感謝上帝 給我們每一個人 都有一段信仰的掙扎 有一段我們信主的經過 那你們中間有哪一個人 是從台灣來的 請舉手 謝謝 從大陸來的 有沒有 從大陸來的 請舉手 你們就比較聽懂什麼叫作落水狗 什麼叫作文化大革命 等等 我個人在十二歲的時候 信主奉獻作傳道 十五歲的時候 走共產主義的路線 我在印尼 我接受了無神論 共產主義 進化論 唯物辯證法 這些的道理 我對黑格爾的正反合 （Georg Wilhelm Friedrich Hegel，1770－1831） 對毛澤東的思想 對這個共產主義 （1893－1976） 對這整個社會 整個進化的分析 我都非常接受 所以我認為從這個資本主義社會 到社會主義社會 到共產主義社會 是歷史巨輪一定要走的路向 所以那個時候 我就開始反對基督教 抗拒聖經 懷疑上帝 很厭煩去做禮拜 我個人也認為基督徒都是受麻醉的一群 而所謂的牧師 傳道都是帝國主義的走狗 文化的侵略者 那麼這些在禮拜天讚美上帝 敬拜上帝的這些所謂教徒 他們都是洋化到一個地步 不認祖宗 不認中國 不認自己的文化的這些西方的代表 所以我內心的深處非常反對基督教 但是感謝上帝 就在1957年的時候 神的恩 神的愛臨到我 給我完全轉變過來 我對上帝說 主啊 如果祢真是存在 那祢為我解答一切的問題 使我真正重新認識祢的道是真理 祢是主宰 祢的救贖是真的 祢有使人改變的能力 如果祢解決我的問題 我要到全世界去 去解答別人的問題 如果祢拯救我 使我回到祢面前來 我要為許多的青年人解答他們的難題 使他們回到祢的面前來 就這樣 上帝聽我的禱告 後來在很多信仰的懷疑上為我開路 使我認識主 回到上帝面前 從1961年開始 我就正式開解答問題的這些的聚會 這樣每一年差不多六千到一萬個問題 向我問出來 我就一一給他解答 到了1970年的時候 我第一次到台北去 解答問題常常到晚上三更半夜 最多的一次到一點十分 晚上才答完問題 台大的學生回宿舍的時候 大門關掉了 他們爬牆進去 變成學校的頭條新聞 有人去參加什麼基督教聚會 晚上越牆而入宿舍 變成那個時候 大家正在談話的這個一件事情 感謝上帝 就這樣神興起了很多很多的知識分子 重新思想信仰的問題 所以你們中間 特別是在台灣 受存在主義影響的人 在中國大陸受共產主義影響的人 都曾經在思想的過程中間 看上帝的真理是落伍的 是過時的 是歷史的包袱 而看時代的思潮是人在進步過程中間 對真理的發掘 所以就對信仰產生一個懷疑 那麼法國一個哲學家 這個人叫作笛卡兒 （René Descartes，1596－1650） 他是近代理性之父 The father of modern rationalism 這個理性之父 笛卡兒 他說 懷疑應當分成兩種 他因為我懷疑 所以我存在 就建立了理性主義的開始 而他說 懷疑應當分成兩種 一種是因不明白而產生的 要相信 而有困難的懷疑 第二種 因為不願意相信 故意的懷疑 所以這兩樣要分開來的 我是因為願意相信 有困難 所以我懷疑 或者我已經定了不要相信 故意找困難 來懷疑的 如果你連這兩個都不能分開來的話 那你的懷疑根本是一個 非常愚笨的自我愚弄 自己開玩笑 如果你是存心相信 相信真理 要明白真理 有困難的懷疑 那這個情有可原 這個應當很謹慎 很認真的去把它找出困難在什麼地方 怎樣解決 那如果你的懷疑 是出於你願意明白 但是有困難 你要找出困難在哪裡 如果你的懷疑是出於你根本不要信 你就故意懷疑 那這樣你就是自欺欺人 所以有關信仰的問題 是一件很重要的問題 而信仰的問題 是關鍵到我們對真理的態度的問題 真理是不是因為我知道 它才變成真理 不是 如果真理是因為我相信 我接受 我明白以後 它成為真理的話 那表示說 你還沒有明白以前 它就不是真理 如果是這樣的話 真理是從程序過程中間 變化成長出來的 這樣的真理就不是永遠的真理 如果真理本身是真理 它不會因為你不明白 它就不是真理 真理也不會因為你明白了 才變成真理 這樣真理本身就是真理 真理的存在 是真理本身的存在 那麼你不明白真理 不是真理的問題 是你的問題 你不明白它 它沒有吃虧 你明白它 它沒有增加 你不明白 它不會不存在 不會因為你明白 它變成更存在 清楚嗎 所以這樣真理的本身 不會以我們對它的明白不明白 產生怎樣的變化 但是反過來 當我明白真理的時候 是我變化 不是真理變化 是我從不明白變成明白 所以真理沒有變化 是我變化 對不對啊 當我不明白的時候 是我貧窮 是我空白的 是我沒有享受 是我無知 當我明白的時候 是我理性得到真的內容 是我從不知變成知 是我得到豐盛的讚賞 豐盛的這種成果 所以我變化 不是真理變化 為這個緣故 我今天特別 在這次南美洲沒有講這些 單單對你們講 就是我們在知識領域中間 在對真理的明白中間 我們一定要知道 我們不是真理的主體 我們是對真理的回應者 我們不是真理的本身 我們是對真理能明白 不明白的享受者 所以當一個人 真心要追求明白真理的時候 這一個人就預備作真理的學生 當一個人一點都不願意明白真理的時候 那這個人就是真理的門外漢 如果一個人存心明白真理 那麼耶穌基督說 若有人你真正叩門 就要給他開門 你真正尋找 就給你找到 你真正祈求 就給你答應 就給你 你所祈求的 這樣上帝是預備把真理向我們顯明 那麼真理向人顯明 什麼意思呢 因為上帝所造的萬物中間 只有創造一種可以明白真理的 就是人 人之所以為人 因為人可明白真理 大家說 人之所以為人 因為只有人可以明白真理 所以當一個人明白真理的時候 真理沒有改變 是這個人從不知變成知 領受了一個新的內容 生命就豐盛起來了 你們曾經不曾經有這樣的感覺 明白一些事 覺悟了以後 你明白了 你感到人生很有意義 有沒有啊 這樣是真理充實你 不是你改變真理 你對真理完全沒有幫助 你沒有辦法使它更多 你沒有辦法使它變成存在 你也沒有辦法改變它是真理的事實 而是你因為明白真理 你的生命變得更有價值 更有內容 更有意義 更有方向 更有享受 這樣真理的本體不是我 我是對真理的賞識者 真理的本身不是我 我是真理的客體 不是真理的主體 那麼在丹麥的哲學家祈克果的思想裡面 （Søren Aabye Kierkegaard，1813－1855） 他曾經用一句話 來表達一種從來沒有人在他以前講過的話 就是主觀性的真理 主觀性的真理 是指什麼呢 就是親身經驗 與人所講的沒有關係 是我自己體會 是我自己親身明白的 這個親身體驗 親身經歷 親身明白的真理 這是很寶貴的 所以在過去 人只講到真理是客觀存在的 所以真理不會因為我才存在 因為它本身是客觀存在 對我來說 它是一個客體 我去賞識它 我知真理 我是主體 但是祈克果反過來 他說 主觀性的真理是什麼意思呢 就你親自 你真正 你個別明白真理 這個叫作主觀性的真理 這用英文講 叫 Subjective truth 那麼還沒有主觀性真理的經歷以前 你對真理的明白 和主觀性經歷的明白是不一樣的 所以知識就分成兩個階層 第一個階層是什麼呢 就是一種很平凡的 一種是在這個知識界中間 個個把它當作理論去學習的明白 所以 我知道了 我知道了 我知道了 我知道了 我們每一個人 當人勸我們的時候 我們不喜歡給人家勸 我們都會說 我知道了 我知道了 你不必多講 我知道了 我知道了 真的知道嗎 知道 怎麼知道 從理論知道 怎麼知道 從書本知道 怎麼知道 從常識知道 我對你說 女人生孩子很辛苦的 我知道了 我知道了 但除非你是女人 除非你自己生了一個孩子 你的 我知道了 我知道了 跟那個女人說 我知道了 不一樣的 明白嗎 因為你說 我知道了 我知道了 你是從書本看的 你從媽媽聽的 你是從你太太生孩子 看她很辛苦 這樣明白的 但當妳自己是一個女子 妳生孩子的時候 多麼痛苦 那妳這個經歷 妳說 我知道了 為什麼 我生過孩子了 這個 我知道了 跟 我知道了 我知道了 那個叫作主觀性的真理 主觀性的真理是祈克果的發現 這個是存在主義 一個很重要 很重要 對全人類的教導 但是我認為這個還不夠 所以今天我要給你再突破一件事 這是所有哲學家沒有談的 就是主體性的真理 主體性的真理就是很多哲學家所講的 真理的客觀性 真理是客觀的 而我把它當作主體性的真理 意思就是說 真理是主宰 而人是被動的 人是被動的 什麼意思呢 如果真理沒有向你顯明 你永遠沒有辦法明白它是真理 那這個觀念才是真正基督教的觀念 今天很多人以為基督徒就是談一些歷史 以色列人 猶太人 從前那些舊的歷史 專談八股 我告訴你 不是的 只有基督教告訴我們 神是啓示者 God is a revealer God to initiative to reveal Himself 上帝是主動的把自己啓示給人 今天我在吃飯的時候問幾個同工 愛是主動的 是被動的 有的認為 為什麼問這個題目 這好像很容易明白的事情 主動的啊 我告訴你 不是這麼簡單的 真理的主體性的意思 不是說 我知真理 而我就主 我知真理 我主體 真理客體 不是的 聖經說 你是被動的 真理是主動的 也就是說 上帝是真理 而上帝願意你明白真理的時候 你才能明白真理 這個叫作啓示 那我要怎麼樣解釋這個啓示呢 請你注意 女人的歲數永遠是一個謎 對不對呢 所以我們很難從一個女子的外表 猜出她幾歲 特別是用最好化妝品的女孩子 皺的變成平的 老的變成年輕的 你在這個世界的科學發達中間 你的知識是越來越模糊的 有一些女孩子 你從後面看十八歲 前面看八十二歲 為什麼呢 因為她故意把自己告訴你的時候 是用欺騙的手段 用化妝的手段 把自己用最好的東西 來遮蓋 掩蓋她真實的手段 為這個緣故 所謂的啓示是什麼呢 原來的意思就是打開蒙蔽的蓋 真正把實實在在的狀況公開給你知道 那我們在整個東方文化裡面 所謂的啓示根本是模糊的 所以無論是孔子 （約前551－約前479） 無論是老子 （ －前 533） 無論是釋迦牟尼 （Siddhāttha Gotama，前566-前486） 無論是印度的婆羅門教 無論是日本的神道教 無論是在東方的所有哲學派系中間 根本沒有一個人敢講 他們是領受啓示 所以我把宗教分成啓示與非啓示的 啓示的宗教只有三個 非啓示的宗教在東方所有教的系統裡面 啓示的宗教就是猶太教 基督教 回教 大家說 猶太教 基督教 回教 老子沒有說 上天啓示我 沒有 孔子沒有說 上帝告訴我 而今天的靈恩派的人最敢講 上帝告訴我 亂講 你不要以為靈恩派是聖靈感動 冒充的 多得不得了 而聖經是真正唯一的一本書 從最初的時候 上帝說 上帝說 所以不是 我想 我是主體 我想出一個上帝 上帝是我想像出來的 上帝對我說 祂是主體 我是客體 所以真理的主體性 若是神不啓示 沒有人明白誰是神 若是神不告訴我們 沒有人知道祂是誰 這樣上帝就是那主體性的真理 你們今天明白了 我告訴你 你可以節省讀哲學書好幾年 你明白了很重要 很重要 有關於人與真理之間的關係 那麼這個主體性的真理 跟上帝的啓示 兩句話怎麼把它配合起來呢 請你注意聽下面的話語 上帝是有位格的 所以祂一方面是真理 一方面是有生命的 有位格的真理的本身 所以這個本身又是真理 本身又是生命的上帝 才是真正的上帝 這樣老子所講的道 是老子思想的產品 孔子所講的道 是他盼望明白 卻不知道到哪裡去明白的那一個客體 而聖經說 我就是你的上帝 我愛你 我揀選你 我要拯救你 這位上帝是真理的本身 是生命的本身 是創造萬有的本源 所以祂是真理的主體 那麼在歸正神學 Reformed theology 裡面 Westminster Confession 西敏寺的信仰告白裡面有一句話 祂的啓示是出於真實的 所以被啓示者與啓示者是同一的 The revealer and the revelation is identical 什麼意思呢 也就是說 我們從上帝所啓示的東西 所認識的那一位上帝 跟那一位啓示我們的上帝 原是一樣樣的 這一句話 我從前以為沒有什麼重要 等我越深入思考神學的時候 我發現這一句話太重要了 因為如果上帝 祂啓示自己的時候 把自己講成另外一位上帝 但你沒辦法 因為你是接受啓示的嘛 你只能照著祂啓示的去明白祂 而那個被啓示的跟祂不一樣 你就受騙了 對不對呢 比如我姓唐 你問我 你姓什麼 我說 我姓陳 那你從來不認識我 也沒有人知道我是姓唐的 也沒有人知道我是不是姓陳的 你說 好 陳先生 你好嗎 結果你對人家說 我認識一位姓陳的 他是這樣的 他的聲音是這樣 他來過這裡 這是他的照片 那麼那個人說 這個姓陳的嗎 好像不是 你說 是 我親自問他 他告訴我 他是姓陳的 那麼請問那個人說 不 他是姓唐的 你說 不 他是姓陳的 兩個人對沖的時候 請問誰對 兩個都不對 兩個都對 兩個都對 也就等於說 唐先生就是陳先生 我告訴你 唐先生不是陳先生 陳先生不是唐先生 那你說 我明明問他 但是他對我說 他姓陳 怎麼回答呢 那一天他騙你 所以這樣主體性的真理啓示的時候 就需要這一條了 我們今天很多人讀神學沒有好好讀 老實講 所讀的就是一些普通的知識 追根究底 全部亂七八糟 所以教會到了信仰有困難的時候 你走你這派 他走那一派 結果完全不一樣 不得不說 我們要合一 根本信仰不一樣 怎麼樣合一 所以你們要在信裡面合一 你不明白真理 隨便合一 是魚目混珠 是輕看上帝 他是姓唐的 他不是姓陳的 為什麼他對我說 他姓陳呢 因為那一天他騙你 那所以這樣 上帝一定要有幾件特質 使我們保證對祂的真理不是錯的 第一 祂是誠實的 阿們 祂是誠實的 這是聖經的道理 那屬於阿們的 誠信真實的 祂才是上帝 第二 祂是不變的 今天說祂姓唐 明天說祂姓陳 祂自己變來變去怎麼成為上帝 所以祂是絕對不改變的 祂才是 第三 祂不但是誠實的 祂不但是不變的 祂是樂意把祂永恆的道向我們顯明出來的 所以這些是上帝的本性 所以只有這本聖經說 在祂沒有轉動的影兒 祂沒有改變 祂沒有悖乎自己 祂是誠信真實的 祂是樂意把自己啓示給我們的上帝 這樣你建立信仰的時候 你不是為利害關係 你不能說 我今天盼望發財 我就求神拜佛 神啊 給我發財 等我發了財 我回來給你蓋大的廟 你根本不是要求真理 你根本不是要上帝 你是要發財 所以你就用你自私的動機 來建立你的信仰 這樣的信仰一定不是 不是真理 而且是隨你自己的觀念改變而變化 很危險的事情 今天我們如果買到假的東西 我們氣得不得了 給人家騙了 但我們拜了錯的上帝 我們竟然甘願一生一世將錯就錯 你看危險不危險 親愛的弟兄姐妹 我如果要把心裡要講的話 全部講清楚的話 可能我在你們中間三百六十五天 每天講不一樣的東西 還沒有辦法講完我要講的東西 而今天有許多基督徒很糊塗 還有許多非基督徒更糊塗 因為他們根本不是要明白真理 是要利用宗教 盼望達到自己錯誤觀念中間 所求的假的目的而活在世界上 為了錢出賣人格 為了錢出賣道德 為了錢出賣信用 為了錢出賣信仰 為了錢虛假 做一些違背真理的事情 所以我今天再回到剛才的問題 你懷疑嗎 你為什麼懷疑 你是因為真正要明白 遇到困難而懷疑 或者你是存心懷疑 就製造一些問題來刁難人家 你要很誠實 真理是主體的 那麼真理的主體性就把我當作客體 我是受啓示者 所以我既然受啓示者 感謝上帝 祂是不變的 祂是誠實的 祂是永恆的 又永恆 又不變 又誠實 又甘心樂意把自己啓示給我們 這樣我才能得到真理 我才能得到真正對上帝真理的明白 這是一個重要的大點 第二個大點 當這個真理啓示的時候 祂啓示給誰 是根據祂的主權 不是根據你的尋求 所以你說 聖經說 尋求我的 就必尋到 凡叩門的 就給他開門 凡禱告的 我就垂聽 凡是他真正尋找 我就給他找到 這是不是說 我們可以尋找呢 神對人怎麼應許 那就表示說 那些真正他尋找的人 上帝就會給他尋找上帝的心 有許多時候 我們在自以為自己還有力量的時候 我們不會找上帝 我們以為自己有錢的時候 許多時候當我們走投無路的時候 我們才痛極呼娘 窮極呼天 而上帝又許多時候 就是因為要我們尋求祂 祂就許可我們遇到各樣的困難 所以賽翁失馬 焉知什麼 非福 上帝許可你困難的時候 乃是祂正在用困難 來把你帶到一個要尋求祂的心那裡 所以當你真正尋找祂的時候 其實這就證明祂已經在尋找你 才把這個尋找祂的可能性 放在你生命的主觀經歷的裡面 所以當你尋找神 你真正明白祂的時候 祂就向你施恩 這樣我們就對啓示的真理 需要一個真實的態度 我再說 上帝是誠實的 上帝是永恆的 上帝是不變的 所以祂啓示自己 這才有真理的可能 正像我剛才說的 如果一個人 他把自己改頭換面 用欺騙的手段介紹你 你就沒辦法真正認識祂 但是上帝不會這麼做 上帝的權柄 聖經中間所啓示的真理 是不變的 是誠實的 是永遠的 所以這本聖經經過千萬年 也不必改一個字 這一本聖經每一個字都是根據神的誠實 神的永恆 神的不變 寫下來 1947到1948年 有一些阿拉伯的牧羊人 在埃及的西乃半島 他們正在牧羊的時候 發現昆蘭會社兩千年 隱藏的山洞裡面 因為那地方太枯燥了 所以根本一點潮濕都不可能 他們在山洞裡面發現羊皮卷 是已經兩千多年的書卷 他們起先以為是人放在那邊 後來經過專家鑑定以後 才知道這是歷史文件 這是考古學重大發現 結果轟動全世界 被稱為死海古卷 在這個西乃半島 在西乃地方 在靠近死海的地方 他們找到的古卷 結果把它查出來 他們發現兩千多年前的聖經 清楚 一個字 一個字 雕在羊皮上的裡面的記錄 每一個字母跟現在印的聖經 完完全全一樣 為什麼呢 不需要改變 共產黨宣言是1848年寫下來的 到今天共產主義已經完全改頭換面 從前是共產主義 現在是名叫共產主義 實在已經變成半資本主義了 中國大陸的人就知道了 今天的中國比資本主義更資本主義 從前掛羊頭賣狗肉 現在掛狗頭賣羊肉 已經改變了 我告訴你 所有人的思想都在改變 只有這一本聖經從來不改變 因為真實的 不變的 永恆的上帝啓示了這個真理 那麼當我們領受這個真理的時候 我對這真理應當怎麼樣呢 你要誠實的 要謙卑的 要順從的 你才能跟真理連在一起 所以這樣真理不會因為我而改變 但是我因為明白真理而改變 那我應當對真理採取什麼態度呢 也就是既然上帝的永恆真理給了我 就應當配合怎麼去了解永恆 既然上帝誠誠實實啓示給我 我就應當真真實實要明白真理 不要用疑惑 也不要用玩弄的手段 來到真理的面前 既然上帝是實實在在不變的真理 那我應當用個真實不改變的態度 來謙卑領受祂的真理 這就變成對真理的態度問題 那對真理的態度問題 我們就變成客體了 我們不變成主體了 所以剛才我問同工 愛是主動的 被動的 那麼很多人正在討論的時候 已經開始想到什麼呢 如果不是一個可愛的東西吸引我 我怎麼會多產生愛呢 你說 因為是我的親人 我要愛 這個叫作親愛的 親愛是因為先親後愛 對不對呢 我的親嘛 我當然是要愛囉 我問你 你選的老婆 從前是不是你的親 完全不是 何況是我羅蜜歐選茱莉葉 是仇不是親 為什麼變成愛 為什麼 因為所有的親 是先親後愛 只有戀愛 是先愛後親 大家說 你平常沒有注意這個事情 所有的親 是先親後愛 只有戀愛 是先愛後親 對不對呢 你愛了他 你和他結親 你愛上誰 愛上仇敵 為什麼我會愛仇敵 不可以愛 因為仇敵不能愛嘛 但是奇怪 愛一來的時候 你變成被動 所以是遇見什麼東西 使你變成產生愛 那這個對真理的了解 我從這個角度去思想 上帝啓示祂自己的時候 我因為被祂的真實 永恆 不變的事實願意啓示給我 我現在願意順服 願意接受 願意謙卑 所以這樣我是在被動中領受了真理 我在被動中對真理有所反應 祂如果不主動啓示 我就不能被動而反應 所以我們被感動 我們被啓示 我們被拯救 我們被揀選 這些都是你書裡面沒有辦法看到的 那你思想的時候 你發現這本來就是聖經裡面的原則 但我們從來沒有注意聽 現在我在真理的主體者 顯示 啓示給我以後 我順服 這樣我對真理的態度 就是我信仰的情形 我對真理的態度 就是我靈性的表達 上帝說 二加二等於四 你說 我不接受 我有自由 我偏偏說 二加二等於八 你要怎麼樣 二加二等於四 是真理 二加二等於八 不是真理 你明白嗎 所以這個不是自由的問題 這個是你順從的問題 這個定律和這個本身 二加二等於四 四就是二加二 二加二就是四 所以四就是二加二的本體 是不可懷疑 是不可抗拒 是不可你把它打折扣的 你只能說 是 我順從祢 二加二等於四 那這樣你就對真理臣服 對真理順從 你對真理接受 這個接受就是你客體應當盡的責任 所以什麼叫作信仰 我給你一個定義 信仰就是對真理的忠實 我為什麼信 我信 因為這是真理 我要忠實的去接受它 我告訴你 很多人這一點不懂 所以他說 因為我信基督教 當然基督教是真理 那麼用同樣的道理 另外一個說 我信回教 所以當然回教是真理 另外一個人說 我信孔子 當然孔子是真理 這樣真理是因為你信 才變成真理的啊 如果真理是因為你信 才變成真理的話 那麼你不信以前 真理就不是真理了 那麼這樣 你變成主體 真理變成客體了 完全反過來了 反過來說 因為真理是真理 所以我不得不承認它是真理 阿們 我十七歲的時候遇到這個問題 我要確定 因為基督教是真理 所以我信它 因為我願意信它 它才變成真理 我要很誠實對自己說 我是一個現代青年 我是班裡面的模範 我是學校裡面大家很尊重的學生 我還沒有信主以前 沒有犯過姦淫 信主以後到現在也沒有 我沒有抽煙 沒有喝酒 沒有賭博 沒有偷東西 我是一個名正言順的好學生 我是品學兼優的學生 我是青年人的模範 那我要問一個問題 是因為真理 所以我才信它 或者因為我信它 當然就是真理 因為我 不能 今天很多的基督教的基督徒失敗 為什麼 因為我是長老的孩子 當然我不會錯的 因為我是牧師 你不可以碰我 因為我是老基督徒 所以我比你更驕傲 完全錯了 就是因為我知道 基督的真理是真的 所以我信基督 就因為基督教是真理 所以我願意回到基督教來 當我十七歲做這個決定的時候 我是很辛苦的 因為我不是一個隨便亂想的 我不是隨便亂跟從的 任何一件事 你跟我談 我都可以跟你談兩天三夜 我不是開玩笑的 每一件事的細節 我都思考 每一個可能性 我都討論 但我還常常感到我很多事情不懂 因為越想越多 越知道自己是有限 結果總結的時候 上帝啊 如果祢是真的 我相信祢 而且我要順從祢 我要回到祢面前 我要謙卑 誠實降服在真理的下面 然後給我力量把這個講清楚 去解答別人的問題 讓別人與我一樣有信仰 讓別人與我一樣回到祢的面前 二加二不是因為我相信成為四 它成為四 二加二本來就是四 所以我不得不承認 二加二是等於四 今天你為什麼信上帝 上帝因為你信祂才變成上帝 因為祂本來是上帝 你一定要相信祂 今天為什麼你相信聖經是上帝的話 因為聖經本來是上帝的話 所以我要承認它是上帝的話 那麼你怎麼證明 證明上帝 證明聖經 證明耶穌 我那時候要問的第二個問題 我的腦子有多大 我憑什麼資格用我的腦子 肯定這個對 那個錯 我的理性是權威嗎 我的真理是主體的 而我的理性是受啓示的 我的理性是承認真理的存在 而不是決定真理存在不存在 上帝的存在 不會因為我不信它 就變成不存在 也不會因為我相信它 就變成更存在 不會 因為它本身就是上帝 等到我有一天教哲學 教到價值論的時候 Axiology 其實在阿根廷 在聖保羅 我講了五天晚上 所有的聚會都是論一個題目 就是什麼呢 就是論價值的問題 人的價值怎麼定 那麼價值學的哲學裡面 有兩個重點 第一個重點 價值誰定的 如果你有一粒的金剛鑽 這粒金剛鑽多大 多好 多乾淨 多麼美麗的刻法 是阿姆斯特丹的刻法 或者南非洲的刻法 蘇聯的鑽 美國的鑽 它怎樣切 怎樣割 所以這個鑽石的價值 怎麼定的 而你說 由這些因素定它的 好 那麼如果你說 我不相信 我不承認 我認為這個是假的 它不會因為你說它假的 它就變成假的 你明白嗎 它本身的價值 是它自己價值的所在 就在價值裡面 不在你對它的回應 所以到底價值自己是存在的 或者因為人家承認 它才存在的 所以當我教哲學的時候 我就注意到兩種理論 一種叫作什麼 Existence theory 第二種叫作什麼 Intra theory 因為有人喜歡嘛 他的價錢就提高了 這邊的地皮一直起價 一直起價 因為橋頭生意好做嘛 橋尾就不好了 所以因為大家要爭地皮 爭地皮就起價了 其實這塊地跟那邊那塊地一樣的 都是一樣臭 都是一樣不肥 不但如此 這塊地狗糞還比那邊多 那為什麼很起價呢 不是因為客觀條件 因為它本身有人喜歡不喜歡決定它 所以是人的回應 確定它的價值 我在越南 Da Lat 講道 (大叻市) 講到第四天晚上 突然間三更半夜兩點 天空亮得不得了 那一天晚上是因為軍事演習 不是真的戰爭 所以照明彈炸到滿個山頭燦爛得不得了 那個越南的情形 我有了一個新的感受 感受完了以後 後來我就離開越南 沒有離開前 他們告訴我 現在如果你在這裡買地皮 便宜得不得了 為什麼呢 因為現在人心惶惶 共產黨快要來了 美軍要撒退了 越南已經完蛋了 所以很貴的房子只賣兩萬美金 這樣的價錢 二十年前是差不多五十萬的 現在剩下兩萬 下個月剩下八千 再下個月剩下三千 因為你買了也沒有用 幾個月共產黨來了 你就逃也逃不走了 所以那時候我就想 價值是人定的 所以價值本身是不存在 是人定它存在才存在 是嗎 後來我再思考 有些是 有些不是 你們都知道倫敦有兩個公司 一個叫作 Christie（佳士得） 一個叫作 Sotheby（蘇富比） 那麼這個東西 古董 它就說 兩萬三千五 五萬 它就變成五萬了 另外一個人說 五萬五 它就五萬五了 它一直升 一直升 它到底值多少呢 它值多少根據人要不要買 對不對呢 沒有人要 它就掉下來了 那我告訴你 真理不是這樣 真理的存在 真理的價值 不是因為你承認 你不承認 你興趣 你不興趣 你需要 你不需要 你願意 你不願意 你付不付價錢 它就跟著影響 它本身存在 叫作 Existence theory 為這個緣故 當我們在談到信仰的問題的時候 我告訴你 因為很多人相信 祂就變成神了嗎 神不是變的 因為沒有人相信 神就變成鬼了嗎 祂也是不會變的 問題是 如果祂是真正誠實永恆不變的真理 我對他的回應 怎麼樣 所以我得到的答案是什麼 信仰是對真理的忠實 大家說 信仰是對真理的忠實 因為這是真理 我要對真理忠實 而我真正誠實做人 不是開玩笑的 對真理忠實 我的信仰叫作真信仰 用這個角度 用這個方式 來重新界定你的信跟你的懷疑 是真的 是假的 親愛的弟兄姐妹們 真正的信仰就是對真理的忠實 我們今天是不是對這本聖經 有一個忠實的態度 對這個聖經的真理 有真正的了解 對神之所以是神 有對主體性真理的明白 如果不是的話 那我們就用我們自己的決定 來產生一套我們自己以為對的宗教觀 那是自欺欺人 很可怕的事情 耶穌基督說 我就是道路 真理 生命 若不藉著我 沒有人能回到父那裡去 我就是道路 真理 生命 這是孔子不敢講的 這是老子不敢講的 老子只說 有一個東西混成 先天地而生 我不知道它的名 那個東西我要勉強給它名字 叫作道 這是老子講的 所以老子的道是一個客體 孔子的道是一個不知的客體 所以夫子之言性與天道 不可得而聞也 而耶穌基督說 我就是 我就是那個道 我就是那道路 我就是那真理 我就是那個生命 最後今天我要用一個小小的故事作結束 那你們回去好好思想 明天晚上我們還有一場的聚會 我們繼續再來更深入的思考 有關於真理的問題 英國有一個很著名的詩人 叫作 羅勃特·白朗寧 聽過沒有 （Robert Browning，1812－1889） 有誰聽過這個名字的 舉手 沒有聽過 你們都剛剛聽我講過了嘛 Robert Browning （羅勃特·白朗寧） 丁尼生 （Alfred ，1809 - 1892） 還有這一個 約翰·密爾頓 （John Milton，1608－1674） 都是英國最偉大的詩人 Tennyson （丁尼生） 還有 伊莉莎白·巴雷特·白朗寧 （Elizabeth Barrett Browning 1806－1861） 還有這個 John Milton （約翰·密爾頓） 這些人在英國歷史中間 名字大得不得了 那 羅勃特·白朗寧 有一天晚上 他在倫敦小街上走的時候 忽然間他抬起頭來看見 有一個牌子 在一個房子的上面掛著 叫作 Browning Society 白朗寧會社 那通常如果一個人死了 人家為了記念他 才有 Society 像 巴哈 Society （Johann Sebastian Bach，1685－1750） 像 貝多芬 Society （Ludwig van Beethoven，1770－1827） 像 海頓 Society （Franz Joseph Haydn，1732－1809） 像 莎士比亞 Society （William Shakespeare，1564－1616） 但是他心裡想 我都還沒有死 怎麼已經有 白朗寧 Society 他很奇怪 是不是有另外一個 白朗寧 但是照我知道的 沒有另外一個人叫 白朗寧 我是白朗寧 那麼我的太太比我大六歲 她也是白朗寧 因為嫁給我才變成白朗寧的 那到底它指誰呢 所以他就跑進那個房子裡面去 他跑進那個房子裡面去的時候 他發現原來在一個廳裡面 有十多個詩人 他都不認識 正在討論他的詩 真正讀他的詩 在研究他的詩 所以這個是真正 羅勃特·白朗寧的 Society 所以他很有興趣 他要明白到底英國詩人對他的詩看法如何 到底現在這些人解釋他的詩 解釋對不對 所以他靜悄悄的 就坐在那些詩人後面一張椅子 等著聽他們講 那麼 羅勃特·白朗寧 那一天 Society 裡面的主席就站起來 This is the recently released Robert Browning's Poetry I'm going to read to you and we go to analyze and please stand up to say your opinion and your interpretation 所以這個人就開始讀了 讀了一句 兩句 讀完了以後 好 Now it's the time for us to share all opinions 所以 白朗寧 就注意聽 因為這一首詩剛剛印不久出來 英國的書店賣了 現在有人在討論了 他就很注意的聽 他注意聽的時候 他發現糟糕 那些人根本不明白他的意思 每一個站起來講的 都亂講 而他們不知道 Original Browning 在這裡 如果知道他一定不敢亂講的 好像今天很多人亂彈琴 為什麼 因為那個作者不在這裡 如果你彈 李斯特 （Liszt Ferenc，1811－1886） 彈錯了 李斯特在 他眉毛皺一皺 站起來 把你頭髪拉起來 把你滾蛋 你亂彈一彈 你就不好意思了 但 羅勃特·白朗寧 聽了以後 這個這樣講 那個這樣講 結果全部講錯了 他很氣 但是他很有涵養 他忍耐 忍到一個地步不能忍了 他就站起來 他講一句話 According to my opinion The second sentence of this poetry must be translated interpreted this way 第二句的詩應當這樣解釋 他就開始講了 講完了 那個主席不但沒有注意聽 根本不想聽 他眼鏡掛來掛去 掛來掛去 就站起來駡他 Who are you You dared to stand here among us and speak out your opinion Do you know this is Robert Browning's Society And you are not yet a member You've never registered in our society 你連報名作會員都還沒有 你是誰 你敢站起來 在我們這些詩人面前講解白朗寧的詩歌 他們不知道那個是真正的白朗寧 真正的白朗寧都不可以解釋白朗寧的詩 所以怎麼辦 這個白朗寧很不好意思 Sorry Sir I sit down 那個人說 If you want to be our member Register And pay first Then you will be given examination to know if you are qualified or not 如果你願意作會員 你先報名 付錢 申請 那我們會派人給你考試 來知道你到底有沒有資格作會員 Now shut up Don't say anything else Sit down or go out 你現在知道我講了什麼 我問你 你想想白朗寧的心怎麼樣 OK I pay Give me application form Let me apply to be the member of this society 是嗎 他說 Ok I'm so sorry Let's go out 他就靜靜的站起來 走去 你知道嗎 他永遠不回去那個 Society 不回去 我很怕今天教會是這樣 我很怕我們信徒是這樣 我們組織了基督教會 裡面把聖經亂講一場 我很怕我們以為自己是信徒 對聖經亂信一場 不但不懂 不忠實 亂講 又建立會社 自己權威的發言 然後耶穌基督來的時候 我們問祂說 Who are You You are not even the member of this church Please apply first and pay that we give You an examination Then You speak if You are proven qualified 我要講到這裡 我要結束了 當人類在解釋上帝 亂講一通的時候 上帝的兒子自己到世界上來 然後祂說 我就是道路 我就是真理 我就是生命 人對祂說 祢是誰 祢不是猶太會社的人 把祂釘在十字架上 世界的歷史就是這樣寫下來的 我願意忠實於祢 因為祢是真理的本體 祢是真理的主動者 祢把自己樂意啓示 是誠實的 是不變的 是永恆的 我願意忠實於祢的真理 不是因為我信 所以祢是真理 因為祢是真理 所以我相信祢