我們從希伯來書十二章第一一直到第二節 我們既然有這許多的見證人 如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔 脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐 奔那擺在我們前頭的路程 仰望為我們信心創始成終的耶穌 [或作 仰望那將真道創始成終的耶穌] 祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱 忍受了十字架 [的苦難]，便坐在上帝寶座的右邊 那忍受罪人這樣頂撞的 你們要思想，免得疲倦灰心 我們感謝上帝，再一次低頭禱告 主啊，求祢賜福我們以下的時間 正如祢已經賜福我們以上的時間一樣 祢賜福今天要傳的信息 正如祢已經賜福我們一整年 在祢面前領受的信息一樣 求主給台上傳講信息的人 台下領受祢話語的人，都存著恐懼戰兢 滿有責任感的心，來領受祢的話語 使我們的生命對祢回應的時候，對主說 主啊，我在這裡，我要照著祢的話行 祢聽我們的禱告，感謝讚美 奉主耶穌基督得勝的尊名求的，阿們 我們上個禮拜在這裡思想到 這些世界不配有的人 神就把他帶到天上去了 他們不屬於這世界，他們勝過了這世界 主沒有把祂的百姓、把他帶離開這個世界 讓他們失去在世界見證，在世界爭戰 在世界為主發光的機會 等到他們的責任完了以後，神才把他們帶去 所以主耶穌說，我不叫你們離開這個世界 但是我要使你們勝過這個世界 （參：約翰福音：17 章 15 節） 這些人在世界受的苦難是神命定給他們的 這些受苦的人是神驗中的人 也就是神在萬人中間 不但揀選他們領受主的恩典 不但揀選他們明白主的救贖 經歷神赦罪之恩 也給他們有為主受苦的權柄 有受磨煉的特權 在世界上與基督一同領受患難 與基督一同領受凌辱，領受逼迫 這些受逼迫，受苦的人，乃是神特別看重的 有許多時候我們會思想說，主啊 祢豈不是說，我不能受那不能受的試探嗎 凡是我不能承擔的，祢就不賜給我 為什麼祢使我受這麼大的苦 是我不能承擔的？我年輕的時候常常想上帝 會不會忘記，我們承擔的力量何等有限 就把超過 我們能承擔的力量的苦難加在我們身上 那個時候就忘記我們了 所以有時候我們會問說 主啊，當祢的百姓受苦的時候，祢在哪裡 When the people of God suffer, where is God 主啊，祢在哪裡 當祢的百姓受苦，受難 受逼迫，受患難的時候，祢在哪裡呢 難道那個時候，祢沈睡嗎 那個時候，祢忘記嗎 那個時候，祢的聖手不再托住他們 祢任憑他們受仇敵廝殺 受教會的仇敵欺壓、逼迫、凌辱、譏笑嗎 親愛的弟兄姐妹，其實不是的 當我們的靈性越來越成熟的時候 我們才知道一件事情 凡是主許可 加在我們身上的苦難都是我們能承擔的 因為我們能承擔，所以加在我們身上 因為我們被驗中，所以我們有受苦的機會 因為我們特別蒙揀選 所以可以在基督的患難上補滿虧欠 可以在基督的患難上與祂有分 結果一同成全上帝從創世以來 為教會所定的美意 我們今天看神的美意不能從一個角落 不能從一個人，也不能從一個時代 不能從一個地區，或者從一個種族去看 我要看整個神所有的圖畫 所有的圖畫就是從頭至尾，從始至終的作為 傳道書第三章告訴我們 上帝按其時造萬物成為美好 但是從頭到終的這個作為，人很不能明白 所以上帝就把永恆放在人的裡面 （參：傳道書：3 章 11 節） 所以當我們的眼光，從暫時擴展到永恆 從地區擴展到普世 從世人擴展到整個基督的身體的時候 你看見的是 macro picture 不是 micro picture 你看見的是宏觀的圖畫，不是細微的細節 你看見的是整個的圖畫，整個神旨意 延伸在我們面前，整個的展現出來 你們都知道什麼叫作用那個一塊一塊 把它砌成了一整片的圖畫 你們這裡叫作什麼？拼圖 當你看拼圖的時候 你要看的就是每一片都放上去的時候 你才能看完整的圖畫，對不對呢 所以如果有一部份的拼圖 部份的拼片沒有放上去的時候 這一張圖還沒有完整 所以十一章最後一節說 要他們與我們同得，否則就不完全 這樣上帝為教會所預備的苦難 是每一個時代都有份的 這樣，每一個時代那些受驗中 特別被揀選有份於受苦的人 他們的苦難加苦難、加苦難 整個的拼在一起的時候 才叫作神宏觀旨意的成全 那今天，我們常常為我受苦，我就呱呱叫 我是誰？我在整個國度裡面 不過是拼圖中間一個很小的一片 是一個小的角落 而比我受更多苦的人 早在歷史上，早就成全了上帝的旨意了 比我受更多憂傷、痛苦、眼淚 逼迫、刀劍、危險、飢餓的人，大有人在 我是誰？我不過是其中一個 所以我們每一個人都成全神旨意的時候 神整個旨意宏觀的圖畫就展現出來了 感謝上帝 我們今天再一節一節講希伯來書 如果我突然間講一大段以後呢 我就不講其他一段 你會感到希伯來書整章裡面 有一些沒有講是很可惜的事情 在印尼有一次，我跳了一段沒有講 那我繼續講下去的時候 兩年以後，有一個弟兄在飛機上對我說 你記不記得你漏掉一段 我說，我不記得，照我知道每一段都講了 他說，沒有，你再去查 兩年前有一段很重要的，你在雅加達沒有講 後來我去查查的時候，真是在別的地方講了 就是雅加達沒有講 我去外國幾個月回來的時候 跳了好幾節，就繼續講下去了 所以他說，雅加達的希伯來書查經 整套印出來的時候是不完整的 別地方可能是完整的 那這件事使我想起，許牧師每一次坐車 帶整個錄音的系統到吉隆坡去錄音的時候 他要帶三架的錄音機，那為什麼呢 如果有一架沒有電，另外一架有毛病 或者還有一架 比如說它的電池已經沒有作用的時候 總有一架在那個時候，可以留下那句話來 我說，為什麼一定要謹慎到這個地步呢 他說，如果所有都錄了，就是有一段沒有錄 整個希伯來書還是不完整的，感謝上帝 所以神的完整觀 神對教會齊全的美麗的這個了解 乃是給我們看到，上帝要祂的新婦 基督的新婦，從頭到腳底沒有瑕疵 那這樣，就是每一個時代 都有一些預定要為上帝受苦的人 這些人都應當盡心盡力，順服上帝 在苦難中間持守信仰，感謝上帝 十一章結束的時候，就把這個 如果上帝給我們預備了更美的事 叫他們若不與我們同得就不能完全 這個完全是他們的完全嗎 或者我們的完全呢 我相信這個完全是整個基督新婦 遵行神旨意，成為完全的身體 如果一個新娘結婚的那一天 整個身體都洗了，就是一個耳朵沒有洗 你感到怎麼樣呢 你會感到這邊白，這邊黑 這邊擦了粉，這邊沒有擦 在這個新娘就不齊全了 所以在神的整個國度裡面，每一個時代 每一個民族，每一個個人 都有一些是神為我們預備驗中要我們受的 所以我們每一個人如果有機會被驗中受苦 比別人多，你不是怪上帝 把我不能擔的重擔加在我身上 我受試煉 受試探能力所能承擔的限度在這裡 為什麼你把更重的加給我 上帝說，我從來沒有把更重的加給你 我就是把你能擔的加給你 那你為什麼感到不能擔 因為你還沒有發現你內在的潛在能有多大 所以我們的責任，不是埋怨上帝 我們的責任是繼續靠著主的恩典去發掘 去發現，祂放在我們裡面的恩典是多麼豐盛 以致於我們不需要用埋怨，解決這些問題 所以從今以後，我們領受這一段信息的人 我們對別人的看法就不一樣了 我們對自己的要求也不一樣了 我們只能說，主啊，願祢的旨意成全 當耶穌基督在地上最困難的時刻 祂講一句話，祢的美意原是如此 （參：馬太福音：11 章 26 節） 那個時候是在馬太福音第十一章 他的門徒傳福音都有果效 傳福音的時候鬼被趕出去，病被醫好 行了神蹟，許多人歸主 只是耶穌基督自己傳道，好像沒有果效 當老師不成功，看見學生成功的時候 這是世界最不好受的一件事情 耶穌差派七十個門徒去傳道 他們好像都有果效，只是耶穌基督沒有果效 所以耶穌說，迦百農啊，你已經升到天上 將來必掉在陰間 （參：馬太福音：11 章 23 節） 那一段的聖經，我不是解釋成 耶穌比門徒沒有能力，我不是解釋成為 耶穌基督傳道不如門徒的果效 今天很多人會用這種現象 的這個偏差來批判基督教 那你說，唐牧師，你怎麼解釋這一段呢 我只能解釋說，耶穌基督的愛 偉大到一個地步 所有最容易的工場都交給門徒 最難的工場祂自己做，而且祂要告訴我們 連上帝自己，連耶穌基督自己傳道 有時沒有什麼果效 就使我們真正傳福音沒有果效的時候 我們可以得到最大的安慰，感謝上帝 所以神把苦難臨給我們的時候 不是超過我們所能承擔的 乃是在我們能承擔的範圍之內 而我們為什麼感到不能承擔呢 因為我們的感覺還沒有聖化 我們常常憑著我們的經驗感受 我們常常憑著我們的理所當然去感受 我們常常憑著我們對神恩典的追討 認為應該是這樣待我 才是愛的這種偏差去感受 所以我們就不能發現自己原已經有的 神存在我們裡面的潛在功能中間 最大的極限是什麼 求主幫助我們，給我們從這一方面學到功課 當第十一章講完了所有信心偉人的時候 就說他們不是地上配有的人 這些世界不配有的人，他們就變成什麼 變成雲彩，他們變成天上發光 反照榮耀，使世界充滿光輝的雲彩 一個雲彩只能夠從地上升到天上 因為它們經過了一些很重要的變化 有熱度的變化，還有體積的變化 最後產生了位份的變化，你還記得嗎 因為他們受了熱能的力量 在他們裡面產生變化 所以他們就產生了這個容積的變化了 他們有熱能的變化，他們有體積的變化 結果他們位分的變化，就到天上去 所以這些見證人，如同雲彩圍繞著我們 那我們就要怎麼樣呢 脫下容易纏累我們的重擔 脫下我們各樣的罪惡 然後我們要奔跑屬天的道路 在我們前面的道路還遠 我們為什麼受這些累贅的重擔所纏住呢 我們為什麼受這些常常犯的罪所捆綁呢 求主幫助我們，這裡說體力 乃是那個新生命的自由 不是說你還是沒有得救，你已經得救了 但是你還沒有得勝，得救是神的恩典 得勝要靠著主的能力與神同心 順服聖靈的引導，對付自己 肯付代價才能得勝 所以得救我們完全沒有功勞 得勝我們有完全不可推託的責任 我們得勝是因為我們願意順服神 我們願意跟隨神，我們願意付代價 所以得救是白白的，得勝是要付代價的，大家說 得救是白白的，得勝是要付代價的 當拉撒路復活的時候 耶穌講了兩句最重要的話 第一句：挪開 （約翰福音：11 章 39 節） 第二句；解開 （約翰福音：11 章 44節） 挪開那塊攔阻的石頭，這是人要做的事情 解開他身上的捆綁，這是人要做的事情 在挪開，解開中間有一句話 不是人可以做的，所以耶穌沒有吩咐人做 耶穌說，挪開吧 是要人挪開石頭，祂不做這個工作 等到拉撒路出來以後，耶穌說，解開吧 解開是祂要人做的工作，祂不做這個工作 但是在這兩句中間 耶穌講一句人不能做的工作，拉撒路出來 （約翰福音：11 章 43 節） 當耶穌呼喊，吩咐拉撒路出來的時候 這一句話，祂不必跟人分享 祂不必與人一同做工，因為人沒有資格 也沒有能力，把拉撒路從死裡帶到復活的地步 這是基督自己所做的工作，這是完全靠恩典 所以你把這三句話，挪開，出來，解開 做一個福音性的擺列的時候 挪開是福音的預工，出來是福音的正工 解開是福音的後工 福音的預工叫作 pre-evangelism 正工就是 evangelism 而後工就是 post-evangelism 在還沒有傳福音以前，我們可以做什麼 我們可以除去石頭，除去攔阻 拿開那些阻擋人認識上帝的 那些使人自高自大，自以為義的事情 把各樣思想上的障礙，文化上的雜質 各樣人心中的堵塞都把它挪掉 然後呢讓基督的光照耀，讓聖靈重生的大能 運行在人的心中 所以你清楚看見以賽亞書四十章 也就是預表新約開始的時候 先有一個預備大君王來臨的這些話語 呼喊出來，有人的聲音在曠野呼喊 修直祂的路，那些彎彎曲曲的 都要使它成為正直 那些低矮的都要把它填滿 那些太高的都要把它削平 （參：以賽亞書：40 章 3 -4 節） 那這些做好了以後，那大君王就來到了 為耶和華預備道路，因為呢這個曠野的聲音 乃是叫我們儘可能照我們能做的 把我們各樣的攔阻除掉 這當然是預表施洗約翰，在曠野中間的呼喊 你們要修直祂的道路，要削平那些高的 要填滿那些低的，使我們的主可以到來 （參：路加福音：3 章 4-5 節） 你們要悔改，離開你們的罪 因為天國已經近了（參：馬太福音：3 章 2 節 馬可福音：11 章 5 節） 約翰的呼喊，就應驗了以賽亞書第四十章 有關於新約開始的那個預言 那這個削平，這個填滿，這個修直就是預工 今天我們中國人 為什麼很難接受耶穌基督呢 我們今天不但在福音的預工的剷除上面 沒有盡我們的力量 我們的預工不能做到的攔阻、重重的地方 我們加重神僕人的工作 我們有許多的基督徒使福音更難傳 有許多的基督徒，我們的言語，我們的行為 我們的傳講福音的觀念，錯誤到一個地步 使人更難接受福音 在新加坡有一個人，人家總是對他說 你只要信耶穌，什麼病都會好 結果呢，他沒有好，死了 他的家人現在更難信耶穌，為什麼呢 因為福音預工沒有做好，是加多了一些攔阻 而這些把福音預工的困難增加的人 竟然是那些所謂為主大發熱心傳道的人 你明白我的意思嗎 當我們用錯誤的觀念去接觸人的時候 當我們用錯誤的話 不智慧的話語去作見證的時候，結果呢 人更難接受主 因為我們增加福音預工的困難 我們增加了人攔阻人認識上帝的那些阻礙 所以人就更難信主了 有一個人在印尼一個城市叫作棉蘭 (Medan) 他對一個剛剛死了丈夫的非基督徒說 妳要快快信耶穌 他不是說，因為主的愛會感動你 因為主的恩，會使你在悲痛中間得到安慰 他的傳福音的辦法是什麼呢 妳如果不信，妳就以後跟妳的丈夫一樣 現在在地獄哭得半死 他現在在那邊咬牙切齒，搥胸頓腳 妳的丈夫現在已經永遠沒有辦法悔改 在那邊有永不滅的火，有永遠不死的蟲 在那樣的痛苦中間，所以妳快快信耶穌 他以為他是引經據典，照著聖經的話 忠實傳道，想不到那個寡婦對他說 我既然與他終身如此相愛 我願意他到哪裡，永遠與他在一起 你回去吧，不要再把福音傳給我 親愛的弟兄姐妹，不是他講的有太大的錯誤 但是不是那個時候，不是在那樣的情境 在那樣的感情中間，講這些的話語 所以，智慧的舌頭是生命樹 （參：箴言：15 章 4 節） 智慧的話語會結生命的果子 這是箴言告訴我們的 在怎樣的時刻，對怎樣的人 用怎樣的話講得合宜 一句話說得合宜，如同金蘋果在銀網子裡 你可以想像那個黃金的顏色 透過銀網子之間的洞 一個一個光閃出來的時候，多麼美麗 多麼吸引人，多麼使人羨慕，那個這麼寶貝 這麼可鮮艷的這個景色，求主憐憫我們 給我們傳福音的時候，不能除去預工的攔阻 也絕對不可增加預工的困難 願主給我們有智慧來接觸人 有智慧來安慰人，有智慧在適當的時機 適當的情況，講適當的話 來把人到主的面前，親愛的弟兄姐妹 我們有這許多的見證人 如同雲彩圍著我們 那我們就要除去各樣的攔阻 各樣的重擔來跟隨祂 我說，這是...不是提到得救以前的事情 是提到得救以後的事情 得救以前要挪開石頭，得救之後要解開綁布 因為拉撒路已經復活了，但是滿身不自由 因為那包著他的布，把他捆綁 使他不能自由行動 那我們今天基督徒也是如此 有許多基督徒得救了嗎？得救了 得救了以後怎麼樣呢 還有纏累，我們還有罪的捆綁 所以我們沒有辦法自由自在跟隨主 也沒有辦法像雲彩一樣的，被接到天上 在地如在天，有反射上帝榮光的這種生活 所以我們要除去各樣纏累我們 各樣綁住我們的重擔跟我們的罪 然後呢存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程 當他把第一節提完了以後 第二節就告訴我們，仰望 那親愛的弟兄姐妹 信心之後，第二個屬靈的元素就是盼望 所以呢，信、望、愛，大家說 信、望、愛成為我們生命中間三個最寶貴的 是屬靈的元素，the spiritual elements the spiritual substance，我們是有信心的人 我們是有盼望的人，我們是有愛心的人 在第十一章我們講了一年多，關於信的本質 關於信的對象，信的次序 以後我們看到信心的偉人 一個一個擺在我們的面前 到了第十二章，我們要盼望 如果說信心的最高峰，最順從神 成為我們最好的榜樣，就是耶穌基督 所以祂講完了所有信心偉人之後 就提到基督耶穌是我們信的對象 也是我們信的這個最好的榜樣 這裡告訴我們 我們要仰望為我們信心 創始成終的耶穌 或者這句話在希臘文的意思可以說 仰望耶穌基督，因為祂為我們創造了 為我們開始了，為我們做了信心的元首 祂又為我們結束了，為我們成全了 為我們帶領到最後 能夠達到終點的信心的榜樣 這樣，耶穌基督是創始者，是成終者 耶穌基督在整個宇宙中間，祂是創造的起點 祂是世界末日的終點 基督的創立，基督的結束成全 是表示萬有因祂而開始，也因祂而終結 所以萬有都本於祂，依靠祂，也歸於祂 願一切榮耀歸給祂，直到永永遠遠，阿們 （參：羅馬書：11章 36 節） 我上個月就用四個禮拜 四次的查經單單講這一節 羅馬書第十一章第三十六節 萬有是本於祂，倚靠祂，也歸於祂 願榮耀歸給祂，直到永永遠遠 你說單單這一節有什麼好講，講四個禮拜 我也不知道，我只感到神感動我講講講講 單單這一節所講的四次的這個道理 應當要印成一本小書出來 親愛的弟兄姐妹，萬有是本於祂 是倚靠祂，也是歸給祂，這樣基督是阿拉法 基督是俄梅嘎，基督 is the true supporter sustainer of everything exist because He is the ground of all the existence 祂不但是存在的創有者 祂是存在的一切形態的真正的根基 所以萬有是根據祂而存在 萬有是依靠祂而存在 我們在希伯來書第一章第一到第三節裡面 是稍微提到這句話，因為萬有是靠著祂 權能的命令才被托住的，感謝上帝 祂是創造者，祂也是歸屬的那個終極點 祂是一切的源頭，祂是一切的歸屬 這樣的一位基督，不但在宇宙中間 是創造者，也是成全者 這樣，基督在我們信心的路程中間 是創始者，也是成全者 所以我們的信是什麼時候開始的 是誰把信的種子放在我們裡面的 我們的信怎麼成全的 是誰使我們的信仰到最後變成完美 成全的終極呢？耶穌基督 如果不是基督，沒有人可能產生真正 蒙上帝悅納的信心 如果不是基督，也沒有人能走完信心的道路 完完全全蒙上帝悅納 所以祂是創始者，祂是成終者 the beginner and accomplishment the one who start the faith within us and one who make our faith complete according to His will 這一位基督是信心的創立者 是信心的成全者 剩下我們在走這條路的時候 我們完全沒有力量 祂把信心的種子放在我們裡面 我們就站起來，我們開始走了 走到我們不能走完的時候，祂堅持 成全那個在我們裡面的信仰，使我們走到底 而且是力上加力，各人到錫安朝見上帝 這一個月是我這一生來 第一次、第一個月，感到我會腳酸的 我從前腳的力量大得不得了 我帶一些人去 博物館參觀偉大的藝術品的時候 走了六個鐘頭以後 他們說，唐牧師停一下好不好 我的腳快要斷了 我說，你比我年輕五歲，怎麼講這樣的話 我還是再走，結果為了他們的緣故 我不得不體貼軟弱的弟兄 我就坐在那邊等一下，等了一下我說再走囉 他說，不！要再等兩下、再等三下 我就認為許多年輕人，年輕不像年輕人 原來老人可以像年輕人 年輕人也可以像老人的 但是這一個月不一樣 我從飛機上把小小的行李拿下來 拉著走的時候，就在走走走走的時候 我發現我這兩個臀部旁邊的骨頭開始酸痛 從前沒有這個覺悟，沒有這樣的感覺 六十二歲開始有這個感覺 親愛的弟兄姐妹，人會衰老，人會改變 為什麼？力下減力，力下減力 用力以後，就減少一點 再減少一點，再減少一點 現在六十二歲 我還可以每個禮拜飛到你們中間來 到七十二歲的時候 我相信只有你飛到我那邊去 不是我飛到你們這邊來 而那個時候我 不相信台灣有一個人會每個禮拜飛去找我的 親愛的弟兄姐妹們 但是聖經給我們違背物理，違背生理的話語 它說什麼呢？他們行走，力上加力 各人到錫安朝見上帝，大家說 （詩篇：84 篇 7 節） 他們行走，力上加力，各人到錫安朝見上帝 這個不是生理的，這個不是物理學的 在物理學裡面只有變化的時候 慢慢衰竭下去，不是慢慢堅強起來 所以物理學的熱力學的第二個定律 你們讀過物理，知道我在講什麼嗎 thermodynamic second law in physics 在物理學裡面，熱力學 thermos 你們說這個熱水罐叫 thermos 熱力學叫作 thermodynamic 熱能動力學的這個學問裡面 的第二條定律是什麼 一切的秩序是從整齊變成混亂 是從有力變成沒有力，是慢慢慢慢衰竭下去 這個是自然現象，這個也是自然規律 這是物理上已經證明出來的事情 用這個定律呢 我們看見在物質裡面有一個東西叫作熵 (Entropy) 這個字呢叫作 Entropy Entropy 這個東西呢，在整個物理學裡面 就是它慢慢慢分解出來 以後熵慢慢慢慢增加 表示這個東西慢慢慢慢壞，慢慢慢慢壞 所以從這個定律來看 進化論是不可能的事情 所以如果你研究物理學的熱力 第二定律的時候 你就知道進化論的假設是根本違背科學的 這個違背科學，為什麼呢 因為萬物從有秩序，慢慢變成沒有秩序 從非常有條不紊的這個定律 變成慢慢慢慢混亂了 所以這個大自然運行、運行 到最後有一天就亂了 以後慢慢慢慢減少，減少到最後 就吸引力沒有了，就變成離開了正統的 原有的秩序，就變成被吸進黑洞裡面去了 所以萬有的定律 裡面有一些跟進化論的理想是完全不一樣的 我們盼望什麼東西慢慢越來越好，越來越好 舉一個例子，電腦是很笨的東西 你注意聽啊，你不承認也不要緊 因為這樣講是使你更有自尊心就是了 電腦是很笨的東西 因為你把什麼東西輸入了以後 它永遠就是那樣 它不會因為用越多，慢慢就會把錯誤改掉 你明白嗎？你輸入一個錯誤的東西進去 它永遠就是那邊，你怎麼用，它就越用越用... 就是越把錯誤再重覆，再重覆 不會因為它用多了以後 就變成...就變成從錯誤變成好的 所以這個就表示，這個原有的自然的東西 它沒有辦法自己改成好的 生命有一個規律，這個生命規律是什麼呢 就在長成的過程中間 我所說的長成，是個別的，不是全體的 不是指整個歷史的 所以人類整個的進化 這個事情我們沒有看到 但是每一個小孩子，從他成長到大人的時候 他智慧的增加是看得很清楚的 當他增加的長成的過程中間 他有一個反抗自然的力量 所以你的手越用它越有力，越用越有力 直到老的時候，照著自然規律它衰竭下去 那一衰竭下去的時候，就是自然規律 但是在生命規律超過自然規律 的這個神的安排的中間，你看見力上加力 是可能的事情，感謝上帝 我已經對你們講過了 右手為什麼比左手更有力呢 因為右手很肯幹，苦力幹，勤勞幹，天天幹 無所不幹，所以越幹越能幹 這個叫作右手，對不對呢 左手是貴族手，握手它也不出來 它只盼望戴戒指，左手只盼望掛手錶 左手它也不要寫字，它也不要握手 它也不要拿東西，因為什麼都叫，誒 右手哥哥，你去做好了 左手弟弟今天請假 明天退休，後天死掉這樣 所以結果教會兩種人 越做的越有力，越不做的越不能 有的還要加給他，沒有的 連他所有的都要拿去（參：馬太福音：13 章 12 節 馬可福音：4 章 25 節 路加福音：8 章 18 節；19 章 26 節） 耶穌這一句話，可以用很多方面去講 實實在在是如此 所以詩篇八十四篇告訴我們 他們力上加力，各人到錫安朝見上帝 我們有一個這個超過自然，超過生理 超過物理的屬靈定律在我們的生命的中間 那個蜥蜴一直跑一直跑的 骨頭就生出好像鋼筋水泥一樣的東西 一層一層的保護在牠骨頭外面 所以牠越來越有力 神的道，神的工作，神的子民也是如此 所以那些受痛苦的人，不要自卑 你在患難中間，你要仰望耶穌基督 信心創始成終的可能 唯有基督的工作才能做到 所以基督把信心放在我們裡面 以後呢，繼續不斷給我們成長 到最後，我們的身體衰敗下去的時候 保羅說，我的身體一天比一天更朽壞 但是我的心一天比一天更新，更新，更新 為什麼呢 因為 always renew by the Holy Spirit 聖靈繼續不斷在改變我們 所以保羅說，你們要心意更新而變化 這個就是 reformed through，transformed transformed in the procedure of reform 藉著你繼續歸正，歸正，重組，重改 使你越來越變化，變化到最後 就像我們的主一樣了 那個時候，我們就在成全的日子中間 與主合而為一，感謝上帝 親愛的弟兄姐妹，我們的靈性是不是進步呢 昨天我問香港的弟兄姐妹 他們連一個空位都沒有，擠得不得了 昨天滿到樓上不能看的地方 幾百個座位都滿了，我說你們 參加希伯來書查經有三年的時間 我請問你，靈性有沒有進步啊 你們老實說，這三年你聽聽聽，有沒有進步 他們：「有」，有的大聲，有的小聲 有的無聲，有的此時無聲勝有聲 我不知道，為什麼有的大聲，有的小聲 有沒有進步啊？有 當大家默默的講有的時候，我問 什麼叫作靈性進步 什麼叫作靈性 怎樣給靈性下定義 一個人的靈性好，怎麼看？很會禱告 很會唱詩？常常參加聚會？天天讀經 背了很大聲，一大堆聖經 這叫靈性嗎？什麼叫作靈性 我讓他們講，一個一個講，什麼叫作靈性 有一些人講了一些很好的定義 有一些是模模糊糊的 靈性是對神、對人常存無虧的良心 靈性是所信的化成知識、化成行為 你的靈性是你的步驟順從聖靈 藉著聖經引導你對真理的明白 當一個人的靈性只停在聽道、講道、信道 知道，這個人還不是真的靈性 但是當他行道的時候，就是靈性的表現 當你真正行出來的時候 那你的靈性就在過程中間，面向終極的成長 因為你行，什麼叫作經歷？經一經，歷一歷 叫作經歷，沒有經、沒有歷，就沒有經歷 所以經歷就要自己親身去經過 這個叫作經歷 十九世紀丹麥的哲學家，祁克果講一句話 (Soren Aabye Kierkegaard,1813-1855) 真理不應當是客觀的，真理應當是主觀的 那很多人不明白，客觀的真理才是真理嘛 我自己說是真理的哪裡是真理 要大家公認的真理才是真理嘛 所以這個所謂客觀的真理，主觀的真理 這個名詞在他沒有把他的哲學發揮出來以前 是希臘的那個共相的問題 我不知道你們有沒有唸哲學的人 所謂的共相就不是個別性的，而是普世性的 不是時代性的，而是永恆性的 用中文的詞句表達更清楚的 就是歷萬代而常新，放諸四海而皆準 這個叫作共相 也就是說，不是在台灣是真理的 到香港就不是真理 在香港是真理的，到北京就變成不是真理 在北京是真理的，到華盛頓就是歪理 那如果這樣的，這個不是真理 這個叫作公理，不是公共的公，是公公的公 公說公有理，婆說婆有理 阿公跟阿媽，挖到一塊芋 你們聽過那個話嗎？天黑黑，要下雨 那麼公說公有理，婆說婆有理 那種理是片面的，不是真理 真理是無論在什麼地方都是對的 真理是無論是什麼時代都是對的 真理是在暫時中跟永恆中間沒有分別的 真理是不因人而異，不因地而變 不因時代而遷，是永恆的，這個叫作共相 這就是蘇格拉底、柏拉圖 ( Socrates, 469-399 B.C., Plato 427-347 B.C.) 以及亞里斯多德 (Aristotle, 384-322 B.C.) 跟當時傳流下來的詭辯學派的人論真理 最大不同的地方 親愛的弟兄姐妹，感謝上帝 神的道就是永遠不變的真理 那麼當祁克果說，真理不應當是客觀性的 真理應當是主觀性 人家問他說，你所謂的 真理是主觀性的意思是什麼 他說，真理不是你讀來的，你聽來的 你知道來的，真理是你經歷過，你親身體會 你真正投入的 那才對你的生命來說，你明白真理 我能不能游泳，不是我看幾本游泳的書 然後怎麼游泳，每條都答得對 叫作我懂游泳 你真正懂游泳，是把你放在大海 你沉不下去，那才叫作懂得游泳 所以，對真理的明白，絕對不是理性的 對真理的明白絕對不是知識的 對真理的明白是真正投入，親身經歷 在過程中間有分，你個別的主觀的經歷 參在其中的，是這樣，感謝上帝 我們今天跟隨主也是如此 主啊，我跟隨你，力上加力到錫安朝見上帝 我是一步一步在這個道路中間跟隨的人 靈性也是如此，所以我問你 你有沒有進步啊 你聽了以後，你的靈性有沒有改變呢 我不是說，你講多少出來 我不是說你背多少東西進去 我是說你經歷了多少神的話 經歷了多少神的能力 經歷了多少神所啟示的，永不變的 以後要藉之來審判全地罪惡的真理 這就是知識要化成你生命的一部份 化成你屬靈道路的步驟 化成你整個創始成終的過程中間的一部份 求主憐憫我們 讓我們仰望信心、創始成終的耶穌 這裡耶穌基督不但是信心之本，信心之基 信心的成全者 耶穌基督也是我們仰望的對象 是我們盼望的內容 是我們向祂發出去在祂寶座中間 成為我們盼望的方向的這一位叫作耶穌基督 所以這裡基督就變成信與望 中間，把我們從信帶到望的中間 那個最重要的位格了，感謝上帝 為什麼說基督是我們信心的創始成終者呢 因為我們起先的信心，因為聽有關基督的話 信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的 所以那個得救的信心 一定是因為聽有關基督為我死 為我復活的道才產生出來的 請你注意，如果我傳耶穌基督 沒有傳到祂的死，沒有傳到祂的復活 只說耶穌是好人中最好的人，是完人之範 是人中最聖潔的聖者 那這樣，人對耶穌基督的信心 沒有辦法建立起來，對耶穌是榜樣 可以效法祂的行為、可以建立起來 你明白嗎？對耶穌基督是榜樣，是我的楷模 我可以照著完人之範耶穌聖潔的品德 來效法祂的行為，來過一個像祂的生活 我的行為可以建立起來，但是信心不能建立起來 信心建立起來，因為祂為我死，為我活 那我這個人就不在自己的罪中死 乃是我的罪在祂的死中與祂一同死 我的義因為祂復活以後，與祂的義一同活 這樣，我與基督同死，我與基督同活 如今活著的不再是我，乃是基督 祂是愛我，為我捨己 我這樣接受，這個叫作信心 所以，如果傳的不是有關於基督 救恩步驟中間道成肉身 無罪得勝試探的聖潔，祂為罪代死 死後復活、升天再來的這些歷史事蹟 那麼，你傳的不能產生信 耶穌多麼好，多麼偉大 多麼謙卑，多麼聖潔 你講完了以後 別人也可以講蘇格拉底多麼偉大、多麼聖潔 結果有一大堆跟蘇格拉底走 跟耶穌走的人都建立行為 不建立信心，明白了嗎 信道是從聽道來的，誰是道 基督是道，道怎麼樣 成為了肉身，為什麼成肉身 要為我們死 在祂成為肉身跟死在十字架中間 這個肉身曾經行神蹟，曾經做好人 曾經行善，曾經周遊四方行善事 醫好凡被撒但所挾制的人 （參：使徒行傳：10 章 38 節） 所以基督的行為是偉大的，但是基督為我死 是神藉著祂永世計劃 定下救贖我的歷史事蹟 所以傳耶穌基督的死 跟傳耶穌基督的復活，才叫作傳福音 保羅在哥林多前書第十五章說 福音就是耶穌照聖經所說的，為我們死 照聖經所說的為我們被埋葬 第三天再從死裡面復活 （參：哥林多前書：15 章 3-4 節） 為這個緣故，我對新派無情的批判 對靈恩派苛刻的要求，你們不要怪我 因為他們在傳福音的時候是講 我蒙上帝醫治，神蹟在我家裡行出來 那是福音嗎 那是福音之外與真正救贖性的信仰 兩回事的事情 上帝可以藉著神蹟，使人謙卑下來 使人看見神的大能，但是也可能人看過神蹟 就輕看那些沒有神蹟的人 施洗約翰在地上，一件行神蹟都沒有行過 眾人因為他指著耶穌所作的見證就信了 （參：約翰福音：10 章 41 節） 人信是因為道，道是指向耶穌基督的話語 而傳道耶穌基督，知道祂的死與祂的活 他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱 這一句話如果反過來，你要怎麼讀呢 我們因為擺在前面什麼都沒有，就看重羞辱 我前面什麼都沒有，現在受這麼大的羞辱 這羞辱太重了，太大了 為什麼受羞辱，前面什麼都沒有呢 你看到了沒有呢？神造人的眼睛 不是一個前面、一個後面，感謝上帝 我小的時候對主說 主啊，為什麼不這裡一個，那裡一個 這樣我過街的時候，就這樣直直走 前後面的車我都看見，不必轉來轉去 我小的時候很多疑問的 奇怪，為什麼口只有一個，功用那麼多 為什麼眼睛功用只有一個，要兩粒 而很多事情我不明白 為什麼鼻子一個但是兩個洞 後來我慢慢想 如果中間這一條沒有，多麼可怕 這鼻子一個大洞，嚇死人了 很多事情我不明白，我就是問上帝，問上帝 主啊，我如果過街的時候 前面一個眼，後面一個眼，我這樣走 那麼車兩邊來，我都看見了 我不必閃來閃去嘛，很辛苦 小的時候，我很怕過街給汽車撞死 所以我就想東想西 神造人的眼睛是最奇妙的，向前 幾乎沒有動物的眼睛，像我們這樣完美的 你說，猩猩差不多一樣 是，我們的視線兩個一加起來 廣度超過所有的動物，但是是向前的 我們要向前看 一個不懂得向前看的人，無論生理 無論心理，無論靈性都有問題 我們不應當只向後看 只向後看的人是衰老的記號 所以老人家所最愛講的，我以前 我從前，從前我 如果一個老人家說，以後你要怎麼樣...以後 雖然他年老，他還是年輕 我見過一個七十八歲離開世界的牧師 還沒有死以前三個月，一直對人家說 以後 Bali 的教會要怎樣、怎樣 這些長老要怎麼樣訓練 這些基督徒要怎麼樣給他 訓練他們的工作，他們的技術，以後、以後 一直講以後，講不久以後他就死了 我感到他非常年輕，因為他不是向後看的人 向後看的人，是羅得的妻子 向後看的人可以作鹽柱，作骨董 站在那邊作大家永遠為她婉惜，為她痛哭 卻沒有可能向前走一步的人 那個是羅得的妻子，我們要向前看 一個向前看的人，他看見了指望 他看見了歷史的方向，他看見了神的應許 他看見了神從來沒有錯誤的引導，向前看 你要忘記背後，努力前面 你要忘記背後，努力向前走 （參：腓立比書：3 章13-14 節） 這是聖經給我們的教訓 有一次我在印尼，我們過年的時候 就是在十二月三十一號的那一天 我們有聚會，第二天正月一號再有聚會 我就十二月三十一號那一天，我講忘記背後 講完了，第二天我就講努力面前 就這樣把兩篇東西結連起來 成為我們過年對上帝話語的思念 親弟兄姐妹們，我們效法耶穌基督 耶穌基督是向前看的人 當祂一向前看的時候看見喜樂 一看見喜樂的時候輕看羞辱 這個相對性的了解 是我們心靈之所以能得勝的原因 我們今天看不見喜樂，只看見羞辱 越羞越不好意思，越不好意思越羞 結果我們就埋怨上帝 我們就沒有能力走下去了 耶穌基督不是，祂是看見前面 一看前面的時候，看見前面的喜樂 就輕看現在受的羞辱，感謝上帝 怎麼前面有喜樂呢 為什麼前面會有喜樂呢 因為神早就定下了這個規律 藉著十字架，把我們帶進得勝的地步 藉著死把我們帶進生的地步 藉著苦難把我們帶進領受冠冕的地步 藉著逼迫使我們進到榮耀的地步 這個定律是神定的 所以這個前後問題，要懂得神的前後問題 神所定的先後問題 比人世間所定的先後問題更重要 事有本末，物有始終，知其先後，怎麼樣 則近道也（參：《大學》），孔子兩千五百年前 已經給整個中華民族定下了這個原則 知什麼先，知什麼後，那你就靠近真理了 如果你知什麼先，知什麼後 那你就是有智慧了 你應當在這一方面，奠定你整個人生的方向 耶穌基督在這裡告訴我們 這裡告訴我們，主看到前面的喜樂 就看羞辱算什麼？輕看 能夠輕看羞辱的，這個人是大有智慧的人 能夠輕看輕看你的，這個人是得勝的人 能藐視那些藐視你的人，你是比他更厲害 如果有一個人，哈哈哈哈，笑你 笑完了，你毛骨悚然 為什麼人這樣笑我 你就不知道怎麼樣了，因為給人家笑了 但是如果有一天你，哈哈哈哈，笑得更大聲 讓他嚇死了，那你就得勝了 今天我們的力量是什麼 給人一嚇，我們就不知所措 人家一譏笑我們，我們就六神無主 人家藐視我們，我們就自卑感發作 我們不應當如此，那些真正得勝的人 他知道對方的譏笑是沒有道理的 對方對我們的藐視是根本不懂 你胸有成竹，你不怕人家藐視你 人家輕看你是他不懂 他不懂，所以他講這樣的話 當每一個人不懂別人真正的實質 而隨便批判的時候，正在顯露自己的膚淺 你要記得這一句話 當一個人沒有真正的學問 隨便輕看他不懂的東西 他一講出話語來的時候 就顯出他自己的膚淺 所以除非你閉口不言 每次你開口講別人的時候 就介紹你自己程度到哪裡 你要懂得這個定律，這世界輕看我們 這世界藐視我們的時候 我們不必懼怕，為什麼呢 因為你一輕看我，一譏笑我 我就知道你，到底程度膚淺到什麼地步 親愛的弟兄姐妹 基督教的道理深到一個地步 最大的哲學家望塵莫及 聖經裡面重要的思想，重要的啟發 是所有哲學，所有的文化沒有辦法相比的 問題是我們基督徒，自己沒有辦法找到 那個最深的智慧到底隱藏著什麼 所以我對這一代的基督徒青年 我有很高的要求 你們要繼續不斷發掘出聖經 最高最偉大的東西，然後用那些去批判 現在所有正在批判基督教的哲學 以批判的眼光去批判他們 以懷疑的眼光去懷疑他們 以不可知的態度對他們不可知 那你就得勝了 如果有人到你家敲門，我要查你的家 為什麼你要查我的家 陳水扁總統叫我來查你的家 那你說，糟糕了，總統叫他來的 好，好，請你查 對不對啊？不！你是誰叫來的 陳水扁。真的嗎 好，把單據拿出來給我看 拿出來了以後，你查那張單據，懂不懂啊 你查我，我先查你 你查我的時候，你是用查者的身份來懷疑我 所以我被查，我現在先懷疑 你這一張是不是真的，陳水扁叫你來的 我先查你，所以 to those skepticism (懷疑論) you should be skeptic To those agnosticism you should be agnostic 我為什麼要創立一個歸正的學院在美國呢 為什麼我們要請這些最聰明的人來教書呢 因為我們感到今天基督教很少人站在 批判文化的地步替上帝說話 所以我們一看見那些比我們更聰明的人 站在台上藐視我們的時候 我們就不知道要怎麼樣 好像一個沒有這個精神 沒有靈魂與身體在一起的 魂不附體，那個肢體破碎的人一樣 不應當如此 我們應當很有把握的看出所有藐視上帝 抵擋聖經的那些世界的哲學 都是自己支離破碎的思想的這個集成品 所以我後來發現，所有抵擋上帝的 所謂的哲學的理論裡面，隱藏著兩樣的東西 第一樣東西是什麼 定時炸彈，是要自我摧殘的 第二樣的東西是什麼呢 就是沒有辦法自圓其說的矛盾在裡面 所有反對神的話語的東西，譏笑上帝的東西 都隱藏著自我摧殘，自我互相敵對的因素 而且這個因素，有一天一定爆炸出來 因為這些系統都存著定時炸彈 所以不必怕共產主義 不必怕存在主義 不必怕後現代主義 不必怕這個唯物論 因為這裡面自己的自我矛盾太多了 而且到了一段時間，它自己爆炸出來了 只有上帝的話安定在天，阿們 感謝上帝，當我們看這個永恆的 絕對不能改變的真理的時候 你就看在暫時時代中間所生出來 對我們的懷疑，對我們的藐視的時候 你可以穩若泰山，非常安定的 泰然處之，不必懼怕 耶穌基督看前面擺著的喜樂 祂就藐視這些羞辱，輕看羞辱 羞辱是你輕看我 耶穌說我輕看羞辱，是我輕看你 所以轉被動為主動 永遠站在與神同樣的尊貴寶座上 去看人正在表演他們自己的愚昧 這些都是他們愚昧的彰顯 上帝為什麼許可歷史上這麼多反對祂的理論 這麼多抵擋祂的哲學，一直層出不窮的 一直出來，一直出來 讓他表演吧，讓他表演他笨在什麼地方 讓他表演他虧欠在什麼地方 所以真正偉大的基督徒 不怕接觸任何一種抵擋基督教的東西 今天有一些教會裡面所謂的領袖 最怕他裡面的基督徒讀那些東西 所以你如果看青年人讀那些反基督教的東西 啊！給魔鬼利用了，給魔鬼利用了 快快丟掉那些東西 我不是說基督徒應當花很多時間 讀那些反對基督教的東西，不是 總要有一些的人精明到一個地步 一看他們的東西 馬上看出他們的錯誤在哪裡 看出他們的缺點在哪裡 然後那些譏笑我們的話，你可以嗤笑他 因為那些是自討羞辱，自討沒趣的 自顯愚昧的東西 耶穌基督看見前面的喜樂 祂就輕看羞辱，祂就藐視這些羞辱 因為這些羞辱到祂身上，祂承擔 承擔的時候毫無怨言，毫無毀謗 沒有兇嚇人的話語 因為祂知道這些都是神命定的 而且神要祂受的，所以祂只能說 願祢的旨意成全，不是照我的意思 是照祢的意思（參：馬太福音：26 章 39 節 馬可福音：14 章 36 節；路加福音：22 章 42 節） 這些全部到耶穌身上的時候 祂就這樣勝過它們了，感謝上帝 所以這裡說，祂因那擺在前面的喜樂 就輕看羞辱，忍受了十字架 [的苦難 ]，結果呢 便坐在上帝寶座的右邊 大家說，大家一同來讀第二節 [或作仰望那將真道創始成終的耶穌] 忍受了十字架的苦難 這個位分是不是可以動搖的，不是 這個位分是不是暫時的 不是，這個位分是不是到永永遠遠的 神為你定的位分是人不能奪去的 神為你預備的未來的位分是永恆的 然後你在暫時中間受的這一切算什麼 感謝上帝，我們一定要有這樣的把握 有這樣的一個模範，我們的主 不但是我們信心創始成終的那一個位格 祂也是我們仰望的時候，真正的對象 我們的榜樣 如果我們看我們的主，輕看羞辱，為什麼 因為祂看見前面的喜樂 今天我們看見前面什麼 今天的基督徒前面看見什麼 最近有一個人，在我的神學院對我說 我們的學生，這個人有一個毛病 我說，你告訴我，他的毛病是什麼 他講道的時候，只講悲觀的事情 沒有刺激盼望，沒有帶來向前面看的力量 我說，這一點很重要 我盼望從頭教導這個學生，給他轉變 給他改變他整個事奉的心態 我看見有兩個傳道人在雅加達 每次講的時候講悲哀的事，講消極的事 講人間的失敗，現在的青年多麼壞，多麼壞 那麼他會拿出百分之多少的人 在高中的時候已經失去貞操了 有多少的人，他已經跟女子同房 有多少的人，他在幾歲的時候 已經做了什麼事情 這個社會這麼壞、這麼壞...之後 好，我們低頭禱告 那麼我要問，聽眾每次聽你講道 都是講社會多壞多壞多壞，聽了要怎麼樣呢 如果我們的講台，沒有刺激對前面的盼望 我們的講台只有數算人的罪惡 我們的講台只有看人的失敗 我們的講台只有看魔鬼的工作 你越講就是給魔鬼留地步 我們今天要刺激盼望，建立信仰 把人的頭抬起來，給人看見前面 有我們主的得勝，感謝上帝 求主幫助我們，效法耶穌基督 耶穌基督是在歷史中間唯一 在最孤獨的時候，從來不哀嘆 在最痛苦的時候甘願忍受 祂忍受各樣的屈辱，祂甘心忍受 口沒有兇嚇的話語，在被釘的時候 是為罪人求恩，血流出來的時候 就是把赦罪恩典流出來的同時 這位耶穌基督，祂因擺在前面的喜樂 使祂輕看羞辱，忍受十字架的苦難 這樣祂就配坐在上帝寶座的右邊，感謝主 前面的人，不配...世界不配有的人 耶穌基督配在上帝右邊坐寶座的人 願主幫助我們，給我們效法的我們主 做一個向前看，有前面的喜樂 有前面的應許，神的同在 使我們做一個有盼望的人，把這種力量帶來 使教會跟我們一樣，成為有盼望，有前途 勇往直前，力上加力，到錫安朝見上帝 我們站起來禱告 十字架，十字架，永是我的榮耀 我眾罪都洗清潔，惟靠耶穌寶血 我們感謝主，在患難之後有寶座 在死亡之後有復活，在苦難之後有喜樂 在所有世界各樣的逼害之後 有神的榮耀在我們身上，我們感謝上帝 求主給我們作一個真正有盼望向前走 面對永恆的喜樂而願意忍受痛苦的人 給我們在這世界的身上，這世界的過程中間 我們在我們身上榮耀上帝 在我們身上各樣的印記 各樣的受苦的印記中間，看見神的應許 我們大家開聲禱告 特別為那些為主受苦在全世界傳福音的人 我為他們感謝上帝，我們為台灣禱告 求主在台灣興起一批的人 有能力作主的見證，我們大家開聲禱告 主啊，感謝，我們讚美祢 因為祢的恩祢的愛，祢沒有撇下我們 沒有丟棄我們，祢與我們同在 叫我們在祢面前蒙恩，我們真是需要祢 求主聽我們的禱告 給我們不是看見這世界，暫時的敗壞困難 我們就忘記了，擺在我們前面的喜樂 求主祢...用主祢大能大力來拯救我們 主啊，拯救我們脫離悲觀，脫離失望 脫離灰心，脫離沒有能力的這個生活 給我們的事奉在祢面前 能夠被主祢提升到一個 像我們的主耶穌基督一樣的生活 給我們的事奉蒙祢的悅納 給我們看見擺在前頭的喜樂 我們就輕看羞辱，忍受十字架的苦難 直到我們與主一同坐寶座 與主一同作王，感謝讚美祢 聽我們的禱告，我們把一切榮耀歸給祢 如此仰望祈求 是奉主耶穌基督得勝的尊名求的，阿們