主啊，我們感謝讚美祢 我們不是自己走，我們是跟隨祢走 我們不是孤單的走 我們是與主牽手，手牽手的走 主啊，我們不是在黑暗中間走 是祢天上的光輝照耀我們走 我們感謝祢 我們不是孤苦伶仃悲哀的走 乃是祢的喜樂充滿我們的走 主啊，我們與主同行的時候，祢與我們談心 我們越過曠野的路途的時候 許多可怕的情景 但是我們的心面向永遠、榮耀的家園 這世界的勞苦 這世界暫時的苦楚就不足介意了 因為我們要面向那極重無比、永永遠遠榮耀的天家 願主祢給我們這樣的信仰 給我們有這樣的決心、有這樣的意志 順從祢、跟隨祢 在祢的道路中間享受祢的恩典 我們把一切榮耀歸給祢 這樣禱告奉主耶穌基督的聖名求的，阿們 現在一同開聲為今天的講座，我們一同開聲禱告 主啊，我們為今天的講座來禱告 求主祢用主祢的愛來激勵我們 用祢的光照耀我們 用祢的真理造就我們 用祢的靈感動我們 使我們在明白今天的道理之後 我們對主祢的真理有更清楚的認識 我們感謝祢，願主憐憫、願主祢賜福 祢與我們同在，我們把一切榮耀歸給祢 我們在主面前這樣祈求禱告 奉主耶穌基督得勝的尊名，這樣祈求的 阿們 我們現在就要開始今天的講座 我們大家打開希伯來書第一章 我們再讀 希伯來書1:10-14 我要用的是和合本，就是第二段的 又說： 主阿！祢起初立了地的根基，天也是你祢所造的 天地都要滅沒，祢卻要長存 天地都要像衣服漸漸舊了你要將天地捲起來，像一件外衣 天地就都改變了，惟有祢永不改變，祢的年數沒有窮盡 希伯來書1:13-14 一同讀： 所有的天使，上帝從來對那一個說 祢坐在我的右邊，等我使祢的仇敵作祢的腳凳 天使豈不都是服役的靈，奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎？ 我們讀經就到這個地方，一同低頭禱告 主啊，我再一次恭敬把今天晚上的聚會交託給祢 主啊，我們已經打開祢自己的話語 我們已經唸出祢自己活潑的聖言、至聖的真道 就是祢所啟示，祢與人立約所賜下的話語 我們懇求祢用真理的聖靈引導我們進入祢的真理 用主祢自己的光照耀我們的心，祢與我們同在 我們恭敬把今天我們要講解的最後一節的聖經 再一次交託在祢自己的手中 願主祢預備我們的心領受祢的真理 如鹿渴慕溪水 把祢的話當作食物吃了 因為祢的話就是我們的靈糧 祢的話就是天上來的糧食 願主賜福，給祢僕人把祢的話傳講清楚 毫無折扣的講解祢話語中間的奧秘 給我們看見律法中間的奇妙 看見祢字句中間的精義 看見祢啟示中間的奧秘 看見祢智慧的豐盛 看見主祢真理中間隱藏著的光輝 祢聽我們的禱告 奉主耶穌基督得勝的尊名祈求，阿們 我們上個禮拜，在這裡講了第13節 也就是 從來有哪一個天使，上帝對他說 祢坐在我的右邊，等我使你的仇敵可以成為你的腳凳 在這一節聖經隱藏著的教義太豐富了 因為這裡不但給我們看到 基督論 是在得勝之後有一個怎樣超然的地位 也給我們看見神怎樣把祂聖子的得勝成為榜樣 用凱旋的聲音向我們發佈出來 更隱藏著得勝之後應當存著怎樣的心態過一個等候的生活 今天有許多人的生活小得勝馬上就誇耀自己 小小的得勝，馬上就得意忘形 小小的得勝，馬上就奪取上帝的榮耀 基督完全得勝之後，他還要等候 這是何等偉大的教訓！ 神對基督說 耶穌基督得勝了嗎？是 如果耶穌基督得勝了 為什麼還有仇敵，為什麼還要等呢？ 這就是屬靈的奧秘 耶穌基督的得勝，是以人性勝過試探 打敗魔鬼、戰勝罪惡 使我們脫離律法的咒詛 更使我們脫離神永恆的忿怒 這樣的得勝成為挽回祭的祭牲 成全神的救恩 然後祂從死裡面復活 這一位從死裡復活的基督是人類真正的盼望 因為復活不單在任何宗教裡面沒有這樣的教訓 根本在他們的盼望中間沒有辦法成為一件具體的事情 連這個觀念，在所有宗教裡面都沒有 除了從聖經裡面 我們看見隱藏在舊約的啟示給我們的應許 在新約裡面基督的成全 和在回教裡面模仿的話語 不是從神而來的 親愛的弟兄姐妹們 耶穌基督復活之後完全得勝了 祂已經整個的、全然的得勝 然後祂坐在上帝的右邊 這卡爾·巴特（Karl Barth, 1886-1968）瑞士偉大的神學家 他說： 基督的升高一定要從人性來看 不能從祂的神性來看 為什麼呢？ 因為神還需要升高嗎？ 如果神性還需要升高的話 就表示有比神的位分更高的位分 這是不可能的事情！ 所以當基督降卑的時候 你要從祂的神性來看 因為比人更卑的是能成為神居住的地方嗎？ 是神降卑為人 人得勝升到神的右邊 這是基督 神人二性 是祂唯一成為中保的這個位格的可能的基礎 感謝上帝 如果基督不是神 祂沒有辦法在人間彰顯神的權能 表現神的偉大 以及代表神把恩典施行在人間 如果基督不是人 祂沒有辦法以人的身體來受苦、受死 被釘在十字架上擔當人的罪過 基督是神，所以神的能力和施恩臨到人的世界 基督是人，所以人的罪、人的困難，祂經歷了、祂承當了 祂為我們死在十字架上才能得勝 基督的得勝是以人性的位分得勝 所以這個得勝就被高舉、坐在上帝的右邊 你還記得上禮拜我們提到神的右邊的三重意義 第一個意義是什麼 就是表示蒙悅納的意義 這是指基督所獻的祭 基督在地上順從的生活已經得著神的悅納、神的稱許 祂是唯一配受如此尊榮稱頌的人 看哪，我的兒子，我所喜悅的，你們要聽祂 看哪，我的僕人，我所扶持的，我所揀選的 祂不張口，祂不宣揚，路上也聽不見祂的聲音 祂不灰心，祂不喪膽，直到在地上執行公義 使地上公理可以被建立起來 眾海島都等候祂的訓誨 祂是唯一有資格在人間，以人性代表蒙神悅納的 人被造而有神的形像、樣式 換句話說，人應當像樣 像什麼樣呢？像神的樣 但是今天我們都不像樣 無論是總統、無論是百姓都成為不像樣的人 你看美國總統像樣不像樣 隨便向女子脫褲子的總統（柯林頓，Bill Clinton, 1946－）還可以坐穩位子到最後一天 這個世界不像樣 這個世界無論是政治家、經濟家 無論是哲學家、文化學者 已經是和原有神所定的旨意 所已經為我們安排的目標中間墮落下來 所以希臘文罪這個字 ἁμαρτία ，不是指行為而說的 乃是指沒有達到目標的那一種整個生活位分來講的 當我們沒有達到神為我們預備的位分的目標的時候 這個叫作 ἁμαρτία ἁμαρτία 的意思就是我們不中的 我們沒有達到神為我們定的標準 所以這叫作罪 不是你偷東西、殺人放火才叫作罪 那是罪產生的行為 那是罪表現出來的果子 而罪根、罪性、罪種、罪權、罪因 就是因為我們背叛神我們不能達到神給我們的標準 耶穌基督升上高天坐在父的右邊 是表示祂是唯一蒙悅納的 耶穌基督升上高天、坐在右邊的第二個意義 表示祂是全然得勝的，仇敵是失敗了 所以，這樣就應驗了 從人犯罪以後，神親口對人說的預言中間 第一個救恩性的應許 那應許是什麼呢？ 就是女人的後裔要與蛇的後裔為敵 蛇的後裔要傷祂的腳跟，祂要傷蛇的頭 這樣，基督的成全 就是使那一句原先人第一次犯罪 神應許的救恩的能力所表現出來的最高峰 耶穌基督真正已經傷了蛇的頭 耶穌基督受了腳跟的傷害 但是祂從死裡面復活，表示祂完全得勝 所以坐在父上帝的右邊 基督坐在父上帝的右邊的第三個意義 這表示祂已經得著了權柄可以管治萬有 所以耶穌基督在大使命的第一段裡面 祂說： 你們到我這裡來 因為天上地下所有的權柄，都已經賜給我了 所以你們要去，使萬民作我的門徒 這是基督用祂主動性的差傳 使真理傳遍萬邦 神的救贖、神的旨意 臨到萬邦、萬國、萬族、萬民的一個真正的動力 我們的主從來沒有給我們一個命令是不帶著應許的 所以帶應許的命令就是聖經神吩咐人做事的一個原則 神叫你做事的時候 祂不給你機票、祂不給你世界上的財富 祂不給你世界的利益作為你的條件 但是祂說： 我與你同在，我把權柄賜給你 所以你去 因為天上、地上所有的權柄都已經賜給我 所以你們去，與萬邦，在他們的中間 使他們成為我的門徒 奉父、子、聖靈的名給他們施洗 我就與你們同在直到世界的末了 這樣，你看見天上、地上所有的權柄 直到世界的末了 這是時間、空間、萬有，在這個位格中間真正具體的成全 昨天因為我常常到台北、到香港 所以機票就變成里程數很多了 他們看到是我的名字就 upgrade 給我坐 business class 其實我 everyday 坐飛機都是 doing my Father's business 不過我沒有坐 business class 的 I am doing my Father's business. 後來我坐那邊的時候，我一點也不會不好意思 只怕基督徒看見誤會： 唐牧師用這樣貴機票 其實是很貴的，因為單程票 但都是坐在經濟艙 所以我就是坐那邊 但是給我坐商務艙的時候 旁邊一個大經理 全東南亞德國藥廠的總經理坐在那邊 他是道貌岸然 很有學問、很有知識的樣子 也很有教養的樣子 當然，我也不錯就是了 所以我坐在他旁邊 以後我們就談談談…… 就從天文、地理、哲學、歷史、文化…… 誒這個人很有學問誒 談到最後的時候，我就講到耶穌基督 我畫一個地圖，東方是宗教，西方是哲學 東方是道路，西方是真理 東方是經歷，西方是分析 談到總結論的時候，耶穌基督說： 我是道路、我是真理、我是生命 當我談談談……的時候：他說： 你根據什麼談這些東西？ 我說： 我根據聖經的信仰 他說： 我從小就是天主教徒，後來我丟掉了 我說： 我從小就不是基督徒，後來我抓到了 他說： 我的父親給我很嚴格的教養 結果我對基督教反感 我說： 我父親在我三歲的時候就離開我了 我的上帝變成我天上的父親 啊，我們一句一句對話，用英文講 講到最後，他莫明其妙…… 他說： I never saw any person like you. 我沒有見過一個人像你這樣 I want to read my computer, but when I talk to you every thing you talked is so interesting, so I am so curious, so I forget my computer at these few hours. 因為從吉隆坡到香港是三個半鐘頭 These few hours so precious, so valuable for me. 所以談談談到一半的時候，他就提到： 你憑什麼信耶穌是上帝？ 你憑什麼信神差遣祂來？ 我告訴他： 如果基督是人，他只能講出人性之言 如果基督是神，祂的言語一定有神性之意在裡面 The nature substance and specialty of God's nature is within the word of Jesus Christ. 他說： 怎麼解釋？ 我說：耶穌基督說： 我與你們同在直到世界的末了 誰可以講這個話呢？ 我請問你德國人有沒有一個總統說： 我死了與你們同在，直到世界末了 這不是人可以講的話 他聽了以後，皺起眉頭，他說： 我要好好思想這些話的意義是在哪裡 親愛的弟兄姐妹 這一個人，我說： 你應當回到上帝面前 回到真理的面前 他說： 你怎麼知道我還沒有回呢？ 我說： 差不多了，差不多了！ 但是看樣子還沒有回 他非常驚奇，他給我一張名片 他說： 我很喜歡在亞洲 很多外國人，特別美國人以為亞洲人什麼都沒有 我發現只有很少人像你這樣講 我願意好好思想這些的話語！ 然後他就很嚴肅的在那裡再談論一些關於信仰的問題 耶穌基督講這一句話： 天上、地上所有的權柄都賜給我了 你們要去，使萬民作我的門徒 我與你們同在直到世界的末了 在這裡所有的權柄 天上、地上包含多大的一個空間 你看到了嗎？ 我與你們永遠同在 這裡包含一個多長的時間 你看到了沒有？ 萬民都作我的門徒 這裡給我們一個多大的使命 多大的雄心大志！ 孔子（551－479 BC）最偉大的 能夠提到更多的就是怎麼樣 推己及人 齊家、治國、平天下 但是耶穌基督說： 作我的門徒，受洗歸向我 成為我的門徒 Let all nations become my disciples. 日本人最勇敢的時候 模仿了蘇格拉底（Socrates, 470－399 BC）的一句話 他們的手錶星辰錶（Citizen）後面下面的這個廣告說 Socrates said, I am the citizen of the world. 蘇格拉底最偉大的時候說： 我不是雅典公民，我是世界公民 我是全世界的公民 而耶穌所講的話說： 全世界是我的公民 你看一樣不一樣！ 你還聽不出來…… 當蘇格拉底說： I am the citizen of the world. 耶穌基督說： Let the whole world become my citizen. 你還聽不出來嗎？！ 這完全是以 神的口氣 講話 祂不是人中最偉大的人 祂是神來到人間 把無限的觀念、和神性的本體 用人有限的話語來告訴我們 為什麼你應當相信祂！ 這樣，耶穌基督坐在父上帝的右邊，就包含這三重的意義 第一、祂是蒙悅納的，這是關乎祭物來說的 第二、祂是得勝的，這是關乎祂的爭戰、祂的救贖來說 第三、祂是掌權的 這是關乎得勝之後神把權柄賜給祂 成為人性尊貴得勝最高的可能性的一個代表 所以，這樣基督就坐在父上帝的右邊 那麼，這裡接下去說什麼呢？ 等我使祢的仇敵作祢的腳凳 所以完全得勝之後不是沒有仇敵 完全得勝之後，仇敵還在那裡 所以你要等 今天許多基督徒的毛病是什麼？ 就是不等！ 受洗了就亂來了 神學畢業了就不再看書了 已經作執事了，就不再愛主了 只靠著他有一個特別的身分來管治別人 剛剛神學院畢業 馬上就可以隨便作教會領袖吩咐別人了 我們這一生如果不學習等、等 你已經像耶穌基督得勝了…… 上帝說： 你等我使祢的仇敵作祢的腳凳 等的神學 、 等的靈性 是很不容易的事情 摩西等了四十年，才聽見上帝的呼召 摩西等了四十年才看見 耶和華聖手伸出來拯救以色列人脫離法老的手 耶穌等了三十年，才出來做彌賽亞的工作 我們看見聖經裡面等的神學 給我們看見我們一生一世要等候耶和華 因為等候耶和華的人，就如同鷹展翅上騰 你等候耶和華的，你就從新得著能力 你奔跑不疲倦，你行走不疲乏 你飛翔的時候，有主的能力在你的身上 等、等、等是很重要的一件事情 等的神學是使我們成為從新得力 使我們依靠上帝的一個很重要的基礎 一個很重要的屬靈的因素 求主幫助我們 到了《希伯來書1:14》的時候 突然間 希伯來書的作者再突然轉過來講到天使的事情 那麼關於天使的教義 我們前面曾經做了 基督論 與天使受造之間的比較 天使中間從來有哪一個人聽見上帝對他說 你是我的兒子，我今日生你 那是 eternal generation Generated into eternity eternal status 在永恆的狀態中間的聖父生了聖子 所以是永恆的聖父、永恆的聖子 不是在時間中間 所以不能說聖子的存在是因為某時某刻開始 因為是永恆被生 所以子與父就變成相對位格 因為有子，父被稱為父 因為有父，子被稱為子 在時間之前而有，這叫作永恆的被生 這樣，天使不是 天使是被造，所以基督是獨生子 表示除了這位是單獨之外，沒有被生的 而生的意思，就是與生者有相同本質 這樣，被生者與生者是一樣的 這個生命本質相同，就是生的總原則 而造與被造本質一定不相同 The qualitative difference between the creator and creatures. The created ones and one who create should be different in quality. This quality is different in the qualitative difference. 是絕對本質上的差異，不是分量上的差異 所以這個必須的，絕對的必須 The absolute necessity of the qualitative difference between the creator and the creature, is between God and other creatures. 這樣，被造的天使，就沒有一個可以稱為神的兒子 是神在永恆中間被生的 這個我們已經談過了 到了 希伯來書1:14 再出現天使的時候 這裡希伯來書的作者說什麼呢 天使豈不是奉差遣，要服事那些承受救恩的人的靈嗎？ 所以這裡可以看到 天使的職分，是一個蒙差遣的職分 天使的功用是一個要服事承受救恩的人的功用 所以這裡就給我們看見 天使與人之間的關係到底是什麼 如果你不注意 你就以為有一些人看天使很偉大、很崇高 所以他們就敬拜天使，原是很正常的事情 但是你注意聖經，你就發現保羅反對這個事情 所以基督教在這個地方 跟猶太教在舊約裡面的觀念是完全不一樣的 在舊約裡面有一些猶太人很清楚知道是天使把律法賜下來 所以上帝藉著天使賜律法給世界上的人 十條誡命才成為全世界法律真正最重要的根據 直到今天法國、德國、美國、西歐 甚至東方 我們看見十條誡命的概括性、整全性 以及對神對人雙方面的平衡性 是任何一個宗教沒有辦法相比的 這是聖經所告訴我們的 所以孟德斯鳩（Montesquie, 1689-1775） 盧梭（Rousseau, 1712-1778） 梭倫（Σόλων, Solon, 638-559 BC） 這些無論是在希臘 無論是在法國近代、古代的法學家 沒有辦法寫出比十條誡命更概括性、更整全性的 有關於指導人類生活行為的總原則的這個問題 這樣，美國國會的大廈 他們的眾議院、參議院 當他們討論的時候 那個最重要的廳上面，都是法學家、法律專家的名字 Solon、孟德斯鳩、漢摩拉比（Hammurabi, 約1810–1750 BC）、盧梭……等等 但是最重要的 總統站著演講的最高的地方的名字 不是別的名字，是摩西！ 十條誡命是從摩西來的 猶太人之所以這樣驕傲、這樣狂傲自恃 因為他們認為神是把律法給這個民族 全世界對法律的原則才從那裡建立起來的 中國的三民主義是從西方的民主來的 而西方的民主在近代真正的發展是從基督教的思想刺激的 你不要弄錯 今天無論在北京、無論在台北 講民主，我們要民主 這些大學生學得太少、講得太快 所以他們喊民主的時候 他們心中對民主的觀念 就是現在美國社會，大家可以選舉的那個觀念 而不懂得對人性的尊重是按照神形像樣式被造的人 應當成為所有，甚至領導者不得不好好思考，尊重的原因 從這裡去發展民主 這樣，我們看見基督教從神的話、神的啟示中間 無論對人性的尊嚴、私產的保障 無論對自由的界定、無論對民主的發展 無論對法律的基礎 都成為全世界的人類最偉大的法寶 最偉大的基礎了 當耶穌基督到世界上來的時候 祂就成全這個律法中間所表彰的 神的公義、神的良善、神的聖潔的那個具體有位格性生活的真正的生命的表現 所以基督具體的展現了神的公義、神的良善、神的聖潔 而這也就是律法裡面、誡命中間隱藏著的那些道德性的本質 神的道德本性是人倫理的基礎 所以如果我們唸倫理學只懂得應當這樣、應當那樣 而不知道這個應當的基礎是什麼 那你的倫理學永遠在相對中間，是越來越進到更可怕的衝突裡面 如果你的倫理學是在神絕對的本性中間找到基礎 你會把民主國家下一代帶到正統的道路中間，步入真正的軌道裡面 因為這是神性，那些最尊貴的本質成為倫理的基礎 所以當猶太人認為他們的民族不一樣 因為他們有神的律法賜下來 是從摩西的話語聽到的 而摩西受天使所啟發 而神差遣天使賜下律法的 所以他們對天使的尊崇可能高到一個地步 認為是僅次於神那最高的地位 但是當一些基督徒承受了這種猶太人的觀念 再把天使再提到更高地步的時候 就變成了除了敬拜上帝以外，他們也敬拜天使 這是保羅所不許可的 所以希伯來書的作者告訴我們 請你注意： 天使豈不是那服役的靈嗎 天使不過是僕人而已，不是上帝 所以這裡就要糾正整個希伯來文化中間 天使論 中間的錯謬 這一段話裡面告訴我們： 天使的位分基督徒應當怎樣看待他 你們看見了有許多許多那些宗教的條例中間 他們把天使長當作是特別有大能的靈體 而這些成為護衛他們民族的神 所以有一些人，有一些基督教古老傳統傳下來的這種錯誤 到今天有一些人還拜一些天使 把那些天使長當作好像是神一樣的身分、這樣的地位 然後把尊貴、榮耀、權柄給他們 這一段的聖經告訴我們： 不是！ 天使豈不過是服役的靈 什麼意思呢？是 僕人的身分 我們呢？ 兒女的身分 天使呢？ 僕人的身分 跟我說： 我們呢，兒女的身分 天使呢，僕人的身分 再講一次： 我們呢，兒女的身分 天使豈不都是服役的靈 啊，這一句話一點出來的時候 你把天使定位了 這個定位是神的靈感動希伯來書的作者 因為領受啟示所定的位 豈不知天使是服役的靈嗎？ 我現在問你，我們呢，是兒女 天使呢，是僕役 在神家裡面，我們是神的兒女 基督是獨生子，我們是眾子 你說： 既然有獨子怎麼還有眾子？ 如果只有一個兒子那其他的都是女兒，對不對呢？ 因為祂是獨生子 那麼基督徒所有的都是女兒，不是子了 但是 約翰福音1:12 告訴我們 凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作上帝的兒女 不是，原來的意思是兒子，是男的 所以你不要記錯 那這樣神的眾子 我們這些人都成為神的眾兒子 那麼，舊約聖經裡面神的眾子們是指天使 請注意，當這 逐展性的啟示 Progressive Revelation. Shift from Old Testament Revelation into the New Testament Revelation, that is some transformation, some shift, some difference. 我們要明白的 在舊約中間每次出現 上帝的兒子們、上帝的眾子 這個名詞一出現的時候就是指天使 那麼新約呢，我們成為神的兒女 因為基督在我們接待祂、信祂的名，就給我們權柄作上帝的兒女 這等人不是從血氣生的，這等人不是肉體生的 這些人不是從情慾生的 或者不是從一個男人的慾望產生出來的 不是性的關係能夠產生出來的孩子 因為這個 被生 是從上帝自己生的 這樣就表示耶穌是上帝的獨生子 但是上帝要藉著基督，上帝獨生子救贖成功的得勝 來使我們與祂一同成為神的兒女 這在 希伯來書2:8 以後，你看得很清楚 基督與上帝所賜給祂的兒女 祂稱他們為弟兄是不以為羞恥的 這個我們在十月份、十一月份的時候 會很詳細的查那些聖經節 親愛的弟兄姐妹，我們回到 希伯來書1:14 天使豈不是服役的靈嗎？ 這樣，在舊約中間 上帝的兒子們、上帝的眾子 在創世記、在約伯記，都是指天使 忽然間在這裡，天使不再稱為上帝的兒子們 不再稱為上帝的眾子，而是上帝的僕役 而我們是神的兒子 我還沒有解釋剛才基督如果是獨子，為什麼我們是兒子呢？ 我們是受祂的影響 在祂的恩典救贖成全之後與祂同為後嗣的 或者說，用英文： We are adopted. 我們是受領養作神的兒女 因為聖靈生了我們以後 我們就像基督一樣，同為後嗣、同為一體 我們同蒙應許 這是 以弗所書3:6 裡面，告訴我們我們與基督之間的關係 藉著在基督裡，我們與祂一同成為神的兒女 我們一同領受應許，我們歸在一體之中 基督就成為我們教會的元首 我們教會就成為基督的身體 Body of Christ that is church. Church is now the body of Christ, and Christ is the head of the church, and church is the body of the head 這樣，基督與我們的關係 祂是長子的身分，我們是眾兒女的身分 現在我問的，接下去的一個問題 在家裡面，兒女更大，或者僕役更大？ 我再問一次 在一個家裡面，兒女更大，或者僕役更大呢？ 是兒女更大 我不是指年齡 年齡常常是僕役更大，對不對呢？ 兒女更小 所以僕人，小孩子跑來跑去，他帶飯給他們大家一同吃 我比你更大，是的，你的年齡比我大 體格比我大、肚皮比我大 但我的位分比你大 因為你是僕役，我是兒女，你聽明白嗎？ 所以這一節的聖經告訴我們 基督徒要認定你的身分 你要看見你領受多麼大的福氣 一個基督徒成為基督徒因為他領受了新的生命 是被道藉著水和聖靈生的 所以你因神的道而生、因聖靈而生 你是聖經告訴我們，藉著福音生的 你是神自己生的，不是從人意生的 不是從情慾生、不是從肉體生 你是從聖靈而生的 所以神把新的生命放在你裡面以後 你才叫作神的兒女 這個位分大到一個地步，是超越天使的 所以希伯來書的作者在第一章多處提到超越天使…… 希伯來書1:14 的時候就提到 天使多榮耀、多尊貴、多高超，不過是僕役 我們是神的兒女 大家說： 感謝上帝！ 你感謝上帝嗎？ 你是神的兒女嗎？ 你不能，因為你還沒有 所以你不敢說： 我感謝上帝 你應當到主的面前來 領受祂的生命，真正信祂 神的靈重生你 藉著道你得著新的生命，你成為神的兒女 所以 約翰一書3:1、5:2 說 看哪，我們已經成為神的兒女 上帝這樣愛我們，使我們成為祂的兒女 這是何等大的榮耀，這是何等大的尊貴！ 如果今天有一個人跑到這個禮堂來 他對你說： 你是我的孩子 你一看，他是陳進興（1958－1999） 你說： 誰要作你的孩子！ 但如果進來的是誰呢？ 如果進來的是一個你最尊重的政治家 你最尊重的國家元首的話 你說： 我多麼榮耀！ 但是我告訴你，他不過是人 神把我們當成祂的兒女 你看到你的尊貴多大嗎？！ 基督徒再自己輕看自己的時候 這世界就沒有真正可以建立自尊心的一種人格了 基督徒再自己不看重自己的話 我們絕對沒有自信心幫助別人過一個喜樂的生活 你懂嗎？ The greatest identity in human life is to be the child of God 人性中間最尊貴的位分就是人可以成為神的兒子 二十世紀的心理學曾經說過 有三件事使一個人心理不正常 產生極端的自卑感 第一、所受的愛是不正常的或者沒有受過正常的愛 這樣你就會有自卑感 第二、你找不到你社會的身分 所以你就變成自卑、徬徨、不知活在世界上有什麼意義 第三、你沒有辦法與真正誠實、公正的人 交流、分享你生命裡面隱藏的一些私人的秘密 結果你就變成故步自封 隱藏封閉系統中間一個很可憐的孤獨者 所以你就自卑感 這三件事都不應當發生在基督徒身上 因為基督徒有宇宙最大的身分 我是神的兒子 基督徒有宇宙最大的愛 神為我的緣故把基督賜給我 為我被釘在十字架上、死而復活、拯救我脫離罪惡 基督徒有最偉大的交通 因為我們可以把我們內心深處所有的痛苦，告訴我們的主 而聖靈幫助我們禱告 使我們的心與主的靈連在一起 彼此享受天地之間、神人之間 天人合一那真正具體的生活 這樣，我們再看下去 如果我是神的兒女 天使不過是承受救恩者的僕役 他是在服事我們的話 那我們對天使的看法，就不能把他當作敬拜的對象 他不過是服事我們的 那請你注意 這樣，因為這一句話的提醒 我們就應當從整本聖經看到天使做什麼工作 天使是在神寶座面前做服事工作的 彼此呼喊： 聖哉！聖哉！聖哉！ 他們圍繞著上帝的寶座，服事神、榮耀神 把尊貴、榮耀、權柄、豐富、智慧、能力，都歸給坐寶座的上帝 這是天使的工作 天使服事上帝、敬拜上帝 天使也蒙差遣來服事我們 所以我們不是敬拜他 他們不是敬拜我們 他們是服事我們 天使服事的對象是誰呢？ 就是承受救恩的人 是誰呢？ 那些真正蒙揀選 在基督的信仰裡面願意順服主、領受祂寶血洗淨的人 所以真正得救的人得著神使者的服事 天使很喜悅，他很甘願、他很樂意服事我們這些人 這樣，從這個觀念建立以後 你就看其他的聖經，你越看越清楚了 你在你一切的路上我要差遣我的使者與你同行 他要扶持你的腳，使你沒有碰在石頭的上面 你記得嗎？ 舊約就講這個話了 所以天使不是來發號司令 來指揮你、來控制你、來支配你的，不是！ 在你行的路上，上帝的使者要托住你 他要幫助你，使你的腳不碰在石頭的上面 所以聖經裡面原來早就已經隱藏著神這樣的啟示 使聖徒可以明白我們的權利 可以明白我們的身分 我們在神面前領受的福分和我們的位分是遠遠超過天使的 那麼，你說這個不是矛盾的嗎？ 這好像是矛盾的 原先人被造是比天使微小一點 在第二章的時候 連耶穌道成肉身，在世界上的那33年半 祂還是比天使更小 這是表示人性 但是，當人性得勝之後，承受救恩之後 我們就成為神的兒女 我們不單單是人的兒女而已 你還沒有得救以前，你是人的兒女 唐崇榮是唐某某的兒女 林某某是林某某父親的兒女 我們都是人的後代 但是當你得救之後，我們成為神的兒女 你的身分、你的地位，你就完全不一樣了 所以，這樣 天使就成為比人更低的一個位分 這是一個 Shift 這是一個很大的轉動 是把人從比天使原先被造的時候更低的地位 帶到比天使更高的地位 這也就是新約聖經給我們看出 我們為什麼要自相控訴在外邦人中間呢？ 豈不知你們要…… 什麼？ ……審判天使嗎？ 如果原先被造是比天使更卑微 怎麼可能卑微的審判更高超的呢？ 豈不知你們要審判天使 那句話是一個將來式的 是未來式的 future tense 的希臘文 是表示什麼呢？ 到一個時候你就知道 你的位分是比天使更高，不是比天使更低 你原先被造是比天使更低 蒙救贖之後，你比天使更高 誰救贖你？神的獨生子耶穌基督 上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們叫一切信祂的人，不至滅亡，反得永生 這樣，基督的救贖是把人在亞當裡面所失去的都爭回來了 再把人在被造的時候沒有達到的高峰，在基督裡又賜給我們了 所以不但得回所失 又領受遠遠超越的一個新的地位 就是超過天使的地位 這節聖經是用很奇妙的語法 就是不像平常的語法 它用 豈不知天使不都是服役的靈嗎？是蒙差遣來服事那些要承受救恩的人 所以這裡給我們看見我們的地位何等的高超 我們藉著承受救恩 我們受耶穌基督拯救之後我們成為神的兒女 我們的地位是非常高超的 現在我們有了這樣的一個地位 那我們就不能再自暴自棄了 不能再自己輕看自己 不能再自己荒廢自己作人 特別是神兒女的責任、身分、我們的見證、我們的榮耀和尊貴了 當一個人自己看不起自己的時候 他沒有權柄讓任何一個人尊重他 如果你要人人尊重你 唯一的辦法，你自己好好敬重你自己吧 你自己好好克服你自己吧 你自己好好支配你自己吧 你自己好好征服你自己的野性 你的情慾、你的敗壞、你的野心 你那些犯規、違背真理的思想、意念、態度、行為、言語、工作 那麼你自敬自重的結果，你就成為人人可敬重的人 所以我們怎麼找到我們可敬重自己的身分呢？ 除非你回到上帝的面前 你在世界上只能用人間的尊貴來驕傲 我是李登輝（1923－2020）的孩子 李登輝一登就輝，不登就不輝，你懂不懂？ 所以他登上台的時候很光輝 他一下台就不大光輝了 所以如果你的人間的地位是靠某一個黨 是靠某一個頭、靠某一個總統 那麼，等他下台的時候，你就變成飯桶了 你就再沒有可誇的地方 當一個政黨高高在上的時候 常常忘記應當是人民的僕人 而竟然作人民的主人 然後作威作福、唯我獨尊、濫用權柄 等到被人民唾棄的時候就一文不值了！ 馬可仕（Marcos, 1917-1989）是這樣 蘇哈托（Suharto, 1921－2008）是這樣 我們看到台灣好得多了 李登輝不是這樣 如果一個人，他不敬重自己 盼望人敬重他是不可能的 那基督徒怎麼敬重自己呢？ 我們知道我們是神的兒女 祂把這個最高的榮譽的身分賜給我們 那我們基督徒在人之間、在社會的中間 我們戰戰兢兢、謙謙卑卑 以敬畏、敬虔的態度 嚴謹的面對自己、克服自己 鞭策自己、駕馭自己 使我們的生活可以成為眾人的榜樣 天使、承受救恩、僕役、服事…… 這些詞句我們現在慢慢要重新解釋了 那天使為什麼蒙差遣做這個工作呢？ 因為天使除了服事至高的神之外 還要服事神的兒女 所以天使的位分沒有辦法超越神為他定的這個界線 所以天使們就分成兩種了 我曾經用米爾頓（John Milton,1608-1674） 還有曾經對你們講了查爾斯·詹南斯（Charles Jennes,1700-1773） 他們的文學、他們的詩歌 他們的詩詞裡面提到神學的問題 米爾頓是英國萬句長詩《失樂園》最大的詩人之一 也是人類中間最偉大的詩人之一 如果你說希臘的荷馬（Ὅμηρος, Homer, 約主前9-8世紀）是寫 一族的歷史 的話 那麼摩西是寫人類人生的歷史的話 我告訴你 米爾頓是描述人類始祖亞當、夏娃怎樣墮落才帶來這個犯罪的歷史的開端 他那個廣大的視野 他雄心大志所要描寫的，不是個人的事 不是民族的事、不是大英帝國的事 是整個人類命運的事情 所以當他提到人類墮落、基督與天使之間的關係的時候 那些描畫，我自己認為 是超越了當時十八世紀英國所有的神學家、所有的牧師、所有的傳道人 所以有時我看見在某一些真正愛主、研究聖經的基督徒中間 他們有一些的見解是超過那些讀神學而不深思上帝話語的人 這是很可憐的 我相信台灣有很多的牧師 但是很少有來參加這個查經會的 如果他們也願意來查經的話，他們的講台一定更強 如果他們再看看所有《希伯來書》的註釋 他會發現這裡講的許多書都還沒有講出來 那為什麼？神學畢業了嘛…… 但是這裡我今天才知道有一個牧師 每一個禮拜三禱告會的時候 把他的會友十多人、整個教會的禱告會都帶到這裡來 一個姓陳的老牧師 請陳牧師站起來我看看在哪裡 陳牧師在哪裡、在這裡 每一個禮拜來 有一些人來看看就走了 所以怪不得有一些基督徒當他追求到一個地步的時候 他心裡面對許多的講台是厭倦、是失望 因為他需要的供應，超過了那以為可以供應他的 你聽得懂聽不懂，我不重覆這句話 我繼續講下去 我這一生就儘量在神面前 繼續戰兢的對主說： 主啊 使我成為終生可以供應我時代的人 使每一時代的人，可以從你的話繼續得到造就 免得有斷代的情形 產生了 後基督教期 的危機來到祢的教會 願主使我們明白這些話語裡面所隱藏的意義是什麼 所以現在我要跟大家談的就是，承受救恩、服事、蒙差遣、效力、天使…… 這些話隱藏的話到底在哪裡呢？ 這裡面要再發揮的東西太多了 但是天使之中有兩類 一類是對救恩沒有興趣 而且自己盼望是與上帝同等 奪取榮耀，與神同坐寶座大有野心的那些邪惡的天使 另外一群就是尊主為大、把榮耀歸給上帝 也願意遵行祂的旨意 靠著神給他的大能大力，遵行神的旨意、順從神的命令 這種善良的天使 所以這兩類的天使，就是保羅所說的 豈不知你們要審判天使嗎？ 善良的天使要我們審判嗎？不需要 一定有犯罪的天使才需要審判，對不對？ 犯罪的天使有罪才需要審判，對不對？ 所以就告訴我們： 有犯罪的天使、有善良的天使 有墮落的天使、有不墮落的天使 那麼 墮落 這個字，用中文落字來描寫的話 英文的 fall 字描寫的話 常常被 地心吸力 的觀念影響 我們就感到它是 落下來 ，對不對呢？ 落下來，為什麼落下來？ 有沒有說他 落上去 的？落上去了！ 你說： 哪裡落會上去，落一定下來 但是你知道地球是圓的 如果上面一棵樹掉下一個果子來是 落下來 但是下面一棵樹，落下來的時候應該是落上去，對不對？ 你明白嗎？ 這是牛頓（Isaac Newton, 1643－1727）為什麼從懷疑產生肯定地心吸力最重要的動機了 如果這個故事是真的 那麼他在蘋果樹下看見 碰 掉下來 他就問： 我這裡 碰 掉下來，樹是在這裡 那麼下面的地球那邊，樹是那邊，對不對呢？ 這裡樹是向上，那裡樹是向下 如果這裡向下蘋果掉在這裡 那邊掉應當掉到那邊去嘛 那麼在那邊，一定看到 碰 掉上去 為什麼會掉下來呢？ 所以 地心吸力 把所有的跌到地上來 而我們在地上 所以凡是 下來 ，叫作 掉下來 所以我們的 墮落論 ，就受 地心吸力論 的觀念影響了 所以神學受物理影響，你明白嗎？ 但是，聖經給我們看見不受影響的 聖經不用墮落這個字 聖經用什麼： 失去本位 大家說： 失去本位 ，或者 不守本位 不守本位 就是離開你的原位的意思 這是神學 從來沒有一個法律是這樣講的 從來沒有一個憲法是這樣講的 聖經說： 不守本位的天使 守本位就是義，不守本位就是罪 守本位就是順從，不守本位就是悖逆 守本位就是行神的旨意不守本位就是行己的旨意 當耶穌基督說： 不是照我的意思，乃是照祢的意思 的時候 你明白了嗎？ 他是在人中間發揮了那個真正守本位 在義中間不偏不倚的最好的榜樣 而亞當在整個伊甸園裡面所歸納起來最能代表性的兩句話是什麼？ 上帝啊，不是照祢的意思，是照我的意思 所以 以己為中心 的，就是 罪的開端 以己為中心的，就是 本位失落的基礎 以己為中心的，就是 情慾對抗聖靈 不順從神旨意的那個衝動和動機 所以，全本聖經很清楚告訴我們 人若犯罪，你就不要說： 我是受人引誘犯罪的 你原是被自己的私慾牽引 一點錯都沒有 我已經研究許多的宗教沒有看到這樣清楚的 Your own desire, your own lust 你自己的私慾，你自己的慾念牽引著你 所以耶穌基督說： 若有人跟從我 他就要付我五百塊美金，報名 然後把畢業文憑給我看 考試以後就跟從我 是不是呢？ 耶穌說： 若有人要跟從我…… 就怎麼樣？ 就當捨己背十字架 己 離開神旨意的己 以自己有限當作無限的，絕對化自我的 己 把自己的意念，抵擋神永恆旨意的 己 就是罪的開端 你若不捨己，你根本不能跟隨主 你若沒有放下你自己 你沒有資格作耶穌的門徒 這個 己 是離開 神自己 被造的己 離開 神的自己 把自己絕對化，自以為義的 己 所以把自己當作義的自以為義，就是神眼中最大的罪 神眼中最大的罪不是放火殺人 最大的罪就是在神面前自義 如果你是一個物理學的教授 你看見一個十二歲的孩子 他感覺他是世界上最聰明的 然後他就隨便亂講物理學，認為他最聰明 你看了以後，你不要跟他辯論，為什麼？ 因為你知道他太幼稚了、他太無知了 剛剛十二歲，剛剛懂得幾個物理學的定律 馬上就認為他是全世界最聰明的人 你那個時候不是恨他、不是氣他 是可憐他，對不對呢？ 很可憐！ 神看人也是如此 最大的罪就是： 不知自己的罪 而在罪中自以為義的那個義者的自我狂大 那是最大的罪 怪不得聖靈來叫你自己責備自己 耶穌基督說： 你捨己，你才能跟隨我 雅各說： 你受自己的情慾所牽引 所以你最大的敵人不是別人，就是你自己！ 你最大的仇敵就是你自己！ 這個己在原先被造的時候，是一個位格性的存有 The personal existence. Personal existence is very very significant. Because other existence is not significant and they do not have self awareness, self consciousness, eternity sense 沒有 他們沒有 sense of eternity. 沒有 sense of self existence of awareness and consciousness. 自我存有的意識 和我永恆存在的那個覺悟的這個東西，如果沒有，就沒有什麼價值了 我存在，這個杯子存在 這個紙盒存在，這張桌子存在 不過，紙盒存在，但是它不知道它存在 這個杯子存在，它不覺悟它存在 這個桌子存在，它不明白它存在 而我存在，我覺悟我的存在，是一個被覺悟的存在 而且我更覺悟我存在四周圍的環境是什麼 也覺悟到其他人的存在，在我左邊、在我右邊 它的存在的意義跟價值是何等低 這個自我覺悟永恆存在的這個自我性 原是神所造的叫作位格性的存在 The personal existence Existing in the person, in the living person 這活著的、有生命的位格的存在 是一個非常尊貴、很有價值、意義無窮的一個存在 但是這個己是神所造的 神自己所造在祂 自己之外的己 所以這個己和神的己有一個本質上的差異 剛才提到了 qualitative difference. Because existent created and existing creator there is qualitative difference. 如果你把這個 qualitative difference 否定掉的話 你就自以為神，神精病的神 就像毛澤東（1893－1976）他以為他是神 神，你是神，好 毛澤東等五十年看你是什麼神 慢慢老，變成老神 後來病了，變成病神 後來死了，變成死神 上帝說： 好啊，讓你去作神吧 我不跟你辯，反正你會老，我不會老 你會病，我不會病 受造者要與創造者同等，怎麼可能 有限者要媲美無限者，怎麼可能 相對界的要變成絕對的，怎麼可能 你無論如何大膽，雄心大志絕對化你自己 只有更多彰顯你的羞恥！ 所以當撒但，原有的天使墮落的時候 牠不是向下墮落，牠是 向上墮落 你說： 我從來沒有聽過這樣的事 那等一下你出去的時候， 我聽過了 就是了 好，請你注意，什麼叫作 向上墮落 ？ 不守本位不一定是到下面才不守本位 不守本位可以到上面去 也就是說： 不甘心活在原位 大家說： 不甘心活在原位 一個人不甘心活在原位就是他自討苦吃的開始 你注意聽 存在主義最大的困難是什麼 作人而不甘願作人，就是一句話 所以存在主義把虛空討論了 好像虛空是可討論的存在 存在主義對存在的厭煩 把存在與虛空拉在一起 好像存在是不存在 所以他們就把虛空和存在調換過來 把存在討論到變成虛空 把虛空當作存在物來討論 結果把存在化為虛空，把虛空化為存在 這個叫作存在主義 你聽不懂嗎？ 如果你聽不懂，可能那幾秒鐘你不存在 我繼續講下去了 所以當被造界的相對的受造有限者離開自己的位分的時候 不甘願作天使的時候 神說： 那你墮落了 不一定向下，可能向上 可能向右，可能向左 那麼向上 天使說： 什麼？ 我要像神 好不好？ 大家說，一、二、三 我要像神 好不好？ 好？好 不好？ 你不可以靜靜的，你要回答我的 好！？ 《以賽亞書14:12》： 明亮之星，早晨之子啊 你心裡曾經說： 我要像上帝，與至高者同等 所以我把你摔下去！ 你說： 像神為什麼不好？ 我們也常常唱： 主我願像祢…… 哪裡不好？ 像神好不好？ 好？ 你越來越不敢回答了…… 天使變成撒但，就是因為牠要像神，所以變成 撒但 所以不好！ 那我們越像神 主，我願像祢越好 所以，有一些人越像神越好，有一些人要像神不好？ 其實不是的 你說： 我要像神 這是一句屬靈的話 但是你在什麼動機中間 怎樣的目的、計劃裡面要像神 那是另外一件有關屬靈中間是不是真屬靈，假屬靈的話 同樣唱 榮耀主！榮耀主！ 你不要以為那些人在榮耀主！ 我十七歲的時候，還沒有得救以前 我參加唱詩班 我的聲音是詩班裡面幾個最好的之一 當我唱的時候 哈利路亞！哈利路亞！♬～ 口是這麼唱，我心裡怎麼唱你知道嗎？ 親愛的弟兄姐妹！我的聲音很好聽！♬～ 你知道嗎？ 所以人聽見我唱的歌是： 哈利路亞！哈利路亞！♬～ 神聽見我的歌是在榮耀自己 要告訴人我很會唱歌 你不要以為會講道的，會唱詩的就很屬靈 有人真的很屬靈，有的 屬零！ 如果你的動機是自己 你的動機是要奪取神的榮耀 你越事奉，就越離開上帝的寶座！ 很簡單的 這個叫作 向上墮落 有的人要作牧師，是為了要搶奪上帝的榮耀 有的人作牧師，是要在地上得高位 在政黨裡面失敗，在教會裡面大概還有機會 那麼你說我本來要作傳道給你這麼一講我就不敢了 那你的不敢也使你變成同類 因為你就是逃避上帝的 奪取神的榮耀和逃避上帝給你的責任同樣是離開本位 所以這些不能用現象談的 一個人只從現象著手，一定蒙蔽、一定自己欺騙自己 結果完全一塌糊塗！ 我們要從本質去看 所以當我們說： 主我願像祢 的時候 我們是像祂的溫柔、像祂的謙卑、像祂的順從、像祂的犧牲、像祂的捨己 像祂甘心情願為別人捨去生命 這個像，是守住本位的 我要像上帝一樣，可以坐在最高位受人的敬拜 上帝說： Forget it！ Be gone！ 退我後邊去吧！ 祂就把牠摔下來 那個叫作 向上墮落 ，你明白嗎？ 向上墮落 是靈性借用好的名稱 而心靈的深處，完全違背聖經的原則的追求 看起來，哦！熱心禱告！ 有的人一天到晚跪著 哦…… 哇！這麼愛主，這麼愛禱告 你注意聽，都在咒詛別人 求主給這個快快死、給車撞死 哦，給他夭壽短命 上帝啊，因為祢是公義的，給他們死光光才好！ 你看一些人在禱告，你想他愛主嗎？ 你看一些人在唱詩，他在讚美主嗎？ 神說： 人是看外貌，上帝是看內心 所以當天使長敬畏上帝，敬拜、歌頌的時候 上帝說： 我看出你的心，你下去吧！ 摔下去，為什麼呢？ 因為牠是把自己當作神一樣的 不是神而把自己當作神 希特勒（Adolf Hitler, 1889－1945）不是神而把自己當作神 蘇哈托（Suharto, 1921－2008）不是神而把自己當作神 毛澤東不是神而把自己當作神 這些都是離開本位的人 他的位分越高，他以為他的榮耀越大 他的權勢越盛，他賺到的錢財越多的時候 也就是他的墮落和他離開的地方越離開上帝寶座越遠的情形 這是很可憐的！ 青年人…… 保羅有一句話很感動我： 無論是生是死，照樣…… 照樣 什麼意思呢？ 沒有變！ ……（照樣）讓基督在我身上顯大 我永遠是小的 我永遠是讓基督顯大的 那我怎麼事奉，我都不會脫離這個本位 因為祂一直顯大嘛 事奉就是讓基督顯大，叫作事奉！ 如果你問： 唐牧師事奉的定義是什麼？ 我就是照常，繼續不斷 照樣讓基督顯大的事奉，那就是真正的事奉！ 神哪！無論我講多少道或者不講道，無論我做什麼 如果祢要我講道死在台上，我甘願 如果祢叫我不講死在監牢，我也甘願 如果講很多的，才叫作神忠心的僕人 那王明道（1900-1991）後來在監牢裡幾十年就不忠心了 你明白我的意思嗎？ 你不能看事奉的現象，你要看事奉的本質 你不要看外面的榮耀從你達到什麼程度 唉喲！他靈性很好，因為很多人聽他講道…… 不對！ 你要看他講些什麼，他講的動機是什麼 他講了以後，神的兒子耶穌基督得榮耀沒有 從那裡看 這是靈性的問題 不要誇耀我做了多少、我講了多少 我有多大的成就 你要指著主說： 主啊 我從內心的深處知道 祢是主，我不過是祢的僕人 所以天使中間墮落的跟成就的 那些順從的跟悖逆的天使就變成兩類了 那麼這一類順從的天使有沒有可能有一天慢慢慢慢改變了他的初衷 而慢慢變成會犯罪呢？ 有沒有可能他慢慢退步了走到那一條路線中間去呢？ 所以我現在問你一個問題 你現在信主耶穌以後還有沒有可能犯罪 有，為什麼你敢講還有，因為你已經犯了 所以自圓其說！ 我再問你 聖經的原則或是你的經驗 信主以後還會犯罪 這是聖經的原則或者你的經驗？ 聖經的原則！ 不是說可以，是說你不要 那是暗示你會 所以，你們間如果有人犯罪 在父那邊有一位中保 表示基督徒如果犯罪 不要忘記基督為你死了 祂是中保，現在為你禱告，心裡傷心 祂的聖靈在你心中為你擔憂，祂還為你禱告 你要悔改 OK，我再問一下 如果基督徒已經信主還會犯罪 以後到天堂去又再犯罪怎麼辦 到了天堂會不會犯罪？不會 哪一節聖經告訴你還沒有去？會去了以後就不會？ 在哪裡？ 你已經回答了我了，我現在在挑戰你了 你們在博士文憑考試的時候就是這樣了 你寫論文以後，然後你要 defend ，對不對？ 當你defend的時候 最精明的教授就把裡面的話語要你負責一句一句把它提出來 所以我就用這樣的辦法教導你 你說： 以後到天堂不會犯罪，根據什麼？ 有沒有一節聖經： 被成全之義人的靈魂（參 希伯來書12:23） 成全了，很完全了！ 完全的人會不會再犯罪，不會！ 那麼，約伯是完全人，後來犯罪怎麼辦？ 我小的時候，最怕這一點 得救了以後上天堂 後來又一棵樹來，一條蛇來了 快快快……我就掉下來了 又等得半死，耶穌再來了，後來得救又再來 上上下下幾十次，怎麼辦呢？ 主啊，怎麼辦呢？ 哦，我盼望有一天去不會犯罪 而聖經告訴我們： 是的，不會犯罪！ 但是聖經怎麼講呢？ 我們要與主永遠同在了，直到永永遠遠 表示沒有罪的事情了，是不是呢？ 那個時候我們與主同作王，一直到永永遠遠 不再被捆綁了，因為同作王了 一同作了王，不受捆綁 表示自由了 脫離罪的捆綁直到永永遠遠，不再犯罪了 所以你從字裡行間看見許多隱藏著 暗示我們永遠不再犯罪的可能在天堂 但我問你，天使怎麼樣？ 天使墮落以後，有沒有救恩的可能？ 會眾： 沒有！ 你怎麼知道？ 凡是你的都是，凡是別人的都沒有 得救還會犯罪嗎，會會會……因為你犯過罪 天使墮落墮落以後會不會得救？不會，不會……，因為他是天使，不管他！ 你是以自私的同類愛解答我的問題 到底聖經有沒有說上帝不救天使呢？ 有？在哪裡啊？ 在哪裡啊，就是在〈希伯來書第二章〉 所以到十月份的時候我們會講到那裡 現在不必看 祂不救拔天使，只救拔亞伯拉罕的後代 這個是〈希伯來書第二章〉最後那三節裡面提出來的 好，現在看這裡 所以，這些墮落、不守本位的天使怎麼樣？ 他們失敗了，他們離開上帝了，他們墮落了 神不再給他悔改的機會 但是，這些沒有犯罪的天使會不會永遠不犯罪呢？ 如果這類天使會犯罪，這類天使不再會犯罪 曾經有過什麼事情發生呢？ 同樣是被造的天使 這些犯罪，而這些永遠不再犯罪 那麼在能犯罪和不能犯罪中間 是不是這裡有犯罪的可能？這個天使沒有犯罪的可能？ 不是 天使被造是一樣的 但是這些後來變成不能犯罪的 什麼才會變成不能犯罪呢？ 天使有沒有救恩呢？沒有 天使不過是服事那些承受救恩的人 他自己沒有承受救恩 這一節聖經 如果他沒有承受救恩，他怎麼會過一個沒有犯罪的生活呢？ 所以這裡一定有一個 confirmation 有一個很特殊的肯定 是神自己把他肯定化 使他不能再犯罪的這個恩典賜給他 那麼這個不是救恩，這是什麼呢？ 這是 揀選 的一個 特恩 所以這一方面的聖經只有出現一次 有沒有啊，在哪裡啊？ 你說怎麼我沒有看到的你都看到了 怎麼唐牧師講的，我從來沒有想過，也沒有看到 在聖經裡面都有了 保羅對提摩太說 我在耶穌基督以及 蒙揀選的天使 面前吩咐你 所以，有一批的天使叫作 The chosen angels 蒙揀選的天使 就是神把他揀選出來，把他區別出來 分別為聖 然後給他們一個肯定不再犯罪可能的這些天使 叫作 蒙揀選的天使 和被任憑犯罪、墮落、不守本位的天使 是兩批不同的天使 那麼， 希伯來書1:14 這一節所講的天使是指哪一批呢？ 指哪一批呢？ 蒙揀選的天使 保羅在 哥林多前書6:3 所講： 豈不知你們要審判天使 是指哪一批？ 是指 墮落的天使 你明白了嗎？ 所以當你看 天使論 和看到聖經，從這些架構 我們的解經已經離開普通解經的範圍 已經變成總原則去處理 神學、哲學、文化 與 所唸的經文 之間的關係 來裝備我們的信仰，以及護教精神的原則的問題了 求主憐憫我們 那你就看見這裡的聖經所提到的天使是誰呢？ 是 蒙揀選的 因為這裡是提到 善良的、服事的、蒙差遣的 神所揀選，神所差遣要做服事承受救恩的 那麼，這些天使，他的存心是善良得不得了 他們是善良的天使 他們是非常非常聖潔、非常愛上帝的天使 天使是大有能力、大有智慧 是能遵行上帝旨意的靈體 這些話 詩篇103:20 也告訴我們的 那有大能遵行上帝命令的天使 所以 Powerful they are very mightiful and they obey God. And they are doing the will of God. 他們們遵行神的旨意，他們執行神的命令 他們依靠上帝的大能，來照著神的旨意成全在地上 這些善良的天使做什麼呢？ 在這裡給我們看見他們是服事那些承受救恩的人 是誰？就是你、就是我 所以我們領受耶穌基督救恩的人有天使在服事我們，你知道嗎？ 而他不應當成為我們敬拜的對象 不應當成為我們禱告的對象 今天有多少的天主教徒 他們對St. Michael（米迦勒）天使長禱告，這是犯罪！ 他們對聖徒彼得禱告 對聖德蕾莎（德雷莎修女，Mater Teresia, 1910－1997）禱告 他們對許多的聖徒禱告，這是犯罪！ 天主教的信仰裡面把許多的天使長都列入聖者的範圍裡面 猶太人把天使長分成七個，不是兩個 在聖經裡面我們只有看到兩個天使長的名字出現： 就是加百列及米迦勒 Michael and Gabriel 就是這兩個天使長 但是猶太人就提出了七個天使長 而有一個特別照顧他們的叫作 以色列 Israel， El 就是上帝 所以天使是神所立的： Michael、Gabriel、Israel…… 這些天使……，Rafael…… 是神所膏立的天使長 這些天使天使無論多高超、多麼輝煌、多麼有尊榮 他們在我們的信仰中間 不過是為承受救恩的人，作僕役來服事我們 為這個緣故 我要你們注意一件事情 就是在聖經中間天使什麼時候出現？ 他出現的時候和救恩的關係是什麼？ 這是一個很大的功課，我留給你們做好不好 八月的時候我要看你們交作業，好不好？ 你說不好，你一直講，我一直聽就可以了 這是很不公平的事情 你們作老師的盼望你的學生做作業 好，我現在提示你一些的事情 天使跟救恩的關係，救恩是誰成全的？ 救恩是誰成全的？耶穌基督 耶穌怎麼成全救恩？ 來到地上，道成肉身 受試探、為我們死、釘十字架、埋葬、復活、升天 這是 救恩的成全 對不對呢？ 所以在這些重大事件中間，天使做什麼？ 現在你知道我要你做的功課是什麼了 耶穌誕生的時候，天使有出現嗎？ 耶穌升天的時候，天使有出現嗎？ 耶穌再來的時候，天使有出現嗎？ 耶穌受試探的時候，天使有出現嗎？ 耶穌在客西馬尼園的時候，天使有出現嗎？ 耶穌在各各他的時候，天使有出現嗎？ 耶穌埋葬的時候，天使有出現嗎？ 耶穌復活的時候，天使有出現嗎？ 你們的有有三類一類很大聲，一類很小聲 一類 嗯～ 所以模糊應付過去了 我們的耶穌降生的時候天使出現嗎？會眾： 有！ 哇！這個最大聲了 我問你，耶穌升天的時候天使出現嗎？會眾： 有 耶穌在客西馬尼的時候天使出現嗎？會眾： 有 這三件你很勇敢的，因為你知道的！ 耶穌受試探的時候天使出現嗎？有 你也很肯定了 耶穌埋葬的時候天使出現嗎？ 耶穌在各各他的時候天使出現嗎？ 耶穌復活的時候天使出現嗎？好！ 唯獨在上各各他跟埋葬的時候，聖經沒有記錄天使出現 為什麼？ 天使不愛葬禮嘛～ 他愛婚禮 有一些人婚禮一定到的，葬禮一定不到 這個叫作笨人！ 聖經說： 智慧之人心在喪家 婚禮不一定到 所以到了以後跟他握手，走了，不吃也不要緊 但是喪家有喪事你應當來 你基督徒的智慧在哪裡？ 一個人在喪事中間的思想 是會思想到永恆、生死、救贖的問題 這是見證的好機會 但是在喜慶的時候許多人根本連聽道都不願意 我很討厭牧師在一對夫婦在結婚的婚禮上講道 大家都不聽，多數不聽 而牧師為了預備這種婚姻的講道 最後他作牧師作了幾十年，這種講道幾十篇 福音只有一篇 這很不對！ 我想應當牧師只有預備一篇婚姻的講道 就是對夫婦怎麼講，但是不在婚禮講 把他們兩個抓進房間講 然後這一篇可以一直用，不必怕發霉 每對夫婦進到房間 你要結婚了，講講講…… 下一次再同一篇，進到房間講 別人不必聽 因為在婚禮上真正聽道的人很少 真正有心聽道的人，都在那裡扇來扇去 看來看去 很美哦…… 這個幾歲……，鑽石多少錢…… 穿的鞋是法國的是不是？ 你聽不懂就算了…… 根本不在聽道，對不對？ 心在遭喪之家 你說： 天使因為心不在喪家 所以天使不參加耶穌埋葬、不出現十字架上不出現 我相信他們出現 否則的話復活那一天他怎麼知道在哪裡？ 對不對，他一定是在這邊嘛！ 所以復活的時候，就是這個，他知道 他一定在 十字架的時候，他也在 好，現在你們不做功課了，我現在告訴你 耶穌降生的時候，天使出現，曾經在約瑟的夢中向他顯現 在馬利亞的那邊向她顯現 在馬利亞還沒有懷孕以前就對她顯現 天使向馬利亞、向約瑟、向撒迦利亞顯現 向牧羊人顯現，忙得不可開交哇！ 天使： 我們天上的君王到地上去，怎麼沒有五星旅館？ 怎麼住在馬槽？！ 好，去幫忙！ 叫人家來，免得太寂寞不熱鬧 伯利恆的人，快快去啊！ 牧羊的人快快去啊！ 他們看不慣他們的君王在地上受到這樣的接待 不可以的！ 如果你回去在天上看見眾天使長都跪在祂面前敬拜祂 怎麼可以把上帝的兒子這樣看待祂 怎麼放在馬槽裡面，這不像樣嘛！ 所以他忙得不可開交 唉呀！ 他實實在在是見義勇為、大大殷勤 以後到第二章我會告訴你 天使在這段時間裡做了對基督徒的貢獻是什麼 他為了服事那承受救恩的人 所以完成救恩的步驟中間每一步他都出現 當耶穌基督受試探的時候，天使怎麼樣 天使等耶穌得勝了以後怎麼樣 來服事祂，天使服事祂 好像一個人爭戰完了，快快給他吃補 好像有的弟兄姐妹很愛傳道人 牧師拼死命講完道下來，雞湯、洋參給你喝 一樣的情形 天使就來服事祂 因為他知道這位要成全救恩的 要使許多人因為祂承受救恩 我要服事他們，我要先服事這位救主 耶穌受試探的時候，天使出現 耶穌在客西馬尼園的時候天使出現嗎？ 從天上有天使出現加力量給祂 祂流的汗像血點一樣的 在那裡說： 父啊，若是可行求祢叫這杯離開我 三次禱告 天使加力量給祂，做什麼呢？ 給祂可以喝完那個苦杯 耶穌在客西馬尼園的時候 彼得拿起刀來把馬勒古的耳朵削下來 耶穌說： 很好！ 但是他有兩個，另外一邊也削下來 ？ 是嗎？耶穌說什麼呢？ 彼得，把刀放進鞘裡面，因為動刀的必死在刀下 然後祂就最後一次在地上 沒有上十字架以前 行神蹟醫好馬勒古的耳朵 然後才上十字架 彼得，把刀收入鞘裡面！ 豈不知人子在地上有權柄吩咐十二營的天使來營救我嗎？ 十二營的天使多少人？我不知道 等我問一個軍官的時候，我才知道是很大的一個數目 後來我就明白了 丁托列托（Tintoretto, 1518-1594） 曾經有一個很偉大的圖畫， 就是描寫耶穌在守聖餐，設立聖餐的那一幅圖畫中間 在拿起燈光的暗影中間 許多的天使在那裡飛 我相信，耶穌上十字架的時候，也是這個情形 因為那個時候，天使圍繞在各各他山上 他們似乎彼此呼喊說 等祂呼喊，我們就可以施行報仇 殺滅那些抵擋上帝兒子的人 但等他們看見耶穌的口第一句話講出來的時候 講什麼呢： 父啊，赦免他們，因為他們所做的，他們不知道 連天使都把刀放進鞘裡面去了 他們就說我們這一群是英雄無用武之地的人 全部收刀入鞘吧，解散 所以各各他山上沒有他的分 墳墓裡面沒有他的分 當復活的時候，天使再出現 而且天使講了歷史中間天使所講過的話最偉大的一句 什麼話呢 你們為什麼在死人中間找活人呢？ 你今天找孔子（551－479 BC）、找釋迦牟尼（Siddhartha Gautama, 480-400 BC） 你知道怎樣？ 你找一個死了的人，你知道嗎？ 你盼望可以拯救人類的是那些死了的人嗎？ 天使說： No！ Why are you seeking the living one among the deaths? These people are dead, dead already. These are dead people, they can not save you. 你要找活人，為什麼在墳墓裡面找呢？ 為什麼在死人中間找活人呢？ 他講了這句話： 祂不在這裡，祂已經復活了 當耶穌升天的時候，天使又講話了 無知的加利利人哪！ 所以他一講就：Stupid！你們這些加利利人這麼無知 你以為祂這樣升上去就沒有了嗎？ 你看祂怎樣升上去，祂要照樣再回來 耶穌再來的時候，天使出現嗎？ 出現！ 人子要駕雲與天上的使者一同來臨 感謝上帝！ 所以這些天使，善良的天使 和邪惡、敗壞、墮落的天使，完全不一樣！ 善良的天使，看到神為人類預備救恩的時候 他們產生了最大的驚奇 當人類知道上帝拯救我們這些罪人的時候 我們產生最大的驚喜 而撒但、墮落的天使看見神竟然為比他更卑微的人預備救恩的時候 他們產生最大的驚恐！ 最大的驚奇、最大的驚喜、最大的驚恐 大家說 這是三大靈界的反應 三大靈界的反應 把服事承受救恩的人的天使、善良的靈體 和抵擋神旨意，妒忌人蒙受救恩的敗壞的靈體的天使 和人存著感恩的心所表現的完全區別出來 最後，你要明白 這樣為我們 知道我們承受救恩的歡喜的天使 他仔細察看這個救恩 等到他看到有一個人悔改接受耶穌的時候 耶穌說： 地上有一個人悔改 天上千千萬萬的使者…… 要什麼呢？ 歡呼快樂 他們要歡喜快樂！ 因為他們是善良的 善良的人有成人之美 善良的人看見別的人的成就 看見別人得救，看見別人悔改 看見別人歸向上帝，他的心充滿喜樂 善良的天使就是如此 現在我就你注意一節聖經我就結束 我們大家看 彼得前書1:12 我先唸 彼得前書1:10-11 ，你們讀 彼得前書1:12 論到這…… 什麼？ ……救恩 我們是 承受救恩的 這裡說： 論到這救恩，那預先說你們要得恩典的眾先知 早已詳細的尋求考察，就是考察在他們心裡基督的靈 預先證明基督受苦難，後來得榮耀 是指著什麼時候，並怎樣的時候 他們得了啟示，知道他們所傳講的一切事，不是為自己，乃是為你們 那靠著從天上差來的聖靈傳福音給你們的人 現在將這些事報給你們，天使也願意詳細察看這些事 再一次 天使也願意詳細察看這些事 這是全本聖經唯一的一次提到 天使好奇為什麼上帝拯救人 願意詳細察看救恩這件事 這件事是誰的，這件事是什麼事？ 彼得前書1:10： 論這救恩 唯一一次天使願意詳細察看 彼得前書1:10： 先知詳細尋求考察 彼得前書1:12： 天使詳細察看這些事 先知尋求考察，天使詳細察看 他沒有分，他只能看 他是一個觀眾 看，怎麼可能？ 耶穌這樣生、耶穌這樣死、耶穌這樣埋葬 耶穌這樣復活、耶穌這樣升天 竟然為了那些比我們天使更卑微的人嗎？ 他詳細考察，最大的驚奇！ 所以，當人接受主的時候，他就服事我們 我現在就講到這個地方 因為我訂的計程車要到飛機場已經來了 我今天已經講了比平常更長二十五分鐘的時間 我們低頭禱告，我們大家低頭禱告 我們感謝上帝 主這樣愛我們 用善良的天使服事我們 在我們四週圍照顧我們 在我們所行的路上引導我們 我們大家懇切開聲感謝上帝 一同開聲禱告 主啊，我們感謝，我們讚美祢 因為祢的恩祢的愛 今天給我們看見祢的恩藉著天使來服務我們 我們今天成為何等樣的人，我們成為祢的兒女 我們因為祢的恩、祢的愛 願主祢用祢的信仰堅定我們 用祢聖靈的能力再一次光照我們 再一次堅固我們、裝備我們 使我們可以過聖潔的生活榮耀祢的名 求主聽我們的禱告，求主與我們同在 我們把一切的榮耀歸給祢，願主祢施恩、賜福 叫我們不是墮落，叫我們不是不守本位 叫我們乃是承受救恩 然後照著祢給我們的本位來榮耀祢的名 來作祢自己活的見證 祢聽我們的禱告，感謝讚美 奉主耶穌基督的名求的，阿們