 如果宗教是人民的鴉片 那麼人一信教就變成更麻醉 信教就變成更無知了 信教是被愚民政策所影響了 但是事實證明不是 凡是基督教的國家 教育發達 人性聰明 整個社會 民主 人權被尊重 法治變成權威 所以民主自由人權法治 都在基督教的國家發展起來 怎麼可能宗教成為人民的鴉片呢 我在1983年的時候 在威斯康辛大學的地方講道 （University of Wisconsin） 以後講完道 我到停車場去的時候 那一天在教會裡面 有四個北京大學的教授來聽我講道 後來有一個表示 他要信主 已經六十多歲 那時候我才三 四十歲 1983年我四十多歲 那個老教授對我說 我只能解脫進化論是真正的科學 我就可以信耶穌了 我就給他談一些關於 還給他談許多 這個 跟這一個 的事情 他記下來 他要再去研究 那麼我下到停車場的時候 有一個交通大學的教授 黑影子在那邊等很久了 我不知道這個人是好意不好意 暗暗的一個影子在黑暗的地方 我一走過 他就跑出來 他說 唐牧師 我知道他叫我唐牧師 大概不是壞蛋吧 我要對你講一句話 今天你講的道 把我三十多年的意識型態全部打破了 我說 什麼事 你什麼意思 他說 我總以為宗教是鴉片 宗教是愚民政策 凡是接受宗教的人 都是思想不通的人 但是我到美國來 交換學者 共產黨派我來這裡 我注意觀察 我才知道如果沒有基督教 美國人永遠是很落後的 這個宗教已經成為美國 建立社會的真正的柱子 民主 人權 科學的發展 整個社會的進步 道德的英明 都從基督教領受了 所以我很謝謝你 今天講道再一次 Confirmed 你使我可以重新肯定我這一方面的觀察 這是事實啊 有哪一個基督教的國家是社會很落後的 有哪一個基督教的國家是 非常鎮壓民主的本性的呢 鎮壓人民的權力的 沒有啊 所以基督教跟天主教不同的地方 天主教的國家一定經濟亂七八糟 基督教的國家一定經濟比較穩定 而現在美國經濟亂七八糟 因為他們違背了基督教的精神 那些貪污 貪心的人 藉著市場的自由 大大發揮 沒有辦法被政府控制的經濟政策 所以現在政府既然用這麼多的錢紓困 沒有可能政府不插手 在市場中間管制這些太過自由的商業人士 所以美國開始走了一點 社會主義的路線了 這是應該的 很奇怪 美國大駡共產黨 過幾十年變成走社會主義路線 中國大駡美帝國主義 過幾十年變成經濟自由市場 變成資本主義的國家 但是中國如果沒有神 那些貪官污吏一定為所欲為 中國如果沒有上帝 沒有對上帝的敬畏 中國那些很聰明的頭腦的鬼東西 一定趁著政府還沒有辦法控制他們 先把人民的財產用所謂的 自由市場的辦法據為己有 這是很危險的 當中國籌備金很多的時候 你不要忘記中國窮人還是貧如一洗 在鄉下的生活 跟城市奢華宴樂的生活一比的話 如同天堂地獄一樣的 如果中國還不走真理的路線 還是封住記者的口 還是言論沒有自由 那麼全世界很少人會去幫助中國 內地那些像河南的愛滋村 這些人死於非命 醫藥的落後 這個公用的注射的針 引起整村的人無辜 就受到愛滋的思想 愛滋的疾病的傳染 而政府為了面子問題 不要外國人知道 就封殺那些的報告 中國如果走這條故步自封 不誠實 不透明 不開放的路 中國只有死路一條 除非神的道 神的真理 聖經的原則 再一次振奮中國 提高人性的尊嚴 使政府不得不要尊重基本人權 因為人是按照上帝的形象樣式造的 如果不是如此 中國是沒有前途的 所以求主幫助我們用福音來改變中國 用上帝的道改變中國 而政府 特別是經過去年奧運以後 他們慢慢發現基督徒沒有胡鬧 基督徒沒有政治意圖 而那麼基督徒可以不可以有政治意圖 當然同樣是人嘛 你從前毛澤東年輕的時候有政治意圖 盼望推翻中華民國 盼望推翻三民主義 用共產主義來救國 你有政治意圖 別人不可以 只有你可以 我想 這是很不公義的 所以每一個人作為人 有政治觀念 政治意圖 有政治計劃 不要緊 但是我們的政治意圖 就是要從好處去想 所以共產黨已經發現 教會不是要威脅共產主義 教會也不是要打倒現有的政府 教會更不是鬼鬼祟祟 搞暗中的革命 教會基督徒是最循著 應當有的國民很健全的這種愛國 去走的路線 所以我相信有一天 中國政府會越多越明白 基督徒對國家的供獻 對社會的和諧 對民族之間的平衡 對人與人際中間的溫暖 所帶來的貢獻是沒有別的宗教 所能替代的 而共產黨自己也走了五十年的路 才開始恍然大悟 迷信不是宗教 宗教不是迷信 而基督教裡面 當然不免有一些迷信的人 但是基督教的信仰本身是一個信仰 而這個信仰的證據 不一定是用科學跟邏輯可以做支柱的 所以北京大學的出版社 都會出一本書 叫作 Warranty of Christian Faith 是美國一個很著名的神學家 叫作普蘭丁格寫的 （Alvin Carl Plantinga，1932－） 這 Warranty 根本不是一個 Certainty Warranty 是一個不必要用科學證明的 Certainty 而且 Warranty 本身是一個確據的本體 而不一定要用邏輯 用科學去證明 所以表示他們已經開始看出了 一些不同的地方 那我們前面的路程還遠 每一個國家的政府 對宗教的政策都不一樣 而逼迫宗教 特別逼迫基督教 已經成為所有共產主義國家 他們的宗教政策的一部分 但是很奇妙的 沒有一個國家 沒有一個政權 可以用他們為所欲為的權柄來逼害教會 使教會衰微下去 在波蘭的軍統政治最嚴格的時候 那時候波蘭做禮拜 在天主教每個禮拜守彌撒的人 是百分之五十五 而美國最開放的時候 參加正式做禮拜的美國人口 還沒有波蘭的三分之一 所以為這個緣故 我們不會悲觀 因為神是教會的主 我們把基督徒交在上帝的手裡面 我們要用真理去治服人 去開啓人 自己最親的親人患了癌症 但卻不是基督徒 我要如何為他禱告 並且安慰他呢 每一個人都應當想盡壞事 做盡好事 每一個人都預備心 迎接最不好的遭遇來到我的生命中間 但是也照著良心 做出我能做的最好的事情 貢獻去回饋社會 就是這樣 我從二十多歲就常常自己想 醫生有一天對我說 你再過兩個月就死了 那怎麼辦 那我就禱告 那兩個月我要做什麼 所以後來我決定 如果醫生說 你要死了 剩下兩個月 你要快快休息 我才不休息 我那兩個月是拼死命在路上傳福音 分傳單 使人信主 信到最後我死了 他們都信了 所以能夠用自己最大的可能 把自己最不可能的體力 化成對別人最大的幫助 這個作人才有意思 所以每一個人不要樂天知命 不知道自己前途如何 總是想我當然最好 癌病是他的事 不健康是別人 我是不會的 總是以為自己比別人好 忽然間醫生說 你有癌病了 馬上怨天尤人 駡上帝 怪別人 然後天天咒詛人 這種人以後就自己活得更苦 別人服事他 也沒有感到有什麼價值 結果他就淒淒慘慘離開世界 你不要做這樣的人 我今天可以到了六十九歲的年齡 一年三百次飛機 五百次講道 有時候累到差不多不能夠睜開眼睛 在台上還繼續講下去 但是我很喜樂 為什麼 這就是神的呼召 就是我的價值 這是我能幫助別人的一個 真正實際的生活 那這樣如果有一天 神使我病死 或者使我飛機撞死 或者使我有癌病而死 我也預備好了 就這樣我的一生就不會被困難 被這個不好的命運所恐嚇 所威脅 使我變成在恐怖中間過日子 因為我的主是我的主 我生命最後怎麼死 多麼苦都不要緊 因為這是個暫時的生命 上帝既然把永生給了我 我還要計較些什麼呢 上帝赦免我的罪 我還要埋怨什麼呢 我能夠報神的恩 能夠對別人有一點幫助 我就盡量捨己來幫助別人 這豈不是天下最喜樂的事情嗎 所以你能這樣得勝你自己 超越你世界上的困難 你就不必怕東怕西 很多人每天怕東怕西 怕得不得了 掛慮得不得了 想的都是壞事 還沒有結婚 很怕嫁不出去 所以一直怕 一直怕 越怕面容越醜越難嫁 後來有一天嫁出去了 感謝上帝 嫁出去了 就天天怕丈夫好不好 怕丈夫有沒有外遇 一直怕 怕到丈夫說 怎麼這麼憂愁 這麼悲觀呢 看到嬉皮笑臉的女孩子 他就喜歡那個 更糟糕 結果一直怕 不知道有沒有孩子 如果沒有孩子怎麼辦 結果一直怕有沒有孩子 怕到很難生孩子 後來忽然間懷孕了 她又怕 怕這個懷孕生的是男的 是女的 生的是健全的 或者是殘廢的 所以天天怕 把憂鬱症傳到嬰孩那邊去 生出一個半殘廢的出來 後來生出來 沒有事啊 一個很健康的孩子就怕 她一直快要生了 怕不知道是男的 是女的 如果是男的 丈夫喜歡 但是女的 丈夫會不會討厭我 結果生了一個男孩子 生了一個男孩子 她就怕以後長大會不會乖 會不會聽話 或者會不會變阿飛 會不會變成強盜 所以怕 一直怕 怕到大 他大 她老了 生了女孩子又怕以後嫁的去 嫁不出去 你說 可憐不可憐 這樣的人 一生怕到最後 忽然間咳嗽兩個月沒有好 就怕死 我要怎麼死啊 又怕死 我告訴你 一個人永遠沒有辦法享受生活 因為你一直被怕綑綁 在你一生中間 真正要丟掉的東西 就是怕 把怕丟掉了 什麼都不怕 如果你把怕存在心中 怕就使你什麼都怕 就這樣 最糟糕的就是怕死 所以我告訴你 怕死的人 跟不怕死的人 不同在哪裡 怕死的人 死一次 不怕死的人 也死一次 但是不怕死的人 就是死那一次 就死了 怕死的人 每天半死 半死加半死 加半死 一半加一半 加一半 幾萬天就幾千次 差不多死 但是每一次死不成 活過來又再怕 不同就在這裡 所以求上帝幫助我們 作人有智慧 智慧的人是什麼 有信仰 有神的真理 有愛別人 先關懷別人 你注意啊 一個家庭裡面都生病 病完了以後 最後媽媽才病 為什麼女人有這麼力量 女人很奇妙 為什麼 女人吃很少 做很多 很奇妙 而女人受很多苦 很忍耐 女人很奇妙 我媽媽是女人嘛 所以我知道她多麼奇妙 每次一家生病的時候 她一定不病 等到大家病完了 她說 現在輪我病了 她再病 那為什麼全家病 她不病呢 因為她裡面有一個力量 全家需要我 我如果倒下去 整家沒有支柱 所以我不能倒 不能倒 不能倒 所以病菌來 她對它說 退我後邊去吧 她就病 等到大家病 她都服事完了 大家好了 她說 我要守安息日了 所以她病一下 女人真是很奇妙的 所以我告訴你 如果你一直 幫助別人 上帝就給你力量 永不止息的幫助別人 你就變成一直有力量 如果你跟我走 照我的生活生活 你一定半死的 你一定半死的 我前天三點才進旅館 五點起來坐車 一個鐘頭半 七點開始講道 講到晚上兩點才睡覺 而三點才從台北飛到洛杉磯 六點已經講道到十二點了 每次我問那些航空小姐 妳們到了舊金山 到了洛杉磯以後 妳們什麼時候回去 我們要休息三天 這麼舒服的 小姐才二十多歲 休息三天 我就死了 那麼沒有事情做 我馬上就去講道 結果講了幾十年 還沒有倒下去啊 感謝上帝 因為你幫助別人 神就給你力量幫助人 你不幫助人 神就給人力量幫助你 那你越不幫助人 就越沒有力量 你越需要幫助 所以感謝上帝 你為別人活 你為別人著想 你自己越來越堅強 這就是人生的智慧 你學習這些話 今天聽的都成為你血肉一部分 你作人就更有意義了 有學說預言這種教導嗎 對弟兄姐妹說預言 合乎聖經教訓嗎 預言耶穌基督第一次來 最後一個人是約翰 預言耶穌第二次來 最後一本書是使徒約翰 就是啓示錄 從此以後 已經沒有預言了 所以我說預言 怎麼樣 怎麼樣 現在有這種預言 就是違背聖經 因為他以為他繼續領受啓示 而聖經到了啓示錄結束的時候 全本聖經完整了 所以現在唯一留下的還沒有成全的預言 就是耶穌第二次來的事情 還沒有成就 已經講出來 但是還沒有完全實現的另外預言 就是全地要有飢荒 地震 你看清楚了 自從十五世紀開始算地震 每年的數目增加 增加 就應驗了耶穌講的話 我來以前 要有地震 那各地要有飢荒 我大概告訴你 十年以後 大概2020年 你會發現全地都在飢荒 經濟多麼發展 存幾萬億美金也沒有用的 當飢荒來到的時候 錢是很討厭的事情 你多少錢 你換一碗稀飯來吃 你都甘願的 而飢荒來到的時候 資本主義也沒有用 共產主義也沒有用 而正快要到了 不是我說預言 是耶穌講的 所以現在的預言 還有人說 上帝說明天要下雨 明天要給狗吃 或者什麼 這都沒有用的 那個是聖經講過的預言 不是現在講的預言 所以如果現在有一些人 還以為他像聖經時代 沒有成全已經被聖靈感動說預言的 那我就要告訴你 你錯了 因為所有的預言就是講未來的事 但是預言中間有四個最重要的原則 第一 最重要的預言是論到基督 就是基督 歷史上有兩次出現 在人類的社會中間 第一就是祂降生 第二就是祂再來 祂的降生帶來救恩赦罪跟福音 祂再來 帶來審判公義跟結束 這個預言基督是最大的 第二 是預言列國所要受到的審判 埃及要滅亡 巴比倫要覆滅 那尼尼微永遠不再存在 這些是列國的命運的預言 這是聖經記載的 第三 是論到以色列族 跟整個神永久計劃的關係 第四 才是論到各人的命運 亞哈王啊 明天你要戰敗 你流的血 狗要舔你的血 某某人啊 上帝使你失敗 某某人啊 你明天要死 那這些的預言是論個人的 這不重要的 那麼提到一些要發生的事 三年半不下雨 這些的預言都是不是最重要的 但是今天有很多的人 他們就把最不重要 當作最重要的 把最重要當作不重要 所以很多人就不明白聖經的原意 越來越亂 求主幫助我們 給我們回到祂自己永恆的計劃中間 那些說預言的人 他們以為他們像舊約的先知 跟新約的使徒 而聖經告訴我們 這些早就過去了 因為聖經已經完成 Our God answer our prayer And what condition in general 上帝會聽我們的禱告嗎 答案 會 上帝會答應我們每一個禱告嗎 答案 不是 那聖經說 有沒有禱告上帝不聽的 有 第一 只求上帝給他恩典 為了要浪費在宴樂中間 上帝不聽這種禱告 第二 沒有信心求的 第三 凡注重罪孽的 上帝就不聽他 第四 凡塞住耳朵 不聽窮人 不幫助憐憫別人的 上帝也不憐憫他 所以這些的原則就是一個人 能夠蒙上帝賜福的原因 我們不要為自己 我們不要浪費上帝的恩典 我們要有愛別人的心 我們要憐憫別人 神就憐憫我們 這些原則都是聖經清楚教導的 所以上帝會聽你的禱告 而你的禱告要以基督的名作為中保 奉主的名禱告 而奉主的名禱告 基本原則是先尊主的名為聖 願人尊主名為聖是禱告的第一句話 所以這樣你奉主的名才有真正的果效 最後我們所有的禱告 要以神的國 神的義為優先 因為你先求神的國 神的義 其他的事就加給你們 不是賜給你們 不是勉強給你們 是加給你們 所以你要把優先對神的國 神的義 做為你禱告的中心 為什麼基督徒一定要強調三位一體 但聖經本身沒有明確的指示 你有沒有搞錯啊 聖經重頭到尾都講三位一體 但是沒有出現三位一體這幾個字 正像很多偉大的作家 他們寫的文章裡面不具他的名 他們用筆名 但你一看就知道就是他寫的 所以你不能說 聖經根本沒有三位一體 是你們強調三位一體 你完全弄錯了 創世記第一章 起初上帝創造天地 地是空虛混沌 上帝的靈運行在水中 上帝說 這就是三位一體了 上帝創造 靈的運行 道的表達 太初有道 道與上帝同在 道就是上帝 所以上帝說 上帝 道 上帝靈 就三位一體了 你看見沒有呢 所以上帝的話 表達了上帝的意志 上帝的靈 就成全了上帝的意志 The word of God expresses the will of God And the Spirit of God Accomplished His will 所以從創世記第一章 三位一體就出現 那耶穌說 你們給他施洗 要奉父 子 聖靈的名給他們施洗 大家說 父 子 聖靈 是不是三位一體啊 而在那裡 如果奉父的名 奉子的名 奉靈的名 應當是三個位格 有一個父 一個子 一個靈 那麼用祂們的名 這個名應當用多數才對的 我們中文是很簡單的 所以一個人 五個人 三千六百個人 就是人 英文不行的 你說 One boy Two boys Three hundred boys 你不能說 一個人 兩個人s 沒有這樣的事情 因為我們的文化裡面 沒有單數 多數的分別 但希伯來文裡面 一個人 兩個人 三個人 不一樣的 所以希伯來文的單數 以後就有雙數 然後才有多數 希臘文就是一個單數 一個多數 所以當你說 我們三個人簽名的時候 簽的一定三個名 對不對呢 所以三個名 英文叫 Three names 所以 In the names of the Father the Son And the Spirit 希臘文 父 子 聖靈的名 但是奇怪的 聖經說的是 In the name of Name Singular Of the Father, the Son and the Spirit 所以三位一體 耶穌基督受洗的時候 那麼天開了 上帝說 這是我的愛子 我所喜悅的 上帝的靈降臨在祂的身上 所以那一天 祂就被聖靈充滿 所以這個父 子 聖靈 在聖經常常出現 所以你不能說 聖經沒有三位一體 只有聖經才有三位一體 聖經之外沒有三位一體 所以這不是我們強調 是神的啓示 我們就這樣明白接受了 唐牧師對趕鬼 醫病 談談你的看法 身體的病不重要 心靈的病很重要 身體的病有假象 有真實 所以我告訴你 你的病百分之七十五是假的 但是因為你怕東怕西 病就變成越來越真實的綑綁著你 你不要怕你的病 結果呢 我不好意思講 你的病會怕你 我這一生許多時候 根本不要怕我生命 結果我一直很堅強的維持下去 但是有沒有真的病 當然有 我的心臓有病 我有糖尿病 我有肝病 這都已經查出來了 我有了肝病了 我繼續做 結果過了二十年以後 醫生說 我的肝病沒有了 奇怪了 我有心臟病 結果我去裝支架 Stand 你知道我裝的支架多少個嗎 你可能不敢想像 我在美國裝了兩個 差不多十萬美金 美國這些醫生 是不是醫生 或者是強盜 我不知道 然後我在馬來西亞再裝 結果再裝五 六個 現在我裡面有八個支架 李登輝才六個 我八個 （1923－） 人家說 哪裡有這樣的事情 裝支架沒有超過兩 三個 四個的 五個就很多 你這麼多 可能我是破世界記錄的 所以我不管它 我更努力做工 我不怕病 那我還有糖尿病 但我不管它 我就用藥去控制它 應當做的工作 我盡力做 所以神一直給我體力 這是上帝的恩典 那麼對醫病的看法 耶穌說 醫病啊 有病的人用得著醫生 這個叫醫病 大家說 有病的人用得著醫生嘛 你說 哪裡可以這樣說 要用信心嘛 不要靠醫生 我告訴你 你不能太多靠醫生 特別不要靠強盜的醫生 但是好的醫生醫你 你要聽話 好的醫藥醫你 你要好好吃 因為這也是神安排的 我已經對你講 五節的聖經提到可以醫病的 不是不可以的 所以耶穌說 你有病 你要找醫生 聖經說 你有病 上帝園子的葉子可以治病 我告訴你連貓 你們養過貓嗎 貓病的時候會去吃草的 平常吃魚的 但病的時候 牠走到有草的地方 你看過貓吃草嗎 因為牠病了 所以上帝在牠心裡給牠一個知識 這些葉子會治病 照聖經講的 所以這是很正常的事 你說 那個醫病運動 那靈恩派的醫病運動 我不大相信 因為聖經從來沒有說 無論誰要來醫病都來 上帝一定醫治醫病 有信心的一定會好 聖經從來沒有講過這樣的話 所以這些靈恩運動的醫病大會 是牽強附會 是超越了耶穌的教訓 是用醫病的感召力 來吸引人到上帝面前 結果病好了 叫他們作見證 感謝上帝 我病好了 病不好的 你做錯 你沒有信心 這樣的人就完全沒有把握 到上帝面前 我信 信就會好 那種信心是一廂情願的自我信念 那是 One-sided self confident 不是從聖經提到的信 而另外一些人 他以為自己不信就不會好 結果就以人的信不信 做為真正的最後決定權 來決定一個人醫好 不醫好 這個與聖經的教訓是不一樣的 因為連到耶穌面前要求醫病的人 他們都懂得主權 主啊 祢若肯 求祢使我潔淨吧 耶穌說我肯 所以就潔淨了 所以是神的恩典主權 決定人醫好 不醫好 不是人的信心決定醫好 不醫好 如果靈恩派的領袖說 你們有信心就必好的話 那麼靈恩派的領袖有沒有病死的啊 有沒有 我問你 有沒有 有哪一個靈恩派的領袖 後來沒有死的 有哪一個靈恩派的領袖 死的時候不是生病的 如果你不可能病死 那可能你就是自殺 或者撞死的 那靈恩派的領袖 後來病死的時候 是表示他一生相信有信心就會得到痊癒 最後一天信心完全崩潰了 才死嗎 這不是自打嘴巴嗎 所以你不要一廂情願 盼望病好就隨便相信 那些不合聖經的教訓 因為聖經的教訓不是如此的 那麼到底保羅有沒有病過 的書裡面有一段話 這個是很古 的一本書裡面提到了 如果不錯 那個醫生在大馬色 他忽然間發現保羅很久沒有來了 所以他就問人家 那一個很好的一個基督徒 的傳道人叫保羅 為什麼沒有來呢 他常常有病的時候來找我 很久沒有見到他了 後來有人告訴他 聽說他在羅馬被抓去坐在監牢了 所以沒有找你 這就表示保羅曾經找過醫生 而且找醫生不是違背信仰的事情 也沒有什麼錯誤 而保羅說 你看 我寫的字多大啊 這表示他眼睛有病 所以他不能用細的字 也表示年老手顫抖得很厲害 所以字體寫得很大 這都表示他身體有毛病 還有一節聖經說 保羅說 我身上有一根刺 所以我求上帝給我挪開 他就幾次在主的面前禱告 主後來沒有聽他的禱告 所以你說 神聽你的禱告嗎 神按照祂的主權 可以聽你的禱告 神也按照祂的主權 可以不聽你的禱告 耶穌三次求上帝把這個杯離開祂 神不聽祂 保羅要求神把這個刺離開他 神不聽他 所以這些最偉大的人禱告 上帝都沒有聽 為什麼上帝一定要每一個人禱告 都照我們的意思給我們成全呢 這豈不是你的主權 強逼上帝順從你嗎 這是聖經所不許可的 所以我們禱告要像耶穌說 若是許可 祢叫這杯挪開 離開我 但是不是照我的意思 乃是照祢的意思 祢要不要成全 祢有主權決定 我順從祢 那這樣我們的靈性就蒙上帝所悅納了 上帝要憐憫誰 就憐憫誰 我擔心我不蒙憐憫 很可憐 你這個人 你不蒙憐憫怎麼會問這個問題呢 你不蒙憐憫怎麼會來參加我的聚會呢 就是上帝憐憫你 所以你生下來是人 那一天生下來 你變成一隻狗怎麼辦呢 既然上帝憐憫你 如果生下來是人 不是你選擇的 我們生而為人 不是我們的選擇 對不對呢 這個完全沒有民主可談的 你說 我要作人 我不要作人 我選擇人權 你都還沒有作人 怎麼有人權 是上帝憐憫你 給你作人 上帝憐憫 給你有一天順利到美國來 上帝憐憫你 使你有一天能夠聽到上帝的道 既然上帝這麼憐憫你 你還在讀經讀來讀去 怕自己不蒙憐憫 所以求主憐憫你 使你從不懂憐憫 懂得很多憐憫 請問唐牧師 我有必要這樣擔心嗎 我很擔心你一直這樣擔心 是不可以的 所以感謝上帝 祂已經憐憫我們了 新譯本聖經 和合譯本以及根本基要上 有什麼不同 新譯本聖經也好 新和合譯本聖經也好 都是在和合譯本聖經的基礎上 盼望發揮的更好 因為語言是每一個時代在改變 在進步 所以到了1970年 在神學會議上 新譯本委員會就提出來 盼望我們教會的領袖贊成 有一個新的譯本的委員會可以成立起來 我贊成 我在那個會議裡面贊成有分 因為每個時代都在改變 每一個時代的語言 詞句 名詞的用法 都有一些演進 所以我們應當配合現在的需要 結果我們發現華人的經學家太少了 所以新譯本翻譯完了 裡面還有很多不會比和合譯本更好 所以現在看來 和合譯本還是最好的 雖然和合譯本已經超過了一百多年了 但是替代和合譯本聖經的 還沒有 所以中文教會 全世界還應當繼續用和合譯本 今天早上有一個人把康乃爾大學圖書館 （Cornell University library） 有一本已經一百三十多年 聖經已經爛到不能再爛的 在美國的圖書館裡 我告訴你 中國大陸的圖書館沒有的書 很多是在外國 中國歷史上對很多重要文獻的記載的書 現在在哪裡 法國的索邦大學 （Sorbonne University） 美國的國會圖書館 還有哈佛大學 還有普林斯頓大學 還有更重要的幾間大學 其中一個是耶魯大學 而這些大學掌握了 收藏了 因為他們對文學 對文物 對整個歷史中間文獻 尊重的程度過於中國 而中國在浩劫的時代中間 特別文化大革命 所謂破四舊 就把很多國度打破 很多的文獻流失 很多的人就破壞 這是很可惜的事情 中國這個文化大國歷史悠久 幾千年來所藏的圖書多得不得了 我聽說唐熙時代 有一次把幾萬卷的書畫 藉著運河要運到另外地方去 結果船整個沉下去 就永久沒有了 因為中國的書畫都畫在紙上 雖然宣紙可以好幾層 重新裱的時候還保存原貌 但是紙不能抵擋水 所以結果還是流失很多 而中國的文物流失在外面的 比存在自己的 多得不得了 而這些流失 你不能怪外國 那些在圓明園搶奪過去的東西 應當歸回中國 但是中國人自己送到外國 中國人自己輸出去的 你就很難討回了 那這些的原因就是因為什麼 我們看錢比看文物更重 所以只要窮人得到一些利益 就把一些東西輸送出去 這樣的事情屢見不鮮 那麼所以我們看見有很多 最偉大的中國的書 不在中國 我們有過永樂大典 永樂大典是一億三千多萬字 的有史以來最大的百科全書 但是我們看永樂大典 我們看四庫全書 看康熙字典 很多的東西在中國自己沒有好好的保存 很多的圖書館經過很多的文化浩劫 已經很多東西蕩然無存 求主可憐我們 那和合譯本是中國歷史 最偉大的一個新文化運動的開始 因為當和合譯本決定翻譯以後 二十八年 才有五四運動 所謂胡適之提倡新文化運動 （1891－1962） 白話運動 而真正白話運動是基督徒提倡的 所以在康乃爾大學 綺色佳（Ithaca） Upstate New York 的圖書館裡有一本已經差不多破爛的書 他們用了最新的科技 把一個字一個字掃描 照著某某規格 把它重印出來 英文 中文並列 而那個時候翻譯成這本書的五個人 其中一個叫作丁韙良 （William Alexander Parsons Martin 1827－1916） 就是在中國傳道的一個內地會的宣教士 中文翻譯成丁韙良 剛才那本書給我看 我就看了一些 我很感謝上帝 那一本才是真正的和譯本原先的 到了和譯本的時候 一共有九十二位的經學家 他們為了愛中國 到中國來學中文 穿中國人的衣服 留中國人滿清的辮子 要叫中國的文化來禮遇 來對待 與中國人交談 論道 而這些人後來就把他們所學的 真正有分量的希臘文跟希伯來文 怎樣翻成聖經 他們委身中國 終身做這個工作 我知道這些人 一比起這些新譯本的翻譯的人 是更明白 而且更完全服事的 所以結果他們把二十多年的時間 獻上來翻譯經書中間的經書 天下第一本書 聖經 等他們翻譯完了以後 到印刷出來面世的那一天 這九十二個人中間 九十一個死了 等翻譯完了 印刷出來 貢獻給中國教會 只有剩下一個人流著眼淚 把這本書貢獻給中國人 而這本書印出來以後二十多年 五四運動以前二十多年 他們就決定翻譯這本書 你知道翻譯和合譯本所費的時間 所花的代價是沒有人敢想像的 每一節聖經 平均是用十一個鐘頭半才翻譯成功的 一句話翻成另外一種語言 要十一個鐘頭半嗎 因為這麼多的專家 這麼久的他們的商討 這麼久的修正 結果把所有工作時間加起來算 每一節平均用十一個鐘頭半 所以和合譯本的地位是不容易動搖的 雖然現在最新的聖經公會再重譯 或者修正和合譯本 是因為他們發現和合譯本還有毛病 沒有一本翻譯本是沒有毛病的 和合譯本也不能例外 所以應當修正 但是能修正多少地步 也不一定會更好 我們求上帝憐憫 給中國人可以找出更好的翻譯 那你這幾張紙的字體都差不多一樣的 你有沒有在犯罪啊 怎樣分辨聖靈和邪靈 聖靈把人帶回聖經 邪靈把人帶離聖經 聖靈使人過聖潔的生活 邪靈使人不過聖潔的生活 聖靈高舉耶穌基督 邪靈高舉個人的經驗 靈恩派的領袖是不是照著聖靈的工作 我告訴你 不一定 因為靈恩派的最大的領袖 常常被發現是犯姦淫 是錢財不誠實的人 所以這兩件就知道他們不是 在聖潔的靈引導之下 但是他們很注重靈恩 很注重個人屬靈的經驗 很注重感覺跟聚會的氣氛 興起一個非常神祕的這個現象 使很多的基督徒以為聖靈在他們心中 我對這些沒有興趣 我要聽你傳的道是不是合乎聖經 你過的生活是不是以聖潔為原則 你的心是不是清潔的動機 如果不是 你越講聖靈 我越輕看你 因為很多最愛講聖靈的教會的領袖 都是最不懂聖靈神學的人 所以他們就把上帝的靈 當作一種超自然的現象 把它等量齊觀來妖言惑眾 這是很可怕的 肯尼斯・寇普蘭 （Kenneth Copeland，1936－） 還有這一個辛班尼 （Benny Hinn，1952－） 還有另外一些靈恩派的領袖 他們的生活 你不可恭維他 因為他們所走的道路 跟聖經的原則是非常不一樣的 陰間跟地獄有什麼不同 那我簡單講了 陰間是地獄的客廳 還沒有下去以前 請坐 等一等 這個叫作陰間 那耶穌到陰間去做什麼 耶穌下陰間這個名詞 是聖經講的嗎 你說 聖經好像有說 不把祂留在陰間 表示祂去過 沒有留下來 或者到了 沒有坐下來就走了 那耶穌到陰間 到底是不是信條裡面呢 你說是啊 使徒信經裡面有一句 下陰間 然後第三日從死裡復活 坐在上帝的右邊 升天了 所以祂下過陰間 其實第一世紀的使徒信經 沒有那一句話 第一世紀的使徒信經 沒有這一句話 但是到了第七世紀的時候 就加這一句話進去了 是在什麼時候 是一個大公會 叫作 Council of 在 Council of 裡面 就決定把這個字 這個詞句加在耶穌死了 埋葬了後面 下到陰間 但是這個詞用的時候 原來是用形容詞 不是用動詞 所以形容祂下到陰間 跟祂去過陰間 不一定是一回事啊 所以到了改教時期的時候 無論馬丁路德 （Martin Luther，1483－1546） 無論慈運理 （Ulrich Zwingli，1484－1531） 無論加爾文都不要除掉這一句話 （Jean Calvin，1509－1564） 就保留在那邊 但是加爾文的解釋最好的 就是歸正神學 他說 這樣就告訴我們 耶穌曾經受了陰間的刑罰 在哪裡 就是祂受的苦跟死的時候 這個因為用了形容詞 那耶穌下陰間 什麼意思呢 就是耶穌在十字架上 受了陰間的刑罰 在十字架上享受了陰間的審判 所以這樣我們看路德宗 跟歸正宗的神學在這一件事情上 就有不同的解釋 而路德宗的神學 在這一件事情上 跟天主教完全一致 意思就是耶穌下陰間 但是耶穌到了陰間裡面 善人 義人去的那一部分 沒有進到罪人受審判的一部分 像舊約裡面亞伯拉罕 摩西 約書亞 以賽亞 耶利米 以西結 但以理 這些人死的時候 他們到了陰間那些義人去的地方 他們是得救的 他們是蒙恩的 那他們為什麼在那裡呢 因為救恩還沒有成全 所以他們不得不在那邊等候 當耶穌在十字架上講 成了的時候 他們歡喜快樂 他們所等的 終於來到了 那耶穌基督就下去 在陰間的這一部分 把這些等祂成全救恩很久的 被拘束的人 把他們解救出來 然後就有一個大搬家 這個大搬家 就是摩西把以色列人從埃及救出來 然後在曠野可以自由自在的敬拜上帝一樣 耶穌就把這些人從陰間救出來 把他們帶到天上去 可以事奉敬拜那神 所以這樣耶穌基督曾經下陰間 但不撇在陰間 也不讓祂的肉體見朽壞 就應驗了詩篇第十六章所講的話 那這個事情跟用拉丁文的形容詞 來做相對的時候 就變成有一些的偏差 我跟弟兄姐妹不同意見 有一個結在那邊 我沒有辦法打開 我知道要愛他們 但是愛不來 求主把你的命取掉好了 那你上天堂以前 求主赦免你 或者把他的命取掉 我們一定要學習愛弟兄 有的人我們很討厭他 真的很討厭 越看越討厭 你還是學習 求主給你愛他 我告訴你 祕密 要不要聽 如果你不赦免人 以後上天堂 如果你會上的話 你就跟他住在一起五千年 同一個房間 天天看到他 天天不知道怎麼樣 上帝給你上天堂 還給你跟你所討厭的人住五千年 或者五萬年 我是不知道 那時候幾年不幾年 神決定 我不知道 你說 那糟糕了 寧可現在赦免他 那赦免他了以後 他也赦免你 以後住在一起五千年也不要緊了 所以無論如何學會饒恕人 好過一直怨恨人 當今還有先知這種職分嗎 沒有 先知功用 有 先知職分 沒有 使徒功用 有 使徒職分 沒有 職分是說 這個人就是以先知的身分 先知的職業活在世界上 沒有這種人 但是先知功用 什麼意思呢 他還照樣在傳講上帝的道 作為上帝真理的代言人 所以每一個傳道人 在台上講道的時候 他就是作先知講道 但是他不像舊約先知有職分的人 突然間神對他講話 對他說 某某人遭遇 某某國家的審判 這個世界的末了怎麼樣 因為這些已經在聖經裡記載下來 所以現在教會裡面有三種職分 有五種功用 這三種職分就是傳福音的 然後牧養的 還有教導的 傳福音的就是傳道 差傳 作見證 領人歸主 牧養的就是作牧師 作領導的 作照顧羊群的 教師 神學老師 主日學老師 講解聖經真理的老師 所以這三種人 牧養的是在傳福音的後面 你要先傳福音 有人信主了 然後才牧養他 那麼教師在牧養之後 表示你要照顧人 使人靈性有長進 那再教導他 那這就是成為人類延續的三個基本模式 第一 生孩子 第二 養大孩子 第三 教導孩子 生孩子就是生育 然後養育 然後教育 有這三個模式 這個社會一定健康 如果有一個社會 有很多老師 有很多護士 但是每一個女人都不會生孩子 那這個社會不久就完蛋了 對不對呢 所以生孩子的母親大有功勞 但是只會生 個個生了就跑來跑去 什麼都不懂 也不養也不什麼 像小狗小貓一樣的 那這個社會麻煩了 所以一定要養育他 給他營養 給他健康 給他身體可以強壯 這樣民族才有前途 但是只有身體強壯 結果沒有知識 沒有學問 沒有人格 沒有信用 沒有品德 很危險 所以一定要有偉大的教師 偉大的教授 偉大的示範者 來把他們培養起來 所以生孩子 養孩子 教孩子 生孩子 養孩子 教孩子 教會呢 要有傳福音的 要有牧師 要有教師 這個三個一定每個時代有的 先知 沒有了 使徒 沒有了 因為先知 使徒就代表舊約跟新約 上帝把真理啓示先知 寫下舊約 上帝把祂的真理啓示使徒 寫下新約 所以這兩樣就代表新舊約的教訓 這個就不需要有了 那每一個傳福音的 照著新舊約的真理傳福音 每一個牧師照著新舊約的真理牧養 每一個教師照著新舊約的啓示來教導 教會就健全 就是這樣 我再找一題 最後的一題 然後我們就開始今天的聚會了 請問對恢復版聖經應當怎麼看 恢復版聖經總以為自己是最對的 但是恢復版聖經 不是與眾聖徒一同明白 基督的愛何等長濶高深 是與李常受明白他所明白的聖經 這個很危險的 有的教會就是用一個牧師翻譯的聖經 你全部跟他走 那結果他的狹窄就變成你的狹窄 他的偏差就變成你的偏差 李常受就是因為感到耶穌基督是被造的 所以引起了1969年 香港聚會所的大分裂 香港聚會所的天文台道 有兩個重要的聚會所的領袖 一個叫作魏光熙 一個叫作陳哲信 因為魏光熙贊成耶穌被造 陳哲信說不能 我不能接受這一點 結果到了教會爭到最厲害的時候 香港警察派人去裡面去平亂 所以變成滿城風雨 羞辱主的名 那七零年幾個月以後 我那個時候三十歲不到 我就在香港開佈道會 在二十六天裡面 我講道六十五次 講到最後一天的時候 安恕堂從一樓到四樓都坐得滿滿的 結果人告訴我 陳哲信也來聽道了 聚會所怎麼跑到公會來聽道呢 他們不是看不起公會嗎 陳哲信後來講一句話 我現在發現公會裡面也有神的同在 我們不要再自以為義 他就決定不再堅守李常受 才是對的道路中間 願意跟公會合作 陳哲信後來就搬到美國 他派兩個人來找我說 我們要跟你交通 我說 不能了 這是最後一天 明天的飛機 我就離開香港了 所以沒有跟他們有機會交通 那從此以後 他們就知道說 我們不能再故步自封 自以為義 因為很多宗派裡面 也有神興起的先知 陳哲信對人家說 這一次唐崇榮 到香港九龍的大佈道會 是證明不是單單我們才明白聖經 神也在他中間工作 後來有一次我在三藩市講道的時候 他也來 沒有見我 後來三藩市講道那一次我說 你們以為有靈 魂 體的分別嗎 有的人甚至說 動物沒有靈 只有魂 人才有靈 他們引用的聖經就是傳道書裡面所講的 豈知人的靈是向上 動物的魂向下呢 我告訴你 那一節聖經錯的 翻譯 因為那一節聖經原文 豈知動物的靈是向下 而人的靈是向上 原文 希伯來文都是同一個字 我講這一句話的時候 陳哲信不服 因為他是李常受傳繼下來的思想 所以他不認為有靈與魂應當混雜 因為動物是沒有靈的 經我這樣講以後 他回去查 後來第二天就在他們三藩市的 同工聯禱會裡面 他說 我查了才知道唐牧師講的是對的 所以親愛的弟兄姐妹 神的話是越辯越明的 我們不要隨便 那麼恢復版是李常受他自己的研究 和他自己的狹窄的一個表現 所以恢復版不能代表他快要把整個教會 帶回恢復到真正聖經的意義裡面 這恢復的意思好像別人都已經是錯的 我對這個版本是非常保留的 你回到和合譯本裡面來 這樣就比較更中肯了 我們低頭禱告 主啊 感謝讚美祢 給我們有這一個鐘頭半以上的時間 來思考一些困惑我們的題目 我們感謝祢願意用祢聖靈的光 祢真理所啓示出來的 就是聖經裡面的話來引導我們 使我們的理性歸回真理 使我們的生命歸回祢的靈的引導 求主祢賜福帶領我們以下的路線 我們今天晚上的聚會 感謝讚美 奉主耶穌基督得勝的尊名求的 阿們