我們要讀的、要講的，就是詩篇二十二篇 那我問你，我們講彌賽亞詩篇已經幾篇了？ 幾篇了？ 第一篇，還有呢？ 第二篇，第一沒有喔？ 我這邊沒有講，別地方有講 第二篇，以後呢？ 第八篇，還有呢？ 第十六篇，現在到二十二篇 二十二篇為什麼叫彌賽亞詩篇？ 特別重要的就是第一節 幾乎沒有一個解經家 不承認二十二篇是基督篇 一開始就這樣一句話 我的上帝，我的上帝！為什麼離開我？ 這一節聖經，全聖經只有出現兩處的經驗 This experience appeared twice，第一個經驗就是大衛受苦的時候講過這個話 第二次的經驗就是道成肉身的耶穌在十字架上講過這一句話 除此以外沒有一個先知曾經這樣講 沒有一個使徒曾經這樣講 就是舊約記載這一件事 新約記載那一件事 舊約的記載是一個人寫下來的 新約的記載是耶穌講的，有幾個人寫下來 我的上帝，我的上帝！為什麼祢離開我？ 這是耶穌在十字架上七句話裡面的第四句 耶穌在十字架上一共講了七句話 有幾句是對人講的 有一、兩句是自己對自己講的 還有幾句是對上帝講的 比如說，「母親，看，你的孩子」 孩子，「看，你的母親」 這是馬利亞跟對約翰講的 馬利亞是一個人 約翰是一個人 所以這是耶穌對人講的話 比如說，「成了」 是對上帝、對全世界人一同講的 對上帝說：我成就了祢的自義 對人說：你們要享受的救恩，我這裡已經成就了 也對撒但宣布：我做的事已經成功了，你已經失敗了 那耶穌基督對強盜說：我今日與你一同在樂園裡 這一句話是對全世界的罪人的一個保證 那耶穌基督也有一句話是對自己講的 「我渴了」，這一句話呢到底他告訴誰呢？ 他告訴上帝說：我口渴了嗎？ 他對人說：我口渴，你給我水喝吧！ 因為那個人就把醋沾在他的口裡，他嚐了就拒絕不要接受 但我認為這一句，他自己對自己講的 要顯明他實實在在道成肉身 他實實在在成為人 實實在在經歷了人在最困難中間口渴的這件事實 他開始事奉以前 他禁食四十天 聖經說：他就餓了 但是這一句話他沒有講，是別人替他講的 耶穌沒有說：我餓了 撒但知道他餓了 就試探他說 你若是上帝的兒子 你把這些石頭化成餅就解決了嘛！ 因為耶穌沒有說「我餓了」 撒但代替他講出他真正在飢餓中間的狀況 又用虛假的謀略的態度來勸他怎麼做 而這個謀略隱藏的不是智慧 隱藏的是假神學 因為「你若是上帝的兒子」 上帝的兒子是上帝的兒子 上帝的兒子不必加上「如果」、「若是」的話 所以這種假的神學 不能肯定真理的神學 用假設的神學 是基督絕對不接受 所以說：你“若是”神的兒子 耶穌基督知道神的兒子不會餓的 神的兒子不需要吃的 所以耶穌回答說：人活著不是靠食物，乃是靠上帝口裡所出的一切話 耶穌基督不但沒有接受牠的謀略 耶穌基督不但沒有使用他是神兒子的權柄 耶穌是否定這種否定他是神的假神學 他是以人的身分講出神為人所講的，所啟示的真理 是以人的身分應當怎樣照著上帝的旨意，過一個靠神而不靠食物的生活的真正的人性 除了剛才我們所提的四句話以外 十字架上還有三句話 是耶穌基督對上帝講的 那第一句、第四句、第七句 剛好一頭、一尾、一中 第一句對神講 第二句對罪人講 第三句對聖徒講 第四句對上帝講 第五句對神、對人講 第六句對自己講 第七句再對上帝講 所以第一句、第四句、第七句 是耶穌基督在十字架上對父上帝講 那麼這三句裡面 耶穌會對上帝有兩個稱呼 第一個稱呼是說「我父啊」 一共兩次 就是一頭、一尾 第二種稱呼是「上帝啊」 這是頭尾之間的中間 你要分析到這個地步 你才明白在十字架上的耶穌是用甚麼身分作中保？ 當我分析這個事情的時候 我想不到聽眾裡面有一個大神學家叫做Kist Markers? 這一個人是歷史上最大的解經家之一 Canaan弟兄已經念了他很多的書 你到底買了多少他的書呢？ 有沒有2、30本？ Yeah，因為Kingstom Marker在美國幾次得到解經書最好的第一個獎狀 大概五年前我最後一次見他的時候 我說：Simon, would you go to Indonesia again? 他回答說：Sorry, I got a heart disease 所以probably I cannot go 他講的時候手一直指著他的心臟 而且是指左邊沒有指右邊 因為他很清楚他的心臟是在左邊不是在右邊 那麼我也沒有辦法再勉強他 我跟他握手，Thank you for so many times you come to visit and help us in Indonesia 有一次我講道的時候 他是客座教授 他特別進到我的課堂來聽 我也不知道 後來他聽完了跑到美國說 I heard very important sentences in Indonesia from an evangelist of the east 他聽到甚麼呢？ 他說：耶穌在十字架上三次稱呼上帝 用兩種不同的稱呼法 因為第一句跟第七句，耶穌說：父啊！ 第一句是為人代求 祢赦免他們 因為他們所做的他們不知道 第七句是為自己講的 父啊！我把我的靈魂交在祢手裡 這七句 遵行上帝旨意 已經把事情做成功了 有資格成為中保赦免人的罪 完成了救贖 為世人代罪作代表的中保 然後他最後又把自己靈魂交給上帝 這個是最完美的人生 我來是要遵行祢的旨意 我走是代人赦罪的恩典 在詩篇第四十篇 後來在希伯來書第十章第七節 唯一引用詩篇 當基督到世界上來的時候 他不是說：當耶穌到世界上來 當基督到世界上來 這個可能也成為我與許多解經家不同的地方 來世界的耶穌是永世的基督 他以神性變成人性 道成為肉身 是上帝在肉體顯現 他這第一句話是不對人講的 在甚麼時候對神講，我們不知道 但是舊約記載這一句話 新約也記載這一句話 對上帝說：上帝啊，我來了 那個時候他不是稱「父啊」，是稱「上帝啊」 因為基督已經變成人了 所以成為人的道成肉身的上帝 而這一位第二個位格在肉身顯現的時候 他對父講一句話 上帝啊，我來了，是要遵行祢的旨意 這是成為人的神 這是第二位格道成肉身 這是大哉敬虔的奧秘 這是上帝在肉身顯現 所以這一位在肉身顯現的上帝 從肉身看，他是人 從肉身顯現的背後，他是神 所以我們說基督又是神又是人 他成為神與人的中保 這其中是經過過程 上帝在肉身顯現 他成了罪身的形狀 他無罪為我們成為罪 最後這一句話是我永遠沒有辦法解釋的 而這一句話解釋的最好的可能就是Richard Gaffin這個大神學家 我感覺到我永遠沒有辦法解釋 因為我承認這是我的理性沒有辦法勾到的地方 沒有罪的就是沒有罪 怎麼變成成為罪？ 從聖潔的聖者變成罪的這個程序 到底發生了甚麼事情？ 我沒有辦法了解 我只能停在那裡 但是這三個層次 道成肉身 成了罪身的形狀 我能解釋 就是經過一個過程以後 他許可自己變化成為人 這個人，我認為是神自己的作為 所以跟所有被造的人的原來是不一樣 我們原來是不存在的 我因為造所以變成存在 因為神是無中創造有的 這個我們在神學名詞很清楚 creature x nihero Creation from nothing to be a being 所以從沒有因為造產生了有 所以我們被造的人 而基督還沒做人以前 他不是從沒有變成有 他是從無限的道變成有限的人 所以基督在人的肉身顯現的時候 是神進入過程就變成可以看見的人 這個是極大的奧秘 因為極大的奧秘，如果我們想不明白也很正常 因為被造的，連理性也是被造的 我們多麼聰明智慧也不能變成創造者 人不能變成創造者 這個是不能回轉的一個秩序 但是聖經說創造者可以變成人 因為人是有限的，神是無限的 無限的上帝能把自己在轉化過程中間以人的肉身顯現 但是人就不能夠在被造的無限中變成有限 有限就是有限 有限與無限之間的差別是無限 這個是我們所能想到的有限的一個了解 絕對的是絕對 絕對不是相對 我在過去幾十年講道中，最少有五、六次提到一句很重要的話 Anything which is in process is not absolute 絕對的絕對者是沒有過程的 所以你說甚麼東西變成上帝？ 上帝沒有上帝以前是甚麼？ 連這一句話都錯了 因為這一句話是假設連上帝是需要一個過程才成功的 在過程中的那是變化 在過程中的那是有限 所以在有限跟有限之間的改變，那是有限的現象界的不同 有限怎麼增加還是有限 一萬萬加一萬萬加一萬萬加一萬次的一萬萬呢，那還是有限 甚至一萬萬乘一萬萬乘一萬萬，還是有限 無限是沒有數目可以定的 在這個空間裡面 地球跟月亮有29萬公里的隔絕 地球跟太陽一萬萬五千萬公里的隔絕 地球跟太陽系最遠的這個冥王星，如果還存在的話 現在天文學已經把它除掉了 它是存在的 但是已經不列入太陽系九大行星的最後一個 那個其間的距離是大得不得了 但是多大你還可以用加幾個零就可以寫出來 但是我們從小都想過一個事情 如果一架飛機一直飛飛到宇宙最邊緣，那個時候邊緣的旁邊是甚麼？ 我想到最後就不想，到現在不再想 因為一個飛機可以一直飛，飛飛飛到邊緣的時候，嘣！穿了一個洞，洞後面又是甚麼？ 如果洞後它還有油再飛的話 飛飛飛飛，飛到一個地方以後有更大的一個牆它撞過去，它沒有壞，洞又破它又再過去 到最後我想我繼續想下去，不是它穿破，是我的頭破了 我一定神經病了 所以就從九歲那一年不想這個問題，到現在七十五歲不想了 因為那是有限跟無限之間，不可能沒有無限的、難了解的困難 所以我得到一個結論 有限不能變成無限 因為有限本身就被有限綑綁住 有限者在限制之中把自己限死了 但是聖經提到一個原則是物理學沒有辦法明白 太大的奧秘 這個叫做無限的進到過程成為有限 我告訴你這不是佛教、印度教，這一個其它的宗教，穆罕默德的宗教可以告訴你的 我再請你注意喔！ 唐崇榮一生講道有一個重要的特點你不要忘記 我講道一直告訴我的聽眾，基督教的信仰跟所有的信仰不同的地方是那個超越性，無限的跟有限之間的關係 There is an infinite come to the finite world 這個根本不是任何宗教能夠想，甚至連想都想不到的 這個保羅叫做呢極大的奧秘 敬虔的奧秘 所以只有在敬虔、敬畏中間，你就了解這個奧秘 所以我認為 一個最聰明的神學家以為他已經想透了聖經的一切，這個是很好笑的事情 最有理性的人以為他用文字可以表達上帝最偉大的真理，這是很好笑的一個有限者的自傲 但是在這裡我無意把基督教講成一個絕對不可能被了解的太大的奧秘，以至於使神學就停止我們的探求 I do not intend to stop the possibility of searching the secret and mystery of the word of God I try to let you know how brilliant, how intelligent we are, you are still a limited being 就是這個意思罷了 那麼當道成肉身的時候 我要接受一個事實 有一個程序 是那邊來的 不是這邊去的 無限者可能變成有限 所以我知道有限不能進到無限 不能成為無限 那麼道成肉身的時候 是無限進入有限 是絕對進入相對 我用“進入”，因為在過程把祂從那邊到這裡來 那麼這裡呢不是一個造成功的 這個是一個變成功的 那麼連這個變呢我也很難解釋 因為是就是，不是就不是 我也曾經在幾篇的神學性的講道中間 我提到是就不是像，像就不是是 像就不能成為是 是就不必像 你說：喔，這個人很像Obama 他就不是Obama 他愈像Obama愈危險 因為要殺Obama的人可能殺死他 所以人家說你很像達爾文 啊你不要以為你很厲害 雖然達爾文很聰明 如果人家說你很像猴子 感謝主！我不是猴子 但如果一個人說你很像人，你麻煩了 因為你就不是人了 所以你像就不是是 這個在我講神的形像的神學講座裡面提出來 所以現在我們遇到的困難是甚麼呢？ 人是按照上帝的形像造的 所以人像神 人像神，人就不是神 神不是像神 神是神 所以基督是上帝的形像 不是基督像上帝 因為基督是上帝的形像 所以基督就是神 而基督是上帝的形像 人按照基督的形像造的 所以當我們像神的時候就證明我們不是神 當基督到地上做人的時候 他有了罪身的形像 所以這樣基督進到人的形像 這樣神成為人 這個是可能的 那我反過來問：人可不可能成為神呢？ 這不可能的 因為有限進到無限，他有無限的能力可以做有限的人不可以做到的事 有限的人沒有辦法進到無限 所以這一句話如果你肯定也贊成我 你還可以相信道成肉身 你不可以接受肉身成道 這肉身成道的思想 人脫離他有限的承認 先把自己當作無所不能 然後藉著有限性假想自己的無限就變成神 這個是李常受的神學思想錯誤的地方 他說：上帝藉著基督到世界，道成肉身 然後人呢結果呢就肉身成道 神成為人只有一次 不是reincarnation 不是六道輪迴 那是道成肉身 There is never reincarnation There is never man become another man or man become God 但是reincarnation is not incarnation Incarnation happened only once 所以當聖經講這一句話的時候 聖經拒絕、避免，也從來沒有用過“造”這個字 所以當耶穌對父講話的時候 他用兩種 第一種my father，第一節 My father，第七句 Father, forgive them, because what they are doing they do not know Father, I hand over my soul into your hand You are my father You are the one who send me from heaven to the earth 祢把我從天那邊降下差遣我到地上來 所以約翰福音十六章二十八節說 Jesus says, I come from the father I enter into the world And I will depart from this world And return to my father These are two-way traffic Originate from there And come into here And return from here Return to there 所以這雙向的路線 就是有限與無限之間的轉變 這個轉變的主動者 是從那邊到這裡來 這個是基督教 所有的宗教 是單線的交通 就是盼望人可以到上面去 而這個單線是不可能的 因為有限跟無限，沒有這樣的事情 為什麼那邊可以來，我不能去？ 無窮的智慧在那邊 無限的能力在那邊 最大的權能在那邊 真理的出處在那邊 The original start of the truth is there 所以我在這裡可以明白真理 因為祂願意來嘛！ 我這裡可以看見祂的形像 因為祂願意變成人嘛！ 真理變成可尋求的對象 聖者取了罪身的身體 無罪的為我們成為罪 都是一條線，從那邊來的 而耶穌基督在所有宗教的教主裡面，是唯一一個告訴我們他的出處從哪裡來 釋迦摩尼沒有說 如果你問人家：釋迦摩尼從哪裡來？ 人家當然說：他媽媽生的吧！ 但是佛教的信仰 釋迦摩尼的媽媽沒有生他 那麼怎樣出來的呢？ 從膀臂剖開，蹦！跑出一個釋迦摩尼出來 這個是用無限的假想像去想像根本不可能的東西 一跳出來以後 手就指著天 上天下地，唯我獨尊 他沒有說他是上帝 他是膀臂跑出來一個指天的人 他也沒有告訴你要敬拜他 結果世界上敬拜釋迦摩尼多得不得了 如果他在，他一定說：Stop it! stop it! Do not worship me, I never tell you about this 那麼你問：你從哪裡來呢？ 他如果肯說是從膀臂跑出來的 對我們來說也沒有甚麼特別 因為一個人膀臂能夠生一個孩子出來 這個也沒有別的例子 也沒有甚麼意義 但是耶穌說：我從父出來到了世界 我又離開世界回到父那裡去 所以你知道父的意思就是一切的源頭就叫做父 所以基督把源頭指出來了 跟全本聖經的特別意義是相關的 沒有一本宗教的經書 告訴我們天地從哪裡來 聖經的第一句話 起初，上帝創造天地 除了這一句話以外 你在婆羅摩經裡面 你在這個佛教的經裡面 你在四書五經裡 你在可蘭經裡面 你根本沒有看到有這樣一句偉大的話 天地哪裡來的？ 上帝造的 上帝跟天地的關係 是造與被造的關係 上帝跟基督的關係 父與子的關係 當提到父子關係的時候 所談到的是生命 當提創造的關係的時候 可能沒有牽涉到生命 上去到大山大海 山不是生命 地不是生命 不是have，is not life The mountain is not life, the earth is not life, ocean is not life And God created lives to put on mountain as the beasts, to put on the land as the reptiles, and put on the sea as the fishes 這樣上帝就為山、地、海創造了有生命的活物在其中飛翔、爬行、游走 所以只有這一本聖經 最清楚告訴我們 萬有是有源頭的 這個源頭是造物者 源頭是生命者 當祂造的時候 是creature as nehero 當祂賜生命的時候 He himself is the source of life 所以萬物因祂造而存在 人的生命因祂賜生命的靈造在我們裡面，成為有靈的活人 而最偉大的恩典 賜下耶穌基督 最偉大的應許 這就是基督把永生賜給我們 上帝對世界最大的恩就是賜下耶穌 上帝對聖徒最大的應許就是永生 上帝對領受永生的人最大的賞賜就是賜下聖靈 這個每一句我都可以用幾個鐘頭跟你講神學講座 今天這個總論是很要緊的 那我不好意思對你說，中國神學家很少想到這麼透徹、這麼完整 西方的神學家呢 用了兩千年的努力 已經建立了整個基督教宏大精細、非常偉大的神學系統 如果你發現我講的有一些不同的話 可能是表面上的差異 我們可以更多的思考 我這一個時代裡面的人 要思想萬代所已經結存的總結合 我有責任接受大家努力的成果 我應該有勇氣去找一些聖經還沒有真正給我完美答案、終極性成果的一些的話語 讓基督教的思想 基督徒的信仰 可以一直發展下去直到耶穌基督再來的日子 那我繼續講下去 所以當耶穌第一句話對父說 父啊！赦免他們 他是以神兒子的名份講這一句話 當耶穌第七句話說：父啊！我把我的靈魂交在祢手裡 他以被差遣神的兒子的身分對父交代清楚 但第四句不一樣了 耶穌沒有說：父啊！為什麼離開我？ 為什麼耶穌這裡不用「父啊」呢？ 第一句是父啊 第七句是父啊 第四句是「上帝啊，我的上帝啊」 為什麼祢離開我？ 上帝？ 聖父 聖子 聖父離開聖子 等於上帝離開上帝嗎？ 被離開的上帝還是上帝嗎？ 把子上帝丟掉的上帝還是上帝嗎？ 所以我告訴你喔 想這一句話的人一定要想透 想透的人才發現根本不能透 你從來沒有想，我就對你也想不透 如果你想，我相信你永遠想不透 所以這個如果是上帝離開上帝 我們沒有辦法想下去 聖經裡面把上帝跟上帝分開來 那寫很特別的詞句的話一共有兩次 一次在創世紀 另外一次是在希伯來書 創世紀講一句話 耶和華從天上耶和華那裡降下硫磺火，消滅所多瑪、蛾摩拉 Send, Jehovah send the fire from Jehovah in heaven to burn out Sodom and Gomorrah 所以這個耶和華是定意燒滅所多瑪、蛾摩拉 祂就從天上的耶和華那裡，倉庫裡面拿出這些東西燒滅它 所以這個兩個耶和華是誰？ 耶和華是上帝 所以地上有一個耶和華 從天上的耶和華那裡 降火給所多瑪跟蛾摩拉 把它燒滅了 永遠不存在了 被從審判的火燒滅了 你在世界地球上沒有辦法再找到甚麼地方是所多瑪、蛾摩拉 You cannot trace where is there There is no more Sodom and Gomorrah Because already be vanished 那上帝叫上帝用火燒滅它 這個地上的上帝是誰啊？ 是聖子 天上的上帝是誰啊？ 是聖父 甚麼事以後發生這個事情？ 是當地上的耶和華去找亞伯拉罕(羅得)的時候 亞伯拉罕(羅得)看見有三個上帝的使者來了 馬上在城門口歡迎他 接待他到他的家裡 然後就把門關起來 那個時候呢因為這個羅得有兩個女兒 羅得把天使接進去的時候 那些男人看見這個羅得的女子很漂亮 但是他們看見三個來訪的使者更漂亮 所以平常羅得兩個女兒，他們都沒有興趣 今天跑到羅得家裡被關起來那三個男人太漂亮 他們叩叩叩，他們就叩門 請你開門 把那三個人交出來，我要跟他性交 所以我告訴你，同性戀的事情不是現在才有 四千年就有了 男人要跟男人性交 而且很強逼 因為慾念太重了 那用強姦的辦法 用搶劫的辦法 羅得有沒有開門呢？ 羅得沒有開門 那上帝就把他關進去，門就關了 親愛的弟兄姊妹 羅得說：不行的，你們不可以做這件大惡 如果你們要，我還有兩個女孩子很漂亮，可以給你們去 這是聖經裡面男人最違背良心來對待自己女兒的一句話 而動機是敬畏上帝 手段是無路可走 我如果看見你們性慾興旺要性交，我把我兩個處女送給你們去輪姦她吧 你看一個做父親的人可以殘忍到這個地步 我兩個女兒還是處女 今天我把她送給你 你們去輪姦她吧 因為我發現你們正在求一件事情 是絕對不可以的 你要跟進到我房間這個三個男的發生關係 哪裡可以！ 這個是大罪！ 如果你們要 我犧牲我的兩個女兒 還是處女 至少我保護耶和華的使者 因為我是敬畏上帝的人 你看這裡有很複雜的描寫 一個敬畏上帝的人、尊重上帝的使者，甚至犧牲自己的孩子還是處女 羅得雖然貪愛世界、慢慢東移跑到所多瑪、蛾摩拉，世界淫亂的總部或者首都那裡去 像今天很多的華人，到處搬、到處走，只找更容易賺錢的地方 很多人搬到紐西蘭、澳洲，到美國去 我有時候問：你們為什麼搬到這裡來？ 你為了傳福音嗎？ 不是 為了信仰嗎？ 不是，為了賺錢 那這個動機不是太高尚的 但是神還憐憫你 給你搬到這麼遠的地方，還派我來對你們講道 不是你們尋找上帝 是上帝尋找你 我這麼老的人為什麼到處跑去對那流浪在各地的華人講道呢？ 我講沒有一句話不是為了神的榮耀的緣故 那我呼召他們悔改 羅得到所多瑪、蛾摩拉，完全為了賺錢 完全為了經濟利益 但是這個人有良心 所以新約聖經稱他是義人 羅得為了做生意、為了賺錢，他跑到不應當去的犯罪的地方，他還保守信仰 這個是叫罪人中間比較有良心的義人 你怎麼知道他有良心呢？ 因為到所多瑪這麼壞的地方，還能保守他的女兒還沒有結婚以前是處女 我問你：你的女兒可能下個月、可能明年會結婚，你敢說她是處女嗎？ 很多牧師的女兒結婚以前已經不是處女 很多執事、長老的女兒，還沒有結婚以前已經不是處女 這我不是講妳這些沒有結婚女人，妳是不是處女妳自己知道 所以羅得還是義人 但是結果他沒有辦法躲避敗壞的城市給她的女兒帶來的非常壞的影響 當他逃避天降大火的大災難的時候 半路他們失去了母親 因為羅得的太太已經出來了 已經面向得救的路 心不是天堂，心是世界 我想想她還有一串的珍珠、金剛鑽沒有拿出來 她想這個房子如果火燒了她能回去，她一定救這個東西 所以她要看看那個火是在東邊、西邊，有沒有跑到房子那邊 她一回頭的時候 耶穌說：跟隨我的人，你扶著犁頭向後看的不配做我的門徒 當她一回頭的時候 她就變成一根的鹽柱 The pillar of salt，永遠不再活了 如果你想像的時候 她轉的時候 身體向前 頭向後，就變成鹽柱 我很想雕刻一個女人，正在走正在看 那這樣子世界歷史裡面，最有意義的跟隨主不忠心的人的寫照 那跟著她在那邊嗎？ 不能，因為火一直降下 所以羅得跟兩個女兒 就一直逃，連母親都不顧了 逃到山上以後 久久不回去 怎麼可以去那個地方呢？ 已經燒焦了 已經死了 從這個高山上回到有人的地方，又不知道哪裡走 就是在那裡種田 種葡萄 養活自己 與世隔絕 一年、兩年、三年 這個女兒愈來愈老 但是她們性的需要還在 因為她們不是在所多瑪上基督教學校 她們在家裡，爸爸說：我們是信主的，要聖潔 是的，爸爸！是的，爸爸！ 但是在學校看見的男女雜交、男男雜交，那些同性戀、女性同性戀，男女婚前性關係的生活 她們想：我小的時候，不知不覺自己長大 現在我真的長大可以結婚了 但是沒有男人到這個山上來 兩個女兒都已經成熟可以結婚了 性的需要愈來愈強了 看見爸爸還是一個男人 媽媽已經死了 他也沒有別的女人 我也沒有別的男人 反正我有需要 爸爸可能有需要 那爸爸可能不會做這個事 因為他還是義人 他是敬畏上帝的人 但是我從來就沒有那樣純正、那麼深入的信仰 我所看到的都是同學亂來、性交的事情 兩個基督徒做一個團契 團契不是討論上帝的話 討論性需要怎麼解決 你們青年團契談些甚麼，上帝知道的 那我們有這個需要怎麼辦呢？ 沒有別的男人 性是上帝造的啊 上帝造我人 人應當要有人的經驗嘛！ 那麼上帝說不可以 但是我沒有辦法，因為沒有別的男人嘛！ 請爸爸，他不一定答應 所以給他喝酒醉 醉到他完全不省人事 把爸爸的衣服脫光了 把自己的衣服也脫光了 就跟爸爸睡覺 跟父親犯姦淫 這件事告訴我們甚麼呢？ 你愛世界 你要世界的產業 你不要學世界的敗壞 心有這樣的動機 但是事已經不由己了 因為你領受的邪惡的敗壞的反面的教育已經不能影響你，但是影響你小小的孩子 有的孩子把他送到佛教的學校 基督徒把他送到比較出名但是沒有基督教信仰的學校 自己安慰說：不要緊啦！ 讀書讀他們的書 回家跟他讀聖經 長大一定蒙主保守的 上帝這麼愛我，怎麼不保護我的孩子 事不由己 結果後果是你原先沒有想像的 羅得是一個義人 後來聖經記載是跟自己女兒睡覺，產生兩個女兒都懷孕的一個敗壞的男人 不是他要的 但是後來成功了 我告訴你，很多你要的不成功 很多你沒有計畫的都成功 因為你的計畫不交在上帝的手裡 撒但的計畫就跑到你的身上 多少我們沒有做的事情，後來都做出來了 多少我們要做的事情都沒有做成功 我最怕的就是我死以前講兩句話 我應當做的事我現在還沒有做就要死了 第二句話 我不應當做的事我做了一大堆，我要去見主怎麼辦？ 當孫中山離開世界的時候 他說：革命尚未成功 他1925年離開世界 過一年以後 毛澤東就建立共產黨，把他的三民主義完全推翻掉 我們中國人很難不說孫中山是國父 但是北京的人說那是國民黨的國父 我們的是毛澤東 毛澤東是一個雄心大志、推翻任何一個人，把自己架臨在全世界歷史最高的中國領導人的地步的一個野心家 江山如此多嬌 你要看所有的英雄看今朝 意思他是歷史上最大的 超過秦始皇 他最稱讚其中一個人就是曹操 曹操歷史上有誰尊重他到這個地步呢？ 就是毛澤東一個人 因為兩個雖然姓不同，心很相同 曹操死的時候 做了八十個棺材 挖了八十個墳墓 出葬那一天的時候 一同出發 結果大家不知道他的墳墓在哪裡？ 因為八十個都埋進去了 當然他屍體不能變成八十片 一定有一個是真的，七十九個是假的 這個人聰明到這個地步 又詭詐到這個地步 所以曹操三個孩子真是有他的文才 曹丕、曹植都是中國歷史上著名的詩人 但是他們也沒有辦法保住曹家的產業 因為曹家雖然代替曹操奪取了漢朝的位置 最後曹髦被殺 整個政治進到這個司馬家裡面了 然後魏朝就上來了 跟秦始皇一樣 做皇帝第十六年就死了 胡亥笨的要死 那子嬰更笨的要死 結果全部被覆滅掉了 中國歷史是一個最好的鏡子 人的強權就是人的弱點 人的野心一定要被治死 親愛弟兄姊妹 羅得得到甚麼呢？ 他應當得的是上帝的應許 一樣都沒有得到 他想賺到的是甚麼？ 所多瑪、蛾摩拉的黃金 一塊都沒有拿到 他失去的是甚麼？ 全家的聖潔 後裔永遠是被咒詛的 他的女兒生了亞捫 他的女兒還生了甚麼？ 甚麼？ 啊？ 摩押 聖經說：摩押的子孫、亞捫的子孫到第十代不能進耶和華的聖殿 有這樣骯髒汙穢的子孫嗎？ 但是聖經說 這些罪人的後代 上帝不但還要賜福 要赦免他們 所以等到摩押有一個女子給波斯一個很重要波阿斯看上以後 路得不但成為我們的榜樣 而路得也成為耶穌的曾曾曾祖母 聖經表示神的赦免超過人的過犯 世界沒有一本書比這本書更奧秘 更偉大的 上帝的智慧 但是當耶穌釘在十字架上的時候 他稱上帝「父啊」 父啊 但是第四句說 甚麼意思呢？ 他不是以神的兒子的身分來跟上帝講話 他以人的兒子的身分對上帝講話 這樣解決了剛才那一件事 聖父上帝丟掉聖子上帝嗎？ 上帝離開上帝 我剛才提到上帝聖子藉著上帝聖父刑罰所多瑪、蛾摩拉 這是兩個位格的上帝之間的合作 新約也一次 兩個位格的上帝彼此的相愛 我已經講過了 聖父、聖子、聖靈 父愛子、子愛父 子愛靈、靈愛子 靈愛父、父愛靈 聖父、聖子、聖靈的關係 是彼此相愛的關係 這個叫做位格際的愛 The interpersonal love is the foundation and possibility of human society The community between father, son and spirit is the example of our community 這一節我再解釋時間就不夠了 那麼父愛子，把萬有交在祂的手 子愛父，征服了萬有以後把自己萬有都歸順聖父 所以子求父 父就答應祂了 祢求我，我把地基賜給祢為田產 我把萬族賜給祢為產業 這個詩篇第二篇你聽了 所以子說：父啊！降火吧！ 上帝就把硫磺火降下來消滅所多瑪、蛾摩拉 這個叫父子在公義上的合作 希伯來書講的時候 它這樣說 上帝啊 祢喜愛真理 祢恨惡罪惡 所以祢的上帝 就用喜樂油膏祢 所以上帝喜愛另一位的上帝 因為第二位的上帝是為真理而喜愛 為上帝的公義而恨惡罪惡 哇！這個叫做合神心意，這是上帝討上帝喜悅 在下面的位格 上面的位格 所以聖父說：子啊！祢求我，祢要甚麼？ 子說：我要消滅所多瑪、蛾摩拉 好！我答應祢 就降火 兩位上帝在新約 祢要甚麼？ 我要事奉祢 我是恨惡罪惡的 我是喜歡上帝的真理的 祂說：好！我就膏祢 那邊降下火 這邊降下油 這個油是甚麼呢？ 就是聖靈 約翰福音第三章 上帝愛聖子 所賜給祂的靈 是無限量的 無限的上帝 祂無限的聖靈 賜給無限而進入有限的聖子 這個很大的奧秘 所以基督在世界上的時候 是無限者道成肉身的有限的人 卻用無限的父所給祂無限的聖靈，周遊四方行善事，醫好凡被撒但挾制的人 基督在做人的時候 同時把無限的靈所給他的，那神無限的力量施行出來了 所以說上帝啊，因為祢這麼好，所以上帝就是你的上帝就這麼愛你 所以我不能想像上帝離開上帝 也不能想像聖父離開聖子 不能想在那永世中間有父、子、聖靈曾經隔絕的事情 That is not even one second or one moment in the eternity that in between these three persons there happens one time separated 但是當基督降世為人的時候 道成肉身的時候 暫時比天使微小一點 祂變成人 上帝就離開他了 上帝離開人 這是可能的 這是不可能的 上帝離開耶穌基督 你看一個人 而這個人不是普通被造的人 這個是道成肉身的人 神一離開的時候 這個曾經是上帝同在 從無限進到有限的人 他受了太大的痛苦 這個痛苦啊，是使他一定要呼喊：我的上帝，我的上帝！為什麼離開我？ 所以我告訴你 耶穌講這一句話的時候 不是因為他怕死 因為他被上帝棄絕 這是生命中間最可怕的事情 原來與生命隔絕就是死 所以耶穌在神性裡面是不可能與父隔絕 那耶穌成為人的時候就可能與父隔絕了 站在甚麼地位呢？ 站在你、我的地位上被上帝丟掉 代替我們 不但有了罪身的形狀 我要用聖經的一句話是我不明白「他成為罪的」 成為罪 就是成為一定要被丟棄的罪 這個替代 也是我不能了解的 我敢對你說我這一生花太多時間想神學問題 我絕對不是隨便的人 我絕對不是故意要表示自己標新立異的人 神的話有太多是我們怎麼想都不能明白的 我有生之年 盡心竭力把真理講得清清楚楚，使你在有限中可以盡量達到近乎無限的了解 我的上帝，我的上帝！ 講完了以後 有沒有人回答？ 天使不回答 聖父不回答 在十字架下面 有革流巴的妻子 有約瑟的妻子童女馬利亞 還有抹大拉馬利亞 還有耶穌最年輕的門徒約翰 他們聽了這一句話以後 沒有人回答 像我一樣 他們也不能回答 就寫下來 耶穌在十字架上說 就沒有回答，到今天兩千年 上帝也不回答 如果上帝連這一句話都不回答，我怎麼解釋？ 耶穌問，上帝不答，誰可以答？ 我不能回答 但我要想為什麼上帝不回答？ 這個我們可以猜的 上帝不回答 因為祂要等得救的人自己回答 因為是我被丟棄 但是我被丟棄永遠滅亡 這是父不要的 也是基督要完成 要改變我的 所以他替我死 上帝才離開他 我告訴你歷史上有一個偉人我很佩服 比加爾文更老二十幾歲 這個人叫做馬丁路德 他有一天下午 就對這一句話他看了 他就用三個鐘頭想 想：我的上帝，我的上帝！為什麼離開我？ 他想了三個鐘頭以後 他站起來 拍桌子 他講一句話 誰能明白？ 他就走了 以後不再想了 他沒有想，沒有講的 過了五百年以後 上帝用一個中國人唐崇榮對你講 你不要笑 你今天聽的神學書裡都沒有辦法看到 耶穌第四句話 原來在耶穌釘十字架以前一千年 聖靈就把這一句話放在大衛的口裡 然後說：你寫下來 大衛就寫了 詩篇二十二篇 第一句話 這叫做彌賽亞詩篇 如果我不再講這一篇其他的聖經節 單單這一節已經夠了 所以你為我禱告 我明天是不是繼續講詩篇二十二篇 否則的話，我們繼續講其他的彌賽亞詩篇