詩篇第八篇 大衛講了一句很重要的話語 這句話語是對整個宇宙的突破 然後對宇宙之外 創造宇宙主的對拜 他說 我看祢指頭所陳設的月亮星宿 看祢所造的天 我便說 人算甚麼 祢竟顧念他 世人算甚麼 祢竟眷顧他 世人算甚麼 當大衛講這一句話的時候 他先把人跟人所觸的地 以及在天上整個偉大的宇宙 做一個比較而講的 我看祢所造的月亮星宿 我觀看祢所造的天 那再看我自己這個人 就說 人算什麼 能講 人算什麼 的人 是很少的 我們常常講的不是這一句話 我們常常講的是 他算什麼 他算什麼 好像自己才算什麼 別人算不得什麼一樣 那當他講 人算什麼 的時候 這不是以個人的價值觀來做一個出發點 那對整個人類 整個人性 價值總探討所出發的一句話語 所以這一句話是發人深省 這一句話是啓示萬代 這一句話是使我們每一個人覺悟過來 到底人的價值是什麼 人的生命是不是有意義的 人的生命是根據什麼而產生意義的 人生命的價值是誰所決定 以致於我們對這個價值的衡量 是這麼敏感 人算什麼 他不是用人自己對自己的看法 做為對宇宙與人之間關係衡量的基準 他乃是用被造之物與創造之主之間的關係 而人與其他被造更偉大的整個環境 做一個比較的時候 所講出來的 所以我觀看天 觀看祢指頭所做的 這個月亮星宿 這些萬有包圍著我們 這個宇宙大自然滋養著我 這從數量來說 比我大何止千千萬萬倍 從數量來說 我是多麼微不足道 我是多麼渺小 我是多麼不值得提的 但是我透過被造的大範圍 看到的是超過這範圍以外 突破的主宰 那這一個看法就是跟希臘的整個哲學 完全不同的地方 希臘人的文化就是一個觀看的文化 對外觀看 對內深思 這是希臘文化的特點 那中國人的文化是對很實踐的生活 對我們要怎樣活 怎樣行 怎麼樣與人接觸 怎樣食 怎樣穿 有非常精微入緻的這種看法 那中國文化中間對道德的重要性 是很看重的 但希臘文化的重點在哪裡 希臘文化的重點就是人在宇宙中間 對宇宙的了解 對宇宙的探討 對大自然的明白 對整個世界 我四周的環境 我的探測 我的思考 到底應當盡多大的責任 所以希臘文化是向外觀看 在內深思的文化 所以所有最偉大的學術 都從希臘的方法論產生出來 希臘人也產生了最偉大的邏輯學者 像亞里斯多德等等 （Aristotélēs，前384－前322） 所以無論是推這個演繹法 無論是歸納法 真正的遠祖就是希臘人 如果你說這個歸納法 是從英國的 法蘭西斯·培根 開始的 （Francis Bacon, 1st Viscount St Alban 1561－1626） 我要告訴你 不是 Bacon 不過把它變成一個正統的方法論 來教導他以後的科學家的探索 那這以前 在蘇格拉底以前 （Socrates，前470－前399） 早就成為整個希臘哲學 最重要的思想方法論 因為希臘哲學看了一切的現象 就把這些現象記錄下來 當現象被記錄下來的時候 發現有許多不同的變化 而這些不同的變化的原因在哪裡 他們就開始思考了 所以蘇格拉底本人 把昆蟲不同的腳的數目 不同的飛的翅膀 不同的震動的次數 和不同的體態 不同的生態 以及不同的動物生態學都做了研究 然後他歸納的時候 他可以說用一個字來了解 這些差不多相同生活方式的東西 叫作昆蟲 所以歸納法原是從蘇格拉底早就開始的 但是還不能成為一個邏輯的方法論 所以演繹法從亞里斯多德開始 歸納法要等到兩千多年以後 英國的法蘭西斯·培根 才正式成為新方法 新工具 研究科學的基礎 這樣人就認為歸納法 是從 Francis Bacon 開始的 而歷史上我認為是從蘇格拉底開始 而蘇格拉底以前 這種方法已經在淺意識中間 被許多的科學家 天文學家所運用了 所以整個希臘的哲學 在探討大自然的這個範圍裡面 在蘇格拉底以前 他們都差不多用兩個不同的書的題目 來做為他們論文的基礎 第一就是論自然 第二就是論本性 或者論原理 On nature 或者 On principle 他們講的就是這個大自然到底是什麼 但講完了以後 這大自然的研究到底有什麼原則在裡面 為什麼水會變成冰 為什麼冰會浮起來 冰如果是水 冰就是水 水就是冰 因為從水變成冰 不過是溫度減少的問題 但是為什麼水在那裡 冰不沉下去 冰的形狀是固體 冰的形狀像石頭 石頭是沉下去 而石頭不是水 水 它就沉下 這樣石頭的比重 是比水更重的 所以它在水裡就沉下去 但是冰就是水 水就是冰 成分是一樣 就是溫度不一樣 為什麼這個冰會浮起來呢 所以這樣它就變成比重產生了變化 這個對中國人來說 不必多管 吃飯就吃飯 不要講話 喝冰就喝冰 不必思想 這是中國人常常駡孩子 叫孩子吃飯不可以講話的文化 當法國人吃飯不講話是最沒有禮貌 只懂吃 所以你埋頭苦幹做什麼 一直吃 吃飯就是要談話 所以他們可以花兩 三個鐘頭吃一個午餐 建立感情 交流思想 產生社會彼此位格際的思想教育 這是西方文化跟中國文化不同的地方 所以中國人說 吃飯不要講話 所以小孩子靜靜 就一直吃一直吃 一下子幾分鐘就吃完了 那麼吃飯之間的彼此之間的關係 就沒有建立起來 所以希臘思想跟中國思想 有一個位格際交流的這種關係 是不一樣的 所以希臘人尊重聽別人講話 中國人尊重人要聽我們講話 所以只要我講 你就是聽 不必多講 這是中國文化跟他們不同的地方 那麼希臘人在思考中間 他們最後就侷限在整個大自然 所以一個大的神學家 保羅·田立克 （Paul Johannes Tillich，1886－1965） 他說 Culture in the Greek world A Greek cosmos Greek world is the plastic world 希臘人的世界是一個塑膠性的世界 意思就是什麼 就是已經固定 成形 不變 一成不變的世界 是這個意思 那麼這樣大衛在詩篇第八篇裡面這一句話 就完全不一樣了 因為他有一個突破 突破這個世界的範圍 突破這個世界的限制 已經超越到創造世界的主那裡去了 所以你說你讀聖經 很簡單嘛 都沒有什麼可以講的 也沒有什麼特別嘛 這每一個字都懂 不必查字典 你以為不必查字典的就是懂嗎 不是的 很多最簡單的字的後面 有最深入的意義 是普通的人在詞句 在文字之中 沒有辦法完全了解的 並祢指頭所陳設的月亮星宿 所以這裡大衛是用什麼 用他的眼睛 用他的信心的眼睛 用他的智慧的眼睛 用他靈性的眼睛 超越了這世界可看的範圍 看到了超範圍的範圍 就是創造世界的主 祂手中的作為 祂計劃中的工具 祂所建立的一切的成果 這個創造主是超越被造界的 如果你只見的是被造界 而你永遠看不見創造主 你就是一個現象中間麻醉自己的人 如果你是一個只看見物質 而沒有看見物質背後的真正的用意 跟物質背後偉大的 這個神對物質創造的目的的話 你所有的 就是現世的唯物論的 非常卑微 非常這個比較平淡的人生 但是如果你所看到的是超值 超越範圍 超越現世 在創造物質的主的心意中間 為創造的物質所定的目的 以後人之間的關係的時候 你的生命就是高尚的 所以這是一個分界 大衛當他超越了這個物質的範圍 衝到上帝那裡去的時候 他才講這句話 以及祢用祢的指頭所陳設的月亮星宿 這裡就把兩個觀念提出來 第一個觀念 就是創造論的觀念 第二個觀念 就是安排 陳設 有計劃的這個觀念 有許多人的宗教中間 所相信的神是一個冥冥之中 不知道什麼的怪力 這個叫作神 而這種神就是孔子不要講的 因為子不語怪力亂神 這就不是孔子想像中間所要明白的 因為他對這些民間宗教 那些亂七八糟 沒有系統 沒有辦法負責任 也沒辦法解釋清楚的這種怪象 他認為這是不足以在我們的文字中間 在我們哲學思考中間把它提出來的 但是大衛的神 絕對不是這樣的神 你還記得台灣前幾年大家求神拜佛 買一些泥土菩薩 拜啊 為什麼 因為是要中彩票 但是中不到彩票的時候 就把那個菩薩 把它丟了 把它破了 所以他們的神是手造出來 又可以隨便摔破的神 那種神是莫名其妙的神 因為那種神自己怎麼來 是莫名其妙 創造它的更莫名其妙 所以這種人根本不是明白什麼叫作神 而大衛所問的是那一位創造萬有 而且陳設月亮星宿 使它週行萬代不紊 有規有矩 沒有混亂的這種計劃 精細到千萬年如一日的那種創造神 這樣的上帝是真正的上帝 所以大衛提到創造 大衛提到次序 在次序中間決定一定有一個創造者 在創造主中間一定有祂的智慧產生次序 所以這兩個關連起來 就變成他對物質的透視 產生超越的信仰 這就是希伯來文化比希臘文化 更高一層的原因 因為希臘文化就停頓在被造界的現象中 而希伯來文化就超越了被造界 進入與創造主之間 信仰跟對話的層次裡面 而西方的整個文化 就受這兩大文化的影響 可以說 整個西方的文明 是能夠引導全世界 卻是因為這兩大文明 帶來對他們的衝擊 在希伯來文化裡面 人有了敬畏 有了信仰 有了智慧 有了智慧化成聖潔的道德 的這種生活的要求 對神的關係 是超越了對神所創造的宇宙關係 而希臘文化是對創造界的探討 對物質界的研究 對大自然的思考 對有條不紊的次序的被造界的摸索 這個就產生了一個創造主與 人的信仰的關係 以及受造界與人之間的利害的關係 的總融合 所以西方的文化就成為東方的人 派學生到西方讀書的原因 你絕對不會說 我的孩子高中畢業了 把他送到摩洛哥去讀書吧 我的孩子畢業了 現在讓他到印度去研究吧 或者到伊拉克去讀化學吧 你送到德國 你送到美國 你送到英國 送到澳洲 你送到西方國家 因為西方國家 無論在信仰上 或者在自然的研討上 都曾經有兩方面文化探討所得到的成果 為這個緣故 整個西方文化的源頭 就是希伯來文化和希利尼文化 這兩希文化 The Hebrew and the Hellenistic The Jewish and the Greek 這兩方面承繼下來的那個最大的結合 那這樣我們看見大衛在三千年以前 是在孔子以前五百年 是在弗以前四百多年 是在這一個蘇格拉底以前六百年 他已經提到這樣的事情 就是人 自然與創造自然的神 神 人 自然 上帝 人 自然 大家說 上帝 人 自然 我在哪裡 我在自然之中 我面對什麼 我面對超自然的神 我與神之間的關係 應當放在哪裡 大衛說 放在我與神之間的關係 放在我與自然之間的關係的上面 所以我看祢指頭所陳設的月亮星宿 便說 人算什麼 換一句話說 上帝啊 祢造的自然太偉大了 而我實在算不得什麼 但是祢竟然派他管理 天上的鳥 地上的獸 海底的魚 所以這樣的人的地位就變成超過自然 不是低過自然 這些簡單的詞句 這樣簡單的話語中間 隱藏的智慧是高深莫測的 如果我自己只把自己當作比自然更低的 那我一生一世就靠自然 追求自然 誇自然 我就把自然當作我人生的目標 你看到了沒有 有很多中國人根本沒有好好思想這些事情 對不起 華人在全世界真正追求的 比較重要的一個字就是錢 錢 而錢變成最高價值的時候 人就不擇手段 為要得到錢 我在離開吉隆坡的那一天晚上發現 我預備要到這裡來的機票的錢 連其他預備的將近五千塊美金 完全不見了 給人家偷去了 我就報旅館 然後旅館的安全部的主任 就記錄了一些的事情 然後我就離開了 他說 我們查了進你房間門的只有一個人 一定是這個人拿的 要不要報警察把他抓起來 我說 不要先 我不要因為誤判一個人的罪 我終生沒有辦法認錯 以後就害死一個人 所以你不要先 我不認為錢是最重要 最重要的事情 我們人際關係 人格的偉大 道德的價值是比錢更重要的 今天的許多許多的華人 到世界各地去 他任勞任怨 他無論多麼勞苦工作 最後就是為了一個錢 為了錢 兄弟互相殘殺 為了錢 板起臉孔來 不再顧從前人對你的恩愛 為了錢 只講利 不講德 為了錢可以說謊 為了錢可以不談倫理 為了錢喪失人格 為了錢不提道德 為了錢放棄生命 為了錢把靈魂都出賣掉了 這是很可惜的事情 所以我們今天要從這本聖經 啓示的這些話中間 找到一個很重要很重要的原則 就是人的價值到底是什麼 請你不要再想我丟掉錢的事情 如果你一直想 表示你一直想錢 現在回頭想今天要講的事情 什麼事呢 就是我到底 我的生命的價值是什麼 我看祢所造的天 祢所陳設的月亮星宿這麼大 然後我要想 人算什麼 What is the value of man 人的價值是什麼 人的生命值多少 這個是一個生命探索 一個價值的比較 這是一句很重要的話語 但是它的比較不是以我自己作出發點 不是以我自己作衡量 乃是以創造者的心意作衡量 所以這是一件很重要的事情 上帝創造人是有目的的嗎 上帝把一切萬有給人使用是為什麼 為什麼人被造的時候不是在第一日 而在第六日 為什麼被造的第六日 不是先造 而是後造 為什麼一切被造以後 最後造人 那這個次序又代表什麼 為什麼上帝把一切都造完了以後 最後按自己的形像樣式造了人 祂就講一句話 甚好 受造界甚好 這以前上帝造的一切都是好的 Everything created is good 每一件上帝造的都是好的 但是人被造成了以後 上帝說 Very good 在好以及很好中間 到底有什麼不同 如果你不懂得這個不同的原因在哪裡 那麼你很可能就認為 你自己的生命不是很好 有錢最好 你就掉在以物質為中心 以物質為目的 以物質為目標的生活中間 然後一生一世就沒有其他的目標了 所以你今天如果勸一個人來做禮拜 唐牧師來講道 請你來聽 好不好 好 但後來沒有來 你為什麼 因為昨天剛好有一批生意 我要去做 所以他就認為聽道不重要 賺錢重要 如果三更半夜有一個人打電話給他 忽然來一批生意 可以賺一萬美金 你馬上起來 但是有多少時間 人家請你注意聽人生重要的聖經的道理 你一點興趣都沒有 為什麼呢 因為你已經鎖定了你的目標 你的價值觀 你人生的目的是被造界的東西 而不是被造超過這一個大自然的靈魂 所以耶穌基督說 人若得著全世界 失去自己的靈魂 有什麼益處呢 你還能用什麼來換取你的靈魂 所以現在我們要把上帝 被造的自然 跟我們按神形像樣式所造的人 之間的等次跟位分怎麼排列 先搞一個清楚 大衛在這裡很清楚說 所以這樣大自然不是最後的 因為有被造的這個因素在裡面 所以創造者是超越被造界的 你看見希伯來文化這個創造的觀念 影響了全世界所有的宗教 所有的文化 所以我看祢所造的天 天是什麼 算什麼 中國人能升天 楊立偉升天 高興得不得了 只有比美國相差四十年罷了 落後四十年罷了 雖然罷了 還是比很多的國家更優先 能衝天 天是什麼 天叫作天空 天上空空叫天空 大家說 天上空空叫天空 所以升天升一個空 升到空中 在一個空的地方 有什麼驕傲的 最重要的知道這個天的上面 還有創造者 那麼你才明白天地被造意義是什麼 人在天地之間有什麼價值 人在天地之間對神要負什麼責任 這個就更深一層的探索 絕對不是科學有資格牽涉到的範圍 又看祢指頭所陳設的月亮星宿 所以這個就開始探索價值了 雖然人是這麼渺小 這麼微不足道 這宇宙中間 被造的世界裡面 人不過是幾公斤的泥土 不過是幾十公斤的化學原料所組成的 在我生命中間 在我身體裡面 最重要的成分一共只有六種 加上其他十多種跟泥土的構成 沒有什麼分別 我裡面有碳 Carbon 我裡面有氫 Hydrogen 我裡面有氧 Oxygen 我裡面有氮 Nitrogen 我裡面有 Phosphor 磷 我裡面有 Sulfur 硫 還有些微的鐵 鎂 鈉 鹽等等 這些加起來整個數量的化學成分 把它賣掉 不到十五塊美金 我的價值不過是如此 你買一件衣服 都比你整個身體裡面所有的化學元素 把它總和賣起來還更價值了 但是耶魯大學一個很重要的教授 在差不多二十年前發表一篇的文章 裡面說 我們裡面的 DNA 我們裡面 RNA 這些的東西組成了我們整個身體 變化的規律 但這些排列 你就用大概一後面加上二十一個零 的這個數目的美金也沒有辦法 科學家能做到 這樣你就看見不是用物質定價值的 不是用化學成分定價錢的 你裡面的排列 你裡面的構成 是有最高的智慧 最偉大的計劃 把你形成一個人 日本人用千萬億美金 盼望在他們的民族中間 能夠產生一個愛因斯坦 （Albert Einstein，1879－1955） 到現在不能 日本的這一個 SUZUKI 這 YAMAHA 等等 他們的這個課程用千萬美金 盼望產生一個貝多芬 （Ludwig van Beethoven，1770－1827） 一個莫札特的作曲家 （Wolfgang Amadeus Mozart 1756－1791） 不能 因為人的造成 天才的形成 絕對不是科學的事情 天才的出現是上天給人的一個禮物 一個莫札特的音樂 可以使歷世歷代 千千萬萬的人心靈得到安慰 這是錢買不到的 一個五歲的孩子就可以寫 五歲 你到五十歲還在放風箏 你怎麼明白呢 到底這個小孩子三歲爬到鋼琴去彈琴 兩個一同彈 他發現不對 馬上手指調到第三個 一彈和諧 他就找出合音 這個東西是誰教的 你說大學畢業就可以嗎 不是的 生在有錢的人家裡就能嗎 不是的 皇帝的子孫嗎 沒有 很多皇帝子孫笨的要死 很多財主的孩子是阿斗 這個是天賜下來的 所以說 天才 天才 天上掉下來 天才天上掉下來的 上帝賜下的 一個愛因斯坦的頭腦到個幾百年才出一次 一個莫札特的靈感 幾千年才一次 這個東西絕對不是科學萬能所能解釋的 科學實在非常無能 這是神的恩典 而創造主在被造界 給我們規律 也給我們超規律 創造主在受造界給我們次序 也給我們超次序 創造主在被造界裡面給我們自然 也給我們超自然 這些都是在現今的新世紀運動 跟現今的後現代主義 開始覺悟到從前理性世代 所沒有辦法了解的事情 現在我們不得不承認 一個硬性規定把一切絕對化的人 是一個不太聰明的人 雖然毛澤東到他極端沒有辦法的時候 他一定要死 但是鄧小平就產生一國兩制的變通辦法 因為他知道不是什麼東西 都一成不變的去了解的 我們不能用現世的 物質的 規律的 死板的態度來明白生命 所以聖經這本書是一個生命的書 聖經這本書是一個超自然的書 聖經這本書給我們看見 規律從神而來 而神的本身有超規律的智慧 所以我一面看祢指頭所陳設的月亮星宿 這麼規矩 這麼有次序 這麼有條不紊 因為我承認祢是創造主 祢超過這一切的 所以這樣祢派人 這卑微的 小的 在自然界中間 幾乎可以說微不足道的人 管理天上的鳥 地上的獸 海裡的魚 所以人性的尊嚴 人的價值就超過自然界了 你是誰 你是人 無論你是大學教授 或者你是個農夫 是個走卒 我告訴你 你不要輕看自己 你是人 河殤的作者之一 謝選駿（1954年－） 有一次到我們的學院來 在我講哲學課程的時候 他提出一個問題 你們都知道 河殤 這本書 曾經在中國舉行產生很大的轟動 以致港 台 大陸三地 都掀起很大的政治風波 他們有幾個著作的人 其實我看這本書 價值也沒有太高 不過應時代的需要 曾經闡述了一波一波的影響 就是這樣罷了 他說 唐牧師 我問你 最笨最笨的人 什麼都不能做 跟最聰明的猴子 很多事能做 哪一個更聰明 笨的人什麼都不能做 連自己穿衣服都不能 猴子會梳頭髮 可惜頭上沒有多少髮就是了 會穿衣服 會坐摩托車 還會表演人性中間許多非常複雜的動作 他問了這個問題 他一問了以後 我很簡單的就回答 最聰明的猴子生出來的 永遠是猴子 最笨的人生出的孩子 可能會讀大學畢業 你明白我嗎 你聽不懂我在講什麼嗎 最聰明的猴子生出來的 還是猴子 永遠沒有辦法讀到小學畢業 最笨的人生的孩子可能讀到大學博士 可能嗎 可能 因為什麼 他的種是人 不是猴子 這是三千年的一個挑戰 What is man 人算什麼 上帝啊 祢告訴我 人算什麼 有一次在課堂裡面 突然間有一個學生問 What is man 人是什麼 他因為在想 想到沒有辦法了解的時候 他忘記他在課堂裡上課 他忽然間自己問一句 很大聲 人算什麼 全班的人看著他 就笑他 當笑完了以後 那一個教授說 你們不要笑他 他正在問歷史上最重要的問題之一 He's asking one of most serious and one of greatest question in the world history 他正在問一個歷史中間最大的問題之一 最嚴肅的 最偉大的問題之一 人是什麼 現在問你 當你問 人是什麼的時候 你以為這個問題很簡單嗎 這個問題裡面至少有包含著三個問題 第一個問題 誰問 第二個問題 問誰 第三個問題 問什麼 Who is asking Asking whom Asking about what 人是什麼 第一個問題 誰問 你們回答 誰問 人問 猴子不會問 人是什麼 只有人會問 人是什麼 所以第一個問題 人問 第二個問題 問誰 問人 第三個問題問什麼 問人是什麼 所以這樣你就發現了 從這個大問題 分析出來三個問題 就告訴我們 不能答 沒有辦法答 為什麼 因為人不懂 所以問 問不懂的人 所以問不懂 不懂的問不懂 所以他要的什麼 就是一個永遠不知道的什麼 人問人 人不知道人是什麼 所以問不知道什麼是人的人 所以人問人是什麼 回答的時候也說 人是什麼 我問你啊 他回答 我也問你啊 人到底是什麼 他回答 到底人是什麼 什麼叫作人 這沒有辦法回答的 所以人以人為本 去解決人的問題 是絕對不可能的事情 所以我不得不 很不客氣的告訴你 今天的心理學家都是靠心理學賺錢的笨人 沒有一個心理學家可以真正解決 你的心理問題 倒是他有個心理學這一門 他有機會賺一點錢過生活就是這樣 幾乎沒有一個心理病 給一個心理學家完全能夠治好的 幾乎沒有一個以心理知識 去治理另外有心理病的人是徹底成功的 沒有可能 為什麼呢 因為許多人還沒有作心理學家以前 已經有心理病才作心理學家 他為什麼選心理學 因為他很想知道人家的秘密 所以他研究心理學 而越研究越深的時候 就專門研究反常的人 因為研究正常的人是很淺的 很淺的就不是專家 要作專家就研究深的 研究深就找一些反常的人 結果毛病在哪裡 他研究反常的人的一切現象以後 他就每一次見到一個人 用那種反常的思想 把正常的人想像變成反常的人 所以很多心理學家可以用他的權威 跟他的學位 嚇嚇那些人 結果心理學家沒有辦法解決 自己家裡的問題 這些事是治理的 不是開玩笑 不是人 因為這樣一問 就另外一個人就可以回答了 我們作人作到老 知道了很多事了 經歷了很多事了 明白了很多事了 但我不好意思告訴你 我們越老越知道 不明白的比明白的更多 我們越經歷越知道 還沒有經歷的比已經經歷的更多 很多事情從前以為很明白 我從前從小就愛唱歌 但是到我十歲的時候發現 我唱的每一個調都是走調的 我小的時候從來沒有走調 為什麼到十歲發現我走調 有一個音樂老師說 你不是從來沒有走調 你從來不知道你走調 你現在開始發現你走調 你就有盼望了 原來是這樣的 所以自以為知的 就是不知 自以為不知的 可能知 而知多的常常以為自己少 知少的以為自己多 所以知為知 不知為不知 知己知不知才是真知 人算什麼 你明白嗎 人是什麼 你明白嗎 我作人作了六十多年了 我告訴你 我很多不明白的 我之所以能夠有把握的對你們講一些 人生的問題 都是因為神的啓示 因為神聖經的話語 我教哲學教了差不多四十年 我告訴你 我這四十七年講道 沒有一篇講章是偷人家的 沒有一篇講章是拿人家的 都是自己經過深思熟慮 繼續不斷推敲鑽研 絞盡腦汁講給你聽 所以我敢讓我的講章印成書 每一篇講章可以印出來 因為什麼 我這個是我的 不是別人的 但是真理是個人的嗎 不是 真理是神的 人是能明白真理的 被賜下可追求真理的渴慕者 所以我不過是真理的學生 但當我思索過程的中間 我得到的歸納 我得到的結晶 就把它藉著神的啓示 把它透視 把它分析 把它剖解 批判 然後把這些的果效分享給你們 而我敢說 你可以去查所有的書 沒有一本像今天我這樣講的 因為這是 Original 原創的 原本的 而我不是最原先的 Original 最原先的原創的原先的 最原本的原先的原創者 是上帝本身 祂本身就是真理 而上帝既然把我們造成有祂的形像樣式 就是要我們可以分享祂要我們明白的事情 祂要我們明白祂的分享給我們 所以祂才把理性放在我們裡面 所以我可以對你們講 為什麼我講這些呢 我沒有見過你以前 我怎麼知道你要聽這些 或者你們聽見 我先假設人同此心 心同此理 我們都在推敲 都在摸索有關於人是什麼的道理 但是這問題不是問人 大衛不是問人 所以他才有答案 人算什麼 祢竟顧念他 世人算什麼 祢竟眷顧他 所以這一個直線交通 不是橫線交通 不是 Horizontal Questioning answer 是 Vertical Interpersonal 被造有理性的人 跟創造理性的真理本體之間的對話 這樣就從那創造人生命的上帝得到答案 人生命的價值是什麼 明天晚上我會繼續講這個題目 而明天我要從聖經裡面一些最重要的原則 不是一節一節跟你讀 是融會貫通全本聖經以後 把裡面的一些原則提出來講 那我盼望你們 在這些已經融會貫通的總原則裡面 找到的智慧 可以使你的人生達到一個新的方向 我們人的價值不是人定的 人的價值也不是自己定的 法國的大哲學家沙特 （Jean-Paul Sartre，1905－1980） 他一生反對上帝 但是他有一句話 我感到有一點可思考的價值 就是價值不是別人可以定的 我們今天很怕人看我們不起 很怕人對我不好 所以我們做一個好看的樣子 給人看得起我們 給人看好我 給人看上我 為什麼 因為我們活在一個衡量的人性齊全 和人性的方位中間 偉大的人不是如此 那些特別的人也不是如此 那些超然的人更不是如此 有的人一定要整整齊齊才活下去 有的人一定要比較英俊 漂亮 他才敢出現 照他這樣講 那些醜陋的人就不必露面了 永遠在地上沒有人可以尊重他 你是誰 你感到你應當比別人體面一點 比別人更乾淨 比別人更尊貴 比別人更英俊一點 你不過是千千萬萬萬萬萬萬人中間 一個而已 我們很不甘願老 對不對 女孩子三十歲以後天天照鏡子 越照越快老 因為他不甘願 因為我怕人家看不上我 我怕人家輕看我 你有沒有輕看過人 輕看過人的人 又不要人輕看 你憑什麼權柄 你有沒有尊重過人 你尊重過人 所以人尊重你 你應當可以接受 而我們本來就喜歡別人尊重 而不喜歡被人輕看 那我們又不喜歡尊重別人 所以對別人諸多挑剔 對自己諸多褒揚 我們對自己的價值的判斷 常常根據兩樣 第一 是用自己的準則來看自己 第二 是用別人的眼光來比較自己 而這兩樣都錯了 我剛才說 沙特那句話 我的價值不是別人定的 這一句話我贊成 那麼沙特的第二句話 我的價值是我自己定的 這一句話就錯了 所以保羅他講了一句心理學家 沒有提到的話語 我們不像那些人 用自己較量自己 或者用別人較量自己 與別人較量 或者與自己較量 都是錯的 保羅講這句話以前一千年 大衛已經脫離這種錯誤了 保羅說 有一些人自己想 自己對 越想越對 很多這種人 所以我看 我認為 我想 你想的是你想 不是代表你一個人 而你常常想錯而不自覺 別人大概會這樣想 那是別人想 而別人這麼想 他是代表一個個人 不能代表一群人 就代表一群人有種族 有文化 有這個鄉村 有這個血統 有這些的限制 所以保羅說 我們不像那些人 以自己衡量自己 將自己比較別人 那麼你說 如果這兩樣都錯 應當怎樣來建立一個 價值衡量的真正的原則呢 從神的眼睛來看自己 這就是大衛所做的 我先看 我看的時候 我是主體 I am subject The creature is object 我看祢指頭所陳設的月亮 祢所造的天 現在只有我自己作主體 我自己的眼光來看這個人的價值是什麼 但是雖然人這麼卑微 人這麼微不足道 祢卻派他 結果用祢的價值 祢的判斷 祢所定位 祢創造的原理來明白人的價值 所以結果他找出一個很重要的原則 神在人之上 人在物之上 大家說 神在人之上 人在物之上 神 人 物 大家說 神 人 物 你把這三件事排列成一條線的時候 把自己放在中間 你一生就不容易走錯路了 就這樣簡單 今天晚上你聽了 你把這幾句話聽明白了 用這幾句話的原則 再重新調整你的一生的時候 你不會再走那樣愚笨的路 有的人是 神 物 人 所以從外表 看 好像自己很謙卑 我們在最低的 物在我的上面 上帝是最高的 結果你就作了守財奴 你就作了專追求物質 而不追求靈性的人 你就作了物質所控制下面的一個工具 因為 神 物 人 那麼這種人有沒有神啊 有啊 他照樣謝謝上帝啊 照樣做禮拜 沒有用 因為他做禮拜就是求神給他物 因為物在他上面 所以他的禱告都是自私的 他的禱告為自己的 他的禱告都是求 主啊 給我發財 給我子孫順利 給我萬代興隆 給我生意發大 給我萬事如意 所求的都是自己的福氣 所以這樣的人就把神的啓示已經放在 另外位置 他不覺悟了 他把神放在被利用 以達到物質比他更高 追求的目標 這種宗教是最大多數人的宗教 我再說 多數有宗教的人所選擇的宗教 是這種宗教 不是真宗教 包括許多基督徒不是真正認識上帝的人 他們照樣做禮拜 照樣禱告 禱告很懇切 讀經很殷勤 你注意聽他禱告 十句 八句為自己 自私的禱告 他每次禱告的時候 不表明他認識上帝 正在表明他是為自己而生活的最自私的人 所以這一堂講完了 你整個人生觀要改變 那我要怎麼辦呢 我再說 神 人 物 大家說 神 人 物 神在至高之處 你要不要榮耀歸給祂 耶穌降生的時候 就是要把整個系統重組 所以天使說 在至高之處榮耀歸與上帝 在地上平安歸與祂所喜悅的人 祂不是說 在至高之處 物質得到不應當得的地位 在地上金錢賜給祂要賜福的人 不是 在至高之處榮耀歸與上帝 所以如果你是真的讓神為神 把祂放在最高的地方 那神把你所需要的 赦罪的平安 心靈的平安 永恆的平安賜給你 作為一個討上帝喜悅的人 那今天我要做一個總結 就是人得著全世界 失去他的靈魂 有什麼益處呢 這一句話是耶穌基督講的 而耶穌基督講的問題 一共有一百多個 耶穌是用發問教導的智慧之師 The teacher of wisdom Asking question as a stimulation as a revelation as a illumination as a challenge 用發問來刺激 發問來光照 用發問來啓發 用發問來挑戰的老師 是一個偉大的老師 填鴨式的老師是最低級的老師 用刺激性的發問來挑戰學生的老師 是最高級的老師 耶穌基督是教師中間最多發問 除了祂以外 蘇格拉底其次 還有許多偉大的哲學家是發問的 但是沒有一個超過耶穌基督 在四福音中間 耶穌發問超過一百多次 都是對人性最大的刺激 對整個社會的道德最大的批判 或挑戰者 荆棘 你從它上面找葡萄果嗎 不可能 蒺藜 你能找到無花果嗎 這些問題都是沒有辦法回答的 因為人的智慧都是不夠偉大的 而不能回答的時候 你就沉迷在錯誤中間 當問題提出來 馬上猛然醒悟過來了 當耶穌基督不問這個問題的時候 人就常常以為物質 金錢就是人生的目標 就這樣傻傻的幾十年在錢中間作奴僕 那當耶穌問 你得著全世界 你失去你的靈魂有什麼益處 你就醒過來 原來如此 如果講物質不是最重要的 我的靈魂比物質更重要 常常很多人對我說 唐牧師 你拚命作工 你不要命了 你說我一年 現在六十多歲 坐三百多次飛機 講五 六百次的道理 跟解答問題 跟講課 你做什麼 做得這麼辛苦 我回 我不是不要命 我要更多人的命 回到上帝的面前得生命 哪裡我不要命 而因為我捨棄自己的權柄 我捨棄自己的家庭 我捨棄自己的權利 結果我要別人的生命回到上帝面前 上帝才保留我這條命 是這樣的 而他們不敢說 你要錢不要命 我不是為了要錢 我如果要錢 我可以用各樣行業賺很多錢 我如果要錢 我不作傳道人 我可以靠音樂生活 我可以靠建築師的設計費生活 而我設計全部免費的 唐牧師啊 你不要命 這句話很多人對我講 但沒有一個人敢講 你要錢不要命 我們不是為了要錢 當一個人曾經活在世界 有一天他死了 他留下什麼 就留下你價值探索的記錄 你在地上的時候 你是追求什麼 你在地上的時候 你留下什麼 你在地上的時候 你心裡面最重要的 真正的目標是什麼 如果你的目標是為自己的利益 為自己的錢財 為自己的發財 為自己的子孫 你的宗教是自私的表達 祢的禱告是自私的暴露 你對上帝的關係都是以自己為中心的 那你就不是一個把榮耀歸給至高上帝的人 既然人有一天要變成黃土一堆 白骨一堆 一共不過兩堆 那我要堆第三堆 堆到哪裡去 我堆一大堆錢 堆到哪裡去 耶穌說 你得著全世界 失去你的靈魂 你還能拿什麼來換取你的靈魂 天下沒有一個人得到全世界 沒有一個人曾經得過全世界 曾經得過千萬分之一世界的人 以為他已經世界最大的財主 最大的財富 到死的那一秒鐘 是這樣的 我們生出來都是 是這樣的 我們死了都是 不相信你試看看 你們中間哪一個人 包括醫生護士告訴我 有沒有看過小孩子 這樣的 都是這樣的 你們作醫生 作護士 哪一個告訴我 有哪一個人死的時候 這樣的 沒有了 來的時候都是這樣的 死的時候都是這樣的 什麼意思呢 到世界上來 要來得 去的時候發現沒有一塊錢帶得去 都要放 而我們放是很不甘願的 所以到死才是真的放 沒有死以前一秒還不要放 你來 你看看 這個手彎進去的時候 你不要 靜靜的嘛 彎進去的時候 你靜靜的嘛 一個一個把它彎進去 你看他面孔嘛 他還笑笑的 對不對 這彎進去好好的 彎出來的時候 你看 會怎麼樣 痛得不得了 對不對 所以錢拿進來 感謝主 拿出去很不甘願 對不對 到什麼時候 到死的時候 好 回去坐 所以我告訴你 人算什麼 人值得什麼 只有一個人 在某一個時刻裡面大哭 那個時候這個人還不到三十歲 這個人是誰 歷史裡面最大的軍事天才 他的成功 遠遠超過毛澤東的萬里長征 這個人還沒有三十歲以前 半途已經從馬其頓到西班牙 靠著他帶軍隊去征 去打 所向無敵 每一場戰爭 他打敗的 亞歷山大大帝 （Alexander the Great，前356－前323） 亞歷山大大帝十歲的時候 被發現他的天才 因為他的父親 腓力王 有一匹馬 （Philip II of Macedon，前382－前336） 這匹馬又大又壯 但是野得不得了 沒有一個馴獸師能夠把牠制服 結果大家都已經沒有辦法 宣布投降了以後 一個十歲的孩子跑出來 讓我訓練這一隻野馬 大家說 不 不 不 不 這個很不可以訓練 野馬 因為一摔下來 一定死的 而且他們一看的話 這個十歲的孩子就是腓力王的王太子 亞歷山大 但是這個王對自己的孩子有信心 所以他說 讓他試試看 亞歷山大十歲的時候 就跳到馬背上去 拉著馬的繩子 就一下子 這一匹馬就完全聽他的話 被摔倒的馴獸師 一個一個在那邊 還在尖叫 痛得不得了 他已經帶著馬循著跑馬場 完全順服他 這樣大的天才 人問他說 為什麼你能夠制服這一匹馬呢 這千里駒是一匹野馬 竟然在一個小孩子的身上 完全順服下來 他回答 你們這些笨人 你們都沒有看見這一匹馬的最大的特徵 跟牠最大的毛病在哪裡 他們說 我們沒看到 就是一匹馬嘛 不 每一隻馬頭向下的時候 牠就跳起來 馬頭向上的時候 牠就順服 你們沒有看見 他們完全沒有看到 所以獨具慧眼竟然不在將軍 不在馴師 在一個十歲的孩子眼睛看出來了 有了那一匹馬 那一天被訓練的時候 烈日當空 而這一匹馬很勇敢 很會衝 跑得很快 但是很怕黑影 所以當牠眼睛向下 看見自己的影子的時候 牠就嚇了 就跳起來了 結果就把馴師從牠背上 把他摔下來 那麼一個一個摔下來的時候 這個十歲的孩子看看看 原來是如此 所以他一上去的時候 就把馬的頭拉到上面 一拉到上面 牠只看見光 看不到暗 牠就一直跑 就順服了 就這樣給他拿到了 所以亞歷山大注定了一生一世所向無敵 因為他的觀察力 他的判斷性 準確到一個地步 別人沒有看到的 他都看到 但是他三十二歲的時候 離開世界 霍亂病而死 舉國就分裂 四個將軍就瓜分了希臘帝國 這樣就在一代中間完全完蛋 當他還不到三十歲的時候 一個人騎馬突破了許多的軍隊 跑到一個最遠的西班牙地方 突然間看見沒有路可以走了 前面是一片大海 他把馬安住了以後 就在那裡很氣 因為他年紀這麼輕 前面沒有路可以打了 沒有民族可以征服了 沒有領域可以擴張了 他的年日還這麼輕 所以他就問那邊一個農夫說 告訴我 這是什麼 那農夫講一句話 他嚇了一跳 這是世界的邊界 什麼意思 全世界的地到這裡結束了 以後就是海 海那邊呢 永遠是海 沒有那邊 只有這邊 亞歷山大大帝聽了這句話就大哭起來 如果是你 是我 就說 我得勝了 我打到世界邊界了 全世界都是我的 我多麼偉大 他不是 他說 我年紀還這麼輕 已經沒有地可以打了 已經沒有國可以征服了 已經沒有疆界可以擴張了 大哭起來 我得了全世界 然後我以後的日子要做什麼 這是偉大的人跟普通人不同的地方 普通人小小成就就登報紙 就登廣告 就請客慶祝 有偉大的人征服了全世界 發現自己不過如此 不同的地方在這裡 如果說 有一個人以為他得了全世界 一定不是 洛克斐勒 （John Davison Rockefeller Sr. 1839 - 1937） 一定不是李嘉誠 （Sir Ka-shing Li，1928－） 一定不是吳永奇 如果有一個人曾經得過全世界 照他所知道的地理知識 應該就是亞歷山大 可還竟然大哭 耶穌說 你若得了全世界 失去你的靈魂有什麼益處呢 我們低頭禱告 我們一同開聲禱告 大家出聲 大家禱告 為自己 為教會 為今天已經領受的 為明天的聚會 我們一同開聲禱告 大家禱告 主啊 感謝讚美祢 因為祢的恩 祢自己的愛 向我們說話 對我們施恩 在這些年日 聖靈用祢的真理光照我們的心 提醒我們的靈性 主啊 啓發我們的智慧 主啊 開通我們的悟性 我們的理性 我們感謝祢 我們願意不作一個 主啊 作物質奴才控制綑綁的人 乃是願意作一個順從祢 被祢使用的人 祢與我們同在 祢沒有撇下我們 祢聽我們的禱告 我們把一切榮耀歸給祢 願主祢施恩 願主祢賜福 和我們同在 感謝讚美 奉主耶穌基督得勝的尊名祈求的 阿們