主啊 我們在祢面前再一次為祢的道 在人間應當有的地位來禱告 祢道既然成了肉身 祢道既然啟示下來 祢的道已經記載成為話語 我們如今享受祢的恩典 如今宣讀祢的話語 如今相信祢的聖經 我們把一切榮耀歸給祢 求主祢施恩賜福 求主祢捆綁撒但 求主與我們同在 叫我們在祢面前蒙恩 我們感謝我們讚美祢 我們恭敬把所有的傳道 牧師帶到祢的面前 願主祢的恩 愛充滿他們 願祢的靈引導他們 祢大能的聖手托住他們 主啊 願主祢賜福給祢的話 在每一個傳道的人 每一個站講台的人 每一個教導真理的人 每一個事奉祢的人 每一個傳福音的人身上可以自由運行 主啊 祢聽我們的禱告 我們在祢面前求主叫撒但羞愧 叫異端邪說不能盛行 叫許多錯誤的教訓 可以自己感到羞愧而離開祢 讓祢至聖的真道 祢活潑的聖言 祢生命的話語 可以正確的把光照在人的心中 使人離開黑暗 歸向光明 離開錯誤的思想 歸向真理的範疇 我們感謝讚美 如此仰望 奉主耶穌基督得勝的尊名求的 阿們 請坐 我們一同打開希伯來書第六章 從第九節開始來讀 親愛的弟兄們 我們雖然是這樣說 卻深信你們的行為強過這些 而且近乎得救 因為上帝並非不公義 竟忘記你們所作的工 和你們為他名所顯的愛心 就是先前伺候聖徒 如今還是伺候 我們願你們各人都顯出這樣的的殷勤 使你們有滿足的指望 一直到底 並且不懈怠 總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人 我們在前兩個禮拜 就是復活節前的一個禮拜 我們已經思想了前面 第六章第四節到第八節 這些很難明白的話語 這一段聖經不但是全本聖經中間 最難解釋 最難明白的聖經的一段 也是在希伯來書裡面 儆戒的話語裡面很重要的一些話語 那麼 這樣 希伯來書的作者 藉著這一段的聖經告訴信徒 有一些的人 這些人蒙過恩典 他們領受過許許多多從天上來的福份 他們經歷過許許多多 聖靈親自做工的這些的現象 他們在這樣的團體裡面 他們在教會的中間 他們經歷過 他們享受過這麼大的恩典 但是他們後來離棄真道 這樣 不再給他們有重新懊悔的機會了 因為他們是親自把耶穌基督再釘十字架 明明的羞辱祂 那麼 這樣就引起了很多重要的神學問題了 得救的人離開了上帝的道 沒有悔改的可能嗎 若是這樣 什麼叫作離棄上帝的道呢 如果得救的人悔改也不能再得救的話 那麼表示得救之後沒有真正的把握 使我們可以持守永遠的生命 我們已經領受的重生的經歷會失去嗎 如果不會的話 為什麼有這一段的聖經 如果有這一段的聖經的話 豈不是會的嗎 但是 如果我們相信得救以後還會再滅亡 再失去救恩的話 好像和聖經許多的經節是相矛盾的 相衝突的 是不和諧的 因為主耶穌基督親自告訴我們 這些父所賜給祂的人 祂已經把永生賜給他們 而且他們中間沒有一個人會滅亡 祂要保守他們直到末日的時候 連一個也不失落 （參 約翰福音 6 章39 節；19 章 9 節） 這樣的話 到底是耶穌的話對呢 或是希伯來書作者的話對呢 你說我把這兩樣把它結合起來 我得到一個可能的和諧 就是說主不撇下他們 主要保守他們 但是他們自己作孽 他們自己離開主 所以主的保守結果就沒有果效了 這是可能的嗎 難道主保守我們的能力 比我們自己這個犯罪自由的能力還更小嗎 以致於我們抵擋神 我們離棄神 就使我們沒有辦法在主的保守裡面 得著永遠生命的果效嗎 這樣好像在邏輯上 在教理上 在經文的解釋上又不大對 那我們怎麼樣明白這個道理呢 我們只能明白從聖經其他的段落 其他的經文的啟示中間看到 這些基督徒是假基督徒 這些所謂的基督徒是有形教會裡面的會友 不是聖而公教會裡面的真基督徒 這樣你就可以明白 這一段的聖經 和其他的聖經中間是沒有矛盾的 換一句話說 真正重生得救的人是永不滅亡的 但那些好像得救 卻不是真正重生得救的人 他們是要滅亡的 因為他們離棄真理 他們明明羞辱耶穌 他們把上帝的兒子重釘十字架 他們根本把神的恩典看為平常 那這些人就不是真得救的人 所以我們很清楚的看見 這樣 在教會裡面 不是每一個人都是重生得救的人 神許可閒雜人存在會中 從出埃及記 從舊約裡面 我們就看得很清楚了 所以以色列人出埃及的時候 有閒雜人在他們的中間 我們看見了在新約中間有受洗的人 西門 彼得對他說你在這道上什麼 無分無關 （參 使徒行傳 8 章 21 節） 還有耶穌基督所揀選的猶大 最後是離開基督而去 那麼這些人 西門 猶大這些閒雜人 他們是不是上帝的子民呢 如果不是上帝的子民 請問他們豈不是曾經 活在神的子民的中間嗎 如果是上帝的子民 為什麼他們後來滅亡呢 聖經給我們的教訓很清楚 聖經沒有說過他們曾經得救 後來滅亡 他們曾經重生 後來重死 從來沒有這樣講 聖經從來沒有這樣的教訓 所以我們要從聖經神的話中間 得到一個很清楚的結論 就是有一些不是真基督徒的 神許可他在有形教會中間停留 在有形教會中間團契 在有形教會中間聚會 在有形教會中間一同好像事奉一樣的 那你說這個有沒有其他聖經根據 再來做更進一步的印證呢 有 耶穌基督說 在田裡面有麥子 也有稗子 讓麥子與稗子一同成長吧 直到我再來的時候要把他們分開 （參 馬太福音 13 章 30 節） 讓山羊與綿羊一同存在吧 等我來的時候再把他們分開 （參 馬太福音 25 章 32 節） 所以主是最後分開真假信徒的 審判的最高權威 主是最後分開麥子與稗子 最後的決定權、至高權 這樣 我們就看見了 用這些總原則來處理這一段聖經的時候 你沒有看到有任何 聖經與聖經之間的矛盾存在著 阿們 感謝上帝 所以這些人他們蒙了光照 他們知道善道的滋味 他們在聖靈中間有份 他們也知道來世的權能 他們已經先嚐過天恩的味道 這五大經驗他們都有了 他們親自感到神的恩典 親自受到聖靈的感動 親自嚐過天恩的滋味 未來的情形 覺悟到末日審判的可怕 結果呢 他們忽然間把這些都當作看輕了 從我們的眼光來看 他們是臨時變掛 但是耶穌基督說從起初就不信了 （參 約翰福音 6 章 64 節） 耶穌選猶大的時候 是不是從起初就知道 他是猶大 是要賣主的人 聖經很清楚的告訴我們 主從起初就知道誰要賣祂 從起初就知道猶大是滅亡之子 他是滅亡之子 這一個滅亡之子 這一個非屬於天國子民 屬於撒但國度的人 耶穌為什麼揀選他呢 現在我們有一個很重要的問題 為什麼主清楚知道 明明知道猶大是不得救的人 而且主最後也讓他走滅亡之路 那麼從起初為什麼要揀選他呢 耶穌基督選錯人了嗎 是嗎 是不是選錯人了 不是 如果耶穌不是選錯人 是故意選他來賣 耶穌才賣得掉嗎 是不是呢 如果沒有選一個猶大來賣祂 耶穌怎麼賣掉呢 那如果耶穌賣不掉 福音怎麼成功呢 福音如果不成功我們怎麼有救恩呢 如果沒有救恩怎麼可以得救呢 所以 感謝主 選猶大來賣祂 使一切安排得很好 這是最偉大的導演 是不是這樣呢 你說不是 耶穌基督選他的目的是什麼 耶穌基督選他的原因是什麼 猶大憑什麼蒙上帝的揀選 這樣的揀選跟彼得蒙揀選 到底是不是有同樣的份量 同樣的的品質 The same quality of election 不是的 所以歸正神學實實在在 徹頭徹尾 把聖經裡面的原則都分析了以後 就把一切總原則的那些智慧 教導給歷世歷代的教會 所以在歸正神學的裡面 超過所有的神學 把這些東西都分成兩部份 第一 我們看見歸正神學相信 有普遍啟示以及特殊啟示的分界 The difference between the general revelation and the special revelation. The only theology to present to discern these two things which are totally different is reformed theology. 我要告訴你一定要注意歸正神學 今天有許多工作很熱心 事奉非常富感情 很殷勤的福音工作者 都是沒有很強的神學基礎 所以你事奉到一個階段的時候 你亂了 在最重要的關頭中間 你不知道要怎麼樣帶領人 因為你自己沒有很深根的建造 這是很可惜的事情 去年我在溫哥華講道的時候 後來有一個老人家八十幾歲了 他是誰啊 他是香港大學前任科學院的院長 他後來已經退休以後 被認為是香港終身退休榮譽教授 香港大學終身榮譽教授很少人的 不但如此 這個人而且也被認為 在香港大學的歷史中間有非常舉足輕重 在教育上有功勞的人 這個人是誰呢 姓金 黃金的金 金新宇博士 金新宇博士在一九七七年的時候 參加我的聚會 他把一個匹茲堡大學地理學的教授 帶到我的聚會中間 我在畫圖的時候 我在四十秒鐘裡面畫一個世界地圖 那個地理學教授嚇了一跳 他說我一生沒有看過一個人 不到一分鐘把世界地圖畫在黑板上 而且畫得這麼準確 後來他一定要跟我吃飯 那麼金博士跟那位地理學博士跟我吃飯 他就跟我談 你為什麼會信耶穌這樣的事情 金博士說 他一生一世注意到 凡是真正愛科學的人 都對信仰會打開門的 他說基督教信仰跟科學是沒有衝突的 那麼金博士去年在溫哥華的時候 我們都知道他退休以後 他不再做教授的工作了 他做什麼 作傳道人了 作牧師了 所以金新宇博士 去年參加我的溫哥華佈道大會 以後他對我說唐牧師 我要謝謝你 我說你謝謝我什麼 你是老前輩 你是八、九十歲的人 我不過是現在才六十一 對你當然我是老前輩了 對他我就不是老前輩 你要謝謝我什麼 他說在二、三十年前 我正在混亂中間 大家都愛主 大家都信主 大家都事奉主 大家都敬拜主 但是我不知道哪一種神學是最強的 哪一種神學是最重要的 突然間有一個人問你一個問題 “我們的信仰應當走什麼路線” 你回答一句話 “ Reformed theology is the right one. ” 你講了那一句我嚇了一跳 我突然間對主說 主啊 這是不是你藉著唐牧師對我講的一句話呢 什麼叫作 reformed theology 他沒有問 是別人問的 我答 不是他要問的 但是答的時候他聽進去了 一個敏感的人 無論什麼重要的話 不是他要問的他都聽進去 因為他預備心聽真理 以後怎麼辦 他就買 reformed theology 的書 就一直看 因為這個人是大學者 英文好得不得了 所以不像我們一面看英文書一面找辭典的 他就看看看.... 一下子看了幾十本 reformed 的書 後來他對我說 唐牧師 謝謝你 你那一句話奠定了我一生事奉的路線 The more I read, the more I confirm reformed theology is the right one. Now I stand firmly, I know widely, I read extensively and I preach and I serve the Lord with courage, wisdom and power from the faith built up in the Bible with the direction of reformed theology. 我很奇怪的 有時候我過了幾十年才知道 從前那一場的聚會 有一個人得到了很大的幫助 等過了以後幾十年 他從那一句得到幫助的話語中間 建立了他一生一世的事奉 包括這樣大的學者 我聽了真是不敢當 但我告訴你 reformed theology 不是我的 所以我不怕講 我告訴你歸正神學是很重要的 這幾十年來校園團契有許多的同工 我看見他們越來越走在 歸正神學的道路中間 所以我把聚會交給校園團契的同工主辦 我是相當放心的 我也看見許多許多最有學問的人 最有知識 最有潛在能的人 他們一步一步看出來歸正神學的重要性 感謝上帝 所以我們這樣跑來跑去 我相信要你們建立在一個很純正 很結實 禁得起考驗 合乎聖經而且是全備 完整架構的神學基礎和思想上面 阿們 我相信你們明白了 在歸正神學裡面分開了 什麼叫作普遍啟示還有什麼叫作特殊啟示 什麼叫作普遍恩典 什麼叫作救贖恩典 什麼叫作普遍呼召 什麼作特別呼召 General revelation, and special revelation. Common grace and saving grace. General calling and special calling. 同樣蒙神的呼召 你要分辨出來你蒙受怎樣的呼召 同樣蒙神揀選 你要分別出來 你蒙受怎樣 哪一種的揀選 彼得是蒙耶穌揀選的使徒嗎 是 猶大是蒙耶穌揀選的使徒嗎 是 耶穌選門徒以前 終夜禱告 沒有睡覺 （參 路加福音 6 章 12 節） 你讀這一節聖經嗎 祂整個晚上禱告 第二天起來祂選十二個門徒 會不會祂終夜禱告有一時打瞌睡 所以後來選錯一個猶大呢 不會的 主沒有做任何錯誤的事情 如果上帝會錯的話 祂一定自己不好意思作上帝了 如果上帝會錯的話 祂就不是上帝了 主絕對沒有錯 那麼 主選了祂從起初就知道 猶大是個賊 猶大是個魔鬼 猶大是要出賣祂 從起初就知道在門徒中間有一個是魔鬼 從起初就知道他是滅亡之子 他以後要出賣耶穌 那我問你 為什麼主耶穌選猶大 我們前兩個禮拜有沒有提到這個問題 耶穌為什麼選猶大呢 有沒有提啊 沒有提 因為猶大很漂亮.... 所以耶穌選他 或者因為猶大很會管財 所以請他作財政部長 為什麼耶穌選猶大 誰要講 遵從天父旨意 天父說你要選猶大 耶穌說好 順服 我就選了 好 現在我問你 為什麼天父要耶穌選猶大 你要從頭再問 因為天父知道地上將要發生的事情 哦 所以需要有一個賣祂的人 如果沒有零售商就麻煩了 如果沒有人賣 賣不掉很麻煩 對不對 所以要選他 為什麼 還有誰要講 耶穌愛罪人 所以選猶大 猶大是罪人 到最後愛來愛去還是愛不來 所以耶穌的愛失敗了 愛到最後給他溜掉了 所以 愛莫能助 愛得很失敗 那罪人給上帝愛 還是不要給人家愛 這沒有辦法 所以耶穌的愛沒有成功 猶大出賣耶穌 賣成功 耶穌要救他 救不成功 他要得三十塊 他成功 所以他比耶穌更厲害 耶穌愛罪人 愛不成 他賣耶穌 賣成 大家說一二三 耶穌愛罪人 愛不成 他賣耶穌 賣成 還有沒有 耶穌愛罪人對不對 這句話對不對 對 天父的旨意 對不對 對 還有什麼 因為要應驗聖經上帝的話 上帝既然講了 無論對無論錯 不應驗上帝就沒有面子 給祂一應驗 啊 上帝講的話就對了 那麼 猶大遭殃了 為了要應驗你爸爸的話 我就給你弄得半死 你這個導演把我導得亂七八糟 為了應驗上帝的話 這句話也沒有錯 因為聖經講的 為了應驗上帝的話 為了應驗經上的話 所以這些都要成功 那麼 耶穌為什麼選猶大 還有什麼人要說 你看同一節聖經一講出來 每一個人的答案都很特別哦 這基督徒多麼豐富 我們從不同角度看出神道理的奧秘 又深又廣 還有什麼人 神絕對的主權 所以要選你是我的主權 這個選是後來有沒有把他帶到天堂啊 沒有 所以我選了 再讓你跑掉 這是我的主權 那猶大跑掉是神的主權或者猶大的主權 那神的主權就讓他跑 對不對 所以這選來是主動的 讓他跑是被動的 所以神就有一種 到一半讓你的主權勝過祂主權的主權 每一個問題 我一問就很尖了 你就沒有辦法逃了 你就要想了 因為我要你想想想.... 你記得嗎 上個禮拜 天使用發問刺激人思想 今天我學天使好不好 我發一些問題刺激你的思想 還有什麼答案 是預表以後團契裡面有猶大 猶中 猶小.... 對不對呢 耶穌說 好啦 我先作一個這樣的 你們一定作這樣的 所以我作老師 你們作學生 因為“學生不能高過老師” 我如果有一個賣我的 你們可能有兩個 可能有三個 我先給你預表 是這樣嗎 上帝用祂的主權把恩典賜下來 而上帝給人自由去回應他到底要怎麼樣 都有道理在裡面 對不對 結果神說我要選你 猶大說我不要你 那麼上帝說我也沒有辦法 所以結果神的主權最後沒有達到 恩典賜下了 主權達不到 而猶大的主權達到了 因為他反對上帝 上帝沒有辦法 這個問題都對的 你們講的每一個都對 但都有漏洞 你看到了沒有呢 所以我告訴你 神學不像你想像的那麼簡單的 你們普通這樣查經 查出來就是一些知識 但是總原則你一直查不到 這就是為什麼要開這樣的講座 我相信（你注意聽） 你們在希伯來書解經裡面 給你們的東西很多 是書裡面沒有辦法看到的 否則我不必來 而你們這批人領受了這些 以後你們的責任多重 你一定要向上帝交帳 還有什麼 到事情成就的時候 要人家知道耶穌是基督 所以如果沒有猶大 沒有人知道耶穌是基督 等猶大出賣了就知道耶穌是基督 那 這樣 基督要透過那些 反對他的人才顯出祂是基督 有一些道理在裡面 但是還是不完整 為什麼要普遍呼召他 妳還沒有答我的問題 妳就是解釋說他不過是普遍的而已 還沒有答 好了 要不要再等或者我就答給你們聽了 就答了 O.K. 答完了以後 你們以後對聖經的想法就要更週密 要更尖銳一點了 耶穌基督選猶大 兩個原因 第一個原因 要堵住末日審判的時候 那些對上帝說 “你沒有給我機會我怎麼能信你”的人 一切的強辯 神不准人強辯 如果有人說上帝啊 我沒有機會 我怎麼能信祢 我為什麼滅亡 因為沒有給我機會 那麼神藉著猶大領受的普遍的揀選 以及他對聖經道的回應 神早就知道他不得救 他要出賣耶穌的 耶穌用這個揀選 來堵住所有以後強辯的人的口 你明白嗎 如果有一個人說主啊 我不信你 當然不信你嘛 因為你沒有給我機會嘛 好了 那個時候 主耶穌不必回答 猶大跑出來 你不要那樣講 我是有機會的 我什麼機會都有了 我有機會也不一定會信的 不相信你看看我就是個例子 好了 他走了 你也走了 我告訴你 你沒辦法辯論 請你注意 我們常常有個很大的錯誤 一個人滅亡是因為他沒有機會聽福音 這是錯誤的教訓 一個人滅亡不是因為沒有聽福音 一個人滅亡是因為他犯罪 大家說 罪的工價乃是死 而且有第二次的死就是滅亡 所以一個人滅亡是因為他是罪人 所以他滅亡 如果人犯罪以後上帝不賜下救恩 可以不可以 回答 可以 如果人犯罪以後 上帝不賜下耶穌來拯救世人 上帝這樣做可以不可以 可以 上帝有什麼債是欠我們的 上帝為什麼一定要給我們救恩 救恩之所以是救恩 因為這個恩典與救贖有關 叫作救恩 恩典之所以是恩典 因為我們不配得叫作恩典 如果我們不配得 神就不必給 我們也不能怪祂 因為我不配得 你明白這個思想你才知道 我們許多時候對神是用不公義的追討 要祂配合我們罪人的需要 這是完全沒道理的 Why people perished? Because they sinned, the only answer. 所以主啊 我沒有機會聽福音 當然我滅亡 主說你講錯了 你滅亡不是因為你有沒有機會聽福音 你滅亡不是因為我沒有揀選你 滅亡是因為你是罪人所以滅亡 你這一點弄不清楚 你就沒有辦法真正勇敢向罪人講道 許多人向罪人講道是要先討罪人的歡喜 很怕講錯了他們不高興怎麼辦 你怎麼傳福音 你要知道每一個罪人應當滅亡的 所以不應當蒙恩的 非基督徒跟基督徒不同的地方 當非基督徒在他們的神面前受刑罰的時候 他們是懼怕 他們很怕毀滅他們的神來了 基督徒受到困難的時候罵上帝 祢的愛在哪裡 我們已經變得很缺德 很無禮 很不孝 對上帝非常野蠻的 自稱為是信徒的 我們應當滅亡的 我們因為罪的緣故 罪的工價就是死 所以上帝叫全世界的人都下地獄 這個叫作公義你明白嗎 公義不是拿來講 為什麼他有恩典 我沒有恩典 恩典既然是不配的 你不能說為什麼他有 我沒有 我也應當有 你一講應當有 你就不明白恩典了 因為恩典是不配的 不配得的嘛 但是你說上帝不公義 你敢講嗎 如果你敢牽涉到公義的問題 你只能說上帝啊 你是公義的 所以應當大家下地獄 如果大家下地獄叫作公義 那為什麼他得救了 我問你 上帝的回答是什麼 因為他更漂亮 因為他更胖 因為他更美 所以我救他 不 很多長得不好看的人上帝都救他 不相信你看 我在這裡 那你問祂 為什麼祢是公義的 祢要救那些人呢 應當公義我們大家滅亡嘛 為什麼救他 上帝的答案是什麼你知道嗎 誰知道 你能不能拿一節聖經拿出來 如果有人說為什麼應當滅亡的就全部滅亡 為什麼你救他 上帝要說什麼 我要恩待誰就恩待誰 我要憐憫誰就憐憫誰 （參 出埃及記 33 章 19 ） 所以 恩典跟公義不應當連在一起 公義跟審判應當連在一起 恩典跟公義不應當連在一起 這樣基本的總原則 今天我相信百分之七十以上的基督徒 是模糊不清到死的時候都不明白的 所以我們憑著公義的原則 來追討上帝為什麼不給我恩典 這是很好笑的事情 為什麼作基督徒作了幾十年 連這樣簡單的道理都不明白呢 神哪 你是公義的 但祢對我不好 啊 你説什麼 你敢講我是公義的 我打死你就是公義的 我審判你 叫你滅亡就是公義的 因為義就是要審判罪惡 對不對呢 你說因為祢是公義的 為什麼祢不給我恩典 你講錯了 恩典是什麼 所以恩典不在公義的範圍 恩典在主權的範圍 恩典不在公義的範圍 恩典在主權的範圍裡面 既然恩典在主權的範圍 神不揀選你 不救你 不給你恩典 不給你信心 不給你機會聽福音 你也沒有辦法 你也不可以來怪責上帝 因為祂要恩待誰就恩待誰 祂要憐憫誰就憐憫誰 好 現在 上帝的兒子耶穌基督呼召猶大做什麼呢 就是到最後 使那些人說主啊 我沒有聽過福音 主啊 祢沒有給我信心 主啊 我沒有機會嘛 所以我滅亡嘛 那是祢不給我恩典 當人怪責神的時候 神說 不是的 你滅亡 因為你是罪人 罪被定罪是應該的 是法院裡面的常例 當法官證明一個人有罪的時候 你承不承認 你有沒有這樣做 叫一個人出來證明他有做 讓你講那一天幾年幾月我親眼看見 不相信 你看 照片登出來 是他偷的 一看 真的是你在偷 有人偷拍你了 物證有了 人證有了 照相的證明 錄影的證明 全部出來的時候 法官再大問一場 你承認不承認 承認 承認有偷 好 回家 赦免你 有沒有這樣的法官 如果承認有罪就怎麼樣呢 就進監牢對不對呢 所以我們若認自己的罪 我們就該下地獄 我們若認自己的罪 就該下地獄 但是聖經沒有這一節 聖經說 我們若認自己的罪 上帝是慈愛的 是滿有憐憫的 是不是啊 聖經說什麼 上帝是信實的 是公義的 （參 約翰壹書 1 章 9 節） 公義就要怎麼樣 審判我們的罪囉 結果這裡說什麼 必要赦免我們的罪 這裡說什麼 洗淨我們一切的不義 有沒有搞錯啊 約翰老了糊塗了 突然間神智不清寫錯了 上帝是慈愛的 就赦免我們 上帝是信實的 就原諒我們 上帝是滿有憐憫的 就洗淨我們一切的罪 這樣才對嘛 但約翰沒有錯 約翰講的每一個句都是對的 我們若認自己的罪 上帝是信實的 為什麼 因為祂應許赦罪之恩 所以祂赦免我們 上帝是公義的 所以祂洗淨我們一切的不義 為什麼 因為祂已經叫耶穌替我們受審判 所以義的要求已經達到了 這樣 我們就不需要再受審判 你明白了嗎 那麼 如果一個人說我不信 因為沒有恩典 我不信 因為我沒有機會聽福音 那個時候猶大要站起來說 不對 我有機會 我受聖靈的光照 我看耶穌 我知道門徒做的事情 我聽過祂的道 我知道耶穌所講的一切 但是我離棄祂 所以希伯來書第六章所講的是猶大這種人 不是真正得救後來滅亡的人 明白了嗎 有一次計志文牧師在美國收到一個電報 你到底要在英國講道的題目是什麼 我對你們講過這個事情嗎 他就回電報 我講道的題目是蒙恩的猶大 他們看了電報 蒙恩的猶大 蒙恩的女子是蒙大恩的女子是馬利亞嘛 這蒙恩的猶大 他們再回信 你有沒有講錯 是不是別人 他再回電報 我要講的題目 請你們注意 沒有錯 “蒙恩的猶大” 他們莫明其妙 這個中國人一定亂講道的 怎麼叫作蒙恩的猶大 失敗的猶大或者是抵擋主 出賣主的猶大 怎麼叫蒙恩的猶大 等到計志文牧師飛到英國去以後就開始 今天的題目是蒙恩的猶大 第一 猶大蒙什麼恩 他有了最偉大的時代 因為與耶穌同代 偉大不偉大 第二 他有最偉大的學校 因為耶穌自己作校長 第三 他有最偉大的同學 彼得 雅各 約翰是他的同學 第四 他有最好的機會 到處跟他們去佈道 他親自聽耶穌講道 哇 他恩典全部來了 最後呢 他把這些恩典看作平常 他就出賣耶穌了 所以蒙恩不等於就在恩典中有份 你明白嗎 這就是希伯來書六章的意思 他們曾經蒙光照 他們嚐過天恩的滋味 他們在聖靈中間有份 他們覺悟來世的權能 他們知道善道的味道 這些都有了 但是結果他們離棄上帝 耶穌為什麼選猶大 為了要堵住那些強辯的口 在末日的時候不順服上帝審判的人 所講的一切的話語 第二 為什麼耶穌選猶大 要安慰那些真心事奉而被同工背叛的人 你懂嗎 耶穌基督選猶大 有一位剛才講的靠近這個意思了 就是預表我們團契裡面有壞人 你不要因為這一句話 就每天到團契找哪一個是猶大 要把他抓出來才甘願 這個不是預表的問題 這個是要安慰那些 如果有真心事奉 而被學生 被同工出賣的人 在困難中間的時候 因為耶穌曾經選過一個猶大 他會得到很大的安慰 我如果我的學生出賣我 我不會太痛苦 我只說主啊 祢都曾經被猶大出賣過 何況我呢 那個時候真正甘甜的 真正得勝的 真正心中沒有失去平安的經歷 是從想回耶穌基督曾經受過猶大出賣 而現在與你同在的這個恩典產生出來的 你儘管事奉主吧 如果有一天有人出賣你 有人用親嘴出賣你 有人為三十塊錢出賣你 你只能說主啊 我感謝祢 因為祢也曾經受猶大出賣 我受出賣算什麼呢 阿們 這是基督揀選猶大的兩大原因 好 我們現在繼續再思想下去 我們要想什麼呢 怎麼知道這一段一定是指那些 從起初沒有真正得救的人 因為第九節就這樣說了 親愛的弟兄啊 我相信你們不像他們 大家說 你們不像他們 他們把耶穌重釘十字架 你們不像他們 他們已經沒有悔改的機會 你們不像他們 所以這一句話的意思就是說 前面所講的是他們 不是你們 明白嗎 一個真正重生得救的人 領受希伯來書教訓的人 是你們或者是他們呢 你還聽不清楚嗎 希伯來書的作者在這裡說什麼 我深信你們不像他們 我現在寫信給你們或者他們呢 你們 他們離棄了 你們不像他們 我寫信給你們 不給他們 我是寫給你們 不是寫給他們 他們是滅亡的 你們不像他們 所以你們是你們 他們是他們 此們非同那們 不要亂亂阿們 感謝主 所以第九節證明 希伯來書的作者告訴我們 一個真正得救的人不像他們不會得救 好 那麼 怎麼知道你們不像他們呢 因為你們的行為強過這些 現在解經的困難就來了 在這一段聖經告訴我們什麼 所以你們近乎得救 那麼這是你們的行為使你們得救嗎 因為你們的行為很好 你們得救 這節聖經到底是不是講 人的行為夠好才能得救到底呢 啊 那為什麼這樣講呢 因為你們的行為強過他們 你們的行為強過這些 所以你們是近乎得救的 這裡到底是不是講行為是得救的原因 是不是啊 不是 那為什麼這裡提到行為 要不要再討論 這裡為什麼提到行為呢 有誰要馬上答的 不必討論 為什麼這裡說 因為你們的行為不像他們 所以你們會得救 是不是指靠行為得救呢 回答 是不是 不是 你們答對了 如果不是的 為什麼這裡提到行為 這節聖經告訴我們 你們真正得救的記號 已經在行為裡面看出來了 如果你得救了 你的行為是死的 那就證明你的得救是假的 你說真正得救 沒有行為 你的得救是假的 你說我得救了 但是我的行為是死的 聖經的總原則是 信心沒有行為是死的 所以你既然顯出這個活的行為 就證明你裡面有活的信心 因為聖經的原則是什麼呢 好樹結好果子 哪一種樹結哪一種果子 有結果子的樹就證明那棵樹還活著的 果子還存在的一天 這棵樹不是死的 當果子枯乾了 可能這棵樹早就死了 當果子生不出來 可能這棵樹是沒有辦法結果子的 但是如果這棵樹還正在結果子的時候 表示這棵樹是活的 所以如果你的行為 是真正新生命的印記的話 那麼 你的新生活 你的行為的本身 就是你的生命的一個記號了 而且你們近乎得救 第二個困難 為什麼講近乎得救 近乎得救的人是不是得救了 你們越答越小聲了 是睡覺或者懶惰 或者是打瞌睡 或者是謙卑 或者是怕錯呢 大概怕錯吧 對不對呢 我告訴你 這就是叫進步了 不懂而自以為懂的人答的呱呱叫 等他越來越懂他越來越不敢講 剛剛學講道的人講得很大聲 越明白原來聖經這麼深 越講越小聲 那你說唐牧師你很大聲什麼意思呢 我已經勝過了小聲再大聲的 不是起初那種大聲 有很多的話我不敢講 但十年以後我勇敢講了 那是經過幾千次講道的經歷 知道應當這樣講才對的 我今天告訴你 我已經講道四十四年了 我已經講道兩萬八千次了 有一些話我是等了五年才那樣講的 有一些話等了十年才那樣講 因為神的道太深奧了 這裡講 你們的行為強過那些 這裡到底是講這些人已經得救 或者靠近得救呢 這些人是不是得救的人呢 如果是得救的人 為什麼近乎得救呢 親愛的弟兄姐妹 請你對得救的字義 幾方面不同的內容先作一個研究 再對得救的步驟在時間上作一些研究 原來聖經裡面的得救有好多不同的意思 第一個意思就是患難中間的平安 這個叫作得救 妳們敬畏上帝的婦女 妳們在生養孩子上 生產上必得救 （參 提摩太前書 2 章 15 節） 有沒有啊 這什麼意思呢 這就表示妳生孩子的時候不像外邦人 在古時代很多生孩子的時候生一半就死了 很多生的時候母親自己死了 她們是在危險中間生孩子 從前的醫藥很簡陋 從前古代的婦女很危險 付代價把孩子生出來 生到一半自己死的很多 神應許說敬畏上帝的婦女 這些愛主的婦女 主要給她在生產上得救 這是不是重生得救啊 是不是啊 不是 要她們脫離危險 要她們平安無事 要她們在生養孩子的事情上 有上帝特別的照顧 所以得救的意思在這裡 第二樣 聖經提到脫離肉身的死亡 也有時用得救這些話 保羅當他坐船沉船以後 他們在敘拉古上了岸 在岸上的時候 那邊有一句話說 他們就得救了（參 使徒行傳 28 章 1 節） 他們得救了 不是指他們都重生得救 乃是他們沒有沉在海底死 他們都從沉船中間被救活出來 這是聖經裡面對得救的第二個意義 第三個意義 聖經裡提到了 一些人當他們在大患難中間過了之後 他們就不被定罪 這也叫作得救 所以這些人他們得救 好像說離開了監牢 或者離開了大饑荒 他們得救了 第四樣 聖經提的得救是 新生命從神賜下來 我們得著拯救 你當信主耶穌 你和你一家就必得救 （參 使徒行傳 16 章31 節） 不是經過饑荒 不是你一家生孩子都平安 當信主耶穌 你和你一家都必得救 這個是指靈性的 神兒女中間那些真正領受神的恩典 能夠明白他們得救的 那麼這樣 聖經再提到關於救贖的步驟的問題 這是我們要特別清楚的 在時態中間 一個人得救最少經歷三個大的步驟 第一個步驟是什麼呢 就是靈魂得救 又叫作地位上的得救 第二 就是生活得勝 這個又叫作在我們的事奉 在我們行事為人的身上 我們靠著神的恩典的得救的延續 這個叫作得勝 第三 是身體得贖 也就是耶穌基督再來的時候 死人復活 活人變化 那個時候有五個大改變 一朽壞的變成不朽的 屬地的變成屬天的 軟弱的變成剛強的 我們不但如此 我們羞辱的 變成榮耀的 暫時的變成永遠的 所以 這樣 一個復活的身體就有這五大本質 我們從前是屬地的身體 我們復活之後變成屬天的身體 我們從前是軟弱的身體 我們復活的大能經歷之後 變成非常健壯的身體 我們從前的身體是羞辱的身體 復活之後我們變成榮耀的身體 我們復活之後變成不朽的身體 不會再死的 一個人領受復活的身體之後 他不會再死的 所以這五大變化也就是復活身體的變化 這樣 得救的程序就完全 已經完備地賜給我們了 這個叫作身體得贖 所以我現在再把這三件再提出來 你們注意 第一 是靈魂得救 第二 生活得勝 第三 身體得贖 大家說 一二三 靈魂得救 生活得勝 身體得贖 所以當你提到這裡近乎得救的意思 是什麼意思呢 你們的行為顯明出來 你們不但是看出 是靠近 或者是等於幾乎 可以認出你們是得救的人一樣 你這樣的生活 使你進到耶穌基督再來 整個完備的救恩臨到你身上 你是有份的人 所以叫作近乎得救 所以你要從得救的字義去了解 聖經講的到底是什麼 再從基督徒得救的程序中間去了解 耶穌基督的救贖是怎樣運行在我們身上 怎樣按著步驟實行在我們身上 我們得救的那一天 我們身體的病馬上好嗎 我們得救的人身體還會死嗎 還會 我們一個事奉主的人還會罹患 Cancer 嗎 可能的 為什麼呢 因為我們地位上得救了 生活上得勝了 身體還沒有得救贖 所以你們得贖的日子 以弗所書第一章第十三 第十四節 那不是指我們從前救贖我們的時候 那一天重生得救得贖的日子 乃是指耶穌基督再來 我們身體變化完全的救恩臨到我們身上 The consummation day 完成的那一天 The glorification day 我們得著的榮耀的那一天 The consummation 也就是完備的 成全在我們身上的 恩典臨到的那一天 那個得救已經靠近了 你走到那裡去你是得救的人 所以你就近乎那個得贖的得救 這樣我就明白這節聖經的意思了 我們回頭再看 希伯來書第六章 現在我們把第九節 第十節再唸一次 一二三 因為上帝並非不公義 竟忘記你們所作的工 和你們為他名所顯的愛心 這一節的聖經又有一些困難的地方 要我們很嚴肅的 很謹慎的 很正確的去了解 因為這裡提到行為近乎得救之後 因為上帝並非不公義 竟忘記你們所做的工 什麼意思呢 上帝會記念你的 公義的上帝 他這裡不是談到審判的事 這裡是談到記念你所做的工 記念你為祂的名所顯出的愛心 那麼請問 在這個地方所講的 上帝並非不公義 竟忘記你們 所以神的義 和神記念我們所做的工 不能分開的 因為神是公義的上帝 祂絕對不會忘記任何一件 為祂的名所做的工 為祂的名所顯出的愛心 所以保羅在哥林多前書 8 章 3 節裡面他說什麼 若有人愛上帝 這人乃是上帝所知道的 又說什麼 人若有願做的心 哥林多後書 8 章 12 節 人若有願作的心 必蒙上帝的悅納 不是照他所沒有的 乃是照他所有的 你們每一個人背這一節 記這一節 以後你們的事奉一定越來越有力量的 上帝不會忘記我們為祂的名 所做的工 所顯出的愛心 當我們做的時候我不配我不配 當你這個不配強調到一個地步的時候 你就給魔鬼留地步了 因為魔鬼要叫你因為自己不配 就變成永遠懶惰不做工的人 我不配 所以就什麼 就不做 對不對 因為不配就不做 不配就不做的人 跟因為感到很配就一直做的人 哪一個更好啊 你還聽不懂嗎 我感到我不配 所以我不做 跟我很配我一直做 哪一個更好 兩個都不好 大家說 兩個都不好 那如果兩個都不好 最少那些已經自己很配的人已經做工了 那不配的人不做工 所以你做工一千 做工兩千 做工五千 有做的神一定在你身上看出你的工作 但你動機不對 神要打你 如果你問我唐牧師 有兩個人 一個很謙卑但什麼都不要做的 另外一個很殷勤但很驕傲 你喜歡哪一個 我要告訴你 我喜歡第二個 今天教會領袖選工人就不能選這個 多數是選謙卑的 謙卑到懶惰的 殷勤到驕傲的 謙卑到懶惰的 殷勤到驕傲的 我呢 我選殷勤到驕傲的 那麼我就怎麼樣呢 我就求主藉著他的殷勤做工 又藉著祂著愛來管教他 讓他驕傲的時候打得半死 一面做一面打 好不好啊 你說我選那個 最溫柔的 最謙卑的 有一些基督徒從來沒有做過錯事 偉大嗎 因為沒有做過事 你懂嗎 所以你不要說他沒有做過錯事 Never do anything wrong. He is such a great man, nothing wrong. He does nothing wrong, because he does nothing. 如果什麼都沒有做 然後什麼都沒有錯 一點價值也沒有 懂嗎 那麼 做了又錯 怎麼辦呢 好 管教他 所以你有孩子 你不要說不要動 不要動 免得一動動錯了 有的小孩子洗盤子爸爸說不可以 掃地媽媽說不可以 做什麼都不可以 因為你做的越做越亂 越幫越忙 不必做 不對 讓他做 做錯了打他 哇 哭了 下次好好做 以後他就進步了 你不讓他做 不准他做 為什麼 因為你太自私 你不准人妨礙你的生活 不准人弄髒你的東西 讓他從來沒有做的機會 結果你就把他養成一個一無所用的人 結果 他一無所用 一無是處 一無做事 沒有做事 所以沒有做錯事 我們不是如此 有一次 BBC 發一個問題 他說如果你的孩子 注意聽啊 這是很有用的 妳們作媽媽的更有用 要想作媽媽的要好好背 還沒有作的先預備聽聽 他說什麼 如果你的孩子很調皮 每天跟泥土搞來搞去弄得滿身髒 那麼妳要用什麼辦法 他就提到兩個辦法 不可以玩 你很髒 不可以玩... 永遠變成傻瓜 可以玩 但是衣服很難洗的 或者買一種耐髒的衣服讓他玩 反正不大髒嘛 哪一種最好 第二種 第三種 我看了 BBC 的問題以後 我想 如果是我 我三種都不用 那唐牧師你用什麼辦法 我讓他玩 玩了叫他洗衣服 好不好啊 你說衣服很難洗的 沒有用 你難洗我不知道 你說我們替你買耐髒的 以後有一天衣服不耐髒了又再發生問題 叫他洗嘛 他玩了以後髒了 洗 唉呀 這麼難 下一次他就知道了 你明白嗎 這是很重要的 所以上帝是公義的 祂難道忘記你所做的工嗎 你有願做的心 上帝就記念你 那麼你做的時候動機不對怎麼辦 上帝會鞭打你 上帝會管教你 You do something wrong you will do your own lesson. Let people do it. 讓大家做 不要阻止他 好的教育是給大家有發揮的機會 有一次我在神學院氣得要命 有幾個英文比較好的學生 他說我們要組織一個英文講道的聚會 我們要發展我們的才幹 後來有個院長說不可以 因為這個神學院裡面很多人英文不好 你們英文好的自己組織一個講英文的聚會 就引起大家都自卑感 那他們不能作傳道怎麼辦 我很不滿意 我說一個好的學校 是讓每一個人在裡面 可以發揮他的才幹的地方 每一個人都在裡面可以發展到最高的地方 那麼那些不能發揮的你要告訴他你不能 不能照你所能的去發揮你的 那你要滿足於你能發揮到多少 有沒有盡力 問題不是怎麼壓 怎麼弄平均 那是共產主義的教育 把共產主義的思想 均等化 貧窮 當作教育的方向 那是不對的 讓他做 做完了以後怎麼辦呢 你做了你有沒有幫助別人 你以後成功了怎麼幫助別人 我相信如果讓大家有發財的機會 發了財以後告訴他怎麼樣幫助窮人 怎樣建立使窮人可以發展的機會 這個才是好的政府 但是很多政府不是如此 你發財 怎麼你發財我們沒有發 拿一部份給我 就變成貪污出來了 神要我們做工 神記得你做什麼工 上帝不會忘記你所做的工作 你做的時候 上帝不要求說你要多好多好 因為上帝說你盡你所能的 我就喜悅你了 有一次一個宣教士從加拿大來 叫作 Fred 這 Fred 把一首歌交給我 請你翻譯成中文 我就翻了 我的英文不是太好 那時候我才二十六歲 我就翻 盡我的力量翻翻翻.... 翻好了以後 我不知道好不好 我也不知道他喜歡不喜歡 我拿到他房間說 這個是我所翻的 但是我盡所能翻的 我不知道好不好 他回答一句話我到現在還記得 他說什麼呢 Have you done your best? 我說Yes, I have done my best. 他說That is enough, even archangel God never demand more than that. 你已經做到最好的 那就夠了 你不必再掛慮了 因為連天使長 上帝也沒有給他要求比那個更高的原則 上帝對天使說你做啊 Do your best. That's all. How can you do better than your best? Better is less than best. 對不對呢 I'll do better than my best. Yes, next time, not this time. If you have done your best that is the limit. 你已經最好的 所以那一節聖經給我很大的鼓勵 人若有願做的心就必蒙悅納 不是照他所沒有的 乃是照他所有的 （參 哥林多後書 8 章 12 節） 所以如果你說我不知道我得救不得救 我也不知道我是不是像那些人 但我已經做了 我已經做了盡我所能的 已經顯出我的愛心 我的行為已經證明出來 我不夠 上帝不是不公義的 祂難道忘記你為祂所做的工作嗎 阿們 感謝主 接下去說什麼 你奉祂的名所顯出的愛心 你為了祂的名所顯出的愛心 今天有許多人愛心不是為了主的名 是為了自己的名 你愛別人 你關心別人 你就出名 大家知道你在教會裡面是最熱心的長老 最愛主的執事 你最多事奉的 為你自己的名顯出的愛心 神不記念 但是你為主的名顯出的愛心 神一定記念 兩年前當印尼最苦 最窮 現在更窮了 那個時候是歷史上到那個階段最窮的時候 那個時候有很多人沒有飯吃 我們就鼓勵整個城市 雅加達幾百間的教會 奉獻錢來 然後就預備在幾千個地方 買便宜的米給窮人 我同意不可以送給他便宜的米 讓那些窮人還要奮鬥 不要免費得到一切的恩典 我一向的原則是這樣 來神學院讀書 我不給他免費讀書 我叫他先做工一年 儲蓄一些錢再來讀書 第一個學期 換學費 你讀得很好 第二個學期我給你半費 那他就懂得什麼叫作血汗賺來的 什麼叫作付代價的讀書 什麼叫作這是不容易得來的 恩典是寶貴的 這都是教育 我一步一步教育 一步一步教育 那我們就在差不多一千八百個地方 發便宜的米 便宜的油 便宜的糖 那個時候有一些有錢的人 也裝作窮人在那裡買 這是不知羞恥 那是幫助窮人的地方 你知道那個時候一天得到的錢裡面 幾百個教會 差不多等於過去的價值六十萬美金 然而其中有很多 是我們教會的弟兄姐妹拿出來的 那麼 這些人預備好了以後就幫助窮人了 幫助窮人的時候有兩個意見 好了啦 就這樣寫好了 寫說“有窮人可以買 便宜的米在這裡 ” 我說不 因為我是委員會裡面很重要的一個人 我說一定要寫”基督徒愛心團契所預備的” 他說你要名嗎 我說我不要名 那為什麼寫這個 如果回教徒生氣呢 不管他 要他們知道這個愛心 是有基督的名字在裡面的 是為主的名做的愛心 那為什麼 不要名啦 就做了 主看見知道就好了 主知道就好了 但耶穌不是說 你們做好事只要主知道就好了 耶穌說你們要做好事 你四週的人認出你們 就把榮耀歸給你們在天上的父 （參 馬太福音 5 章 16 節） 我爭了這個有人不明白 說唐牧師 不必啦 我們不要名啦 反正現在很亂 如果回教徒知道是基督徒 再來攻我們 再來燒我們 這樣我們不是得不償失嗎 我說那你做什麼 我就做好事幫助人 反正主知道 主要我們禱告的時候 願人 不是我們 都尊主的名為聖 要人知道祢的尊貴 要人知道祢的恩典 要使人認識祢 阿們 後來我們教會用這個原則 誒 發生一件事情 有一次在燒教會 燒教會的時候 燒到我們一個佈道所分堂的附近的時候 他們說什麼 這個就是從前賣便宜米的那個地方 越過去 不要燒這個 越過去 結果反得到幫助 回教徒知道基督徒做好事 有一些回教徒是有良心的 你明白嗎 他們破壞很多地方 到那個地方 這兩間店不要燒 我們買兩間店屋作佈道所 這兩間曾經做好事 因為他們看見是基督徒做的 所以 我告訴你 有許多時候很矛盾 我們做好事 要不要人知道 不是要人知道我 是要人知道主 有一個印度人在英國很有錢 他到北京去對共產黨政府講一句話 他說我要幫助你們 我要在西藏建一間醫院 因為我到西藏訪問的時候 我看見那邊很多病人不知道到哪裡去 我要從英國寄錢來 在西藏建一間好的醫院 建完了所有的錢我出 醫生的費用 我寄來 護士的費用所有的器材設備我給你免費 但我只要一件事情 上面寫Tibet Christian Hospital 西藏基督教醫院 共產黨說是是是 好好好 可以可以.... 全部錢來了 寄來建好以後 他就全部裝上去 裝成 Tibet Hospital 西藏醫院 基督的名沒有了 那個人大失所望 他花了那麼多錢 結果只要求一件事情 把基督教這個字放在上面 什麼都不講 福音不必先傳 就單單寫 他後來對我一個朋友說什麼 從那個時候開始 我絕對不再相信共產黨政府 親愛的弟兄姐妹們 我們無論做什麼要叫主的名得著榮耀 有時候我們行很多好事 不願意把耶穌的名放在裡面 是錯的 因為我們以為我們屬靈 如果是這樣的話不必要基督徒做了 那麼基督徒做的時候 不是為了要人看基督徒 是要人看主 所以如果有一天人家看你很好 看你行為很好 你生活很好 你怎麼會這麼好呢 你不要說 因為上帝的恩典 上帝的恩典.... 這個對的 因為耶穌基督改變了我 你明白嗎 因為上帝 回教也信上帝的 每一個宗教都有他的上帝 God means everything. God can be anything. So you mentioned God, don't you think God is pleased. Your God is God in Jesus Christ. Do not forget to mention the name of Jesus. 如果你聽回教徒禱告的時候 你發現他們的禱告跟基督徒一樣的 上帝啊 祢的慈悲 祢的恩典 祢的憐憫 祢照顧我們吧 祢愛我們吧 祢赦免我們吧 一樣的 不同的地方是什麼 最後 他們說阿們 基督徒說奉耶穌的名 阿們 基督的名一定要記得 你做事為自己的動機 為自己的名 你所做的神不記念 如果你做的一切的事情顯出的愛心 是為上帝的名 神不可能不記念你 阿們 好 我們現在再讀這一節 第十節再讀一次 第六章第十節 一二三 因為上帝並非不公義 竟忘記你們所做的工 和你們為他名所顯的愛心 伺候誰 聖徒 伺候聖徒 服事聖徒 接待門徒 接待先知 伺候聖徒所需要的愛心 伺候接待先知所得到的果效 聖經怎麼講的 有人接待先知他們就得著了先知的賞賜 接待門徒就得了門徒的賞賜 （參 馬太福音 10 章 41 節） 有人接待遠客 卻不知不覺他其實接待了天使 （參 希伯來書 13 章 2 節） 聖經沒有這個例子 但有這句話 在哪裡 就在希伯來書裡面 所以你真正的愛心 不是說我如果接待他 以後我到他那邊他們會接待我 他們的房間那麼小哪裡會接待我 我到那邊他們接待我我也不進去 這樣 他來這裡我也不接待他 如果你這樣計較 你根本沒有基督徒服事的愛心了 你懂不懂 有一個新加坡的牧師 請台灣一個牧師到新加坡吃大菜 在餐館吃 後來有一天他到台灣來的時候 那個台灣的牧師請他在家裡吃 不請他到菜館吃 那個牧師回到新加坡大罵台灣這個牧師 他來這裡我是請餐廳 我到那裡他是請我在家裡吃普通的菜 這樣待我 我聽了很難過 我告訴你 你今天請我吃千元 萬元的宴會 跟請我吃豆漿 油條 我看差不多一樣的 因為我笨 不懂吃 但是我告訴你 我很注意你請的動機是什麼 如果你是很窮的人 你就是把一根菜接待我 我已經感謝上帝了 如果你是很有錢的人 你請我吃大餐廳 我也感到沒有什麼特別 因為愛心不用物質衡量 愛心不用物質衡量 所以當你真正為主的名 為了他是聖徒你服事他的時候 上帝是公義的 祂不會忘記你做的工作 祂不會忘記你顯出的愛心 祂一定記念你為祂的名所顯出的愛心 正如你過去怎樣服事 現在照樣服事聖徒一樣的 我們要再講下面的兩節怎麼樣講 接下去 並且不懈怠 總要效法那些 憑信心和忍耐承受應許的人 你注意這一節跟十二節 有兩個字 兩個詞是彼此好像有矛盾的 第一個是什麼呢 就是你要這樣殷勤 接下去說什麼呢 你們並且不懈怠 那麼 你們又要殷勤 你們又不要鬆下來 那麼到底我們是不是要很殷勤 很急呢 但是我們要忍耐呢 如果你說我們要殷勤不懈怠 但是下面說 你們要效法那些 不懈怠是急不急啊 殷勤是不是要快一點啊 火熱一點 努力一點 忍耐是不是要慢一點 忍耐要不要快一點 還是慢一點 慢一點 所以又要殷勤 又要忍耐 又要殷勤 要又忍耐 矛盾嗎 奇怪哦 又要殷勤 又要忍耐 不可以懈怠 要急一點 但要忍耐 要等一點 又要慢 又要快 又要快 又要慢 有時候孩子對媽媽說 你到底要我怎麼樣 是這樣或者那樣 因為小孩子不懂那兩句話裡面有關連的 兩種東西是有和諧的 所以呢到底這裡是說 你不要懈怠 你不要鬆下來 要緊一點 或者你要忍耐 要慢一點 要慢還是要快 快快撒種 大家說快快撒種 忍耐收割 大家說忍耐收割 今天很多人聽錯了 快快撒種 第二天就收了 已經殷勤的 卻不忍耐 怎麼辦呢 全部死光了 快快撒種 卻慢慢忍耐到成熟才收割 你們盡心盡意 盡快行善事 但是 你不要太急 來等它收成的日子 這就是這段聖經的意思 今天許多基督徒不明白這個意思 所以他們就在焦急中間事奉 他們就在緊張中間事奉 沒有用的 沒有用的 我這個人是學習怎樣盡量擠我的生命 What is the philosophy of your life? 我說 My philosophy of life is to squeeze my everything. Squeeze my time, squeeze my gift, squeeze my money, squeeze my capability, squeeze my brain. 我擠擠擠 我這一生的人生哲學就把自己擠出來 像把牛的牛奶擠出來一樣的 我也要把我的生命擠出來 什麼都要擠 但是什麼都要忍 什麼都要擠 什麼都要忍 什麼都要做 快快做 什麼都要等候上帝的時間 這兩個配合起來很難的 但你要學這個事情 學應當做的快快做 不要等 但是做完了 忍耐 等候上帝的時間 跟我說 應當做的 快快做 不要等 做完了 不要太急 要等候上帝的時間 做完了不要急 等候上帝的時間 你知道在中國《戰國策》裡面有一個寓言 叫作揠苗助長 你現在種了以後 看它不長 第二天不長 把它拉拉拉拉 第三天 哇 高一點 第四天死掉了 對不對 照樣 你孩子生出來 你說怎麼這麼久 人家的孩子這麼大 我的孩子這樣 就把他拉拉拉.... 以後呢 就頭斷了 欲速則不達你明白嗎 急的時候要急 忍的時候要忍 戒急用忍 你們講什麼 戒急用忍 是吧 我告訴你 做的時候要積極做 等的時候要忍耐等 所以你不要懈怠 不要鬆下來 你還記得我們在第四章講到 有些人是趕不上 還記得嗎 所以復興不單是數量問題 復興不單是感情問題 復興不單是現象問題 復興更是速度問題 你記得嗎 你記得我這樣講嗎 這種觀念和這種定義 是所有論到復興的書都沒有提過的 我認識幾個專講世界靈性復興的專家 我跟他談的時候 他不知道這個觀念 他說復興就是復興 復興的時候大家熱起來叫作復興 復興還要加上跟隨得上 聖靈引導教會的腳步的那一步 才叫作復興 所以你不要懈怠 不要放鬆 不要慢下來 有一些人慢慢來 什麼東西都慢慢來 做什麼慢慢來 永遠慢慢來 我告訴你 不可以的 你不可懈怠下來 但是你做了以後怎麼樣 你不能急 沒有用的 急沒有用 世界上有四樣沒有用的東西 你要不要寫啊 第一 發怒 隨便生氣沒有用的 第二 著急 第三 掛慮 第四 害怕 生氣 掛慮 著急 害怕 沒有用的 紅燈在那裡 你一直要衝下去 它還是紅 你急得不得了 它還是紅 你更急 結果呢 你比較容易心臟病就是了 你不能因為急 紅燈就變成黃燈 沒有辦法的 沒有可能的 你急也沒有用 叭叭叭叭.... 紅燈給你叭了就嚇成綠燈了 沒有這個事情 急沒有用 生氣沒有用 掛慮沒有用 還有什麼 懼怕沒有用 這四樣東西是犯罪以後才產生的心理 我再講 The four by-product of the fall 就是anxious, fear, hesitate, anger 這四樣東西 但是這四樣東西 加上聖靈的引導的時候就有用了 聖潔的怒氣就很有用了 聖潔的敬畏就有用了 聖潔的懼怕上帝 聖潔的憂慮就有用了 你看到許多人沒有得救 你心裡為他憂愁 那這就有用了 還有聖潔的著急 有誰跌倒我不焦急呢 （參 哥林多後書 11 章 29 節） 為上帝的殿焦急 這就有用了 所以如果你是墮落以後隨便發怒 你要知道上帝不輕易發怒 你隨便掛慮 神叫我們一無掛慮 我們隨便著急 神要我們忍耐 等候耶和華 你在這個世界上 除了掛慮 著急 你懼怕 耶穌說你的心不要懼怕 不要憂愁 因為我把我的平安賜給你們 在這裡給我們看見什麼 一方面不要懈怠 另外一方面要忍耐 所以這個靈性的調和 在感情方面怎麼樣在中立的中間 進到一個和諧的地步 這是很不容易的事情 這一段的聖經告訴我們 不可懈怠 但是要效法那些 用信心和忍耐等候神應許的人 在這裡我們看見這一段的最後 竟然基督徒的美德 與屬靈元素的三個範圍全部出現了 而且出現的時候是反過來的 怎樣講呢 因為前面先講愛心 後來再講盼望 最後才講信心 如今常存的是什麼 有信 有望 有愛 第六章的最後一段先講愛 後講望 最後講信 你注意到了嗎 你看 我們讀經讀出裡面的味道 越來越讀出裡面的精髓的時候 你會感到讀經越來越有味道 好 在什麼地方講到愛呢 在哪裡呢 就是剛才讀的 第幾節 第十節裡面 因為上帝並非不公義 竟忘記你們所做的工 接下去就是先前伺候聖徒 如今還是伺候 使你們有滿足的指望 一直到底 並且不懈怠 這樣 希伯來書到第六章結束的時候 愛出現了 望出現了 信出現了 有這三種的人難道是不得救的人嗎 用愛心接待的人 用盼望等候主的人 用信心抓住應許的人 難道是不得救的人 所以希伯來書第六章前面所講的 那些蒙光照卻出賣主 那些離棄上帝 離開真道的人 那不是真基督徒 而真基督徒有這三大元素 而愛心證明他的信的行為 他是有生命的人 盼望證明他已經抓住神的應許 有信心 他忍耐等候主成全的日子 有信 有望 有愛 這三件事到了十一 十二 十三章的時候 變成全章的出現 十一章 信的出現 十二章是望的出現 十三章是愛的出現 感謝上帝 感謝上帝 我們大家再讀第十二節 這一節就變成第六章最後一段的引言了 因為最後一段就給我們看見 亞伯拉罕怎樣承受應許 怎樣存著信心 怎樣忍耐等候神為他所預備的一切 願主幫助我們 給我們對主的真理有更深入 更正確的認識 對神給我們的教導有更力行 順從遵行祂話的決心