今天我要跟大家談的 就是繼續講信仰的動力 以及信仰所建立的人生 這個大題目下面 也就是信心的位分 信心到底在基督教的信仰 在基督徒的生命、生活中間 有什麼地位 這是很重要的事情 希伯來書第十一章 告訴我們信是所望之事的確據 是未見之事的實底 第二節 古人在這信上得了美好的證據 第三節聖經 我們因信就知道諸世界是藉著上帝造的 第六節告訴我們 人非有信 就不能得上帝的喜悅 因為到上帝面前來的人必須信有上帝 又信祂厚賜那尋求祂的人 第八節告訴我們 亞伯拉罕因著信 就到了神指示他要去 他不知道他要到哪裡去 應許的地方 第十三節告訴我們 這些人都是存著信心死的 當他們死的時候 還沒有領受所應許的 還沒有得著神給他們應許的事 但他們卻從遠處望見 然後就認為自己在地上是客旅 是寄居的 以後希伯來書的作者又說 這告訴我們 他們是尋求一個看不見的 未來的家鄉 所以我們在地上見面的時候 你是什麼人 我是梅縣 喔你也是梅縣 那我們是同鄉 你是新會 我也是新會 同鄉 你是福州人 我也是福州人 那麼我們是同鄉 這叫做過去同鄉 那基督徒是未來同鄉 以後到天上我們都同鄉 在地上不同鄉不要緊 以後在天上同鄉 最後在永恆中間同鄉 這是很要緊的 那這條人生道路 容易走嗎 不容易 哇 好像講得很大聲 這條人生的道路容易走嗎 有的說很容易 為什麼呢 有的人生來就富有 身體一向是健康 生意、愛情都沒有困難 一帆風順 就容易一點 有的人這裡坎坷、那裡攔阻 這裡崎嶇、那裡受羞辱 許多不成功的事情 無論容易 無論不容易 只有一次 人生真正的秘訣不是財富 人生真正的秘訣是信念 信仰 有信心的人 他就有力量走人生的道路 沒有信心的人 就沒有盼望 迎接將來要發生的任何事情 所以「信」原來就是基督教整個生命 整個生活的最基本的一個要素 所以如今常存的有什麼 信 有什麼 望 有什麼 愛 信是根基 望是延伸 愛是內涵跟發揮 我們因信 我們得勝這個世界 我們因望 我們享受另外一個世界 我們因愛 挽回我們同時許多失敗的人 這個世界 所以信、望、愛 就構成了一個最偉大的人生基礎 構成了最偉大的人生前途 構成了最偉大的人生內涵 構成了一個最偉大的 人生對全世界人類的貢獻 信、望、愛 就是我們常存的、永存的三件事情 這世界和其上的情慾都要過去 真正對真理的信仰 永遠不會過去 這世界所有的喜樂、快樂 都會過去 都會凋謝 如同花 如同草一樣 花必凋謝 草必枯乾 唯有那些在基督裡面 承受應許 對神有盼望的人 永遠不凋零 永遠不凋謝 愛是神的本質 只有基督教把愛跟神的本質連在一起講 God is love. 而這一個愛 就是我們之所以能夠從自我的綑綁 從自私的狹窄 延伸到成為大同世界有貢獻的一個人 而這個愛 就是神放在我們裡面的 感謝上帝 那麼信心就成為基督教 與所有宗教最大不同的地方 所有的宗教所談的最後就是講 自我憑自我的力量 所能行出自我認定 照自我標準所做的好事 我看這個是好的 我照我的力量能做好的 我如果做得這麼好 那我就蒙上帝悅納 這是所有的宗教 唯有基督教說不 你做得怎麼好 你還是不好 因為你的好的標準 是人訂的 而神的標準不是你訂的 神的標準永遠是在人的標準之外 是完美者本身的本性 所以從上帝的標準來看 我們每一個人都不好 這種了解 就是真正離開宗教的自義 而謙卑在神面前長進的起端 所以在以賽亞書六十四章告訴我們 我們一切的義行 在神面前如同破爛的衣服一樣的 我們認為最偉大的人 你問他 你感到你偉大嗎 如果他是真的偉大 他一定因為他不感到自己偉大才偉大 所以你最羨慕的人 你感到你這麼偉大、這麼高的成就 他說不是 當巴哈離開世界以前 他說你不要以為我有什麼特別 我不過是一生盡我的力量努力 才有這一點點的成就 當貝多芬離開世界的時候 雷雨交加 他緊握拳頭說 難道我單單寫這幾個音符 我就要離開這個世界嗎 所以偉大的人之所以偉大 是因為他覺悟他一點也不偉大 成功的人之所以成功 是因為他認為他根本不成功 我七歲的時候 在廈門去參觀一個書店 我就看看什麼書、什麼題目 哪一種書很多人看 哪一種書是重要的 我就自己用小孩子的心情去揣想 就在那時候幾個大學生 從廈門大學來逛書店 他們就買.... 他們就專買一本書 叫做「成功的秘訣」 哇 我那個時候 原來大學生喜歡看成功的秘訣 後來我回去在路上我就想 怎麼有人敢把成功的秘訣告訴別人 他好意思他很成功了嗎 他也好意思感到他講的 會使別人也變成成功嗎 所以這些人成功在哪裡 後來我幾年裡面注意 凡寫成功的秘訣的書的人 都沒有什麼成功 我後來再發現 凡成功的人都沒有寫這種書 而寫這種書的人成功在哪裡 就成功在敢寫這本書賺一點錢 這就是他的成功 所以一個成功的人 不覺得自己成功 一個謙卑的人 不感到自己謙卑 一個有靈性的人 不認為自己有靈性 如果自己感到自己很屬靈的人 他一定屬零 因為他自己屬一個零 所以以為自己有靈性 再從這個角度看 我就開始欣賞 希臘人兩千三百多年前 ？講的一句話 叫做paradox paradox是什麼呢 看起來好像不對 其實是對的 看起來好像相違背 其實相協調的 看起來好像矛盾 其實是平衡的 這個paradox我怎麼解釋呢 我現在請一個人上來 我請牧師上來好不好 我根本沒有跟他約 所以他也不知道我要對他講什麼 我照我看 我感覺 這個牧師是很謙卑、很謙卑的人 這是我講的 不是他講的 那麼曾牧師是不是 你是很謙卑、很謙卑的人 不是 你看 你說你們兩個傳道人彼此相悖 一個說是 一個不是 在台上就根本不同心 怎麼勸我們要聽你們的話呢 我說是 請問 他跟我反對 是不是他跟我本來是相反、相對的呢 你看 你們也說不是 所以你們這個教會以後 我就給你叫做 不是教會 我講什麼 牧師說不是 我問你們 你們都說不是 我告訴你 我說你很謙卑 他說不是 其實他不是反對我 就因為他講他不謙卑 才證明他真謙卑 對不對 所以為了證明你謙卑 你就故意說你不謙卑 對不對 也不對 那你現在慢慢明白我在講的了 所謂paradox 就是越相反就越相合 而且是不故意的 他不是我知道我要講謙卑 那麼我就講我不謙卑 那就達到人家更覺得我謙卑 如果那樣他就是虛假 所以他真正感到他不謙卑的時候 他才是真正謙卑 懂嗎 所以不懂的人看外面 兩個相反 懂的人看反合性 這反合性的道理 偏偏藏在許多的經文 可惜我們常常沒有看見 所以我們就以為聖經有矛盾 這就是很多人對基督教信仰 產生懷疑的原因 所以這個paradox 隱藏在聖經裡面 保羅說 我一點不在任何最大的使徒下面 但是保羅又說 我是使徒中間最小的使徒 paradox嗎 許許多多 保羅說 我不認為自己已經完全 保羅說 所以你們 我們這些完全人都應當有這種心態 又說完全 又説不完全 感到自己不完全的 正是完全 真正的完全人 不感到自己完全 paradox 那麼這樣我們看見 上帝的道裡面隱藏很多的奧秘 是我們只憑字句 永遠不明白的 只憑外貌 永遠看不清楚的 這就是信仰的超越 跟信仰奧秘所在的地方 那麼聖經告訴我們 我們與所有宗教不同的地方 就是因為我們不是憑著 我們自以為我們好 自以為我們行了義 我們就比別人更可以驕傲 因為那真正自以為義的人 就與救恩無關了 那些真正感到自己不義的人 就開始領受義的道路 領受義對他的教訓 所以耶穌說人子來 不是召義人悔改 乃是召罪人悔改 如果一個已經行善 盡力做好 又感到自己不好的人 這種自以為是有罪的義人 是更靠近上帝的國的 那些沒有做什麼 就以為自己很有義的人 是基督絕對不願意呼召的人 這就是奧妙的地方 所以基督教的信仰 不是建立在行為上面 這絕對不是意味著我們不看重行為 我們要講的就是 盡量行善 在神面前還是不夠的 因為神的標準比人更高 為這個緣故呢 我們不是靠自己 我們不是誇自己 我們不是憑自己 我們乃是謙卑地指著主誇口 當一個人指著主的時候 要誇就誇不出來了 因為他離開神太遠 結果我們只能用信心 與上帝同行 信心的位分 是一個基本的自我認識 是一個知道自己的限制 知道自己的無能 知道自己的不配 然後謙卑受教 渴慕、向神打開 對主說主啊 我需要祢 這個叫做信心 這個信心裡面隱藏的元素 跟裡面的成分是多得不得了的 所以我們要怎樣認定信心的位分呢 怎樣在整個基督教信仰生活中間 的整個路程中間 給信心下一個定位 就給我們看見一些總原則 這些總原則的奧妙 是平常的人讀經沒有看出來的 為什麼很多人讀經沒有看出這些東西 因為他們沒有以神為本 所以用人的角度看任何的事情 都被人的限制所綑綁 用人的主觀來看一切的事情 都被自己的主觀所蒙蔽了 美國東部新英格蘭？ 有一個很重要的文學家 叫做艾默生 (Ralph Waldo Emerson,1803-1882) 艾默生講一句話 他說眼睛最大的諷刺 就是什麼都看見 就是看不見自己 對不對呢 你用眼睛看....什麼都看 我都看見了 那你問他說 那你看見你自己沒有 他就不能回答了 因為他什麼都要看 什麼都看見 看不見自己 不但眼睛看不見自己 連左眼看右眼都看不清楚 因為中間有鼻樑擋住了 所以鼻子扁的人 是比較有福氣的 他可以兩眼相看 這個是眼睛最大的諷刺啊 眼睛啊 你什麼都看 你以為你什麼都看 你就是從來沒有看見自己 一個沒有看見自己的人 就沒有辦法脫離主觀的狹窄 一個沒有辦法看見自己的人 就永遠被自己綑綁 但是不知道 所以這樣呢 艾默生這句話就變成給我很大的啟發 The greatest irony to eyes: eyes try to see everything, but never can see itself. 為這個緣故的 我們需要什麼 脫離自我 我們需要超越自我 我們需要向神仰望 那這個叫做信心 信心就是一個突破 信心就是一個超越 信心就是一個昇華 一個越過自我綑綁的一個超越跟突破 而這源自宗教動機 但是所有的宗教結果就掉在 自我欣賞自我行為功勞的成就 的這個巢穴限制中間 所以沒有辦法真正突破 雖然宗教動機是突破 但是宗教幾乎沒有產生突破 當一個人以行為跟自己所達到的 以自己的標準自我欣賞的行為的 孤芳自賞的時候 他就離開宗教更遠、更遠了 所以最懂得聖經的人 常常是最危險的人 最會背聖經的人 常常是看不起別人的人 最解經以為自己的狹窄 就可以代表真理的人 就變成法利賽人 而反對耶穌最厲害的人 就是那些宗教上自以為有成就的人 所以我不奇怪 有的人為什麼到現在還不信耶穌 因為他看不下去 這些有宗教的人為什麼這麼傲慢 他知道你們沒有比我好 而且常常吃錢最多的就是基督徒 那麼你們還要傳福音給我嗎 所以如果你今天還沒有信主 我不等於說你是對的 我是告訴你 我可以了解一些 因為有一些有宗教 而不是藉著信去建立他整個人生的人 他的行為引起他的驕傲 不能引起他對社會的貢獻 為這個緣故 基督教就不把信跟行 把它混合在一起 基督教把行為定位在一個 人做得相對的可能錯誤的範圍裡面 把信當作對自我的認識 對自我的卑微跟有限的覺悟 然後投向上帝 面向上帝的永恆的這一個方向 跟這個覺悟的要素 所以這樣 希伯來書第一章所講的信 就超過眼見 信就超過盼望 信就面向未來 信就用永恆來衡量過去、現今跟將來 信就使我們超越知識 信就使我們超越證據 信就使我們超越我們的行為 信就使我們脫離自我的傲慢 所以這樣基督教所講的信 是一件跟普通人想像的 這個善男信女在別宗教裡面的信仰 的這些原理 是完全不一樣的 在第一天的佈道會 我對大家說 孔子説 吾信而什麼 你們第一天都沒有來喔 中國哲學也沒有讀喔 孔子說我什麼 信而好古 我是以真誠的心 又是向古人學習的 我自己什麼都沒有 那裡的「信」不是信心 那裡的「信」是真誠 「好股」表示很謙卑地回想 效法、思念古人留下來的智慧 所以中國人的真理源頭不是上帝 中國的真理源頭是古人的榜樣 中國人的信心不是對真理的信心 中國人的信心 是誠實地模仿古人 這些是中國文化的特點 但是今天我要對你講的 就是當聖經提到「信」的時候 這個「信」也是孔子所講的真誠 而不是自信心的延伸 有一些靈恩派的人 我信上帝會醫好我的病 所以因為我信 那麼祢一定要醫好我的病 這個「信」是強迫上帝的自我信念的延伸 不是聖經所講的信 所以我信、我信 你越講信 可能越表示你的自私 你越講信 越表示你對上帝的強迫 所以那個「信」不是基督教的信心 你要分清楚 The self-confidence and faith in Jesus Christ, is totally two different things. 在基督裡面的信仰 跟自我心理學信念的延伸 是完全不同的兩件事情 所以聖經說 信是神放在人裡面的真理 聖經又說 信是聽了道產生的果效 這個信的定位有好幾個階層 今天晚上我會提到四個不同層次的信 但是今天中午 你們這堂聚會 我就提到信的優先的問題 信是超過眼界的 所以第一章說 信是所望之事的確據 我所盼望的 我已經有信心作證據 那麼我盼望的東西 就是我還沒有看見的東西 還有誰盼望已經看見的東西呢 你沒有看見的 你盼望 一個少年人盼望長大 成為偉人 那個偉人 是他還沒有看到的 是他盼望 一個少女盼望嫁給好的丈夫 那個丈夫還不是她生命裡面的實體 不過是盼望中間一個憧憬 是一個嚮往 所以信是所盼望之事的確據 你有了信心 你就有一個證據抓在手裡 第二 信是未見之事的實底 我還沒有看見 因為還沒有看見 所以屬於將來 只在盼望之中 我沒有把握 但是有信心的人 就超越了眼見 超越了盼望 這樣他的實底 他的確據 就超越了他所盼望 他所還沒有看見的東西 今天教會的領袖 牧師傳道 要有這種信念 才能把信徒帶到應許之地 這應許之地是神的信實所要給人的 而上帝是不背乎自己的 上帝所應許的 上帝親自要成就 但是 上帝就先把異象交給一些 祂所願意打開眼睛的人 所以這些人看見別人沒有看見的 然後他們有把握會做到 可以達到所應許他還沒有看見的東西 然後他就用信念來帶領上帝的百姓 進到未來 一個領袖是誰呢 一個領袖不是掛滿徽章的人 掛到太重了就站不起來了 那不是領袖 一個領袖是能夠看見未來 又能把同時代的人帶進未來的人 這種人叫做領袖 你有這動性哲學觀 The dynamic philosophy of view. 去解釋任何一件事情的時候 你就不受綑綁 所以一個偉大的領袖 他看見了別人沒有看見的 他已經發現了別人沒有發現的 而他有把握地掌握了未來必要成就的事情 這就是第一節的意思 信就是盼望之事的確據 信就是未見之事的實底 我們現在的照相機 原來應該可以叫做傻瓜照相機 不是照相機傻瓜 是給傻瓜用的 所以你買了之後 洽洽洽... 每一個字都成功的 而你也感到很不錯嘛 你留的那個影還不錯嘛 光線清楚 線條明亮 我可以在這裡看見 我記憶中間所要盼望見的人 但我告訴你 真正懂照相技術的人 一看就知道 傻瓜照相機拍來的 特別是每一個人都用燈光閃亮照出來的 鼻子就扁了 立體感就沒有了 三度空間層次就不分明了 然後那一個 暗跟亮之間藝術所顯出來的 透明、立體的那個角度 就完全沒有了 所以會懂照相的人一看 這個是什麼機照的 這個是多少錢照的 這種人學照相學多久 這種人到底技術到什麼地方 那個真正懂得照相的人 不是單單看照片就知道 他看到底片 現在照相機是沒有底片的 過去的照相機是有底片的 有film 對不對呢 film是最不現實的 為什麼你臉白的 在底片裡面是黑的 你牙齒是白的 在裡面是黑的 那麼你眼珠是黑的 在裡面是白的 所以將暗當作光 將光當作暗 白的變成黑 黑的當作白的 照著以賽亞書 是有災禍的 但是底片的反照 普通人看不出是什麼 但是我告訴你 對那真正懂得照相的 他一看底片 他就看出這個很好 洗出來這張照片漂亮得不得了 你問他說你怎麼看 他就問你說 你為什麼問怎麼看 我要知道你怎麼看 我就是這麼看 這麼看是怎麼看 就是你看不到的看 因為我是照相師 我看底片就知道未來 你沒有辦法 這一個人就有信念 因為他經歷了很多 他的信念是比以後要印出來的東西 更優先的 所以這就是第一節的意思 信是盼望之事的確據 是未見之事的什麼 實底 所以你看見那個底片 你就知道未來變成什麼相片 因為實底在你眼中 你是清楚看見 怎樣投射到未來那裡去 他可以剖析歷史 他可以透視未來 有信心的人可以預測沒有看見的事情 那這個信心 優先於歷史進展 這個信心 優先於時間過程 優先於別人的眼見 所以保羅說 我們不是憑著眼見活著 我們是憑著什麼 信心活著 這個是第一節的意思 不但如此 第二節就講一句 我們因著信 像古人一樣 古人藉著信心就得了明證 所以第一節 信心跟未見的 信心跟所盼望的 第二節 信心跟證據 第三節 信心跟知識 哎呀 你說我平常讀經怎麼沒有看到這些呢 因為這是一個master key 你有了master key 每一間房間你就可以開了 你們住過旅館 旅館有時候你忘記拿鑰匙出來 結果自己把自己鎖在外面 所以你就到櫃檯去 對不起 我326房間 我剛才出來忘記拿鑰匙 不要緊 你名叫什麼 你哪裡來的 你號碼幾號 一查對你就是真正的原來房客 他就馬上再給你另一份鑰匙 你就進去了 但是有時候沒有這把鑰匙也可以進去 為什麼 因為那個正在打掃房間的就在走廊 所以你對她說 對不起 小姐 我忘記帶鑰匙出來 你可以給我開嗎 她說不要緊 她那把鑰匙是總鑰匙 每一間都可以開 如果這個小姐要打掃一天 25個房間 那麼她每天帶25個 一串的鑰匙的話 當她一個試一個試 每一個房間要試25次 那麼她單單這樣 時間就完了 所以她就一把總鑰匙 這個總鑰匙 check 這間開 check 那間開 check.... 每間開 但是她不可以隨便替你開啊 她要問 你是哪個房間 你裡面是什麼東西 她查清楚你不說謊了 她就替你開了 那這個總鑰匙 就是解經的關鍵 加爾文解經的總關鍵 就是全本聖經統一性的認知 這個 general understanding of the whole bible become the master key of interpreting every different single words. 對全本聖經融會貫通地了解 使你可以在每一節聖經中間 都可以真正找到它的原意是什麼 所以呢 我們如果在歸正神學下了基礎 找到了原委 那你看每一節聖經都清楚了 我今天解這節聖經 這段聖經的時候 要告訴你信與知 信與見 信與望 信與證據 信與未來 所有的總關係怎麼定位 信是優先於知的 信是優先於行的 信是優先於證據的 信是優先於盼望的 信是優先於未來之見的 信是優先於經歷 你說為什麼你要講這些呢 因為這是聖經嘛 我不過讀了經告訴你 經裡面講的是這個 那為什麼聖經會講這些呢 因為這個是神的啟示 神的啟示跟人的思想完全相反 為什麼完全相反呢 因為人的理性墮落了 很多人讀了一些書 拿了幾個學位 以為自己很聰明 原來你所知道的 不過是被造界的現象 而不是創造者的智慧 你今天所知的 是支離破碎 我們知識論生活所需要的一些片段 而不是整個人生的總智慧 你現在所知的 是受造界 神隱藏在其中的部分真理 而不是創造主所給你的智慧 所以我們許多人以為自己很有知識 其實我們的知識是墮落以後 已經被玷污了的一個理性產品 那這種被玷污以後的理性產品 所想出來的方法論 是跟上帝超然的方法論 完全不同的 如果這一堂道 你聽了感到很辛苦 那麼你忍耐一下 因為我很少機會跟你們好好談 所以我不要浪費時間 但如果你有機會再聽錄音帶 聽一次、兩次、三次、四次... 你會慢慢吸收裡面很多重要的元素 那你變成更有智慧的人 那為什麼這樣講 因為人性墮落 所以人們常常用錯誤的方法論 來肯定自己 然後用錯誤的方法論來否認上帝 為什麼我不能信呢 我過去就是這樣的人 我這樣聰明的青年 為什麼信這古老的宗教 我十七歲的時候 我已經受了共產主義、進化論、無神論 唯物辯證、馬克思主義、達爾文 這些思想的方法論 所有的玷染所染污 所以我以為我是時代最先進的知識分子 而許多牧師 是過了時代 傻瓜的產品 所以我那個時候看不起傳道人 看不起牧師 看不起執事 看不起長老 我一問問題 沒有一個會回答 不但不會回答 他就罵我撒但退去 你這年輕人這麼驕傲 你沒有信心 你不要這樣懷疑 要用信心到上帝面前來 我不是不要信 我信不來啊 那信不來又罵我是撒但 那我就看來看去 看不到撒但 他說你這樣沒有信心 撒但退去 結果我看不到撒但 我就自己退去囉 所以很多知識分子就離開教會了 很多聰明人不要信主了 然後我們就說你看 這樣剛硬的心 這是魔鬼大大工作 我們就自圓其說 結果很多無能的教會 把最聰明的人擠在教會外面 然後以為他們是魔鬼的工具 是硬著心不能悔改的人 其實如果你能挽回他們 最反對基督教的保羅 可能成為最熱心傳福音的青年 這就是佈道團的責任 今天全世界 剩下一個這個佈道團 是繼續不斷日以繼夜向知識分子進軍 講最難聽、最難懂的道理 解最難最難解的問題 把知識分子待到上帝面前 結果呢 有一些比較自卑的教會 就恨這個佈道團 就不接受這個佈道團 對我來說 這是很間單瞭解的事情 但是我可以不可以因為這樣 放棄我要做的工作 不 我還要盡量做到最好的 我如果不做 我得罪上帝 如果做 可能得罪一些人 但是神的旨意我們一定要做 所以今天給你講的是 墮落以後理性產品中間的錯誤方法論 請妳來信 為什麼我要信 你講的東西我不能明白 你能講到通過我的理性 我才能信 你通不過我的理性 我不信 你講的都不合理 基督教的道理不合理嗎 我告訴你 好像是 我從前也這樣感覺 其實不是基督教的道理不合理 是你的理不合這個 不是這個不合理 你的理已經硬化了 僵化了 這不能通過你的理 就不是真理 要通過你的理 才是真理 那你就先假設 你的理比真理更大囉 真理要順服你的理 你的理是什麼 你的理是公里或者埔里 你說公說公有理 婆說婆有理 後來兩個人別人看都是豈有此理 共產黨以為他的理就是絕對的真理 戰無不勝的毛澤東萬歲 他的思想絕對不能錯誤 事實證明錯得一塌糊塗 所以就這樣一個毛澤東 從20年開始建共產黨 到了大概70年的時候 把中國變成全世界最落後、最貧窮的國家 他的理是對的嗎 以為對的不對 以為不對的不一定不對 被認為絕對不對的是對 所以這個理性的本身 有許多錯誤的方法論 今天要給你迎刃而解了 你問一個人說 請你來信耶穌 他說不能 你講的沒有道理 沒有哪一種道理 是不合誰的道理 蘇聯的報紙叫做真理報 但是常常報不出真理 有一次 蘇聯的真理報登一個廣告 慶賀世界賽車大比賽 蘇聯冠軍 你要不要聽這個故事啊 裡面就是一件事 昨日國際大車賽 美國車得到全世界第二名 蘇聯車 蘇聯車得到全世界第二名 美國車得到全世界倒數第二名 這樣大家就看 哇 原來蘇聯車是全世界第二名 可惜他沒有講第一名是什麼 而美國車是倒數第二名 他也沒有講到底幾個才是總數 原來那一次比賽只有兩部車 一部美國車 一部蘇聯車比賽 結果美國車勝了 蘇聯車敗了 他說蘇聯得到國際比賽第二名 有沒有錯 沒有錯 美國得到倒數第二名 也沒有錯 全部錯 因為他用了邏輯的fallacy 邏輯的曲扭 邏輯的不可靠性 來用虛假的動機 欺騙的手法 來製造好像沒有錯的錯 這是很可怕的 所以當理性被錯誤的動機所驅使的時候 他可以講每一句好像是對的 而整盤都是錯的事情 這個叫做真理報不報真理 還有一次 有一部德國車跟一部俄國車 停在路上 一個青年一直欣賞那個德國車 欣賞 一直嘖嘖嘖..... 突然一個老人家 穿著軍服走過來 誒 年輕人 你在做什麼 我在欣賞汽車 這個穿軍服的將軍對他是 前面一輛 後面一輛 哪一個好 他就看 看 他說 後面那一部好 後面是蘇聯車 這個穿軍服的將軍對他說 傻瓜 青年人不懂車 怎麼說後面的好 你真的不懂車 其實那個青年人知道前面的好 但是他說後面的好 你不懂汽車 那個年輕人說 先生 我不是不懂車 是我不懂你是誰 我講錯了給你抓進監牢去 所以不是不懂車 我是不懂你 你明白嗎 所以這個世界有 很多真的不是真的 假的不是假的 對的不一定對 不一定對的對 很多亂的東西 那麼結果就是動機是優先於言語的 你講話的動機比你講話的內容更重要的 中國一個大哲學家叫做馮友蘭 聽過這個名字的請舉手 馮友蘭他的哲學史裡面 序言講一句話 研究哲學 不可單單研究哲學家所寫的文章的內容 要更優先研究他寫那些話的動機是什麼 哇 我佩服得五體投地 雖然只有一個體 因為這是真的 如果動機亂了 你講的所有所謂合理的事 不過是服事你不對的動機的奴隸而已 所以理性是很可怕的 你叫我信耶穌 你講的不合理 你問他 合誰的理 你講的東西我沒有看見 你先給我看 我才信 你先給我證明 我才信 讓我明白清楚知道 我才信 我親身經歷以後 我才信 這是人的四大前提 The 4 presupposesions Faith after evidence Faith after vision Faith after experience Faith after proof, after vision, after intellectual reasoning 這些的理論 全部在希伯來書第十一章 被推翻掉了 你說我從來看希伯來書沒有看到這些 你知道嗎 兩千多年前 希伯來書的作者寫這些話的時候 幾乎已經在這一個題目裡面 超越了保羅、約翰、其他人寫的 所以我曾經在台北講過 這一個希伯來書的作者 如果給他榮譽博士 我相信給他一百個博士都不夠 把他真正的智慧聰明把它表彰出來 怎麼在那樣的時代 這一本書寫完了一千五百年 約翰加爾文才提到這些原則 所以他的智慧是先於改教家一千五百年 就寫下來了 這是true apologetics 這是真正基督教護教學的精髓 所以第一節說 你沒有看見的 用信心先拿到實體 你還沒有盼望的 你先用信心拿到實據 你還沒有證據的 你用信心得到了證據 第二節說 古人因信得了明證 第三節說什麼 你還沒有知道的 你用信心先奠定了知識 你三節說什麼 我們因著信就知道 那我問你 這裡告訴我們 因著信就知道 是先信或先知 你們結婚的時候 是對這個女人什麼都知道才結婚 或者用信心結婚 後來慢慢知道 你們回答我 特別男人回答我 男人很笨 大家說 男人選女孩子 最優先的就是看她漂亮不漂亮 女人選男孩子 最優先看他有沒有給我生活的保障 所以呢女孩子結婚的時候 不一定要求很漂亮、很英俊她才結婚 只要他健壯、他事業很穩 人格可靠 對我一生有保障 他可以做好丈夫 女人就容易嫁給他 而比較笨的女人 就是聽一句話 你是我見過最美麗的 馬上衣服就脫開給他了 所以那些根本不是知道 不是證據 不是看見 不是明白 是什麼 信 那信了不可信的 不是很危險嗎 所以我現在才知道 哼 什麼現在才知道 結婚了好幾年 現在才知道 那妳從前不知道就結婚 所以你的生活裡面 有許多優先於知識的信仰 你不覺悟 但是呢 一到信耶穌的時候 我不能讓信心優先 我一定要先知道我才信 我要有證明我才信 我要親身經歷我才信 我要親眼看見我才信 所以我們普通事就做傻瓜 一到上帝面前就變成哲學家 我們很不公義 你懂嗎 你看愛因斯坦的書 看不懂 你就自卑感 就捲回家 哎呀 我在 UC Berkeley 讀的書都不懂 原來我不是這個料 那我就去賣醬油好了 我從前以為進到UC Berkeley讀大學 會名列前茅 拿諾貝爾獎金 現在發現每一行都不懂 我不是這個料 回台灣去賣醬油 好了 就算了 我至少去過了 知道我不行了 你啊 讀愛因斯坦的書讀不懂 你就自卑感 但是奇怪 你讀聖經不懂 你就罵上帝 好像愛因斯坦是真正偉大的人 智慧的源頭 而上帝是不堪一擊的傻瓜 所以為什麼看愛因斯坦的書看不懂 看聖經看不懂 你就罵上帝 我也曾經是這樣的人 我告訴你啊 我講道超過三萬次 我的聽眾超過三千萬人次 我講聖經講了53年多1個月了 我現在越發現 我是沒有資格解經的人 因為這本書太深奧了 問題是我們這些有限的傳道人 沒有辦法把裡面完全發揮出來 所以如果你們今天還沒有信 不等於說你不能信 只能說我們還沒有辦法講到給你可以信 但我要提醒你 你今天說我不能信 因為我還沒看見 我不能信 因為我還沒有證明 你的方法論是錯的 你們相信世界上有電流嗎 回答 不是回答有 相信 你沒有看過電流 看過電流的請舉手 你說看見 你要相信電流不要用看見 用手去抓電流好了 就死了 那你就信了 你就一面信一面死 就是那個地步 所以很多你信的東西 你從來沒有經歷過 你從來沒有看見過 所以你的方法論 給我看上帝我才信 你還敢講得那麼大聲 你真正能看上帝那一秒 就是你死的那一天 你太傲慢了 你今天說我還不能信 一方面我們太笨 沒有辦法講給你信 另一方面 你太傲慢了 因為你以為上帝是物質 所以第三節 提到信心與知識的關係 第三節怎麼講 我們因信就知道 諸世界是藉著上帝的話 中文翻譯神話 神話是 mythology 上帝的話是 the Word of God the Truth of God 上帝的道造成的 道這個字希臘文叫什麼 Logos 「學」希臘文叫做什麼 在拉丁文裡面 科學是？ 在希臘文裡面 道是logos 我不明白 為什麼每一個學問後面加上logy philology, psychology, giology physiology, pathology 為什麼在每一個學的後面是用logy 而希臘文的logy不是學 希臘文的logy是道 我們應當翻譯成心理道 生物道 地質道 不是地質學、生物學、地理學 應當是生物道、地理道 化道 不是化學 是物理道 physics 是病理道 不是病理學 pathology, physiology, logy, logy... 應該用「道」 中國人把它翻譯成「學」這是弄錯了 希臘文為什麼把logy放在後面 因為他們發現 什麼東西都有 真正智慧的原則隱藏在其中 你研究物理的時候 有物理的道在裡面 作它的中心 你研究地質的時候 有地質的原理在其中 所以他發現 道充斥萬有 如果道充斥萬有 在這一界裡面有道的原理 在心理學裡面有道的原理 在物理學裡面有道的原理 所以希臘人知道宇宙的重心在哪裡 道 這個道充斥在萬有 道托住萬界 道成為明白各界真正知識的基因 我想中國人比較明白 所以中國人說 你知不知 知 知什麼 知道 你知的是道啊 因為道在其中 你好好去研究 變成學 Psychology is the learning in order to understand the knowledge and the principle within the logos inside. 所以第十一章第三節太偉大了 諸世界是藉著上帝的話造成的 The all worlds, the all fields all disciplines of learning are created because the logos of God. 這裡隱藏的方法論是什麼呢 信比知更優先、更基本、更中心 而知不過是從信心對各界的研究中間 結果產生出來的 到了第八節的時候 那麼希伯來書就提到了 亞伯拉罕因著信 就順從上帝的呼召 把他帶到他不知道要到哪裡去的地方 所以信就超過經歷了 你還沒有經歷的事情 你用信心去接受 哇 你說這個很難 但這就是聖經的原理 這就是聖經告訴我們整個生活的中心 上帝說 亞伯拉罕 我在這裡 我要呼召你出去 離開你的本地本家 是 我順服 到哪裡去 我不知道 我告訴你 我這一生 為了要真正做上帝忠心的僕人 我把這些原則都不但學了 想了、信了、都順從了 所以我敢說 我很多最大的決定 都不是我的計畫 我第一次覺悟到我要的 跟神的引導衝突的時候 我就決定順從上帝 不順從自己 我神學畢業的那一年 我的院長對我說 你到某某地方去作傳道人 我不要去 因為那地方的人不尊重我 因為那是我長大的城市 先知在本鄉是不吃香的 但是離開那個城市三百公里 有一個地方尊重我是尊重得不得了 我開佈道會 滿到連窗門外面都擠滿椅子桌子 人站在上面 人山人海 所以我說 為什麼把我派到這個地方 我要你到那個地方 你順從 我說院長 可以不可以讓我禱告兩個月 你要禱告 去禱告 禱告兩個月以後 還是不要去 他說兩個月了 現在告訴我要不要去 我說我還要禱告 我想不到他回答說 不必再禱告了 就是去 我那時心裡想 要順從人或者順從神呢 我很難決定 我又不甘願去 結果上帝說 你要順從神不順從人 那你的神是誰 我想大概我的神就是我 因為我自己不喜歡到那邊 喜歡到別的地方去 結果神感動我 你順從你的領袖 去吧 所以如果你今天問我 唐牧師 你年輕第一次決定工場的時候 你是不是知道上帝的旨意 我要很誠實回答你 我不知道 那為什麼你去那個地方 你順從人嗎 我告訴你 我也不知道 那如果你不知道上帝的旨意 為什麼你順從你的院長 我要告訴你 我沒有順從自己 所以不明白上帝的旨意 不是最重要的 你不順從自己 這個是很重要的 有很多人就說 神引導我、神感動我 我最怕我的學生、我的傳道人說 我的負擔 我說好啦 不必再講負擔 那是你的興趣 我比較喜歡青年人事工 那不是你比較有負擔做青年工作 你比較有興趣跟青年人搞在一起 你不必騙我 You miss the burden and the interest and confuse together. 所以我告訴你 神的工作你先順從那屬靈的長輩 先順從那真正用愛跟忠心 事奉上帝的人給你的指示 你不要先靠你自己的感覺 所以這一生上帝就賜福給我 當我決定離開我的神學院的時候 我那個時候知道 我一定要提早兩個禮拜離開 因為我如果到了準準25年滿期了 我可以拿到很多的養老金 因為做25年了 但是我心裡不平安 因為神不是要我在這裡拿養老金 然後過一個好好的、舒服的生活 所以我提早兩個禮拜離開 這樣就使我放棄養老金的權柄 因為神引導我離開 那是我很難做決定的時候 而離開的時候呢 因為我真的還有兩個禮拜 我就沒有做完它 所以我就沒有拿養老金 然後到了新的地方去 沒有人請我 沒有薪水 不知道怎麼活下去 我那時候已經有一個太太 好在只有一個 有四個孩子 一個岳母 兩個僕人 還有一部很老爺的車 我就開那部車 開到八百公里外的雅加達 在那邊定居下來 沒有房子 沒有職業 沒有薪水 沒有教會請我 不是教會不要請我 是我不要接受任何一個教會的邀請 我要開始創立一個新的運動 堅守絕不妥協的神學 然後繼續努力傳揚福音 不靠人 就這樣 上帝怎樣養活我一家 我不知道 我過了730天沒有薪水的生活 每天要給九個人吃飯 我的太太常常在路上推車 因為我的車常常熄火 老爺車 我就認為她開車比較危險 雅加達很熱鬧嘛 那她推車比較不危險 我在裡面控制 後來過了幾年她問我 請問你看過女人在路上推車的嗎 我才發現沒有啊 從來沒有看見女人在路上推車 原來她這樣順服 我為她感謝上帝 現在越推越健康你看 她身體很好 那麼到了我六十歲那一年 我感覺到神要我在五個城市 五個國家 推動歸正神學跟福音的運動 所以我就跑 每一個地方跑 沒有拿教會一塊錢買機票 每一個地方租金都是很貴的 我沒有向人家要求募捐 就這樣自己做、自己做 剩下的錢 結果上帝賜福 一直給我們人數足夠 金錢足夠還有剩下 那剩下的錢 我就奉獻做神的工作 就一步一步把它建起來 我敢說這一生 我如果沒有清楚上帝引導 我不敢決定去留 也不敢隨便移動一次的腳步 就這樣神憐憫我 使我過到今天的日子 亞伯拉罕到了神要他去的地方 出去的時候 卻不知道往哪裡去 第十三節 他們死的時候 還沒有得著所應許的 卻從遠處望見 然後承認自己在地上是客旅、是寄居的 今天可能你已經信主 但你還不明白這些奧秘 可能你因為這些跟你的思想方法論不對 所以你還沒有信主 我奉主的名對你說 你真心尋求上帝 你真心打開你的心 神會引導你 過一個用信心得勝的生活 你願意不願意對主說 主 我打開我的心 我願意過一個有信仰的生活 來建立我一生人生的生命價值 你願意嗎 你不是回答我 你回答主 我們低頭禱告 主啊 感謝讚美祢 因為祢的恩祢的愛 祢對我們講了一些不是我們要 或者我們計劃、我們想聽的話語 卻在這些話語中間 給我們看到 我們真是需要祢的真理 求主在人聲音停止的時候 聖靈繼續做工 在人講不清楚的地方 聖靈繼續光照 使我們的心柔軟下來 使我們用真誠的心 渴慕接納祢的真理 讓祢進入我的生命 讓祢引導我們的前途 主啊 聽我們的禱告 願主祢把這樣的信仰放在我們裡面 建立我們以後的日子 建立我們今生的人生 聽我們的禱告 奉耶穌基督的名 阿們