一次要講這麼大的題目 你說 容易不容易呢 認識耶穌 一個鐘頭就認識耶穌 有的人結婚五十年 還不認識他太太是誰 有的人跟丈夫在一起幾十年 還不知道他心裡想什麼 那你說 一天裡面要認識耶穌 到底是你的資歷高到這個地步 或者講員口才好到這個地步 一下子就把耶穌講得一清二楚 這是容易的嗎 連耶穌的門徒跟耶穌三年半 還不大認識耶穌 怎麼知道呢 耶穌基督在世上三十三年 然後三十歲到三十三歲半的時候 就出來傳道 第一句話傳什麼呢 天國近了 你們應當悔改 到最後在十字架上死的時候 門徒還不明白關於上帝國的事情 因為聽來聽去 好像跟我沒有關係 跟我有關係是什麼 是以色列國 什麼上帝不上帝 遠在天邊 上帝的國沒有王 沒有寶座 沒有疆土 沒有軍器 沒有軍隊 沒有勢力 也沒有什麼部長 上帝的國在哪裡 他最重要的以色列國復興 因為羅馬帝國統治猶太 把猶太的宗教踐踏在地上 當他們每次在耶路撒冷聚會的時候 羅馬帝國在全帝國裡面 派過最多的軍人 就是十八萬五千人 駐紮在耶路撒冷 弟兄你可以退到這一點 謝謝 那十八萬五千人做什麼 因為他們最怕耶路撒冷起亂的 為什麼呢 統治者很喜歡群眾聽他的 而統治者最怕別人搞群眾運動的 現在的北京最怕的就是群眾運動 而他們就是靠群眾運動起來的 自己靠群眾運動起來 最怕別人搞群眾運動 這個叫作政治家 所以用十八萬五千的軍人控制耶路撒冷 一亂的時候就抓就殺 這樣就可以鎮壓 就可以平亂 就可以鞏固他們的政權 那麼這個國是被別的國蹂躪 踐踏 被他們撕破臉皮 被他們侵佔土地 給他們弄得完全一點 我們自己的體面跟尊嚴都沒有 所以耶穌啊 祢講天國 祢講吧 我要聽的是以色列國 所以門徒跟耶穌三年半 他認識耶穌嗎 我告訴你 他們還不認識耶穌 所以今天晚上你能認識耶穌 一定不是我的功勞 一定是上帝大工作 改變你的心 你才明白的 那耶穌基督死在十字架上的時候 祂知道 因為祂真知人心是怎樣的 祂不需要一個人為另外一個人 對祂作見證這個人想什麼 因為祂知道萬人的心 這一句話是在約翰福音第二章最後一節 早就提出來的 所以基督知道祂的門徒根本不認識祂 所以耶穌死了以後 第三天從死裡面復活 活的耶穌是不是馬上升天呢 沒有 耶穌復活以後在地上又留多少天 誰知道 四十天 沒有多天 就四十天 那四十天耶穌再繼續對他們講道 講什麼 有誰知道耶穌四十天講什麼 講上帝國的事 所以耶穌基督沒有改變主題 你再延長四十天 我還是講上帝國 上帝國就是天國 天國就是上帝國 那他們再聽四十天 為什麼再聽四十天 補習 為什麼補習 第一次考試不及格 所以再加四十天 給你補習 補習完了以後 最後考試 然後才升天 但是怎樣考試呢 耶穌基督最後對他們講的話 你不要離開耶路撒冷 你等著 直到聖靈降在你們身上 你們就必得著能力 到普天下 從耶路撒冷到猶太全地 到撒馬利亞 直到地極 做什麼 作我的見證 對不對呢 那個時候門徒聽完了 他們問耶穌什麼呢 主啊 那祢復興以色列國就是今天嗎 你看 總是唱老調 祂已經加了四十天補習 還是聽不懂 還是講以色列國 耶穌就對他們說 上帝復興以色列國 什麼時候 不是你們可以知道的 但是你們要在耶路撒冷 等候聖靈的能力充滿 然後你為天國傳福音直到地極作我的見證 以後耶穌就被提去了 這些人就回到耶路撒冷一個樓上 等了十天 到第十天的時候 就是耶穌復活以後五十天 那叫作五旬節的日子 聖靈降臨在他身上 他們馬上應驗了約翰福音第十六章一句話 直等真理的靈來了 要引導你們進入一切的真理 他們才開始認識 原來耶穌講的是超國度的國度 是超寶座的寶座 是超政權的政權 是上帝國的事情 今天人來做禮拜 信耶穌 有的人是為了找男朋友來的 有的人是為了找美麗的女孩子來的 有的人因為老闆信耶穌 叫他也信 不然扣薪水來的 有的人因為怎麼為什麼共產黨對我說 宗教是人民的鴨片 為什麼倒是在西方這些國家裡面 宗教成為社會的動力 所以他們受吸引來的 有的人因為共產主義的權威 留下一個真空 現在我需要真正明白真理是什麼 渴慕道而來的 所以每一個到禮拜堂來的人 都是不一樣的動機 都是不一樣的想法 所以很難把你們統一起來 使你們完全知道 正確明白 準確的面向一個單一的焦點 但是我告訴你 上帝賜下耶穌到世界上來 就有祂的目的要我們明白 所以一個聚會好不好 不在乎多少人來 奉獻多少錢 我告訴你 我們佈道團這麼多人來 我們實在是要付代價 而且這一次還沒有到紐西蘭來 已經寄一萬美金來給你們 奧克蘭做籌備的工作了 那麼你們對這個龐大的經費 有沒有負擔 奉獻 支持 只存你對上帝的愛跟感動 自己決定 我們沒有人在這裡勉強你 那每一個人都有他的動機 一個聚會好不好 不是看這個聚會奉獻多少錢 不是看這個聚會熱鬧不熱鬧 是不是看有多少歌星來這邊唱歌 看人來了 聽見的是神的話 或者人的話 阿們 人來了 是明白神的心意 或者明白人的思想 人聽了道以後 是產生純正的信仰 或者只有增加一些宗教的知識 所以我盼望今天晚上 我們可以領受神要我們領受的 可以明白主要我們明白的 可以得著聖經告訴我們 信道是從聽道來 產生真正信仰的果效 所以我實在是很擔心 一天要講什麼 如果講不清楚 你認為你已經認識了耶穌 你就是認識一個不清楚的耶穌 因為人講都講不清楚 你怎麼會聽清楚呢 如果講得不周全 你就認識一個不周全的耶穌 因為講了講不周全 你怎麼會周全呢 如果講得不正確的話 那你認識更不正確 那我的責任很大了 所以我今天真是戰戰兢兢在上帝面前 求主給我在幾十分鐘 就一堂的聚會裡面 使你認識耶穌基督是誰 這樣重大的負擔 來面對你們 我再要求大家低頭做一個禱告 主啊 我們恐懼戰兢到祢的面前 因為多少人自以為認識祢 但是他們實實在在從來沒有認識祢 甚至有一些醫病趕鬼 行神蹟 說方言的人 祢最後對他說 我實實在在告訴你 我從來不認識你們 你們這些作惡的人離我去吧 祢聽我們的禱告 感謝讚美 奉主耶穌基督得勝的名求的 阿們 世界歷史有過很多偉大的宗教家 而這些宗教家就是創辦人間最重要 卻是最困難的這一種超文化的事業的人 也是人類歷史中間最少的天才 義大利的貝尼尼 （Gian Lorenzo Bernini，1598－1680） 七歲就可以雕刻老人的像 七歲的孩子從來沒有作過老人 怎麼把藝術表達出老人經過滄桑 幾十年的生活的痛苦心酸 表達在這個線條跟這硬的大理石中間 表達出來呢 當 1957 年有人發現 貝尼尼七歲的時候 所雕刻的像的時候 他們驚奇萬分 原來藝術天才可以早早形成 莫札特五歲的時候 （Wolfgang Amadeus Mozart，1756－1791） 寫了一切的歌 到現在你不能改它任何一個字 你可以改它一個字嗎 就很不好聽了 對不對呢 那五歲的才幹 怎麼可以進到音樂這麼深的地步 所以我發現詩歌 有人七歲寫出幾乎可以跟約翰‧米爾頓 （John Milton，1608－1674） 相比的那種程度的詩歌 有的五歲寫出了 貝多芬五歲沒有辦法寫出來的詩歌 （Ludwig van Beethoven，1770－1827） 藝術有的七歲雕刻了很偉大的東西 有人在很年幼的時候 用文學的描寫 把心靈深處的東西表達出來 那麼最難最難表達 最難達到的天才 是宗教天才 從來道德天才都不是年輕的人 有沒有老人家痛苦得不得了 三歲的孩子對他的祖母說 祖母啊 婆婆啊 不要哭吧 我們做人本來就是這樣的 沒有 因為這種的事要經歷人生 苦苦奮鬥以後體會人生 才會講出來的話 道德天才是很遲才發現的 宗教天才不但很遲發現 而且是很少發現的 所以我看見偉大的宗教創辦人 他們都有相當長的歷史 慢慢體會人生 最後找到一些人生覺悟的真理 寫下教導以後的人 這樣你看見這些人不但是如此 他們更是用了很多的年日 才把他們的教義教導清楚 使以後的人在他漫長年日 所結晶的智慧 成為光照世人內心 使人在暫時與永恆中間 得著一線盼望跟一些動力 來糾正他們的道德 糾正他們的行為 的這個偉大的發現 這樣你看見亞伯拉罕 活了一百七十五歲 摩西活了一百二十三歲 蘇格拉底活了六十八歲 （Socrates，前470－前399） 釋迦牟尼活了八十歲 （Śākyamuni，前566－前486） 老子活了八十多歲 孔子活了七十二歲 （約前551－約前479） 或者說七十三歲 穆罕默德活了六十二歲半 （Muḥammad，571－632） 這些人都有足夠的年日來宣揚 尋找 他們盼望教導過別人的這個宗教 的這個教訓 只有耶穌基督活了三十三年半 所以祂是宗教界裡面最年輕 而且只有祂一個 唯一一個 死於非命的宗教領袖 耶穌基督的死不是壽終正寢 耶穌基督的死不是很安然 平靜的離開世界 祂在活生生 在最英明的年日 被釘在十字架上 非常殘忍的被殺死的 但耶穌基督死在十字架上的那個時候 請問祂做了多少事情 我可以告訴你 祂連一首基督教的詩歌都還沒有譜過 一間基督教的學校都還沒有建立過 一個基督教的政黨都還沒有組成過 連一間基督教的禮拜堂都還沒有蓋過 一本基督教的書都沒有寫過 耶穌基督可以說 死在十字架上的時候 是完完全全失敗的一個人 Total failure 祂毫無成績 毫無果效 毫無輝煌的果子留在世界上 而自己這樣殘忍被殺的時候 在十字架上想不到 祂講了一句沒有人可以明白的話 成功了 希臘文 可以翻譯成英文 Accomplished Completed Finished 已經成全 已經完全 已經應驗 已經結束了 我已經完成我應當做的事情 所以這個祈克果 （Søren Aabye Kierkegaard，1813－1855） 也就是丹麥十九世紀最大的哲學家 他講一句話 基督是真正唯一成功的反合性 The only successful paradox Paradox 是什麼呢 Paradox 這個字在兩千四百五十年以前 最先被希臘人用 所以希臘的哲學家發現 有一種道理明明是對的 但是看起來一定不對 明明是和諧的 看起來充滿衝突 明明是沒有錯的 看起來到處都錯 那這種道理只有那種真正明白人生 到很深入的人才會體會 原來有這樣的事情 那這種好像矛盾卻不矛盾 好像錯誤卻不錯誤 好像衝突卻是和諧的東西 希臘人給它叫作 Paradox 那 Paradox 這個字到中文的時候 哲學家在二十世紀的哲學字典裡面 翻譯我都不贊同 他們翻譯成什麼呢 翻譯成逆反性 逆又反 逆反性 什麼叫逆反性 有的翻譯成吊詭性 吊就是吊起來的吊 詭就是詭詐 Paradox 是吊詭性嗎 你讀不清楚還以為是吊死鬼了 有的把它翻譯成什麼 似非而是性 好像是不對 但是對 我喜歡的 我認為這個相當好的翻譯 因為我們都明白什麼叫似是而非 似是而非 好像是對 其實不對 他把它反過來 好像不對 其實對 所以我說 這個翻譯很好 但後來我自己想了 我可以不可以自己產生一種翻譯 反合性 好像相反 卻是相合 在表面上是完全可以用反面去看它 所有的消極 所有的錯失 但是真實的本質裡面 是合在一起 完全融會貫通 成功的 所以我就把它翻成反合性 那這個名詞已經有一些人在用了 就是我第一 最先用的一個人 反合性 Paradox 那你說 怎麼明白這個反合性呢 反合性的意思就是 在表面上衝突的裡面 有一個完全不衝突的本質 在表面上不能被接受的矛盾後面 有一個非常正確的和諧性在裡面 所以我舉個例子 我請我們傳道人上來 你上來一下 你貴姓 你姓陳 陳傳道 是陳牧師嗎 陳傳道 那我第一次見他就是今天 他第一次見我 我不知道哪一天 問題是我見他那一天 可能不是他見我的一天 那怎麼講呢 可能他第一次見我的時候 我沒有看到他 但是我今天見到他的時候 他見到我 所以從我來看 今天我第一次見他 我不知道他什麼時候第一次見到我 九一年 馬尼拉 所以他比我早十六年看到我 那個時候我看不到他 因為那天我看的馬尼拉的會眾幾千個人 他是幾千分之一 而他們幾千個人一直看我 因為我在台上只有一個人 所以就不一樣 好 那我今天給你介紹 陳先生是很謙卑 很謙卑的人 這不是他講的 我講就很有意思 他講就不好意思 你懂得這個意思嗎 如果你不懂得這個意思 那就不好意思 我說 陳先生是很謙卑的人 這是我講的 不是他講的 所以我現在問他 是不是 我說 陳先生很謙卑 他說 不 那他講一個 不 的時候 表示他是跟我不一樣 對不對 因為我說是的 他說不是 這樣我告訴你 你們就說 你們兩個傳道人 一個說 Yes 一個說 不 你們根本是彼此反對 互相衝突 根本不同心 怎麼要站在台上作主工 我說 陳先生很謙卑 很謙卑 是不是 不是 所以他反對我 反對我就表示我們意見不同嘛 我告訴你 他用反對贊成我 對不對呢 你明白了嗎 這個叫作反合性 因為謙卑的人 不會說自己很謙卑的 所以他越反對我 就表示他越贊成我 你很謙卑 對不對 是不是 他再說 不 我再說 是 他再說 不 你說 兩個人在這裡吵架做什麼 不是 兩個人互相印證 因為當我講他很謙卑的時候 他說 不 的時候 就證明他真的很謙卑 所以你是故意用反抗來贊成我 是不是 他又說 不是 現在你稍微明白什麼叫作 Paradox 好 如果你明白這個道理 你一生省去很多的麻煩 耶穌基督就是 The most successful paradox 耶穌基督是最成功的反合性 這句話不是我講的 這句話是祈克果講的 而祈克果的哲學 我教了幾十年哲學 我發現他活的時候 沒有一個人很尊重他 他死了以後 要尊重他的人都來不及 他就死掉了 連他的生命也是一個反合性 所以丹麥有一個講論 他說 祈克果的個性 如果你不喜歡他 你就恨死他 如果你喜歡他 你就愛死他 所以這個人是 The most controversial personality 就是愛他的 愛得要命 恨他的 恨得要命 後來我想來想去 我也有一點這種個性 所以喜歡我的 喜歡得不得了 恨我的 恨得不得了 恨到叫他的會友不要來聽我講道 喜歡我的人喜歡到一天到晚聽我的講道 結果聽了我講道 不要聽別人講道 所以這個反合性是存在的 所以今天我要用反合性這一方面 來帶領大家明白耶穌基督是誰 耶穌基督是誰 那請你注意 耶穌基督在歷史上 是唯一一個人 曾經用 ego 這個拉丁文的意思就 我就是 的那一句話來表現出來 那我們中國人有一個話語 一個字叫作 如 如就是什麼 如果的如 那如果你說 這個物如 物如 這個字什麼意思呢 你明白我在講什麼 一個東西 物如 不是指物 是指物裡面的一個真正的本性 那這種哲學 我就從兩個人來講 一個是古代的柏拉圖 （Plátōn，約公元前427－前347） 另外一個從近代德國的康德 （Immanuel Kant，1724－1804） 德國的康德是唯心論的哲學家 而他開展了德國唯心論以後 接下去就費希特 （Johann Gottlieb Fichte，1762－1814） 謝林 （Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling 1775－1854） Fichte Schelling 以後 就進到一個集大成的很高的哲學家 叫作黑格爾 （Georg Wilhelm Friedrich Hegel 1770－1831） 而黑格爾是馬克思的老師 （Karl Marx，1818－1883） 你們哪一個讀過哲學的 請舉手 那你知道我在講什麼了 你還是不懂 那麼以後報名作我的學生好了 康德開展了這一個唯心論 就是 German idealism 德國唯心論就是從康德開始的 而康德有一句話叫作 an-sich 前面叫作 Ding-an-sich 德文的意思就是物自身 物自身是什麼呢 就是事物裡面那真正本體的本性 跟這個事物的外表的現象完全不一樣 你今天作人 作人作到一半 你爸爸說 你不像人 你氣死了 那我像什麼 我是人 是人跟像人 跟你裡面那個人性的人 到底是怎樣的人 那康德就說 Ding-an-sich 就在人裡面那真正的本性 跟你今天活出來不樣像的東西 是不一樣的 所以我現在請大家注意 今天談的是相當深入 也不容易懂 但是你很少機會這麼聽 所以還是要好好聽 好不好 盼望你聽了一天 你就聰明十年了 免走很多冤枉路 你就抓到重點了 這個柏拉圖說 你看見的東西是那個東西的本身嗎 你說當然囉 我看見一本書就是一本書 什麼叫作一本書 就是一本書嘛 而一本書是什麼書 就是書嘛 書是什麼 就是很多紙張加一個蓋子 叫作書嘛 這個叫作書嗎 他說 書是什麼 是一個共通名稱 而你看的這一本書 是代表書的一個具體的現象 這個具體的現象可能不大對 當這本書撕掉皮的時候 你還叫作一本書 但是這本書整個皮丟了的時候 還是一本書 一個沒有皮的書 這本書你用皮把它另外包起來的時候 你說 包了另外一張皮的書 還是書 那麼有皮跟沒有皮的 損傷跟沒有損傷的 弄壞的 沒有弄壞的 這個雨水弄得爛掉一半的 還是一本書 那麼那個所謂的書 到底是什麼 柏拉圖說 我告訴你 從來沒有看過真的書 你所看的書就是代表你觀念中間那個書 的這些像影子東西 像書的東西 所以這個像書的東西 是書的像 而書的自體在哪裡 在觀念中間 所以你看見這棵樹 那棵樹 樹樹樹 每一個放在一起都不一樣 你看葉子 葉子 葉子 世界上沒有兩片完全相同的樹葉 完全相同顏色可能有 完全相同大小一定沒有 那為什麼不一樣 你敢說這個是葉子 這個是葉子 那個也是葉子 大的是葉子 小的也是葉子 因為它們都有葉子的像 有葉子的形像 那麼葉子的本身 那個葉自體是什麼東西呢 柏拉圖說 那是觀念中間的東西 好 我舉一個更簡單的例子 有一次我教小學 那是我十八歲的時候 圖畫的時候 考試的時候 我只叫他們上到黑板來 不用考紙 用口講的 畫一個圓圈 那小孩子畫 變成像蕃薯 有的畫 像畫一顆石頭 有的孩子就畫一個圓出來了 高分的就是那個最像圓的 那麼這個比別的美術老師的考題更容易 只有畫一個圓圈 但是更難 不相信你畫看看 好 現在我問你 我可不可以用圓規畫圓圈 好 如果我說可以 你用圓規畫的圓圈 一定比用手隨便亂畫更圓 對不對呢 但圓不圓啊 圓 圓不圓啊 很圓 你用圓規畫的圓 跟用電腦畫的圓 哪一個更圓 你還不會回答 那回中國去吧 用圓規畫一個圓圈 跟用電腦畫一個圓圈 哪一個更圓呢 當然電腦更圓 但是 你說用圓規畫的更圓 那他的哲學是很深的 好 我講下去 那麼用電腦畫的圓規 是不是真正的圓規呢 是不是真正的圓呢 你怎樣畫 當你圓規動的時候 你的手的力量 轉到一半的時候 有一點改變 那個圓心有一點點 0.0001變動的時候 那那個圓是不是真正的圓呢 還不能真正的圓 你說 圓啊 很圓 你把已經畫出來的圓 放大一萬倍的時候 你發現那個圓有一點彎來彎去 彎來彎去 還是不圓 所以到底世界上有沒有真正的圓 沒有真正的圓 那你從小到現在 所有的圓都是假圓 那你活在一個假的世界中間 所以柏拉圖說 圓在哪裡 圓不在具體的紙張 或者物理中 圓在腦子觀念中間 那叫 Idealism 這個叫作觀念論 這叫唯心論 所以那圓的自體在哪裡 跟現在圓的現象不一樣 所以這兩個人 古希臘的柏拉圖 跟今天德國的康德 他說 Ding-an-sich 有一個真正的本體在那裡 好 現在我們中國人講 作人要正義 不正義抓去公堂去罰 那麼讓法官用公義來審判他 來刑罰他 來鞭打他 但是法官應當行公義 法官本身義不義 我問你啊 法官應當行公義 對不對 比較義的叫作包青天 對不對呢 所以包青天就變成中國觀念中間 那個義的代表人 你明白了嗎 所以你這個人 可惜不姓包 你姓吳 好 給你名字叫吳青天吧 因為你作人很有正義感 你刑罰壞人很勇敢 你執法如山 這表示什麼呢 我們觀念中間盼望有一個義 那真正的義用誰作代表呢 那中國人有觀念說 應該有聖人 這個聖人用誰作代表呢 至聖先師 誰呢 孔子 所以聖人 孔子作代表 義人就包青天作代表 那好人就什麼人作代表 那充滿愛心的人 用孔子代表愛不夠的 為什麼呢 因為孔子說 如果人對你好 你就對他好 如果對你不好 你就瞪他一眼 這個叫作什麼 以德報德 以直報怨 懂不懂呢 人對你有道德 你對他有道德 以德報德 但人如果對你有怨 你就用正直對待他 所以孔子的愛不夠的 那麼你說 還有誰的愛夠呢 你說 墨子的愛比較夠 孔子最多講的是仁愛 而墨子講的是兼愛 所以你能不能把別人的孩子 當作自己的孩子一樣看 作媽媽說 哪裡可以 不是我生的 怎麼會看他像我的孩子 沒有這個事 那麼你說 能不能把別人的爸爸 當作自己的爸爸 你說 這個很難 沒有生活我怎麼可以把他當作我的爸爸 把別人的朋友當作自己的朋友 那如果對我就可以的 那麼到最後 如果你能做到把別人爸爸當作自己爸爸 把別人的孩子當作自己的孩子 把別人的兄弟當作自己的兄弟 這是很偉大的愛 對不對呢 這叫作兼愛 但是這兼愛發展到一個地步的時候 把別人的太太當作自己的太太 這個不行 所以這個不行 所以這個孔子講的愛有虧缺 墨子講的愛沒有辦法做到 也不可以做到 你怎麼可以把別人的愛人當作你的愛人 把別人的老婆當作你的老婆來帶 一定他來殺你 對不對呢 所以這個沒有辦法做到 所以愛的自體 愛的真正的代表的本質是誰呢 我們也沒有辦法解答 所以我告訴你 人類是講文化的 人類是講宗教的 但是宗教的教主並沒有代表真理的本體 愛的哲學沒有代表愛的本體 義的法則沒有代表義的本體 這樣善的本身 不在行善的人身上 因為行善的人身上 一定有一些的東西 他行不出來 他多麼好都沒有辦法行出來 所以這樣我們在文化中間是跑來跑去 捉摸完全從來沒有達到真正的焦點 所以英國的偉大的歷史學家 阿諾爾德·湯因比講一句話 （Arnold Toynbee，1852－1883） 人類自古在理想中間 尋找公義繁榮的理想社會 但是直到今天 這些話永遠是口號 沒有達到真正的果效 當國民黨腐敗到一個地步 經濟糜爛到一個地步 一天物價會變化五十次 你早上說 我要買一個牙刷 他說 三萬塊 你中午拿了三萬塊去 已經起到六萬塊 你說糟糕了 快快再回家拿另外三萬塊 在那邊去 他說現在十八萬 所以那個時候 紙變成錢 錢變成紙 那怎麼辦呢 共產黨說 這樣腐敗的政黨 這樣腐敗的政府 我們推翻掉 我們為了人民 建立一個政府為人民 結果人民政府不是人民選出來的 達到目的了沒有 沒有啊 後來共產黨到了一九七幾年的時候 文化大革命末期的時候 你發現什麼呢 全中國變成全世界最窮 最可憐的地方 到了一九八幾年的時候 發現全中國的高官都是世界最貪污的人 所以這些為人民的人 是為自己 結果所有的理想變成空洞 將人類歷史自古以來 所尋找的都是沒有達到的理念 都是盼望達到從來沒有達到的東西 所以我要問 真正的愛的自體在哪裡 柏拉圖啊 你說 一切的一切有真正自體的原先 他說 在觀念中 在心境中 In idea 所以 Idea world is not this world This world is not idea world 這個世界不是觀念中的世界 觀念中間的是完全的世界 你說完全的世界是觀念中 那麼我從在觀念觀念觀念中間完全 這個世界永遠不完全 當你找愛人的時候 你就看哪一個 哪一個 結果你看一個女孩子 美若天仙 我如果跟她在一起 我就心滿意足 不吃飯也可以 只要她對我點一個頭 我就整個人融化掉了 我就達到我理想中間真正愛的人 等到你娶過來才知道 好像很可愛 但是一開口 火山爆炸 這個很難受的 結果你說 我倆情投意合 決定終身結為夫婦 兩年以後 我倆情不投 意不合 決定離婚算了 所以這樣你看 世界上根本沒有一樣的東西 是本質是那真實的本體 本質不是那永恆不變的本體 那本質不是那絕對可靠的本體 那你說 我們就作人在夢中甦醒 醒中發現做夢 是理想不能達到的 我們的事實跟我們的理想 永遠差那麼遠 理想多麼高尚 事實多麼卑賤 理想多麼完美 事實多麼殘缺 那我們就一直這樣作人作到什麼時候呢 到最後你發現 有理想的我 根本自己沒有辦法達到我的理想 所以很多青年人 年輕的時候有我的理想 但是沒有理想的我 我的理想 是我用我的觀念的至高標準 去對別人批判 對別人要求 對別人審判 對別人有苛責的那一個無情的我 但是我對自己 總是無論如何赦免 原諒 寬容 從來不對自己有所苛刻 這樣這個世界還有盼望嗎 所以柏拉圖後來講了一些話 那今天我一面告訴你一些哲學原理 一面告訴你一些你需要的真理 他說 在這一個動亂的世界中 我能找到永恆安定的社會嗎 在這諸多變化的現象中 我能找到永不改變的實質嗎 在這暫時的年日中間 我有永恆的根基嗎 他的答案是 沒有 所以觀念界歸屬觀念界 事實的糜爛歸屬事實的糜爛 然後我們就自己安慰自己說 本來作人就是這樣 算了吧 每一個朝代起來 都是轟轟烈烈 偉大的理想革命起來 每一個朝代下去 都是淒淒慘慘 沒有辦法達到理想 而一定要下去的 歷史的舞台就繼續不斷見證 人在理想中間活下去 結果在事實中間活不下去 人在理想中間打倒別人 在事實中間被人打倒 人是這樣的 那麼我現在照柏拉圖講的那句話 要問一句話 就是這歷史中間 曾經有沒有真正真理的本體出現過 有沒有真正正義的本體出現過 有沒有真正聖潔的本體出現過 有沒有真正良善的本體出現過 有沒有真正公正的本體出現過 有沒有真正永恆的愛的本體出現過 我告訴你 有 在哪裡 耶穌基督 那盼望今天只有一次的講道 你可以抓到這個重點 耶穌基督講 我就是 I AM WHO I AM 這句話在全本聖經中間 本質差異的最高峰 什麼叫作本質差異呢 本質差異就是 不同就是不同 而且不是分量不同 是根本不同 你說 我比你有錢 我家裡有二百八十五部汽車 你有這麼多的汽車 Cadillac 你有這一個 BMW 你有這個 Range Rover 你有這個 Mercedes 你還有這個許多最名貴的車 你有 Rolls-Royce 你有 Bentley 你有 Chrysler 你有這些最好最好的車 但是當地震一來的時候 你開什麼車逃難都沒有辦法 因為這些車都在地震中間被震 我沒有兩百八十多部汽車 我只有一部直昇機 當地震的時候 我上去了 讓你繼續震 我飛掉了 所以我跟你 你更多 你有幾千輛汽車 幾千輛是數量 我只有一輛直昇機 我一架直昇機是本質 你明白了嗎 這個就是 Quality difference Quality different 不是分量多少 我們今天笨到一個什麼地步 一直比他有錢 我要比他更有錢 他有錢 我更有錢 你怎麼比都笨在一個地步 分量的比較 你不在本質比較 你懂嗎 分量比較 多少都使你在同一個層次 從來沒有超越 今天我對你講的道 盼望使你跟以前對基督教的認識 產生一個本質的差異 從這個另外的超越的可能 去認識耶穌基督是誰 這樣我雖然只有來一次 可能我不來了 我已經六 七十歲了 那你這一生對基督的認識 從這個本質差異去了解的時候 你今天就沒有虛度光陰 來參加這個聚會 你說 我來是浪費我的時間 我告訴你 如果你來 聽不懂 你是浪費我的時間 你懂嗎 因為你還有很多年日 我不是的 需要你的人沒有比需要我的多 全世界需要我去的地方 比需要你的多幾十倍 你聽不懂 亂利用我的機會浪費時間 你是浪費我的時間 不是浪費你的時間 但你聽懂了 我告訴你 我就是多辛苦 我多疲累 我很甘願 因為這是本質的問題 不是分量的問題 基督在世界上來 給我們看到是什麼 Quality difference 不是 Quantity difference is not quantity difference Quantity difference is not quality difference Quality difference is very different from the quantity difference And quantity difference is very different from the quality difference That different between the quantity difference and the quality difference is the quality difference 量質跟質別是有別的 量質之間的別 是本身量別跟質別之間的分別 是質別不是量別 共產黨很會講從量變變成質變等等 我今天不跟你談那些這樣淺的東西 因為那是亂講的 沒有道理的 而量就量 質就是質 你不能用量 增到一個地步 變成另外一個質 那是自欺欺人的事情 整個共產黨理論裡面很多的毛病 他們自己沒有看到的 是以後的歷史應當重新鑑察 連實驗真理唯一的辦法是什麼 是經驗 連這一句話也中了經驗論的錯誤 這個是這個英倫三島 當時 Empiricism 的遺毒傳到現在 所以這些共產黨最高的領袖 他們的思想還是非常的膚淺的 他沒有真正明白 那我現在告訴你 最偉大的思想 最偉大的真理 最偉大的本體 就是曾經在歷史上顯現的那一位耶穌 所以耶穌基督祂本質不同的幾點 我今天告訴你 在哥林多前書第一章 上帝使基督成為我們的聖潔 成為我們的公義 成為我們的救贖 那麼上帝使基督成為我們的公義 成為我們的聖潔 成為我們的智慧 成為我們的救贖 保羅提這四件事 其實我今天要提的 不但是這四件 還有另外三件 那我不一定講得完 但是我告訴你 這個成為我們的救贖 成為我們的聖潔 成為我們的公義 成為我們的智慧 表示什麼 基督是真理的本身 所以我在追求真理 你追求真理 你追求的是科學的理 而科學的理是今天是理 明天被更新的科學家推翻的理 明天的理才是代替今天的理 那個才比今天更新的理 有沒有科學的定律被推翻掉的啊 有沒有 所以你說 科學時代 科學頭腦 科學方法 科學哲理 科學 科學 科學頭腦 科學皮毛 為什麼楊振寧 李政道會得到諾貝爾奬金 （Chen-Ning Franklin Yang，1922－） （Tsung-Dao (T. D.) Lee，1926－） 因為他們的物理學推翻了以前的物理學 那以前的物理學是不是科學 現在推翻掉的 現在是不是科學 兩個都是科學 一樣不一樣 現在這個推翻掉以前的科學 是不是更科學的科學 所以科學是什麼 真理嗎 科學不是真理 科學是暫時還沒有被推翻掉的知識 大家說 一 二 三 你們讀經濟學 很多人到紐西蘭來讀經濟學 為什麼 比較容易賺錢嘛 對不對 你讀哲學就沒飯吃 我告訴你 但是一個只想賺錢讀書的人 不是正人君子 他是為食物 為發財作人 他根本不是求真理 因為孔子說 君子謀道不謀食 對不起啊 你們愛發財的人 好好聽這句話 那你真正追求真理的人 你甚至追求經濟理論 我告訴你 經濟理論也不是真理 馬克思是歷史中間最大的經濟理論家 對不對 有哪一個人寫經濟學的理論 比馬克思的資本論更厚的 有沒有 沒有 現在中國不走馬克思路線的 中國走誰的路線 亞當史密斯的路線 （Adam Smith，1723－1790） 你問胡錦濤（1942－） 你是走馬克思路線嗎 名字是馬克思 實際是亞當史密斯 這個叫作 掛狗頭賣羊肉 現在名字是共黨主義 原來是資本主義 但他們說 我們現在轉成資本主義 講起來很不好聽 就改成中國特色的社會主義 這自欺欺人 我告訴你 如果馬克思真正是經濟理論 最偉大的思想家 為什麼所有贊成馬克思經濟理論的政府 一定經濟破產 所以你以為這些都是科學 這都不是真理 科學原來的字 拉丁文 Scio 不過是一個意思 我知 而已 我知就是我對一些事態的知識 那這個我知 就叫作科學範圍 我想就變成哲學的範圍 我信就變成宗教的範圍 而很多人以我知 把它絕對到一個地步 就抵擋我想跟我信的範圍 今天我不要講太深了 其實這一篇東西 我知 我想 我信 我在麻省理工學院已經對他們講過了 我今天不在這裡講 那你注意聽 所以科學的所謂知識 不過是暫時沒有推翻的一些理論 也不是永恆的東西 那永恆的東西 如果有的話 是一個客體 或者一個主體 客體叫作 Object 主體叫作什麼 Subject 主體性叫作 Subjectivity 客體性叫作 Objectivity 我在追求真理 那麼真理在哪裡 我去追求它 它在哪裡 它跑來跑去 所以我找真理 好像真理不見了 你就把它找出來一樣的 聖經告訴我們 真理不是客體 真理是主體 你說 連這句話都沒有聽過 那我信耶穌這麼久 從來沒有聽過這一句話什麼意思 真理是主體 你是不是說 祈克果的主體性真理呢 Subjective truth 我告訴你 在這一方面 祈克果還是膚淺的 我很多原創性的思想 以後的日子有人會發揮出來 但我現在先指點 你不接受 或者你還來不及接受 我不管你了 我因為時間不能等 我一定把我心中的東西講出來 然後中國哲學界 思想界 以後的人好好去思考我講過的話語 這一個什麼叫作客體性的真理呢 就是我們認為有一個客觀的真理 我們大家一同去主觀的了解它 所以這客體性的真埋 我所知的常識 叫作客體性的真理 那麼主體性的真理是什麼 祈克果就說 你親身經歷 然後你跟真理連在一起 那個生命的產業的真理 叫作主體性的真理 什麼意思呢 老人家對孩子說 我要死了 這些是分給你的財產 你哥哥一半 你一半 那我就沒有財產給你了 你要小心 不要把一生我做得半死血汗的錢 拿去跟人家合股的時候 找錯朋友做股東 你懂不懂 懂懂懂 謝謝你老人家囉囉嗦嗦的愛心 講的話總是拖拖拉拉 給錢就給錢 不必再教訓我 現在小子對老子很不客氣 為什麼 因為一家只有一個孩子嘛 所以個個太上皇嘛 你還要笑 聽不懂 爸爸如果再講一次 我一生做得半死的錢給你 這個就是你唯一的遺產 不要跟人家隨便去合股 如果你交的不好朋友會完蛋 我就不能給你錢 知道了 我不是那樣笨的人 你也不是笨人 怎麼會生笨孩子 給我就給我 他就去跟人家合作 他知道了 知道了 知道什麼 知道說 不要跟不好的人合股做生意 很危險 知道不知道 知道 知道了 結果兩年以後 真的給人家吞掉了 有沒有人母錢給人家吞掉的 有沒有啊 可能就是你啊 吞掉了以後 他回來 爸爸還沒有死 那你今年賺多少 沒有了 錢呢 完了 為什麼呢 給股東吃掉了 他吃了以後有沒有肚子痛 我不知道 他吃錢有沒有肚子痛 我不知道 給他吃掉了 那你還有沒有錢 沒有了 我不是告訴你了嗎 你不可以跟人家隨便合股啊 因為人心不股 很可怕 我現在老了不能再給你錢了 那怎麼辦呢 你眼巴巴看你哥哥發財 你就一時錯失 交錯朋友 你完了 你知道不知道 不可以跟人隨便合股啊 爸爸講的 這個孩子怎麼講 我知道了 我現在知道了 那麼從前你講 我知道了 我知道了 現在 我知道了 我知道了 我知道了 跟我知道了 一樣不一樣啊 同樣的道理嗎 我問你 同樣的道理嗎 同樣 不同的地方在哪裡 那個時候所知的是客觀的真理 現在所知的是主觀性的真理 親身經歷了 知道了 跟人隨便合股 結果這個知道的代價是 父親給他的遺產全部完蛋了 你明白嗎 但祈克果講的是到這個地步 我告訴你 我今天要告訴你的是超過這個地步 如果祈克果在 我會跟他討論這個事情 我不是講主觀性的真理 我講主體性的真理本體 The truth as a subjectivity in person 是有位格的真理的主體 什麼意思呢 就是康德講的 Ding-an-sich 那真理的本身 不是你在找 我在找的一個客觀的東西 是那個自己就是人人要找 而不知在哪裡找到那真正的觀念界的東西 來到我們中間變成一個人 然後對你說 我就是真理 這個人叫作 耶穌基督 所以耶穌基督就是孔子在找的那個道 耶穌基督就是老子沒有辦法講明的那個道 耶穌基督就是蘇格拉底給我們明白 那個普世性的真理 耶穌基督所要講的 所表現出來 就是柏拉圖觀念中間那個物自體 耶穌就是那一個康德所說的 真理的本身 現在我回到第一句話 你們知道中國字 一個 如 嗎 你記得剛才我講嗎 佛教明白這個字 佛教說 物如 那物如的意思就是 Ding-an-sich 所以佛教在尋找怎樣成佛 人人都有佛性 裡面的佛性修身養性的完全清淨無為 最後表現出來的時候 它變成物如的本體了 就是那個 Ding-an-sich 而那個物如的本體是你找出來的嗎 是我做出來 是我尋找 最後找到的嗎 不是 基督教的觀念跟所有宗教不同的地方 不是人離開他本位去尋找一個真理 是那個真理的本體 到世界上去作人 而對你說 你找什麼 我就是 耶穌的這一種話 Ego I AM 是從摩西在出埃及記三章十五節那裡 研發出來的 全本聖經第一次的問題解答 是摩西問上帝 上帝回答他 我之所以從二十一歲開始 勇敢變成一個解答問題的傳道人 因為我看到這一點 聖經中間上帝呼召摩西 叫他到法老王那裡去 要拯救以色列人離開埃及 摩西問 祢是誰 祢的名字叫什麼 如果百姓問我 誰差你來 你憑著什麼到我這裡來 我要怎樣對他們交待 我受誰的委託 這個是摩西第一次向上帝發問 代表全人類對真理追求最具體的勇氣 這不是小事情 摩西的影響大得不得了 現在聯合國憲章裡面 保存私產權 就是從摩西來的 現在每一個私產權要被保障 現在北京正在開大會 所要研究的就是怎樣保有私產權 你明白嗎 現在才走這條路 三千五百年前聖經已經講了 你說 聖經哪裡講 聖經說 你不可貪愛別人的妻子 你不可貪愛別人的僕婢 你不可貪愛別人的房子 你不可貪愛別人的牲畜 這就是私產權最早的記錄 那過了三千五百年 中央人民政府才在搞這個 為什麼 它不過比聖經落後三千五百年罷了 就是這樣 我們把上帝的話當作開玩笑 那我自以為聰明來批評聖經 結果幾千年以後 才學裡面的一句 兩句 我們太笨 而且太自狂傲了 私產權的爭辯 現在在北京大會中間正在討論 最近的事情 是落後三千五百年的事情 上帝對他說 I AM WHO I AM 這個 AM 是什麼式 現在式是不是 兩個都是現在式 是不是 所以這個 I AM WHO I AM 在英文裡面又叫作 Everlasting presents 永恆的現在式 我就是那永永遠遠 是永恆的自身 沒有受空間 時間變化 沒有受時辰的變遷 而被淘汰的本身的自我擁有者 I AM WHO I AM 的意思 I am the one who is everlasting existing Everlasting existing Everlasting immortal Everlasting unchangeable Immutable one 我是永遠沒有改變 永遠自存 自我自存 自我永存 那你說 這種觀念在中國哲學裡面 有 我發現中國哲學裡面 有一句話就是這個意思 是誰的話 老子的話 老子怎麼表達這一句話 是在道德經第二十五章 獨立而不改 大家說 獨立而不改 不改就是永遠沒有改變 過去是這樣 現在是這樣 以後是這樣 就是永遠沒有改變 你有沒有改變啊 你二十年前 你四十年前 沒有存在 你五十年以後老太婆一個 對不對呢 所以我們不是永遠不改的 但是老子說 有一個東西不改的 不但是不改 祂獨立的 獨立表示什麼 不需要別人給祂撐住的 不需要給人把祂托起來的 祂的存在是自我存在 祂的存在是永遠不改變的存在 所以老子已經看到這一點 但是老子所講的那個獨立而不改的那個道 是什麼道呢 是他想像中間那個道 對不對 還是停在柏拉圖的觀念 而耶穌基督說 I AM WHO I AM 不是人想出來的 是自我存有 自我介紹自己是自我永遠存在的那一位 所以這一位耶穌基督就完全不一樣了 然後你追求的公義在哪裡 不在包青天那裡 包青天不過想 作人應當這樣 那應當正義 那正義是什麼 我來試試看表達出來 耶穌基督說 那正義就是我 我們應當有真理 真理是什麼 我們就試著想 然後用我們的經驗去體會 去檢驗真理 這樣我用我的經驗去檢驗真理的時候 真理是一個客體 我的經驗是一個主體 我試試看 用經驗是檢驗真理的唯一的方法 耶穌說 我就是真理 所以你就發現從來沒有人 沒有一個人像耶穌基督的 祂是真理的本身 祂是義的本身 祂是聖潔的本身 祂是救贖的本身 祂是生命的本身 祂是良善的本身 祂是光的本體 耶穌基督到世界上來的時候 就那個神自體在人間的顯現 那我因為時間沒有 我只有一堂的時間 但我已經把最重要的焦點已經講出來了 所以我要對威靈頓華僑 很嚴肅的問一句話 你真的認識耶穌嗎 你真的願意認識耶穌嗎 我告訴你 今天對你講的話 你在任何一本書都看不到 你就是讀西方哲學到博士學位 你沒有辦法明白這些 而這些東西早在聖經中間隱藏 很可惜 基督教歷史很少人把它這樣濃縮 這樣有焦點的把它提出來 你不必再旁徵博引 從許多別人思想中間去認識祂 你就在祂自己講的話裡面找到了知識 神自體以位格的身分 第一人稱的稱呼 自我介紹在歷史中間的那一位 我就是道路 我就是真理 我就是生命 若不藉著我沒有人回到父那裡去 我就是門 凡從我進來的 就必得著豐盛的生命 我就是救贖者 我就是中保 我就是神的兒子來到人間 所以這一個愛的本體 會講一句愛的話 是沒有人可以達到的 人釘死祂 人使祂流血的時候 祂說 父啊 赦免他們 因為他們所做的 他們不知道 這一句話 前無古人 後無來者 當人用釘子釘祂的時候 也就是祂流血赦免那釘祂的人罪 的同一個時候 這是愛的本體 耶穌基督說 你要愛你的仇敵 為逼迫你的人禱告 祂不是在講一個理論 因為當祂自己在仇敵釘死祂的時刻 祂是真正自體行出言語的本體 所以祂講的話的背後是實質 不是理論 我們今天用很多自己的思想 代替我們好像以為明白真理的這種幻想 而耶穌基督是愛自體 所以祂講的時候 跟祂行的時候 完全沒有距離 耶穌是善自體 耶穌是義自體 耶穌基督是聖自體 耶穌基督是道自體 耶穌基督是生命自體 耶穌基督是神自體 所以祂以神的身分來到人間 對你說 來 跟隨我 你們離開了我就不能做什麼 這一句話孔子講過 孔子說 道者也 不可須臾離也 人一離開道片刻 我們的存在就不像樣了 而孔子是想到 道成為支撐我生命真正的根基 而耶穌基督說 那個支撐你生命真正的根基的道 就是我 所以耶穌說什麼 離開我 你就不能做什麼 我盼望今天我講完了以後 你好好思想 那你有可能的話 再買前天 昨天在 Christ Church 所講的那兩篇 有時間再思想 明天到禮拜天 我要在奧克蘭再講的 那麼把耶穌是誰 用完全不同的切入辦法去了解 用祂是神自體在人顯現的這個角度去明白 那你的信仰完全改過來了 求主幫助我們 我們低頭禱告 主啊 祢是主 祢是創造主 祢是歷史的主 祢是救贖主 祢是真理的本體 祢是愛的本體 祢是善的本體 祢是義的本體 祢是永恆者的本體 祢是創造源頭 祢是一切的基因 祢是真理的本體 祢曾經到世界上來 自我介紹祢是誰 而我們千萬的人不知道祢是誰 我們甚至認為祢所講的 威脅了我們的存在 所以我們人類把祢釘在十字架上 而祢被釘在十字架上的基督 用最偉大的愛自體的實際的本質 顯明了祢赦罪的恩 顯明了犧牲自己 拯救人類的大愛 主啊 我們若不認識祢 我們要認識誰呢 我們若將祢把其他的宗教家做一個比較 我們是何等的愚笨 因為那些人正在尋找真理 當他們找到一些影子的時候 就把影子當作本體來教導別人 自欺欺人 而祢是真理的本體 祢不是尋找真理 祢是真理來尋找那些在罪惡黑暗中間的人 感謝祢 求主今天打開我們的眼睛 打開我們的心思意念 使我們回到祢的面前來 人的聲音停止的時候 願主祢真理的聖靈繼續對我們說話 我們感謝 我們讚美祢 奉耶穌基督得勝的名 我們大家低頭禱告 大家仍舊低著頭 閉著眼睛 我奉主耶穌基督的名 就是那一位創造宇宙萬物 拯救全人類 而今天差遣我到你面前來的這一位主 我奉祂的名問你 有哪一個人你說 我願意今天好好歸向祂 好好接受祂 打開我的心來承認 基督主體性真理 是神本體來到人間 我願意禱告 求上帝打開我的心 使我認識祂 有這樣的人 今天晚上你要打開你的心接受耶穌基督 你願意我為你禱告 我們一同在上帝面前禱告 有這樣的人 請你把手舉起來 有哪一個人 主啊 我願意明白認識祢 舉起手來 感謝主 感謝主 還有哪一個人 祢不願意認識祂 或者你認為你今天聽 完全不懂 你說不 我願意認識耶穌基督 我願意打開我的心 我願意禱告 有人願意禱告認識耶穌基督 今天晚上 請你把手舉起來 哪一個人 感謝主 還有哪一個人 我們要一同在主的面前禱告 一同認識這一位基督 還有哪一個人 請舉手 現在把手舉起來 感謝上帝 你說 你已經認識耶穌的 請舉手 那我要告訴你 你從來不是這樣認識 你也從來沒有聽過這個東西 現在我問基督徒 哪一個人因為今天聽了這篇信息 你要更深認識祂的 請舉手 那無論你是基督徒 無論你是非基督徒 我很嚴肅的對你說 今天你聽了這個信息 你說 主啊 我願意向祢求恩 求祢光照我的心 帶領我人生以後的道路 無論是信主的 還沒有信主的 願意一同到主的面前來禱告的 現在請你站起來 今天願意禱告的 請站起來 我再問第二個問題 哪一個你說 我聽了 我感到是有神的道 神的光照耀我 我願意更多的明白 我願意更深的追求 我願意打開我的心 今天雖然我還沒有站起來 我願意更多明白 手放下去 好 因為差不多百分之九十五的人都站起來 所以你們不必到前面來 現在你們跟著我禱告 一句一句的禱告 親愛的主 我感謝祢 我知道世界有真理 我知道世界有聖者 我知道世界有真正的愛 我知道人生命有真正的意義 而今天晚上 祢使我看見 祢就是那愛的本身 祢就是那真理的本身 祢就是那正義的本身 所以祢是真的上帝 祢不但遙在天邊 祢親自到世界上來 突破歷史的界限 進到時空的範圍 祢是道 祢成了肉身 住在歷史中間 住在人的中間 親自道成肉身 把真理跟恩典 帶到人世中間 使我看見祢 就看見了父上帝 使我相信祢 就相信那看不見的上帝 今天晚上 求主打開我的心 引導我更深入 更正確 更完全的 認識祢 奉主耶穌基督的名 阿們 主啊 祢的僕人奉耶穌基督的名 為今天在威靈頓所有參加聚會的華人 我們為主祢自己的恩 祢的愛 為祢的道 為祢聖靈的光照感謝祢 當祢的僕人所講的充滿缺欠 沒有辦法周全講解 求主使他的聲音停止以後 聖靈的感動繼續與祢永恆的聲音 在我們的心中繼續說話 引導我們這被造的理性 這有限的理性 這墮落的理性 在聖靈光照之下 恢復明白真理的能力 聽我們的禱告 感謝讚美 奉主耶穌基督得勝的名求的