聖誕快樂 站起來一同再唱一首詩歌 唱的時候 每一個人最少跟五個人握手 好不好 普世歡騰 救主下降 一 二 三 唱 普世歡騰 救主下降 大地接她君王 惟願眾心 預備地方 諸天萬物歌唱 諸天萬物歌唱 諸天 諸天萬物歌唱 請坐 這首詩歌如果是韓德爾 （Georg Friedrich Händel，1685－1759） 至少已經有二百五十年以上 而這首詩歌是很簡短 這詩歌在樂理的這個歌的曲子 是很奇妙的 只有在第一節裡面 把最高的 Do 跟最低的 Do 作為整個音域的範圍 所以把最高跟最低 第一句就把它唱出來 表示 從天上降到地上 有這樣的宗教嗎 有這樣的信息嗎 除了聖經告訴我們以外 沒有這樣的宗教 這樣的信息 跟這樣的信仰 就是神到人間 從天降下 不是人到神那裡去 然後這個世界變化 就以為這個方向 這個來臨 這個訪問 這個進入 使整個世界改變 誰進入什麼地方 今天我們給大家定的題目 就是 進入歷史的主 大家唸一次 進入歷史的主 告訴我們 大地迎接他的君王 當蘇格拉底來的時候 （Socrates，前470－前399） 不是世界迎接君王 當孔子來的時候（前551－前479） 當穆罕穆德 （Muḥammad；，571－632） 當釋迦牟尼來的時候 （Śākyamuni，前566－前486） 是大地產生天才 人間產生 人社會中間產生偉大的人格 這是宗教 但是基督是從天到地上來 所以我今天給的題目叫作 進入歷史 當我講進入世界 你容易了解 講進入歷史 就比較抽象的事情 因為空間與時間 一個擁有物質的容量 另外一個擁有永恆中間 在人類過程中間有一部分的存在 所以這樣時間與空間就不一樣了 我們存在在哪裡 我們存在在時間 與存在在空間裡面 時間是比較抽象的 空間是比較具體 時間是看不見的 空間是看得見的 所以在這兩個比較抽象與比較具體 的兩個輪槓中間 我們有這個物質的身體 就找到我們存在的範圍 但是我們對空間的感應 是比對時間的感應更敏感 也更強得多了 所以許多人失去地皮 失去房子 失去金錢的時候 馬上覺悟 但在浪費時間 失去機會的時候 常常不覺悟 今天我要從歷史這一方面來與大家看 曾經有過怎樣的神的干預 神的介入 創造者在受造界中間 所曾經彰顯的一件偉大的事情 我從小對地理很有興趣 所以八歲開始 我就試試看畫世界地圖 我每一次看到地圖的時候 我可以站在這個地圖前面一 兩個鐘頭 把每一個不同的城市的距離 不同城市的位置 不同城市的重要性 為什麼有星 為什麼要兩圈 為什麼有一點 來把它慢慢的了解 它的重要性 它這個地位在整個國家中間是什麼 所以我對歷史的興趣 遠遠不如對地理的興趣 當我八 九歲的時候 我試試看 用我自己的方法去學地理 所以我把地圖畫在地上 然後用我的腳步跳來跳去 就認它的方位 德國的東部是波蘭 我不用背的 我就用跳過去 德國的西部是法國 我又跳過去 德國跟法國的中間 有這個西北的地方 有下一個國家 荷蘭 比利時跟盧森堡 我就在這邊用小步跳來跳去 所以當我考地理的時候 我完全不用背 我就馬上畫一個小地圖 然後就把地理的位置 就把它這樣 一個一個把它填下來 我對地理的興趣 是使我越對歷史沒有興趣 你的地理是一個可摸 可抓 可知 可定位的地方 但是歷史是什麼呢 歷史已經過去 已經不存在了 根本與我無關的 那是古人的事情 我一直對歷史沒有興趣 直到十七歲的時候 我在高中唸書的時候 有一個濟南大學畢業的 又很聰明 又很機謹 又很廣泛的知識 的一個非常天才的歷史老師 進了我的課程裡面來 他不但教歷史 他又教了另外兩種課 就是教幾何 跟教三角 所以我心裡感覺到奇怪 讀歷史的人 怎麼會讀數學呢 懂得數學的人 會很怕清楚歷史的 這個人一定是雙重天才 因為比較喜歡數學的人 常常對歷史 對這個詩 對哲 對文 都沒有多大的興趣 但是這個人一上課的時候 從來沒有帶書 所以他沒有教科書 也沒有什麼參考書 一到課程來的時候 就先寫幾個字 作為他的教課題目 維也納會議 普法戰爭 還有其他的 第一次世界大戰 第二次世界大戰 總是寫一個題目 然後括弧 年代就寫下來了 因為他說 同學們 我們現在要上這一課 題目就在我們的黑板上 你們上到一半的時候 常常看這個題目 你就知道我們談的 是在歷史上發生過怎樣的事情 所以我就照這個方法去聽他講解 結果發現他每一個字都背出來 而每一個詞句 每一個年代 每一個 每一次 他都背得清清楚楚的 而且把原來的英文 或者德文的名字 也抄在旁邊 然後我們就照著他 一句一句的講 我們就把它記錄下來 聽寫完了以後 這個印象就一個字一個字 打到你心裡面 打到你腦中 當我把我所記的筆記 跟另外一班筆記校對比較的時候 我發現整面幾千個字裡面 只有兩 三個字不同 而意義是一樣的 表示他完全讓書 背每一件歷史的細節在他腦中 我想這個人這麼天才 這麼聰明 所以我開始對歷史有興趣 後來我就慢慢想 歷史到底是什麼 歷史是不是過去發生過的事件 然後把這些事件記錄下來 成為一本書 這個就是歷史書呢 我感到這個是對的 歷史就是過去發生過的事情 所記錄下來的連續性的記事本 這個叫作歷史 那這樣過去發生的事件 記下來就變成歷史書 那我發現有一點不對 為什麼有很多發生過的事件 都沒有記下來 你有沒有看見歷史書裡面 寫到某某人早上起來刷牙 然後他就洗臉 洗臉以後 如廁 如廁以後 吃早餐 然後才去開會 有沒有這些事 所以有一些事件 從來不寫進歷史書的 所以這樣的事件被寫進去 一定經過挑選 我問第二個問題 挑選的原則是什麼 為什麼有一些事件是可以寫下來 有一些事件不能寫下來 為什麼有一些事件是重要的 有一些事件是不重要的 為什麼有一些事件是可以記憶下去 有一些事件會把它 丟掉它 根本不必再過問它的重要性在哪裡 這裡面的價值觀 這裡面的重要性 這裡面的定律 裡面的原則 到底是根據誰的標準 我開始對歷史有興趣的時候 我就開始點出歷史的策略 歷史的方法論問題 因為這個是對後代產生的影響 在1920年的時候 法國的一個哲學家叫威爾·杜蘭特 （Will Durant，1885－1981） 他在他的歷史巨著裡面 提到了一句很重要的話 一個不懂歷史的人 一定失去身分 所以這一句話就提醒我 歷史可以建立人的身分 一個人忘記他自己祖宗的歷史 他就忘記自己民族的精神 一個人不懂得自己的歷史 他就在世界的當代中間 找不到他自己的身分在哪裡 所以這樣這一件事情 使我更注意到歷史的重要性到底 所以歷史不是事件加事件 加事件 加事件 加事件的記錄 這個叫作歷史 歷史也不是時間加時間 加時間 加時間的一個程序的這個延續 這就叫作歷史 歷史不是時間 歷史是在時間所發生的 超時間意義的東西 而這些東西是真正發生過的 而這個發生跟我們以後的時間的進展 人類在其中要走的路 的這個價值觀的定奪有非常的關係 所以這樣我們就把歷史的意義連在一起 那你說 意義是什麼 如果沒有意義 就沒有歷史 如果要把歷史寫下來 我們一定要找到裡面真正的意義是什麼 那意義本身又是什麼 這樣越想越想 就越麻煩 我們如果不想一些東西 我們以為本來就是這樣 但是當我們思想 再深入思想的時候 我發現這些事件背後 有一些的動機 有一些的目的 有一些心靈的反應 有一些精神的方向 而這些動機跟意義 產生關連的時候 意義的本身要從什麼去決定 我發現凡是能產生影響力 啓發性 策動整個民族情操的 產生對以後的發展的規律的 這些的原則就是意義的存在 但是這個意義之所以被認為有意義 因為它不被時間所淘汰 所以這樣歷史的本身 一定是發生在時間的過程中間 但是歷史的本身的意義 一定是超過時間的過程 所以這個歷史中間 有意義的事情 就不會被時間所淘汰 這樣當時間過去以後 曾經在時間的過程中間 發生過的事件 就超越了時間過程 在以後的時間過程中間 繼續對人類有影響性 這樣就表示可記憶的東西 應當是永恆的東西 所以這樣越想越深 越想越深的時候 我就發現在一千六百年以前 就有一個偉大的思想家 他把記憶跟永恆連在一起來思想 所以這一個人就超越了古代的柏拉圖 （Plátōn，前429－前347） 超越了古代的亞里斯多德 （Aristotélēs，前384－前322） 當柏拉圖提到歷史的時候 他沒有提到這些事 當提到人性的時候 也沒有提到記憶的重要性 等到二十世紀的時候 二十世紀結束 人類發明了電腦 然後結果我們發現 電腦總機能夠保存一些 不被淘汰的東西的東西 這個東西就變成電腦的記憶功能 所以電腦的 Memory 越強的 電腦裡面能記錄的過去的東西 越多的東西 資料可以放進去的 這個電腦就越貴 越有價值了 這樣就把奧古斯丁的記憶 （Aurelius Augustinus，354－430） 跟永恆之間的關係 用現今的科學 來說 就是那一個有 Database 有這個 Memory function 越強 越多 越豐盛的電腦 就是越有價值的東西 那麼為什麼在柏拉圖的思想中間 沒有提到這個事情 柏拉圖提到人性裡面 最大的三大功能的時候 他就提到 第一 就是人有理性 第二 就是人有感情 第三 就是人有意志 那麼意志就把我們所要的 用我們的胸𦡞 用我們的知識 用我們的能力去把它追求 直到可以達到的時候 我們才能得到滿足 感情就是我們喜怒哀樂的表達 我們心裡面所需要的安慰 我們所需要的鼓勵 我們需要的愛情 我們需要的這一切 人裡面所有感受中間的元素 在呼應之間的關係 這個使我們可以充實自己 使我們可以作人感到更滿足的 這是第一個方面 而理智就是分析 歸納 思考 思想 計算等等 這些了解的功能 這三方面 也就是柏拉圖提到人在生命的中間 最重要的三個因素 但是在奧古斯丁的時代 已經比柏拉圖更遲了七百年 他就提到了記憶功能是很重要的 所以他說 記憶跟永恆是相連在一起 所以人為什麼要寫歷史呢 因為人要當有永恆價值的東西 不被時間所淘汰 為了使這些東西不被時間所淘汰 所以人就把它放在記憶的裡面 這樣記憶就超越了時間 記憶就勝過了時間 記憶就淘汰了時間 不是時間淘汰記憶 是記憶淘汰時間 所以記憶就跟永恆連在一起 人之所以是永恆的活物 人之所以死而不還的 人之所以死了不是結束 因為人裡面有一個永恆性的本質 在人生命的裡面 而這個東西就用記憶來作為證明 我們看見今天唯物論的人 他們說 死了就完了 但是他們死了 他們不願意完 所以他們說 精神不死 這樣的唯物論 非常合理的想法 但是他們替已經死的人 做平反的工作 因為他們記得死的人 在生前受過冤屈 所以他死後 我們也替他平反 這表示記憶就把時間淘汰掉了 所以奧古斯丁的記憶 跟永恆相連的這個元素 就超越了柏拉圖 也超越了亞里斯多德 古希臘的古典思想對人性的了解 而這個就根據聖經所提到的 神是永恆的神 神是超時間的神 神是在永恆裡面 定了歷史中間 所有必要成就的事的方向的神 這樣真神的記號 跟永恆的本質 又連在一起了 所以聖經裡面 以賽亞書就講了一句 真神與假神分別的話語 他說什麼呢 你們將哪一個神與我相比 以色列啊 你們把我跟你們中間 許多 所有的 四周的民族所敬拜的假神相比較嗎 你把哪一個假神與我相比呢 有哪一個神像我 從起初指明末後的事 而這裡就提到兩個字了 一個是起初 一個是末後 這個起初 不是指時間的開始 這個起初是指比時間更早的 超越時間的那個起初 因為這是神自己的起初 不是被造之後才存在的事物的起初 這個在永恆中間的神 就為了歷史中間因被造而存在的起初 跟被造過程到最後一個結束的末點 在這其上 祂講的話 我從起初指明末後必要成就的事 所以這位上帝敢自己說 我就是創始 我就是終結者 我就是阿拉法 我就是俄梅戛 我就是始 我就是終 也是超越時間過程的上帝 因為創造了時間 所以祂可以從時間的第一個開始 直到時間的最後一點結束之上 定了整個歷史的計劃 整個歷史的去向 這個歷史的過程 所要發生的一切的事情 所以這一位就是歷史的主 這一位不是歷史之奴 這一位不是歷史中被動的存在 這一位不是因被造而存有的偶存者 這一位乃是歷史的主宰 所以祂說 你們將什麼神與我相比呢 我從起初指明末後的事 今天這個世界的大局 其實真正的方向都已經記載了 在聖經裡面了 在主前三百年的時候 有馬其頓出生的一個全世界歷史中間 最偉大的軍事天才 叫作亞歷山大大帝 （Alexander the Great，前356－前323） 這一個人二十歲的時候 收到一個消息 他父親腓力第二世離開世界了 （Philip II，前382－前336） 就把他召回馬其頓 當天他就被立作繼承他父親的王 這一個人作王十二年 三十二歲的時候離開世界 亞歷山大大帝在這十二年中間 他所向無敵 百戰百勝 是從來沒有人曾經有過的輝煌成績 這個軍事天才 你把亞歷山大大帝 跟拿破崙比一比的時候 （Napoleone Buonaparte，1769－1821） 你就發現拿破崙起先好像是天才 後來掉下來 起先到處打仗都得勝 最後一敗再敗 1812年敗在蘇聯軍隊的下面 以後被充軍到厄爾巴島（Isola d'Elba） 再充軍到聖赫倫那島（Saint Helena） 結果在死以前 完全沒落 完全沒有什麼特別的戰蹟 或者偉功可以被紀念 結果英國人把他的骨頭 把他的屍體 把他扣留好多的時間 才把他送回給法國 法國人現在給他建一個好像 大的宮殿一樣的東西 來紀念一個死的時候 完全戰敗 一塌糊塗的一個將軍 法國最大的英雄 不過是一個這樣的人 那麼亞歷山大不是 亞歷山大百戰百勝 亞歷山大從來沒有一次打敗仗 那有一次他打到耶路撒冷去的時候 他發現這個民族不一樣 這個民族有一本經書 叫作聖經 這個民族有一個祭司說明研究聖經的時候 所以當他到了耶路撒冷的時候 有一個祭司就告訴他 你是偉大的君王 但我要告訴你 前面要發生的事情 他嚇了一跳 所以他就注意聽 他們到底要講什麼 歷史記載這一個祭司就把但以理書 打開給他看 然後裡面就提到有一個君王 他如同一隻山羊 他的角多麼利 所以他到處都勝 所以向東 向西 向南 向北 他都戰勝 但是他在非常中年 最強壯的時候 突然間他死了 這個角就斷了 從這個角中間 生出四個角出來 所以這個祭司就對他說什麼 你不久以後會離開世界 你離開世界的時候 有四個人要代替你 搶了你的王位 繼承你的戰功 繼承你的地位 結果亞歷山大三十二歲的時候 離開世界 事實證明 有四個將軍就把他的領土 把他的權柄瓜分出去了 所以這一本聖經跟所有的經書 不同的地方在哪裡 就是有一個歷史的主 超過時間 在空間 時間之上 來監督 來指引 來啓發 來帶領整個人類的動向 這樣上帝知道將要發生的事情是什麼 沒有一個人的計謀 沒有一個人的思想 可以在控制的範圍之外 因為神是歷史的主 所以這一位神 祂說 有誰像我一樣 從起初指明末後的事呢 你要把別的神與我相比嗎 有這樣的神嗎 就從這一句話 後來奧古斯丁也就是講這一句話以後 大約有一千兩百年的時間 一個歷史上偉大的天才 他就從這些話 發展了完全嶄新 與眾不同的 歷史上前無古人的一個新的歷史觀 新的一個時間觀 什麼觀呢 就是時間的直線向前的本質 在東方也好 在西方也好 對時間的看法 這歷史的解釋都是團團轉的解釋 所以結果從春天之後有夏天 夏天之後有秋天 秋天之後有冬天 再回到冬天之後又有春天 春天之後再有夏天 夏天再有春天 春天再有秋天 春夏秋冬 周而復始 這樣團團轉的時間觀 就因為拒絕重新再來的這種觀念 給我們的啓發 所以東方的時間觀 是一個周而復始的時間觀 印度的時間觀 希臘的時間觀 因為人從四季 繼續不斷替換的這種自然現象 去了解時間的時候 就永遠沒有辦法找出一條直線進行 從起初創造的最後世界末日的這種觀念 為這個緣故 中國文化就把天干地支當作六十年 一個回轉 印度文化就把陰陽對立的六道輪迴 當作一種時間觀跟人性之間的關係 希臘就把像螺旋這樣一樣的 向上的一直轉回原處 但是向上 所以結果他們的時間觀就比東方的 無論中國的 或者印度的 更立體一點 但是還是在旋轉中間的時間觀 這種世界人類歷史文化 對時間的解釋 就因為聖經的那一句話 到了奧古斯丁在主後第四世紀的時候 他結束了那個看法 他說 時間是一次向前 永不回頭 是永遠不再回頭的向前 直線進行的 這樣的時間 就帶來了西方永遠不停頓的一個地方 繼續不斷進步的可能 一個人對時間的了解 對歷史的認知的程度 這是正確的 是錯誤的 會影響以後的情形 如果你說 不要緊 我到台北來 這一次做不了生意 下次再來 再次再來做不了生意 再下次再來 再下次再做不了生意 做不了就再下去再來 這樣的人 他就一直寄望於新的機會 寄望於還有可能再來的時候 所以這樣就在每一個時機中間 他不會愛惜 那如果你真正知道 你到台北來 只有一次 這一次不成功 就永遠的失敗 你就會自己對自己說 我不可錯失良機 我不可荒廢這一個機會 在我生命中間的稀罕 從來不再回復的這個獨一次的機會 只有一次的這一種時機 我要好好抓住 當一個人對歷史的觀念 是周而復始的時候 他就常常停頓在原來的地方 在原地繼續不斷的逃 他沒有辦法進步 這就是印度文化幾千年來 沒有什麼進步的原因 這是中國文化幾千年來 有許多的東西沒有辦法進展的原因 為什麼當西方接受了歷史一線向前 永不回復的觀念以後 就從奧古斯丁啓發 到了十一世紀 再到十五 十六世紀改教運動 就突飛猛進 沒有辦法收拾 因為對歷史觀是不一樣的 我們今天有許多時候以為 這本聖經也是一本已經過去的歷史的書 是沒有關係的 其實聖經是一本歷史 又超歷史 一本在歷史中間發生的事件的記錄 又把歷史的策略 跟歷史哲學的真正的原理 講的最清楚 最偉大的描述 可惜今天有許多的牧師 許多的執事長老 許多的神學生 許多的基督徒 一面讀聖經 一面不知道聖經裡面的獨特點在哪 沒有讀到聖經裡面的超越性在哪裡 沒有讀到聖經裡面的總原則在哪裡 沒有讀到聖經裡面 對世界文化要批判 的那個嚴謹的資格 跟裡面的條件在哪裡 我感謝上帝 當像奧古斯丁這一個人 出現在歷史以後 不但他們出現在歷史 做了一些在歷史中間 可以被記下來的偉大東西 他們也在歷史中間 從聖經找到了真正了解歷史的 方法論的問題 那這個歷史的唯一的主宰 這個歷史就不是無情的 無目的的一種偶然發生的一個 整個事件的總記錄 如果歷史是有定向的 而且有一位主宰 那這個歷史的主 對整個歷史一定是有計劃的 如果歷史是沒有計劃的 那麼人類就在暗中摸索 如果人生是沒有計劃的 我們就偶然存在的 生 是被動的生 死 是不得不死 我們整個人類都在這種無異象 無決定論 無目的 無人作主宰的操縱計劃 的這個偶然的存在中間勝過的話 人類是很可憐 人類生命是沒有意義的 人類生存是一個謎 也是一個從來沒有把握 沒有辦法定向的東西 但是聖經告訴我們 不是如此 有一位超歷史的上帝 祂創造了時間 祂掌握了時間 祂在時間中間賜下時機 在時機中間啓發人明白意義 在意義中間叫人遵行神的旨意 然後把他自己這一個暫時的 在幾十年過生活的這一種生命中間 投入在上帝永恆的旨意 這樣我們就做了一個 超越歷史 淘汰歷史的 所以聖經告訴我們 這世界和其上的情慾都要過去 唯獨遵行上帝旨意的人 是什麼 永遠長存 過去的 長存 結束 不了 不能完 不能了 沒完沒了 一下子就存在 像曇花一現 一下子就消滅了 但另外一個永遠長存 這是非常不一樣的事情 我們裡面有一個靈魂 這個靈魂向前看的時候 看到盼望 這個靈魂向後看的時候 看到記憶 在記憶中間隱藏著歷史 在盼望中間隱藏著未來的計劃 所以當你真正的 嚴肅的去了解歷史的時候 你就不能再隨便作人 因為歷史的本身不單是一個記錄 歷史的本身隱藏了偉大的教訓 我從很不喜歡歷史 變成不得不好好思想歷史 結果從歷史中間產生非常嚴肅的 對生命的認知 對生命存在的價值共鳴 對自己應當在歷史中間 產生超歷史意義的責任的自覺 然後我從聖經裡面 重新建立自己的生命 今天晚上 我不是在這裡隨便講講 你知道你聽了這些以後 你發現裡面有很多很重要 很重要的元素 要你不能再隨便作人 因為時間一秒一秒過去 中國一個文學家 他講一段的話 我很受感動 而當我讀那一段的時候 我才是一個十四歲的孩子 當我洗手的時候 時間就從洗手盆的旁邊溜過去了 當我走路的時候 時間就無意識的 從你褲管的旁邊溜過去了 當我寫字的時候 時間就從我的手的旁邊溜過去了 我這一生就讓時間這樣溜過去嗎 結果到最後是時間把我淘汰掉了 所以是我溜過去了 時間還在 時間還帶領了歷史向前走 到底是時間禁止的性 我這動性在時間的禁止中間行走 好像路就是禁止的 走路的人是動的 所以當我走路的時候 我一步一步把路趕到後面去 或者到底我是禁止性的 時間從我的生命流過去呢 聖經告訴我們 神把永恆放在我們裡面 而我今天在這個歷史中間 這個存在是一個怎樣的存在呢 今天我們中間有人是基督徒 有人不是基督徒 那我們都是人 所以我不要把基督徒當作更高一層的人 我把他當作同樣一樣 都是神所造的 而有許多非基督徒 思想的靈感超過基督徒 有許多非基督徒 他們裡面的智慧的力量 不會輸給基督徒 所以我們與人同樣在價值 同樣被造的地位 乃是講到人性中間 這是偉大的地步 我們是一個在時間過程中間 繼續不斷每天存在的人 而我們是一個有一天要用完我們的時間 結束我們肉體的生命 進入永恆到永遠 而我們是每一個人都有一個 我裡面有永恆性的覺悟的這種悟性的人 所以我這個人在歷史中 我在時間裡面 我在這一個整個容具 就是空間的容易認知的程度 跟時間的不容易認知的程度 兩個容具中間 我這個存在 是一件怎樣的事呢 為什麼我會在這裡 為什麼我會生在這個時代呢 為什麼我不是被生在秦始皇的時代 為什麼我不是被生在孫中山的時代 為什麼不是生在這個時代 為什麼我生在這個地方 這個時代跟歷史的意義 這個時代跟我存在這個地方的認知意識 這些東西要告訴我們什麼東西呢 歷史本身就是一個偉大的教師 我把教師分成好幾類 有一些是個人的老師 有一些是社會的老師 有一些是時代的老師 有一些是人類的老師 我把歷史當作全人類的老師 從這裡看 歷史會給人類一個偉大的啓發 歷史會把我們整個人類所需要的智慧 用它曾經發生過的事情 曾經走過的路 曾經經歷過的成功 曾經挨受過的失敗 當作總原則來教導我們 所以我們每一個人應當很謙卑的 從歷史學到一些東西 一個看不起歷史的人 其實就是一個看不起自己的人 一個丟掉歷史的人 就是一個放棄自己特權的人 一個不要歷史的民族 也就是一個不要現今應當有的價值的民族 一個失去歷史的人 失去身分 一個失去將來的人 失去盼望 一個失去現今的人 失去存在的價值 跟潛在能發揮可能性 給自己的永恆的期許 這是很可惜的事情 馬克思的老師就是這一個 （Karl Marx，1818－1883） 成為世界第一個用無神論的 共產唯物的一元觀 來統治過三分之一人口 的這一個共產的鼻祖 他的老師叫作黑格爾 （Georg Wilhelm Friedrich Hegel 1770－1831） 黑格爾講過一句話 他說什麼 歷史給人類最大的教訓 就是人類不尊重歷史的教訓 大家講一次 好不好 一 二 三 這樣的時代 這樣的人群 他就不得不要重覆歷史上 所有失敗的道路 重覆所有過去曾經失敗的軌跡 繼續不斷在我們每一個世代的前頭 使我們重覆過去歷史中間 所有曾經失敗的人的重覆性 繼續不斷的產生 因為我們不注重歷史 你看 不奇怪 今天孩子們所以為自己驕傲 自己有科學 自己深入 的時代 所以年輕人 你看不起父母 來決定自己的失敗要超過那以前的人 下一代再失敗過他 所以這樣一代不如一代 就是因為不把歷史當作一回事 那麼當我把歷史的思想 越來越深的思想到這個地步的時候 我就開始問一個希臘人問的問題 我怎麼會活在這個世界 我怎麼會在歷史上出現 我從來沒有要求在這個時代被生出來 我被生出來 也不是我的意志所要求的 所盼望的 或者所決定的一個結果 我之所以被生出來 是沒有人先得到我的同意的 我的父母沒有同意說 你要不要我生出來 沒有問我 我也沒有對父親說 你要跟那個女人結婚 然後我就把你們兩個當作父母 我的父親沒有問我 我的母親也沒有計劃我 他們把我生出來 完全是他們一個很被動的一個終極點 以致於他們沒有決定 他們沒有得到我的同意 我的存在是一個被動性的存在 但是這個被動性的存在 結果產生一個主動性意志的可能 所以我越來越不明白 我為什麼在這個世界上 而這個世界對我是什麼 我對世界的貢獻又是什麼 我從世界裡來 得著的是什麼 我得著以後 回饋這世界又是什麼 這是每一個人應當想的一個問題 有一個叫作 保羅·高更 （Eugène Henri Paul Gauguin 1848－1903） 的一個印象派的一個大師 他會厭煩歐洲 厭煩文化固定性的遺傳 他對整個傳統已經非常不能接受的時候 他就決定離開法國 他跑到太平洋一個島去過生活 他就住在那裡 他也回味什麼叫作原始生活 什麼叫作不受自己沙龍學派的藝術 不受這些宮廷畫家的影響 不做這些幾百年來所有洛可可Rococo 什麼叫作巴洛克（Baroque） 什麼叫作 Renaissance 什麼叫作文藝復興 這些東西對人的影響 他要把他整個排除掉 所以他就在大溪地（Tahiti）的地方 要尋找那大自然原始的生活 找回原始的情感 產生原始的美術 後來他畫了一張圖 這張圖我自己跑去看了 是在波士頓的博物館裡面 畫了幾個大溪地人在那邊 有的人正在找跳蚤 有的人正在摘果子 有的人坐在那邊 閒得無事做的樣子 然後題目是 我從哪裡來 我為什麼在這裡 我以後要到哪裡去 這是人類生存中間 最基本 最基本的問題 什麼問題呢 我已經在歷史 但是我不明白 我為什麼在歷史中 我在歷史中間是一個事實 是什麼東西使我變成 產生一個我一定要面對這個現實 這個不能否認的存在 不明白 希臘人有的就說 我們被丟到這個世界上來 我被丟到世界上來 誰丟的 我要去找祂 為什麼把我丟來 為什麼丟到這個事實 這是丟到別的世界 有別的世界嗎 有沒有別的世界 是怎樣的世界 我怎麼會被丟到這個世界上來 我甘願嗎 每一個人到世界上來 甘願不甘願 我不知道 每一個生出來的孩子 一定先哭再活下來 每一個孩子先哭再活下來 好像他預知前途不妙 好像他感覺到他前面的社會一定很困難 所以 他現在就盼望可以從歷史中間出去 你注意 從歷史出去就變成宗教動機 你今天要很清楚的談到進入歷史的主 你先這一段一定要非常的清楚 你馬上覺悟到 我為什麼在這裡 我不會浪費你一分鐘 我被抛到歷史來 是我不願意 我被抛到歷史來 是既成的事實 我被抛到歷史來 我是一個被動者 但是歷史是什麼 為什麼我在這裡 就變成很嚴肅 很嚴肅 一個很大的問題 為這個緣故 宗教動機就產生出來了 宗教動機就是要脫離綑綁 脫離限制 脫離矛盾 我對宗教動機曾經有過很久的思想跟研究 每一個宗教的動機都不一樣 每一個宗教 它脫離這個世界的盼望 都是很衝動的事情 所以當我們發現我在苦難中間 我在死亡的威脅下面 我在生老病死苦難中間的時候 我就盼望我能出去 我能離開這個世界 離開這個世界的動機 變成宗教的動機 很少人因為看見這個世界這麼偉大 這麼美麗 這麼和諧 所以產生敬畏的心 然後祢的名在全地何其美 除非神的靈臨到他 你從剛才所提到的宗教動機 是要脫離矛盾 脫離痛苦 脫離限制 脫離悶在心裡中間沒有辦法解決的孤獨感 你發現很多宗教教主這個樣子 所以重要的是要離開這裡到那裡去 那那裡是什麼 那裡是我沒有去過的地方 那裡是我想像中間的絕對 我盼望中間的完全 我觀念中間的求全心理 這個絕對觀 理想國 求全心理 我沒有去過的地方怎麼會存在我裡面呢 這就是意義的終極點 那這個意義的終極點 也就是盼望進到一個更完美 更理想 更高超的那個地方 但那是什麼東西呢 所以這樣我們發現 整個人類文化裡面 就有一個非常不能避免的緊張關係 那關係是什麼 就是在現實的苛刻中間 我們知道有一個美妙的理想 這我還沒有達到 那個美妙的理想 我們就給它一個名稱叫作天堂 叫作西天 叫作極樂世界 叫作永恆中間的完美 我們面向完美 我們面向那個永恆 我們面向那絕對的理想 這個東西又變成一個宗教動機嗎 從最先發現痛苦 矛盾 限制 憂愁 無望 到我們盼望進到極樂 理想 高超 脫離現實 完美的 這個兩個中間的關係 就用宗教取決 那聖經告訴我們 整個宗教只要從這裡到那裡去的時候 聖經告訴我們 有一位從那裡到這裡來 這一位不是教主 這一位叫作救主 大家說 不是教主 是叫作救主 感謝上帝 這一天 今天我們已經講了 是我一生講過的聖誕節的信息 最深 最完全 最重要的一篇 所以你們要好好思想這些話語 然後整個宗教要從這裡產生 到那裡去的動機的時候 聖經宣布在那裡有一位 祂進到歷史中間 祂從那裡到這裡 不是從這裡到那裡 有哪一個人被抛入世界 如果這一句話可以被接受的時候 是真正感覺到喜樂的 沒有 從實際的生理經歷 跟我們存在的過程來看 我們都是用哭 開始我們進入這個世界 我們沒有一個孩子 生出來都是不是哭的 如果一個護士發現一個嬰孩被生出來 沒有哭的時候 她一定打到他哭 如果你問護士 問醫生說 為什麼打得他哭 他們的回答總是一樣的 如果沒有哭 他就不能開始呼吸 沒有呼吸 他就活不下去 那我從小聽見這個話 我都不滿意 為什麼呢 因為我們哭哭哭完 你就抽了 那抽的時候 你就呼吸了 那你也不要忘記 笑的時候 也是笑完了會抽的 你哈哈哈 你就呼吸了 為什麼呼吸一定用哭作前奏呢 為什麼呼吸不可以用笑作前奏呢 醫學就沒有辦法回答這個問題 那是因為孩子預料未來生活的痛苦 如同約伯記四十章第一節所說的 人為婦女所生 日子短少 苦難多多 只因這樣嗎 這個孩子怎麼知道有這樣的未來 怎麼知道有遇到以後會痛苦 而且哭呢 不是 所以這個問題從來沒有人可以解決 為什麼要哭來開始我們的生活 你知道不知道 你生活的第一天 你是哭 你生下來的第一時刻 你自己哭 死的那時刻 你給人家哭 這個叫作人 生的時候自己哭 死的時候叫人家哭 然後你才甘願去 你來的時候不甘願 你去的時候 很多人替你哭 你才甘願去 就是這樣嘛 如果是這樣 生命是有什麼意思 但是聖經告訴我們 耶穌基督講了一句從來沒有講過的話 他說 我是從父出來的 進入世界 我又離開世界 回到父那裡去 所以這樣我就發現所謂宗教 就是人在苦難 在現世中間發現罪存在 那我們要突破這個限制 我們要突圍 我們要過到那裡去 而聖經告訴我們 宗教跟這個救恩不同的地方 宗教是從這裡要到那裡去 救恩是從那裡到這裡來 如果今天晚上你能找出從這一點 去看見宗教跟基督的救恩不同的地方 你的生命一定改觀 你整個的生命 整個對歷史在歷史中間的意義 個個存在跟永恆的關係 一定整個轉變過來 有很多人沒有看到這個不同點 所以他就講 宗教是一樣的 有一次我在香港坐計乘車的時候 我就想傳福音給這個司機 所以我知道這個路程還相當的遠 所以要選什麼話 講什麼話 我就問他 你有沒有信主啊 我盼望你來信耶穌 我剛剛講一句 他就大喊大叫 你和我講宗教什麼 我不要聽 你不必講了 所以我講一句 他講三句 你不必再講了 我不愛聽宗教的問題 你知道不知道 所有的宗教都是一樣的 來勢洶洶 排山倒海 很多基督徒傳福音給別人 碰到這一句話 就說 是啊 是啊 完了 結果你傳給他不成 他傳給你成了 所以我看看他 我就禱告 主啊 給我智慧講應當講的話 突然間就講一句話 只有傻瓜才說 所有宗教是一樣的 當我講這樣子 他發脾氣 你講什麼 我看他發脾氣 我更硬 我再講一次 只有傻瓜才說 所有宗教一樣的 他硬 我更硬了 他軟下來了 他說 是嗎 是傻瓜才這樣嗎 我說 你去問回教徒 什麼宗教一樣嗎 你問佛教徒 什麼宗教一樣嗎 你問基督教徒 什麼宗教一樣嗎 他一定說 不一樣 他更軟了 那你怎麼講呢 照理怎麼講呢 我說 好了 我也不要跟你講宗教了 我就從被動採取主動了 不要跟你講宗教了 我們講汽車好了 他想好了 給面子 我是他的客人 怎麼可以跟我吵呢 所以他停下來了 我跟你說 不要學 你給人家打 我不擔保 如果你碰到這樣的情形 你不要學我的樣子 我是清楚感到可以這樣做 因為我要試試看 看他的心理情形 我這樣講 他就喜歡講汽車 我說 你這部車 什麼車 他說 這部車是 NISSAN 是大車 我說 你為什麼選大車 他說 我們香港人 從前是用 Mercedes-Benz 你們叫作 賓士 他說叫作朋馳 馬賽地 我們印尼叫作 Mercedes-Benz 最完整的 我們香港人從前的計乘車都是用朋馳 後來發現上太平山 下來再上去 幾次 就熱起來了 後來發現用 TOYOTA 用 NISSAN 上下山整天 機器都不熱 所以我們現在越來越發現 這個車有它的特點 它是耐熱的 它是很堅固的 而且它比較節省 買的時候又便宜 他就講講講 我說 那照你看 這種車如何 好得不得了 這個車 我很喜歡這個牌子 怎麼樣 他就講講講講講 等到他講完了 我說 所以這個車跟歐洲車不一樣 不一樣 我就回答說 連車都不一樣 宗教怎麼會一樣呢 他就醒過來了 你是又講回那個地方 我說我告訴你 你明白車的人 你可以講哪一個車好 哪一個車不好 因為你有研究車 但是多數的人沒有研究宗教 他們以為所有的宗教是一樣的 這是不對 宗教一樣嗎 我告訴你 宗教五樣東西是一樣 第一 所有宗教都承認 人是有罪的 沒有一個宗教說 人沒有罪 每一個宗教都承認第一個事實 人是有罪的 你可以去查這五點 第二 所有的宗教都知道 有一條路盼望可以解除罪惡 所以宗教的第二個相同點 就是有解脫罪惡的道路跟方法 這是所有的宗教都相信的事情 第三 所有的宗教都明白 行善跟道德是非常有價值 所以每一個宗教都教導人行善 他說 是啊 這是對的 每一個宗教都教人行善 我就越談越嚴肅了 第四 所有的宗教都知道 死了以後 沒有結束 死不是沒有結束 人在地上是作人客 人不但有肉體的這種存在 我們更有永恆的生命在我們靈魂裡面 這是每一個宗教都相信的事情 第五樣 每一個宗教都相信 有一個超然的力量 不一定是上帝 正在控制 支配人的道德生活 跟永恆之間的命運 親愛的弟兄姐妹 是不是所有的宗教都一樣嗎 在這五件事情上 所有的宗教都一樣 但是這五件事情就等於一切嗎 不是 是不是每一個宗教都相信上帝 不是 佛教是一個沒有上帝的宗教 佛教是個無神論的宗教 所以佛祖生下來的時候 手指指著天 他講了一句話 上天下地 唯我獨尊 天上沒有上帝嗎 怎麼可以說 唯我獨尊呢 因為他相信人人生命裡面有一個佛性 這個佛性被發揮到最高點的時候 就無情無慾 完全脫離罪的綑綁 修身養性來到那個地步的時候 你就進到涅槃的地步 如果你沒有進到那個地步 你需要再六道輪迴 繼續清淨你自己的身心靈 這個完全解脫的時候 你才進到涅槃 所以宗教有這五方面 那麼這五方面相同 等於所有宗教都一樣嗎 不是 因為有宗教都是從人這一方面 感覺到罪存在 所以想解脫罪惡的時候 都是以人為本的 人要從歷史出去 但是聖經告訴我們 不是 有一位是從歷史外面進來的 那一位跟宗教不同的地方 宗教是用人的辦法來解決人的困難 而那一位是用神的權能 無限進入有限 有苦 有死的世界中間 來解決我們的問題 所以今天我要你們大家分辨出來 從歷史的苦難中間想出去的 那是人以及人所策劃 人所理想 人所尋找出來的道路 那一位從永恆中間 從無限 完美者 進到歷史中間來解決我們困難的 那個不是宗教 那是救恩 救恩是從耶和華而來的 救恩是基督耶穌賜下來的 所以基督不說 我把你們帶離痛苦的世界 把你們帶到我要去的地方 耶穌基督說 我從父出來 到了世界 為這個緣故 這就是一個方向問題 源頭的問題 本質的問題 終極性的目的 完全不一樣的問題 如果這一個歷史的本身 是一個現實 這歷史的本身是一個過程 那我要問 那超過程 超限制 那個元素是從哪裡來的 是從歷史之外 為這個緣故 歷史的主 歷史的超越者 自己進入歷史的時候 才能解決我們在歷史中間所遇到的 一個困難的問題 才能解決我們在歷史中間所受的綑綁 所受的罪給我們的限制 以及給我們帶來的沒有盼望的結局 現在我要用很簡短的故事 來做今天講道的結束 這個故事發生在俄國 當俄國還沒有失業革命以前 是一個很強權的沙皇的一個國家 所以他們的軍隊從彼得大帝以後 就決定要向東 向西開展 向東 向西瞻望 向東 向西學習 在俄國的東方 有中國跟日本 在俄國的西方 有法國 英國 德國 這些大國 還有奧匈帝國 所以俄國這個彼得大帝 戰敗瑞典之後 他決定把現在的聖彼得堡 從前就是他開始的 那個時候到了二十世紀 被這個蘇聯改成叫作列寧格勒 用那個城市作為向西方國家 發展進軍的一個大港口 所以聖彼得大帝就做了一個很特別的決定 要向東方 西方發展 向東方 西方學習 所以他所畫的俄國的國徽 是一個雙頭鷹 這鷹的頭一個向東 一個向西 表示他不會放棄東西方的優越 他要超過他們 要學習他們 然後建一個世界最強的帝國 所以他的國徽 這個鷹是兩個頭的 美國的鷹是一個頭的 凡是一個頭的鷹 你就畫的時候 很難從正面畫 因為從正面畫 那個鷹的臉孔 從別的地方差不多一樣的 所以當你把鷹的頭畫進去的時候 你要給他向左 或是向右 一向左或是向右 變成只有一個方向 所以俄國的這個鷹是兩個頭的 一個向東 一個向西 那這個俄國的沙皇在彼得大帝以後 就真的把整個過去俄國的命運改觀歷史 變成世界第一等的強國 那這個沙皇傳下來的東西 是非常暴戾脾氣 最可怕的一個叫作 Ivan the Terrible （Иван IV Васильевич，1530－1584） 這個恐怖的伊凡大帝 後來他們軍隊 因為軍律的嚴謹 以及非常兇猛的控制 他們就稱雄一時 有一次發生一件事情 當沙皇的軍隊在一個地方紥營的時候 為了慶祝有一天很重要的日子 所以那天發奬 當天晚上很多的軍人 就到大的地方去做一個很大的宴會 有一個軍人 這個軍士 他說 你們去吧 我今天決定不參加這個宴席 不參加這個宴會 我要好好在這個帳棚的裡面 我做一些沉思 我做一些個的默想 所以所有的人都出去了以後 他一個人在帳棚的裡面 原來這個人心中非常痛苦 因為他有一塊石頭 從來沒有把它拿下來 他已經偷了很多國家的財富 動用公款 已經做了很多不可告人的事情 所以那一天趁大家出去的時候 他一個人在帳棚裡面 拿出一張很長的紙 他開始記下他所知道的 所侵吞的款項到底有多少 幾月幾日 我拿了多少錢 幾月幾日 我侵吞了多少公款 幾月幾日 我偷了財政部裡面 所有的錢有多少 一條一條記載下來 結果越想越多 越記越多 他一條一條把它記下來 變成一個很長的數目 然後他把它總計下來 幾十萬盧布已經給他侵吞了 他現在發現 現在要付錢 沒有辦法 他也發現沒有人可以幫助他 他發現他所用的東西 已經動用的公款 多到一個數目 他不是被關在監牢 可能上法庭以後 被判定處決要被槍斃了 所以他越想越怕 他自己一個人在帳幕中間發抖 最後他寫了幾個字在後面 誰能幫我付債呢 眼淚就一直流 一直滴 滿張紙都潮溼了 他太累了 他想得半死 沒有一條出路可走 結果他就整個頭撲在兩個膀臂的上面 就這樣不久以後 他睡去了 他睡去以後 經過十五分鐘 呼呼如鳴 鼾聲大發 那個他正在睡覺中間發出聲音的時候 就在那個時候 有一個老人走過這個帳棚 這個老人巡遊帳棚的時候 忽然間發現在沒有聲音的整個環境中間 只有一個帳棚裡面 有一個人睡覺的鼾聲 所以他感到很好奇 他就慢慢的貼近這個帳棚 以後就不自覺的把門打開來 就進到帳棚裡面去 當他進到帳棚裡面的時候 他發現帳棚裡面只有一個人 一個年輕的軍官撲在案頭 呼呼大睡 他站遠一點看著他 這麼年輕 這麼健康 滿臉都是眼淚 滴到滿紙都是淚痕 這個孩子到底發生什麼事 這個年老的人看著他 又青春 又英俊 又很健壯 從他的軍服上看出 他是有了相當高的年輕軍官的地位 所以他搖著頭 他想 可能他的愛人死了 他才這麼難過 可能他的女朋友不要他了 所以他感到人生沒有意義 可能他最親的親人 或者父母已經離開世界 他現在這麼難過 可能他不能回家 這樣重要的事情 一定要停留在這裡 所以連宴會都不去 所以這個老人家看了以後 就非常同情他 生發了一個非常同情的心站在旁邊 結果他發現 這兩隻手正壓著一張紙 這是什麼紙 聽他呼得很大聲的時候 慢慢把那張紙抽出來 從他的手中抽出來的時候 一看 他嚇了一跳 原來這是一個侵吞公款 不誠實管理錢財的人 一個背叛國家的青年人 他一看 一條一條一條 是他自己寫 自己親筆認帳 所有的錢財都在上面 所以這個老人家看完了以後 他一方面知道事實的真相 一方面為國家感到抱不平 但是他剛才看到這個年輕人面孔流滿眼淚 同情的心又再起來 結果他就決定把這張紙放在手裡 用他的筆寫了兩句話 第一句 我付清你所有的債 第二句話 從今不准再侵吞公款 他就簽名 簽了以後再看他兩下 他就走出去了 當他走出去不久以後 這個年輕人醒過來了 但是醒過來的時候 他發現 怎麼搞的 這張紙已經搬了地方 而且方向是倒轉過來的 豈不是剛才有人進來 豈不是剛才有人從我的手間 把這張抽出去 看見了嗎 豈不是有人知道我的秘密了嗎 我不但沒辦法解決這個問題 我的問題加重 我更困難了 當他最困難的時候 他發現不但如此 還有一些字在他的字的下面 他更緊張了 他就拿出來看 當他看的時候 他發現這些字帶來了一些的盼望 我付清你所有的債 從今以後 你不准再犯 他看的時候 不敢相信 又不知道這個寫的人是誰 當他注意看他的簽字的時候 他知道這個是沙皇的名字 這就是全俄國最高的權威 就是他們的沙皇簽的字 我付清你的債 他一面發抖 一面不敢相信 好好的把這張紙折起來 把它收起來 放在他的口袋裡面 事實證明後來那一位真正就是沙皇 他才完全沒有發生事情 他知道這件事以後 從那天開始 完全變成一個人 完全離開他的錯誤 他在被發現以後 他們要處死他 他把那張紙拿出來給大家看 沙皇替我付了債 沒有人可以違背沙皇的命令 他就解決了 這個人是誰呢 這個人就是你 就是我 這個帳棚是什麼呢 就是你我的歷史 這個進到帳棚裡面的是誰呢 就是歷史的主宰 耶穌基督 祂曾經離開了天上尊貴榮耀的寶座 曾經道成肉身降世為人 在歷史的中間為我們成為上帝的羔羊 離開天上我的父親 來到世界成為地上的人 我從父出來 到了這個世界 我又離開了世界 回到父那裡去 今天晚上 我就很清楚的把永恆 歷史 意義 價值 救贖 宗教 行為 功勞 跟上帝赦罪的恩典 把它清楚的告訴你了 我要奉主的名 問你一個問題 你能解決你的問題嗎 你能脫離罪惡嗎 你能在這個人生的過程中間 靠你自己的力量 脫離這個限制跟矛盾的生活嗎 你有宗教信仰嗎 你以為靠你自己的力量 也可以進到永恆的境界裡面嗎 沒有 你縱使拿了一條的繩子吊在井裡面 用你自己非常健壯的身體 靠在一條繩子上來 你是沒有辦法 因為那個繩子 不是從下面到上面來救我們的 是要從上面丟下來 靠著健壯的力量 把你從裡面拯救出來 這就是基督跟所有的宗教教主不同的地方 耶穌基督到世界上來 祂說 我就是世界的光 凡跟隨我的人 就不行走在黑暗裡面 必要找到生命的光 我來 不是要定世人的罪 乃是叫世人因我可以得救 今天晚上當我們慶祝聖誕的時候 我不是跟你講 什麼星 什麼博士 什麼牧羊人 因為這些我都留給你們的牧師去講 自從1957年 我奉獻作傳道以後 我已經對上帝立約 每一次聖誕節就是我佈道的時間 每一次聖誕節 就是基督論用各樣的智慧 向人傳講的機會 這個道成肉身的神學 我們可以向大家宣揚出來 今天晚上我請問你 你肯不肯脫離你的罪惡 赦免我們的罪 洗淨我們一切的不義 然後從歷史中間把我們拯救出來 使我們進到永恆中間 在祂永生的計劃裡面 把永遠的生命賜給我們 請問 今天晚上 你願意不願意離開你罪惡的生活 今天晚上 你願意不願意把你的心門打開來 讓歷史的主進到祢的心中 讓歷史的主把救恩賜給你 使你就有永遠的盼望 你願意嗎 你不是回答我 你很嚴肅的回答主 今天晚上我要跟所有願意打開心門的人 一同禱告 一同對主說 主啊 我在這裡 祢已經來過了 我還不認識祢 我願意打開我的心接受祢 邀請祢進到我的生命裡面 我們低頭禱告 當我們大家低頭禱告的時候 我們每一個人安靜在主的面前 有哪一個人 你說 主啊 我感謝祢 我聽明白了 我聽清楚了 祢是歷史的主 祢是時間的創造者 祢是生命的源頭 祢是救贖的源頭 今天晚上我知道祢曾經進入歷史 祢曾經進入世界 為了要拯救我 我願意把我的心打開來 主啊 請祢進來 有哪一個人願意打開祢的心 讓基督進到祢生命裡面 有這樣的人 請你把手舉起來 有哪一個 感謝主 還有哪一個人 你說 主啊 我願意 我願意打開我的心 因為祢進到歷史就是要拯救我 我在這裡 求歷史的主進入我的心 還有哪一個人 請你把手舉起來 還有願意的人舉起來 感謝主 第一次呼召的時候 你還沒有舉手 第二次呼召的時候 你還沒有舉手 現在我給你第三次的機會 有哪一個人你說 主啊 我願意打開我的心 求主進來 祢不但進入歷史 更求祢進入我的生命 進入我的心中 請你把手舉起來 還有哪一個人 還有沒有 舉起來 我們一同來禱告 舉了放下去 還有哪一個人 剛才還沒有舉手的 有沒有最後的一批人 主啊 我明白了 我知道今天的道對我的意義 我願意把我的心打開來 接受主 還有沒有最後一批人 如果還有 請你把手舉起來 舉了請放下去 感謝上帝 舉了請放下 若是沒有別的人 我們現在要請所有舉手的人 你們預備心一同到主的面前來禱告 我問你第二個問題 有哪一個人你說 我已經是基督徒 但是我對得救的問題不肯定 我沒有把握 今天晚上我願意有把握 所以如果已經是基督徒 我要很有把握的領受基督 願意讓祂成為我的主 在歷史中間曾經來拯救人的主 今天很有把握的 我要接受祂作我的主 讓祂把肯定的信息 把肯定的這個印證 放在我的心裡面 請你也把手舉起來 有哪一個人 還有哪一個人 還有沒有呢 從前你不肯決定 或者從前你模模糊糊 今天你要勇敢在主的面前 求主印證 求主監督 主主給你明確的來對你說 你是屬於我的 主要與我們同在 還有哪一個人願意 請你把手舉起來 還有沒有 舉了就放下去 好 現在我請所有舉手的人 剛才願意接受主 打開你的心 請主進來的 或者願意主肯定 主給你一個保證的 剛才舉手的都站起來 剛才所有舉手的都站起來 站起來 現在站起來 站起來 還有哪一個人 你說 我也願意 你也站起來 不要等候 現在站起來 今天把你的心打開來 今天迎接主進到你的生命中間 你們站起來以後 離開你的位置 走到前頭來 我們一同來禱告 十字架 十字架 永是我的榮耀 我眾罪都洗清潔 唯靠耶穌寶血 現在下來 還有哪一個人 現在出來 盡量向前 你後面的人還有地方可以向前 請盡量向前 親愛的主 我感謝祢 因為祢不但創造了歷史 祢也願意用祢全能的命令托住了萬有 祢更親自進入歷史 藉著祢的兒子耶穌基督到這個世界上來 在歷史中間按著所定的日期而生 按著所定的日子而死 按著祢所定的計劃從死裡復活 按著祢所定的永恆裡面的計劃 使我們領受生命 我們感謝讚美祢 今天晚上我們看見祢在台北作工 祢與我們同在 祢對我們說話 祢向我們施恩 祢願意把祢的生命賜給更多的人 今天到祢面前來的人 沒有一個被祢撇下 因為祢要拯救我們 祢要對我們施恩 如今懇求祢伸出祢的手來 把我們從罪惡的漩渦 從罪惡的淤泥中間拯救出來 使我們站在恩典的石頭上 使我們與主一同復活 一同坐在天上 直到祢再來的日子 祢聽我們的禱告 我們現在請每一位跟著我禱告 我禱告一句 你們大家一同跟著我禱告一句 因為祢的恩 祢的愛 祢繼續對我說話 祢伸出祢的聖手 拯救我脫離罪惡 脫離律法的咒詛 脫離上帝永恆的忿怒 主啊 我感謝祢 因為祢從天上降下來 使我可以回到父那裡去 因為祢為我釘在十字架上 祢流出寶血 使我的罪可以得著赦免 因為祢為我們受了鞭傷 使我為了祢 心裡得著醫治 祢為我受了刑罰 使我心裡得著平安 為我們成了道成肉身的救主 親身在十字架上擔當我們的罪 使我們的罪可以得著赦免 祢這樣愛我 祢這樣拯救我 如今求天父赦免我的罪 耶穌基督拯救我的靈魂 求聖靈感動我 把新的生命賜給我 引導我走永生的道路 我今天相信祢 我永遠相信祢 我今天跟從祢 我一生一世跟從祢 當人的聲音停止的時候 祢的聖靈繼續跟我說話 祢的道永遠與我同在 我感謝讚美 求主拯救我 拯救到底 因為祢賜給我們生命 永遠的生命 我願意遵行祢的旨意 永遠長存 感謝讚美 奉主耶穌基督的名 阿們 我們每一個人開始禱告 求主復興台灣的教會 用純正的福音使人明白真理 使今天接受主的人 永遠沒有離開主 使教會被復興起來 使上帝的道被廣傳 上帝的國度被擴張起來 上帝的子民藉著福音被彰顯起來 我們每一個人大聲開聲來禱告 每一個人禱告 主啊 我們感謝 我們讚美祢 因為祢的恩 祢自己的愛 祢對我們說話 祢向我們施恩 祢直到今天沒有離開我們 祢沒有偏離我們 祢沒有撇下我們 祢用祢自己的話振奮教會 用祢的真理再一次提醒我們 使我們可以到祢的面前 我們恭敬把今天到祢面前來的人 願祢接受 願祢打開他們的心 給我們交託給祢 求主祢施恩賜福 祢與我們同在 祢沒有撇下我們 祢沒有丟棄我們 主啊 願主祢的聖靈繼續工作在我們心中 祢與我們同在 我們把一切都交託給祢 我們感謝讚美 求主垂聽 仰望祈求 是奉主耶穌基督得勝的尊名祈禱的