今天下午是這一次佈道會最後一個晚上 有哪一個人三天都來的 請舉手 有哪一個人三天來兩天的 請舉手 有哪一個人今天才來的 請舉手 你昨天到哪裡去啊 所以我們也有好的聚會 不要浪費時間 因為這三天講的是不一樣的 你能夠把一套的東西聽進去 那你就有更完整的思考 你的信仰就更多知識的資助 願上帝賜福給我們 我們這三天的題目是什麼呢 就是信仰以及人生的從前 一個人的生命沒有信仰 他就很容易崩潰 一個人的生命有假信仰 他的支架是脆弱的 一個人的生命有真正的信仰 風雨不能把他吹倒 地震的海嘯也不能使他懼怕 靠真正的信仰是永恆的 只有真理是滅不掉的 真與恆之間的關係是不能分開的 願上帝所啓示的道 成為我們建立信仰的基礎 今天晚上我要給大家談的就是 信仰的幾個層次 我們說 我信 我信 而每一個宗教的人說 我信 我信 那他們信的是什麼 每一個人都不一樣 他怎樣信 也每一個人都不一樣 所以我今天從各個層次來看信仰 聖經說 人非有信 就不能得上帝的喜悅 因為來到上帝面前的必須信有上帝 相信祂厚賜那尋找祂的人 那麼這個人到上帝面前來 他一定是信有上帝 而這個信有上帝的信 是從哪裡來的 你說 我們歸正神學的原則 信道是從聽道來的 那麼這些到上帝面前來的人 還沒有聽過道啊 為什麼說 他要先信有上帝呢 所以嚴格的說 這個信不是聽道來的 這樣說來 就有因為聽道才產生的信心 也有不需聽道就有的信心 所以這樣聖經不是把 信 一個字 囫圇吞棗 什麼都包含在裡面了 聖經很清楚給我們看見 不同的信心是怎麼樣建立起來的 我相信平常你沒有這樣興趣 也不一定有這樣的機會 好好一層一層去分析 所以這幾天所聽的東西 給你重新反省你是怎樣信的 保羅說 你們要知道 你們是怎樣屬基督的 我們也是怎樣屬基督的 表示我們一定要很嚴謹的思考 我們的信仰問題 否則我們跟迷信 誤信 亂信的人 就沒有分別了 所以那些沒有因聽道就有的信心 從哪裡來的 你說 真的有這樣的事嗎 是的 在蘇聯有一個人是史達林的女兒 （Joseph Jughashvili Stalin 1878－1953） 這一個人她從小 就在一個無神論的教育裡面長大 從來是無神教育的 但是有一天她長大了 她到印度去 她就不回蘇聯 就逃走到美國來了 這個事情轟動全世界 因為她父親是蘇聯最大的獨裁 無神論的頭 從小沒有給她神的教育 甚至在1935年的時候 在蘇聯的小學三年級的課本裡面 提了一件違背科學的事情 就是說 人類可以用化學實驗室 去製造出生命出來 那麼這一件事 美國人就從他們的書去試試看 找資料去化驗 有沒有這個可能 結果都證明不可能的事情 那為什麼蘇聯的教育部會寫這樣的東西呢 就是要欺騙人類說 不需要上帝 生命是自然研發出來的 所以這一個不信 或者背信的背後 乃是撒但一個很大的詭計 那用這個辦法使人模糊視聽 使人反對宗教 盼望可以製造一些不需要聽道 也不需要明白信仰的問題 就認為科學是可以創造生命的 真理就是真理 真理跟虛假的毁謗是沒有關係的 所以直到今天 我們還接受一件很重要的事實 生命只能由生命而來 與達爾文同時期的一個進化論的學者 （Charles Robert Darwin，1809－1882） 叫作 華萊士 （Alfred Russel Wallace，1823－1913） 他的第三個原則 第一個原則 在無跟有之間是有鴻溝的 在有跟生命中間是有第二個鴻溝的 第三 在生命與人的中間有第三個鴻溝 他說 No one can make bridges among this 兩個鴻溝不能夠交通 所以這個原則到現在是被認為是真的 所以當 路易·巴斯德 （Louis Pasteur，1822－1895） 他用實驗去盼望可以知道 到底從沒有生命變成有生命的可能性多大 結果他怎樣實驗都沒有可能 所以這樣生命只能由生命而來 這個是科學可以證明出來的事情 那麼這個史達林的女兒 等她到了美國的時候 記者去訪問她 妳有什麼話 對世界講出來的 她說 我自小接受的是無神論的教育 但是我心靈的深處知道有一位神 不是教育的果效 這是與生俱來的直覺裡面的反應 所以這一句話就跟聖經所講的 完全吻合了 羅馬書第一章告訴我們 自從造天地以來 關於上帝的事情 人所能知道的 已經顯明在人的心中 雖然我們的眼睛不能看見 但是藉著所造之物 我們就可以看見上帝的永恆 跟上帝的這個神性 使我們無可推諉 所以對於上帝的信仰的存在 不需要聽道 也不需要科學的證明或者否定 這是與生俱來 神已經種植在每一個人心中的事情 因為在外界有造化的奧秘 在內界有直覺的佐證 所以 Outside Creation And inside Intuition 告訴我們上帝是存在的 為這個緣故 德國在唯心論最偉大的一個哲學家 康德 （Immanuel Kant，1724－1804） 他在第二本書 就是實踐理性批判的那一本書裡面 他的序言裡面講了兩句話 他說 有兩件事使我越來越感到懼怕的 第一件事 是天上閃著星光的天空 第二件 就是在我內心講話的良心 第兩件事使我越來越懼怕 所以他這裡就告訴我們 外界跟內界的證明 就是神逼人相信神存在的基因 後來康德死了以後 他的墳墓的墓碑 人家就把這兩句話放在上面 Starry heavens above 天上閃爍的星星 And the speaking conscience within 還有裡面的良心 這兩件事使我深處敬畏的心起來了 無神論是真的嗎 無神論是假的 無神論不是證明神不存在 無神論是判斷神不存在 所以每一個人內心的深處 都有神存在的真理作證 這就是最基本的信心 如果這一個信心 你沒有壓制它 它萌芽出來的時候 就在你聽道之後產生了更高一層的信心 這是聖經很清楚的記載 所以上帝的憤怒從天上已經顯明出來 就是顯明在那些不虔不義的人身上 就是那些抵擋真理的人 羅馬書所寫的抵擋真理這個字 在希臘文不是抵擋 是壓制真理的人 所以你把內心的這個神所給的見證 把它壓下去的時候 慢慢變成一個不信的人 所以第一個最基本的信心 不是人自己產生出來的 也不是教育產生出來的 人最基本的信心 是神創造我們的時候就放在裡面的 這是最基本的信的種子 從這個種子再跑到聽道以後產生的信心 這個就由於信以致信的第一步了 所以自然原先的信仰 是神造人放在裡面的 那上帝除了把普遍啓示賜給我們以外 上帝再把特殊的啓示賜給我們 所以藉著祂所講的道 藉著先知跟使徒所傳下的聖經 隱藏著另外一種信心的種子在裡面 所以我們不要壓制神給我們在裡面的真理 我們要用這個起點做開始 要用溫柔的心去領受所栽種的道 用信心與所聽的道調和 聖靈就繼續在我們的心中工作 所以信心的一個層次 第一個層次 就是神放在我們心中信仰的種子 就是對神存在的基本的信念 第一步 所以希伯來書第十一章第六節告訴我們 來到上帝面前的人 必須信有上帝 又信祂厚賜那尋求祂的人 所以這個基本的信心包含兩個方面 第一個方面就是對上帝存在的信心 第二個方面就是對上帝是存在 而向人施恩的這個信心 剛才我說 真正的無神論是不存在的 無神論不是相信神不存在 無神論是一廂情願 盼望沒有一個存在的神 神的存在不是因為你信產生的結果 神的存在也不是因為你不信 產生的反果效 神的存在是你信 或者不信的原因 不是果效 上帝的存在不會因為你不信祂存在 祂就變成不存在 上帝的存在也不會因為你不信祂的存在 祂就真的變成不存在 上帝的存在更不會因為你存在 信祂存在 祂就變成更存在 因為神的存在不是你思考神存在 不存在 的一個後果 乃是你思考祂存在 不存在 相信祂存在 不存在的原因 所以這不在乎我們對這件事的回應 這就是昨天我們所講的 在價值哲學裡面的存在論 不是性質論 感謝上帝 為什麼毛澤東年老的時候會提到神呢 （1893－1976） 為什麼 在簽停止核子彈的事情的時間 要提到神的事情呢 對美國的總統說 這一次簽約如果不成功 神會不高興的 這都顯明這些反對神存在的人 內心裡面已經有神存在的種子在裡面 因為神的存在是一個客觀的事實 而神的存在是主體性 與我們之間產生關連的 所以我今天就介紹一個名詞出來 在祈克果的哲學裡面 （Søren Aabye Kierkegaard，1813－1855） 他提到了 Subjective truth 主觀性的真理 不是客觀性的真理 主觀性的真理跟客觀性的真理 不同的意義在哪裡呢 主觀性的真理隱藏著 你親身體會去明白的那真理 不是你在學習過程中間思考的那個題目 所以祈克果說 上帝不是課堂裡面的一個討論的題目 上帝是我們敬拜一個活生生的對象 當你把上帝當作討論的題目的時候 變成一個客觀性的真理 但是當你敬畏祂 把祂當作你的主宰來敬拜的時候 祂就變成主觀性的真理 我相信祈克果這個發現 是哲學界裡面很重要的事情 因為許多人把上帝的存在 當作是一個可以討論 可以辯駁 可以開玩笑的題目 中國人提到一句話 敬神如什麼 敬神如神在 所以你不是把上帝當作一個討論的題目 說說笑笑 你把祂當作真正的存在 以敬畏的心來親近祂 如果今天我做一個比喻 楊道明長老在這裡 但是我們不跟他談話 我們來討論他 請問 世界上有沒有一個叫作楊道明的 你說 好像有 但是沒有也不要緊 那麼我再問 這個楊道明 這個到底是男的 是女的 他到底是華人 或者是白種人 他到底是有受教育 或者是文盲 他到底結婚 或者沒有結婚 他今年到底幾歲 你越討論越離譜 結果他就發脾氣了 我明明在這裡 你不問我 你還把我討論做什麼 嚇了一跳 原來他在這裡 然後最後你就乖乖的問他了 你是男的 是女的 是男的 你今年幾歲 我幾歲 你怎麼猜都沒有用的 你用多麼深的思想猜他 都是你客觀的認識 當自己宣布他的存在的時候 那就是主觀的自我啓示 祈克果告訴我們 God is not a subject of our discussion or our teaching in the lecture room God is our object of worship 祂應該是我們崇拜的對象 所以這個就變成很重要的提示 跟整個哲學思考的一個新的方向 所以聖經裡面的上帝 不是人思考的結果 聖經的上帝是自我啓示的本體性的真理 所以這樣神的存在 不因為你反對祂 就變成不存在 神的存在也不會因為你相信祂 就變成更存在 有一天無論你信不信神的存在 你都要站在祂的面前受祂審判 因為祂的存在是自我肯定 是自我成全 是自我永恆 自我滿足的一個存在 這是對神信仰的第一步 那麼因為這一位神是又真的上帝 又活的上帝 所以我們來到祂的面前 那麼這一位神如果是存在 而是死的 那這個神就沒有意思了 討論一個死的上帝 根本要把我們帶到什麼地方去呢 所以相信神是活的 是一件非常合理 而又超理的事情 因為如果人的生命是活的 而所相信的神是死的 這個就完全沒有意義的 所以我們信神是存在的 我們就信這一位存在的神是活的 不但如此 我們更信這一位又活又真的上帝 是一個向人講話的上帝 是啓示自我的上帝 所以 We believed in the living God and believed in the speaking God 我們相信活著的上帝 講話的上帝 這一個說話的上帝 祂就把自我的真理的本質 把它啓示出來 所以基督教的信仰 跟很多宗教的信仰是不一樣的 別的宗教的信仰是從人的幻想 人的理想 人的想像中間產生出來的 這些宗教裡面的神是無動靜 無來往 是無與人之間位格際關係能力的上帝 但是我們的上帝不是如此 這真正的上帝是生命的源頭 是生命的創造者 是產生生命與生命之間相對效應 的那個位格際關係的上帝 所以這個就變成了 Interpersonal relationship possibility basis 位格之間關係的可能從祂而來的 我們信仰的上帝 一定是照聖經所講的 三位一體的上帝 那麼為什麼信三位一體是很重要的事情呢 因為如果上帝是一個獨一無二的上帝 但是祂沒有位格際的本身存在的關係 在祂的裡面 那麼所有的 Community 的成功 都是不可能的 現在我要舉一個很簡單的例子 上帝還沒有創造萬有以前 什麼都沒有 什麼東西都不存在 只有祂自己存在 那麼那個時候 祂就是愛 因為 God is love 那 God is one 上帝是唯一的上帝 God is eternal 上帝是永恆的上帝 God is creator 上帝是創造主 創造主 唯一的主 永恆的主 愛的主 當祂什麼都沒有創造以前 那麼祂是愛 祂愛誰 我問你啊 你眼睛不必大大的看著我 你想一想啊 祂是愛 祂是永恆的 祂是獨一的 什麼都沒有造以前 祂是愛 那麼祂愛誰 愛自己 那自己是主體 自己是客體 我告訴你 永恆的上帝 唯一的上帝 愛的上帝 除了你認識祂是三位一體 你不能解答這個問題 為什麼呢 這就是所有的宗教到了這裡一定要停止 沒有辦法思考下去 所以聖經提到的獨一的上帝 不是用孤獨的一那個字 是用位格的合一的另外一個字 所以上帝這個名詞在聖經是複數的 不是單數 Elohim Eloheinu 不是單數的 甚至不是雙數的 乃是超過雙數的多數的 你說 這個什麼意思呢 原來英文還是很簡單的 Singular and Plural 希伯來文不是這樣 希伯來文有三個不同的這個形式表達出 第一叫作 Singular (單數) 第二叫作 Dual (雙數) 第三叫作 Plural (複數) 當用到上帝的時候 它就用的不是 Singular (單數) 也不是 Dual (雙數) 是用 Plural (複數) 就是三以上的那個字 在新派的神學裡面 他說 這個是中東對神明尊敬 就用叫作 Majestic plural (尊嚴的複數) 當然我們知道中東的神明的觀念 都是用 Majestic plural (尊嚴的複數) 但是在聖經裡面的看法跟那些是不一樣的 因為在整個逐步啓示的過程中間 我們看出這個 三 是一個很特別的數目 聖哉 聖哉 聖哉 幾次 三次 聖父 聖子 聖靈 幾位 三位 那這些都隱藏著一個神自我啓示 把祂的奧秘向人顯明出來的這個智慧 所以在永世之中 在還沒有創造萬有以前 這獨一的上帝就是愛 愛的對象是誰呢 聖父愛聖子 聖子愛聖靈 聖靈愛聖子 聖子愛聖父 聖父愛聖靈 聖靈愛聖父 所以這就是三個位格之間 一個關連的一個一體 所以這就變成了 Community 的可能性 所以因為神 聖父 聖子 聖靈之間 彼此的相愛 成為世界大同的基礎 就成為社會和諧的基礎 就成為夫妻跟兒女之間 一個家庭團結的基礎 也就成為教會彼此相愛的基礎 這裡面的嚴謹性 是所有的宗教所沒有的 所以我們信獨一的上帝 而且我們又信這獨一的上帝 是三而一的上帝 所以我們信這一位上帝 這位上帝就是永恆的愛的基本 這個上帝就成為位格與位格之間關係 的一個源頭 所以我們信上帝存在 我們信存在的上帝是位格際基礎的存在 那我們來到祂的面前 我們到上帝面前 就是要產生位格際之間的關係了 我們要領受祂的愛 我們要領受祂的光 我們要認識祂的公義 我們要經歷祂的聖潔 我們要蒙受祂的啓示 我們與祂發生關連 這個位格際之間的關係建立的可能性 就根據祂是一個三位一體的上帝 所以來到上帝面前的人 又信祂是施恩給尋求祂的人 那麼這位上帝是一個說話的上帝 所以祂就把自己啓示給人了 正像你生孩子 你不可能讓他自生自滅 不對他講一些偉大的真理 神就把道賜下來 上帝把道賜下來的時候 道就成為神與人之間的中保 道的原先是神 道成肉身變成人 神與人之間就變成有了一個中保性 把我們接連在一起了 人就藉著神所賜的道 神所講的話 明白真理 而這個真理就使我們產生了第二個信仰 我們就進到信仰的第二個層次了 這個層次就是因信道是從聽道來的 那我問你一個問題 你們聽聽這幾天 你們聽聽的時候 你會感到道的奧妙嗎 你感覺這樣我就慢慢就 變成可能有信心出來了嗎 你們有沒有感受你們在改變啊 聽道的過程中間 你這思路 你的人生在改變 你有沒有感覺啊 我相信真正聽道的人都感到這個事實 當神的道進到你的思想裡面 神的道進到你的生命中間 你的悟性就變化了 你裡面從前很難明白的東西 就慢慢的冰釋了 信仰就慢慢建立起來 因為上帝的道是有能力的 上帝的道是奇妙的 我嚴格的告訴你 聖經隱藏的真理的豐盛跟獨特性 跟他的偉大 是沒有任何一本書可以相比的 你可以讀莎士比亞所有的寫作 （William Shakespeare，1564－1616） 你可以讀柏拉圖 （Plátōn，約公元前427－前347） 亞里斯多德 所有的哲學 （Aristotélēs，前384－前322） 你可以讀 約翰·米爾頓 所有的詩 （John Milton，1608－1674） 你可以讀毛語錄講的每一句話 你不可能產生人生的智慧跟信仰的建立 好像你讀聖經一樣 問題在哪裡呢 問題是我們作傳道的人 沒有辦法把裡面的奧秘完全講解出來 所以當有好的聚會 有真正偉大的真理在闡述的時候 那就是你生命很重要的時刻 這些時刻是金錢不能買到的 所以你要愛惜聽道的時刻 你要愛惜偉大的真理 傳到你耳中的時刻 這些時刻 道就進到你生命中間 道的裡面有信的種子 所以聖經說 信道是從聽道來的 我今天在這裡做一個問話 有哪一個人在聽道過程中間 慢慢建立信仰 請舉手給我看 有哪一個人經歷到信仰 因道在你生命中間建立起信仰 請舉手我看看 如果還有人沒有這個感覺 你禱告 求上帝顯明祂的能力 那再聽下去的時候 神馬上就印證這件事情在你生命中間 所以第一個信 基本上帝種植在我們裡面的最簡單的信 神存在的 第二個信 是我們領受上帝真理以後 道萌芽產生出來的信 所以我們信道就從聽道來的 然後你就慢慢明白了 從起初的普遍啓示所隱藏的種子的信 知道神存在 到你聽了道以後 你就更明白所存在的神是一位怎樣的神 正像我們知道有一個人叫作歐巴馬 （Barack Obama，1961－） 因為報紙常常提他的名字 電視常常播他的節目 但是這個歐巴馬愛吃什麼東西 他過去生命中間經歷過什麼過程 他的性質跟他的人格 偉大的地方在哪裡 只有他的太太比你更明白 為什麼呢 因為他樂意把他的生命分享給他太太 普通的人沒有資格明白的事情 他把自己講給別人聽的時候 他的太太就知道他的事 比別人更多了 照樣我們明白上帝的道的時候 更認識我們的上帝 這樣我們就從普遍啓示 知道神的存在 但我們從特殊啓示知道神的本性 特殊啓示知道神的計劃 和特殊啓示我們知道神的救恩 信心就進到第二步裡面來了 在普遍啓示裡面 兩大元素 第一 就是外在的造化 第二 就是內在的直覺 在 Internal intuition External creation 但是在特殊啓示裡面有兩大因素 第一個因素叫 在歷史中間上帝賜給人的聖經 第二個因素 就是道成為肉身 成為歷史的耶穌 聖經裡面所記載的一切事情 就是神要人知道的文字記錄 在基督的生命裡面所發生的一些事情 就是神要人知道的生命奧秘 所以透過聖經有次序的歷史記載 以及透過基督在世界上 一言一語 所有生命 生活的總現實 我們對上帝產生更深一層的信仰 今天凡是輕看耶穌基督的 或者忽略在祂生命中間 最重要的那些記載的 沒有辦法憑著自己有限墮落的頭腦 去明白上帝的旨意 所以保羅說 上帝一切的奧秘 都有形有體的在基督的身上顯明出來了 有形有體的居住在耶穌基督的生命的裡面 從來沒有一個人像耶穌這麼講 你們信我的人 不是信我 你們信我的人 是信那差我來的 你們看見我的 不是看見我 你們看見我的 就是看見那差我來的 換一句話說 基督把不能看見的神 向我們有形有體的顯明出來了 這樣希伯來書告訴我們 基督就是那不能看見的上帝 能看見的形象 我們看見基督就是看見上帝 從來沒有一個人講這樣的話 從來沒有一個宗教提這樣的事情 因為這一位曾經在時空裡面誕生 活著的基督 就是超時超空的上帝 對人最高的顯示 所以耶穌才敢講這些話語 你們看見我 不是看見我 乃是看見那差我來的上帝 你們信我 不是信我 乃是信那差我的上帝 所以基督把那不能看見的上帝 用能看見的形象表現出來了 這樣我們就在基督的身上 看見了第二種信心的可能 保羅說 我信基督 我因祂而活著 在基督裡 我們找到了真正的信仰 耶穌基督也在約翰福音 第十四章第一節告訴我們 你們信上帝 也當信我 那麼這一句話是人類歷史中間 沒有第二個人這樣講的 因為對猶太人來說 敢講這一句話等於不要命 因為猶太人是專專相信獨一的上帝 所以當基督耶穌說 你信上帝也當信我的時候 等於是違背猶太教的一神論 把它分岔出來 使信仰變成有了兩個對象 你們信上帝也當信我 這是很危險的宣布 但是猶太人不明白 耶穌講這一句話 就因為祂就是神在人間的顯現 那麼你說 我怎麼知道基督就是神呢 因為基督所講的話 不是人可以講的話 人講人的話 神講神的話 所以從一個人講話 你知道他裡面的本性是怎樣的 我盼望你一生好好比較 所有最偉大的人所講過的話 跟同樣的等次 耶穌講的同樣的話 不同在哪裡 耶穌在約翰福音第三章告訴我們 天上來的 講天上的話 從地上來的 講地上的話 所以這個言語就是位格的一個表達 中國人說 言表心聲 這個言語把心裡面的話語 把它意義表達出來了 那麼耶穌講話裡面 話中間有神性的兩個很大的記號 我現在宣布出來了 第一 耶穌的話語裡面有超時間性 第二 耶穌的話語裡面有超空間性 這個什麼意思呢 這個只有神才能講的 因為上帝創造時間 上帝超越時間 因為上帝創造空間 所以上帝超越空間 你說 耶穌哪一句話是超時間呢 哪一句話是超空間呢 請你注意 從來沒有人這樣講 沒有人可以這樣講 沒有人曾經這樣講 沒有人敢這樣講 也沒有人這樣講過的 耶穌說 你們在地上 有兩 三個人 無論在哪裡 奉我的名禱告 我就在你們中間 你說 這些話好像沒有什麼需要查字典 很簡單的話 很簡單 你們在地上 無論在哪裡 有兩 三個人奉我的名禱告 你們讀過這個聖經沒有啊 你們聽過這個話 你們沒有感到特別嗎 我越聽越嚇死了 從來沒有人這樣講的 柏拉圖有沒有講過 你們在地上 蘇格拉底有沒有講過 你們在地上 （Socrates，前470－前399） 孔子有沒有對學生說 你們在地上 （前551－前479） 毛澤東敢不敢講 你們在地上 如果我對你說 你們在地上 那你就問我 那你在哪裡啊 你明白了沒有啊 很可怕的一句話 你們在地上 那你在哪裡啊 我如果說 你們這些洛杉磯的人 你們這些洛杉磯的人 那你就問旁邊 那他是什麼人啊 我們洛杉磯的人 他什麼磯啊 他從什麼磯來的人 他哪裡來的人 怎麼可以講這個話呢 耶穌基督是以神性的身分 對全世界講話 所以祂用這樣的詞句 狗嘴不能出象牙 是人的 不能講神的話 那你說 大概兩個可能性 太空來的人 或者祂天上來的人 因為祂好像不在這裡 如果今天我在這裡 我只能講 你們在台下 那你說 是啊 因為他在台上 對不對呢 所以耶穌說 你們在地上 若有兩個人 無論在哪裡 這個無論在哪裡 到底在哪裡啊 就是無論在哪裡了 現在我問基督徒 我們今天在這裡聚會 耶穌有沒有在這裡啊 有 那如果耶穌在這裡 在三藩市也有人同時聚會 耶穌有沒有在那裡啊 那怎麼可能呢 如果在這裡跟我們同在 忽然間在三藩市有幾個人在禱告 為了應驗祂講那一句話 馬上就坐飛機飛到三藩市去 當祂快要到三藩市的時候 在丹佛（Denver）有人奉耶穌的名禱告 馬上換一架飛機再過去 還沒有到丹佛的時候 北京有人奉祂的名禱告 祂再換一架飛機 不是每天飛來飛去 累死了 還沒有落地 又再飛了 所以這一句話沒有人可以講的 我就在你們的中間 你知道這一句話怎麼可以講出來 怎麼可以出口呢 哪一種人可以講這個話 所以這一句話的背後 只有一個可能 可能祂是神 如果祂沒有神性 就沒有資格講這樣的話語 這表示祂是超空間的上帝 Only the one who created space transcends space 唯有創造空間的能夠超空間 只有超空間的 才是神 所以只有神講這種話 這種話不能在任何世界 政治家 哲學家 文化家 宗教家 最偉大的時刻 沒有一個人可以講過來 事實只有耶穌講過 你今天聽了這幾部分 都不是書裡面可以看到 這是 Original 你注意聽 第二樣 耶穌說 你們到普天下去傳福音 使萬民作我的門徒 這一句我聽了也嚇死了 我告訴你 我讀經常常嚇 嚇到現在 因為神的保守 嚇到還沒有死就是了 但我要講給你聽 這些話真是嚇死人 耶穌說 你們到全世界去傳福音 使萬民都作我的門徒 蘇格拉底相靠近這一句話的 是哪一句話呢 蘇格拉底說 I am the citizen of the world 我是世界公民 偉大嗎 脫離國家 脫離民族 脫離血統的限制 宣布 I am the citizen of the world 後來這一句話 日本人把它拿去用 因為日本人做了一種手錶叫作 Citizen 所以他們下面就有一句話 這個叫作 Copy (複製) Imitation (仿製) 引用二千四百年 希臘哲學家 來做自己的廣告 做生意的人很厲害的 總是東找西找 找一些對自己有益處來做廣告 但是沒有人像耶穌 蘇格拉底最多說 我是世界的公民 那耶穌講什麼 Let the whole world becomes my citizen 讓全世界成為我的公民 你看到了沒有呢 蘇格拉底沒有這樣講 孔子沒有這樣講 我每次看了這些話的特點 我就嚇死了 你們去全世界傳福音給萬民聽 使萬國的百姓都成為我的門徒 Let all the nation of the world becomes my citizen 全世界的人成為我的公民 氣概多大啊 今天我們講的話都是芝麻綠豆大 小小的事情吵得天翻地覆 而你看見那偉大的人 他們的氣量很大 他所討論都是很重要的大事 但是沒有一個人像耶穌基督 然後祂就說什麼呢 凡我吩咐你們的 都教導他們去遵守 這樣我就與你們同在 I will be with you until tomorrow morning 是不是啊 Until two months later 直到兩個月以後 祂說直到什麼 直到世界的末了 我又嚇死了 我與你同在 同在到世界的末了 誰講這個話 毛澤東死以前有沒有說 江青啊（1914－1991）乖乖聽我的話 我死了就永遠跟你在一起 到永永遠遠 張春橋（1917－2005） 你們四人幫的繼續革命下去 我就與你們在一起 一直在一起 他講這個話嗎 你爸爸會講這個話嗎 孩子啊 乖乖 我要去了 我去了就天天跟你在一起 直到永永遠遠 你聽了 什麼 爸爸 你這麼愛我啊 你要死了 還要跟我在一起 爸爸 不敢當啦 你還是去你的好了 你不要跟我同在到世界末了 從來沒有人可以講這個話 耶穌講這個話 我與你們同在 直到世界的末了 這是叫超時間的話語 不是人性可以講出的話語 神所講的話語 我問你 今天你知道不知道你所信的是誰 保羅說 我深知我所信的是誰 因為祂是神 祂有神性的自覺 因為祂是創造者 祂創造時間 創造空間 祂有超時間 超空間的本性 這種超時超空的神性的自覺 所講的話不是隨便的 就表達了祂就是神 你說 我也會講 你就學祂了 我就與你們同在 直到世界的末了 你講的時候 一定自己不好意思 怎麼可以這樣講 第一 你是 Copy 第二 你一面講一面發抖 因為沒有這樣的事情 但是基督講這個話的時候 神性的本質 與永恆者的自覺 所以他講了超時間超空間的話 這是信仰的第二個層次 因為神的話 因為所有特殊的啓示 因為基督身上的記號 我們的信已經進到了第二個層次裡面了 所以相信祂是神 相信祂是活在人間 神的代表 相信祂是神與人中間唯一的中保 這個信心太偉大了 這個信仰太偉大了 第三樣 接下去的第三種信心 聖經記載是什麼 聖靈恩賜裡面的第一種 有人聖靈賜給他 可以作先知講道 有人聖靈賜給他 就可以治理教會 有人聖靈賜給他信心 所以這第三種的信心 第三個層次是聖靈的恩賜 所以有的人做很大的屬靈工作 因為他有信心 那麼聖靈的恩賜不是你逼祂給你的 所以基督不可以 懇切禱告求上帝給我這種信心 不可以的 但是聖靈照祂自己的主權 要給誰就給誰 所以有一些人成就很大的事情 勇敢做很大的屬靈的工作 不是每一個人都有 神給你的信心多大 你要自己親身體會去見識 去真正覺悟到 按照上帝給每一個人信人的大小 看自己看得合乎中道 所以這是真正基督徒的事奉跟生活中間 一個實體 This is a reality of every christian in receiving the gift as faith in the guidance of Holy Spirit 那這個是幾乎很少傳道人講的東西 我們許多時候看自己 看得太高 結果就去看輕別人 有時候我們自己看自己看得太低 就變成一生裹足不前 很自卑感 那這個就是在心理學裡面的 Self-esteem 你到底把自己定位在哪裡呢 如果你應當在這裡 你看自己這樣 就是不信上帝 如果本來你在這裡 你看己看到那邊 你就是驕傲自大 這件事是基督徒在事奉中間 一定要很嚴肅懇求上帝 給你智慧跟合理對自己的看待 這上帝到底給你的信心是多少 那如果你沒有做到你應當做的 你就是對神不信 你就是虧負上帝 你就是輕看自己 你就是徒受恩典 你就是虛度光陰 你就是白佔地土 相反的 如果看自己看得太高的時候 你就奪取上帝的榮耀 你就中撒但的詭計 自視過高 傲慢 以後你就輕看別人 所以看自己太高的人 犯上 Superiority 的罪惡 看自己太低的 就犯上 Inferiority 的罪惡 看自己太高是犯罪 看自己太低也是犯罪 但是看自己太高的時候 你就奪取神的榮耀 你就犯上驕傲的罪 你就輕看所有的弟兄 如果你看自己太低的時候 你就不夠對上帝的信仰 你就埋沒自己的恩賜 你就一天到晚妒忌 或者氣連於別人 所以這是信心的第三個層次 那麼耶穌基督告訴我們一句 上帝原則中間的公義 什麼叫作 Justice 什麼叫作公平 這是全世界每一個國家 法律裡面最重要的問題 所以柏拉圖想到頭要破了 所以他給公平做了一個很好的定義 他說 公平是什麼 每一個人一樣有錢 不可能的 每一個人一樣健康 也不可能的 每一個人一樣快樂 也不可能的 每一個人一樣聰明 不可能的 社會裡面總有一些人比較笨 有的比較聰明 有的生在有錢的家 有的生在窮光蛋的家 有的體格高大 有的品質衰弱 那麼公平到底需要不需要呢 社會怎麼樣可以達到公平呢 公平的定義應當是什麼呢 所以柏拉圖後來想得半死 他提出一個解答的方案 這是歷史上很重要的公平論的一個開始 從漢摩拉比一直到世界末日 每一個文化一定會討論公平問題 共產主義盼望量的公平 結果搞了幾十年 使全國均貧 不能均富 這個叫作公平 全部窮光蛋叫作公平 但是這樣就埋沒了很多才幹 所以結果鄧小平把它反過來的時候 （1904－1997） 產生了量的最大的不公平 使中國最有錢的 比很多印度的 外國的有錢人更有錢 而中國最窮的 比很多最窮的國家的更窮人還更窮的人 所以怎麼辦呢 這個世界好像公平 永遠是一個不能達到的理想 公平好像是一個人最沒有辦法達到的 一個空想 所以你一看到不公平的事件發生的時候 爭鬥 妒忌 詭詐就產生了 所以後來柏拉圖得到一個結論 公平就是按照個人不同的才幹 做適合於你能做的工作 沒有辦法 你應當可以有能力做原子彈的 你就去做原子彈 你不能做原子彈 只能做原子筆 你就做原子筆 沒有別的辦法了 那麼用這個辦法公平 你甘願嗎 你不甘願 因為不能不感到自己笨 你不甘願被認為笨 他就提到了 需要相信上帝 是上帝這樣安排 你不可以怪 所以這種上帝是需要論的上帝 不是實在論的上帝 你相信上帝 就比較容易統治 叫大家乖乖 因為神是這樣安排的 所以共產主義氣得要命 這樣就好像宗教是人民的鴨片 其實宗教是人民鴨片 這一句話也不是馬克思想出來 （Karl Marx，1818－1883） 是他偷來的 他從哪裡偷的呢 從大英博物館一個聖公會的作者 名叫 金斯萊 的書裡面偷出來 （Charles Kingsley，1819－1875） 今天我不講那個事情了 我回到柏拉圖了 所以柏拉圖暫時解決 什麼叫作公平的事情 全世界公平論沒有真正的答案 直到耶穌講了一句最重要的話 今天不但外邦人不知道聖經多麼寶貴 許多基督徒 甚至許多神學家 都沒有發現聖經偉大的地方在哪裡 許多的觀念中間的公平 是量的公平 每一個人都有五千塊錢 每一個人的數目一樣 這個叫作公平 我告訴你 如果每一個人都五千塊錢 叫作公平 你一買東西就不公平了 買一個肥皂以後 他就五千零一塊 你就四千九百九十九塊了 那麼三天以後 全世界就大不公平了 到底怎樣才達到公平呢 耶穌講一句話 多給誰 向誰多要 少給誰 向誰少取 更聰明嗎 以後上帝對你審判就更重 你比較窮嗎 上帝要你付的金錢責任就比較少 你比較健康嗎 你每次要拿更重的東西 你比較病嗎 拿一 兩張唱歌紙就可以了 那這種公平叫動性責任公平觀 Dynamic responsibility 這種公平觀 This kind of justice is christian concept of justice 這是基督觀 基督教的觀念 我教哲學 教了三 四十年 我沒有看過任何一個人所講的任何一件事 比聖經神的啓示更高超的 今天太多人不明白聖經 就撕掉聖經 今天早上我第二場聚會講一句話 很多人看愛因斯坦的書 看不懂的時候 （Albert Einstein，1879－1955） 怎麼這樣深 就自卑感 我真不是料子 我沒有辦法明白這種書 我年輕要到美國留學 一看到這個這麼難 好了 就開菜館算了 看不懂哲學家 科學家的書就自卑感 但是同一個人 他看不懂聖經 不是自卑感 他就駡上帝 你看見你神經病嗎 你看見你的不公義嗎 你憑著什麼資格 因為人寫的書你看不懂 你就自卑 又憑著什麼資格 上帝的書你看不懂 你就咒駡祂 我不敢這麼做 我只能謙卑跪下來 好好有耐心的思考 結果我發現 不是聖經太低 我可以輕看 是我的理性太低 我無法明白 當拿著公義的態度 對待你不明白的事情的時候 就可以了解聖經的偉大到什麼地步 聖經的公平觀 不是量的等量齊觀的定性哲學觀 Not a static quantitative justice 聖經的公平觀是 的這個 Concept of justice 動性責任關係交待的公平觀 太偉大了 領受多恩典 受更大的審判 你領受少一點 神對你要求少一點 請問這樣公平 對不對啊 我問你 對不對啊 比這個更好的公平在哪裡 全世界沒有 因為這是神的話 是神把最高的智慧賜下來 那些輕看聖經的人 是輕看自己 那些賤踏聖經的人 是賤踏自己 他們先假設他們是比上帝更有智慧的 這是很可憐的事情 當我看尼采的書的時候 （Friedrich Wilhelm Nietzsche 1844－1900） 我搖頭嘆息 他竟然這樣輕率就看不起聖經 我不是太聰明的人 但我告訴你 我絕對不是笨人 而我告訴你一件秘密 有超過幾百個教授 是因為聽我講道信耶穌的 千千萬萬的知識分子 他們信仰的攔阻 我給他打開的 有一個老人對我說 你是中國知識分子的使徒 中國知識分子把心門打開 邀請耶穌進來 這個門是你開始的 我十七歲的時候 我接受進化論 接受唯物論 我接受共產主義 我接受社會主義的哲學 我懷疑聖經 我根本不願意接受基督教 就在那個時候 我很艱難做一個選擇 要跟隨基督 或者離開聖經 跪下禱告 上帝啊 如果祢是上帝 祢的道是真理 我求祢解答我所有的問題 如果祢解答了我所有的問題以後 我就立志到世界各地 全世界去解答別人的問題 這就是今天我為什麼在這裡的原因 我不是沒有事情做的人 我的教會每一個主日三千人聚會 我的母會之外 還有四十六個分堂 單單傳道人 人事問題就一大堆 我們一年要對三十萬人傳福音 為什麼我要跑到這裡 跑到那裡 但是我今天不能㵴少任何工作 因為我十七歲那一年向上帝立志 祢解答了我的問題 我要去解答全世界任何一個角落 有困難的人的問題 四年以後我二十一歲 開始問題解答 每一年送到我手裡的問題 大概六千到一萬個問題 我不是太有時間 也不是太有學問的人 求上帝給我智慧 一題一題解答 問題是因為時間不夠 從來沒有答完 但是繼續再答 繼續再答 我在美國最重要的大學 很多次開了問題解答的聚會 University of California, Berkeley 加利福尼亞大學柏克萊分校 在 Columbia University 哥倫比亞大學 在 UPENN 賓州大學 在 University of Chicago 芝加哥大學 在許多美國最著名的大學裡面 我們解答問題 感謝上帝 我從來不敢輕看嚴肅發問的人 我從來不敢隨便逃避艱難的追問 我只很嚴肅的對上帝說 求祢加添智慧給我 給我謙卑的帶領人一同歸向祢 親愛的弟兄姐妹們 上帝就這樣一路一路引導我 我現在不是十七歲 我是七十歲 我不是二十一歲 我不是剛剛解答問題那一年 到明年我已經解答問題 解答了五十年了 我老實告訴你 我根本沒有發現過什麼太困難的問題 因為真正困難的不是問題 是發問題的人 因為每一個發問題的人 都是問題人物 他們把問題把它擴大 把他們的不信當作他們的傲慢 用他們的硬心當作他們就是真理 來反對神所啓示的道 結果神就任憑他們硬心到底 自取滅亡 但是我親眼看見真心追求 虛心飢渴慕義的人 神都向他們施恩 所以每一次我講完道 就有人會來找我 唐牧師 我感謝你 我是十五年前 你講道 我信主的 我是四十年前 聽你講道 我信主的 那有的對我說 我現在在某某大學作教授 我們在某某大學作講師 這幾年在台北我的講座裡面 他們印的這個宣傳單裡面 就把幾十個教授怎麼樣在問題解答 跟我聚會中間蒙恩的見證 把它寫下來 我奉主的名對你說 信神的存在 這是第一個層次 你信基督是你的主 聖經是上帝的話 這是第二個層次 第三 你信你可以為上帝做工 你有多高的神給你信心的位分 這是第三個層次 所以每一個基督徒 你都應當發現你領受的信心在哪裡 然後要多給誰 向誰多要 如果你問 唐牧師 為什麼你要這麼忙碌呢 為什麼你不要在家裡安度晚年呢 為什麼你不願意坐下來享受 你年老的時光呢 你弄孫弄兒不是很快樂嗎 我只能告訴你 我不敢 因為深深覺悟到神給我的很多 我若沒有盡心去做 我沒有辦法應付祂對我的審判 上帝給我的信心很大 所以我要為上帝做大的事情 但是我的能力不夠 所以我求主憐憫我 我們沒有錢請最大的工程師 建那麼大的東西 所以我一個人自己好好設計 我們可以節省所節省的錢拿去好好建築 我沒有錢請人建築音樂廳 因為音樂廳是全世界最難建築的東西 所以音樂廳的迴音的理論是很深很深的 所以這就是為什麼紐約 Philharmonic 結果建得完全失敗 後來用了六百二十萬美金再把它修改 然後改名叫作 Avery Fisher Hall 還是失敗 我沒有這些錢 我所以自己設計 禱告仰望上帝 因為上帝的恩典 所以一些最難做的 最貴的 我們都免費把它做出來了 我只能說 這是神的恩典 為什麼我做到這樣辛苦呢 一句話 多給誰向誰多要 如果勸我 唐牧師啊 Slow down 我會回答你 You hurry up 我不能浪費一分鐘 我不能放過一天 我一直趕著 有一天神審判的時候 我可以對主說 主啊 祢要我做的 我都做了 這是第三種信心 第四種的信心 每天倚靠上帝 順服祂引導活在世界上 所以這樣主就說 你們要求上帝引導你們 門徒對主說 主啊 我們信 但是我們信的不夠 求主加添 這是每一個基督徒生活所需要的信心 那麼你說 這樣的信心 不是關乎恩賜大小 跟審判的對照的那個關係 而我們每天都需要信心 突然間經濟起落 突然間天災人禍 突然間政治逼迫 突然間眾叛親離 突然間社會變化 我們怎樣堅定呢 那需要信心 時時刻刻需要主 時時刻刻順服主 這種信心是天天仰望倚靠上帝的信心 這個每一個基督徒都應當有的信心 那你說 這樣的信心從哪裡建立起來呢 聖經給我們提到信心的三個源頭 第一個源頭 信心是從上帝而來的 第二個源頭 信心是創始成終的基督賜給我們的 第三個源頭 聖靈把信心賜給我們 跟剛才提的有關係 但是聖父 聖子 聖靈是賜下信心的源頭 那我們的責任是什麼呢 聖靈又提到三件事 把信心可以操練增加起來 第一 因為你們好好研讀上帝的話 你們的信心就建立起來了 基督徒要常常思念上帝的話語 舊約 新約 聖徒的榜樣 上帝給他們的帶領 給他們的磨練 你會發現信心的奧秘在哪裡 這是我們操練自己的信心所需要的 這上帝給我們順從的心 我們在跟隨主的道路中間 我們認定祂不撇下我們 我們求主給我們信心 所以第二樣 你需要在磨練的日子 用耐心跟隨主 一棵樹栽在大海的旁邊 讓暴風吹的時候 樹根就會一直延伸到更廣的地方 所以當上帝給你困難 給你暴風雨 給你天災人禍的時候 就是使你藉著試煉 使你的信心更堅固起來了 除此以外 你要繼續不斷懇切禱告 承認自己信心不夠 仰望上帝 主啊 我信 但是我信心不夠 那求主加添 感謝上帝 信心從聖父 聖子 聖靈那裡來 信心也從好好思考主的道 好好堅守試煉中間的順從 好好培養自己的靈性建立起來 這樣就把這一次對你們講的信心的信息 完全總結回來了 上帝藉著純正的信仰 使我們的人生被建立起來 你願意嗎 不是自信心 不是靈恩派所講的 你只要信 你就會得救的那種 自己不知道哪裡來的 莫名奇妙的信心 不是自己一廂情願的 Positive thinking 的信心 不是跟著人走的信心 是札根於神的話 神的啓示 普遍啓示跟特殊啓示 直到基督的道創始成終在我們裡面的信心 跟隨主到底 上帝賜福給我們 從不信成為一個有信心的人 上帝帶領我們 這一條信心的道路 因為你只有藉著信心才能得勝世界 世界歷史裡面千千萬萬的聖徒 他們憑著信心走完人生的道路 有一個英國偉大的聖徒叫作 喬治·慕勒 （George Müller，1805－1898） 這個人憑著信心開了很多的孤兒院 養了千千孤兒 當他年老的時候 人家說 你是很窮的傳道人 你沒有有錢的老闆 你也從來沒有出去募捐 你怎麼可以為上帝做這麼大的事 你的信心怎麼操練出來的 他回答一句話 他那時候年紀很老了 神的話是我信心的根基 我讀這一本聖經已經超過一百次了 我把每一句話當作食物吞進去 又真又活的上帝 就用祂的真理建立我的信仰 今天晚上我問你 你願意不願意讓神的道建立你的信仰 願主賜福給我們 我們低頭禱告 當我們大家低頭閉眼睛的時候 我要問你這句話 有哪一個人 你說 我從前以為自己不能信 你說 我感到自己很難信 但是這幾天我參加了這些聚會 我知道神在我心中工作 使我成為一個能信的人 今天晚上你說 主啊 我願意相信 我的信不夠 求主加添 有這樣的人 我們一同到主的面前來禱告 你說 我也願意 請你把手舉起來 有哪一個人你說 主啊 我願意 求主加添我的信心 還有哪一個人 感謝主 我們現在要與大家一同禱告的機會 所以舉手的人 你願意一同禱告的人 要有信心的人 你們都站起來 走到前頭 一同來禱告 現在出來 十字架 十字架 永是我的榮耀 現在站出來 我眾罪都洗清潔 唯靠耶穌寶血 還有哪一個人願意一同禱告的出來 請你們跟著我禱告 親愛的主 我感謝祢 祢是真理的源頭 祢也是信心的源頭 祢創造我的時候 把基本的信放在我心中 使我知道祢是存在的 祢又賜下祢的啓示 就是舊約跟新約的聖經 又降下耶穌基督 道成肉身成為中保 使我今天晚上可以相信祢 接受基督為我的救主 在聖經中間找到祢的真理 主啊 我感謝祢 祢又藉著聖靈把信心放在我們裡面 照祢所給我的 祢對我有所要求 祢願意我盡心盡力 達到祢要我達到的 主啊 我對祢的信心不夠 求主加添 求主用真道建立我 求祢使我忍耐受試煉 也使我在狂風大水的中間 我們可以站立得穩 我可以榮耀祢的名 願主賜福 加添我的信心 帶領我這一生的道路 直到我見祢面的日子 感謝讚美 求天父接納我 赦免我的罪 求耶穌拯救我 把新的生命賜給我 求聖靈引導我 使我走永生的道路 使我事奉祢 使我作見證 領人歸主 為主結果子 過一個用信心得勝世界的生活 把一切的尊貴榮耀歸給祢 求主聽我的禱告 奉耶穌基督的名 阿們