有一次計志文博士對英國人說 你們西方人喜歡從左向右地讀聖經 從左向右、從左向右 但我們中國人是從上到下地讀聖經 所以當我們中國人讀聖經的時候 我們說：「是， 是的主！」 而你們說：「不，主啊！不！」 這就是自由主義是從西方發展出來而非東方的原因 好 現在這個糟糕的狀況是由我自己一些重大的問題造成的 我在上帝面前 在我一生中 齊克果(Søren Kierkegaard, 1813-1855) 說 存在，就是在神面前與自己獨處 我不管誰在那裡 我必須對我的創造者負責 所以我要問你一些問題 第一個問題 真正的真理存在於何處？ 能成為我的信仰？ 真理在哪裡？ 存在於世界上的哪個地方？ 在哪個教會？哪一種宗教？ 當我十七歲的時候，我很迷惑 我被共產主義、進化論、存在主義 和許多西方的意識形態弄得很混亂 那個時候 我說因為我是在基督教的環境裡長大的 所以只是因為我是基督徒，所以基督信仰就是真理嗎？ 或是 因為基督信仰是真理，所以我成為基督徒？ 我必須在兩者之間做選擇 哪一個才是對的？ 若耶穌基督，若基督教是真理 那我就相信耶穌基督 如果祂不是，我就棄掉祂 我就離開教會 我必須在我自己這樣的掙扎中作出選擇 這是第一個問題 真理在哪裡呢？ 我的信仰應該是什麼呢？ 信哪一個教？在哪一間教會？ 我一生都在找尋真理 最後，我嘗試讀所有能讀的書 當我十七歲那年 我終於明白進化論不是那個答案 無神論、辯證唯物主義以及所謂的中國新公民運動 新思想與新哲學為中國共產黨迎接新的時代 全都是假的而非真理 最後，我獻上我的生命 我的餘生 獻給基督的真理與聖經 獻給耶穌基督的福音 要做這個決定是非常艱難的 然後我說：「主啊！如果祢是真實的」 請祢讓我知道 並且解答我所有的問題 之後我就要到普天下去，為各處的人解答他們的問題 主回應了我 所以自從1961年 每到一個地方，我就盡我所能的去回答人們的問題 而每一年我都收到六千到一萬個問題 來自遍部南亞的許多知識份子與學生 我回答他們 並且堅固他們的信心 帶領他們回到耶穌基督面前 這是我成年後問的第一個問題 第二 誰應當成為聖經的代表？ 誰應當成為基督教的發言人？ 哪一個教會？哪一種信息？ 哪一個教派可以代表真正的基督教信仰？ 這是非常重要的 每個人都說他們是合乎聖經的 但當他們解釋聖經的時候 他們都有所不同 天主教有他們的一套 福音派、五旬節教會、靈恩派 浸信會、衛理公會、改革宗、長老會、聖公會 哪一個呢？ 在很長一段時間的研究之後 在1964年，我知道改革宗的信仰是 真正按著真理解釋神的話 歸正神學 是最重要的 因為動機純潔 以及對神的話語忠心、忠誠 是歸正信仰最獨特的地方 阿們！ 我從前並沒有歸正 我只是一個福音派信徒 一個對於追尋真理擁有滿腔熱血的年輕人 終於在我讀神學研究所的最後一個學期 一位並未歸正的教授 使用了一本歸正的書教導我們，成為了我的幫助 十年之後我又遇見他 我與他談論歸正信仰 我發現他並未歸正 這也是為何我相信，是誰使我歸正的？ 至高的上帝使我歸正 不是人 讚美上帝！ 而且我明白，歸正神學的歸正信仰 具有永恆的意義 因為任何一個世代所寫的任何神學與學說 都會被別的世代給廢除 只有真正的信仰 以永恆的角度去寫 在主寶座面前 能存留直到永遠 這就是歸正信仰 我不認為當你到天堂的時候 那裡沒有天主教徒 沒有衛理公會會友、沒有浸信會信徒 而全部都已經成為歸正信徒 才能進天國 因為這是對聖經正確的解釋 最接近原始的意思 而這是非常重要的 為什麼很多人還沒有歸正呢？ 他們被預定不能歸正 還是他們沒有足夠的資格知道或了解歸正神學 在他們死以前 因為這個限制 所以我們是非常非常特別的 因為我們是被揀選的人 不只是被揀選成為上帝的兒女 而是被揀選得以了解神永恆的旨意 就是在永恆裡被隱藏的真理與奧秘 但是現在，根據以弗所書第三章 甚至撒但和天上執政掌權的都要知道神的奧秘與智慧 都要向他們顯明 我們應當比撒但更有智慧 阿們 我們應該要比撒旦更有智慧 並且讓撒但知道我們是能表明神智慧的人 然後使他們羞愧 第三個問題 哪一個運動是歷史上最重要的運動呢？ 我們有文藝復興 我們有啟蒙運動，我們有宗教改革 我們有共產主義運動 我們什麼都有 而現今在過去三到五個世紀 但是我認為在人類歷史之中最純潔的動機，是宗教改革 宗教改革拆毀了天主教極大的錯誤教義系統 是馬丁·路德 (Martin Luther, 1483-1546)發起的 然後由加爾文 (Jean Calvin, 1509-1564) 富有系統並且紮實的教導重建起來 馬丁·路德拆毀 加爾文重建 加爾文的思想可以說是人類歷史中最具連貫性的 對整本神的話語理解得最周全最縝密的 最環環相扣的 對於人類的信仰最具有長遠的影響力 因此當我剖析了所有的運動之後 我轉向改革運動 在文藝復興時期，人們熱愛 菲迪亞斯 (Phidias, BC 480-BC 430) 當代的成就 普拉克西特列斯(Πραξιτέλης, 4th BC)的成就 以及希臘羅馬的藝術成就 但是他們沒有看見 在希臘藝術裡面找不到結論 它沒有目的也沒有終極的目標 對於人類的價值來看既沒有意義也沒有根基 在文藝復興期間 人們試著在墮落之後崇敬人類的成就 他們無法分辨文化使命與文化成就之間的不同 有一個分歧點，在歷史上被稱作「墮落」 我們若不相信墮落 我們沒有動力去傳福音 如果你不相信墮落是一個歷史事實 我們永遠無法對神的話語盡忠 這就是理解的關鍵 為何我們必須使世界聽到福音 然後我轉向啟蒙運動 我看到人類以自我為中心地去表現自己的智慧 在那兩百年之間所有的意識形態都被創造出來了 都只不過是人類墮落後的理性的產物 沒有新的東西 早已寫在創世紀第三章裡面了 我們可以立即曉得，人如何陷入罪中 懷疑主義 大衛·休謨(David Hume, 1711-1776) 相對主義 對知識論的各種混淆 撒但對夏娃說：「妳不知道的一些事情是我知道的」 「所以我要讓妳知道，不然妳不會知道」 「是什麼呢？」 「上帝知道如果妳像祂一樣明白一切」 「祂會被打敗或是被競爭」 「所以祂不想要讓妳知道」 「這就是為什麼祂要禁止妳吃分別善惡樹的果子」 「因為妳不知道，所以我告訴妳讓妳知道」 這就是認識論混淆的開端 混亂與相對主義的開端 懷疑論的開始 亞當與夏娃是怎麼回事呢？ 就懷疑論而言他們懷疑的還不夠 就不可知主義而言，他們也並非那麼堅信不可知 所以他們被欺騙了 只有聖經能指出歷史上所有錯誤的思想體系 都是源自於撒但的詭計 絕對就是絕對 相對就是相對 當你放棄了你的絕對 你就不是絕對化的絕對 你想把相對絕對化 把絕對相對化 你就會把朋友當成你的仇敵 把你的仇敵當成你的朋友 你在出賣你自己 你正在放棄你的立場與長子的名份 你自我妥協，你出賣了自己 現今二十一世紀 當新世紀運動與後現代主義興起 要出賣所有的絕對 讓我們仍然記得我們是長子 我們是神的孩子 我們應有上帝之子的認知與心態 我們是以色列人 為什麼但以理沒有被獅子吃掉呢？ 因為他看起來像一隻獅子 所以獅子說：他跟我們一樣 我們不必吃他 我們不是狗 狗是最受人類喜愛的 但也是最受藐視的 我們必須像獅子 人們應該畏懼我們 但他們會敬畏我們如同敬畏獅子 讚美主！ 歸正信仰是什麼呢？ 什麼是歸正運動呢？ 歸正運動就像一個三明治 它被文藝復興以及啟蒙運動夾在中間 但我不喜歡上面與下面的部分 我喜歡中間的部分 好的肉都在那裡 在歸正信仰裡面我們看到真理的真正內涵 神啟示的真正內容 而只有在聖經裡面 你才能知道人類從哪裡來 你才能知道人從哪裡墮落 你知道人在哪裡可以得到救贖 藉著知道世界的終結 所有人類思想裡面最重要、最好的東西 全都濃縮在聖經裡面了 沒有別的 除了愛神以外，我們應該愛我們的這個運動勝過一切 只有上帝大過祂的話語 只有上帝大過祂的旨意 除了神自己，沒有大過祂旨意的 這些話是約翰·加爾文說過的 我們愛上帝 我們愛祂是藉著認識祂的啟示與旨意 從祂的聖經裡面 在這個運動裡面 你看見神的話裡面永恆的影響力與重要性 是永遠不改變的 是能存到永永遠遠的 我認為當人們試著建構自然神學 他們的意思是要證明上帝的存在 但是他們已經藐視了上帝 神是遠超過一切證據的 神超越證據 而且不需要等到 康德 (Immanuel Kant, 1724-1804) 攻擊基督教 根據所謂的存在論或宇宙起源論 以及對於神是否存在的神學論點 到了十九世紀的時候 齊克果 (Søren Kierkegaard, 1813-1855)再次攻擊 二十世紀時 羅素(Bertrand Russell, 1872-1970) 再次攻擊 他們都已經被改革宗神學家拋棄了 被真正的歸正神學廢掉了 上帝從來不需要被證明 但祂表明祂自己 在普遍啟示與證明神是否存在的爭論之間的不同就是 當你嘗試證明上帝 你變成一個發起人 當神要顯明祂自己 祂是創始者 只有兩種神學，人本的或者是神本的 只有兩種教會 人本的教會或是神本的教會 只有兩種宣教 兩種組織 兩種信仰 人本的或是神本的 我們必須從中選擇 若巴力是神，敬拜巴力！ 若耶和華是神，敬拜耶和華！ 不能妥協 讓以利亞的精神被復興起來 在如今的歸正信仰中間 有人問我 什麼是我一生中真正的事奉？ 若我將生命獻給主 我事奉的本質是什麼？ 最後我終於發現：是爭戰的事奉 是打仗！ 我們必須不忘，那是我們事奉上帝的本質 當上帝對蛇說 我使你與女人彼此為仇 你的後裔和她的後裔也彼此為仇 就是這樣 我們必須知道誰是你的朋友 誰是你的仇敵 我們必須以爭戰的心態站立得穩 爭戰是我們的義務 禱告就是在爭戰 講道就是爭戰 寫作基督教的文章是在爭戰 傳福音就是爭戰 我們正在打仗！ 所以為今天早晨的會議做一個結論 我只想邀請你一同參與同樣的戰爭 我們在打仗 當我們站在這裡的時候，撒但在我們周圍環繞 不要以為我們在展現我們的智慧或是經驗 不是！ 我們在與靈爭戰，在打屬靈的戰役 在打屬靈的爭戰 這就是為什麼，若你沒有警覺到你是在參戰的狀況裡面 你會變得虛弱 如果你不瞭解誰是你的仇敵 你在這場仗裡面會失去方向 毛澤東年輕的時候 他說革命的第一個理論 革命的第一個原則 就是辨別誰是你的敵人還有誰是你的朋友 這就是革命最重要的事情 我從他身上學到了 我們可以從撒但身上學嗎？ 不能！ 撒但好像蠻不錯的，牠至終忠心 牠永不改變 這般貫徹始終的精神 你應該欣賞 我們應該欣賞仇敵的某些精神 因為我們甚至沒有達到他們的水平 但是當毛澤東老的時候 他已經迷糊不清了 他無法分辨誰是他的朋友、誰是他的敵人 現在很多的長老教會也是這個樣子 一開始的時候 我們知道誰是朋友；誰是我們的仇敵 梅晨率先切斷與長老會的關係 然後你說：我不知道為何像我這樣的人 對使徒傳承下來的正統教導如此中心 必須被驅逐 我們必須得回真知與敏銳度 以及真實的忠誠以知悉誰是我們的仇敵與朋友 然後我們可以繼續爭戰 最終 如果你不磨利你的武器 你不擦亮你的眼光 你對你的呼召不堅定 你不順從指揮官的命令 你永遠無法打贏這場仗 兩千五百年前，中國的孫子兵法記載 知己知彼，百戰不殆 所以對於我們所做的，我們要非常小心 如果我們在真理上妥協 我們就是跟仇敵作朋友 如果我們對主不忠心 我們彼此之間就會起衝突 這兩件事對我們來說是很危險、很有害的 所以我得到這個答案：我應該對抗邪惡 與空中執政掌權者爭戰 我從非基督徒身上學到了 但是他們有爭戰的精神 毛澤東說 我與人鬥爭的時候我享受無止境的樂趣 我與天對抗的時候我享受無止境的歡樂 我說這也蠻好的 若我對抗那些錯誤的教導 我應當要有力量去享受做這件事 當我與天空的執政掌權者爭戰 不是至高的那個天 我們與撒但的權勢爭戰 我們打敗他們 我從尤利烏斯·凱撒身上學到 他說：「 我來，我見，我征服！」 你要去征服什麼嗎？ 歸正信徒們：你滿足於你的健全教義嗎？ 就這樣嗎？ 自滿 或知足 是不一樣的 我們應當達到該達到的 我們應打該打的仗 直到神的旨意實踐在我們的生命裡面 然後我們可以回家去見祂 擺在我們前頭的是沒有盡頭的挑戰 歸正信徒不應該是消極的 只等候挑戰來到 我們應該成為世界的挑戰者 我們要挑戰這個世界！ 挑戰！因為真理在這裡 而且上帝與我們同在 我們應當面對各樣困難 就像挑戰不可能的任務一樣 不要挑那些簡單的差事 而是在你生命中可能完成的困難的事情裡面鋌而走險 使用你自己直到極致 因為這是上帝的命令 盡心、盡意、盡性、盡力 服事我 但我看見許多基督徒領袖坐在沙發上 只想留在正確的、非常容易的道路上 但那些容易的道路會讓你想睡覺 拉爾夫·沃爾多·愛默生(Ralph Emerson, 1803-1882) 說 一個坐在沙發上的人很難不睡著 為什麼西敏神學院開始的十年二十年很興旺？ 因為他們經歷與自由派的爭戰 但是第二代、第三代 我很擔憂 那樣的爭戰精神已經越來越冷淡了 為什麼現在的阿姆斯特丹自由大學（1880年由歸正神學家-凱波爾創立）已經無能為力了？ 不再捍衛真理 為什麼？為什麼？ 我的心裡有很多的為什麼 我如何持守我的忠心？ 我如何保持眼光清澈？ 我一生該如何堅忍不拔地服事主？ 明年就是我傳道的第五十週年 我已經講道超過兩萬八千次了 對超過二千五百萬人 我不會停止努力下去 我的服事不會停歇 我已經連續七年每週都去拜訪五個亞洲的重要城市 雅加達、新加坡、吉隆坡、香港和台灣 這次我來之前我問新加坡航空的職員 你要在南非待幾天？ 三天 我說：那太舒服了！ 每次我到一個地方，我馬上講道 講完了，再講、繼續講道 然後我飛到另一個地方再講更多的道 但其他人去到一個地方就睡三天覺 然後再去其他地方繼續睡 因為有時差 因為生理時鐘等問題，我不明白 我只知道上帝在催逼我們 在催促我們為著祂的榮耀更多事奉祂 另一個問題是 歸正運動應該要多大規模呢？ 歸正福音團契應該多大呢？ 這麼小嗎？不！ 我希望四年後有五百人參加 再四年後有兩千人參加 沒有人說阿們 這麼小的一個聚會你們就滿意了嗎？（不！） 不！ 你要極力地對自己說：不！不！ 對的人、對的信息、對的信仰、對的神學 為什麼沒有企圖心？ 為什麼有企圖心的是那些相信錯誤神學的人？ 有正確企圖心的人是那些神學錯誤的人 有正確神學的人沒有企圖心 懶惰的罪 舒適悠閒的罪 當約書亞老的時候 上帝說：「你實在夠老了」 「但還有許多未得之地」 祂的意思是什麼呢？ 你應該退休了 我已經給你養老金 別墅也準備好了 好好地去享受餘生吧 ！ 你已經夠老了！ 但還有許多土地你還沒征服 我的同工們 當一個老人說：我要退休了！ 另一個人就會說：不！我要讓你退修 哪一種比較好？ 不退休但是退修 直到你又有力量了 因為你沒有想明白 你必須從你的講台上被拉下來 如果你的腦筋是清晰的 請你不斷做工、做工、做工直到你死 現在醫學進步 所有東西都更好了 我不明白為何西方人 他們三十五歲開始工作，五十歲就退休了 只工作十五年 吃飯七十年，只工作十五年。真不要臉！ 我十七歲開始傳道，到現在還在繼續 我仍盼望下一個十年繼續講道 繼續旅行，一年飛三百次 到處傳道 這篇講道結束之後，我要給你看看我們在印尼的事工 我們發行兩種報紙 One is the Reformed Evangelical Confession and the other one is the Confessional of Evangelization 現在，我們應該去哪裡呢？ 我們要去哪？朝著哪個方向？ 歸正信仰 這個運動缺少了什麼東西？ 第一個就是爭戰的精神 爭戰的精神驅使我們繼續前進 不斷前進，不受侷限地往前走 如果我們失去了爭戰的精神 你只配得失敗 我喜歡戰鬥的人們 並且使人成為基督徒 使基督徒成為歸正的基督徒 歸正的基督徒成為服事的基督徒 這個步驟是我們的運動該有的 是運動不是紀念碑 歸正開始於一個運動並且不會結束於一個紀念碑 運動的意思就是使人動起來 推動人！ 轟轟烈烈地去做，撼動人 你向多少人傳講主道了？ 你有參與事奉嗎？ 為了帶領他們進入歸正事工裡面並且作真理的見證人 試著影響年輕人 試著在青少年落入撒但手中之前影響他們 在他們被錯誤的思想毒害之前 在他們敵擋神之前 抓住他們！帶領他們到主壇前奉獻自己 過去的四十九年裡面 在我所有的聚會裡面我呼召人 來！奉獻你的一生給主！ 獻上自己成為福音的大使 你知道有多少人走到台前全職奉獻嗎？ 二十二萬人 在四十八年裡面 做得到嗎？做得到！ 有可能同時兼顧數量與質量嗎 可能！ 神學家可以成為傳道人嗎？可以！ 傳道人可以成為神學家嗎？可以！ 讓我問你一個問題 使徒保羅是神學家還是傳道人？回答我！ 兩者都是！那你呢？ 我現在挑戰你！ 你們神學家老是把你們的神學知識冰在冰箱裡面 現在把它拿出來！ 把它加熱！ 使你的神學成為一股改變人的力量 來改變社會 並使人成為上帝的子民 那就是運動 我們應該加入這個運動 我總是如此說 懷特腓 (George Whitefield, 1714-1770) 是我的榜樣 他是神最有力量的見證人之一 在整個歷史裡面 他可以與施洗約翰和中國的宋尚節同列 這些人極為優秀 因為他們不只明白健全的教條 他們不只滿足於健全的教條與正確的神學 他們祈求得到能力 能力 尼采 (Nietzsche, 1844-1900) 讓我學到 求得能力的心志 我同樣有求得能力的心志，但是求屬靈的能力 從聖靈而來的能力 許多聖經經文都被那些所謂的解經家錯誤解讀 所謂的神學家 權能佈道是什麼？ 權能佈道，什麼權能？ 什麼樣的能力？ 是什麼性質的能力？ 聖靈將臨到你 你將有能力見證 不只是醫治疾病 不只是顯神蹟 而是在耶路撒冷做見證直到地極 誤解 當我們看到許多牧師 試著用市場導向原理使他們的教會成長 我看到他們正處於極大的危險裡面 我多次大聲疾呼 許多教會越來越大 對他們來說人數的增加只是羞恥 因為他們控制了許多人 而沒有給他們正確對神話語的認識 有越多的人被綁在他們的教會 在他們的牆裡面，就有越多的人被他們誤導 人數增長不是最重要的事情 但我們應該知道 聖經命令我們要先求品質 然後我們需要數量的增長 我們也求人數的加增 這就是為何我在追趕時間去影響世界 因為我特別針對地批判共產主義與毛澤東 所以中國共產黨不允許我去那裏講道 我的兄弟比我擁有更多的自由 他是友善的歸正信徒，我是好戰的歸正信徒 所以我們不一樣 我不想交太多朋友 亞里斯多德(Aristotélēs, BC384-BC322) 說 有幾位朋友就足夠了，我們不需要太多朋友 我不想跟每一個人都做朋友 尤其是那些相信錯誤教導的人 不是因為他們有教會的招牌掛在房子外面 我就必須要跟他們合一 因為他們聲稱是個教會 若我沒有看到真實的信仰內涵 我不會承認那是一間教會 這是我的立場 最後我必須鼓勵你和挑戰你 努力嘗試去建立歸正教會 為什麼？ 因為許多人已經受到歸正信徒的影響 而且許多教派都借用歸正信徒的理念 然後他們得到了果子，我們卻失去了得人的機會 如果相信錯誤神學的人 是那樣熱心勇敢地建立教會 為什麼擁有正確神學信仰的人 我們不想也不敢去建立教會？ 歸正教會與歸正運動不是兩件不同的事情 歸正教會是一個組織 屬靈方面的 但是歸正運動是歷史裡面的一個運動 馬克思 (Karl Marx, 1818-1883) 說 哲學不應當只是一個教室裡面談論的主題 哲學應該是一個轉變歷史與社會的力量 我很欣賞這個想法 而歸正神學也不應該只是一個神學研究所 教室裡面的學術研討項目 歸正神學應該成為一股以信仰為根基的力量 使人們回轉歸向神 並且使他們建立得永生的信仰 我們必須改變，我們必須更多更多地得人 藉著歸正神學的正確信仰改變 所以，當我們在十七年前建立了歸正福音教會的時候 我決定不拿薪水 兩年內沒有人支持我 然後我們繼續招聚信徒 我們租了一個非常大的場地來聚會 第一次聚會來了三百多人 三年之內變成一千多人 而現在，我們有三十九個分會 每個禮拜天有大約五千兩百位成人來到歸正教會聚會 就是我十七年前建立的 我們現在正在嘗試將印尼的公立學校福音化 在三年內我們達到三千五百八十人 每個耶誕時節 我都拜訪十個城市去舉辦聖誕佈道會 在香港、台灣、新加坡、吉隆坡等十個城市 去年光是聖誕佈道會就來了三千八百人 單單在雅加達就有一萬一千五百人參加佈道會 今年在雅加達我們嘗試吸引兩萬人來參加 所以如此充滿負担地服事是為了擴展神的國 我們雄心勃勃地做這些不是為了自己 我們希望在衰老或回天家之前 我們能使用自己的生命去倍增 因為生命的本質是 第一：生命再造同樣的生命 同種類的再造一樣的種類 並且倍增一樣的種類 歸正信徒必須了解 we are working in the field of God to multiply the life of Jesus Christ我們在上帝的工場裡做工，要倍增耶穌基督的生命 然後我們要使更多的人在上帝的國度裡重生 然後認識歸正信仰裡面健全的教義 帶領更多人成為門徒 使更多更多的人向著神的國前進 願主賜福給我們 使我們充滿能力 使我們有勇氣 使我們像獅子一樣 以王子而非奴僕的心態 我讚美上帝 歸正運動在印尼已經開始二十二年了 在1984年，我第一次舉辦了歸正信仰的神學研討會 題目是宗教與信仰 以及第二個 普遍與特殊啟示和三位一體的基督論 等等 一條一條的 在台北、香港、印尼和新加坡，我們舉辦神學講座 舉辦公開的神學研討會 吸引了數以千計的人來 為了培養新的一代成為歸正信徒 不是等待他們來到教會 而是我們去向非基督徒傳福音，並以歸正的神學教導他們 直到現在 在台灣，改革宗神學院剛舉辦完第二十一週年研討會 來了兩千多人參加 其中一千兩百人來到台前 他們獻上自己，就在我來之前的上個周末 這是可以做到的 所以讓我們一起打這場仗 讓我們一起勇敢地面對魔鬼 以及所有錯誤的教導思想、理想主義或其他東西 讓基督被高舉 使祂得著榮耀 讓神的榮耀彰顯於歸正信徒的身上 願上帝祝福我們