我們昨天 前天兩天 思想詩篇第二十三篇 你不思想 你不知道裡面的寶貴到什麼地步 但是當你深入思想的時候 你發現裡面所隱藏的真理 是超過我們所想所求的 人類活在世界上幾千年 我相信有許多許多人都想這篇的詩 但是無論怎麼想都想不完 因為上帝的道是生命的道 上帝的道是智慧的道 上帝的道是能力的道 上帝的道是非常豐盛的奧祕 所以我們永遠取之不盡 永遠用之不竭 我們怎樣想也想不透祂 所以保羅在對信徒寫信的時候 他曾經在以弗所講過這樣的話 就是祂有測不透的奧祕 我們論到上帝的愛是何等長闊高深 我挑戰你一句話 你看過世界有哪一個文學家 描寫一個事情用長闊高深四個字的嗎 有沒有啊 法國有很多大文學家 左拉 （Émile Zola，1840－1902） 巴爾札克 （Honoré de Balzac，1799－1850） 莫泊桑（Henry-René-Albert-Guy de Maupassant，1850－1893） 還有許多許多 雨果 （Victor Marie Hugo，1802－1885） 他們的書我看沒有一個人 用長闊高深這四個字 那保羅用詞很特別的 他不跟人家走 也不學別的文學家 他自己發明的 何等 諸般 百般 豐盛 他們把這些東西都講完了以後 他再發明一個名詞叫作長闊高深 愛是長的 大概你聽得懂 你太太從你跟她青梅竹馬談戀愛 到死都愛你 這個叫很長的愛 那麼闊就很難了解了 愛有多闊 幾公里寬啊 這很難去了解對不對呢 愛很高 那麼這個有點不好意思了 如果你的太太用很高的愛愛你 高不可攀 怎麼辦呢 愛很深 又比較懂了 深到心頭最深的地方 上帝的愛是長闊高深的 這種描寫的辦法 這種詞句的運用 已經是始無古人 後無來者 所以你看 同樣上帝的愛 保羅一想就跟別人想的不一樣 所以聖經是一本又活又奇妙的書 是一個又智慧又實際的書 智慧深到一個地步 我們怎麼想 想不透 你怎麼量 量不到 所以超過我們所測量的 保羅想 你們要知道基督的愛 何等的長闊高深 又明白這個愛是過於人所能測度的 什麼叫作人所能測度的呢 好像你坐船的時候 他們離開海岸的時候 你看下面剛剛你船底就是沙 然後當你一直向前走的時候 到了大海的時候 你就要問說 這個海底多深啊 你就用一個尺放下去了 你的尺已經到頂點了 你的尺的那個底還沒有踏到它的底 所以你說 我沒有辦法量了 那現在人怎麼量呢 他用音波回音來量 所以你的音下去的時候 幾秒鐘再彈回來的時候 你可以知道大概多深了 為什麼呢 因為聲音是有速度的 聲音有聲音的速度 光有光的速度 聲音的速度是多少呢 你們記得不記得啊 你們從前讀書的時候 聲音的速度 它一秒鐘聲音傳多遠啊 誰知道啊 三百四十公尺 所以從這一塊的牆壁到後面的牆壁 大概是四十二公尺 我這個不是量的 是猜的 那麼從這裡一個聲音出去 Hello 大概一點二秒到一點三秒就到那邊了 不是 對不起 是零點一二秒就到那邊去 那麼在足球場的時候 足球場有超過一百公尺的長 所以聲音的回來 大概要三分之一的時間 所以你每次看足球的時候 明明看見那個腳踢 你過了一段時間 碰 那個聲音才到你的耳朵 所以你有聲音跟影像之間的時間差距 所以禮堂越大 我們的這個回音的迴響就越難處理 那這個懂得 Acoustic 的人 就知道這個事情 你坐在第一排 跟你坐在最後一排的時候 你的音到你耳朵的時候是有不同的 不但如此 甚至你在你家裡聽音樂的時候 你的喇叭跟你的距離是四公尺 那麼你四公尺的時候 你有低音 有高音 有中音 高音的震動很快 所以從那個震動的 Coil 到你的耳朵之間的距離是最短的 那低音的震動是從大的喇叭發出來 單單大喇叭前面跟後面的距離 就可能有二 三十公分 再傳到你耳朵的距離就更遠了 所以英國有一個人叫 這個人就要怎樣把三個聲音 低音中音高音同時達到你的耳朵 他研究都記在一個小本子裡面 後來他寫到一個之後 找到一個可能性 做一種喇叭 低音出來的時候 中音同時出來 高音也同時出來 所以從 Low 到 High range 是在Same time 那就從這個地方發出來 進到你耳朵的時候 你聽到提琴的聲音 跟打鼓的聲音 同一個時間 當然我今天本來不必講到這麼詳細 因為講一大堆 你也不懂我在講什麼 不過你說 我聽過了 原來有這個道理 增加一點知識就是了 這個人寫完了以後 還沒有來得及做 他就死了 所以有一天他們說 我們這個聲音工程師 這個 Voice 或者 Sound Engineering 的這一個大師已經死了 他們在他的抽屜找到那本書 他們很難過 他們說 原來有這種可能性 那麼現在把這個東西 放在我們製造的揚聲器裡面 所以就這個揚聲器 在他死以後才做出來 做出來的時候 有人就提議說 這個 Speaker 要給它什麼名稱呢 叫作 Memory 就紀念他而寫的 三十年前 我在香港買了一對揚聲器 我用大船把它運到印尼去 然後我用 Mark Levinson 的音響擴音器把它播出來 聲音好聽得不得了 那當然這個是很奢侈的一種享受 因為平常你買 Speaker 你不問他什麼價錢 就是有聲音就好了 你根本不會計較到差零點零一秒鐘 的那個聲音的差距到底什麼意思 但是越講究的時候 你花的錢就越多 越講究的時候 你的思想的差別就越來越大 所以作人不要太講究 太講究的人很痛苦 跟我講一句話好不好 一 二 三 作人不要太講究 太講究很痛苦 什麼都講究的精確無比 那你付的代價就很厲害了 但作人也不能什麼都不講不究 什麼都隨便 那我們作人就太膚淺了 那麼我們現在聽道也是如此 聽到越準確的道的時候 你享受上帝真理的奧祕在哪 我們為什麼不隨便講道呢 因為我們盼望能產生一批 很準確明白上帝真理的基督徒 詩篇二十三篇唸一唸 裡面大概重要幾句話 講了就過了 但是很不一樣 當你很精細的去思想的時候 你對真理的了解 那個享受是錢買不回來 是不是啊 因為你們聽道以後 有沒有興趣啊 有沒有感受到不同的地方 感謝上帝 所以保羅說 你們要知道基督的愛何等長闊高深 講完了以後再加上 又知道要明白這個愛何等長闊高深 又知道這個愛是過於你所能測度的 保羅這裡用三個名詞 明白 知道 測度 明白什麼 明白這個愛 知道什麼 知道你所知道的 是過於你所能測度的 我有一次我讀到那一段聖經 我就自己問 可以不可以三個用同樣的名詞呢 會變成怎麼樣呢 那我就這樣讀 你們要明白基督的愛是何等長闊高深 又明白這個愛是超過你所能明白的 明白基督的愛 長闊高深 又明白你所明白的 是超過你所能明白的 這個很有意思了 再把它換一個 你要知道上帝的愛是何等長闊高深 知道你所知道的 是遠遠超過你所能知道的 又是另外一套的思想了 第三個辦法 你要測透上帝的愛何等長闊高深 又測透這個愛是超過你所能測透的 那你把它換三個名詞同時出現的時候 你就更明白這個意思了 所謂這個 Unfathomable 的意思 什麼意思呢 超過你所能測量的 當你用很長的繩子 放在海底裡面的時候 你看見咚那個聲音 你知道你這一塊下面的石頭 已經碰到海底了 你拉起來 原來我船底跟海底相差二十五公尺 那你的船再開五公里的時候 你再放繩子下去 弄了繩子已經完了 你手不能再放 再放就丟下去了 還沒有碰到海底 那這個叫作這個海底很深 超過我繩子的長度了 你明白了 這個叫作 Unfathomable 你沒有辦法測量的 上帝的愛是沒有辦法測量的 那我們知道嗎 知道 知道夠嗎 不夠 知道上帝的愛這麼大 知道上帝的愛大過我所能知道的 大過我所能測量的 所以我們一生一世聽道聽不完 如果有一個人說 我已經講道講了幾十年 我都知道了 這個人根本不明白上帝的道 一個基督徒說 我聽道聽了幾十年了 我什麼都知道了 他還不知道他自己講的多麼錯誤 因為在神無限量的恩典中間 我們所能領受的 我們所能明白的 我們所能吸收的 是非常有限的 所以我一生講道 永遠講不完 從前我年輕的時候 我很怕有一天講道講完了 怎麼辦 那我告訴你 在所有傳道人中間 我是一個上帝特別憐憫的人 我神學院畢業那一個月 我講道二十八次 一個月幾天啊 三十 或三十一天 二月份二十八 或者二十九天 那麼一個月三十天 講道講二十八次 那要怎麼樣去預備呢 每天預備得半死 第二天講完了 明天再預備得半死 後天又講完了 那麼二十八次講道 把我幾年讀神學院的東西都講完了 那我第一次到香港的時候 他們給我有二十八天的時間 結果安排了六十五次講道 我說 我一定死在香港了 我讀了幾年 這一個月二十八天就講完了 下一次再來的時候 我說 弟兄姐妹們 我再講從前講過的好不好 他們一定說 你講你的 我回我的 所以沒有人來聽了 上帝這樣訓練我 很痛苦的訓練我 很艱難的訓練我 所以我講道講了三萬多次了 還有東西講嗎 還有東西可以講 因為上帝應許 信我的人從他腹中要 什麼 湧出什麼 活水江河 我們都明白這一句話 那麼明白了以後 輪到你去講 要不要 你說 明白是明白 但講你去講 我不要講 有一個人對我說 唐牧師啊 我去勸人家信耶穌 怎麼講來講去那幾句 我說那你講什麼 他說 信耶穌有平安 有喜樂 所以你要信耶穌 下個禮拜去的時候 你要信耶穌 為什麼信耶穌 因為有平安 有喜樂 那結果他說 什麼平安 什麼喜樂 結果他說 我也不知道 就是你自己信了 你就有平安 有喜樂 你們講道怎麼講了這麼多 我怎麼幾句就講完了 因為這不是知識的問題 這是靈性經歷的問題 豐盛奧祕的問題 求主幫助我們 給我們明白主的道 我進到祂奧祕的深處 經歷祂應許的豐盛 他才能湧出活水江河出來 取之不盡 用之不竭 好 我們現在回到我們的正題 我們說 在詩篇二十三篇 隱藏的十大危機 我們昨天已經提到第五個了 第一個危機是什麼 缺乏 第二個危機是什麼 是疲累 第三個危機是什麼 沉睡 第四個危機是什麼 是偏邪 第五個危機是什麼 是死亡 這是人類一定要經歷的危險 沒有一個人是永遠豐富的 天天富有的 有人生的時候很有錢 死的時候很貧窮 有的人生的時候很貧賤 死的時候很富裕 沒有人是永遠富有的 也沒有人是永遠貧窮的 當一個人先富有 後貧窮的時候 這個人是很難經歷那一段貧窮的日子 當一個人很貧窮 後來變成富有的時候 這個人是有充分的錢可以運用的時候 他可能忘記過去的困苦 那麼沒有一個人是長久富有的 第一個危機 當我們缺乏的時候 當我們貧窮的時候 保羅說 我已經知道怎麼樣處富足 也怎樣處貧窮 我的母親作寡婦的那一天 三十三歲半 八個孩子在下面 她跪下來流淚禱告 主啊 我才三十三歲 祢把我的丈夫拿去 我還活在世界多久呢 我的母親活到六十八歲才離開世界 所以她一共有三十五年沒有丈夫 當她三十三歲作寡婦的時候 還是很漂亮 所以她生的孩子也不錯 那麼她怎麼禱告呢 我立志不再結婚了 照祢聖經的記載 寡婦記名要到六十歲 一個女人到六十歲 還是需要有男人跟她在一起 才能生活嗎 多數女人到了六十歲的時候 她的感情的需要已經平淡下來了 所以聖經說 寡婦記名要到六十歲 她說 我一生不想再結婚了 求主給我力量 把我的孩子養大 給我克苦耐勞 辛苦工作 賺到的錢把祢給我的孩子把他養大 而且祢給他們個個好好讀書 給他們作一個有用的人 能夠在祢手中成為合用的器皿 所以我的母親一針一線為人縫衣服 把我們養大 後來八個孩子裡面 一個女的 七個男的 七個裡面 有五個作牧師 就破了中國教會所有的歷史記錄 在中國教會歷史裡面 一個女人養了七個男孩 五個奉獻作牧師 我們家是第一個 後來我作傳道二十年以後 我在印尼的加里曼丹 （Kalimantan） 碰到一個家庭 這個家庭有五個男孩 還有一個女孩作傳道人 所以他們是第二個家庭 破了我們家庭的記錄 六個孩子作傳道人 三年以前 我再一次到那裡去的時候 看見這個作爸爸的 已經老得不得了 躺在床上 病得很重 我為他們禱告 我奉獻一筆錢給他作醫藥費 我說 你一生把六個孩子奉獻給上帝 這是神最喜悅的事情 也是教會最需要的事情 願上帝賜福給你們 親愛的弟兄姐妹 有人奉獻金錢 有人奉獻時間 有人奉獻兒女 這個老人家幾十年在教會裡面作執事 他有時也講道 但他不是唸神學的人 他的孩子都是唸神學的 他愛主的榜樣 激勵他的孩子們 個個作好的傳道人 有幾個是我神學院的學生 我非常受感動 親愛的弟兄姐妹們 我的母親把孩子養大以後 她年老的時候 對我講一句話 你們小的時候 父親離開世界 我咬緊牙根 立志過貧窮的生活 做苦工把你們養大 我要告訴你們一句話 我一生未曾享受過一天 我沒有多一塊錢 買一盤麵來自己偷偷的吃 我所做的成果 都成為把你們養大的營養 你們所需要的食物 你們需要的學費 我都給你們供應了 我今天可以說 我一生的投資就是把孩子養大 所以你們要好好事奉主 這是我心中最喜樂的事情 當我母親死的那一天 我們四個兄弟在歐洲 我們說 我們拿出假期 一同到歐洲旅行好嗎 我們從巴黎開車 到了巴黎南端的時候 收到一個電報 對不起 我們從比利時開車到巴黎 在比利時南端的時候 我們收到一個電報 那我們快快趕到巴黎 然後去那邊打電話問 母親剛剛離開世界不到十二個鐘頭 我非常難過 我們在巴黎就到飛機公司預備回家 忽然間發現飛機每天滿 要等十六天才能回去 怎麼可能呢 媽媽離開世界了 我們在那麼遙遠的地方 我們也沒有座位可以回家 所以正在沒有盼望的時候 我一個有錢的大哥 他現在已經離開世界了 他說 我早預防有這樣的事情 如果發生怎麼辦 他把他的箱開起來 他帶了差不多一萬美金 他說 我現在去買另外一張票 我們四個兄弟馬上回家 因為如果用原來的票等十多天 母親的屍體都臭了 怎麼辦呢 所以我們再去買法國航空公司 新的票很高的價錢 馬上第二天就回家 在飛機上我一直流眼淚 我寫一首詩歌 母親 母親 為何妳這麼快離開 不讓我們在妳身邊 報妳守寡的恩 為什麼妳這麼早就離開 妳雖然沒有錢奉獻 妳在祭壇上獻上妳的孩子們 成為馨香的祭 在飛機上我把那個曲子把它填好了 就到了印尼萬隆的地方 在她棺材的旁邊 許多人來喪禮的中間的時候 我就把那首詩歌用鋼琴把它彈出來 母親啊 母親啊 我只等以後在天堂與妳相會 那一段的時間 我第一個思想是什麼 我以後怎麼傳道呢 因為這一 二十年來 最忠心為我禱告的人已經離開了 我三歲的時候作孤兒 我四十七歲的時候 我的母親離開世界 所以我說 這幾十年為我禱告的 已經不在了 我只能仰望上帝 感謝上帝 我的母親離開世界以後 我繼續再傳道幾十年到今天 忠心事奉上帝 她年輕的時候很有錢 因為是東南亞兩個最有錢的公司 總經理的太太 就是我媽媽 她三十三歲半的時候 已經生了十個孩子 有一個死了 有一個送給人 還有剩下七男一女在她的腳下 為什麼忽然間貧窮呢 因為我父親死的時候 正是中日抗戰期間 我的房子都不能賣掉 所以沒有現金 要過貧窮的生活 母親就用手工替人家縫衣服來過生活 所以我們有貧窮的日子 這是人生一個危機 我們有疲累的生活 人生第二個危機 我們有心靈的沉睡 這是人生第三個危機 我們還有偏邪的道路 這是第四個危機 每一個人都有危機 第五個危機 昨天講的 就是死亡的道 當死亡來臨的時候 它不會問你幾歲 有人很老才離開世界 有的嬰孩就離開世界 它也不會問你的家境如何 窮的人會死 最有錢的人也會死 當死來到的時候 它不會問你 有多少的功德 或者你多少的敗壞 有善良功德的人會死 那些敗壞道德的人也會死 死是最平均的 不論你富貴貧窮 不分你是長壽短命 不論你是很有道德的 或者沒有人格 死來到的時候就是一視同仁 而且不讓我們有準備的時間 但是聖經告訴我們 祢與我們同在 昨天我對你們說 死亡這一條走廊 是沒有人要跟你一同去的 所以愛你的人 等到你死的時候 他送你到墳墓 他就回家了 我們許多人說 我不能同日生 最好同日死 這一句話太漂亮 從來沒有 中國歷史最著名講這一句話的人 就是三個人 誰啊 劉備 （161－223） 關公 （關羽，約160－220年） 張飛 對不對呢 （167－221年） 不能同日生 那麼我們但願同日死 結果誰先死啊 這關公 張飛跟劉備 誰先死啊 誰先死啊 關公先死了 以後張飛再死了 最後劉備才死了 最後最後孔明也死了 （諸葛亮，181－234） 那麼他們能不能 不能同日生 但是但願同日死 能不能啊 沒有辦法 每一個人死都是單獨走的 很少一同走的 連夫妻也不能同時走 所以這是孤單的旅程 最後的一程 這是單獨面對的 存在主義的思想很特別 因為存在主義不但討論苦難的問題 他們更討論一個很特別的名詞 這個名詞我們平常的時候講 叫作掛慮 不是 叫作 Worry 這個掛慮 英文就是 Worry 但是存在主義除了掛慮 它還發明一個名詞叫作焦慮 這個焦慮是中文的翻譯 原文是 Angst Angst 是德文 因為存在主義在德國發展的時候 這個重要的思想家 一個叫作卡爾·雅士培 （Karl Theodor Jaspers，1883－1969） 還有另外一個叫馬丁·海德格 （Martin Heidegger，1889—1976） 那麼在法國有一個重要的思想家 這個叫尚-保羅·沙特 （Jean-Paul Sartre，1905－1980） 然後再西班牙另外一個思想家 叫作烏納穆諾 （Miguel de Unamuno，1864－1936） 在俄國有一個思想家 叫作馬里頓（法文：Jacques Maritain 1882 – 1973） 那麼這個馬里頓 （Jacques Maritain） 這些人他們有不同的名詞發生 那麼德文叫作 Angst Angst 翻譯英文的時候就叫作 Anxiety Anxiety 不是掛慮 掛慮是 Worry 掛慮 is not anxiety Anxiety is not worry 那麼你說 掛慮是什麼呢 是一大堆憂慮掛在那邊叫作掛慮 好像你有很多衣服不要洗 掛在那邊一件一件 到七 八件都髒了 沒有衣服穿了 再一次拿去洗 那掛在那邊一大堆衣服 叫作掛衣服 那你的思想很多牽掛的 掛在那邊叫作掛慮 那 Anxiety 不是掛慮 什麼叫作 Anxiety 呢 Anxiety 就把它翻譯叫作焦慮 什麼叫作掛慮跟焦慮呢 焦慮掛完了 焦頭爛額的慮叫作焦慮 比掛慮更可怕的東西 那麼存在主義解釋焦慮的時候 它怎麼表達裡面的困難呢 焦慮就是 跟掛慮不同的地方 因為掛慮 你知道你牽掛什麼東西 掛慮 你掛慮什麼呢 我掛慮女兒三十八歲還沒有結婚 那她三十八 我八十三 我一死了 她怎麼辦呢 我一生有丈夫 她沒有丈夫 她怎麼過生活呢 她哭的時候 誰聽呢 她苦的時候 誰擔當呢 她病的時候 誰陪她去醫生呢 所以掛慮 沒有一個人沒有掛慮 沒有孩子掛慮沒有孩子 有孩子掛慮變成阿飛 女孩子掛慮她沒有結婚 結婚又掛慮她沒有孩子 這樣也不對 那樣也不對 但是他說 掛慮至少知道你在掛慮什麼 而焦慮呢 你根本不知道你在焦慮什麼 這是掛慮跟焦慮不同的地方 掛慮知道你牽掛什麼 焦慮就不知道你牽掛什麼 就是焦慮 怎麼辦呢 就是不知道什麼 就是一直牽掛 很焦急 這個叫作焦慮 那麼這個焦慮怎麼去形容它 後來他們用一句話描寫 就是正在懼怕 什麼叫作從存有變成沒有 I am existing now I exist 我現在存在 那有一天呢 我忽然間不存在的時候 什麼叫作不存在 我不明白 因為我還在存在中 我知道什麼叫存在 再有一天忽然間沒有了 什麼叫作沒有了 我不存在 那麼從存在變成不存在 所以我從來沒有經歷過 連經歷這個事情也是一個存在 你有沒有經驗啊 有 這個經驗就是一個存在 那麼當我不存在的時候 連經驗這個存在也不存在了 那是什麼事情呢 所以從有錢變成沒有錢 我會掛慮 從完全沒有 連自己的存在都不見了 那是什麼東西呢 沒有辦法 這個叫作焦慮 所以死亡對很多人來說 就是永遠沒有解答 沒有辦法明白的焦慮 From existence become non-existence This is anxiety 我們沒有辦法去想像 我們沒有辦法去明白 我們也沒有辦法去經歷 因為那個時候 連經歷是什麼東西都沒有了 這個叫作死亡 這是人生第五大危機 而且每一個死過了的人 都沒有辦法回來告訴我們 死是怎麼樣的 而能夠對我們講死是怎麼樣的人 都沒有死過 所以這是永遠的謎 沒有人能明白 沒有人經歷過 經歷過的人都不回來 都不能對我們講 所以我們就在一個 莫名其妙的謎團中間存在 我們怎麼樣經過這個存在變成不存在 我們可以猜 我們可以想 我們可以說 我們可以假設 我們可以隨便提出來 但是這都不是真實的 因為我們都還沒有經歷死亡的事 但是我告訴你 所有宗教家都不能解釋的事情 答案就在聖經裡面 當佛教徒對你說 死了以後 你要進到陰間裡面 你要進到鬼門關裡面 你要見到閻羅王 他憑什麼資格告訴你 他經過了嗎 講的人他死了嗎 沒有啊 所以許多宗教 我認為都太大膽解釋死亡的事 因為他們解釋的時候 他們都沒有死過 他憑什麼講呢 憑著想像講 憑著猜測講 憑著他的提議講 他的 Assumption 他們 Suggestion 他們所講的 Hypotheticals Theory 都是沒有事實的 只有聖經以外 為什麼呢 聖經告訴我們 上帝是創造生命的主 聖經裡面第一次講死 就從上帝的口講出來的 你不要吃這個禁果 因為你吃的那個日子 你必定死 所以死不是人的經歷 死不是人的猜想 死不是人的假設 所以死是上帝看見的結果 你吃的日子 你必定死 死就是生命的反面 死就是生命的結束 死就是生命不再按其原來的形態活著 原有的形態結束存在 這個叫作死 所以你要明白死的道理 沒有一個宗教可以真正告訴你 除非創造生命的上帝啓示給你 不但如此 聖經說耶穌到世界上來 要打敗掌死權的魔鬼 因為耶穌特意披戴血肉的身體 為我們來死的 特別來死的 你說 聖經哪裡有這樣一句話 在希伯來書二章第十四節告訴我們 那耶穌真的打敗掌死權的魔鬼嗎 耶穌真的經歷了死亡又得勝了嗎 這就是聖經跟所有的宗教經典 不同的地方 耶穌在約翰福音第十章十八節 告訴我們 從來沒有人取去我的生命 是我自己把我的生命捨去的 我有權柄把我的生命捨去 我也有權柄把我的生命取回來 所以在死的這一件事情上 基督完全不是被動的 基督是唯一主動的 是 I actively give up my life I have right to give my life I have also the right to take back my life 我把我的生命再取回來的時候 所以祂在死的事情上是絕對主動的 而且是絕對得勝的 這個叫經過死蔭的幽谷 我雖然行過死蔭的幽谷 這是預表耶穌死亡以後 得勝復活的事情 這一篇是真正的彌賽亞篇 是預表耶穌復活的詩篇 你還記得二十二篇 五大預言 耶穌在十字架上受死的情形 詩篇二十二篇 基督在十字架上的死 詩篇二十三篇 基督經過死亡的復活 二十四篇 基督復活以後的升天 有哪一個宗教是這樣的 哪一個宗教的教主是復活的呢 所有的宗教的教主都死了 他們都埋葬了 有一個青年人 我問他說 你看三國演義什麼感想呢 他講一句話很感動我 他說我看到最後 關公也死了 張飛也死了 後來劉備也死了 我就不想看下去了 因為最重要的人都死了 還要看什麼呢 你還要看鄧艾 （195年－264年） 你還要看曹操的後代 （155－220） 已經沒有什麼吸引人的 因為最後以死做結束的 都不是盼望 以死做結束的 都不是永恆 這是聖經跟所有最偉大的歷史書 因為是聖經告訴我們 死不是結局 死不是最後 基督的死是一個過段 基督的死是要經過死亡進到復活 彰顯生命大能的一個得勝 全世界只有一本書 你從年輕到年老 你從你一生到你死 你聽的時候 你不會厭煩 裡面給我們的生命的主 所帶來的盼望 生命的主經過死亡得勝的基督 基督徒是有盼望的 因為基督徒不在死亡的下面 哀嘆 失敗 然後投降 聖經裡面有一句很重要的話 在啓示錄第一章十八節 誰可以講這個話 孔子可以講嗎 （孔丘，前551－前479） 你旁邊的人可以講嗎 如果旁邊的人對你說 我曾死過 你一定跑掉了 這個人是誰啊 死過怎麼坐在我旁邊啊 你嚇死了 你就跑掉了 但這一句話 耶穌講了 我曾死過 現在又活著 而且活到永永遠遠 你看見了基督教不同的地方了 你看見了基督品質上相異的地方了 The qualitative difference between Christ and the other religion founders 所有宗教的創辦人 他們都不可能講這句話 他們不可能有這樣的經驗 耶穌基督說 我曾死過 現在又活著 所以因為基督的得勝 所以保羅講了一句沒有人可以講的話 死啊 你的權勢在哪裏 你敢講這一句話嗎 誰可以敢講這一句話呢 美國可以說 蘇聯啊 你的原子在哪裡 你有原子彈 我有氫氣彈 我有核子彈 你有幾千個 我也有幾千個 你的權勢在哪裡 蘇聯對美國講 你的權勢在哪裡 美國對以色列人講 你的權勢在哪裡 蘇聯對中國講 中國對蘇聯講 當然每一個人都可以問人家 沒有一個人可以說 死啊 你的權勢在哪裡 如果你敢這麼講 死就說 等你進墳墓 你就知道我的權勢在哪裡 你棺材釘下去 沒有人勝過死亡 只有耶穌基督勝過死亡 所以保羅那一句話太偉大了 這樣大膽 這樣勇氣 這樣挑戰 Where is your power of death 如果讓你講 你怎麼講呢 我才應該這樣講的 但很奇怪的 當韓德爾（Georg Friedrich Händel 1685－1759） 把這一節聖經譜成音樂的時候 他不是說 A death What is your power 他不是這樣講的 誰知道彌賽亞裡面有一首歌 死啊你的權勢在哪裡 好像不是在說 死啊 你的權勢在哪裡 他說 死啊 你的權勢在哪裡 我很奇怪 我就想這個韓德爾有沒有搞錯啊 他應當像哈利路亞 哈利路亞 死啊 你的權勢在哪裡 這樣才對嘛 死啊 死啊 你的權勢在哪裡 為什麼他這樣寫 後來我一直想 一直想 我對音樂是深深思考 我不是隨便的 我十六歲開始指揮彌賽亞 現在七十五歲了 如果你說 沒有經驗 我告訴你 你一定更沒有經驗 因為我已經指揮了多久啊 我已經指揮了五十九年了 你呢 可能你才聽兩 三次 我每一句都會背了 全本彌賽亞 兩個鐘頭半 我不必看譜 從頭到尾每一拍都指揮出來 死啊 你的權勢在哪裡 哪裡 為什麼這樣唱呢 他好像得勝的人 一點不懼怕 正在逗笑死亡一樣 你有時候作弄你仇敵的時候 你不是怕就逃走 你站他面前 挑逗他 刺激他 使他生氣一樣 韓德爾大概就是這樣 好像在挑逗他一樣 等到挑逗完了以後 那個時候就很大聲的說 感謝上帝 在基督裡得勝 沒有一個宗教是這樣的 沒有一個信仰是向死誇勝的 只有在耶穌基督裡面 基督徒對死宣戰 基督徒向死誇勝 我們充滿盼望 我們死的時候 我們是等主再來 我們死的時候 與主安息 我們死的時候 榮歸天家 這些話語 這些詞句 充滿盼望 充滿凱旋 充滿能力 為什麼呢 因為詩人說 我也不怕遭害 因為祢與我什麼 祢與我什麼 同在在死亡道路中間 在死蔭幽谷裡面 主與我一同行 這樣的宗教就是你的信仰 你知道不知道你信的是誰嗎 你知道你的信仰多貴重嗎 這第五大危機 在這第五大危機以後 第六個危機出現了 那是什麼呢 就是陷害的問題 我若死 死的光榮還不要緊 我死受人陷害 那就不冤不白了 今天我們在人生裡面 路程中間 有許多陷阱 有許多惡人是用很陰險 很惡毒 很下流 很毒辣 很虛假的手段來陷害我們 我雖然經過死蔭的幽谷 我也不怕遭害 什麼意思呢 上帝不許可聖徒在陷害中間跌倒 如果有人要陷害你 神一定要給你得勝 神一定使你超越這些東西 所以我們不怕遭害 害人是神所不喜悅的事情 但是在虛假的言語 欺騙的見證常常是為了陷害人 所以第九條誡命告訴我們 你不可作假見證做什麼 你不可作假見證什麼 陷害人 什麼叫作陷害呢 暗中設立陷阱 使你來不及防備的時候 你絆倒了 你跌下去了 你無法防備 無法自救 你無法預備自己進入困難中間 這個叫作陷害 這個叫作陷阱 獅子跟老虎不同的地方在哪裡 獅子咬你的時候是從前面來的 所以我無論如何 我尊重獅子過於尊重老虎 因為老虎要殺你的時候 牠不從前面來 牠從後面來 所以老虎多麼兇都是小人 獅子比較君子 你看獅子滿頭都是毛 一臉兇惡的樣子 但牠從前面來找你 好像對你說 我來了 是要把你呑下去 耶穌基督說 我來了 是要拯救你 獅子說 我來是要吃掉你 但至少牠從前面 老虎吃人的時候 就蹲伏到你不注意的地方 從你後面追上來的 所 以老虎比較像小人 獅子比較像君子 今天我們人有兩種 一種好像老虎 一種像獅子 我也不明白 為什麼中國十二生肖沒有老虎 有嗎 有 有沒有獅子 沒有獅子 這個中國人弄錯 應該改成獅子好了 因為獅子比較雄壯 比較大膽 比較負責任 比較正面 比較光明正大 陷害的人是詭詐的 陷害的人是暗中行事的 我們在這個世界上 難免遇人陷害 難免遇到陷阱 是我們無法提防 我們無法預備的 突然間掉下這個陷阱 但是聖經說 我雖然經過死蔭的幽谷 所以在死亡的過程中間 面對死亡的結局以前 可能有許多的陷阱要害我們 但你不要怕 因為神與我們同在 神在我們前頭行 神為我們除去銅山鐵門 神為我們攆除仇敵 使我們可以一生一世 在祂裡面的旨意行走 所以第五是死亡的危機 第六是惡人的陷害 我們都不必懼怕 在這裡隱藏一個很重要的真理 今天我特別要提出來了 那個就是我與你的關係 在二十世紀初期的時候 哲學界產生一個大的變化 因為這個變化以後 二十世紀的哲學有了一個新的方向 這個方向是什麼呢 二千四百年以來 再一次的革命 哲學在二千四百年以前 是人作主體 研究自然 到二千四百年以後 第一次大革命 人作主體 研究自己 你注意 人研究自然 第二 人研究自己 從研究自然變成研究自己經過幾百年 這一個變化哪裡來的 蘇格拉底來的 （Socrates，前470－前399） 蘇格拉底以前 有多少哲學家呢 有幾百個哲學家 最重要的有幾十個哲學家 泰利斯 （Thales，前624－前546） 阿那克西曼德 （Anaximander，約前610－前546） 阿那克西美尼 （Anaximenes，約前585－前525） 赫拉克利特 （Heraclitus，前535－前475） 還有這一個德謨克利特 （Democritus，前460—前370） 還有 恩培多克勒 （Empedocles，前490－前430） 許多的哲學家 我今天不在教哲學 我不必一個一個唸 還有一些哲學裡面的物理學家 數學家 化學家 地質學家 幾何學家 天文學家 還有地理學家 這些都叫作哲學家 因為在古希臘的時候 所有的知識都歸為一體叫作哲學 到 Philosophy include all kinds of learning All kinds of studying All kinds of the studying feel 你無論研究的範圍是哪一個場地 都叫作哲學 到二十世紀的時候 我們又重蹈覆轍 我們又不得不承認 這是一件我們要接受的事情 所以當你讀書讀到最高的時候 你達到了小學畢業文憑 初中畢業文憑 到了高中畢業文憑 然後大學叫作Bachelor of Arts 你說 Because I am not married So I am a bachelor 因為 I like arts 所以 Bachelor of Arts 不是那個意思 Bachelor of Arts 的意思就是 You study the liberal arts 你研究了這個普通科的學問 那你畢業了以後 給你一個 Bachelor of Arts 這個 BA BC BSc 這個都是表示你基本的高等學院 你已經畢業了 那麼從 Bachelor of Arts 以後 你進到 Graduate School 這個研究院了 那你就可以拿到 Master of Arts 你可以掌管一種學問 有 Master of Liberal Arts 你研究經濟學 MA in Economics MA in Psychology MA in History MA in Music 你便掌握了某一種學問叫作 Master 但你 Master 以後 你再研究的時候 你得到的學問叫作 Doctor 那麼 Doctor 是怎樣呢 都用一個名詞 Doctor of Philosophy 你說我不是讀哲學的 Ph.D. in Medical Ph.D. in Geology Ph.D. in History Ph.D. in Theology Ph.D. in Psychology 無論你讀什麼學問 你拿到叫作哲學博士 所以那個哲學的意思 就是智慧最高的境界 所以這個回到蘇格拉底以前 蘇格拉底以前 物理學家 代數學家 幾何學家 三角學家 這個地質學家 Geology, Geography, Biology All learning 你就是一個哲學家 所以到二十世紀的時候 最高的學位叫作 Ph.D. Doctor of Philosophy in Science Doctor of Philosophy in Psychology Doctor of Philosophy in Biology 都是用哲學博士 來表明你的學術到了最高的境界了 那現在我要講的是什麼 當一個學問到了最高境界的時候 他把一個學位給你了 表示你曾經讀過這些書的樣子 那麼忽然有一個人出現了 這個人說 You want to know everything You want to understand the mountain You want to understand the ocean You want to understand the human body You want to understand the Chemistry the physical law You want to understand the Astronomy Everything you want to understand That's not enough Because beside you want to know everything You should know yourself first 你如果不認識自己 你認識什麼都沒有用 因為你沒有自知之明 所以哲學的第一次大革命 是蘇格拉底提出來的 他告訴 人啊 你什麼都知道 卻不知道你自己你是多麼笨的 所以你要知道一切的一切 請先知道你自己吧 蘇格拉底這個革命很大的 這個革命很多人沒有看見 但是把整個世界求學問 的這個方向轉過來了 你在你外面求 現在你轉過來 求知你自己吧 蘇格拉底以前 人研究什麼 研究自然 蘇格拉底以後 人研究什麼 研究自己 跟我說 研究自然變成研究自己 研究身外之物變成研究身內的我 Before you want to know everything 你這個好像沒有什麼意義嘛 很有意義 因為其中最重要的一句話就是說 認識自己是一切知識的開端 大家說 一 二 三 這一句話偉大嗎 偉大不偉大 很偉大 但是比蘇格拉底更早大概六百年 聖經講更偉大的一句話 認識上帝是智慧的開端 你看到沒有呢 蘇格拉底只說 認識自己是知識的開端 而聖經說 Wisdom 跟 Knowledge 哪一個大 Which one is bigger Wisdom or knowledge Wisdom 為什麼呢 因為我參加查經會 所以我懂了 所以那些不參加的 差不多啦 知識 智慧都是知就算了 你不同了 智慧是知識的根基 知識是智慧的建造 智慧是知識的方向 知識是智慧的內容 智慧是知識的本質 而知識是智慧的現象 完全不一樣 你建一座高樓的時候 先建下面的根基 然後把高樓建在上面才不會倒 沒有智慧的人 一大堆知識沒有用 如果沒有智慧 你像一條大船沒有方向 你多少油花完了還走錯路 船多麼好 最後還會沉下去 因為你不能靠岸 你沒有羅盤 你沒有方向 你沒有根基 所以智慧是知識的根基 知識是智慧的現象 所以當蘇格拉底說 你研究自然 不夠 你要先研究自己 他把哲學轉了一個大方向 但是蘇格拉底還沒有做這個革命以前 上帝的真理比這個更高了 祂說你要認識上帝 你才有智慧的開端 然後蘇格拉底才說 認識自己才有知識的開端 所以哲學是第一期 人研究一切 人變成 Subject 一切變成 Object 蘇格拉底來了 你研究自己 結果發生一個毛病了 人研究自己的時候 誰研究誰 我研究我 我是誰 我是主體 我研究什麼 研究我自己 我自己被研究 被研究的是誰 是一個客體 所以 I am the subject Searching for I am the object So I am studying myself 你研究自己的時候 很簡單 頭髮剪下來 放在顯微鏡裡面看 把它分化出來 頭髮裡面有什麼原質 有什麼 Element of material You can analyze your hair You can cut your own skin You can see in microscope what is compose inside You search yourself You study yourself 發現限制來了 Where did I come from Before the universe where were I I was where How can I exist 所以研究自己 後來變成一件不可能的事情 所以現在你研究科學的時候 你很知道人的成分是什麼 但你研究心理學的時候 很難明白人的心理狀況怎麼明白的 哲學有了蘇格拉底 有了新的方向了 但是沒有辦法達到完整的內容 因為我從哪裡來 我沒有辦法明白 我死了到哪裡去 沒有辦法經歷 所以 Psychology stop there Anthropology stop there Human philosophy stop there 雖然你需要上帝 如果你不認識上帝 你只有知識 沒有智慧 你只有內容 沒有方向 你只有建造 沒有根基 你只知道現象 不知道本質 所以聖經是一切答案的 真正根基性的答案 有很多基督徒 信耶穌發財就好了 從來不要想這些東西 所以我這個傳道牧師 是一個真正明白我在講的人才會愛我 很多牧師 傳道人說 我是他的威脅 唐牧師一來 很多人聽他講道 不要聽我講道 所以這個牧師害我 他們就不喜歡我 但是那真正明白我在講什麼的人 他知道我正在解決人類 最難解決的問題 給他們看出最根基性的難題在哪裡 然後你在我的聚會裡面 看到這些奧祕的時候 你一生的方向就不一樣了 那麼你就不會像那些普通的基督徒 隨便輕看我的聚會 隨便批判我的講道 隨便拒絕我所講的東西 願上帝賜福給我們 你今天看到了嗎 蘇格拉底做了很偉大的事情 但是用聖經的原則來看 還是不夠的 他只有把人帶到認識自己 是比認識人以外的東西 更重要的這個轉變 你問蘇格拉底說 要認識自己嗎 是的 為什麼要認識自己 因為這比認識萬有更重要 如果你連自己都不認識 你認識天文地理 三教九流有什麼用 你連自己都不知道在哪裡 你要研究哲學有什麼用 然後你就問蘇格拉底說 我要研究一切 先要明白自己 那蘇格拉底 我問你 我要研究自己要透過什麼辦法 他說 我哪裡知道 我自己也在研究自己 我自己就是一個 不知道自己是什麼的自己 I am one myself which do not know who is myself I'm seeking for myself to understand what is myself I don't know equal I 'm in myself 所以結果怎麼辦呢 我是什麼我也不知道 那我怎麼去研究自己呢 所以這個是文化的絕境 The limit and the end of the culture 所以文化到這裡就死路一條了 因為你沒有辦法認識你自己 那麼你怎麼用你自己去研究你自己呢 這個今天我沒有講太清楚 但是以後有可能的話 我要從理性的限制去告訴你 用理性去明白理性是不可能的事情 蘇格拉底帶來的革命 現在已經二千四百多年了 到現在有沒有出路呢 還沒有出路 還是死路一條 所以哲學家所講的 越講越深 The more perform The more deeper and the more chaos 越想越亂 越講越沒有基礎 世界上的人很可憐 除非你回到上帝啓示的真理 我告訴你 你的知識永遠沒有答案 你的內容越來越多 結果你越來越沒有目的 今天的科學家很可憐 他們發明各樣的醫學 要增長人的壽命 請你注意聽下面一句話 你知道現在的醫藥從來沒有醫好人嗎 你說 哪裡 從前五十歲的人都死了 現在還有活到八十歲 最好的醫好了三十年了 真的醫好了嗎 醫好了為什麼還會死啊 其實醫學不是醫好人 是拉長你不要先死 醫學所做的工作是什麼 就是控制你的現狀 保持你的生期 使你可以再延長一段時間 就是對你說 你不要先死 你的糖分現在是十二 我降低到八 你可以再延長幾年 如果我沒有控制的話 你就十二變成十五 十五變成十八 十八變成二十的時候 慢慢慢慢你眼睛瞎了 慢慢慢慢你腳麻痺了 慢慢慢慢你的腎臟衰竭了 慢慢慢慢你的心臟堵住了 所以一個糖尿病很厲害的人 有幾個危機 眼睛瞎了 腎臟壞了 心臟不好了 血壓高了 腳麻痺了 有傷口流血不停止 最後腳一條一條鋸斷了 所以你們糖過份多的 快快醫好啊 不然你會比我早命死掉的 醫學很厲害嗎 很厲害 真正厲害嗎 相當厲害 絕對厲害嗎 沒有 醫學做什麼工作 延長你的病期 延長你的生期 使你慢一點死 這個叫作醫學 那醫學能使人不死嗎 聖經說 沒有 因為罪的工價乃是死 人人按著定命都有一死 沒有人因為醫學很好就不必死的 所以你說人不是很有成就嗎 人不是萬能的嗎 人如果不能使別人不死 這個人就不是萬能的 現在的壽命是延長了 死是一個災難 陷阱是一個災難 我不怕災害 因為祢與我同在 那蘇格拉底在兩千四百年以前 做了一次哲學的大革命 革命多久啊 兩千三百年 第二次的大革命是1900年 你不讀哲學的 你不知道 但你跟我聽到了 你就比很多哲學的學生 更懂這個東西了 為什麼呢 因為1900年的時候 有一個猶太人 大哲學家 他寫了一本書 這個人這本書只有五十面 改變整個世界 這個書的題目只有三個字 什麼字呢 I and thou 我與你 你說 這個也可以作書嗎 你我彼此相愛結婚吧 這個一本書了 你我一同打架打仗吧 我與你 這個題目要寫什麼呢 如果你寫一本書 題目叫我與你 大概你怎麼寫 寫不出來 我與你 你與我 兩個來來去去 還有什麼好寫的呢 他在講什麼呢 他說 人對別的存在 有三種狀態的了解 第一 別人是一個 It 我與 是什麼呢 一個物質 一個死的東西 跟我沒有關係的 但是我慢慢認識它 知道它不是 It 他是一個 Him 她是一個 Her 的時候 你才發現我對他要尊重 因為他是人 他是有人權的 他是有自尊心的 我譏笑他 他會哭的 我駡他 他會生氣 我侮辱他 他會難過的 我尊重他 他會高興的 所以我從前把他當作 來看待 當轉變了以後 我把 當作一個他來看待 He is a person He is living He has a refraction He has a feeling He can have laughed He can sad He can be so suffering 這個我要尊重他 那對他尊重的時候 你就改變人與人之間的關係 所以這裡他就要談到 Human relationship 今天有很多人讀了很多書 最不懂的就是 Human relationship 是 IQ 很多的人常常失敗 因為有 IQ 沒有EQ 只有讀書 什麼都用公式化的答案 用機械式的討論 直到他發現 I'm treating her as a person I'm honor her as my relative I'm now respecting her as my teacher 你把他當作一個他來看待的時候 你見到他會禮貌 你看他的好處 你會尊重 從他聽到偉大的話 你會佩服 這樣人際關係就建立起來了 人尊重人 人佩服人 人同情人 人愛人 人了解人 世界就改變了 所以每一個人不是一個他 不是一個 Everybody is not an it Everybody is a person which I should honor I should respect I should admire I should take care I should an burden all the difficulty in his life 而這樣的社會就改變了 所以人類歷史哲學的第二次大革命 是1900年的時候 這個哲學家寫了這本很薄的書 我們中國人寫書厚得不得了 談談提起 你愛 我不愛 你哭我不哭 我們談三國演義 十多年的歷史變成電影六十八部 都是講你害我 我殺你 你殺我 我的孩子殺你 你孩子殺我 我的孫子殺你的孩子 永遠報仇不停 誰最聰明的 就是最詭詐的 所以中國的文化 最大的劣根性 就是把仇恨 把詭詐代替智慧 到現在都在詭詐 毛澤東多麼詭詐 多麼邪惡 多麼仇恨 （1893－1976） 我昨天講一句話 中國的領袖 所有的朋友都是流氓 我們跟金正日作朋友 （김정일，1941－2011） 我們跟海珊作朋友 （Saddam Hussein，1937－2006） 我們跟格達費作朋友 （Muʿammar al-Qaḏḏāfī ，1942－2011） 我們跟穆加比作朋友 （Robert Gabriel Mugabe，1924－） 這些人都是國際流氓 為什麼中國人 我們的領袖結交的朋友 都是這麼下流的人 因為中國文化裡面有一個劣根性 自己沒有看到的 為什麼中國人最討厭的是耶穌呢 為什麼禮拜堂十字架要拆下來呢 為什麼牧師要進監牢呢 因為耶穌講的都是好的 都是良善的 都是公義的 都是聖潔的 都是偉大的 我們不要 我們要格達費 格達費又卡 又不搭 又廢 他死以前 人從溝裡面把他拉出來 臭的像死狗一樣的 然後他求 不要殺我 他那個時候就像乞丐一樣的 當人家開槍就把他打死 全頭都流血出來了 這種人作中國人的朋友 中國人不就孔子嗎 中國把孔子的奬狀給誰呢 就給這些人嗎 中國人怎麼笨到這個地步 所以我告訴你 雖然我身分不高 但是我的志向 我的道德 我的人格是很高的 我絕對不讓中華文化這樣下去 他們可以恨我 我照樣講正義的話 世界最高的道德是耶穌基督 遠遠高過孔子 那為什麼我們不要耶穌呢 我們妒忌耶穌 我們仇恨耶穌 我們不願意接受 我們認為一定要我們最好才甘願 這種傲慢就是中國文化的劣根性 求上帝憐憫我們 親愛的弟兄姐妹們 我們今天講詩篇 你看見神的道 神的愛 上帝的牧養 神給我們的教導是何等的高貴 因為祢與我同在 我要講這一句話就結束了 祢與我 這是在講什麼呢 講我的生命不是單獨的 因為有一個永恆的祢 是跟我的生命接連在一起 這就是基督教的信仰 基督教信上帝 你信誰呢 你信一個創造主 你信一個救贖主 你信一個同在的主 你信一個真理的主 你信一個公義的主 你信一個良善的主 你信一個慈愛的主 你知道上帝的愛跟你同在 然後真理跟你同在 愛上帝的人就應當要愛真理 愛上帝的人就應當要愛聖潔 愛上帝的人就要愛良善 愛上帝的人就要愛光明 因為上帝是真理 公義 良善 光明的本體 God is subjectivity of truth in person 上帝是有位格的真理的本體 上帝是 Subjectivity of righteousness in person 上帝是有位格的公義的本體 上帝是有位格的良善的本體 如果你不愛上帝 你愛誰 你愛邪惡嗎 你愛詭詐嗎 然後像中國文化裡面 把詭詐當作智慧 越詭詐的人越聰明 這樣的文化還有價值嗎 還有前途嗎 當我們整個文化悔改過來的時候 天國近了你們應當悔改 我把它改一改 好不好 天國近了中國文化要悔改 今天世界大亂 為什麼呢 因為極端的伊斯蘭教徒 他們把報仇代替公義 還有 ISIS 這樣的國家 見到不喜歡的人殺頭 槍斃 他們以為這個叫作公義 伊斯蘭極端分子 他們文化的劣根性 就是一種報仇代替公義 中國文化的劣根性 就是詭詐代替智慧 日本文化的劣根性 有錯從來不肯認錯 為什麼第二次世界大戰以後 德國戰敗了 日本戰敗了 兩個國家發展經濟的時候 他們的技術都是世界最高的為什麼 德國的經濟復甦過來 為什麼日本到今天不能復甦過來 只有一個原因 德國照著聖經的原則向全世界認錯 我們的希特勒發動戰爭是不對的 （Adolf Hitler，1889日－1945） 日本到今天不肯認錯 所以沒有辦法復甦過來 當我看到文化劣根性的時候 你們注意聽 回頭是岸 真正的救藥就是上帝的話語 把人類改變過來 我們才能復興 我們才能蒙上帝的賜福 感謝上帝 那麼這一句話表達的就是 馬丁·布伯這個哲學家所講的話 （Martin Buber，1878－1965） 剛才我講的 I am thou 這本書 不到一百面 是誰寫的 就是希伯來 特拉維夫 （Tel Aviv） 以色列猶太大學的教授 Dr. Martin Buber 所寫的 他說 我們要改了 不能把別人當作一個 It 把它改成一個他 A him As a her 所以尊敬他人好像尊敬自己一樣 夠不夠 不夠 你不要把它當作 It 也不能單單把他當作 Him 你要把他當作 Thou Treat every person as a thou As you 當你喜歡一個女孩子的時候 你常常對別人講 她多美麗 她多好 但是她在哪裡啊 在她家裡啊 和你什麼關係呢 沒有關係 只有你偷偷愛她 單戀 晚上睡覺一直唸她的名字 她根本聽不見 你一廂情願 如果妳嫁給我多好啊 我多麼愛妳啊 妳聽見沒有呢 她說 我夢見老虎 沒有夢見你 你永遠沒有辦法得到她 當有一天 你試看打電話給她 什麼人啊 你嚇死了 本來有意思 給她一喊 變成沒有意思了 越有意思的 越不好意思了 講嘛 英文沒有這個字 The more you like her The more you afraid of her 就是這樣嘛 所以她說 你是誰啊 糟糕了 還沒有講 她就把我駡一聲了 對不起 打錯電話 放下去 後來過了兩天 還在想她 再打一個電話 這次壯膽一點 妳是某某人嗎 是的 你是誰 我是教會見過妳的一個人 見我又怎麼樣呢 妳太漂亮 我喜歡妳 現在不是她 變成妳了 我喜歡妳 這個 I and thou 建立起來了 她說 我記得你 是不是那個蓬頭散髮 常常不洗澡的 你說 我有時候也洗澡 她說 去你的 我對你沒有興趣電話掛了 這個 I Thou relationship 建不起來了 你更苦了 寧可剛才沒有打電話 一打電話就給她猜中 我是常常不洗澡的人 本來以為還有機會 現在機會永遠不再來了 所以從那天開始一直洗一直洗 洗的很乾淨 他故意 她來的時候 走到前面給她看一看 她連看都不要看了 她知道自從打電話以後 你才洗澡的 從前印象很深了 她不睬你了 所以你懊悔為什麼那一次跟她打電話 但是另外一個人慢慢喜歡的時候 你就什麼都弄得好好的 洗的很乾淨 做的很有禮貌 有一天人家介紹 你就跟她握了手 我可以跟妳通電話嗎 可以的 你高興得半死 妳的電話幾號 38888888 寫了以後 妳好嗎 你是誰啊 就是前天做禮拜以後 王牧師介紹我給妳認識那一個啊 你有什麼事情打電話 我看妳很可愛 你就翻譯嘛 他戀愛不是這樣的 You are so lovely 她說 你也很可愛啊 你說 糟糕了 現在可以成功了 我對她有意思 她對我也有意思了 我晚上請妳吃飯好嗎 我就等你請我吃飯啊 我們就在某某餐館吃飯 兩個人有見面的時候 你早半個鐘頭到 因為他怕遲到給她駡 她遲半個鐘頭到 她怕太早到沒有價錢 所以見面的時候坐下來談 半個鐘頭以後還沒有叫菜 因為一直看著她 就盼望建立 I Thou relationship 我告訴你 自從那一本書以後 世界哲學改變了 世界哲學改變什麼呢 蘇格拉底的時代 我與自然變成我與自己 馬丁·布伯以後 我與自己變成我與對方 所以從馬丁·布伯 I and thou 那一本書以後 人類歷史進到人際關係重建的社會 這很大的改變 但是人際關係重建的社會 到了十年前又崩潰了 你說 唐牧師 你怎麼會這樣想呢 我告訴你 自從手提電話有了以後 人跟電話變成 I Thou relationship 天天打電話 跟人家講話一直打電話 聽道一直打電話 這個電話變成你的鬼啊 你跟它有關係了 使你跟爸爸關係斷了 跟媽媽的關係斷了 跟老師的關係斷了 天天就點 點來點去的 點到手痛了還不知道 結果怎麼辦呢 你就盼望跟一個人打關係 那個人是在你電話機裡面 結果真正見面的時候 又不知道怎麼講了 但我告訴你 馬丁·布伯1900時代 所建立的這一個革命 不是他開始的 我告訴你在哪裡開始 詩篇二十三篇開始 詩篇二十三篇說 我也不怕遭害 因為祢與我同在 今天我講到這裡我要結束了 因為這三天每天都超過十點 今天已經十點差不多一刻了 我一定要停止了 等下一次正月份的時候 我要講是 I Thou relationship 聖經跟它不同的地方在哪裡 你才知道聖經超過所有哲學 最偉大的述說 我只盼望我的聽眾明白 上帝的話何等深奧 何等偉大 凡忠心參加這些講道的人 你們都是非常有福氣的 因為你們聽到了 連大學畢業的人都沒有聽過的東西 我們今天講到這個地方