繼續思想這一個非常尖銳 非常重要的問題 有人說 尼克森作美國總統的時候 （Richard Milhous Nixon，1913－1994） 外交第一流 內政亂七八糟 有人說 當柯林頓作總統的時候 （William Jefferson Clinton，1946－） 智慧過人 道德非常卑賤 他不但在外面做一個很公開 的一種政治手腕 但他的褲子也太公開了 有人說 毛澤東治國有方（1893－1976） 管理江青沒有辦法 所以這一個人是被千萬人 崇尚為偉大的太陽 偉大的主席 但他的太太要坐監牢 自殺而死 表示什麼呢 人對自己的生命所知 所了解 所能控制 所能安頓 所能支配的權柄 並不是每一個人都很高明的 我們做生意做了一段時間 很想停下來想想 我做這一場生意 對不對 我這樣做法有檢討的可能嗎 我有改進的潛在力嗎 我還有沒有改行的可能 親愛的弟兄姐妹 我們說 女子最怕嫁錯郎 男人最怕入錯行 我們到一個地方去的時候 要吸取那地方最高的精華 旅遊才有價值 有一個人 他對他的朋友說 我們在洛杉磯住這麼久了 我們到紐約去看看 好不好 三個人一下子 好 就三個人輪流開車 從洛杉磯開車 開四天五夜 開到靠近紐約的一個小城 他想 糟糕了 我們還有另外四天 就要上班了 假期完了 馬上開回去 那麼當他還沒有到紐約以前 剩下幾十公里 他還有半天的時間可以遊覽紐約才回去 結果那一天他們太累了 就躺在床上看電視 電視忽然間有好電影 他們又再看 看完了以後 時間完了 就開車回洛杉磯 結果他們說 我們這一次去做什麼呢 我們要去紐約 後來靠近紐約幾十公里再開回來 我們到底有沒有神經病 我們在半路給一片電影 搞到最後連目的地都忘記了 這就是你 我的情形 我們來過世界嗎 來過 我們做過人嗎 做過 我們做人達到什麼目的呢 你說 我也不知道達到什麼目的 賺了一些錢 最後足夠買一個棺材就結束了 你說 不 我買的棺材比你大 因為我發更大的財 就買更大的棺材 結果發現越大的棺材 耶穌再來的時候 復活的時候更麻煩 因為要出來很難 棺材太大 人在世界的意義到底是什麼 人生命的價值用什麼衡量的 你說 我一生做了這麼多 所以這麼多就等於你生命的價值了 我以前一生賺了這麼多錢 這麼多錢就值得你一生這樣勞碌嗎 我的一生讀了這麼多書 這些書的知識 是你應當知道的智慧嗎 知識不是智慧 智慧不是知識 耶穌說 你賺得全世界 失去你的靈魂 有什麼益處呢 所以我們得 跟我們的失之間的衡量 到底是不是照著今天世界的利害關係 和今天的幣值的這個價值功能去衡量它呢 你得到什麼 你失去什麼 當你得著一些東西的時候 你卻不意識到 你失去的比你所得著的更多的時候 你無論自以為多智慧 你都是愚昧的人 靈魂的價值怎麼去衡量呢 昨天我們已經思想了 這個價值的衡量不是憑著 我們的有限的眼光來衡量我自己的存在 我也不是憑著市場經濟 眾人的看法的標準 來看自己到底有什麼價值 我要衡量自己的價值在哪裡 不是憑著我對自己的賞識 不是憑著人對我的毁譽 乃是憑著上帝創造生命 為我所定的目的去明白的 所以人到底有多大價值 你不能從人自己來看 同樣一個手錶 有幾十萬美金的百達翡麗 （Patek Philippe） 有幾塊錢的不必用牌 沒有人賞識的東西 有精心製造 十二個條件 才達到日內瓦印記的標準 有一些粗枝濫造 隨時可丟 被搶也無所後悔的東西 人的生命是如此 我的生命可以達到神為我定的標準 所達到的最高的價值的潛在能發揮 我的價值也可能此時此刻 只懂得食色性也 像一隻豬 像一隻狗一樣的一文不值 難道我們做人是這樣的 聖經告訴我們 上帝造人的時候 祂是按照自己的形像樣式造了人 所以這一句話後來在人的思想中間 曾經感動過世界最偉大的哲學家之一 柏拉圖 （Plátōn，約公元前427－前347） 他講了一句話 他說 人在地上最大的責任 就是努力活的像天上的神一樣的 天上的神 從希臘人來說 天上的神也沒有什麼特別的 因為希臘的神是住在奧林帕斯山上的 而奧林帕斯山上 最高的神叫作朱比特 （Iuppiter） 而朱比特自己的道德生活敗壞得不得了 他可以搶別人的妻子 可以跟別人的女人通姦 所以這些神已經道德淪落到 連比較有高尚道德人格的人 都不能相比的地步 所以柏拉圖的老師 就決定放棄希臘的神話 把朱比特 把墨丘利（Mercŭrĭus） 把馬爾斯（Mars） 這些的神完全放在他的腦外 他說 我絕對相信的不是這些神 而是比這些更高的另外一個神 人家問他說 那更高的另外一位神 到底是誰 他說 至高者 因為祂是獨一的 祂是最高的 所以希臘這些神的名字 都不用放在他的身上 就因為這樣 蘇格拉底死的時候 （Socrates，前470－前399） 他們雅典的法院判他兩個大罪 第一個罪 就是他提倡無神論 第二個罪 他捉弄一個少年 有人說 他跟這個少年有同性戀 另外一個人說 他唆使這個少年 對大家不孝 不忠 所以因這兩個罪名 所以蘇格拉底一定要死 死的時候 他們給他選擇四種方法 其中一個他選的 就是吃毒藥而死 這個吃藥 毒藥 希臘文叫作 他死以前 他的子弟哭得半死 他的妻子給他趕回家 因為他說 女人不能承擔這種喪夫之苦 只能夠哭哭啼啼 兒女情長 叫她先回去 所以他的太太帶著孩子回去之後 他的弟子們在那裡一面流淚 柏拉圖泣不成聲的時候 他對他講一句話 不必哭 因為我死了 不過是經過這一扇門 轉到另外一個世界中間 從陽間進到陰間 而我去了 以後還要再回到陽間 所以這個不必哭的事情 死不過把人帶到永恆的另外一個 世界中間去 以後他就吃了毒藥 慢慢離開世界 從人類歷史來說 除了耶穌基督的死以外 最感動人的死 就是蘇格拉底的死 而蘇格拉底被套上這兩個罪名 其中一個 他是無神論 他是不是無神論 絕對不是 他所信的神 不是希臘的神明 他所信的神 不是神話中間的神 他所信的神 不是那些不倫不類 憑著力大過人 而稱為神明的神 他所信的神 是那聖潔 至善 至高 德性的源頭 真理的主宰 天上獨一的神 這位神在他觀念中間是存在的 這個觀念是因為上帝創造人的時候 原把這種理念放在人的裡面 人同此心 心同此理 所以沒有一個真正無神論的人 曾經活在世界上 所有的無神論的人 所以稱自己為無神論 都是因為他們自欺 然後藉此欺人 盼望自己成為代替真神的人間假神 所以他們才成為無神論 真正無神嗎 如果真正無神的話 為什麼這些無神論的人 走到人生最後一步的時候 不其然的 從口中唸出神的名字出來了 赫魯雪夫參加聯合國大會的那一次 （Nikita Sergeyevich Khrushchev 1894－1971） 飛機飛到紐約 他從機場飛機下來的時候 一個美國很調皮的記者 趕到他面前說 Mr. Khrushchev Are you truly an atheist 你是一個無神論嗎 Yes I am an atheist 那個人說 Who knows Your mouth said But deep in your heart You believe God existence 誰知道你的口說 沒有上帝 但你心裡相信上帝存在 不過因為你是共產黨員 所以你說 沒有上帝 他發脾氣說 God knows I am an atheist 上帝知道我是無神論者 我告訴你 這是人間最大的笑話 毛澤東要死以前 兩次對一個美國的記者 叫作 愛德加·史諾 （Edgar Snow，1905－1972） 愛德加·史諾在中國跟美國二十多年 沒有邦交的時候 是唯一可以隨時隨地 進毛澤東的私人房間的一個美國人 我曾經在堪薩斯城佈道的時候 （Kansas City） 經過他的家的門 人家說 這個就是愛德加·史諾的房子 他因為同情中國共產黨 所以他竭力支持毛澤東 要建立新中國 但是他死了以後 他的太太在大概1998年 到北京去訪問中國的時候 大失所望 所謂的新中國 原來是這樣的一個地方 這個事情全世界都知道 愛德加·史諾講一句話 他說 毛澤東沒有死以前 兩次親自對他說 我不久人世了 我會去見上帝的 I am going to see God soon 不久我會去見上帝 其實他還沒有買票 他就是想 他會去見上帝 所以無神論不是真的 一個無神論存心不良 盼望把自己代替那真正的神 所以他要宣稱 神是不存在的 接下去 我就是你們的神 你今天不要自欺欺人 我要你今天回到上帝面前 真正認識有一位創造你 愛你 願意救贖你 一生一世保護照顧你 引導你人生走向永恆的那一位 生命的主宰 那是真正的上帝 而這一位主差遣基督到世界 對你說 你若得著全世界 失去你的靈魂 到底有什麼價值 人的靈魂到底有什麼價值 我要從幾個方面來思考 第一個方面 就是照著聖經傳道書所講的一句話語 上帝按照起始 將萬物造成美好 以後就把永恆放在人的心中 這是上帝創造人的價值的第一個開始 上帝創造的人之所以有價值 因為有永恆性 什麼叫作永恆呢 永恆就是超時間 永恆不是時間 而時間是過程 永恆是超過程 時間可計算 永恆不可計算 時間有結束的一點 永恆沒有結束的一點 而神的永恆沒有開頭 沒有結束 這位永恆的本體 把創造中間最高的一個價值 放在人裡面的時候 這就是祂永恆的這一個形像樣式 放在人的裡面 所以人是按照上帝的形像樣式造的 這樣人就有被造的永恆 存在在我們的存在本質的中間 所以我之所以是人 因為我是永恆的 你之所以是人 因為你是永恆的 你生的那一天 是你在地上年日見太陽的開始 你死的那一天 是你不得不要承認神存在 而永遠沒有結束的一個開始 所以這兩個開始 會把你帶到永遠沒有結束的 那個永恆生命的存在 和與神之間的相對性中間去 所以人之所以是人 因為人是永恆的 因為永恆的存在 所以生命才有價值的 一個今天可以有 明天可以無的東西 是沒有價值的 但是一個今天有 而且永恆中間 歷史中間 歷世歷代中間 人都要尊重的東西 這是不是今天可有 明天可無的存在可相比的 你可以把平常一張紙 跟這一個阿根廷立國的獨立宣言 的那一張紙相提並論嗎 不能 平常這一張紙沒有什麼用處 但那一張紙千千萬萬 世世代代 阿根廷存在的一天 其中所有的百姓都要尊重它 因為那一張是隱藏著歷史 對永恆交待的價值在裡面 照樣的 人的生命如果沒有永恆性 人與動物就沒有分別了 如果人的生命沒有永恆性 我們活著 死了 就是像一條狗 像一匹馬 像一頭牛 像一條蛇一樣的 死了也就完了 人死如燈滅 這是很多無神論的人 唯物論的人 要為了自己逃避永恆的責任 所發明出來最笨的話語 如果人死如燈滅 死了就完的話 那麼我可以作總統 也可以作飯桶 如果人死了就完的話 那我可以做好人 也可以做壞人 我講道德 講信用 到底有什麼用 因為反正完了就是完了 盡了就是盡了 這些都是不必談 因為這些太吃虧 太使我們受損的事情 使我們沒有辦法 憑著我們只有幾十年的人生 承擔出來的 所以有很多的人以為生命結束的時候 氣息停止的時候 也就是他的存在結束的時候 聖經說 不是的 上帝把永恆放在你的裡面 所以你才與所有的動物不一樣 因為人有永恆性 所以我們有立言 立德 立功的這一種觀念 我們才有以取丹心照汗青的這種歷史意識 所以像孔子一樣 在七十二年的時間中間 走完人生道路以後 他的思想還可以繼續影響 千千千萬萬萬的中國人 越南人 日本人 朝鮮人 甚至世界有哲學思考 和倫理崇尚的人 直到今天超過兩千六百年 如果一個人只有暫時性 怎麼可能產生幾千年的影響呢 為什麼產生死後繼續說話的功能呢 這是表示人有永恆性 所以人才真正是有價值的 如果人死了就完了 為什麼中國人 共產黨的政府 要替這一個其他他們認為最偉大的人 像劉少奇要平反他呢 （1898－1969） 如果人可以死了就不必平反 因為死了就完了 所以之所以要平反 乃是證明他們 應當在永恆中間繼續被記念 不可以因為有歷史的判斷差誤 沒有用正義對待曾經活過的人 而這些的東西都證明 無論你是有神論 無論你是無神論 無論你是有宗教 無論是沒有宗教 你心靈的深處要求你尊重人是有永恆性 這是第一方面 人之所以有永恆性 因為創造人的上帝是永恆的上帝 第二樣 人之所以有價值 而我們的價值是高過全世界所有的價值 為什麼呢 因為人的生命中間有道德性的功能 所以當你犯錯的時候 你不會像動物 錯了 走了 完了 從來不去追究 相反的 你裡面有良知的聲音 這良知的聲音繼續不斷代替上帝 在你生命中間作你個人的審判官 所以良知是上帝的聲音 聖經在箴言書裡面告訴我們 人的靈是耶和華的燈 為鑑察人的心腸肺腑的 什麼叫作人的靈是耶和華的燈呢 上帝把一把燈放在你心中來光照你 使你看清楚你裡面隱藏的是什麼 我們看見許多的房子 特別家庭主婦要求有一個地方 儲藏室 因為作男人的 比較不懂這個事情 作女人知道有很多事情要藏起來 不能隨便放 所以有一個儲藏室是放那些暫時不用 或者可能不常常用 或者有時才用的東西 放在儲藏室裡面 儲藏室是不會一直開冷氣的 儲藏室也不會一直放燈光的 所以儲藏室常常是最黑暗的 最黑暗的地方久久打開一次 你看見蟑螂 老鼠在裡面 多得不得了 照樣人的心也是如此 我們心裡有一些的地方是儲藏室 所以你不要人看見 你就塞進去 你不要人知道的 你就堆進去 然後你把它關起來 結果越藏越多 越堆越重 越來越大 但最後沒有辦法的時候 就爆發出來了 那裡面的深處 誰能進去呢 你說那把鑰匙只有我有 沒有人有 所以你是認識你自己 最深的唯一的一個人 你自己是唯一能夠進到你儲藏室 內心深處的地方 但就在那個地方 上帝已經預備了一個代表 在你心靈的深處對你說 你認為沒有人知道的事情 我是知道的 而良心就代表上帝對你說 這是不對的 這不可做 你這樣做是得罪神 得罪人 更是得罪你自己的 所以天下有許多偉大的文化 都曾經對良心做一個非常深入的探討 而中國人對良心的了解 是從孟子的四句話產生出來的 第一句話 孟子說 惻隱之心 人皆有之 第二句話 孟子說 慈讓之心 人皆有之 第三句話 孟子說 羞惡之心 人皆有之 第四句話 孟子說 是非之心 人皆有之 當別人的孩子掉在井裡的時候 雖然不是你生的 你看了 你心中作痛 你感到很悲哀 為什麼這樣可愛的孩子掉在水裡 可能不久就溺死了 所以你想救他 你同情他 你感動到一個地步 你心裡不平安 這個是什麼 這良心的功用 當你看見有體弱的 有年老的人 在車上沒有位坐的時候 你會站起來 讓那些比你更需要的弱者 坐在你的位置上 讓給他 為什麼 這個尊重別人 慈讓之心是良心的工作 當你看見你自己做錯事的時候 雖然感謝上帝 沒有人知道 我做錯事的那一天 牧師不在 長老也不在 老婆也不知道 只有我知道 你很高興嗎 你不是很高興 因為上帝的代表在你心裡說 你做錯事了 良知告訴你 你應當害羞 這是你的過犯 這些的錯誤 這種羞惡之心 是上帝放在裡面的 孟子說 第四件 我應當不應當做 我認為這個不對 我認為這個對 你憑著什麼判斷 憑著什麼分別 憑著什麼出評語呢 因為良心把這個標準放在你裡面 所以中國人對良心的了解 是對世界文化在東方特別的貢獻 而西方對理性的了解 是亞里斯多德 （Aristotélēs，前384－前322） 柏拉圖 在邏輯界中間 對世界文化的貢獻 東方從心性去了解人 西方從理性去了解人 所以東方就產生了道德倫理 西方產生了自然 科學的研究 東方產生了人性尊嚴的尊重 西方就產生了對大自然一些的理論的發展 所以邏輯源於西方 而人性的知論源於東方 這都是上帝創造人 放在人裡面特別偉大的一些事情 人之所以是人 因為人有永恆性 這是最基本的價值所在 人之所以是人 因為人有道德性 這人人之間的關係 社會倫理的基礎 人之所以是人 因為人有悟性 這個悟性跟動物不同的地方 就是我們能知道 我們是存在的 不但知道我是存在 更知道我的存在是有責任的 又知道我這個責任 一直有一天向上帝交待的 所以這裡的悟性就包含著自覺性 悟性就包含了責任感 悟性又包含了與神之間的相對存在的關連 這個叫作 Eternal responsivity in the relativity in the existent true God 與神之間的相對存在覺悟的這種自省 這只有人才有的 所以我今天如果很詳細的分解人性的話 我們豈是五個鐘頭 十個鐘頭都講不完 這是最後一堂 而且我們已經用了很多的時間 解答你們的問題 所以現在我用很簡潔的詞句 每一句不要浪費你一秒的時間 使我們好好思考 你之所以有價值 因為你是永恆的 如果你是永恆的 請問你可以暫時玩弄你自己的生命嗎 你之所以有價值 因為你是道德活物 請問你可以隨便生活不負責任嗎 因為你是有價值的 第三 因為你覺悟你自我的存在 與神之間的相對關連 The relationship in the relatively 這相對性是人的尊嚴 最重要的一個角落 也就是人對自我的存在 是在神面前的存在 所以存在主義 哲學家的鼻祖 祈克果 他講一句話 （Søren Aabye Kierkegaard，1813－1855） To exist is to be with oneself alone before God 他說 什麼叫作存在呢 你說 存在就是我在這裡 這個叫作存在嗎 我在 因為我能思想 我思故我在 那是理性世代的開始 藉著我們的本質 我們知道我們的存在 所以我們的本質決定我們的存在 到了沙特的時候 （Jean-Paul Sartre，1905－1980） 他反過來說 我們的存在決定我們的本質 那今天我不是在這裡教哲學 所以我不要講深奧到 很難明白的分析的深度 我只在這裡告訴你 你覺悟你的存在 因為上帝的存在是你存在的根基 上帝把你造成與所有的存在 不同的存在形態裡面 我做很簡單的解釋 德國的哲學早把存在跟存在物 做一個很嚴格的分開 嚴格的分別 所以存在跟存在物是不同的 這個桌子存在不存在 存在 這個麥克風存在不存在 存在 這個講台存在不存在 存在 這個禮拜堂存在不存在 存在 我存在不存在 存在 你存在不存在 存在 你的存在 我的存在 跟這些物質的存在 不同在哪裡 請你注意聽 這物質的存在是因為我覺悟到它存在 所以我知道它存在 它的存在是在我知識中 也是它個體存在中的一個存在 但是我的存在相對於這些物質的 桌子的 器材的存在 房子的存在 是它們存在 但是它們不知道我存在 而我存在 我知道它們存在 你發現了沒有呢 所以我的存在是超越它們存在 的覺悟性的存在 我的存在是知道我存在的存在 我的存在也知道我存在 它也存在 又知道我存在是覺悟存在 而它存在是不覺悟存在 它的存在是一個我覺悟它存在 但是它不覺悟我存在的存在 它的存在是一個對自己存在不存在 完全沒有悟性的存在 而我的存在是對自我的存在 對非我的存在有完全覺悟的存在 所以這個存在跟存在物之間是不一樣的 我是一個存在物 而我是一個相對存在 與神有關連的存在物 我是一個覺悟自己存在的 又覺悟自己的存在是有永恆的責任 又覺悟自己的存在有永恆的道德觀 又覺悟我的存在跟神的存在 是有相對性關連的存在 這樣我的存在 我應當有很嚴肅的態度去對待它 因為我的存在成為我的行動的基礎 而我的行動成為意識到我責任的一個行為 而我這個行為是有一天在我與上帝的 相對關係中間 一定要負責任的 雖然我不能隨便的 我可以在一些小的事件隨便 在對我自我存在 跟我存在與神之間存在相對的責任 永恆性中間 這樣大的事情 我不可能 我也不可以隨便 當我講 隨 加上 便 的時候 隨 加上 意 的時候 我一定要承認我有意志的存在 而我的存在是包含有意志存在的存在 而我的存在是包含有自由存在的存在 我自己的存在隱藏著我對自我行動的自由 而我的自由不是一個絕對的自由 因為我的自由有一天要綑綁我 使我因為我因自由而犯錯 要受良心的控告 加上上帝的審判的結果 所以我的存在就變成很嚴肅的存在了 今天如果不明白這些 從上帝的道中間所發揮出來的真理的人 他們一定會過一個支離破碎的生活 我剛才對你說 柯林頓的政治很開放 柯林頓的褲子也很開放 我剛才對你說 毛澤東管理別人很厲害 管理自己跟管理自己的老婆沒有辦法 為什麼 因為他們的生活 都是支離破碎的生活 Fragmentary life Fragmentary living 他們的生活是一片加一片 怎麼湊 湊不成一個完整的本體 湊不成一個完善的人格 所以一個偉大的聖徒 從他的思想 信仰 人格 道德 生活 學問 行為 家庭 都有一個串連一致性 這就是人可以達到的可能性 是動物沒有可能達到的 有一次我看見一個雕刻 臉孔很緊張 他的腳很鬆 我知道這個藝術家是第三流的藝術家 我是一個對藝術很挑剔的人 所以每一首歌 我指揮的時候 我要知道這個是什麼時代 這是哪一個人 那一個人寫這個時刻 寫這首詩歌的時候 是哪一個年代 那個年代 整個社會的動盪 那個年代 整個哲學 潮流 文學 詩歌 藝術 是怎樣的時代精神感染 然後你指揮那首歌的時候 你才能表達那時代 跟那個人個性的精神出來 這是很多學音樂的人 不是太懂得控制的一件事情 照樣當你看見一個偉大的藝術品的時候 你要看到的是 不是單單顏色美不美 那是小孩子的評論 如果顏色不美的就不是好藝術 那麼大理石的雕刻只有白色 什麼顏色都沒有就不好看了 真正的藝術不是用顏色看的 雖然配色是很高尚的學問 比如說 在畫裡面很多藍色的成分 但是到 提齊安諾 的畫裡面 （Tiziano Vecelli 或 Tiziano Vecellio 1488（一說為1490）– 1576） 藍色用了最高級的材料 是別的圖畫家很難去處理的 這些都是文化的一些歷史在中間 那麼當你看一件雕像的時候 上面的很緊張 下面很鬆懈 你就知道精神不統一 相反的 你看一個上面很和平的臉孔 但是全身經絡很緊張的時候 你發現他有精神分裂症 而這種雕刻一定不能成為世界第一流的 所以一個偉大的音樂家 嚴格來說 是一個下意識中 哲學性很強的思想家 一個偉大的雕刻家 一個偉大的圖畫家 都是一個人生哲學家 他不用言語 他用線條 他不用文學 他用顏色 他不用看得見的 這些文化的工具 他用隱約看不見的印象的這種層次 光線的洗禮 來把他內心中間所想像的 偉大的這個藝術把它表達出來 所以一張好的圖畫 超過一萬句的解釋 一個好的音樂 超過千萬本書對世界的影響 這些都是文學 都是藝術 都是這些最高的人性創造力的表達 所以當我看到一個雕刻很好的時候 我看到整個完整的時候 我就有一個動機 我想擁有它 多少錢 我盡可能把我的袋子掏空 把它買回家去 當法國的沙龍學派 正在發揮最純潔的美 就是古典美 而且用希臘和羅馬帝國那個嬌豔 那種貴族的氣派 好像一塵不染 不知人間煙火 理想社會中間最尊貴 最榮華的這個表現 來把他們的藝術的標準提出來的時候 突然間法國出現了一派的圖畫家 叫作 Barbizon 的這種圖畫家 這些人完全不管我的作品在沙龍中間 被接納或者不接納 我要表達一種自然美 純樸美 低級社會那種勞力對人類的貢獻 他們的血汗對整個社會的推動 的那種人性的美 這些畫家突然間畫出一片 完全氣氛不同的東西出來 我非常喜歡 巴比松學派的這些藝術家 差不多畫的都是很粗獷的 沒有掩飾的 不像那些貴族社會裡面的那些公子哥兒 穿得珠光寶氣 表示自己多麼有錢 多麼整齊 他們都是很簡樸的 做工做到一半 突然間想起要感謝上帝 就在田裡面站著禱告 連手勢 腳勢都沒有裝作的那個情形 那些藝術後來被承認 成為法國的國寶 他那一張只有賣幾十塊的 後來賣到幾百萬 法國人一定要把它帶回去 這些東西就是表示精神在身體中間的表達 我今天如果開藝術課程 我可以講幾十個鐘頭講不完的 開音樂課程 我可以講不完的 但我告訴你 我要回頭 這是人性尊嚴的一部分 你發現你的存在 又發現你對你存在的覺悟 又發現你對你自己的存在 跟道德與神之間相對性的存在的責任感 這些永恆性就決定了你的價值 人的靈魂價值多少 耶穌說 全世界不能比 你得了全世界 失去你的靈魂 有什麼益處呢 我對不起說 今天很多人的靈魂丟在哪裡 丟在潮流中間了 大家都穿這樣 你也要這樣嗎 大家都很整齊 你也要很整齊嗎 大家都穿這種 你也穿這種 所以你沒有自己了 你已經沒有你的存在了 你在潮流中間出賣自己 你在別人的審定中間出賣你的價值 所以基督徒回到上帝的話語中間 找回你自己 找回你自己的價值 你是與神之間有相對性價值存在 的自我覺悟的永恆者 所以你有道德責任 你又有與神之間的關係責任 與神之間的關係責任 不是建立在你的自以為裡面 你的關係責任 建立在祢對祂的真理的忠誠 和對你自我對真理的忠誠的覺悟中間 這就是信仰 我不得不告訴你 我對所有有關信仰的定義都不滿意 所以什麼叫作信仰 信仰就是忠於真理 大家說 信仰就是忠於真理 當你買一套音響的時候 你是買傢俱嗎 你說 當然啦 如果設計的漂亮一點 我的家也好看 對不對呢 所以有人看他最喜歡白色的窗簾 最喜歡白色的椅子 最喜歡白色的牆壁 所以他就買白色的鋼琴 但是多數琴是黑的 怎麼辦呢 重頭漆一次 漆成白色的 而這是你的自由 那麼當你窗簾全部都好了 你說 我也穿白色的衣服 那很好 不過當你拍起照來的時候 全家白的 會照片顯出你就特別黑 因為一襯托下去 你多白都不如白布白 所以你就變成在家中比較暗的成分在裡面 所以有的人就把整個家用比較暗的 用木頭做背景 那麼用藍色的 用深色的東西 結果每一次拍照的時候 他就變得很白 他就突出來了 變成一個特別的藝術品出來了 那今天我不是叫你換窗簾 或者告訴你這些相對性的存在 是你沒有覺悟的 許多人把自我的存在 在潮流中間出賣掉了 不自覺 有許多人就從上帝的真理中間找回自己 那你現在買一套音響的時候 你不會說 我買名牌 因為這一種牌 今年的出品不一定是最好的 而去年的製造廠 也不一定輸過今年最新的產品 所以實際外觀不美 但是最重要的音響是什麼 忠於原音 對不對 所以當你聽見提琴聲音出來的時候 正像 海飛茲 到我房間來拉提琴了 （Jascha Heifetz，1901－1987） 正像 史特拉第瓦里 出現在房子中間 （Antonio Stradivari，1644－1737） 所以你說 這是好的音響 這個叫作 Hi-Fi Hi-Fi 是 Very high 又 Very Fi 叫作 Hi-Fi 那麼 Hi 是什麼 Hi 就是高 Fi 是什麼 我不知道 什麼叫作 Fi 有一些青年專門買 Hi-Fi 我問他說 你知道什麼叫作 Hi-Fi 我就不知道什麼叫作 Hi-Fi 大概是 Fi 比較 Hi 吧 這叫作 Hi-Fi 那我什麼叫作 Fi 他說 Fi 就是 我也不知道什麼叫作 Fi 我告訴你 Fi 這個字是從拉丁文來的 拉丁文的 Fi 就是 Fide Fide 英文變成 Faith Faith 變成 Fidelity 所以 High Fidelity 所以你買 Hi-Fi 的時候 你是買高度的什麼 Fidelity 而 Fidelity 是什麼 就是忠於原音的意思 所以你買高度忠於原音的音響 不好看不要緊 一個人長得醜不要緊 穿的衣服不大好看不要緊 他的腦子真的忠於真理的時候 你就不要因為別人比他穿得更整齊 看不起他 你明白我的意思了 忠於原音 忠於真理這個字就是希臘文的信仰 所以你說 我的價值在哪裡 我的價值在我有永恆性 阿們 你的價值在哪裡 價值在我道德性 阿們 在我的覺悟性 夠不夠 不夠 你的價值在乎你忠於真理 為什麼基督教談信仰 為什麼基督徒禱告講 阿們 這阿們什麼意思 就是我是實實在在忠實的 誠實的 從心裡面實實在在發出這個禱告 上帝啊 請祢垂聽 忠實的 所以在整個希伯來文化裡面 最重要的一個字是什麼呢 真 希伯來文化裡面 最重要的一個字就是 真 但是耶穌到世界上來的時候 對整個希伯來文化 猶太人最高層中間 最大的批評是什麼 假 你看到了沒有 你們這假冒為善的法利賽人有災禍了 你們這假冒為善的文士有災禍了 你們這假冒為善的律法師有災禍了 這句話繼續不斷出現 為什麼呢 他們追求真 結果他們用假來冒真 所以他們的宗教越表現得敬虔外貌的時候 就是越離開真實本質的時候 這就是為什麼法國的巴比松學派 違背了整個當時的文化潮流 藝術氣息和沙龍的權威 他們回到純樸的 自然的 其中我最尊重的一個藝術家 在那個時代 就是米勒 （Jean-François Millet，1814－1875） 米勒的圖畫 每一個都是土土的 每一個都是沒有什麼特別的 他絕對不會畫一張公主在宮廷中間 這個衣服都是綾羅綢緞 都是鑽石珠寶 沒有 他畫的有時就跟農夫站在那裡 肚子大大的 衣服土土的 但你一看 你發現 真真實實的做工勞苦 造就人群的人 我告訴妳 妳們這些有錢人的太太 妳不會比那些農家婦女 對人類更有貢獻 妳懂得花枝招展 每個禮拜用最貴的香膏抹妳自己的身體 你可能是世界上 浪費了許多窮人血汗的錢 落到妳手中的害群之馬 所以那個真 那個樸 那個實 那是很重要的 而真正偉大的真理 是神賜下來的 不是人想出來的 所以聖經是沒有一本文學的書 沒有一本哲學的書 沒有一本其他宗教的經典 可以與它相比的 因為裡面句句真話 是神自己講出來的 所以耶穌說 人活著 不是單靠食物 乃是靠上帝口裡所講的每一句話 當這些話傳出來的時候 你憑著什麼 憑著懷疑 憑著有限的理性去抗拒嗎 憑著你的經驗去拒絕嗎 憑著你自己常常判斷錯誤的思想 來否定嗎 憑著唯物論狹窄的思想 次等文化來挑剔嗎 不是的 聖經說 亞伯拉罕信上帝 這就成為他的義 亞伯拉罕信上帝 這就成為他的義 這一句話講出來的時候 是律法還沒有賜下來四百五十年以前 這一位講出來的時候 是受割禮的實際的命令還沒有發下來 所以亞伯拉罕不是在宗教規條裡面信上帝 亞伯拉罕不是在這一個傳統的意識裡面 信上帝 亞伯拉罕不是人為的這一種做作中間 亞伯拉罕信上帝 是神講一句 他就接受一句 是神講一句 他就謙卑順服一句 因為這話是神所講的話語 感謝上帝 我從很年輕的時候 注意到這些神學院不注意的 宗教界不注意的 宗教領袖不注意的 所以上帝使我講的每一句話 我從內心的深處知道 我向上帝負責 上帝使我看的聖經 跟別人看聖經不一樣 我看的時候 是神要我做什麼 不是神學老師要我明白什麼 所以我在學校裡面 雖然分數高到一個地步 九十多分 九十多分畢業 但我從來不是第一名 有一些為了差一分 他就會暴跳如雷 我班裡有兩個這樣的神學生 我就故意讓他們比我高 故意使自己低一點 免得他自殺 但我老實告訴你 神學畢業以後 我不是靠高的學分 雖然我很高 不是最高 讓他高 因為他不高 活不下去 但是我要的是什麼 真實 忠實 把神的話傳講清楚 是給你建立信仰 我發現中國教會的佈道 慢慢 慢慢走了一條固定的形式 已經沒有辦法應付知識分子的需要 我就慢慢 慢慢發現靈恩派的佈道 已經有群眾心理 煽動情緒 和經驗分享 感官的承受來代替真理 這些都是教會的致命傷 今天講聖靈最多的人 可能是最不懂聖靈的人 今天靈恩運動裡面 很多是沒有聖經真理 只有他們所認為一定大概是這樣的 那種幻想來代替對真理的忠心 所以我在我一生的中間 我對上帝說 我要做一個忠實的見證人 把人忠忠實實帶到你的真理 讓祢的道忠忠實實扎根在你心中 所以我不需要帶歌星出來 我不需要帶表演的人出來 我不需要用各樣不同的方法搞花樣 我不是來醫病 我不是來趕鬼 表示我的能力比別人高 我不過誠誠實實把真理傳出來 因為上帝造你的理性 然後啓示祂的真理 是要用真理引導你的理性 免得你的理性變成浪子 馬丁路德有一句全世界這五百年來 想念的不得了的話語 理性像妓女一樣的 Our reason is a whore 他為什麼講這句話 一個妓女你給她錢 她給你上床 她就表演給你看 好像你是她的丈夫 但是她表演的技術 等你走了 第二個男人來 她又照樣再表演一次 這個叫作妓女 有誰會尊重妓女 你可以同情她 你不能尊重這個職業 在人類有文化的歷史中間 妓女從來不是一個榮耀的職業 是很下賤 很卑微 是人人輕看 人人咒駡的一個職業 因為她是賣肉而生活的 她沒有 忠 這個字 所以馬丁路德一針見血的說 人的理性就像妓女一樣的 人人皆夫 你看這本書不錯 講得很好 對 再看另外一本書 講得不同一樣的 但是你感到對 你也感到對 你這個叫作信耶穌 如果是這樣的話 那些癱瘓的 那些年老的 退休的人不能做禮拜 就沒有信仰了 信仰是什麼 忠於真理 信仰是什麼 把上帝的話當作食物吃掉 主啊 祢講的話 我順服祢 我忠於祢 這個叫作忠心 Hi-Fi 的意思 就是高度忠於原音的意思 當我年輕的時候 我沒有錢 我買的很不好的音響 所以打鼓像鐵桶 喇叭像口哨 我不滿意 等到有一天 我在我朋友家裡 看到身歷聲的 這個真正立體音的音響 我嚇了一跳 喇叭頭就 從那個鼓出來 怎麼這個喇叭可以分別高音在這裡 低音在這裡 不同樂器從不同地方出來 我大受吸引 我才明白什麼叫作忠於原音 今天做人做到最高的價值 就是你不但有永恆性 道德性 你不但有悟性 你不但有理性 你不但明白你的責任跟相對性 你突然間轉過方向 對創造你的上帝說 我回到祢面前 我忠於祢 那這個方向搞對以後 你就得回你的價值 你就找到你的根源 你就定了你的歸宿 你才能成為一個有信仰的人 從這個方向開始 建立豐盛的生命 從這個方向開始 重新找到你自己的價值 今天我只講到第二部分 我沒有時間了 明天我就離開你們了 雖然如此 這已經是一個很重要的突破 使你明白什麼叫作信仰 什麼叫作價值 我要結束今天的講論 請容許我問你 你是真基督徒嗎 或者你說 我是父母 長老會 當然我就是長老會了 我是牧師的孩子 當然我是基督徒 我不問那個 我問你 真實明白神的救贖 上帝的愛 神所啓示的真理 跟你自己的價值 你對上帝說 我回到祢的面前 我真心實意歸向祢 聖經說 我兒 把你的心歸我 你的眼目也喜愛我的道路 你要晝夜思想我的律法 你的心 你的理 你的行為 你的生命忠實於神的時候 上帝說 你是有信的人 Fidelity Fide Faith 重新得回你的價值 你願意嗎 你不是回答我 你回答我們的主 我們低頭禱告 當我們大家低頭閉眼睛的時候 有哪一個人 你這兩天聽了這一個 這樣重要的題目 你從心靈的深處 你對主說 主啊 我感謝祢 我已經明白了 我接受了 我願意回到祢的面前 請唐牧師為我禱告 我要為你禱告 求主幫助你的生命更有價值的活在世界上 因為上帝與你同在 你認識祂 回到祂面前 有這樣的人 請你把手舉起來 有哪一個人 你願意我為你禱告 你願意回到上帝真理的面前 請舉手 有哪一個人 感謝主 還有哪一個人 有哪一個你說 我也願意 雖然我過去已經參加教會很久了 今天晚上我聽明白了 我願意回頭真實在上帝面前 做一個歸向上帝的人 請你為我禱告 雖然你從前沒有信主 或者你第一次聽道也好 你認為這就是你需要的真理 你願意回到上帝面前 你也可以舉手 還有哪一個人 請把手舉起來 無論樓上的 樓下的 還有哪一個人 舉了放下去 有沒有 感謝上帝 有很多的人舉手了 現在我們要為你們禱告 請剛才所有舉手的人 都站起來 走到前頭來 現在站起來 走到前面來 我們一同來禱告 現在出來 所有舉手的人 所有我要為你們禱告的人 你們都走出來 到前面來 我們來禱告 我們回到創造我們的主面前 我們很誠實的 很謙卑的 很實在的 對主說 主 我回來 主 我到祢的面前來 求祢拯救我 求祢引導我 求祢賜福我前面的道路 在樓上剛才有舉手的 或者願意禱告的人 你也站起來 從樓上走下來 我們一同來禱告 我們大家再來唱詩 我若得全世界 失靈魂何益 一面唱 我們等候 還有哪一個人 願意禱告的人都出來 陪談員出來 請大家盡量靠到前面來 使後面留一些位置給要來的人 我願靠我主得救 免後悔莫及 我主比全世界更佳美 更佳美 這世界必過去 主道永長存 我若得我救主 這賜福何惜 主啊 我願得著祢 永不分離 願上帝賜福你們 在這個地方成為主的見證人 真理的見證人 福音的見證人 純正信仰的見證人 現在當大家低頭閉眼睛的時候 大家低下頭 閉著眼睛 我要問一個很嚴肅的問題 大家閉眼睛 有哪一個青年人 你說 主啊 如果祢肯用我 祢呼召我 我今天晚上很誠實的回應 我預備心被祢使用 被祢差派 成為上帝真理的見證人 作祢的僕人 有這樣的青年人 你願意為這個事情懇切禱告 請把手舉起來 我看 有哪一個人 有二十多位舉手 人沒有看見 我看見 因為我要知道 神在誰的身上動工 四十七年前 就在這樣的聚會中間 我奉獻 我走到今天 沒有忘記 現在輪到你 用你的眼淚 用你的心把這些獻上 誰知道上帝用你 比用我更多 成為千萬人的祝福 最後我為你們禱告 主啊 感謝祢帶領我到這裡來 感謝祢使我可以講出祢要我講的話 感謝祢把祢聖經裡面一些總原則 有關於人性的尊嚴 有關於靈魂的價值 有關於人與神之間的關係 有關於信仰的原理 都交待出來了 主啊 求主幫助我們永遠記得 祢在我們之上 而物質在我們之下 還有我們在神與自然中間 成為一個有祭司性功能的信徒 忠於真理 又在這世界見證祢的真理 主啊 求主使今天有一些 舉手願意奉獻作傳道的人 深思明辯 認識這個世代 又真心用功學習祢的話 而照祢真理的聖靈的引導 成為祢的見證人 使世界可以因為他們的奉獻 歸向祢 認識祢 回到祢的面前 主啊 我也不知道 什麼時候我再到這個地方來 求主祢引導祢的教會 引導祢的兒女 給他們以後的日子 比以前的日子更榮耀祢 更領更多的人歸向祢 結果子永遠長存 使一切尊貴 豐富 智慧 權柄 能力都歸於祢 直到永永遠遠 願主耶穌的恩惠 父上帝的慈愛 聖靈的感動交通 能力的裝備 和福音的差派 與祢同在 直到我主耶穌再來 直到永永遠遠 阿們