詩篇第二十二篇 是沒有一個神學家不相信是彌賽亞詩篇 因為每一次彌賽亞詩篇出現的時候 都與後來一千年以後的耶穌基督有關係 那麼彌賽亞詩篇也直接與寫詩篇的人有關係 所以這樣彌賽亞詩篇不但是在當時有人發生過一些事情很相像的 而且整個聖靈的引導就指向在歷史上耶穌基督出現的時候曾經發生過的事情 所以彌賽亞詩篇不但使人了解在歷史上人曾經經歷怎麼樣的困難 更使我們看見這個歷史的重心點，就是上帝的兒子到世界上來的時候會發生怎麼樣的事情 那麼從個人所發生的 跟在以後一千年以後基督所發生的 有了真正的串連的時候 那你就知道呢我們的上帝實實在在是對人類說話 而透過個人的經歷對我們說話 又透過個人的經歷預言到未來在基督身上發生的事情對我們說話 所以單單從彌賽亞詩篇的歷史意義 你就可以歸納到聖經一定是上帝的話 因為這一種關連 這種預言的準確性 是沒有任何一本世界上的書所可能達到的事情 昨天晚上提到二十二篇的第一節 我的上帝，我的上帝！ 祢為什麼離棄我？ 這一句話是大衛在困難的中間所講的 而這句話預表了 這一句話也代表了 人在最困難的時候所可能講出來很可憐的話語 我們人類都會想到一個問題 當我們受苦的時候 上帝在哪裡？ 如果上帝是全能的 為什麼在我受苦那一刻，祂沒有顯現出來？ 如果上帝是全知的 那我受苦的際遇中間，祂知道嗎？ 如果祂是知道的 而祂不來救我 這表示祂是全知卻不是全能 如果祂是全能的 很有能力但是不知道我那個時候受苦 那祂是全能的卻不全知 所以在護教學裡面，神這一方面就變成其中有一個缺陷了 全知的上帝一定不全能 或著全能的上帝可能不全知 正像你會救你的孩子 但是你孩子車禍的時候你不在那邊 所以等電話來的時候 你知道情形，你去的時候他快要死了 那問題發生在哪裡呢？ 當他遇車禍的時候 你不是不能救他 也不是不願意救他 你不是沒有能力、金錢去幫助他 但你不知道 所以你有能力沒有知識 所以時機就過去了 那個應當救他的能力就沒有辦法這個實行發揮它的力量出來 所以在人在對上帝的觀念中間 這兩個中間常常失去一個 上帝啊！如果是祢是有能力的 但是那個時候祢不知道我在困難中間 那我也沒有辦法，因為祢不知道嘛！ 那這樣的上帝我可以原諒祂 祂不是沒有能力 那時候祂不知道我在困難中間 但是相反的 如果上帝是知道的 但是祂沒有辦法 因為祂是一個不夠全能的上帝 那我也原諒祢 因為祢知道，但是祢沒有能力救我 那麼這兩件事的中間 基督教的信仰 我們兩個都相信 上帝是全知的 上帝又是全能的 所以這樣我怎麼原諒祢呢？ 上帝啊！當人受苦的時候祢在哪裡？ 祢的全能為什麼不展現出來？ 是不是要逼我相信祢只有其中一個，不是兩個都有呢？ 祢是全能的，但是祢不知道 所以祢顧不了我 或著祢是全知的，但是能力不夠 所以我分到沒有份 那所以當基督徒受苦的時候 很多時候就在這兩個中間我選擇其中的一個 一個甚麼呢？ 全知全能的上帝是不愛我的 祂不是不知道 祂也不是沒有能力 因為祂真知道我的困難 祂真有能力拯救我的困難 但是祂不要 所以祂就讓我去死 使我受苦 那這其中我的選擇是甚麼呢？ 繼續信下去 上帝是又全知又全能 但是我不得不說：主啊！祢又全知又全能，但是祢不救我，我就離開祢了 或是第二個選擇 我繼續相信祢 但是我相信祢是沒有用的 因為祢的全知全能對我是沒有真正價值的 所以你不奇怪為什麼有人懷疑上帝 為什麼有人離開上帝 當你在理論上討論的時候 你不感到這個太嚴重 因為我們正在討論上帝到底是怎樣的 這個時候上帝變成一個題目了 上帝變成一個討論內容了 所以這個上帝是一個題目 上帝是一個討論的內容 所以這個上帝是不是上帝也不管祂了 我們大家來討論上帝是怎樣的 那你說祂是這樣的 他說那樣的 有的人說祂是另外一樣的 就變成諸多意見裡面你要選一個 所以這樣的上帝觀是很可怕 這樣的上帝信仰也是很可怕 因為這個沒有追討到關係的這個問題 這位全知全能的上帝跟我有甚麼關係？ 到底祂的能力在我的事情上有甚麼作為？ 祂的知識對我的困難有甚麼幫助？ 我們不討論這個 因為討論是祂到底知不知？ 祂到底有沒有全能？ 就把祂當作一個知識來討論 所以丹麥的哲學家Kierkegaard講一句很重要的話 God is not a subject of discussion God is not the something to be taught in the lecture room 上帝God is the object of our worship 上帝是我們敬拜的一個客體 Object I worship him I am the subject to worship 我是敬拜的主體 那麼祂是被我敬拜的客體 所以我與上帝之間的關係 是我與祂的個別的關係 當你在困難中間的時候 這個interpersonal relationship becomes so important 好，那你現在要的就是跟祂發生關係 那今天有很多的基督徒把上帝當做討論的題目 上帝如果是我敬拜的一個客體 我正在敬拜祂 那你的觀念是甚麼？ 我在祂面前 我在這一位掌我生死的大能的上帝面前 我怎麼可以隨便呢？ 因為我信祂是活著 祂現在正在看著我 現在正在看我怎樣敬拜祂 我怎樣敬畏祂 我對祂的關係到底是甚麼？ 有的人在做禮拜的時候 交頭接耳 隨便講話 因為他不把上帝當做在這裡鑒察你 他把上帝當做在天上睡覺，我不管祂 那麼當你聽道的時候 你一直在那裡弄手機 你注意跟你的女朋友在談話 所以你觀念中間，上帝不在這裡 我在這裡因為我媽媽是基督徒，我就跟她一同做禮拜，表示我是現場來到了這個聚會了 所以你跟上帝沒有發生個別的關係 那麼我們不但知道上帝是我敬拜的對象 當你轉變到一個更清楚的地步的時候 那麼就Kierkegaard又講一句話 上帝是跟我交通的主體者 因為祂啟示我 祂光照我 祂鑒察我 祂接受我對祂的敬拜 我在祂面前是一個客體 祂在我生命中是這個主體 所以這樣的上帝才產生了上帝在我身上應當有的功用 所以我們的敬拜應當需要經過一些觀念上很大的典範的改變 這個叫做是shift of the paradigm，典範的改變 也就是甚麼呢？ 我到底怎樣看甚麼叫做敬拜？ 我到底怎麼樣看我與神之間的關係？ 那麼你看詩篇的時候 你看見詩篇在過去十九世紀的存在主義以前三千年 已經達到了現在的人要明白卻很難明白的事 這很難明白的是甚麼事情？ 就是我是活在上帝的面前 我是在大光照耀之下的一個客體 我現在不能夠把祂當作討論的題目 我要正式面對祂，在祂面前向祂交帳，一個負責任的人 所以你看詩篇的作者 他們跟上帝講話的時候 是我、祢的關係 上帝啊！祢 祢這麼愛我 所以不像我們討論關公是一個忠義的忠臣 關公被割骨頭的時候，到底是真的是假的？ 我們在討論一個不知道存在不存在的關公 因為三國志沒有記載下來，三國演義寫了一大堆 那個三國演義自己說，它講的是把它演化出來的 所以很多的事情根本不存在 所以還有在五丈原跳下去那些事情 還有像這個華陀來替關公刮骨頭的事情 這些根本不存在 所以我們在討論，討論可有可無的事情 所以我們討論的時候，關公變成一個我談話的題目 但是聖經完全不一樣 聖經是活生生的人與神的關係，神啟示下來的話 所以當人面對苦難的時候 對神申訴禱告 那麼上帝聽他的禱告 就賜下恩典給他 或著就拒絕他 那是位格際的交通 這個事情在聖經裡面早就記載了 然後要經過三千年以後 才有一個叫做Martin Buber的教授 這個人是Tel Aviv，希伯來大學的教授 大概在104年以前 寫了一本書 叫做《I and thou》 我與祢 這一本書一寫出來的時候 這一句每一個人都講過的話 忽然變成搖動世界哲學歷史的一個新的看法 然後建立了二十世紀人際關係哲學的開端 這個在中國人的思想裡面是不需要的 因為中國人對這些東西根本看不重 我們一天到晚看重的就是錢、錢、錢，甚麼都看不見 那麼在聖經裡面 人與神之間的關係 那個別性 那實在性 那與永恆關係之間的這個重要性 就活生生的提出來 所以那當大衛受苦的時候 他不是怪某某人害我 我用甚麼思慮去殺死他 那是中國人報仇心理的歷史 中國人的歷史啊 就是你恨我，我叫我的孩子恨你 我殺你，你的孩子殺我 你孩子殺我，我的孫子殺你的孩子 從來不停止報仇幾千年 但是今天我們看見這一節聖經呢 大衛說：我的上帝，我的上帝！祢為什麼離開我？ 他不是說：掃羅、掃羅，為什麼你要害死我？ 你要知道我以後死了做鬼來給你發夢 我來報仇你 我一定用各樣辦法拉倒你 他不是 他在受難的時候呢 產生了與神之間的交通了 My God, my God, why have you forsaken me? 原來這一節聖經後來在基督上十字架的時候講出來了 所以上帝藉著個人受難的經驗 要把我們對永恆的上帝的救恩的了解去認識出來 這種個別位格之間的關係 跟基督在永恆的計畫裡面怎麼樣對人產生因我們而被丟棄的經歷 是別的宗教從來沒有的事實 我每一次對你們說我們的宗教跟別的宗教不同的地方 你就應當很清楚的看到了 我們信仰的價值在甚麼地方 那昨天我跟你們談這一節聖經的時候 我提到上帝離開上帝 到底這是可能的事情嗎？ 上帝跟上帝 這個只有三位一體中間才有這種可能 回教、基督教跟這一個猶太教 是全世界唯有這三個宗教相信上帝是獨一的 猶太教相信是獨一的 以色列啊！你要知道 聽啊！上帝是獨一的上帝 你要盡心、盡性、盡意、盡力，愛主你的上帝 其次也相仿 你要愛你的鄰居 所以愛神成為愛鄰居的一個基礎 所以猶太人的信仰上帝是獨一的 Hear ye, Israel Your God is the only God 原文是用? ?不是指一個位格 不是指兩個位格 是指多個位格 這個跟英文不同的地方 英文只有singular 還有甚麼？ 還有？plural 但是希伯來文不是的 希伯來文是singular，還有dual，然後才plural 這樣呢如果是一個的 它就用singular 如果兩個的 它不是用plural，它用dual 兩位格或著兩個數目的 超過第二個 才可以用plural 所以語言的嚴謹性 在時態上 在數量中間 沒有比希伯來文更嚴格的 如果從時態來說 這希臘人是最嚴格的 我們中國人：我吃，我昨天吃，我明天吃，吃吃吃，每天都在吃 英文不能夠的 I eat today. I ate yesterday. I will eat tomorrow 所以這裡不是eat，可能變成ate，可能變成eating，可能變成I am eating，可能I have been eating，I have eaten 所以這個變化很多種 所以呢在英文裡面有十多種時態的分別 但是在希臘文有六十四種時態的分別 當你用法律來處理一件事情的時候 你注意看它的語言 你就是要知道這件事情甚麼時候發生的 是正在發生 或是已經發生 是已經發生正在繼續 或著已經完全發生完成了 而且或著這個是被動性的、主動性的發生 所以法律上你很難逃避的 中國人這一方面是很模糊的 很不清楚的 也非常不講究的 但是在希臘的文法裡面 你完全逃避不了了 所以當數量方面呢 連英文都不能比希伯來文 上帝是獨一的 God is the only one God God, only one One God 但是這裡是only one “Gods” 用אלהים? 這個跟אלהים都是超過兩個以上的 那為什麼要這樣謹慎呢？ 因為在逐步啟示的過程中間 在這個procedure of the progressive revelation，最後要告訴我們有聖父、聖子、聖靈 所以在以賽亞書先提到聖哉、聖哉、聖哉 到基督的大使命裡面就提到聖哉的父、聖哉的子、聖哉的靈 聖經是這樣連起來了 愈光照愈清楚 好像第一張圖你看見這個手錶 第二張放大，你看見有十二個號碼 第三圖你看見秒針在甚麼地方 因為這樣愈來愈清楚的時候 你就看見原來是這麼複雜、這麼完整的 這個叫做progressive revelation 逐漸啟示 是使你愈來愈完整 從創世紀到啟示錄 最先是羊的血 後來是代替的羊的血 所以在這個亞伯的羊裡面 就是獻祭給上帝 到摩西的羊的時候 是牠代替你死，你把牠的血塗在門的這個門框的上面 所以奪取生命的天使又過去了 你的長子就不會死了 所以那個羊的血是代替的血 一直到以賽亞書 一直到最後施洗約翰的時候 看那上帝的羔羊 除去世人罪孽的 所以救恩就一步一步逐漸啟示，愈來愈清楚 到最後呢保羅講一句話 基督就是逾越節的羔羊 到了啟示錄的時候 他看見一隻獅子 他注意看的時候 不是獅子，是一隻羊 這隻羊用自己的血把各族、各國、各民、各方的人買了回來 使他歸向上帝 所以我們是基督用寶血買贖回來的 所以在聖城降臨的時候 提到有羔羊為城的燈 所以你看見從創世紀到啟示錄 耶穌基督是上帝的羔羊 逐步啟示 愈久愈清楚 所以完全啟示清楚的時候 我們看見了我們今天成為怎麼樣的人，都因為上帝的羔羊為我們死才成全的 所以我們感謝上帝 那麼因為聖父是上帝 聖子是上帝 聖靈是上帝 所以你在舊約看見了上帝的上帝 新約也看見了上帝的上帝 那麼在舊約裡我昨天提到一個例子 耶和華上帝 從天上的耶和華降火燒了所多瑪、蛾摩拉這些城市 聖子上帝從聖父上帝賜下刑罰來消滅罪人 那麼在希伯拉書新約提到上帝的上帝 他提到：上帝啊！祢喜愛公義，祢恨惡罪惡 所以你的上帝用膏油喜樂油膏了你的頭 所以上帝膏立上帝 這個就是位格際之間的關係 所以這個上帝跟上帝之間的關係 在舊約裡面是上帝差遣上帝 當上帝用另外一個上帝來刑罰世界上的人 上帝跟上帝的關係 這一個位格跟另外一個位格的關係 到了希伯來書的時候 聖父上帝用聖靈上帝來膏抹聖子上帝 這個甚麼意思呢？ 當聖子遵行聖父旨意的時候 聖父用無限的靈來膏抹聖子 使這聖子可以完全遵行成全天父的旨意 感謝上帝 這樣嚴肅的事情 跟詩篇二十二篇第一節完全不一樣 因為當詩篇第二十二篇講出這一句話的時候 我的上帝，我的上帝！為什麼祢離棄我？ 這表示上帝可以離開上帝 這個句子我們怎麼解釋呢？ 我昨天告訴你 馬丁路德想了三個鐘頭以後 他站起來 他說：誰能明白？ 上帝怎麼會離開上帝？ 聖父為什麼離開聖子呢？ 這個問題沒有人可以回答 這個問題是最後得救的人自己要回答的事情 所以聖經留下來的問題要你回答 你說：I know God. Why the holy father depart from the holy son? Why God the father forsake the plea of the holy son 不聽他的禱告 把他撇下來呢？ 為什麼呢？ 因為聖子正在擔當我的罪 為了我的緣故受了刑罰 這樣我要你得到的答案 不是因為上帝如果全能的，為什麼不救我？ 上帝如果全知的，為什麼忘記我？ 因為當你這樣追討的時候 你掉在一個錯誤的裡面你不覺得 甚麼錯誤裡面？ 神欠我債 我一困難祢就要來救我 我沒有錢祢馬上給我 我病祢一定要來醫我 我告訴你，你這個就是不覺悟到你是欠上帝的，你以為上帝欠你 那為什麼基督徒這麼敗壞呢？ 當我一禱告上帝不聽，我就罵上帝呢？ 因為我們先假設上帝一定要永永遠遠欠你債才對 上帝不可以虧欠我 上帝不可以不照顧我 上帝不可以讓我受苦而不管我 這一句話的背後有一句話 If you are almighty Why don’t you save me? If you are all knowing Why do you despise me? You should be here You should save me You should deliver me from my disaster 當這個要求是從人對上帝發出來的時候 我要問一個問題 你有甚麼權柄？ 要上帝照你的意思來成全你的願望 你有甚麼資格？ 叫上帝一定要聽你的禱告 所以當人以為他講的都是對，錯的都是上帝的時候 正統的apologetics一定要神的全能跟人沒有資格，把它提出來 為什麼不救我？ 為什麼祂不照顧我？ 我要反過來問你 如果上帝是全能的，你一定要被拯救才甘願嗎？ 如果上帝是全知的，祂一定要照顧你才甘願嗎？ 你說：是的 我再問你，這一個「是的」背後，你的心態是甚麼你知道嗎？ 因為很多牧師把你教慣壞了 因為牧師講上帝的愛、上帝的愛 所以你的觀念中間，不愛我的就不是上帝 上帝要每時每刻用祂的愛來照顧我 這個觀念是很奇怪的 而這個觀念是基督教專有的，別的宗教不敢 所以從這個角度來看 基督徒在所有的宗教裡面是最敗壞的 為什麼我敢講這一句話呢？ 而為什麼一定要講這句話？ 因為教會不從這裡起來，沒有復興的可能 你說：我作基督徒幾十年從來沒有看見牧師這樣講的 因為你們已經被慣壞了 特別是靈恩派的牧師 他們：你要信耶穌就會發財 你們就會成功 你就會順利 你一定健康 如果你奉獻十塊，上帝會給你九十塊 這個叫做1/10奉獻 如果你奉獻一千塊，上帝給你一萬塊 因為一千是一萬的1/10 這些完全不是聖經的教訓 1965年我才25歲 有很大的教會請我去佈道 滿得不得了 那個教會比這個教會坐更多的人 後來晚上我肚子餓了，人家帶我去吃飯 吃飯的時候對面一個桌子 有一個人 他說：欸，你是唐崇榮嗎？ 我說：是的 他就坐過來 他說：我很久沒有見到你了 那我說：你現在在哪裡？今天我來這裡開佈道會 他說：在哪裡？我不知道 他說：我要給你看一些照片 我說：甚麼照片？ 他說：我剛剛從Bali飛回Bandung 我帶了78張的照片 是我自己在大災難中間自己親身去拍的 我說：是在Bali火山爆炸的事情嗎？ 他說：是的 Agung火山爆炸以後 火山的熔岩流下來 有的流得很快很快 很多鄉村就在半個鐘頭裡面化成平地 那我自己到最危險的地方一張一張把它拍下來 你要不要看？ 我說：我很想看 我一看的時候 我就完全不能吃飯 因為吃不下去 那些照片可怕得不得了 我看到的是甚麼照片，你知道嗎？ 看到火山岩快要到的時候 人不但沒有逃走 人就跪在火山岩面前禱告 我問他說：為什麼不走啊？ 你知道火山岩熔化的時候是celsius 3600℃ 當你把你的水煮滾的時候 是100℃ 你把油煮滾的時候 可能可以到很高的℃ 但是油呢、蠟燭6、70℃就融化了 所以到100℃的才變成水蒸氣 水變成100℃的時候 每一個cc還要加上540個calories 它忽然間變成水蒸氣 從一個cc變成水蒸氣的時候 忽然增加了差不多一千倍 所以氣爆出來的時候 可以推動火車前進 因為忽然間膨脹一千倍 它一定要衝出去 那麼在火車的頂裡面piston 根本沒有辦法漏出去 變成一個大的力量催動，批嘶嘶嘶…火車就走了 那才100℃ 但是你要把鋼鐵熔化的時候 你要1700多℃ 鋼鐵多麼硬 熱度1700℃它就熔解下去 那我問你石頭呢 石頭可以熔化嗎？ 怎麼熔化呢？ 要3300℃以上 有的要3600℃ 所以火山是很多的石頭在山裡面 當地面的火愈來愈熱，沖上去的時候 熱到3000多℃的時候 連那些大石頭都熔解了 然後熔解了以後爆裂出來的時候 沖到空中去 再流下來，這個叫做火山熔岩 那麼這個熔岩太多的時候 你沒有辦法逃走，它就沖到你身上來 那沖到你身上發生甚麼事情？ 你的肉碰到熔岩以後 馬上逬逬逬…就爆開了 熱水燙住你就死了 比熱水更高36倍的熱度 所以你一爆裂出來，很香的味道就出來了 你不相信用火烤你的肉，看你的肉香不香？ 那麼一香的時候呢 你一方面就死了 還沒有得到熔岩的肉還在那邊，得到熔岩的肉就完全消化了 所以我看那些照片 我不能吃了 因為人的身體一半骨頭一半肉 那麼肉跟骨頭中間一條白白的東西腫起來 我問他說這一條白的事情 他回答我 你曾經用豬皮把它煎嗎？ 豬的皮你把它煎的時候，逬逬逬，它就爆成一層 很酥的那個皮 那這個可以很酥可以拿來吃了 他說：當人碰到火山熔岩的時候 一半骨頭出來了 一半熔岩經過了、爆裂了以後，肉還在上面 肉跟骨頭中間的地方是那一片整條白白的東西 像豬皮被煎滾以後的情形 我一張一張看 其中大概有16張 是熔岩已經到差一公尺的地方 人沒有走，還跪在那邊禱告 禱告完了以後呢 這個沒有人救他 他就死了 而所以第二張 他已經倒下來 已經一條東西出來了 我那時候問一個問題 Why they don’t run away? Why they don’t escape? Why do they still kneel down there? 我問他的時候 他說：這個是印度教徒 印度教徒的上帝 是三個上帝 第一個上帝叫Brahma 第二個上帝叫Vishnu 第三個上帝叫做Shiva 那麼Shiva跟Brahma不同地方在哪裡？ Brahma is God of creation 然後呢Vishnu is God of protection 然後呢Shiva is God of destruction 毀滅的神 毀滅的神跟保護的神是完全相反 當保護的神保護你的時候 你暫時不被毀滅 你創造的神創造你的時候 你才存在 創造的神造了你以後 保護你的神繼續照顧你 到一天時間來了 毀滅神呢就把你除滅了 那個時候你沒有辦法離開他的毀滅 你只能順從 因為他要創造你，你就存在 他要毀滅你，你就不存在 他要保護你，你就平安 那麼我問他們 印度這三個神，哪一個神最大？ 你們知道嗎？ 最大的神是Shiva神 這個最高的神是毀滅神 所以印度教徒信他的神的時候 他不是最怕Brahma 他不是最怕Vishnu 他最怕的是Shiva 所以他的命運在Shiva的手中 誰Shiva叫他死，他就死了 誰Shiva毀滅他們，他就要順服 那麼他們有一種罪惡感 就是我犯罪引起上帝憤怒，他就會刑罰我 所以當刑罰來到的時候 毀滅的神作工的時候 你沒有路可以走 你就是求他可憐你 不要毀滅我 不要殺我 不要審判我 當這些印度教徒 看見Agung山爆炸熔岩催來的時候 他想起上帝的毀滅來到了 他禱告認罪求上帝可憐他 那我看到那些照片以後 那天晚上我整個晚上想一個問題 當外邦人受苦的時候 他是快快回到他上帝面前認罪悔改 當基督徒受苦的時候 馬上就罵上帝 就懷疑上帝 就離開上帝 我問一個問題 哪一種信仰是對的？ Is the Indian faith the right one? Or is Christian faith the wrong one? 基督徒憑甚麼罵上帝呢？ 因為祂不救我嘛！ 祂不全能嘛！ 祂如果全能的時候，為什麼要救你？ 你憑甚麼資格要求祂一定要救你？ 你憑甚麼資格怪祂不救你？ 有一次我在飛機場 有一個大老闆走到這裡來 他說：你是不是Stephen Tong？ 我說：是的，我不知道在哪裡見過你喔？ 我聽過你講道幾次 我很喜歡聽你講道 很大的老闆 很有錢的人 喔！我想起了 有一次我對兩百個全Jakarta最有錢的人講道的時候 他坐在前面 喔！我記得他是某某銀行的長，是很有錢的人 我問他說：你好嗎？ 他說：不好！ 很少這樣的喔！ 如果你問一個人說：你好嗎？ 他說：好，不錯，謝謝..謝謝... 很少說：不好！ 如果他說不好，你要再講甚麼？ 那不好就不好吧！ 我很難這麼講啊 我問他說：為什麼不好？ 我太失望了 我的夢瓦解了 我的理想破滅了 我的生意完全失敗了 我要上飛機給他這樣講，我不能上了 那我說：為什麼呢？ 哇！愈掏愈長，他就講… 平常我說「你好嗎？」「好啊，好啊，再見」，我就走了嘛！ 現在「好嗎？」「不好！」為什麼不好？就一大堆講…太失望了 後來我就問他說：你對誰失望？ 他怎麼回答呢？「我對上帝失望」 因為上帝不賜福給我 上帝讓我完全失敗 上帝讓我生意完全虧本 我的理想破碎了 我的財產光了 這樣的人你還如果要「上帝愛你…」，他不信的 所以我問他說：你為什麼對上帝失望？ 因為上帝不像我想的那麼好 那我知道了，所以我對他說 不是上帝對你不好 是你對上帝盼望祂對你特別好 如果今天很多人死光了，你發大財，你就說上帝好 所以你的信仰發生問題了 你從前參加甚麼教會？ 聽甚麼人講道？ 他說：我參加很大的教會 牧師說：你們信主一定發財 你要信主上帝一定給你豐富 我說：你的牧師害死你 他給你一個錯誤的上帝的觀念 親愛弟兄姊妹 我告訴你 一個只有給你恩典而不給你審判的上帝是假上帝 一個不審判你也不責備你的罪，只有應許你給你有益處的上帝是拐孩子的上帝 聖經說：生身之父尚且管教他親生的孩子 不是，管教 難道上帝不管教我們犯罪的事情嗎？ 所以當你困難的時候你說：我的上帝，我的上帝！為什麼離開我？ 你是用甚麼態度呢？ 為什麼能讓耶穌講這一句話記在聖經呢？ 是不是讓我們跟耶穌一樣可以怪責上帝呢？ 不是，因為這一句話講完了以後 上帝不回答，也不是鼓勵我們這樣去對付上帝 這一句話是告訴我們，我們都有這種對上帝追討的這種習慣 那麼耶穌講這一句話以後 上帝還任憑他繼續在十字架上受苦 所以彌賽亞詩篇對我們的教育性是很大很大 Messianic Psalm has many educative meaning for us 教導我們很多重要的事情 所以二十二篇不單是第一節 二十二篇裡面有好幾處提到十字架上耶穌的受苦 現在請大家跟我看幾處的受苦 我們先讀第一節：我的上帝，我的上帝！為什麼離開我？ 為什麼遠離不救我？ 為什麼不聽我唉哼的言語？ 我的上帝啊！我白天呼求祢，祢不應允 我夜間呼求祢，不住聲 第三節講什麼？ 大家讀第三節，一二三 但祢是聖潔的 接下去 是以以色列的讚美為寶座的 我讀了這一節我嚇死了 當你受苦難的時候 你不要想上帝對你不好 你要想祂是聖潔的 聖潔什麼意思呢？ 上帝是絕對沒有錯誤的 上帝神聖不可侵犯的 當一個人想到上帝的聖潔的時候 他就一定記念自己的罪惡 雖然我在苦難中間 聖潔的上帝啊！祢是不會做錯的 聖潔的上帝啊！祢是無罪的 聖潔的上帝！祢不能與罪共存的 如果我受苦 而祢是聖潔的 就表示我違背了祢的聖潔 所以祢使我的罪受審判對不對？ 你說：這一句話怎麼可以這麼講？ 因為如果前面的一節是耶穌講的 難道耶穌違背上帝的聖潔嗎？ 難道耶穌犯罪了？ 難道聖父審判了聖子嗎？ 完全不是的 所以我昨天對你說 這一節不可以有答案 上帝不答 天使不答 教會的教父不答 使徒不答 上帝留下這一節讓你、我回答 那你怎麼回答呢？ 耶穌說：我的上帝，我的上帝！為什麼離開我？ 然後上帝說：你答 你只能答：因為我犯罪，所以他代替我 因為我得罪聖潔的上帝，所以他為我受苦 那當你真正了解上帝的聖潔，你才能回答這個問題 我一直想不明白 為什麼突然間「但祢是聖潔的」 是以以色列的讚美做為祢的寶座的 第一、第二節跟第三節的關係是什麼？ 這個聖經的經文關聯 跟全本啟示的終極意義 這暫時的經歷 跟永恆的旨意 之間怎麼結合起來？ 那才能建立信仰 最可憐的人 以為信就是我的甘願 上帝會醫治你的病 你信不信？ 我信！我信！我信！ 你以為這樣你叫做信嗎？ 那麼聖經說信道是從聽道來的 為什麼靈恩派的牧師要醫治人的時候 你只要信 你就會經歷醫治 那麼你說：我信 因為你要得醫治，當然你講你信啦！ 但你這種信是上帝給的嗎？ 是合格的嗎？ 是照聖經的原則相信的嗎？ 宋尚節博士 講道七天 一天三次 七*三二十一 講完了二十一次以後 說：誰要禱告的到前面來 給你們按手禱告 那些人要聽二十一次道才可以請他禱告，你懂嗎？ 如果你能查到 宋尚節在世界上作傳道十五年 有沒有一張廣告 來吧，我為病人禱告 上帝是全能的，無論誰的病都會醫好 如果你能找到，給我看 我就告訴你，那一定是假的廣告 宋尚節一生不做這個事情 因為他不用醫病做廣告 他不用代替上帝說假預言 他要你聽道 聽清楚 我跟宋尚節一比啊 我是很羞恥 因為呢我講道比他多幾倍 我的聽眾的數目比他多五十倍 他最多聚會的一次在新加坡是六百人 他最多一次在印尼的聚會是一千四百人 我最多一次的聚會是六萬五千人 他講十五年就死了 我講了五十八年還活著 那我告訴你 一個城市請他去 他就問他：你要不要七天？ 要七天我才來 而宋尚節很嚴厲的 七天，每天三次 早上一場 下午一場 晚上一場 我們要做工嘛！ 我們哪裡能夠去？ 我不來！你要一天三次我才來 那我們要做工怎麼辦？ 把店關起來！ 唉呦，這樣兇的啊？這樣嚴格的？ 所以替宋尚節預備佈道會 要聽的人預備七天不上班 不開店 從早到晚聽他講道 講完了七天以後呢 你再去開店 你要尊主為大 把店關起來 現在的弟兄姊妹 唐牧師，我連禮拜天都開店 所以我主日都不能來 如果宋尚節在可能對他說：你去死喔！ 你這樣的基督徒還要得救？ 那沒有人敢的 他真是很嚴格的 七天完了以後 要禱告的到前面來 大家排隊 恐懼戰兢 謙卑禱告 主啊！醫治我的病 那麼這些聽了七天二十一篇道的人 你知道他聽到什麼？ 我沒辦法 七天從創世紀講到啟示錄 我一節都講一個鐘頭 如果叫我講創世紀到啟示錄 我要從亞當講到耶穌再來 當耶穌再來的時候我還沒有講完 這個沒有辦法的事情 但是他是一個great reductionist 濃縮者 這個有一句話，這一句話是神學家Paul Tillich講的 他說：馬丁路德是偉大的濃縮者 他把整個舊約讀完了以後 把新約再讀完了以後 他把基督教的精神歸納成「因信稱義」幾個字 哇！這麼厲害 後來我用這一句話再思想 我發現比馬丁路德更懂得怎樣濃縮的人叫做施洗約翰 因為他是greatness among the great reductionists 舊約聖經那麼長 那他讀，讀完了他濃縮成一句話 看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽 就把整個舊約講出來了 宋尚節在我的家鄉廈門鼓浪嶼 這一個中華英華書院的籃球場 講道一個月 30天 如果我不記錯是1936年，你們可以查Google 在那一個月裡面 他比較詳細 把創世紀講到啟示錄 以後就不到廈門了，他永遠不再來了 他交代清楚了 以後過幾年以後，他離開世界了 宋尚節的工作 存留到現在 存留到永遠 比許多大佈道家的果效更大 Billy Graham的佈道會很多人 但是沒有像宋尚節佈道產生的結果 那一次在廈門有六千個人聽他講道 講完了以後幾百個人奉獻傳道 到處做佈道隊 到福建鄉下的地方傳福音 宋尚節醫病要人先聽道 有了信心才來禱告 他不像今天靈恩派的人用呼召以後醫病，「你來啊！」使聚會很多的人，結果呢病沒有醫好，回去各個咒詛耶穌 羞辱主的名 親愛的弟兄姐妹 第一節說：我的上帝，我的上帝！為什麼離開我？ 這個是要追討嗎？ 這個是怪責上帝嗎？ To blame God? To curse God? Not to bless Him? 第三節說：但祢是聖潔的，祢是以以色列的讚美做為寶座的 那我看到第三節的時候 我明白了 當你受苦的時候 你要知道，苦難許多時候是因為罪來的 而罪許多時候是得罪上帝的聖潔的 所以當你受苦的時候你不是罵上帝 不是怪上帝 你還要讚美上帝 主啊！但祢是聖潔的，是你以色列的讚美為根基的 在歷史中間有一個最受苦難的人叫做約伯 上帝把他當作我們的最好的榜樣 有誰比約伯更苦？ 在一天裡面 幾千隻的羊、牛、駱駝都給人搶光了 不但如此 他十個孩子都死了 他到棺材店去買，他說：no ready stock 你要order，一個禮拜以後才有棺材送過去 他沒有辦法 一天裡面，十二個孩子都死了 不但如此，全身生瘡 連要放棉布都不知道黏在哪裡？全身都是瘡，要黏在哪？ 那當這個時候 約伯先生沒有怪上帝 因為知道上帝是聖潔的 一定要用讚美來建立上帝的寶座根基 You are holy You are using the praise of Israel people to be the foundation of your throne 一個人靈性明白到這個地步 靈性是好的 靈性不好的人 一點苦就罵上帝 就怪責上帝 他不但不怕上帝審判他 審判上帝 不是，judge God 如果祢是全能的上帝，為什麼不救我？ 如果祢全知的上帝，為什麼不照顧我？ 約伯不敢講 約伯在省察：我犯了甚麼罪？ He introspects himself Why I am in suffering? Is there any sin against my holy God? 當他靜默的時候 約太太講話了 你離棄耶和華吧 你事奉祂有甚麼用？ 你作牧師做得這麼辛苦 我替你生的孩子都死掉了 上帝的恩典在哪裡？ 你作執事事奉主這麼久 現在生意完全失敗 我們的工廠完全燒毀了 我們信上帝做甚麼？ 約伯：是喔！我都沒有想到 哎呀，太太啊！妳這麼聰明 妳看出來上帝這麼壞 約伯怎麼講呢？ 妳為什麼像愚昧的女人？ 妳為什麼講話像不受教育的女子？ Why are you so stupid? You say this kind of foolish saying to God Let me tell you 賞賜的是耶和華 收取的是耶和華 耶和華的名是應當被稱頌的 你看見兩個人的不同嗎？ 一個人以讚美對上帝說 我受苦，為什麼？我不知道 祢是應當讚美的 另外一個說：祢為什麼不照顧我？祢還是上帝嗎？ 我要離開祢 我告訴你聖經太偉大了 因為聖經是一面鏡子 把我們的個性，我們的靈性，我們的人格寫照出來 上帝說：你看吧 你看到你自己嗎？ 你知道你的敗壞嗎？ 你知道你靈性的情形嗎？ 親愛弟兄姐妹 今天讓我們念詩篇二十二篇的時候 不是念到受苦的節 是到受苦節以後的節 我的上帝，我的上帝！為什麼離開我？ 講完了以後呢突然說 祢是用以色列的讚美做祢的寶座的 我還要榮耀祢 我還要頌讚祢 你願意做這樣的基督徒嗎？ 你真正明白神的尊嚴聖潔嗎？ 你把榮耀歸給祂嗎？ 你願意嗎？ 我問你，你願意嗎？ 我們低頭禱告 主啊！感謝祢 因為祢的恩、祢的愛 祢光照了我們 祢用這一片鏡子照明我們 使我們知道我們的靈性是怎麼樣 當外教的人敬畏他們的神的時候 我們常常褻瀆祢 求主赦免我們 求主洗淨我們 求主用祢的愛再一次激勵我們 使我們回頭讚美祢 聽我們的禱告 阿們