我們低頭禱告 主啊，感謝讚美祢 藉著這一段的話 再一次激勵我們、提醒我們 怎樣作一個有奮發性 有建設性 有願意面對挑戰 向前進軍的心志的一個基督徒 求主聽我們的禱告 今天晚上的聚會 求主帶領我們 給我們以後的日子 比以前的日子更親近祢 更認識祢、更忠於祢 也更遵行祢的道 討祢的喜悅 感謝讚美 奉主耶穌基督得勝的尊名求的 阿們 我不知道我們《雅各書》一共講幾次了 今天是第幾次啊？ 四十二次了 那我們大概再幾次就要結束了 那今天我們會講到多少我不知道 我們大家來唸第五章 第五章我們要讀第 13 節 第五章第 13 節 「你們中間有受苦的 他就該禱告 有喜樂的呢，他就該歌頌」 大家一同唸，一、二、三 「你們中間有受苦的呢 好，我們就唸這一節聖經 再唸一次把它背起來好不好？ 一、二、三 好，我們前兩次 就是前一個禮拜跟上個禮拜 講了兩個完全不同的題目 而第一個題目就是「忍耐的動力」 上個禮拜我們講的題目 就是怎樣作一個「正直誠實的見證人」 那麼，這兩件事好像沒有關係嗎？ 這是《雅各書》的一個特點 《雅各書》好像每一次講一件事 短短的，接下去講的沒有關連 講完了，以後又沒有關連 講完了，又沒有關連 所以有很多人認為 這一本書要找到一個貫徹始終的主題 好像很難 雖然這本書是論「行為」的重要性 在六十六卷中間 最重要、舉足輕重的一本書 因為這本書是行為表明信心是真的 因為有信心，沒有行為是什麼？ 是死的 而信心如果是生命的一個內容 行為就是生活的一個記號 如果一個人的生命裡面有信仰作內容 那他的生活裡面就有好的行為作印記 為什麼呢？因為所謂的「信仰」 是建立在真理的根基的上面 信仰就是對真理的忠實 「我信」，你信什麼？ 「我信這個是對的」 什麼叫作「對的」？ 真理是對的 所以凡是對的、凡是是真理的 我都應當忠實、我都應當相信 這樣，既然你信真理 那麼，當你一定要把生活的行為 「行」出來的時候 你行的合不合乎真理呢？ 如果你所行的不合乎真理 你的信就是假的 如果你所行的是合乎真理 表示你所信的，你行出來 你這個人是很可靠的 今天有很多人，言行不一致 信行不一致 知行不一致 所教導的跟他的行為也不一致 所以你所知的、你所思想的 你所信的、你所聽的 你所明白的、跟你所行的脫節的時候 你是一個渴慕真理的假冒偽善者 你是一個利用真理的自私者 你對人表示你愛真理 但是你作人的時候是違背真理 所以我們今天許多時候 就用我們可怕的至高理想 作為一個法律的制裁 來對付那些與我們不同看法的人 有很多的人是利用法律來牽制別人 利用法律來控制別人 但是這個法律對他完全無效 因為他根本沒有心 要照著應當作的事情去做 他只知道說怎樣控制人 怎樣管束人、怎樣控告人 我就比他高一層 那這種是很可怕的事情 所以《雅各書》嚴格來說 是有關於人類的行為最重要的一卷書 因為這卷書告訴我們 「信心沒有行為是死的」 所以，如果我們的行為 可以印證出我們真正的信仰 我們的真理的基礎 我們對真理的嚮往 跟對真理真正的佩服跟敬仰 那麼你的行為 就成為你是有真理內容的一個見證人 你自己見證你的信仰，這才是好的 所以這是重要的主題 但是許多時候講的時候 前面、後面好像沒有關連 所以除非你用「有機性」的組織原理 去看《雅各書》 你會拾取，你會把其中每一句 當作很有教訓、很有意義的箴言來接受 但是作為一本書的前後一致 貫徹始終的原則 你就沒有辦法把它串連起來 就像我講的，上個禮拜我們講什麼？ 我們作人：「是就說是 不是就說不是 若是多說就出於那惡者」 (馬太福音 5 : 37) 這是耶穌的話 因為希臘人講 自然給我們兩個眼睛 自然給我們兩個耳朵 但是大自然只給我們一張嘴巴 乃是要叫我們多多看 多多聽，少講話 好不好啊？ 今天很多人一直講話 從早到晚一直講 好像沒有講話會死一樣 但是，你注意聽他講的 每一句都不花思想的 就是他想什麼就講什麼 他要講什麼就講什麼 而人家對那些他講的話早就知道了 而且想得比他更深 不過很奇怪的，深思而不言的人 自己感到自己不夠 而不深思一直言的人 還以為自己比別人更有學問 這是很可惜的事情 你們作智慧的人要學習這一條 就是跟比你有學問的人在一起的時候 你要少講話 我從前不知道這個事情 直到有一天我發現，有一個人 他呢，跟什麼人在一起就一直講話⋯ 後來我就問他說 為什麼你常常這個 “monopolize” 你壟斷會話呢？ 你跟人談話的時候，你發現嗎？ 你用的時間大概是百分之八十 那麼，他用的時間很少 他一講幾句話的時候 你馬上再插進去，你一直講話 他說：我怕人家看不起我，沒有學問 所以我就要講⋯ 讓人家知道我很有學問 那麼，這個是他的辦法嗎？ 那我告訴他：那你很有學問 你講完了以後還有學問嗎？ “那就是那些，以後我就沒有學問了” “我的學問就是講出來的那些” 那我告訴你 如果給你一次機會講 我叫你站在台上講，給你三個鐘頭 你能講多少出來？ 你今天問自己好不好？ 你這一生所讀的所有的東西 所知道的東西，給你十個鐘頭講 你會講多少？ 那有一些人呢，他不愛講話 等到你跟他討論什麼 你任何一個題目討論 他就可以來龍去脈 可以每一派、每一個時代 重要的、有關於那一個題目的理論 都給你交待得清清楚楚 為什麼呢？因為胸懷裡面滿有知識 但是，他不隨便講話 那後來還有一個人很有學問 他每到一個什麼地方就讓別人一直講 他總是最後講 我又問他了 我說：為什麼你不要講話？ 他說：我如果講話 我就把時間用掉了 我一把時間用掉了 我就沒有機會聽見別人的學問 所以我寧可讓別人講 我就可以吸收一些我沒有的 如果比我更有學問的人在那邊 我為什麼要用時間 浪費我的時間 浪費整個與他在一起這一段的時刻？ 為什麼不讓他講一些我不知道的東西呢 所以我寧可聽、聽⋯ 有一顆受教、習慣的耳朵 這個是一個智慧的人生 如果一個人壟斷會話 壟斷所有的時間 總是自己發言 你就沒有機會聽到 別人口中一些智慧的言語講出來 你就沒有機會從任何人身上受到教訓 所以一個受教者 英文叫作 teachable man “teachable” 什麼叫作 teachable？可以被教 可以再教導他的 「朽木不可雕」 此人不可教，什麼意思呢？ 根本不想聽 你對他講一句話、要改正他 他先辯護，他一辯護自己的時候 那他就講他對，你就沒有辦法講他了 結果吃虧的是他自己 但是如果他說： “是這樣嗎？” “哦，那我錯在哪裡” “你再講好不好？你告訴我好不好？” 他就是可教之材 這個叫作受教之子 但願我們成為一個受教的人 有一個受教者的舌頭 有一個受教者的耳朵 一個受教者的舌頭，不隨便講話 一個受教者的耳朵 儘量聽別人講話 這是很重要的教訓 A teachable man this man can be taught 是可以教的，是可以教的材料 這個材料是可以教的材料 所以呢，我們很喜歡 「得天下之英才而育之者」 誰講的話？ 孟子 孟子說「君子有三樂」 一個正人君子有三個最大的快樂 第一個快樂 「父母俱存，兄弟無故」第一樂 第二個快樂是什麼？ 「上不愧天，下不負(怍)人」 第二個快樂 第三個快樂是什麼呢？ 「得天下之英才而育之者，三樂」 (參：《孟子 ‧ 盡心上》) 所以如果你沒有得罪上帝 也沒有得罪人 你應當平安自樂 如果你父母都還在 你兄弟都沒有死 你應當感謝上帝，很快樂 而第三，如果你能找到那真正肯受教 肯聽話、能長進的人來教導他 你得第三個快樂 我告訴你，對不起告訴你 有一些人聽道聽幾十年，沒有長進 還是一樣 怎麼知道呢？你看他的生活沒有改變 一樣的 你聽他禱告，三十年前禱告那幾句 現在禱告還是那幾句 前不久我在聖樂促進會 全世界聖樂促進會 在峇里島 (Bali) 舉行，三個禮拜以前 那我講一篇聖樂的哲學 我告訴你們，你們在博士班裡面 聽不到這些東西 我講的時候，講完了以後 我請兩個很有分量的長輩禱告 兩個人禱告的時候 完全不提聖樂 他們禱告就 “感謝主，給我們今天聚會” “求主幫助我們，我們可以更愛你” 這些都是 幾十年聽他禱告就是那幾句話的人 禱告完了以後，我就講一句話 這兩位很重要的長者 今天的禱告 完全不提到剛才講道提到什麼 我不知道他們有沒有好好注意聽 有的人說 “唐牧師啊你不要這麼嚴格啦” “人家年紀也不小了” “你六十六，他也六十四了” 就是你已經幾十年過一個不長進的生活 那我一定要告訴你 其他人會學你的樣子 我們今天聽道有沒有改變？ 我就聽八天道 以後一生我就變成 傳道傳五十年傳不停止的人 那八天給我的造就多少 為什麼有的人聽一次道，一生改變 有的人一生聽道一點都不改變？ 就是因為受教與不受教 照著你們已經這麼久聽道的資格來說 你早應當對很多人傳道 解決很多人的難題 給許多人建造信仰 把許多的人心意帶回，歸向上帝 但你們結幾個果子？ 這不是一個使你高興的聚會而已 這不是一個每個禮拜三 我來這裡填填你的一段時間 “啊都沒有事情做，禮拜三去懷恩堂” “聽聽唐牧師講道打發時間也不錯” 不是 我每一次做一個工作，盼望有收成 我每一次把我的時間投資，盼望有果效 而每一個領受真理的人 都應當在「行」的事情上 照著受教者所領受、所栽種的種子 產生應當有的果子出來 親愛的弟兄姐妹 這樣呢，我們看見 《雅各書》原是很注意行為的 但是很多章節沒有連貫的時候 我們怎麼了解呢？ 我現在要把前一個禮拜 上個禮拜跟這個禮拜 三個不同聚會的主題把它連起來 怎樣連起來呢？ 前個禮拜我告訴你有幾個動力 使我們可以學習忍耐 忍耐是很難的功課 所以中國人忍耐的「忍」這個字 是一把利「刃」刺在「心」上 很難的，你動一動就全身出血 因為利刃刺在心上 不是刺在皮膚上 在心上一動，馬上血全部流出來 忍耐是很難、很難 忍耐的功課真是困難 那你怎麼樣才能忍耐呢？ 你要效法農夫 你要等候基督再來 你要知道一切有必定的結局 有果效 你要仰望等候主的日子來到 這個是忍耐的動力 上個禮拜我們講什麼呢？ 「是就說是，不是就說不是」 因為希臘人說：自然給我們兩個眼睛 但是耶穌基督說 「我們是就說是，不是就說不是」 上帝創造你兩個眼睛 使你可以看對的，你可以看不對的 上帝賜給我們兩個耳朵 你可以聽是，可以聽非 但是當你一定要作見證的時候 你只能成為真理的見證人 那這表示作人一方面要有涵養 一方面要誠實 那這兩樣配合起來容易不容易？ 很不容易 有涵養的人常常會含糊說謊話而不自知 而那些很正直的人 常常一下子就講出很爽快的話 變成一個沒有涵養的人 所以忍耐而正直的人是不容易作的 正直而不忍耐的人是很多的 而忍耐而不正直的人也是很多的 那麼這樣呢，又過忍耐的生活 又過正直的生活 把它配起來的時候 就一定產生兩種可能 第一、你就受苦 第二、你就在歡樂的中間過生活 所以這裡就提到呢 我們在地上作人，作人是很難的 所以我們聽說 「作人難，難作人，人難作」 大家說，一、二、三 結果就「作難人」，作很困難的人 人難作、難作人，還有什麼？ 作人難，大家再講一次 人難作，難作人 作人難 這是很困難，作人很困難 很不容易作人 常常做這樣也不對、做那樣也不對 作媳婦的最了解這句話 你這樣做也不對、那樣做也不對 總是婆婆有絕對的理由找妳的毛病 所以你這樣做也不對、那樣做也不對 很難，那怎麼辦呢？ 你又不能說謊、你又不能著急 因為她比你長輩，所以你要學忍耐 忍耐又要誠實，誠實又要忍耐 很困難 但是這樣呢，你就遇到什麼？ 遇到困難 遇到什麼呢？遇到逼迫、遇到誤解 遇到沒有辦法使人諒解你所遇到的事情 所以一個人又要正直又要忍耐的時候 可能他就遇到患難 因為他正直的緣故，他會得罪人 或者他因為不忍耐的緣故 他會太鹵莽做錯事情 年輕人不夠忍耐 年老人不夠正直 年輕人不夠忍耐，年老的人不夠正直 年輕的人鹵莽 年輕的人著急 年輕的人率直 年輕的人沒有經驗 年老的人呢，很忍耐 也不隨便講話 而且呢，應當講的時候不講 應當講「對」，他說：“不⋯不是這樣” 應當講「不對」，他說：“也不錯” 為什麼？老奸巨猾 所以年輕人是很爽直，沒有經驗 年老的人是很有經驗，已經不大誠實 如果你能夠又誠實，又忍耐 又老經驗，又不失去你的正直 那你這個人格是很難的 所以世界上有很多很聰明的人 都是不大誠實的人 還有很多很誠實的人 都是傻傻的 有一次有一個作爸爸的對我說 “我的孩子大家都稱讚他很老實⋯” 我說：你有沒有聽錯啊？ 他們是講你的孩子很「傻瓜」大概 “他們都稱讚我孩子很老實” 真的嗎？ 有的人 “哇！你的孩子這麼老實” 如果人家說 “你的孩子這麼老實” 你不要高興哦 可能他是說 “怎麼有這麼笨的人” 所以叫作「這麼老實」 相反的，人家說 “你這個孩子真是很聰明、很聰明” 可能是在嫌你的孩子很「詭詐」 你的孩子非常陰險 所以他說 “很聰明、很聰明” 所以你要謹慎 人話語中間常常有第二個意思在裡面 特別是東方人 東方人有時候是很含蓄的 東方人不很爽快的 東方人也不是太正直的 正直的人不是沒有，少而又少 所以當人對你講一些話 裡面有另外的動機的時候 你要覺察出來，你才是一個智慧的人 那如果你作一個又正直 又充滿忍耐、有涵養的人 你會吃很多的虧 所以呢這樣，你作了這種人以後 可能你會作一個很喜樂的人 至少你裡面是喜樂的 但是，外面不容許你過太快活的生活 今天如果你是作一個很聖潔、很誠實 很規矩、什麼都照來的人 我告訴你，你不要因為這樣 你想人家一定會稱讚你 社會上就不容許太老實的人 在他們的中間 因為你的存在 無形之中變成別人的威脅 你的正直就顯出別人的陰險 你的誠實、你的忍耐 就顯出別人的虧欠、別人的缺點出來 所以如果你是一個絕對不願意貪污的人 在一個很貪污的政府機關裡面作工 你不要以為其他的同工會喜歡你 他們一定用各樣的辦法把你趕走 為什麼？因為你的太過誠實 成為他們被顯出不誠不實的那個陰暗面 所以他們就恨你、他們就不喜歡你 耶穌基督說：這世界若恨你們 你們就知道你們是屬於我的 因為世界的人還沒有恨惡你們以前 已經先恨惡了我 (約翰福音 15 : 18) 所以我們今天過一個正直的生活 過一個義人的生活、過一個聖潔的生活 常常我們就變成那些 抵擋基督的人所攻擊的對象 那些討厭基督的人就仇恨我們 因為我們把基督的生命 活在這世界的中間的時候 是以罪人犯罪以後的敗壞本性相違背的 他們沒有辦法接受 所以他們只能攻擊我們 妒忌我們、討厭我們 這就是作人難的地方 但是當你遇到這些困難的時候 第三節 第一節所提到的「忍耐」 第二節所提到的「誠實」 第三節提到的是什麼？ 「你們中間若有人是受苦的 他就應當禱告 你們若有人是喜樂的 他就應當歌頌」 這樣，基督徒在無論怎樣的環境中間 我們都用兩件事 來發抒我們裡面聖潔的感情 第一 就是用「禱告」來解決受苦的事情 第二 就是用「歌頌」來表達我們喜樂的心情 當我們心中喜樂的時候，你需要歌頌 當你心中有苦難的時候，你需要禱告 所以，禱告的生活 就是把我們心中的痛苦 我們人生所受的不義 所受的不公的對待 在神的面前交待清楚 「在你心中若有什麼掛慮 你當告訴耶穌，你當告訴耶穌」 我們呢？ 「在我心中若有什麼掛慮 我就埋怨牧師 我就罵我上帝 在我心中若有不好境遇 我就天天發牢騷」 對不對啊？ 一個人禱告的生活 跟他苦難的生活怎麼結合起來 這就是他靈性到什麼程度的記號了 我曾經在二十三歲的時候對主說 “主啊，我盼望有苦告訴祢” “有快樂告訴人” 我那個時候就想禱告 所以我不愛把我的苦難告訴人 我只願意把順利的、喜樂的 對人有幫助的講給人聽 有苦的就自己承擔、自己流淚 自己帶到上帝的面前 今天很多人反過來 有順利、快樂的日子 他靜靜的，偷偷享受 有苦難，登報紙 有困難，大喊大叫 “我很苦啊！” 快樂的時候，關在房間自己享受 苦難的時候大喊大叫、讓人受苦 這是很不公義的事情 很不好的事情 我們要學習這樣一件事情 耶穌基督在地上怎樣作我的榜樣 當他歡樂的時候 他就在眾人面前說 「父啊，祢的旨意原是如此」 (馬太福音 11 : 26； 路加福音 10 : 21) 而他什麼時候歡樂呢？ 他被丟棄、被輕看 被拒絕的時候，他歡樂 在苦難中間可以歡樂嗎？ 基督可以 他在順利的時候他流淚，為什麼？ 因為他見耶路撒冷不悔改 他看見猶太人犯罪 不知道要受上帝的審判 “耶路撒冷，耶路撒冷” 我幾次、多次像母雞聚集小雞 把你放在我的翅膀的下面 只是你們不願意 看哪！荒場要來到了 爭戰要來到了 要成為廢墟 你們那時候就要哀哭痛苦 但你們不知道 (馬太福音 23 : 37-38) 在平安的日子 他思想到那些不肯悔改的人 應當受的痛苦而不自覺的時候 他為他們傷心 當他自己受盡侮辱、受盡批評的時候 他歡樂起來，認為這是上帝的美意 主耶穌在地上，絕對是一切聖人 永遠沒有辦法達到的最好的榜樣 主耶穌絕對是他一切的遭遇中間 把最好的靈性表達出來 成為我們每一個人表率 實實在在歷史上我們的榜樣 親愛的弟兄姐妹們 所以這裡，雅各說 「你們有苦難的人，你們就要禱告」 但為什麼苦難跟禱告連在一起呢？ 你把苦難交託給主 在你禱告的時候是在面對上帝 那麼，基督徒在苦難的事情上 聖經給我們看見 我們有一個認識是世界上的人所沒有的 請你注意下面這一句話 苦難的本身不是很要緊的 對苦難的認識是很要緊的 大家說一、二、三 「苦難的本身不是很要緊 對苦難的認識是很要緊的」 所以呢，保羅 在《羅馬書》第五章告訴我們 我們在患難中我們知道 患難生忍耐，忍耐生老練 老練生盼望，盼望不至於羞愧 因為上帝的靈把上帝的愛 澆灌在我們的心裡 (羅馬書 5 : 3-5) 所以在這裡呢 我們在患難中間呢 我們也不喪膽，我們也不失望 因為「知道」 那麼患難加上「知道」，什麼意思呢？ 就是受苦中間你有哪一種「知識」 這是決定你能不能得勝苦難的原因 我舉一個很簡單的例子 兩個人都被關在監牢裡面 那麼，十天以後 第一個人就要離開監牢了 第二個人就要被槍斃了 好，那這兩個人在哪裡啊？ 在監牢裡，還有幾天啊？ 十天 同樣的，對不對？ 同樣的苦難，同樣的處境 同樣的地方 但是第一個知道：十天以後我出去 第二個知道：十天以後我槍斃 那麼這兩個人 這十天的感受一樣不一樣？ 為什麼不一樣？ 因為他的知識裡面，有一些結局 盼望，絕望 影響他今天受苦的處境，你明白嗎？ 同樣受苦 同樣處境 同樣的時段 你十天，我也十天 你在監牢，我也在監牢 你要出去，我要出去 但是你出去回家見你的老婆 見你的孩子 你會高興的跟他們抱在一起 從今以後我釋放了 另外一個呢？也是出去 面對那神槍手，「砰」 把你打死，頭破血流 從此不能再回到家裡 從此永遠離開你親愛的人 你知道這件事，他知道那件事 在同樣的苦難中間 不同的知識產生不同的感受 所以請你注意這個事情 苦難中間你有哪一種認識 苦難中間你有正確的認識 而這個認識跟神的應許 跟你對應許產生的信仰 所能發出來的果效，就是盼望 是很有關係的 所以呢，我們知道患難生忍耐 忍耐生老練 老練生盼望 所以這樣，在苦難中間 知識裡面發現 這個苦難是使我們進到 更有盼望的地步的時候 那有什麼異議呢？ 所以保羅說 我們如果講現今所受的苦難 是「至暫至輕」的苦難 (哥林多後書 4 : 17) 這個英文是什麼？ the most temporal, the lightest 最輕的、最暫時的苦難 比起將來極重無比的榮耀 這個最重的、沒有辦法可比的 uncompetitive glory 那麼呢，就不足介意了 算什麼？算什麼？ 我上個禮拜看見 少年人中間已經有人覺悟了 他說：如果這個聚會這麼好 給蚊子咬算什麼？ 如果我領受了神的恩典這麼大 我睡得不好算什麼？ 有一個執事對我說：唐牧師啊 我們每年有青年、成年人的營會 但是他們注意聽道 受到的感染、感動以及改變 比起這一次完全不同 有一些少年人，第一天來的時候壞透了 一直作弄人 到了最後一天，改變成另外一個人 為什麼呢？當他發現神的恩 發現神的愛以後呢 他再比起所受的困難，他不足介意了 這算什麼？ 你的「知識」 對苦難的「認識」是很重要的事情 所以你們今天在苦難中間的人 我相信我如果問你們「有沒有苦難？」 一定一半以上的人舉起手來 那你對苦難的認識 比你受的苦難的本身 是更要緊的一個層次 保羅知道他受苦 彼得知道他受苦 而彼得被釘十字架的時候，他說： 請你們不要把我這樣釘十字架 我不配 因為我的主是這樣被殺、這樣被釘的 請你把我的十字架倒過來好不好？ 我不配跟耶穌基督同樣受苦 我是一個犯罪的人 我是一個罪大惡極的人 把我倒過來吧！ 他不是強盜，他是使徒欸！ 他是耶穌基督最重要的使徒之一 但是他感覺到他不配 所以他為主受苦感到很榮耀 為什麼？因為他對苦難的認識的重要性 比他在苦難中間忍受的感覺的重要性 還更大 那現在我稍微跟大家分析一下 基督徒怎麼樣認識苦難？ 當我們作誠實的人 我們已經忍耐，很有涵養又很誠實 又很真實的，是就說是、不是就說不是 很實實在在的作真理見證人以後 我們還要受苦的時候，怎麼辦？ 你不要怕 因為我們知道「苦難」有四大來源 你寫下來 第一個源頭 苦難是因為這個世界受咒詛以後 上帝許可人受苦的 自從亞當、夏娃犯罪以後 上帝就說：勞苦要在你們的身上 你們要晝夜受苦 你們要流汗才得餬口 女人要受生產之難 (創世記 3 : 16-19) 所以女孩子生孩子的時候 女人生育的事情上她心中怕得不得了 這是男人要做苦工 女人要受生產之威脅的這些苦難 第一次是從上帝的口裡講出來 這是因為「地受咒詛」 不但如此，這地上的泥土生出荊棘來 生出蒺藜來 使你不能夠太容易過你的生活 一個人到了長大他才知道 每一頓飯都不容易 每一件工作不容易做 這人的一生不是很簡單的 那麼，這就是因為地受咒詛 所以苦難來到 第二，苦難從哪裡來？ 因為人「自己犯罪」受報應 所以如果我們對人好 人家就對我們好 如果我們對別人不好 人家就對我們不好 「恨人者，人恆恨之 愛人者，人恆愛之」 這是中國古語 是我們大家都明白的一個常理 很重要的事情 我們今天如果不滿意你的現狀 你就要回想，你過去沒有撒種 為什麼人對我們不好？ 為什麼人不尊重我？ 你從小到大你尊重人嗎？ 如果你從來沒有做好事 你從來沒有尊重別人 你突然間盼望全世界的人 都自動要尊重你？你在夢想 如果你對今天不滿意 就表示你過去沒有撒種 如果你盼望有更好的明天 今天就要開始下資本 為自己建造將來 今天坐享其成 不要撒種、盼望收成的人太多了 今天為什麼你受苦？ 可能因為你過去對人不好 現在輪到你受苦 一個誠實幫助人的人 當他自己受苦的人 那些受他幫助的人很多很願意 幫他渡過難關 我有一個會友房子被火燒掉 他大哭，他來找來 “唐牧師啊，我房子被燒以前” “剛剛進一批貨、很貴的貨” “剛放進去，第二天就全部燒光了” “為什麼不是前幾天貨還沒有來？” “為什麼不等一、兩個禮拜貨賣完了？” 而那個貨是什麼？都是布 所以他剛剛進整個倉庫的布 剛剛進去，馬上火就把整個倉庫燒光了 他哭⋯哭來找我，叫我為他禱告 我只有對他講兩句話 上帝知道你的狀況 而不久以後，上帝會把你的東西還給你 “怎麼講？” 我說：我知道你是信實的人 你是很誠信可靠的人 所以當你受苦的時候，上帝不會丟棄你 幾個禮拜裡面 那些曾經受他好處的人 都全部拿錢來幫助他 給他重新做生意，一點困難都沒有 過了兩年以後 我再到那個城市，他找我 “唐牧師啊，我現在所有的” “比兩年前燒光的時候” “以前所有的，更多了” 我說：感謝主，我早就看出來了 我們今天沒有滿意 我們今天看別人對我們不好 你不要忘記你對別人不太好 因為你對別人不好而你盼望人對你好 這是做夢 如果你平時懂得怎樣作人 怎樣盡責任、怎樣行善 怎樣照著神的旨意 好好忍耐、好好誠實 當你受苦的時候，你告訴上帝 上帝已經預備了許多的天軍來照顧你 已經預備了許多地上祂的僕役來幫助你 所以呢，第二個源頭 就是你自己撒的種子產生的果效 第三 你說：還有第三個源頭嗎？ 有，就是「上帝的試煉」 有時候很愛主、很好的基督徒 上帝就給他痛苦、給他失敗 給他貧窮、給他災害 然後上帝要訓練他、要磨練他 看看他能不能成為一個 經過百戰而不投降 經過百難而不妥協的一個聖徒 有堅忍的本性 年輕人可能有偉大的志向 很少有偉大的堅忍 少年人有偉大理想 很少是真正禁得起磨練的 所以一個偉大的人 跟一個有理想的人不同的地方在哪裡？ 有理想的人所想像的好、完美 是他「理想力」的產品 而一個偉大的人他的好、他的完美 是經過磨練以後的果效 這是完全不同的兩件事情 你們中間有哪一個金戒指 是沒有經過火的？ 你告訴我 有哪一件漂亮的衣服 沒有被剪刀剪過的？ 為什麼結婚戒指用金，不用火炭？ 有沒有人結婚的時候用火炭作戒指？ 用木頭作戒指？沒有 因為這是容易燒，一燒就壞 一壓就碎的東西、一跌就破的東西 為什麼用金？ 因為金子曾經燒過幾千度 熔化以後再把它塑成一個圓形的 「圓」表示「完美」 「金」表示不褪色 而不褪色的東西是曾經被火煉過的 表示你的愛情是經過磨練 經過聖化、經過鍛練 結果成為一個完美的愛情 所以用金戒指 有哪一個金戒指是沒有被火燒過的？ 哪一件美麗的衣服沒有剪刀剪過的？ 有哪一塊金鋼鑽 是沒有被磨掉一大半、丟掉 才成為發光的金鋼鑽？ 這就表示磨練是必須的 苦難是必須的 所以苦難的第三個源頭 是「上帝的計劃」 第四 苦難的第四個源頭是「魔鬼的試探」 魔鬼要陷害你 所以牠讓你受苦 特別你預備心遵行上帝旨意以後 魔鬼特別就把苦難加在你身上 要把你的信仰奪去 要使你受磨練而離開上帝 所以基督徒懂得這四大苦難的源頭 這種知識是從哪裡來的？ 從上帝的道來的 那麼呢，我們中國人懂得其中的第二個 就是「報應」的事情 也懂得：天降大任於斯人也 必先勞其筋骨，苦其心志 飢其膚，空乏其身 ( 孟子《告子》下 ) 就是自然的磨練、性格的磨練 但中國人沒有辦法明白 有神與撒但中間、爭戰中間 怎樣試煉人、怎樣誘惑人 撒但要引誘我們犯罪 撒但要把我們的信仰奪去 而上帝要透過這些的痛苦 把人磨成祂的精兵、磨成祂的聖徒 這個是超自然的、超普遍啟示的 上帝的超然的、上帝的「特殊啟示」 所告訴我們的真理 那麼，你把這四個都弄清楚以後 你就問自己：我今天所受的苦 是不是因為這世界所受的咒詛呢？ 當天災人禍來到的時候 特別是地震、海嘯 火山爆炸來到的時候 它是不會問你是基督徒或不是基督徒 都一樣受苦 你是皇帝也好，你是乞丐也好 天災來到的時候 它不會分階級、不會分社會地位 不會分你是不是有善、有惡 有很多的好人照樣受苦 所以你就不必計較 你罵上帝 “為什麼給我苦難” 你不必罵 因為全世界的人 都會在天災人禍中間受苦 所以你一定要在這樣的事情中懂得順從 第二樣 你受苦是不是因為你自己犯罪？ 如果是因為你自己犯罪 你就應當悔改、你應當認罪 那這是第二樣 如果我犯罪、是因為我自己 我受苦是因為我犯罪 我對別人不好 現在我正在領受我種下去的毒種 所得到的報酬 那你沒有別的路走，你要認罪 我告訴你，蘇聯的國父 也就是列寧 (Vladimir Lenin, 1870-1924) 死以前最後一句話講什麼？ 你們聽過沒有？ 我可能在神學講座提過 列寧死以前，一九二四年 他把蘇維埃共產黨 所有的最靠近他的黨員 都叫到他的身邊 包括史達林 (Joseph Stalin, 1878-1953) 包括托洛斯基 (Leo Trotsky, 1879-1940) 你們聽過這個名字嗎？ 然後他對他們講一段話 講完了就蓋上眼睛 我的同志們，我現在快要去了 我老實對你講 為了鞏固共產黨的政權 我不得不要消滅 所有反抗我中心領導的那些異議分子 我沒有辦法，我一定要殺死他們 我以為這樣就解決了困難 我以為這樣我就鞏固了政權 沒有想到 恨的毒根 就深深栽種在我們共產黨的裡面 所以，我看蘇維埃前途是黑暗的 我看我們前面是很可怕的 然後他再講一句 “除非以後有五十個聖人被生出來” “改變我們” “我們前面是完全沒有盼望的” 他就死了 共產主義的理想是很偉大的 但是共產主義 結果都達到一個相同的結局 就是什麼呢？「恨的毒根」 瀰漫在他的黨裡面，沒有辦法解決 而這就是基督教跟共產主義不同的地方 基督教，基督耶穌是被釘在十字架上 人以為這樣就解決了他一切不同的看法 結果就因為這樣，拯救了全世界 而世界上反對基督的所有的政治 所有的宗教、所有的勢力 都是以恨作開始的 結果是永永遠遠沒有辦法脫離恨的毒根 所以，如果你在受苦的時候 你知道這個苦難是因為地受咒詛 你就不必埋怨 你也不必怨天尤人 你也不必怪責上帝 你也不必不滿這個世界 因為人的始祖亞當犯了罪以後 地實在是受了咒詛 如果你有受苦是因為你自己犯了罪 你更不必再怪責什麼 你就是悔改、認罪 就像共產黨最重要發起人列寧 都知道「毒根」是不能根除的 你種的如果是情慾 你收的就是敗壞 你種的是聖靈 你收的是永生 你種的是良善 你所收的就是憐憫 你種的是恨、你種的是仇 你所收的一定是敵 一定是兇殺、可怕的事情 第三樣，如果你受的苦不是因為你犯罪 你受的苦也與這世界受咒詛沒有關係 是上帝特別把苦難加在你身上的 那你要知道，把苦難加在你身上的上帝 已經為你預備了整套的計劃 使你受苦之後成為偉大的人 使你被火煉過以後變成精金 這就是約伯所講的 After my trial I will be pure be pure more than the pure gold 「我受火煉之後，我必勝過純金」 (彼得前書 1 : 7) 為什麼呢？因為上帝把你的渣滓除去 沒有經過苦難的人，他不知道人的困難 沒有經過苦難的人也不懂得憐憫別人 沒有經過苦難的人，不懂除去罪惡 渣滓滿身，不行！ 但是經過苦難的人 他就懂得明白別人的苦難 他的生命就提升到更有愛、更有憐憫 更有真正了解別人 體諒別人的偉大的個性 第四樣 如果你的苦難是撒但的攻擊的話 你不要跟牠在一起 不要給牠留地步 你一定要抵擋牠，牠就離開你逃跑了 所以這個時候你只能跪下來 禱告上帝 《雅各書》說：你受苦難的，你要禱告 接下去，《雅各書》說什麼？ 你有喜樂的⋯你就要什麼？ 就要「歌頌」 當你有順利的日子 有成功的日子、有發財的日子 你有蒙福的日子的時候 不要驕傲 今天有一些的人 他們在受苦的時候，他埋怨 在喜樂的時候，他們就自誇 這兩樣都是撒但的詭計 我們受苦的時候，跪下來 我們喜樂的時候，快把榮耀歸給上帝 因為人與人之間的關係不是最重要的 人與神之間的關係才是最重要的 你把你與上帝之間的關係解決清楚了 你再看你與人之間的關係的時候 你就可以應付自如、處變不驚 因為你在神面前直線的關係搞好了以後 橫線的關係就變得很輕鬆的事情 有很多人不懂這個道理 所以他們以為如果有成功 “都是我厲害” 如果有失敗 “都是上帝害我” 你生不帶來、你死不帶去 你有什麼厲害？ 今天我看你們的報紙，有一句話 「人造精子」 幾次在那一篇的報導中間 用了「人造精子」 其實呢，這是很褻瀆上帝的 沒有人能夠造生命 沒有人能造精子 你不過製造一個環境 讓上帝所造的生命的原種 能夠在那個環境裡面被培養出來 而那不是你造出來 任何一件事，你要把榮耀歸給上帝 因為那不是人做出來的 今天每一次我們有成功的時候 都算成自己的功勞 我們有什麼苦難的時候 都算作上帝的無能 這是很得罪上帝的事情 一個真正有信仰的人，倒過來 照這一句《聖經》所講的話語 「你受苦的時候，你禱告上帝」 「你喜樂的時候，你歌頌上帝」 我們今天感謝的話多嗎？ 我們今天歌頌的話多嗎？ 我們今天見證的話語多嗎？ 我們禱告的時候，都是求、求⋯ 當上帝真正愛你、解決你的問題之後 你就忘記謝、忘記謝⋯ 所以耶穌基督說：十個被醫治的人 痲瘋病好了 除了這一個撒瑪利亞人，外邦人 來這裡感謝以外 其他的九個在哪裡？ (路加福音 17 : 17) 今天基督徒只懂得求 只懂得怪、只懂得罵 只懂得埋怨 而很少、很少基督徒懂得感謝 我對這一件事情的覺悟 是大概三十多年前 有一個已經作佈道隊的隊員 作教會的執事二、三十年的老基督徒 她丈夫死了，我去看她 當我去為她禱告的時候 我說：我去佈道的時候 我聽說妳的先生死了 我今天來為你禱告 你知道她講什麼話？ “上帝什麼意思？” “上帝為什麼叫我作寡婦？” “上帝這樣壞” 作執事作了幾十年講這樣的話 我也不知道怎麼樣安慰她 因為我那時候發現我沒有口才 我發現我沒有告訴她 講任何一句話可以幫助她的能力 我只能說：「那我們禱告」 我沒有話講 但我離開她家的時候 我心裡很難過 一個基督徒做禮拜做了幾十年 口裡可以講出這樣的話來 兩個月以後，我飛到很遠的地方 就是靠近菲律賓的地方 從瑪瑯到泗水 (Surabaja) 再到烏戎潘當 (Ujung Pandang) 再飛到靠近菲律賓的地方 民答那峨 (Mindanao) ，很遠的地方 去講道的時候 有一個人說：唐牧師 你肯不肯為一個病得快要死的人禱告？ 我說：好啊，我為他禱告 我過半個鐘頭就要帶領大佈道會 幾千個人的 那我還是先趕去為一個病人禱告 路上我一直想：糟糕了 我要為他禱告什麼？ 我要講什麼？我要安慰他什麼？ 他是一個六十多歲的老人 我是一個剛剛二十九歲的青年人 那我怎樣為他禱告？我要講什麼？ 我要安慰都沒有經驗 會不會一見到他 他就像那個人把上帝大罵一頓？ 所以我有一點戰兢 一進門的時候，那個老人躺在床上 眼光看著我：「你來了」 我到他那邊去 「你做主的工作不要灰心」 我想安慰他，變成他安慰我 我整個人亂了 這個人靈性很不一樣 然後他就笑笑說：我們在世界上有苦難 我們在世界上有逼迫 我聽說你的聚會很好 這幾天很多人去聽道蒙大恩典 所以我一面病得很重，很痛苦 我一面每天為你禱告一、兩個鐘頭 哇！我深深受感動 為什麼有人她的丈夫老了、會死 她都不甘願 為什麼有另外的人，病得很重 還會用笑臉為別人代禱？ 這就是靈性的問題 這一句話如果再轉過來 「你受苦的時候要禱告」 「你喜樂的時候要頌讚」 倒過來的時候 你喜樂的時候榮耀上帝、稱頌上帝 你受苦的時候 更要把榮耀歸給上帝 更要把頌讚歸給上帝的時候 那你的靈性就更好、更好了 聖經有一句話在《約伯記》裡面 很感動我的心 「祂使人夜間歌唱」 (約伯記 35 : 10) 大家說：「祂使人夜間歌唱」 你在黑夜的時候會唱歌嗎？ 你在痛苦的時候會讚美嗎？ 你在受難的時候會榮耀上帝嗎？ 我告訴你，基督是這樣的人 保羅是這樣的門徒 基督是這樣的主 保羅是這樣的主的僕人 聖經記載耶穌哭三次 沒有記載過耶穌笑 而耶穌沒有一次為自己哭 但是耶穌基督歡樂的時候 是為自己受苦的時候歡樂的 這叫作「靈性」 照樣，聖經從來沒有記載保羅唱歌 除了一次 就是他被打到遍體麟傷 手上鐵鍊、腳套木狗 就在監牢中間被打得半死的時候 半夜他唱詩 後來我想：啊！這就是約伯記所講的 「祂使人夜間歌唱」 王明道先生被關在監牢二十二年 有一天，有一個人去見他的時候 他們只准她跟王明道見面兩分鐘 所以這個人，好像手腳都發抖 不知道這兩分鐘要講什麼？ 已經很久沒有見過王明道先生了 然後，監牢裡面的人把他帶出來 帶到門前，鎖一開起來 “你們談話，兩分鐘我就帶回去了” 她激動到不能講 她激動到眼淚一直流 她看見王明道先生已經年老了 滿臉都是皺紋 整個人消瘦得不得了 眼睛大大的看著她 然後呢，她就問王明道先生說 “你好嗎？” “你健康嗎？” 已經一分鐘過去了 哇！她很緊張 她說： “有什麼話我可以帶回香港？” “告訴那邊的弟兄⋯他們為你禱告很久了” 王明道先生講兩句話 「不要為我操心，你們大家要愛主」 第二句話 「要過聖潔的生活，為主工作 因為主快要來了」 時間到了，兩分鐘過了 把門關起來，把他帶進去 她就看著老王明道先生的背影 眼淚一直流、一直流 回到香港，就告訴我：我見到了他 我聽見他講兩句話 他那個時候心中充滿喜樂 好像發抖的老人的聲音 裡面有很穩重的靈性 很喜樂的聲音 “不要為我操心，你們要喜樂” “要為主作見證，因為祂要來了” “你們要聖潔” 我那個時候在香港佈道 聽見這個老牧師的太太 見了王明道，回來見證這幾句話 我大受感動 你們有苦難嗎？你要禱告 你們有喜樂嗎？你要頌讚 你在苦難中間認清為什麼受苦 在苦難中間一知道是上帝的磨練 你更把榮耀歸給上帝，阿們？ 願上帝賜福給我們 低頭禱告 主啊，感謝祢今天用祢的愛吸引我們 用祢的真理造就我們 用祢的話勉勵我們 用祢的靈光照我們的心 祢給我們看見我們有許多的時候 我們的靈性不是如此 我們有許多的責罵、我們有許多的怪責 我們有許多的批判 我們有許多不滿意 我們有許多怨天尤人的話語 求主赦免我們、求主寶血潔淨我們 求主教導我們懂得怎麼樣在苦難中間 我們向祢禱告 怎麼樣在喜樂的日子中間 向祢歌頌 因為祢的寶座 是以 “以色列的讚美” 為根基的 祢配受一切的尊貴、榮耀、豐富 智慧、能力直到永永遠遠 我們求主聽我們的禱告 更教導我們懂得怎樣潔身自好 脫離罪惡、悔過認罪 在祢的面前重新作人 討祢的喜悅，跟隨祢的道路 體貼祢聖靈的心意 順從祢的真理、遵行祢的命令