主啊 我們感謝讚美祢 用祢的恩祢的愛 吸引我們在祢的面前 我們如今仰望祢 等候祢 因為祢的話 就是我們腳前的燈 我們路上的光 祢的話比下滴的蜜更甘甜 祢的話比極多的精金更寶貴 我們要仰望祢 從祢的話中間得著永遠的盼望 得著我們今生的力量 我們求主賜福用祢真理的聖靈 就是啓示先知 啓示使徒的上帝 把祢的真理放在我們心裡 使我們領受之後 產生純正堅定的信仰 因為祢說 信道是從聽道來的 祢與我們同在 膏抹祢無用的僕人 給講的 翻譯的同感一靈 把祢的真理傳講清楚 感謝讚美 奉主耶穌基督得勝的尊名啓求的 阿們 我相信我們每一個人都非常喜愛羅馬書 這是全世界的人類中間 唯一一本完備的闡述救恩的一本重要的書 保羅在羅馬書裡面所傳講的信息 比彼得 比馬太 比馬可 比路加 比約翰 更系統 更完全的 把上帝救贖的計劃講解出來 我曾經在馬來西亞用五年半的時間 每個禮拜傳講羅馬書 結果我們很有耐心的 用了一百八十三次 才把全本羅馬書講完 那今天我選這五節的聖經 跟大家分享 保羅在這裡說 我們因信稱義 藉著我們的主耶穌基督得與上帝和好 這裡保羅在講什麼呢 我們因為被稱為義 所以可以站在上帝的面前 什麼叫作被稱為義呢 就是不再被算為罪人 加上基督的義賜在我們的身上 所以這雙方面神所做的工作 不把我們當作罪人 不但不把我們當作罪人 還要把上帝的義藉著耶穌基督賜給我們 所以我們變成有義的人 一方面 我們的罪解除了 另一方面 上帝的義賜下了 所以我們被稱為是義人 我們原是罪人 罪人應當受的是審判 罪人應當是滅亡 罪人應當是上帝的仇敵 神的大恩大愛 就救贖臨到祂所要拯救的人 所以祂就把稱義的恩典賜給祂的選民 這些事在舊約裡面 早就給我們看清楚了 所以第四章告訴我們 亞伯拉罕是因信稱義的一個榜樣 亞伯拉罕在世界上的時候 神稱他為義人 那麼上帝稱他為義人是根據什麼呢 猶太人說 我們要行律法 我們作義人 我們要受割禮 我們成為上帝的選民 但是亞伯拉罕被稱為義的時候 律法還沒有賜下來 律法什麼時候賜下來呢 是亞伯拉罕以後四百三十年 律法才賜下來 所以這一句話就告訴我們 人稱義不是因為行律法 當猶太人已經在整個傳統中間 肯定自己的看法的時候 神用這個例子藉著保羅告訴我們 他們的傳統是錯誤的 如果人要靠著律法才能稱義的話 那麼律法以前就沒有人可以稱義了 亞伯拉罕被上帝算為義的時候 摩西還沒有生出來 所以人不是因為律法能稱義 那人是為什麼稱義呢 因為信心稱義 亞伯拉罕信上帝 這就算為他的義了 當在這裡 信 這個字 我們應當有正確的了解 我們才能明白這意義是什麼 信是什麼呢 信是不是舉一個手 我要信耶穌 信是不是我們受了一個洗 叫作信 當然你說我受洗 我信了耶穌基督 信的真正意義 就是不再靠自己的功勞 不再靠自己的行為 我們對自己毫無所誇 所以聖經告訴我們 亞伯拉罕信上帝 這就算為他的義 那麼不靠行為 靠什麼呢 不靠功勞 靠什麼呢 靠恩典 信心跟恩典是相輔相成的 正像我們有個左手 我們有個右手 左右手是相輔相成的 神賜給我們有從裡面可以發出來的信心 神也賜給我們從外面賜下來的恩典 恩典出於上帝 信心是不是出於我們呢 連信心也不是出於我們 因為信道是從什麼 從聽道來的 所以聽道是從上帝的話 在基督裡面賜給我們的 這些都是恩典 神賜恩 所以把話語賜給我們 而神把話放在我們裡面的時候 上帝的道裡面 存著信心的種子 所以一個人領受上帝的道以後 祂也一併領受了信仰的種子在裡面 你們有沒有這樣的經驗 聽了道以後 慢慢感覺這個是對的 這個是我可以得著的 然後你在聽道以後 信仰就產生出來 有沒有這樣的經驗啊 就感覺很多問題解決了 很多的困難疑惑已經解除了 而我們能信了 就因為上帝的道產生 信祂的道的種子在我們裡面 所以上帝的道裡面隱藏著信心的種子 這樣在聖經裡面 道跟信有一些時候是互通的 那麼既然道是神賜下來的 道裡面又隱藏著信心的種子 所以信跟道都是上帝的恩典 有的人用以弗所書第二章第八節 講一個理論 我們得救是什麼 本乎恩 也什麼 因著信 所以我們就產生一個與神合作的理論 我們與上帝辦一個公事 Fifty Fifty 主啊 祢把恩典賜下來 我把信心交出來 我們建一個有限公司 祢一半 我一半 祢賜下恩典 我產生信心 當你這樣解釋的時候 你讀聖經是不完全的 因為那一段聖經下面還有一句話 本乎恩 因著信 這不是出於我們 乃出於上帝 所以連信心也是上帝的恩典 所以我們就知道 這是 Sola Gratia （唯獨恩典） 完全靠著恩典 我們來到上帝面前 完全藉著上帝的恩所賜下的道 產生了信 我們來到上帝面前 所以羅馬書第三章告訴我們 是藉著立功的辦法嗎 不是 乃是藉著信主的辦法 因為神的道使我們產生信心 我來到主的面前 對主說 我什麼功勞都沒有 我什麼資格都沒有 我什麼條件都沒有 我什麼可以領受祢悅納的權柄都沒有 都是祢的恩典 所以神說 你用這樣的信到我的面前來 不再計算你的罪惡 我把你算作是一個沒有罪的人 那麼上帝可以把有罪的人 當作沒有罪的嗎 上帝不會把無罪的當作有罪 也不會把有罪的當作無罪 上帝把我們算作是沒有罪的時候 神有一個特別的恩典已經為我們預備好了 那就是在基督耶穌裡面的救贖 所以聖父預備救恩 聖子成全救恩 聖靈施行救恩 這樣救恩出於耶和華 聖父 聖子 聖靈是救贖恩典的源頭 如果上帝沒有計劃要拯救人 就沒有一個人可以得救 如果耶穌不到世界上來 完成救贖所需要付的代價 就沒有一個人領受赦罪的恩典 如果不是聖靈親自把這個已經成全的恩典 施行在我們裡面 沒有一個人可以領受上帝赦罪的恩典 所以救恩出於耶和華 聖父預備救恩 聖子完成救恩 而聖靈施行救恩 施行在誰的身上呢 施行在那些不再靠自己 只靠上帝的人身上 當我們再靠自己的時候 神的恩典就不在我們的身上 當我們真正承認我們是沒有資格 沒有條件 是不配的時候 神的恩典就施行在我們身上 什麼叫作恩典呢 就是給不配的人 沒有資格的人 沒有條件的人 沒有功勞的人 這是很難的事情 當我們以為我們有自己的功勞 條件 資格來到上帝面前的時候 神就不睬我們了 所以當亞當犯罪以後 他是第一個破壞環保的人 第一個把樹葉折下來 編成裙子遮蓋自己羞辱的人 上帝說 亞當 你在哪裡 他說 我因為在園中聽見祢的聲音 我就懼怕了 所以他要怎麼樣呢 逃避上帝 這個叫作無神論 無神論不是上帝不存在 是你不要祂存在 你怕祂的存在 所以你逃避祂 隱藏自己 好像一個鴕鳥把頭放在沙裡面 牠說 我看不見仇敵了 好像一個人把手遮住 他說 天上沒有太陽了 太陽不因為你把手遮住了眼睛 它就變成不存在 是從相對論來看 你因為遮住了眼睛 所以你看不見它存在 人犯罪以後所能做的工作是什麼呢 就是隱藏自己 就是遮蓋自己 盼望沒有發生過犯罪的事情 所以就用神所造的東西 來遮蓋自己違背神的罪惡 上帝說 你出來 亞當站在上帝面前 他看見什麼 看見上帝已經為他預備了一件皮的衣服 那我問你 這皮的衣服最先造的 不是菲拉格慕 （Salvatore Ferragamo，1898－1960） 不是義大利那些公司 第一件皮衣是誰做的啊 上帝做的 上帝造了一件皮衣 那你問上帝 祢這皮衣哪裡來的 上帝說 我把動物殺了 把皮剝下來 然後做一個皮衣給亞當來穿 所以要把一個動物殺 把皮剝下來的時候 你一定要犧牲一個生命 對不對呢 所以最先犯罪的是誰 這個女孩子說夏娃 很誠實 最先犯罪的是人 最先死的是誰 是代替我們犧牲的羔羊 聖經隱藏的奧秘非常正確 非常豐富 所以人犯罪 有動物為人死 所以我們現在想像一下 當亞當見上帝的時候 他看見手裡有一件皮衣在祂手上 那個時候他又看見旁邊就有一個屍體 是一隻羊呢 或者一隻牛呢 聖經沒有記載 不過因為這個犧牲已經死了 所以牠的皮被剝下來了 而亞當一看見這個犧牲的時候 他記得昨天還跟他玩 昨天跟這一隻羊 這一隻牛在玩 今天已經死在那邊 所以這個叫作替代性的救贖 這個叫作 Substitutive Redemption 所以上帝的救贖是替代性的 我沒有人代替我們 我們就沒有辦法領受救贖的恩典 所以亞當很受感動 他知道應當死的是我 因為上帝早就說 你吃的日子 那一天你就死 而事實證明死的不是我 是這隻動物 所以這個動物是代替我死了 那麼他在上帝的面前 沒有話可以說了 那麼上帝說什麼 你已經有了一件衣服 太冷 再加一件好了 對不對啊 是不是啊 我問你啊 你們看我 一直看著 做什麼 上帝是不是說 你有了一件用葉子做的 我現在再加一件給你 是不是這樣啊 上帝要他怎麼樣 把你自己建立的功勞脫下來 你一定要暴露你自己的罪在上帝面前 否則沒有新的恩典遮蓋住你 這就是基督教最不令人歡迎的地方 所有的文化 所有的宗教 都用人自己想出來的辦法來遮蓋自己 來使自己像樣一點點 在上帝面前 不是 你脫光 你解下來 因為那不是我預備的 那你自己憑著自己的思念 產生自己功勞的這種感覺 來自己安慰自己 有什麼宗教要人悔改的嗎 沒有 有什麼宗教要人赤身露體 在神面前承認自己的罪惡的嗎 沒有 每一個宗教都在算自己的功勞 每一個宗教都在建立自己 比較有文化的一個外表 上帝說 不是那個 是這個 不是你自己預備的 是我為你預備的 不是你用破壞大自然 所能為自己遮蓋的事情來解決你的問題 乃是我自己犧牲了一個生命為你死 才解決你犯罪的問題 這就是羅馬書說的 不是立功之法 乃用信主之法 我們不是靠著自己 不是靠著我們的行為 不是靠著我們的功勞 不是靠著我們在社會上有什麼貢獻 然後我盼望從上帝那裡 被祂悅納 完全不是 我們是靠著上帝 藉著祂的兒子耶穌基督的死 為我們所成全的救恩 基督徒是放下一切 披戴耶穌基督 有一個宣教士有一次講道的時候 那個時候才十九歲 我聽他講道 我得了一個印象 他說 What is faith Faith is F A I T H What is F A I T H 他說 Forsake all I take Him F 是 Forsake A 是 All I 是 I T H Take Him 所以 I forsake everything I have I take Christ Take Him as my savior 這叫作信心 當然我是不相信測字解經是好的 但這個例子剛好差不多 所以我還記得就是了 我把一切我倚靠的功勞都放下 披戴耶穌基督 耶穌成為使我遮蓋罪惡 使我被稱為義的救主 所以這一個動物的皮 成為一件新的衣服 使我脫下舊人 穿上新人 放棄自己的功勞 披戴我主耶穌基督 為我死的上帝的羔羊 在上帝面前稱義 因為一個基督徒與神的關係 透過基督的死 我們的罪得著赦免 當亞當一定要脫下的時候 再一次暴露他的罪惡 再一次暴露他羞辱的現狀 這樣神的恩典才臨到他的身上 有一次在馬尼拉發生一件事情 那大概是六十年前 宋尚節博士在那裡面講道 （So̤̍ng Sā̤u-ceh，1901－1944） 六十幾年以前 那麼很多的人去聽道 華僑社會轟動起來 因為這個傳道人講得很直接 很勇敢 一點不留情 但是他講的時候 太過 Dramatic 所以一下子把衣服脫開來 一下子穿另外一件衣服 一下再脫的時候 裡面一大堆紙張掉來掉去 所以有的人聽了說 這個神經病傳道 我們從來沒有看過這樣的牧師 所以有人去告當時的領事 而那個中國派到菲律賓的領事 就是我的院長 我神學院的院長 他就說 你要不要看看一個神經病的 中國牧師到這裡來講道 亂七八糟 一點沒有禮貌 這個很羞辱中華民族 所以我的院長那時候還沒有信耶穌 他就跑去聽道 他去聽道的時候 他靜靜坐在那邊看這個神經病的人 是怎麼樣 忽然間爬在地上 忽然間脫開衣服 因為他用各樣的視角 能夠吸收的行動來表明真理 所以這個領事看了 也沒有什麼特別 很有趣味就是了 後來衣服一開來 一大塊一大塊的紙 貼在身上一大堆 賭博 姦淫 說謊 不報稅 什麼罪都寫一條一條在那邊 那麼他說 你們就是這樣 你外面穿得好好的 看起來很斯文 受很高的教育 上帝叫你一開的時候 你一大堆罪惡都暴露出來 他得到了啓發 後來講完道以後 宋尚節博士忽然間呼召的時候 從來沒有傳道人像他的 他怎麼呼召呢 賭博的出來 那些人要不要出來啊 如果是你賭博 你要不要出來 一個一個跑出去 犯姦淫的出來 有小老婆的出來 這種傳道人 你一定會殺死他的 他把我的面皮都扯掉了 但是很奇怪的 犯姦淫的出來 一個一個就出去了 所以這個領事看得嚇死了 他從前是北京大學讀書的 讀法律系的 而且他跟汪精衛是同事 （1883－1944） 是個外交官 他說 我在北京大學讀法律的時候 那個時候毛澤東是北京大學 （1893－1976） 圖書館的管理員 我的院長來頭不小的 但是當他呼召的時候 犯姦淫的 幾十個跑到前面去 哭啊 求主赦免 他就嚇得莫名其妙了 他說 我從前搞法律的 我知道要叫一個人悔改 認罪 打得半死還不承認 這個人怎麼這麼厲害 不打 不講 只有說 犯姦淫出來 他們就出來 這是從來沒有見過的事情 親愛的弟兄姐妹 後來連他自己領事也站出來悔改 也奉獻作傳道了 這是聖靈的能力 聖靈感動人的時候 人沒有辦法為自己辯護 人沒有辦法抵擋上帝 因為這是 Irresistible grace of God 聖靈施恩的時候 權柄大得不得了 使你深深感覺到你得罪上帝 你沒有路可以逃走 除非你親自誠實在上帝面前悔改 這些人一個一個悔改 教會就復興起來 這樣的傳道人 現在沒有了 我今天早上很難過 因為我開佈道會五十六年 現在已經身體不好 發現現在已經沒有人開這種佈道會了 神學院一大堆 產生不了一個有能力的佈道家 我年老的時候是很孤單的 我心裡是很傷痛的 所以我如果看見好的青年人出來 我歡喜若狂 求主使用他們 否則教會前面就沒有前途了 求主憐憫我們 所以當這些人悔改的時候 上帝的心就悅納他們 上帝心裡面從來不輕看 心中為罪痛悔的人 倪柝聲講一句話 （Watchman Nee，1903－1972） 雖然他的理論很多我不贊成 但是他這一句話是對的 上帝最討厭的罪是什麼 給你猜 是什麼 自以為義的罪 你感到你比別人更好 你感到你自己是義人 他說 上帝最痛恨的罪惡 就是自以為義的罪 當一個人在神面前謙卑 坦白 謙卑下來 悔改的時候 上帝不輕看心中為罪痛悔的人 我二十幾歲的時候 看到一篇文章裡面有一句話 很感動我 他說 世界的君王都用最好的器材 建立他們的王宮 偉大的建築師用特殊的器材 建立他們的建築物 比如說 貝聿銘（I. M. Pei） （Ieoh Ming Pei，1917－） 他建羅浮宮的那個玻璃的金字塔 你們去過的 你就知道 而那一個金字塔的玻璃是特別訂做的 是別人不能買到的 而它幾百塊 沒有一塊的尺寸是一樣的 只有做一次就沒有了 所以人都用最好的器材 建立他們所設計的建築物 但是那一篇文章裡面一句話出現了 只有上帝用破碎心靈建立祂的天國 上帝不是用最完備 最高超 最聰明 最有學問的人建立祂的國家 上帝用破碎心靈 來建立祂的天國 今天如果我們從來沒有為罪痛哭過 很可能你在天國裡面是沒有分的 但是真正為罪痛哭以後 神就用你建立祂的天國 感謝上帝 我們以後到天上去的時候 無論天國的子民有幾千 幾億 幾萬 我們訪問的時候 你發現每一個人都是流淚悔改 才進天國的 絕對沒有一個是例外的 請問你為什麼哭 你為你長得不夠英俊哭 妳感到妳不夠美麗而哭 感到人對你不好而哭 感到你不夠金錢而哭 這些的哭是完全沒有價值 當你為罪痛哭的時候 你的恩典就臨到了 所以不是靠著我們的功勞 不是靠著我們的行為 更不是靠著我們的條件 資格 我們蒙上帝悅納 也不是立功之法 信主之法 為什麼我們信主呢 因為除了祂以外 沒有人為我們死 除了祂以外 沒有人了解我們犯罪痛苦的心情 聖靈感動我們 使我們真心悔改的時候 神就接納我們 祂說 不是因為你的功勞 是因為你放棄功勞 所以上帝說 我不算你有罪 消極的方面 上帝不算我們有罪 積極的方面 把耶穌在十字架上所成就的義 放在我們身上 在羅馬書中文把它寫成是 加在我們的身上 這個好像是本來有了 再加 其實不是這個意思 是我們本來沒有的 但是把這個義放在我們身上的時候 這我們就被稱為義了 那因為稱義以後 我們在神面前不再是仇敵 你看羅馬書五章第十節 我們既然作了上帝的仇敵 就藉著上帝兒子的死 我們與上帝和好 我很不明白為什麼這裡講上帝兒子的死 不是用人的兒子的死 基督死的時候 以人性死的 而基督又是神 又是人 羅馬書五章第十節告訴我們 上帝兒子的死 使我們與上帝和好 那麼這件事成就了嗎 成就了 為什麼呢 因為這是用過去式 Past tense Already happened Already justify Already made righteousness The righteous of Christ have been inputted to us 已經 已經過去了 得救了沒有 得救了 蒙恩了沒有 蒙恩了 罪得赦免了沒有 赦罪了 上帝的義在我們身上了嗎 已經有了 這個是第一節告訴我們的 現在我們講了第一節了 大家再讀一次第一節 我們既因信稱義 就藉著我們的主耶穌基督 得與上帝相和了 reconcile already Christ make peace between us and God Already 已經過了 那麼現在第二節 大家一同讀 我們又藉著祂 因信得進入現在所站的這恩典中 並且歡歡喜喜盼望上帝的榮耀 這裡另外兩件事來了 已經過去的 就稱義 和好 過去了 那麼稱義以後 我們不是上帝的仇敵 上帝也不把我們當作仇敵來對待我們 那我們已經稱義了 我們與神和好了 那麼現在呢 現在怎麼樣呢 站在現在的恩典中間 We are now standing upon the grace of God Now 過去蒙恩 現在在恩典中 我問你 你們在恩典中沒有 有嗎 你現在在哪裡 在哪裡 在禮拜堂 你的身體在禮拜堂 你靈性在哪裡 你在哪裡 你在神的面前 在恩典的中間 現在 如果你看以弗所書第二章 你聽了更清楚一句話 我們現在與主一同坐在天上 你說 與主坐在天上 我坐在椅子上啊 我們身體坐在椅子上 我們靈性坐在天上 與主一同坐在天上 什麼地位啊 屬天的地位 基督徒在地如在天 大家說 基督徒在地如在天 基督徒暫時活在世界上 但基督徒在永恆的地位中間 已經在天上 你說 那是以後啦 以後坐在天上 回教徒死以前 他一句最重要的禱告 用印尼文講 跟我講 一 二 三 你們不知道我在講什麼 什麼意思呢 但願可以成就這一件事 得到好的地方 在我的主的身邊 所以回教徒是一個存著盼望 但是沒有把握的一種宗教的信徒 他在世界上做各樣的事情 他說 奉阿拉的名字 但他沒有把握進天堂 死以前 他就禱告 我盼望祢肯讓我 在祢的身邊找到一個好的地方 我可以與祢同在 所以到死以前還是盼望 他沒有把握 他沒有肯定 連穆罕默德自己也是這樣 （Muḥammad，571－632） 所以穆罕默德沒有離開世界以前 他最後講的話是什麼 我現在告訴你 他病在床上 快要死了 他叫所有的長老到他面前來 長老就圍著他的病床 他說 我實實在在告訴你 我是不能救你的 這不是我講 是穆罕默德講的 我是不能救你 你們要好好自己行善 盼望得到上帝的悅納 你們要好好建立自己的功勞 好好行善 賙濟窮人 行應當行的事情 這樣你可以在上帝面前盼望得到好的地方 在祂的身邊 然後再講一句話 請你為我禱告 給我也可以在這個地方 所以蘇格拉底死的時候 （Socrates，前470－前399） 他對他的學生柏拉圖講一句話 （Plátōn，約前429－前347） 我快要死了 我還欠人家一隻雞 因為我在神明面前許過約 有獻一隻雞給他 到現在忘記了 來不及做 所以我還欠一隻雞 蘇格拉底死以前 承認他欠一隻雞 沒有辦法因為他不能出監牢 不能去買雞 也不能獻公雞 他說 Plátōn Would you help me 幫忙把一隻公雞獻給那個神明 這樣我死的時候 心裡沒有愧 耶穌基督死的時候 不是欠雞 是替人負債 父啊 赦免他們 他們所做的 他們不知道 我從小很有興趣 把偉大的人講的話 全部拿來比較 孔子講過什麼 蘇格拉底講過什麼 穆罕默德講過什麼 耶穌講過什麼 同樣的話比起來的時候 我得到一個結論 不怕不識貨 第二句什麼 只怕貨比貨 我把蘇格拉底 穆罕默德 耶穌 孔子 釋迦牟尼一比 才知道這些人跟耶穌不同在哪裡 都是偉大的人 有人是欠債的 有人是負債的 不一樣的 他們講的話 相同的不同 不同的相同 好像兩個姐妹在上課的時候 一個教授說 相同的又不同 不同的也相同 她們扒著頭 不明白他在講什麼 相同的不同 不同的也相同 下課的時候 這兩個姐妹去找老師 老師 你剛才說 相同的不同 不同的相同 到底在講什麼 這個老師很嚴肅的看她 妳們兩個是姐妹嗎 是的 妳們兩個人看來看去 妳就知道我在講什麼 因為這一對雙生 兩個看來看去 相同但是不同 不同但是相同 所以你要作智慧人 穆罕默德跟耶穌一樣嗎 好像相同 但是不同 釋迦牟尼跟耶穌一樣嗎 蘇格拉底跟耶穌一樣嗎 你把這些比較的時候 這是最高的智慧了 耶穌從來沒有說 你替我還債吧 耶穌說 我為全世界的人還債 耶穌從來沒有說 你們為我禱告吧 耶穌說 我為全世界的人代禱 所以穆罕默德最後一句話 你們不要以為我能救你 你要自己做好事 盼望蒙上帝悅納 羅馬書告訴我們 不是藉著立功之法 乃是藉著信主之法 那麼你信主以後 你被稱義 你活在上帝面前 這些已經過去 得救的經驗 在你身上發生過了 那麼現在呢 現在站在恩典中間 現在在哪裡呢 現在在天上有了位分 與我們的主一同坐在天上 阿們 那基督徒記得你的位分在哪裡 在哪裡 在天上 不是地上 所以常常思念天上的事 因為你現在已經坐在天上了 你不是坐在地上 坐在天上跟坐在地上 不同在哪裡 就好像一隻狗跟一隻貓 為什麼說 坐在天上跟坐在地上 好像一隻狗跟一隻貓呢 你注意聽 一隻狗追一隻貓的時候 貓 喵 牠就走了 汪汪汪 狗就追了 追到一半的時候 怎麼跑都沒有狗快 狗快得很 身體很大 貓很小 這個貓被追得半死半活 喘氣喘不過來的時候 忽然間靈機一動 跳到樹上去 在那邊守安息日 平安無事 這狗到了樹的地方的時候 牠要爬 爬得上去嗎 為什麼 因為一個坐在天上 一個坐在地上 你明白了嗎 所以這隻貓到了樹上的時候 牠眼睛關關閉閉 很安定 一點都不睬下面 那狗說 下來 貓說 你上來 結果狗說 快快下來 貓說 如果你敢 你上來 結果牠汪汪汪一直叫 叫了十分鐘以後 牠不下來 你也不上 那怎麼辦呢 自討沒趣就走了 這個貓就說 我坐在天上 非常平安 這貓就是基督徒 這狗是世界的壞蛋 因為真正領受主的救恩 真正稱義 真正與父和好 你就與基督一同坐在天上 什麼時候 現在 什麼時候 大家說 什麼時候 We are now sitting with our Lord in heaven 地位是這樣的 所以患難來到 不必懼怕 大風大浪 不必懼怕 因為現在我們與主一同坐在天上 兩樣了 過去 稱義和好 現在 在恩典中間 與主坐在天上 那麼有沒有將來啊 有沒有 人最怕的 沒有將來 自殺最大的原因不是沒有錢 是因為沒有將來 No hope 所以他們就自殺了 在這一節聖經告訴我們 要歡歡喜喜的盼望上帝的榮耀 We are waiting and expecting the glory of God to come 基督徒有病不必害怕 昨天我去看你們的牧師 他完全不能動 他在床上 但是我告訴你 這是聖徒受難 但是心中仍存盼望 阿們 基督徒受苦跟非基督徒受苦 現象上是一樣的 但是本質上是不一樣 因為他們受苦以後沒有榮耀的盼望 進到地獄裡面永遠受苦 基督徒在地上受多少的苦 有一天基督再來的時候 榮耀的盼望一定來到我們身上 如果兩個人都被關進監牢 兩個人都犯罪 兩個人都被定罪 兩個人都在監牢裡面 有一天房間門開起來 有一個人進來宣布一件事情 某某人 你雖然關進監牢 我們決定十天以後把你放出去 再到另外一個房間去 某某人 你現在在監牢裡面 十天以後槍斃 兩個都在監牢 一樣不一樣 一樣 一個十天以後回家 另外一個十天以後槍斃 一樣不一樣 又一樣 又不一樣 一樣在監牢 十天以後不一樣了 好 現在你看看 從那一天宣布以後 那十天兩個人怎麼過生活 過了一個晚上 太陽上升了 一個人說 還有九天 再九天 我要回去抱我的太太 再九天 我要去看我的孩子 另外一個人呢 再九天 死掉了 槍斃 我就死了 第二天 還有八天 另外一個呢 這第二天 第三天 第四天 這個天天盼望釋放的日子 那一個人呢 天天等被槍斃的日子 一樣不一樣啊 不一樣 帶著盼望的人 在苦難中間有喜樂 沒有盼望的人 活著比死更痛苦 基督徒也是如此 我們感謝上帝 這一段的聖經把這三個時態告訴我們 過去 我們曾經經歷稱義 赦罪 主救恩的平安給我們 現在 我們在恩典中間 享受與主同坐在天上的喜樂 將來 基督在榮耀中間再臨 迎接我們回到天家去 基督徒對這三件事的了解 使你有特別的能力應付今世的困難 我們把這兩節聖經講完了以後 那你就很明白第三 第四 第五節在講什麼 我們大家來看 第三 第四 第五節 翻到了 我們一同來讀 不但如此 就是在患難中也是歡歡喜喜的 因為什麼 知道 因為知道患難生忍耐 忍耐生老練 老練生盼望 盼望不至於羞恥 因為所賜給我們的聖靈 將上帝的愛澆灌在我們的心裡面 所以前面兩節清楚了以後 下面的三節相繼而來 我們雖然在患難中間 也是歡歡喜喜 在患難中會歡喜 神經病 患難中間應當哀哭 但因為知道 所以 Epistemology in the tribulation 患難中的認知是很要緊的 你患難中的時候 你知道的是什麼 這是很重要的事情 你真正知道 患難是過去的 患難是暫時的 我一定是得勝的 你就不受患難綑綁 因為知道 基督徒知道 我深知 我信的是誰 我深知 祂與我同在 我深知 祂沒有撇下我 我深知 祂用苦難磨煉我 使我變成精金 所以患難中間 你知道什麼 你真正知道 所以患難中也是歡歡喜喜 因為知道患難不是終極 患難是一個過程 過程跟終極不同的地方 終極就把你的命運定了 沒有辦法翻身了 過程是經過一段以後 會進到更好的地步 每一個作母親的時候 餵養孩子 教孩子 苦得不得了 但她總是忍耐 我好好教他 等他長大以後 可能變成很有用的人 可能是很有學問的人 那些不好好教孩子 你有災禍了 你會等待老的時候 你的孩子成為你的災難 要好好忍受苦苦教育他的困難 盼望他成就的時候 成為你年老最大的安慰 患難生什麼 忍耐 忍耐哪裡來的 天生的 爸爸很忍耐 媽媽很忍耐 就生出一個忍耐的人 我告訴你 如果你的人格是從遺傳下來是沒有價值的 很硬的人跟很硬的人結婚 生出一塊鐵出來 很軟的人跟很軟的人結婚 生一塊豆腐出來 這種個性的硬軟都是遺傳的果子 而這忍耐不應當是遺傳的果子 忍耐是什麼果子啊 聖靈的果子 你記得嗎 聖靈的果子是什麼 仁愛 喜樂 良善 忍耐 恩慈 信實 溫柔 節制 所以應當聖靈的果子 遺傳的果子是假忍耐 忍到不能忍就火山爆炸 如果忍耐是遺傳的果子 禁不起考驗 忍耐是聖靈的果子 越磨煉 越甘甜 患難生忍耐 那你說 聖靈的果子怎麼生出來的 連聖靈也不給你特權 我們盼望吃兩粒黃豆就變成神仙 我們盼望不必付代價 就可以得到果效 聖經說 不是的 所以聖靈是給你患難 我再講一次 聖靈給你患難 才把你帶到能夠有忍耐的果子 要不要忍耐 要 要不要患難 不要 不可以的 怎麼樣才能忍耐 患難 忍耐容易不容易 不容易 忍字怎麼寫 一把刀 下面什麼 心 把一把刀插在你心裡面 你一動就全心出血 所以你要忍 忍耐很難的 而忍耐生什麼 暴躁 忍不來就變成暴躁了 忍耐生什麼 老練 什麼叫作老練 你已經可以駕輕就熟 應付自如 叫作老練 你能夠承受各樣的困難 你的生命是成熟的 你的人格是穩重的 你不會被人隨便動搖 中國人對勇敢有一種描寫 回教徒殺人很勇敢 燒禮拜堂很勇敢 印尼在過去二十年裡面 一千五百個禮拜堂被燒掉 那種燒禮拜堂的人 他們的勇敢是血氣之勇 邪惡之勇 那不是真正的勇敢 真正的勇敢是什麼 中國人說 卒然臨之而不驚 無故加之而不怒 我高中二的時候 我的老師解釋這兩句話 我很受吸引 人家沒有理由侵犯你的時候 一點也不受驚 人家沒有理由來傷害你的時候 一點也不發脾氣 這個叫作老練 所以一個基督徒靈性穩重到一個地步 你就很老練了 沒有一件事可以嚇你 亞理斯多德講 理想的人格 （Aristotélēs，前384－前322） 裡面有一句話說 沒有任何事使你驚奇 沒有任何事使你動搖 什麼東西來到你身上 你都泰然處之 有一次我開車到那個野生動物園裡面去 （Safari） 一隻獅子就在路邊 我車要過去 不能過去 所以我已經要找到旁邊 那麼很危險的再開過去 所以我就教訓牠（按喇叭） 你想 牠怎麼樣 跑走嗎 如果牠逃走 牠是狗 馬上就逃走 尾巴夾住就逃走了 那這個獅子呢（按喇叭） 看一下 然後眼睛瞇兩次 再睡覺 我再（按喇叭） 牠再開起來 再睡覺 睬都不睬你 為什麼呢 老練 這獅子很老練 什麼汽車 牠不管你 你知道我是獅子嗎 I am the king of all animals 不要嚇我 所以我告訴你 基督徒受難的時候 你不會懼怕 因為主與你同在 阿們 我在印尼回教徒的國家裡面傳道 有最少兩次 可能三次 我被列在要被殺的基督教的領袖 的名單裡面 有人對我說 你的名字列成第三名 有一次是列成第二名 人要殺的人 其中一個叫作唐崇榮 快快到美國來啊 比較平安 你們這些來美國的 可能就是這種人 你怕得不得了 有困難來到快快跑掉 我禱告 感覺神要我在印尼 堅持在印尼 從1957年在那邊作傳道 到2013年還在那邊作傳道 這五十六年來 我從來沒有感動要搬到別的地方 早有綠卡三十多年了 前三個禮拜 我把綠卡送回美國政府 他問我 為什麼你現在不要住在美國 為什麼你送回綠卡 我回答說 I am too old I want to live in Indonesia But I need the VISA Sometime I go to see my children and grandchildren 換了一個 VISA 我的心不動搖 神引導我 給我很平安的住在印尼 人怎麼反對我 我不懼怕 人在 Internet 怎麼寫 駡我 我也從來不回覆一句話 結果有一個人問我說 你知道人家在 Internet 駡你 駡得很厲害嗎 為什麼你不為自己講一句話呢 我說 很簡單 I am not call to defend myself 阿們 I am call to preach Jesus Christ 所以患難生忍耐 忍耐生老練 老練生盼望 你無論什麼事情 總存著盼望 因為聖靈把上帝的愛澆灌在我們的心裡 所以基督徒非常安穩自在 泰然處之各樣的困難 信心仰望主再來的日子 阿們 好 我今天講完了 我們大家把他讀一遍 可能再讀兩遍 再讀三遍 可能的話 把這一段聖經背下來 我們大家打開羅馬書第五章 我們從第一節開始來讀 就藉著我們的主耶穌基督得與上帝和好 因為知道患難生忍耐 盼望也不至於羞恥 將上帝的愛澆灌在我們心裡 我們低頭禱告 請楊長老帶領我們禱告 天父恩主 我們為著今天早上的信息 滿心感謝祢 主祢把我們眾人從不同的地方 召集在這個地方 一定不是偶然的 因為有祢自己的美意 就求主祢幫助我們 好叫我們所聽的道深深的進入我們心裡面 讓他在我們心裡往下紥根 好叫我們能夠往上結果 叫我們不白費我們的生命 不白佔土地 不白花任何的一時一刻 乃是要叫我們生命裡面 活出主耶穌基督的形像 在我們的生命裡面 好叫眾人看見我們的時候 就的確看見我們的行為 把榮耀歸給在天上的父 主祢造我們以祢的形像跟樣式 必然有祢的美意 就叫我們好好的窮我們的一生 為祢作鹽作光 奉主耶穌基督得勝的名求禱告