我們低頭禱告 主啊！感謝讚美祢，因為祢的恩、祢的愛，吸引我們到祢的面前來 我們願意聽祢的話，我們願意謙卑、順服、敬虔、忍耐，領受祢的真理 願主祢至聖的真道，就是祢創造萬有 用祢的真理使人甦醒，建造人靈命的道 今天在此引導我們、光照我們，給我們眾人以謙卑受教的心領受祢真理的時候 我們心靈的深處就蒙祢的光照、蒙祢的引導 我們找到了生命的意義 祢聽我們的禱告，我們恭敬交託，奉主耶穌基督的名，阿們 有哪一個人是最近這10年才到美國的，請舉手？ 手放下來 又有哪一個人是曾經聽過我講道，或著聽錄音帶的？請舉手，謝謝 有哪一個人是上一次我到Huston的時候，你有來參加聚會的？請舉手 這一定年齡比較大的，因為我是 因為我是12年前最後一次到Huston佈道 那麼剛才有一個人見到我，他說：唐牧師，我是40年前聽你講道 所以你知道我多老了，我再三年就跟孔子同齡了，我今年69歲 我第一次到美國來是33歲，就在27個城市佈道 連年，整整的100天才回家 當我回家到家裡的時候，我第一個孩子已經兩個半月了我才第一次見面 那這樣一共來了，這一次是第95次到美國 我們在美國有105個城市佈道過，有一些城市20多年沒有去了 Huston 12年沒有來了，下個禮拜我們在溫哥華 那這三天晚上現在已經坐滿了，表示本來這個地方是不夠大的 但有的人呢，也不管多少人信主，有沒有人信 只要他不受威脅，他就做主的工作 我現在年紀大了，已經不大顧這些人了 我們要顧的是還有多少人沒有聽見福音，還有多少人需要上帝的道 有誰有權柄攔阻他們到上帝面前來 願上帝賜福 這一次我們還是用一個在各城市所用的一個佈道的題目，就是：耶穌是誰？ 那這一次來我有三天，我每一個城市所講的有一個同樣題目 其實每一次講都有些不同的內容，那這三天講道以前都會撥放一些很小的節目 就是呢把佈道團在各地的工作給你們介紹一下 把印尼的工作給你介紹一下，然後也把我們以後盼望做的一些的工作，給你們做為代禱的資料 這印尼經過了52年的苦力經營，神憐憫我們建了一個比這個禮拜堂更大的禮拜堂 我們上下兩堂可以坐6500人，用了好幾千萬美金把它建起來 當落成典禮以後兩個禮拜，就世界經濟崩潰的日子來到 全世界就發生了經濟的大蕭條 這大海嘯而美國是首衝其要，是一個最帶領性、最具影響力的一個不好榜樣的國家 這些銀行家都是貪而無厭的豺狼 現在的總統是畫餅充飢，以為紓困把數目告訴出來就可以解決問題 這是絕對不可能的事情，為什麼呢？ 因為這個美國已經離開了聖經的原則，做了一些不應當做的事情 而所謂資本主義的共同市場、自由活動，一定會產生自我平衡的迷信已經過去了 社會主義有一些好處，資本主義有一些缺點 資本主義有很多的好處，社會主義也有很多的缺點 因為人性敗壞離開上帝，所以呢人最好是坐享其成、不勞而獲 我們都盼望脫離困境，都盼望離開貧窮 都盼望可以過舒適的地上的生活 而聖經清楚告訴我們，我們的家不是在這地上 這地上有許許多多神隱藏在大自然界裡面的礦藏、資源 還有許多供應我們生活的材料 而這些東西是神賜下，不是讓我們坐享其成的，「你要吃勞苦得來的」 美國的社會開始在30多年前就脫離了黃金跟美金的掛鉤 以後呢就慢慢用通貨膨脹的辦法，使人似乎增加財富 而結果呢到了今天，整個泡沫已經沒有辦法再維持了 整個經濟就破產了，我盼望華人要照著我們祖先從神領受的智慧、傳下來的那些原理，好好做人 我們也盼望美國的基督徒回到聖經 因為你不吃飯，你不做工是不可以吃飯的，你要勞碌 自從亞當犯罪以後，聖經告訴我們 上帝刑罰亞當，你要滿臉流汗才得餬口 那如果一個國家或著一個民族是殷勤作工、誠實耕耘 實實在在勞苦，那麼上帝應許給他們有好的收穫 如果一個家族或著一個公司不但好好做，而且能把存的金錢很敬畏上帝的好好使用 那麼儲蓄下來作為未來的預備，那這個經濟一定會很穩定的 不但如此，如果我們把所儲蓄的再好好再去按正途的投資 而正途再去經營的話，那我們未來的日子一定是很可觀的 但是這些原則都被除掉了，都被美國許多不負責任的所謂財團、或著總經理 他們用貪心來廢除了，結果呢就是當泡沫一破開的時候 人沒有辦法相信這樣大的、不誠實的這個貪婪無厭的、以及不穩定的經濟的財團會垮於一夕 所以我們不要再做美國夢，不要再以為這就是天堂 這地上不是我們永遠的家 這世界的一切都會過去 這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行上帝旨意的人是甚麼？永遠長存 上帝的話是不能改的，上帝的話是不能替代的 上帝的話存到永遠，所以求主賜福給我們 那在我們一生的過程中間，我們不但渡我們的年日 我們更要用真理來填滿我們心靈，跟我們思想裡面一個很大的空間 在1600年以前，有一個北非的、最有智慧的人叫作奧古斯丁 這一個人他講了一句話，他說：上帝啊！祢為我們造了一個永無安寧的心靈 我們永遠沒有安息，直到祢自己來填滿那個心中的空間，我們才得到安息 Oh, God, my great God! You have created us with the rest of the soul We will not have peace until you come and fill it, you come become mine 當主自己進到祂創造的空間的時候，那個空間才得到滿足 今天我們以為錢可以滿足我們，我們以為世界的地位、世界的權柄、享受可以滿足我們，這都是一場的夢 只有當主進到我們心中的時候，我們心靈的深處才感到我的人生達到了真正的意義 我的生命活出了真正的價值，因為人是為神而被造的 We are created by God, and we are created for God. 是上帝創造我們，是上帝為了祂自己可以成為我們的主來供應我們 把我們造成一個需要主，有主能填滿的空間 這個空間大到一個地步，我們心裡面這個空間大到一個地步 除了主自己來填滿，其他的都是不可能的 所以你不奇怪有美貌的電影明星自殺，你不奇怪有非常有錢的人發瘋 你不奇怪最有軍事勢力的人，他們結果是很淒涼的渡過一生 因為這世界人所追求的一切的一切，都是神以外的一切 而神以外的一切就是有限的 只有神是無限的，那我們今天就開始給他講這個很偉大的題目，「耶穌是誰？」 耶穌是一個歷史人物，耶穌是一個整個歷史中間最奇特的人物 因為從來沒有一個人像他一樣，生的時候在馬槽裡面降生 死的時候在十字架上被殺，埋葬的時候要借別人的墳墓 他是歷史上唯一真正的無產階級，今天許多號稱無產階級的共產黨領袖 他們有許多貪污的事件，有許多私人的財寶，有許多不可告人的生活 耶穌基督完全沒有，歷史上只有這一個人窮到一個地步 生的時候沒有人的地方給他，死的時候沒有自己預備的墳墓 這一個人他窮到一個地步，他沒有工作的時候、吃飯的時間，他沒有自己為自己預備的地方 他周遊四方、施行善事、傳揚上帝的道、拯救人的靈魂脫離魔鬼的綑綁，醫治人的疾病 這位耶穌是歷史上最奇特的人物，因為他生在一個被人所侵略成為亡國奴的一個民族的裡面 在羅馬帝國中間，是一個最難統治、也是最多反抗的民族，激烈民族主義的地區 猶太也就是耶路撒冷的地方，在這個地方呢猶太沒有辦法抗拒比他們更強權、更大的軍隊 所以呢他們就用各樣的辦法，把他們的宗教的精神表達出來 他們興起了許多為民族作解救運動的領袖 而這些人在一、兩百年中間殉道而死的不計前(其)數 那這樣的一個民族呢，使羅馬帝國在統治版圖最廣、最大的時候產生最大的頭痛 所以羅馬帝國在駐紮各地的軍人中間，沒有一個地方比耶路撒冷更多的 在最多的時候要用18萬軍人來佔領、來照顧、來防範，使這個地方呢可以免去暴動 猶太人跟羅馬帝國之間的關係就惡劣到一個地步 所以他們痛恨外族，他們就盼望有一個彌賽亞 就是上帝所應許的民族領袖，可以來贊助他們、帶領他們 用軍隊跟政治的力量來打垮所有外面的侵略者 解脫他們的蹂躪，使民族抬頭 使大衛過去曾經榮極一時的這個國度可以重新被建起來 大衛的寶座會重新被設立在耶路撒冷，然後這個彌賽亞就可以呢把神所應許的民族 以色列民族的日子復興到最高、最榮耀的地步 所以當耶穌生的時候也就是這一個民族在痛苦中間，盼望上帝的應許成全的時候 但是呢，當耶穌基督在世界上的時候，已經早就宣布了：我的國不是屬於這個世界 所以猶太人對他的期望跟他要做的事情，是兩回不同的事情 當耶穌基督到最後一天在世上的時候 他們還不明白到底主耶穌到世界上來做甚麼？ 所以猶太民族從起初就看不出他就是那一位上帝所應許的彌賽亞 因為如果是上帝所應許的彌賽亞 他一定有軍事的實力、他有政治的權柄、他又有宗教的地位 但耶穌在世界上的時候完全沒有得著這些 他在政治上是完全沒有勢力，在軍隊上完全沒有地位 在宗教領袖裡面也沒有他的名 不但如此，基督在這幾件世界最重要的領域裡面，好像都沒有興趣 所以呢當宗教領袖尼哥底母在他剛剛出道事奉的時候來尋找他 他就很不客氣的對他們說：你們有這個宗教是不夠的，你們需要一個新的生命 當人要把這個冠冕給他帶上讓他作王的時候，他退到山上去 當彼拉多問他說：你是猶太人的王嗎？他回答說：我的國不屬於這個世界 所以基督在政治、軍事，甚至宗教上完全沒有興趣得著任何世間的特別的地位、權力或著所有的勢力 所以這樣的一位主在猶太人眼光中，根本不可能是上帝所應許的那個彌賽亞 所以這些宗教頂層的熱忱民族主義者，他們對耶穌完全失望 但是百姓呢卻看出他有一些的東西是歷史上從來沒有人的 第一，就是他所行的神蹟超過了歷世歷代舊約裡面所記載的，所有的先知所行的一切的神蹟數量的總和 以利亞曾經叫一個人復活，聽了另外的六件的神蹟，一共有七大神蹟 以利沙得了加倍的靈，他行了14個神蹟，其中兩次叫死人復活 那除此以外，摩西還有約書亞，還有許多歷世歷代士師們 以及所有的先知在舊約裡面所行的神蹟總和加起來，沒有比耶穌在三年半裡面所行的更多 所以百姓就從這個角度看，他可能就是那個彌賽亞 耶穌在地上一共行了35個神蹟，他曾經三次叫死人復活 一個剛剛死的，一個是已經帶到墳墓要埋葬的，一個是已經屍體臭了已經四天被在放在墳墓裡面的人 耶穌叫三個死人從死裡面復活，這是歷史上從來沒有，也是宗教界未可能發生的 是前無古人、後無來者的 所以當耶穌基督叫死人復活，耶穌叫啞巴說話、叫瘸腿行走、叫聾子聽見、叫許多癱瘓的人從病中得到痊癒的時候 猶太人就分成兩派，一派是對他敬仰、羨慕、尊重 他們從內心深處深信他是拯救者 另外一派就因為自己受威脅，感到這個人來了百姓都跑到他那裡去了 所以他們對他痛恨到極點 當耶穌復活拉撒路的那一天，猶太領袖開會就決定把耶穌殺死 他們想殺死一個能叫死人復活的主 這個膽量大到甚麼地步呢？這是歷史上人類的策略裡面最大的一個諷刺 這人在勇敢中間，最蠻膽一次的決定 但耶穌基督就在這樣獨排眾議，在所有人對他不同的觀感，不同的回應的中間 他繼續遵行上帝的道 耶穌是誰？這是每一個人應當好好思考的一個題目 耶穌是誰？是我們活在世界上不可忽略的一個思考 因為我們人生看見所有的傳記，看見所有萬世萬代最好的、最著名的 最影響歷史的人物，沒有看過一個可以跟耶穌基督相比的 耶穌基督活在世界上的時候，只有33年半的時間 孔子活了72歲，釋迦摩尼活了80歲 老子活了80多歲，摩西活了120歲，穆罕默德活了62歲 蘇格拉底也活了將近70歲，他68歲的時候受命令喝毒藥而死 而這些影響世界歷史最多、最大、最深、最久的人物 他們有足夠漫長的日子可以宣揚他們的哲學、他們的文化、他們的宗教、他們的信仰 惟獨耶穌基督沒有這個機會，他30歲出來傳道，三年半就被釘在十字架上 所以這一個最失敗、這一個最短的年日，這一個跟隨了宗教在完全連日子的長久都不能相比的耶穌，到底是誰？ 他釘在十字架上的時候，他應當說：完了，我沒有想到就在這一個這麼簡短的年日中間 我要放下我的生命，我要吐出最後一口氣，我要永遠離開人間 但是事實不是如此，當耶穌在十字架上的時候，他不是說：完了。他說：成了，成就了 一個死在十字架上的人成就甚麼呢？一個被掛在木頭上的人有甚麼成功可言呢？ 毛澤東、蔣介石都活了很長的年日 結果事實證明，他們並沒有把中國帶到榮華、尊貴、或著非常勝利的地步 毛澤東到死的時候，他應當承認中國在他統治之下 文化革命結束的那一年，中國變成世界最窮的 這些人有這麼長的年日，到底做了甚麼呢？ 但是耶穌基督在三年半的時間，他死在十字架上 他說：It is finished. 希臘文Τετέλεσται 意思就是說It is completely accomplished 完全被成全了 你可以把他生命殺死，但是他在沒有死以前所做的事已經成就了，從來沒有人像耶穌 昨天我還在聽 symphony No.8 of Franz Schubert 我發現這個人太偉大了，他在兩個樂章裡面所要表達的美跟偉大的結合 可能連貝多芬都很難把它表達出來 有人問：為什麼Schubert不能寫這交響樂寫到完成呢？ 答案是：因為這個交響樂美到一個地步，把他所有的才幹都把他掏空了 他自己都沒有辦法寫第三個movement，或著第四個movement 把這個交響樂變成一個完美的交響樂，因為他已經成就了 Schubert 31歲的時候離開世界，他離開世界以前留下來未完成的交響樂 所以如果你問Schubert說：Are you finished, everything you want to write? 他一定說：Not yet, because there is still an unfinished symphony 當耶穌基督在十字架上說：成了！我已經完成了 完成了甚麼呢？是不是照世界人的看法，完成了做人應當成就的功名、富貴呢？ 一點也沒有，他沒有留下一塊錢給他的門徒去傳道做路費 他沒有建過一間禮拜堂留下他的名字說：這是我的堂皇的建築 他沒有寫過一首詩歌使人可以繼續頌讚他 他沒有建過一支基督教的軍隊在世界上可以揚名 他沒有寫過一本書，把他的思想結合起來成為大著來影響下面的人 耶穌基督在世界上的時候，甚麼都沒有做到 世界的人所謂的最尊貴的、榮耀的，可以誇口的東西，他完全沒有份 從來沒有一個人有他這一種世界級的名譽，但是沒有做出任何一個可以留在歷史中間的豐功偉業 耶穌基督在世界上可以說是貧如一洗(一貧如洗)，完全沒有任何物質的成就 更自己沒有享受一分一文的財產 但是為什麼他在十字架上說：我成了 他不是說：失敗了 從來沒有一個人像他一樣，在33歲半這樣英明之年已經要撒手歸天 但是他講的是人生一定要注意的事情 真正的成就不是像美國銀行界這種人 不是像總統、君王這種人 不是像世界那些有大的名望，留在歷史的人 因為實在說起來做君王的人，除了當代的時候，他還活在世界上，上叱吒風雲、下管治萬賢 他一死了以後，很多人就不再把他放在眼裡了 做為世界上最有錢的人離開世界以後，當天埋葬的時候還有一些人到墳場 以後很少人紀念，這是一個真正的事實 所以聖經耶穌講一句話：你們世界上的人所看為尊貴的事情，在上帝的眼中都是可憎惡的事情 這個上帝所恨惡的事，原來就是世人所尊貴的事 我們看見有權、有位、有政治權柄勢力的人，我們只怕自己沒有尾巴可以在他面前搖一搖 但是這一些堂皇富貴、綾羅綢緞，這一些呢山珍海味 這一些呢每一樣是都顯出自己珠光寶氣的有錢人，上帝看他是一文不值的 因為這一切的一切是神所造的，而你把這一切當作比神更尊貴，神就看你很卑賤 因為真正偉大的東西不是用形狀、物質、顏色看得見的事物可以表現出來的 真正的偉大是在心靈，是在心智是永恆界 所以耶穌基督所做的一切，不是現世中間的成就 耶穌所做的一切是存到永永遠遠的，神旨意中間那些最精髓、最中心、最永恆根基性的東西 為這個緣故，耶穌沒有建過一間學校，但是奉耶穌基督的名所建的基督教的大學是世界最多的 耶穌沒有寫過一首詩歌，但是用詩歌來讚美祂的音樂是世界最美的 沒有一個宗教的音樂可以比基督教的音樂相看齊的 我們今天基督徒如果問你一個問題 你每個禮拜做禮拜，你唱詩，你從小你聚會唱詩，到你年老唱詩 基督徒是很奇妙的，還沒有生出來人家替他唱詩，死了人在墳墓上還在替他唱詩 基督徒很奇妙的，自己不會唱別人替我們先唱 自己已經不能唱，別人幫我們再唱就把榮耀歸於上帝 這一個唱詩的宗教，你看見佛教徒這樣的唱詩嗎？ 你看見儒家的這個信徒這樣唱詩嗎？ 你看見回教徒這樣唱詩嗎？沒有 Christianity is a singing religion, Christianity is a religion of joy, of hope, of faith, of love 所以因為我們有愛，我們有信，我們有盼望，我們有喜樂 所以我們就從內心深處把我們所經歷的救恩，我們所享受的上帝的愛成為詩歌獻給上帝 剛才林望傑博士說：Fanny Crosby被醫生誤醫，以至於終身瞎眼 但是他的一生沒有埋怨過那個醫生，他認為一切的一切只有我們回到上帝面前 靠祂的力量我們可以享受真正人生的意義，所以他寫了八千多首的詩歌 不但自己感謝上帝，後來感動了千千萬萬所有與他一同享受神恩典的人，把詩歌獻上給上帝 親愛的弟兄姐妹，我如果再問你：基督教、基督徒、教會所唱的詩歌有多少呢？你可能不知道 你說每一首教會的詩歌好的都放在這一個聖詩集裡面 所以呢，有的人以為禮拜堂印的那首詩歌就是教會所唱的詩歌的總和 我告訴你不是的，我的教會也印了一本詩有幾百首 你的教會也有幾百首，他教會幾百首 有很多是相同的，所以你在美國會唱到，你在中國也會唱到 但有一些大曲是我們不能唱的，好像我們剛才聽我所指揮的彌賽亞 這些的曲子難度很高，它的裡面的節奏，裡面的音的變化 還有裡面的這個速度所要求的準確性跟快捷，不但是很難的，而且和諧的時候有一點差就整個曲子亂了 那麼基督教的詩歌，有淺到我們一哼就上口的，有一些深到學了一生唱不出來的 那麼這些詩歌呢，美到你一聽就充滿盼望的 這些詩歌呢到底有多少呢？我問你，基督教徒所唱的詩歌有沒有五千首啊？ 有沒有？如果你說有，我問你你憑甚麼說？ 你說：猜來的。或著你說：感到的，或著鼓舞的 我自己估一下大概一定有的。有沒有一萬首啊？有沒有啊？ 有沒有兩萬首啊？你現在我愈問你愈不敢答了，你想不知道對不對了 我告訴你，世界紀錄大全金氏的紀錄冊裡面有一句話：基督徒唱的詩歌最少有五十萬首 5 hundred thousand hymns sung by the Christian all over the world in all ages 我看了以後，我沒有：哇！我說：錯了 為什麼？一定不只五十萬。為什麼？因為我寫的還沒有放進去嘛，對不對呢？ 所以我告訴你，我們不要低估基督教的信仰，我們不要隨便猜測基督教的限制 因為每一個蒙上帝恩典的人，當他們有音樂才幹恩賜的時候，他們就寫出來 他們就表達出來，所以每一年，不要說每一年，每一個月，不要說每一個月 每個禮拜，不單每個禮拜，每一天，甚至每一秒鐘 世界上一定有一些地區，有一些有音樂恩賜的基督徒正在重新寫詩歌讚美上帝 這是一個永無止息、永無限度的一個宗教的回應 The reflection, the response of Christian believer to the Lord, who give them salvation 所以他們就用詩歌表達出來，感謝上帝 我從年輕的時候就接觸基督教，直到年老的時候我看見世界各地的基督徒 都用他們不同的語言，用他們同樣從神領受的靈感跟音樂的恩賜 寫出的不同型式、不同長短、不同表達方式的詩歌來讚美上帝 耶穌沒有寫過一首詩歌，好像祂失敗了 祂不是失敗，祂成功了，祂成為詩歌最大的泉源 上帝沒有造音樂，上帝造的自然使你看了，你就產生一種要用最好的音樂來表達對自然的讚賞的回應 而這個回應是從產生回應的刺激源頭產生出來 所以基督所成就的事，不是像你我所看到：有多少錢？建了多少房子？做了多少事？留下多少的功在世界上？ 基督所呈現的是，是神在永恆中間所定的美意 祂在地上所成全的，所以祂說：成了 基督沒有建過一個禮拜堂，但是今天最多的紀念堂不是為華盛頓，不是為拿破崙，不是為史達林，不是為Kennedy 世界最多的紀念堂就紀念耶穌基督 有多少的禮拜堂建的時候把最好的材料、把最好的設計、把最好的美感、把最好的技巧放進去 然後把這個獻給我們的主耶穌基督 在我離開Jakarta的前四天，我又再一次去填一個石頭、石碑，寫上我的名字 我們再把一間禮拜堂，是我教會的分堂又獻上去了，所以這些事每天都在贊(做)成 20年前有一個人對我說：雖然華人的查經班在美國有860多間 但是我們的華人不要忘記，韓國的基督徒在美國也是一樣的，每個禮拜在美國建的兩間新的韓國的禮拜堂 每個禮拜兩間？我嚇了一跳，這麼多！ 他說：算不了甚麼，表示一年才104間罷了，因為每一年是52個禮拜，對不對呢？ 所以52乘2才104，這算甚麼？ 其實呢全世界何止這麼多，我相信中國的未來禮拜堂會被建造超過一萬間以上 在以後的幾年裡面，中國大陸信主的人會繼續增加 因為今年我們陽(陰)，我們陰曆正月一號，我們新年華人新年的那一天 英國的泰唔士報報導了一件從來沒有報導過的事情 就是中國大陸官方自己承認，在中國家庭教會信主的數目是已經一億人了 你還不鼓掌嗎？ 中國官方承認天主教才500萬，非家庭教會的基督徒兩千萬，還有其他沒有登記的可能一千多萬 所以在中華大地信耶穌的人已經是一億四千萬 這個表示神不會因為人反對祂就停止祂的工作，阿們！ 人可以阻擋祂，神是不受人阻擋的 上帝作工的時候是照著祂絕對的主權，祂心中所定的美意 祂在永世中間計畫，照著祂的時間表行祂的萬事 當我們中國受逼迫，全世界以為中國的基督徒是最可憐的時候 神看你們弄錯了，你們美國的基督徒很可憐 美國的基督徒愈自由的時候是愈輕看上帝的時候 他們愈多機會買聖經的時候愈少人讀聖經 中國的基督徒在最困難，沒有自由讀聖經的時候 有許多老太婆她們用自己的筆寫聖經，使沒有機會讀聖經的人看見上帝的話語 在這一個河南在1978年的時候發生一件事情，一個84歲的老太婆 她說：主啊！我已經很老了，我能為祢做甚麼？ 我不能像牧師上台講道，我不是念神學的人 我是已經年老的一個鄉下婦女，但是我要抄聖經給人明白祢的話 所以她從早到晚一天有十多個鐘頭就是抄聖經、抄聖經 那麼抄完了就要再買紙了，買了紙一下抄完又再買了 所以她的錢完了，她不能買，她就跪下禱告 主啊！我太窮了，我要為祢做的事，我的錢是不夠印書的 我每天要抄的紙都常常用完了，我怎麼辦呢？ 主感動她說：妳還有錢。她心裡想，怎麼我還有錢呢？我的錢在哪裡？ 上帝說：我的恩典夠妳用的，其實妳還有錢，只是妳沒有發現罷了 她就在全家找，找來找去找不到 結果有一天禱告的時候，上帝告訴她：妳的錢就在妳生命中，而妳生命在妳血中 欸，她明白了，她不是聽見上帝說：妳的錢…不是這樣的 她感受到神對她講話：妳的錢、妳的財寶就在妳生命中間，妳的生命就在妳的血中 她感受到因為聖經有一節：生命是在血中 她感受那一節以後，她明白了。她就靜靜的不跟人家講話，跑到一個地方去 去了以後呢，下午回來帶了一大堆錢回來 她的孩子說：妳的錢不是完了？怎麼妳還能夠買紙，妳還能夠有錢呢？ 原來她去賣血，賣了血以後得到一些的錢，快快去買紙回來再抄 結果她一沒有錢就賣血，一沒有錢就得到錢就寫 她有沒有身體變成衰弱下去呢？沒有啊 她有沒有昏倒病死呢？沒有啊 她就這樣再抄幾年的聖經，來使很多的人聽到上帝的話 所以我告訴你：世界的財富不一定是財富，世上的貧窮不一定是貧窮 生命有價錢的不一定有價值，有價值的生命不一定口袋中有錢 當你明白這些人生的意義的時候，你就明白基督是誰 祂到世界上來的時候，手無分文，手無寸鐵 祂根本與世無爭，祂根本樂中無享，物質之樂祂沒有份，世界的權威祂沒有份 祂沒有建過禮拜堂，最多的紀念堂是為祂建的 祂沒有寫過一首的詩歌，最多的音樂是為祂寫的 祂沒有建過一支的軍隊，最多人願意為祂戰死沙場，在靈界裡面把祂的真理傳開 耶穌基督在地上的時候好像甚麼都不成功 但是祂遠遠看出了成功的價值與我們所度量的、我們所策劃的、我們所定的完全不一樣 祂對父上帝說：成了 耶穌基督是誰？這是一個我們永遠沒有辦法想透，永遠沒有辦法徹底完全明白的題目 但是這個題目深深值得我們去思考，因為你明白基督就明白一切最高的智慧 你認識基督，你就掌握最深的真理 你享受基督，你就活出生命最大的意義 你跟隨基督，你就達到品德最高的良善 你認識基督所傳的救贖跟上帝的道，你就進到整個宇宙的中心裡面 耶穌基督是誰？耶穌基督是不是那些反對他們所講的？不是 耶穌基督是不是我們膚淺的思想中間所猜想的？也不是 耶穌基督是不是歷史中那些人所追求的所謂革命家呢？人所謂銀行家呢？ 所謂政治家呢，所要盼望達到的這些的成功的一個代表人物？不是 祂完全在人類歷史中間，沒有我們用普通的觀念所定的範疇裡面、任何一個體系裡面中，有甚麼樣的成就 但耶穌基督的成功，是我們不能不承認的一件事情 我現在用幾個人對基督所做的評論來做今天講道的一個結束 當一個人深入思考基督跟祂的影響的時候 他就知道祂完全不照著學術界、歷史界、文學界、哲學界、宗教界所以為的成功路線 來打一個、打通一條新的道路 祂完全以另外一個世界、另外一個標準、另外一個原理來啟發全世界 怎樣才叫作真正的價值、真正的意義、真正的享受、真正永恆的真正的品德 耶穌基督祂被人回應的時候，就受那些深思、受那些真正好好思考祂的人所得到的回應 我們從這裡看德國的康德Immanuel Kant大哲學家 他是德國唯心論近代的開山鼻祖 在柏拉圖以後，全世界歷史唯心論沒有超過德國唯心論 而柏拉圖死了兩千多年以後才輪到了康德 康德所建立的唯心論的體系，是宏大精細到一個地步幾乎沒有人可以超越的 康德寫了幾本最重要的書，第一本是純粹理性批判 第二本書是實踐理性批判，第三本書是對批判的批判 第四本書是在理性範圍裡面的宗教 那麼這些東西有沒有把他一生中間所要探討的哲學的範圍全部講出來呢？沒有 因為他死以前寫一封信給他朋友，他說：其實我一生所要做的事 一共要明白的四樣事：第一、人是甚麼？ 第二、人能知甚麼？ 第三、人應當行甚麼？ 第四、人還有甚麼盼望？ 那這四件就是從現世面對永世的一個步驟 What is man? 人是誰？人是甚麼？人為什麼被生下來，拋入這個地球活在世界上？ 我從哪裡來？我是甚麼？I want to know what is man? 一個人做人而不知道自己是甚麼，他跟狗就差不多一樣，因為動物從來不問牠是做甚麼的 人之所以是人，因為人要超脫自我，用客體的思想來回省、來反省自己的主體 用自己主體的意願來分割自己，再來衡量自己 第一， What is man? 第二，人能知的是甚麼？ 今天很多人到美國來讀書，是因為選擇一個你要知的東西 為什麼選那一個東西呢？因為我如果選甚麼都知，我的時間是不夠的 我的錢也不夠的，我只能讀一科讀畢業了找工作就可以活下去 所以我要知，而我要我的老師知道他所教給我的我已經知 所以我知他所給我的分知，結果他知道我知道他已經給我的知，就給我畢業 那我就知道我畢業了，就是這樣 那你所知的事情老師早就知的，但是你要答案答得好，你老師知道你知道他要你知道的，所以這個是人要知甚麼 但是呢，等你讀完了以後你發覺還有很多興趣的東西你從來沒有讀過啊 我今天所知道的東西，幾乎在我課堂裡面老師都沒有教過 等我年齡愈來愈大的時候，我對文化、對文學、對哲學、對博物、對文物 對歷史、對科學、對許多的東西是我從前在課堂裡面都沒有讀到這麼多的 所以每幾年我就換了一個課題，重新研究一個東西 這樣我就慢慢明白了：學也無涯、生也有涯 我要知道的東西是很有限的，而我可能知道而沒有知道的東西是很無限的 所以在這麼多我可以知道卻沒有辦法去知道的東西，我應當知道甚麼？ 所以呢，康德的第二問題很有意思了 我要知道第一件事：人是甚麼？我要知道的第二件事：人可以知道甚麼？ 第三件，我要知道的第三件事：我應當行甚麼？ 我怎麼做人？我跟人談話的時候要用甚麼態度？選甚麼詞句？用哪一種語言？談甚麼東西？ 我在困難來到時候，我的回應應當是生氣？應當是忍耐？應當是苦受？應當是奮鬥？ 或著應當是效法前人在困難中間怎樣應付自如，然後堅忍的做人做下去？ 我應當怎麼行？那我也知道當人對我不好的時候，我要怎樣對他？ 但是對我好的時候，我怎樣報他？當人對我不理不睬的時候，我要怎樣理睬他？ 那這一個呢就變成了第一個問題，就是人論 第二個問題：知識論；第三個問題：倫理學 What should I do? What should I behave? 這個是ethics How can I know? 這是science Who am I? 這是anthropology，人對自己的認識是人類學 人對知識的探討是知識論，人對行為準則，這倫理學 那麼第四個問題是甚麼？那我活到世界到老的時候有一天我結束，我還有甚麼盼望？這是宗教 所以康德的整個哲學裡面，結果就在知識論跟倫理學裡面大大發展他的唯心論 但是呢，對宗教信仰他完全還沒有牽涉，他80多歲就死了 所以呢一個人是沒有辦法完成達到他自己一生想要的東西 許多人到死以前，他突然發現兩件事：我要做的事我還沒有做我就死了嗎？ 第二，我竟然做了一些我本來不應該做的事情 你看你還沒有死都在笑了，請你注意喔 很多人死以前才發現我應當做的、我要做的，我還沒有時間做我就死了 美國現在有一些人就提早退休，為什麼提早退休？ 因為賺的錢夠了，要做一些從前都沒有做過的事 後來賺的錢賺夠了拿去投資，現在又完了 要回去再做又老了，做人很困難喔？ 其實我剛剛沒有離開Jakarta以前我在主講一個講座：為什麼全球經濟崩潰？ 如果跟你們談這個你一定更有興趣的，但是我已經沒有太興趣談這個事情了 所以康德的四大題目就影響了很多的人 我是誰、我能知甚麼、我應當怎麼行、我有甚麼盼望 這一個人在知識論以及在倫理學影響了全世界近代的哲學思想界 但是我告訴你，他有一件事不要明講的 因為他對宗教不是太那麼興趣，到年老才發現宗教裡面隱藏著盼望，所以他給宗教的定義是不完全的 他說：宗教原來就是道德跟敬拜的系統 The system of worship and morality 在宗教裡面我們要怎麼敬拜，然後我們要用怎樣的倫理、怎麼樣的行為，這個叫做宗教 我給他修正這個定義，宗教應當是敬拜與道德有關於永恆盼望的福樂的系統 The system of morality and worship concerning the hope for the eternal peace 有一次我在一個神學會議裡面提到這個新的定義的時候，一個荷蘭的神學家跑下來對我握手 Thank you very much! You give a very perfect definition of religion to do something that can have not done 我說：Thank you very much! 我謝謝他因為他明白我在講甚麼 如果宗教是敬拜，如果宗教是道德倫理，而宗教不是對永遠的福樂發出去的盼望的話 這個系統的本身是只在今生有意思，而與來生完全沒有關係 所以保羅說呢：我如果靠著基督、信基督只在今生有盼望，我就比世界上任何人更可憐 康德雖然有這麼偉大的貢獻，康德也不願意讓人把他侷限在基督教堂的範圍裡面 所以他就不像普通的基督徒固定的做禮拜 當Königsberg大學舉行畢業典禮，所有的教授一定要進禮拜堂的時候 他就跟著穿教授袍跟著走，走到禮拜堂的時候假裝去廁所就跑回家 康德是一個怪人，是一個很聰明也是很特殊的一個怪人 但是他死的時候不得不承認，對宗教的盼望他還沒有做到 然後他不大願意提耶穌的名字，但是他心中有耶穌 現在我對你講，康德對耶穌評論的時候講過一句甚麼話 他說：人類的文化一定要向著最高的良善發展下去 這一句話就跟孔子《大學》裡面的第一章所講的：止於甚麼？止於甚麼？至善 大學之道是要明明德，然後結果呢就要止於至善 那至善用拉丁文來說，就是summum bonum summum就是submit，就是最高，bonum就是最善的地步 summum bonum就是highest good，至善 現在美國人對bonum的意思不懂，只知道bonus很多，所以買甚麼東西加一個bonus啊，很好很好 那個好不是你得到好處的那個好，那個好是你自己達到良善的境界那個好 所以這個物質世界的美國已經壞透了 已經從表面上看起來好像很幸福，從裡面骨子裡面開始爛掉了 summum bonum在拉丁文的哲學的意義是最高的良善 而最高的良善是你自己達到最高的善而自己甚麼都沒有得到 甚至放棄你一切去達到那個，那才叫最高的良善 現在轉過來，只要我能得到甚麼好處這個就是良善 你對我善就是善，我得到好處就是善 結果我就變成離開善，跟那些得到好處的善的媒介發生關係 Nothing you get, nothing you obtain but you sacrifice yourself and you achieve the highest goodness 那個才叫做善 好，康德說：人類要繼續努力，我們的文化要繼續要達到最高的善的頂點前進 如果有甚麼東西，你藉著去達到善的，這個東西本身就不是善 因為它是means不是goal，凡是你藉著或著你利用來達到更高的善的那個媒介 那本身就不是善，是善就是善的本體 善就是善的自主、自覺、自體的那個東西 而你達到那個東西呢，你要付的代價很多的 康德說：我們就到那裡去。表示說人類根本沒有達到 湯恩比說：每一個社會、每一個政府最高的理想就是公義、富強 但是後來他發現凡是談公義的富不起來，凡是富起來的都不公義 所以呢美國是一個很富強的國家，美國是一個很強大的國家 不是一個很偉大的國家，因為它的理論裡面是很好的 它做(說)到的做不出來，而中國是個偉大的國家，但是又不是很強大的國家 所以現在一直增加經費使它可以強大起來 那凡是談公義的，結果都窮得不得了 凡是有錢的都不公義，所以呢，這樣富跟義呢就勢不兩立 好像中國人說：為富不仁，為仁不富 你做好人就吃稀飯，你吃鮑魚一定貪財 貪官腐吏，貪官這個汙吏他們一定心不誠實，而誠實的人一定沒有辦法富有 所以在這勢不兩立的中間呢，我們根本沒有達到 所以毛澤東是盼望平均，結果毛澤東把平均的窮帶到中國 不是把中國帶到平均的富 而美國是把富帶來，結果這個富是很不平均的 結果呢，愈貪污的、愈不誠實的愈富 你們知道Madoff，人因為信任他，所以他變成許多人投資寄託的對象，成為吸引最多資本在他手中 結果他有七百億、幾千億的錢，是不能負責任的 剛剛發現不到半年另外一個叫做Allen Stanford又找出來了 幾乎92億的錢在他的手中不翼而飛 這些人都是騙子，這些人都是最大的惡棍 但是呢美國政府對你是有沒有賦稅，窮追質詢，要使每一個人照著法律來做 而最不犯法的，最犯法而沒有辦法被對付的就是那些上面的人 然後紓困，把幾千億的錢拿出來，馬上把錢拿出來 馬上有差不多90多億的錢就被那些CEO搶走了 這些都是強盜，這些都是罪人 我們以為美國是天堂，你應當開始結束天堂夢了，如果必要回到大陸去 不要笑！我敢講這個話，因為我雖然從過去我哥哥去替我辦了綠卡，我從來沒有感到上帝感動我到美國來 所以每次佈道會完了我就回去，我是來傳道的，我不是來享受的 我不能離開貧窮的亞洲，自己獨善其身在美國，這不是神要我過的生活 康德結果他就說：人類根本沒有達到至善，我們要向前走 We should go forward. We should achieve the highest goodness, but before we have achieve that goal of the summum bonum, I should confess 我要承認，下面的話就重要了，我們沒有達到至高的善的那一點的時候，我們要承認有一個人已經在那裡了 那一個人是拿撒勒人，誰啊？他不講 那個拿撒勒人已經在那裡了 耶穌是誰？我今天不是用我自己的這個想像跟你討論這個問題 我今天很客觀把世界歷史中間最偉大的思想，還有那些最偉大的人對耶穌的回應一同跟你分享 第二個人是哥德，奇怪了，歷史上有很多“德”都是德國人 康德─健康的德國人，哥德─不大會唱歌的德國人 哥德也有一句話論耶穌，你要不要聽啊？你聽啊 他說：任憑人類的宗教文化繼續演進到最高超、最高的地方，也沒辦法超過耶穌所已經達到的境界 為什麼這些這麼偉大的人會想這樣的事、會講這樣的話呢？ 因為他們對這種東西的研究已經有了文化的傳統 有歷史的紀錄，有了他們累積起來的經驗的結晶跟方法論研究的最高峰，所以他最後就講這句話 有一些音樂家把整個音樂界的歷史做一個研究 他們有時候會提到那奮鬥力的表彰很難超過貝多芬 音樂的整個複雜性很難超過Brahms 他們對這個和音對甚麼甚麼，他們已經研究到一個地步有資格講那種話 對對位的這個排合的組合的這一個完美，很難超過巴哈，很難超過韓德爾 但是我講這種話不可以隨便亂講，因為林望傑在這裡，我亂講不是給他笑了嘛 我告訴你：真正有人研究到一個地步到最高峰的他們可以講那種話 那哥德講這句話不是隨便的，那任憑人類的文化宗教演進到最高最高的頂點 沒有辦法超過耶穌所表現出來的品德 所以耶穌所表現的品德是甚麼？ 耶穌是誰？我們今天可以從反對耶穌的人，口所講的評論去看 結果看見了不是耶穌被評論，是評論耶穌的人正在介紹自己的無知 法國人有一句話說：除非你不開口，當你開口講別人的時候順便介紹你自己 因為你對別人講了甚麼，就給人看出你對他認識太少，而那麼敢講又講錯一大堆 就介紹你原來沒有學問，就是這個意思 所以呢1950年的時候，英國的Bertrand Russell，羅素寫了一本書叫做why I am not a Christian 我為什麼不是基督徒？ 啊那個時候呢，我剛剛才10歲 當我17歲的時候，我大受哲學吸引，我對所有意識型態的論述都很有興趣 所以當我20多歲的時候我就買到那本書，而我17歲奉獻作傳道以前就是個唯物論者，就是共產主義者 就是一個這個進化論者，就是一個這個唯物辯證法的這個哲學思想的擁護者 所以當我後來信主以後呢，發現有一些有這一種思考能力的人也做出顯明他們是基督徒，我就很有興趣 有一些反對基督教講，寫一些書，為什麼他不是基督徒，我更有興趣 所以我一方面已經奉獻作傳道了，一方面把過去的唯物思想跟現今反對基督教的 跟現今贊成基督教的思考的那些這個意識型態的著作都把它買過來，我就讀了 後來我看到羅素那一本書裡面有一句話，我感到很好笑，可惜沒有機會告訴他 他說呢：如果你問基督徒，世界哪裡來的？ 他們一定回答你：世界是上帝造的 每一個基督徒都是這樣講，對不對呢？ 所以如果人問你世界哪裡來的？你不能說：我也不知道，或著說：大概自己跑出來的 因為你是基督徒嘛！所以你問基督徒：世界哪裡來的？他們一定回答是上帝造的 羅素呢就再問第二句話：你再問那些基督徒，那麼上帝是誰造的？ 他們就啞口無言，無話回答 所以，剛剛講三句話就“所以”了，這個叫做太快做結論，懂嗎？ 聖經說呢：快快的聽，慢慢的說 一個太急發言的人，一定言出必失 你對別人所講的話還不了解就來批判，非常不大方，這個實實在在的表示你的膚淺 他說：你問基督徒，世界哪裡來的？ 他們“一定”回答你：上帝造的 你再問他們：上帝是誰造的？他們“一定”無言以對 所以，就馬上“所以”了喔，所以基督教是不攻自破的 剛剛讀完這一句話我就自己在房間就哈哈就笑起來了 好在沒有人在旁邊，不然以為我神經病了 看書會好笑的！我感到甚麼呢，羅素錯了 當他講這一句話的同時，就顯出他原來是笨到一個地步 我這一生把兩個人講成很笨，特別指名，一個是 Auguste Comte孔德，這個“德”唯一的不是德國人的就是孔德 他恐怕變成德國人，所以不是孔 另外一個呢就是羅素，孔德的歷史三段論法跟羅素的對上帝、對基督教信仰的否定法都是笨到一個地步 因為羅素說：如果你問基督徒，上帝是誰造的？ 那我要問他說：喔，你的意思是有人造上帝？但是基督徒不能答，那個人是誰？ 是不是這樣的？如果有人造上帝？那上帝就不是上帝，那人是上帝，這個上帝變成下帝了 那麼你才問：那造上帝那人是誰造的？那如果有一個人造了那人，使那人造上帝 那個造那人那是很上帝，這個人變成中帝，那麼那個造那個人使他能造上帝那個人是誰造的？那是上上帝 所以呢又問下去的時候，我知道了羅素笨到一個地步，他不過告訴人，他所認識的上帝是被造的 而他根本沒有辦法告訴你，被造的就不是上帝 所以這樣笨的思想，還敢寫在一本反對基督教的書裡面 題目就堂堂正正、大大方方的說：我為什麼不是基督徒？ 我看了感到貽笑大方，看到了完全毫不足取，是一個根本沒有資格論宗教的人 羅素羅素，你的中性唯一言論的哲學是頗有創造思想的 你的《數學原理》那本書也有頗有數學修養的 那你既然懂得數學你講數學吧，你既然喜歡哲學你講哲學吧 你既然不懂神，請你不要講神學吧 這樣簡單的事情，一個不會煮菜的人到廚房裡是愈幫愈忙 所以很多作太太最討厭丈夫進來，批批評評指指點點，叫他做，只能煮開水 對不對呢？所以你會氣得不得了，你不懂基督教、你不懂宗教、你不懂神 你一開口就顯出你笨到那個地步還講這個東西嗎？請你不要講算了吧 不懂音樂的人去搞音樂是令人啼笑皆非的 所以當一個人在評論回應偉大事物的時候，他需要一個偉大心靈的感受 偉大的心靈的這個涵養，他才能明白 耶穌基督是誰，不會因為你稱讚祂就變成更高 耶穌基督是誰，也不會因為你詆毀祂就變成更低 正像上帝的存在不會因為你信祂，祂才變成存在 上帝的存在也不會因為你不信祂，就忽然變成不存在 那能變存、變不存的不是存 能變存、變不存的不是上帝 所以呢我們不是用回應去決定價值 是因為價值存在那裡，我們不得不回應 而對真正偉大的價值的回應，是應當有偉大的欣賞價值的本能才有資格做回應的 「耶穌是誰？」那我今天就講到這個地方 如果你對這個思想有興趣，我明天、後天講的是完全不一樣的東西 你們不要：「耶穌是誰？」我聽了，唐牧師講過了我已經聽了 我告訴你：我們基督教的信仰不是像hollywood的電影那麼貧窮 窮到一個地步明天就沒有題目了 所以它一定要再演、再演，演演演演 我們明天、後天繼續講「耶穌是誰？」可以更深入的思想 好叫我們一生打一個根基，成為一個有根有基、有責任、有本質能回應的基督徒 我們低頭禱告，主啊！感謝讚美祢，因為祢的恩祢的愛 祢吸引我們到祢的面前，祢對我們講祢心中要我們明白的話 因為祢已經把至聖的真道，就是活潑的真言以及有關生命的一切敬虔的真理都啟示在聖經裡面了 如今求主祢繼續光照我們，用祢真理的靈引導我們的思想 把我們帶到祢寶座的面前 感謝讚美祢，聽我們的禱告 奉主耶穌基督的名，阿們