主啊，求祢賜福以下的時間 正如祢賜福我們以上的時間 祢賜福每一個到祢面前來的人 好叫我們都可以從祢的話 領受光照，領受激勵 領受祢的潔淨 領受祢的引導 聽我們的禱告 奉主耶穌基督得勝的名求的 阿們 我們打開《雅各書》第四章 《雅各書》第四章 我們今天要讀從第一節 一直讀到第三節 雅各書第四章第一節到第三節 「你們中間的爭戰鬥毆 是從那裡來的呢？ 不是從你們百體中戰鬥的私慾來的麼？ 你們貪戀，還是得不著 你們殺害、嫉妒 又鬥毆爭戰 也不能得 你們得不著 是因為你們不求 你們求也得不著 是因為你們妄求 要浪費在你們的宴樂中」 我們大家一同來唸這一段的聖經 一、二、三 你貪戀，還是得不著 你們得不著，是因為你們不求 這一段聖經是很特別的一段聖經 跟前面跟後面 跟其他的書信 所用的口氣是很不一樣的 而我個人從這一段的聖經看見呢 這就是許多宗教外衣裡面 真正人性的敗壞 前面我們看見屬地的智慧 與屬天的智慧 屬鬼魔的智慧與屬上帝的智慧 屬情慾的智慧 以及屬上頭來聖靈給我們的智慧 而真正屬天的智慧是什麼呢？ 屬天的智慧是溫柔的 是聖潔的，是和平的 是相愛的 真正的智慧不是私慾得逞 真正的智慧不是自我雄心的達到 真正的智慧不是貪而無厭的 這個心得著滿足 真正的智慧是人際之間的關係 真正用上頭來的能力 同神性的道德要求來達到的 所以呢，上頭來的智慧 先是智慧⋯ 先是清潔，後是和平 溫良柔順，滿有憐憫，多結善果 沒有偏見，沒有假冒 並且使人和平的 是用和平所栽種的義果 我們用了好幾個禮拜的時間 講這一段的聖經 一個真正的智慧人是願意與人相和 與人和好，與人和平 而基督成全了這個智慧是 在真正的根基 因為基督就使人與神和好了 因為基督在十字架上成就了和平 我們引申了五大和平的內容 第一、人藉著十字架與上帝和好 第二、人藉著十字架與自己和好 第三、人藉著十字架與別人和好 第四、人藉著十字架 使別人與別人和好 第五、人藉著十字架 可以傳和平的福音 使別人與我們的上帝和好 那這五樣是完全不一樣的 第一就是你的得救 第二就是你的改變 你對自己重新的衡量 對自己重新的器重 對自己重新的尊重 對自己重新的估計 self estimate 你自己怎樣估計自己 自己怎樣衡量自己 自己怎樣看重自己 是你的心理健康的開始 一個人先看不起自己 你就不要盼望有任何人看得起你 一個人不尊重自己 你就不要盼望有任何人可以尊重你 一個人不能自愛 他就沒有辦法愛別人 一個人不能自己尊敬自己 他一定被人輕看 那麼你怎麼可以尊敬自己 怎麼可以尊敬 可以看到自己的價值呢 你要與你自己和好 有許多時候你自己不願意原諒你自己 所以你走自殺的道路 因為你自己不願意尊重你自己 所以你甘願自暴自棄 當一個人不懂得衡量自己的時候 他就變成一個愚昧的人 一個人自己不懂得衡量自己的時候 他就變成一個沒有方向的人 而我們為什麼 不知道怎樣衡量自己呢 因為我們不知道 我們是按照上帝的形像樣式造的 所以人性所以有心理上的失敗 靈裡上的失敗 社會上的失敗 政治上的失敗 都是神學性的失敗 而所有神學的失敗 都是因為跟神的關係 跟自己的關係沒有搞好 沒有以上帝對你的愛來尊重 愛你自己 所以你失敗了 你怎樣搞心理學也沒有用 因為你最基本的基礎 你已經交給撒但了 你最基本的權力 你已經自我放棄 所以呢，我們藉著基督與神和好 我們藉著基督與己和好 然後呢，很容易 你就藉著與神和好 與己和好的這種和平的人格 你就與人和好了 你沒有仇敵，所向無敵 沒有一個人可以跟你敵對 因為呢，他們都是一個罪人 需要的是你的憐憫 他們都是在人中有許多的困難 流淚、傷心、沮喪的人 需要你的同情、你的愛 而因為你領受了上帝的愛 又懂得照著上帝的愛愛自己 你這個愛一豐盛的時候 你就有足夠的愛去愛別人 你為什麼要恨人？ 為什麼要嫉妒人？ 因為你沒有足夠的愛關懷他們 所以他們成為你的威脅 他們的存在成為你存在的威脅 他們的恩賜、才幹成為你的威脅 他們的成就成為你奮鬥的威脅 所以你天天看見 這個人威脅我，那個人威脅我 這個人的存在 使我感到作人沒有意義 怪不得你恨人 因為你不能愛自己你怎麼會愛人 愛人如己 是根據「愛己」的根基發展起來的 所以「愛自己」就是愛社會愛別人 一個真正的秘訣 這樣聖經的話是沒錯的 「你要愛人如己」 在愛人如己的道理的次序中間 你是先懂得愛自己你才能愛別人 這樣與神和好，與己和好 就成為與人和好的基礎 單單這一點 沒有一個宗教可以告訴我們 因為他們沒有經歷過與神和好 是多麼美好的事情 沒有一個宗教可以與自己和好 因為他們沒有不知道 有一位主是為他們 死在十字架上的時候 連強盜都可以接受 主這樣接納我們 難道我們不能接納我們嗎？ 今天很多心理問題就發生在 你錯的時候呢 上帝肯赦免你 你自己不能赦免你 人可以赦免你 所以你的問題永遠變成打不開的結 你永遠死在那個錯誤的觀念中間 你不能與自己和好 當你真正與己和好 用上帝對你的愛來愛自己 而且清清楚楚就用這種愛 去愛別人的時候 那聖經所有有關於相愛的總原則 就完全連貫成一條線了 The love of God is based on loving myself The love of God becomes the foundation and example of how to love myself And the love of myself becomes the example and standard of loving others 就這樣你容易愛人 你容易用對自己的愛 是根據神對你的愛去愛自己 再用這個作基礎去愛別人 然後呢，這個久而久之 你變成有力量叫人彼此相愛 你有力量叫人與人和好 你不是製造紛爭 你不是挑撥離間 你是應當講的話你講，而講的時候 就幫助人與別人之間的嫌隙 人與人之間的仇恨 因為你的存在化解 你就變成使人和好的人 最後呢 這種人就有資格把人帶到主的面前 讓人與神和好 最後一樣就是福音的果子 這樣隱藏著上帝愛我們的奧秘 我們應該怎樣尊重自己的奧秘 再懂得怎樣用我們自己憑著上帝愛 去愛人的靈性 再藉著我們效法基督使人和好 成為上帝兒子的榜樣 以後呢，就達到了傳福音的果效 讓人因為我們所傳的信息 與上帝和好 講完了以後呢 馬上又一段完全沒有關係的話語出來 所以讀《雅各書》呢 很多時候你會感覺到前後 前後不相對 這個完全沒有關係 所以你讀這一段 再讀下一段、再讀下一段 支離破碎的記錄 到底有什麼關係呢？ 我要從這裡得到怎樣的連貫性 的那種貫徹始終的這個信息呢？ 其實不是如此 你用有機神學的觀念去看《雅各書》 你看見太偉大了！ 因為前面講到真正的智慧以後 然後他說「你們中間的爭戰 你們中間的鬥毆從哪裡來的？」 表示呢 很多教會實際上沒有上帝來的智慧 名是基督徒 生活是糊裡糊塗！ 我們叫作「基督徒」 叫作「基督教教徒」 「禮拜堂堂徒」 而我們的生活是糊裡糊塗 你聽的道是一套 你行的是另外一套 你這樣怎麼可以叫作基督的門徒呢？ 你這樣怎麼可以叫作「世上的光」呢？ 你這樣怎麼可以叫作 「外邦人的老師」呢？ 「道德的模範」呢？ 這是不可能的事情！ 不要說你作一個基督徒沒有資格 因為許多外邦人都可能比你更好 所以你們中間的爭戰哪裡來的？ 你們的鬥毆哪裡來的？ 請你注意，這裡雅各就 直接講到教會裡面很多的敗壞 教會裡面的會友與會友 長老與長老，長老與執事 執事與長老，執事與執事 執事與牧師，牧師與執事 彼此之間的那個敵對、仇恨的態度 這些的東西就證明 你們有一位最有智慧的上帝 而你們是一個祂沒有智慧的兒女 所以在這裡講的是 在宗教外衣裡面的敗壞 在大公無私的現象裡面 很自私的爭戰的問題 所以，這樣呢 你就逃不了了！ 上帝好像Ｘ光一樣的 照到你肺部裡面所有的污點 聖靈的道，上帝的話語 照樣把我們裡面的爛瘡疤 裡面所有的錯誤敗壞 完全顯露出來了！ 所以我說這一段聖經是在提到了 暴露宗教動機裡面的攙雜 暴露宗教動機裡面的敗壞 而呢這樣的事情 正是別的宗教沒有什麼注目的事情 耶穌基督最激烈的講論 就是攻擊宗教領袖的假冒偽善 你們這些假冒偽善的法利賽人 有災禍了！ 假冒偽善的人你們有災禍了！ 那為什麼呢？ 因為他們所知的沒有化成行動 他們是表現出來跟他內心不一致的 所以「心」、「裡」 跟「行為」、「裡」 所表現出來的是不一樣的 這樣呢，裡表不合一 裡外相衝突 就變成一個宗教性的墮落 今天我們是基督徒 你在神面前 你知道上帝怎麼樣評定你嗎？ 你知道在人面前 你在人對你怎麼樣評論呢？ 你們中間的爭鬥是從哪裡來的？ 那麼你把這一段一句一句講下去 其實呢 雅各在這裡是用「因果律」一直推算 推算到最基本的動機是什麼 最基本的動機是 「你們所有的祈求都是錯誤的」 宗教裡面最重要的一點是什麼呢？ 就是對神明的禱願 有很多人到廟裡去做什麼？ 就是去禱告啊 很多人到山上去求什麼？ 求神拜佛 就是去祈願啊 所以他們在那裡去求 「我沒有孩子，你給我」 「我已經很久生意不好，給我發財」 「我有很多的困難」 「我婆媳之間不合，求神明幫助我」 宗教不可能沒有祈求 而祈求一定是宗教的行動 我們在最走投無路的時候 我們會找一個地方跪下來 內心的深處對我們不知道的 或者我們還不大認識的神明 好像很肯定 祂一定會解決你的問題去禱告 你對媽祖，你對觀音 你對什麼神唸唸有詞 「觀音啊，憐憫我吧！」 我不知道你求的是什麼 但是你求的時候 就是一種宗教的行動 就是一種宗教本質的形式性的發揮 我把宗教分成幾個層次 一個是，就是禮儀的 但是呢還有本質的 還有一些宗教情操 在這個儀式方面的表現的 儀式就包括你要穿怎麼樣的服裝上台 有牧師袍 有道貌岸然給人尊重你的那一種形式 同那一種衣著文化帶來的嚴肅感 禮拜堂應該怎麼做 你不能在禮拜堂的上面貼電影明星的照片 因為這是不能進來的 這是分別為聖的地方 那麼你要怎麼樣建造 是要高的或者平的 所有的法院 多數都是用很高的柱子 產生一個天地之間的那個距離感 罪人還沒有進法院的時候 已經先懼怕了 這是很嚴肅的建築學帶來的定律 宗教一定是這樣的 所以很多的宗教是陰森森的 黑暗暗的 你進到裡面就知道 我的奧秘是很難不被發現的 在這樣嚴肅的地方 我是要面對 那一位暗中察看我一切罪惡的 那些不懂宗教與建築之間的關係 建的禮拜堂有時候是很好笑的 我現在不談建築學的問題了 但是每一個建築在宗教的形式上 一定有他信仰一些的內涵 參與了建築的設計的精神 那這個就是宗教對建築的影響 世界多數高聳入雲的東西是宗教的 只有寬大無邊的東西是皇宮 因為皇宮屬地，所以需要地皮 禮拜堂屬天，所以需要天上 所以都是很尖的屋頂 其實皇帝是不會把太大的地給教會的 因為他認為自己才是重要的 宗教是被利用的 所以就把一塊地給教會 教會就把它建得高高的 所以看到很嚴肅 這個是宗教的禮儀、建築 形式同心理方面的外表 第二樣、宗教有它的儀式 所以把建築搞好了以後 要穿怎樣的衣服，怎樣走進去 這個變成儀式的問題。 後來儀式裡面還有什麼？ 還有信仰 而信仰裡面有什麼？ 有屬靈的一些信念、觀念 變成他們對永恆的盼望 那這些東西呢 有很多所謂的善男信女 他不是注重 他注重的是 「能不能達到我心裡要求的 這個神就是我的神」 「能夠供應我的，這個神就是好神 不能聽我的禱告的，我就不要它！」 你們台灣有很多人 有把神做成泥土做的東西 就放在桌上 然後他就去買彩票 買彩票之後他就求神 給我中彩，給我中彩 每一個都盼望中頭彩 作他們的神是很辛苦的 不知道聽哪個的禱告才好 結果中彩中不了 就把他們平常敬拜的神明就把它 丟掉了、摔破，頭破沒有血流就是了 那他就講 「你既然不聽我的禱告 我就不要你！」 所以這是宗教嗎？ 所以這裡隱藏著宗教 到底是人要達到神明的需要 或者神明應當達到人的貪求 你看到了沒有呢？ 如果是神要達到人的貪求的話 那麼這個神就是不是神 他是被人利用的神。 被人利用的神是比人更低的 而利用神的人是比神更高的 所以他是神明的「神」 但這種把神明當作可以利用 那把自己當作神明的「神」的這種人 是「神經病」的人 所以怪不得很多宗教裡面的信徒 都是神經不正常的人 我不排除基督教也是 許多人作基督徒 越作越神經病 因為你根本不明白上帝的旨意 你不明白上帝真理的要求 是我要尊祂的名為聖 不是我要利用祂的名來發財 是我要服務於祂 敬拜於祂 不是讓祂來拜我、求我 因為我會奉獻錢來幫助你的教會 這些都是說謊的 都是欺騙的東西 所以雅各在這裡提到了 「屬天的智慧」以後呢 結果屬天的智慧變成 人際之間的和平 那麼呢轉過來呢？ 所謂好像很屬靈的宗教氣氛 其實是個人的自私 所以他轉過來了 哦，雅各書是很深奧的 是很有趣味的。 你們常常讀聖經的時候 就以為你的理性可以批評聖經 結果上帝對這些自以為義的 驕傲的智慧人 自以為智慧的人就封閉祂的啟示 使你怎麼看也看不懂 當你謙卑下來說：上帝啊 我願意明白你的心意，求你指示我 你就會發現這本書太偉大了 這裡的啟示是對宗教的虛偽 很大的諷刺 所以這一段聖經要你從最後一節 讀到第一節 剛才我們唸是第一、第二、第三節 現在從第三節來看 你們有你們的貪求，對不對 你們用你們的貪求是為了你們的宴樂 對不對 所以你們外表上看似為了宗教 好像在敬拜 而其實你最後的終極目的 是要你的神明供應 你在宴樂中間所需要的一切貪心 「我要什麼，你聽我的」 「我要什麼，你給我」 「如果你能照著我要的給我 我就順你，承認你是神」 靈恩派的最會利用什麼 「上帝是全能的！」 所以呢 「祢一定要醫治我所有的病 因為祢是全能的。」 就用這種信仰作為對上帝的追討 然後如果能夠醫好他 「你看，我的上帝是真的」 因為我的上帝真的什麼 真的聽我的話 真的醫我的病 真的全能服務我 所以上帝是全能的 你是比全能的上帝更高一等 指揮上帝權能的就是你 這個是叫作宗教嗎？ 這個是侮辱宗教 這個是踐踏上帝 我不是說我們不必求 我也不是說上帝不是全能的 我是說上帝的權能，要你順服祂 不是上帝的權能來服務於你 「你們求」 這個叫作宗教 是為了要荒廢在你們宴樂中 這個叫作「貪得無饜」 所以你們是利用宗教達到自己的目的 而不是在宗教中間 要成全上帝的目的 這是很不同的東西 歸正吧！ 「歸正」不是一個口號 「歸正」就是要你整個心 你整個生命 整個宗教動機都回到上帝面前 而很湊巧，中文有一節聖經 就把「歸正」兩個字繙譯出來了 那個原文不是reformed reformed 是改革宗、是歸正 或者是復原教的意義 那一節聖經說 「聖經都是上帝所默示的 要督促人使人行義、使人歸正 教導人學義 預備屬上帝的人得以完全」 這是聖經提到的這件事情 所以今天我們要把我們的心矯正 把我們的思想矯正 整個生命的腳步回到正統的中間 就要從正思、正念 才產生正信、正行 你不要說「我去參加禮拜 我去聽了道，我去讀了神學」 你要從正統的教義思想 去明白上帝的話語 然後呢，你才會有正統的信仰 有正統的觀念，有正統的行為 有正統的行動，有正統的事奉 這個才是真的 所以你為什麼求？ 「我就是尋求，我信上帝，求....」 有一次我看見一個剛信主不久的人 請他作見證，他說 「我從前不信主，現在信主感到很好 因為上帝能夠替我做很多事」 嚇死我 怎麼他信主以後變成信成這樣 「我們這位上帝很會幫忙我們 很會替我們做事 我們求祂什麼，祂都會做 而且祂自己說呢 無論你求什麼，我就給你 這樣好的，你們還不信主嗎？」 他要勸人家信耶穌 好像他在傳福音 我對他說「不行的 你所認識的基督教 還是在求福、求恩 而不是要遵行上帝的旨意 尊主的名為聖的基督教」 所以我告訴你 《雅比斯的禱告》會賣幾百萬本 而同樣的一個作者 卻不能寫一個《主禱文的禱告》 來教導別人 因為一個是為自己 一個是為上帝的國 上帝的名，上帝的權 上帝的榮耀、上帝的旨意 行在地上如同行在天上 雅各在這裡諷刺很大的 「你們求也得不著 是因為你們荒廢在你們的宴樂中」 「主啊，給我！」 做什麼？來宴樂 所求的為什麼？ 為你的私慾 所以你到底是讓你的私慾 被你的靈性克制之後來服事上帝 或者你要上帝順從你的私慾 來服事你的貪求呢 這不是宗教，這是利用宗教 這是踐踏宗教 所以斯托得 (John Stott, 1921–2011) ) 有一次他在一次會議中間講一句話語 他解釋羅馬書第三章的時候 他講一句話語 「宗教不是尋找上帝」 我就注意聽了，他要講什麼 他說「宗教是逃避上帝」 我嚇了一跳 Religion is not seeking after God Religion is escaping from God 「我藉著有宗教的一些儀式 跟達到宗教的一些要求 在我宗教的裡面的教士們同意 喜歡我以後 我就逃避上帝的審判」 這個是我後加的，不是他講的 我這樣解釋 所以今天牧師對一些人的稱讚 太早，太急，太偏的時候 就變成那個人被絆倒的原因 當一些的人他沒有真正離開罪惡 但是他懂得奉獻一些錢的時候 剛好教會缺乏財政上的平衡 馬上對那些人特別好 對他特別尊重 那些人永遠不悔改 牧師要在上帝面前受審判！ 親愛的弟兄姐妹們 這是不好玩的事情 雅各在前面已經講了 有錢人來你就「請坐」 窮人來，你說「站在那邊，站著」 上帝絕對不喜歡你們這樣對待人 那這一次雅各在講什麼呢？ 「你們求嗎？」 哇！禱告會很熱切 你們的禱告會是「乞丐會」 你們乞丐相，向上帝求來求去 就像那些要利用不必做工 可以有得到飯吃的 那種人的要求 很多的禱告會很可憐 「主啊，給我吧！」 你禱告什麼 你在滿足你的私慾 但是你用的是宗教的面具 回教徒有五大要求 最後一個要求是一生 最少一次到麥加(Mecca)去 你到麥加去以後，你回來 你就變成「哈吉」(hagia) 你就變成一個好像回教士一樣的 那麼，對他來說 你到哈佛大學拿到一個博士Ph.D. 都沒有榮耀 但是你回到你的國家，「哈吉」 你是很有榮耀的，因為你到過麥加去 所以這些人從小在清真寺禱告 履行宗教的責任沒有感 他們不達到 沒有感到自己已經達到最高的榮耀 直到他從麥加回來以後 他就不一樣了 「我是到過麥加的人」 我相信靈恩派的人是最多 喜歡組團到耶路撒冷的人 他們是最多喜歡在山上禱告的人 所以有「禱告山」。 這是基督教的進步嗎？ 不是，是一個退步 為什麼唐牧師你每次講道跟人家 都唱反調？ 為什麼你是講這些不同的 你好好聽 當以色列人說 我們要在這山禱告 在那山禱告的時候 耶穌說「時候到了 我實實在在告訴你 不是在這山不是在那山。 你們拜父要用心靈與誠實」 對不對？ 那一節聖經約翰福音四章二十四節 就結束了用地區分別為聖的 一種宗教心理 把人帶到一個無所不在的上帝 就從你心靈跟誠實 看見你的宗教動機 而不是看見你在哪裡禱告比較聖潔 在哪裡禱告比較屬靈 在哪裡禱告比較與別人不同的高超 沒有這個事情 人家問我說 「唐牧師你喜歡去看博物館 喜歡去看音樂廳 喜歡去看世界偉大的地方 為什麼你不到耶路撒冷去？」 我不得不告訴你 我從前是不能去的 因為以色列跟印尼沒有邦交 所以不准去那個地方 我這樣幾十年過慣了 結果我對基督的信仰 沒有比那些去過耶路撒冷多幾次的人 或者去過好幾次的人更差 因為我的信仰是建立在道的上面 信道是從聽道來的 不是從「我曾經摸過約但河的水」 前幾天有一個人在香港 「唐牧師，我是到過約但河」 我心裡說： So what？ 「我是在那邊受洗的」 我問他說 「為什麼你一定要到那邊受洗？」 「因為耶穌在那邊受洗」 那耶穌在伯利恆生 你要不要在那邊再生一次啊 他好像比別人更聖潔一點 所以你不要把那個宗教的冥想 宗教的那種很低級的世俗的觀念 把它代替了上帝永恆的旨意 耶穌基督是住在天上，永久居民 但是祂曾經三十三年到地上來 沒有影響他的靈性 你不要以為這個叫作「聖地」 那個叫作「聖山」，這個叫作「禱告山」 哇！比別人高超一點。 「我實實在在告訴你 時候到了，如今就是 所有拜父的要用心靈誠實拜祂」 所以已經脫了 已經離開了這個山、那個山 基利心山或者以巴路山 不是 已經變成了心靈的深處產生聖所 你們被建造成為靈宮 你們是活石所建造的靈宮 You are every body a living stone, living stone, living stone…… the stones combine with stones and stones to build up the temple of God 這殿就是你們 你們如同活石 被建造成為靈宮 是聖靈居住的地方 我不是說你不可以到禱告山 如果你感到到禱告山才可以禱告 你是錯的 你認為你到禱告山 就比別人更高一等，你就錯了 你認為上帝在禱告山比較大 到地上到平常的城市裡面就比較小 你是完全錯了 你們求，真的懇求 我甚至在山上禁食懇求 問題是你求什麼？ 你求是利用上帝的權能 祂是真的 祂是垂聽禱告的，祂是應許的 祂是從來不背乎自己的 這些的神論的裡面的要點 都被你利用成為為你服務 因為祂是全能的 所以祂一定會醫治你的病 祂是全能的，祂一定給你生意興隆 祂是全能的，祂一定給你健康 給你萬事順利 那這樣呢，你的宗教動機就不對了 你有宗教嗎？有 你有宗教情操？有 有宗教禮節？有 有宗教的祈求嗎？有 而祈求的動機是什麼？ 完全錯了！ 所以呢「私慾若懷胎就生出罪來 罪既長生就生出死來。」 私慾在哪裡？ 哪裡有多濃厚的宗教味道 有多濃厚的宗教氣息也沒有用 因為裡面是私慾掌權 然後利用上帝 你們求，沒有用 禱告、禁食 不必禱告，不必禁食 因為你們是要求了以後 浪費在你們的宴樂中間 所以你們求也得不著 那你把第三節最後這兩句話讀清楚了 你再讀第四章的第一節到第三節 你就知道原來雅各要講的 就是宗教動機錯誤 所產生的虛假的靈性 是後來是爭鬥，是可怕的 不是屬天的智慧 因為屬天的智慧是和平的 而這裡講的是爭戰的 是鬥毆的，打的 你知道嗎？ 韓國長老會 在六十五年裡面曾經破裂 分裂六十八次 教會一爭鬥的時候 比世界上的人更可怕 當牧師一鬥的時候 比世界上的人更像流氓 為什麼呢？ 因為世上的人爭鬥的時候 他們謹謹慎慎 他們謙謙卑卑 因為沒有把握爭了以後 是你勝或是我勝 所以他們要找律師 找什麼好好做 爭鬥的時候呢 一步一步，這個一步一步 按部就班鬥 但是當不懂聖經真理的基督徒 鬥的時候 他們都背了一些聖經 「耶和華若幫助我，誰能把我怎麼樣呢」 哪裡有比這個更大的後盾 對不對呢？ 所以「我是上帝派我來處理你的」 你說「我也是上帝派我來處理你的」 所以如果那個是上帝 這個是「下帝」嗎？ 或者兩個都是上帝，上帝兩個嗎？ 如果上帝一個 為什麼你跟我鬥，我跟你鬥呢？ 這就是宗教裡很可怕的事情 我有一次聽了很不以為然 因為印尼的羽毛球是世界著名的 梁海量(Rudy Hartono, 1949-) 曾經一連七年拿到英國的 那個羽毛球冠軍杯 破世界記錄 進入到世界記錄大全裡面 Continuously 7 years champion of the world Thomas Cup 那麼呢，這個人後來他變成基督徒了 有一次呢印尼的羽毛球隊 跟這個馬來西亞的羽毛球隊 在吉隆坡在決賽的時候 那麼兩旁的人都禱告求主給他們勝 而兩國的宗教都是回教 所以馬來西亞 「阿拉，求主給馬來西亞勝」 印尼說 「阿拉，求主給印尼勝」 那個阿拉很麻煩 那個阿拉雖然是全能的 是兩邊都勝，這個不是不能 是沒有道理的事情 所以我們今天呢 把上帝的全能套上我的私慾的時候 我們就變成一個很無理的宗教信仰 你懂嗎？ 我這一生努力爭辯的事情 就是要你成為一個有理性的 服於真理的 真正有思想順服上帝真道 啟示原理的基督徒 而不是作一個無理取鬧的信仰者 不是一個牽強附會的解釋者 不是作一個唯我獨尊的這個禱告者 不是作一個利用上帝的 宗教情操的追求者 今天很多的宗教是很好笑的 很多的信徒是很不合邏輯的 很多宗教的熱忱是神經不正常的 所以你注意聽 這一段的聖經說什麼 「你們爭哪裡來的？ 你們怎麼這樣爭？ 連外邦人都不像你們這樣爭 你們怎麼這樣鬥？」 韓國六十八次教會分裂 最嚴重的一次到什麼地步？ 牧師講道 另外一派的人在下面等 而拿著一桶東西 牧師不知道 講到最激烈的時候 那些人忽然站到台上 把整桶東西丟在他臉上 人的糞 人的糞便丟在牧師身上 爭鬥到這個地步 是宗教嗎？是愛主嗎？ 這個是屬天的智慧嗎？ 屬天的智慧是清潔、和平、溫柔、良善 用和平所栽種的義果 你們的爭鬥哪裡來的 你們在教會裡面以為有為上帝的事 你們的熱心哪裡來的？ 保羅說「我從前是逼迫教會的 我還以為我是事奉上帝的」 我一面逼迫教會 一面以為我是事奉上帝的 直到主耶穌從天上對我說 「掃羅，掃羅，你為什麼逼迫我？」 「主啊，我逼迫祢？ 我從來沒有逼迫主 我是逼迫耶穌 因為耶穌不是主。 而我的觀念中間只有主就是主 而祢今天就是主，祢是誰？」 「我就是你所逼迫的耶穌。」 嚇死了！ 他的宗教失敗到地步他不知道 而他是宗教的神學家 他是宗教的神學教授 他是教導人關於上帝的 但是當他自己面對上帝的時候 突然間他問上帝說 「主啊，祢是誰？」 他的神學垮了，他的宗教垮了 所以耶穌基督對以色列人講的 最重、最重的一句話是什麼？ 「你們的祖宗如果是亞伯拉罕 你們就到我這裡來 因為亞伯拉罕從遠處看著我 搖手，他等候」 「如果你們的祖宗是上帝 你一定到我這裡來 因為是父差我到你們中間來」 他們回答耶穌基督說什麼？ 「我們只有一位父 就是上帝」 耶穌說 「你們的父不是上帝 你們的父是魔鬼」 你看，猶太人可以原諒耶穌嗎？ 猶太人有沒有可能放走耶穌 不把他釘死在十字架上？ 不可能的 你對民族的侮辱 不可能超過這一句話 你對摩西的律法的侮辱 不能超過這一句話 你對亞伯拉罕子孫的侮辱 你對猶太文化的侮辱 你侮辱我們到這個地步 「你們的父不是亞伯拉罕 所以他們一定要殺死他 而殺耶穌的不是彼拉多 是猶太人利用彼拉多 而彼拉多就利用羅馬兵去殺耶穌 個個就洗手 洗手最清楚的就是彼拉多 「啊！這個不是我⋯這個是他們⋯」 我告訴你 我在那個《受難記》的解說裡面⋯ 你有參加嗎？ 我講一句話：耶穌生的時候 是政治利用宗教 所以呢，希律王 就在那一段時間，就要建一個大殿 來做什麼？ 在耶穌降生以前十多年 希律王建殿 因為他的王位是不合法的 以色列的王應當是大衛的子孫 他是以東的後代 所以他就建一個殿來麻醉以色列人 「雖然我本來不可以作你們的王 但是 有哪一個你們的王作王的時候 會像我一樣替你們建一個這麼大的殿 去敬拜耶和華呢？ 所以你要忘記我啊⋯ 你要忘記我是以東的後代 記得我替你建聖殿」 很多政治家 他們常常以為宗教是可以利用的 很多的政治家以為上帝比他們笨 這一次一個電台來訪問我 「我們印尼不是比共產國家好得多嗎？ 我們不是在印尼 給很多基督徒可以自由敬拜嗎？ 共產國家就很多逼迫基督教 所以你認為印尼不好嗎？ 共產國家比我們更不好 你怎麼看法？」 呵呵，我巴不得有人問更厲害的問題 我就有資格在電視台講一些話 使全世界嚇了一跳 我說：印尼比共產國家更好嗎？ 我反問你 你現在回答我 你作記者 曾經看過有哪一個共產國家 燒基督教的禮拜堂一千間沒有？ 回答，他不能回答 從一九七〇年到一九九五年 在印尼超過一千間的禮拜堂 被回教徒燒掉 我再問第二個問題 為什麼印尼燒禮拜堂的人 沒有一個上過法庭受審判？ 你回答我 如果你能回答，我就承認 「印尼比共產國家更好」 他完全不能答 我們這些東西都是胸有成竹 早就想透了，你不要隨便問 你問就顯出你自己的膚淺 你就顯出你自己的羞辱 基督徒在這世上是作客 但是我們作客人的 比作主人更知道他們的情形 好像我到巴黎 我可以對法國人說 你們巴黎鐵塔是幾年建的 誰建的？多少高度？ 那個時候用多少鋼鐵，我講得清楚 他說「我都不知道」 我說你是到法國好像還沒有到過法國 我是還沒有來，就好像來過了 今天我們在地上作客嗎？ 我們比地上的主人更知道地上的情形 很多美國人到台灣來讀中文 三年以後比你講中文更好 你不要以為我是中國 我是華人、我是台灣人⋯ 好笑 基督徒真的要在地上發光嗎？ 你要光照每一個地區 你要知道你的光會達到那個地區嗎 雅各呢一講就把整個 教會的毛病講出來 「你們的爭戰鬥毆是從哪裡來的？ 豈不是從你們身體裡面的 私慾來的嗎？」 私慾應當是與聖靈相爭 聖靈與私慾相爭的 你們用你們的私慾與弟兄相爭 把仇敵拉進來作朋友 把朋友推出去作仇敵 你們這樣相爭嗎？ 所以你們一面爭，一面鬥 你們呢，是為了你們的貪慾 你們假藉宗教外衣遮蓋你們的貪慾 你們裡面是自私 你們的私慾使你們變成不和平 不智慧 只懂得鬥毆，只懂得貪得無饜 只懂得為了自己的自私得逞的這種人 你們不能得到什麼 你們求也得不到什麼 他說「你們鬥毆不能得到什麼」 人戰鬥是為了什麼？ 人爭奪是為了什麼？ 要得到他認為有價值的東西 雖然他認為有價值的東西 不一定是有價值 因為每一個人的價值觀念都 很多錯誤的 剛才我們跟司機談話的時候 那個司機說 「是啊，人與人之間的鬥就是幾件事」 他就提到三個，我說「四個」 「什麼四個？」 權 錢 名利 女人 世界大戰的原因只有這四句話 你就知道嗎？ 為了權柄 為了財寶 為了名利 為了情慾 這是世界大戰四大支柱 大家說，一、二、三 「這是世界大戰的四大支柱」 沒有這個事情以外的東西 無論中日爭戰、中俄爭戰 鴉片戰爭、美國內戰什麼.... 都在這四個範圍裡面 沒有特別的東西，就是這樣 人就像狗一樣的 狗啊，可以孩子跟爸爸 一同搶一根骨頭 你說「為什麼？」 「我是狗嘛！」就是這樣 你的貪慾使你鬥 這樣貪 這樣為私慾活著 你求也求不著 你因為不求 如果你求 而你不必爭 上帝給你的就比你爭來的更多 這個世界你啊，用你的血氣 用你的私慾 用你自己的假的智慧 陰謀手段爭來的不是上帝給你的 結果不是福氣，是災禍 不是上帝給你的 你就是拿到了也要失去 如果上帝要給你的 就是你做得半死拿不到 上帝還替你保留 有很多人用虛假的 陰謀的、欺騙的 狡滑的手段賺了一大筆錢以後 留給他的孩子做什麼？ 拿錢足夠給孩子們買兩把刀 自己相殺 因為那就是他所得到的利益 所產生的弊害 所以生在有錢人家裡不一定是福氣 大家說 (生在有錢人家裡不一定是福氣) 那你自己問自己有沒有福氣囉？ 你是不是在家裡不必做 坐享其成 你就是領受不勞而獲的 可能是不義之財的產業 來使你一點沒有奮鬥力 使你變成依賴性 使你只能向上，不能向下 只能享受不能受苦 所以你不是蒙福 相反的，你就是為了義 結果失去你應該得的 好像你的權柄被人家蹂躪，踐踏了 不要緊！ 上帝沒有丟棄你 所以你們爭鬥要得什麼？得不到 你們爭鬥也得不到 你們得不到因為你們不求 意思是什麼？ 你用「爭」 代替神的賜福 你用血氣、陰謀、手段 虛假的智慧 詭計多端來達到你心中的貪求 為什麼你不求上帝呢？ 你求我 上帝說「我必賜福給你」 耶穌基督求 父說「我就把地極給你作田產 把萬國當作你的產業」 你讀詩篇第二篇，基督篇 詩篇第二篇是基督篇 詩篇二十二篇是基督篇 基督篇(詩篇)二十三篇是基督篇 基督篇(詩篇)第二十四篇是基督篇 (詩篇)四十篇是基督篇 (詩篇)第八篇是基督篇 (詩篇)十六篇是基督篇 在聖經詩篇裡面有 Messianic Psalms Messianic Psalms... 基督論彌賽亞詩篇 彌賽亞詩篇... 而第二章是就提到「你求我 我就使萬國給你作產業 我使萬族使你作你的基業 作你的田產」 所以耶穌求什麼？ 求凡屬於祂的人沒有一個被撇下 沒有一個不被保守 到末日的時候都要得救 耶穌是求這個 然後父就賜給他 父所賜給祂的這些選民 祂就把永生賜給他們 你求我吧！ 你為什麼要自己去爭呢？ 拿單對大衛說「你為什麼要犯姦淫呢？ 你感到不夠嗎？你求我」 我不知道那句話是什麼意思？ 如果大衛有了幾個妻子 再求上帝再給他，我感到這不大對 但是上帝說「你為什麼用你的辦法？ 你不...你如果求我 我就給你滿足於你的妻子」 我想應該是這樣解釋 一個人為什麼要尋花問柳 因為他對他的妻子不滿足 為什麼會不滿足呢？ 因為他有野性在裡面 他不滿足於正統的婚姻關係 「你求我吧！我就把那溫柔的 滿足的愛情 再一次重新點燃在你夫妻之中 你求我吧」 我們爭、我們鬥、我們奪 我們用各樣的辦法去搶 你不能得著，因為你不求 你說「我求了啊」 你求也得不著，因為你亂求 為什麼亂求呢？ 因為你求的時候不以上帝的主權 跟祂的旨意當作你追求的嚴謹原則 The straight principle is the foundation of your prayer in your religious life 在你宗教生活中間 祈求是一環很重要的宗教的行為 而這一環宗教行為的這個內容 要以上帝的主權 上帝永恆的旨意跟上帝的應許 作為你祈求的原則 否則的話，你求也是得不著 為什麼得不著？ 因為你求是為了達到你的宴樂的需要 你的肉體的滿足 你情慾的發洩 上帝搖搖頭 「你回頭來 學我的兒子教導你的禱告」 我們來唸： 「我們在天上的父 願人都尊祢的名為聖 願祢的國降臨 願祢的旨意行在地上 如同行在天上 我們日用的飲食 今日賜給我們 免我們的債 如同我們免了人的債 不叫我們遇見試探 救我們脫離兇惡 因為國度、權柄、榮耀 全是祢的 直到永遠，阿們」 你求也得不著 因為你是妄求 你求是為什麼？ 為了你自己的私慾 為了你的貪愛 為了你自己野心的滿足 所以你求也得不著 要放在你的宴樂的當中 所以今天求主幫助我們 從上一次我們兩次講解什麼叫作 屬天的智慧以後 要有溫良、柔順、和平 有公義的果子 然後懂得怎麼樣照著上帝的旨意 把我們心中所願望的順服祂 照著祂指示教導我們的原則 過一個禱告的生活 願上帝賜福我們，低頭禱告 主啊，感謝祢 每一堂祢給我們許多寶貴的功課 祢每一節聖經隱藏著豐盛的奧秘 祢的責備是出於祢的慈愛 祢的光照是出於祢的啟示 我們感謝，我們讚美祢 祢提醒我們 祢鞭策我們 祢帶領我們 祢改變我們 祢轉化我們 使我們從愚昧進入智慧 使我們從自私進入順從祢的旨意 使我們從地上的得著進入 祢永恆真理的大道 主啊，祢聽我們的禱告 我們把一切榮耀歸給祢 大家低頭，大家開聲 我們一同為自己禱告 求主給我們的宗教生活 不是流於刻板 更不是隨著世界的潮流 也不是以自己的私慾作動機 我們大家好好禱告 為我們禱告的生活 我們宗教的動機 我們一同開聲禱告 主啊，感謝讚美祢 因為祢的恩，祢的愛 祢再一次教導我們脫離我們的自私 脫離我們的詭詐 脫離我們的陰謀 脫離我們自己錯誤的雄心大志 我們的野心，我們的要求 讓我們能達到祢自己所喜悅的 能討祢自己心中所喜悅的事 我們感謝祢 求主施恩帶領 感謝讚美 奉主耶穌基督的聖名 我們站起來，我們一同唸 第三章 我們從第十七節 一直讀到第四章第三節 雅各書第三章 從第十七節讀到第四章第三節 ㄧ 、二、三 「惟獨從上頭來的智慧 溫良柔順，滿有憐憫 多結善果，沒有偏見 沒有假冒，並且使人和平的 你們中間的爭戰鬥毆 不是從你們百體中 戰鬥之私慾來的麼？ 主啊，求祢賜福 給我們所領受的 改變我們的生命 改變我們的觀念 也改變我們的禱告 更改變我們的行為 使我們以後的日子 比以前的日子更討祢的喜悅 奉主耶穌基督的名求