我們低頭禱告 主啊 感謝祢給我們有這樣的機會 領受祢的話語 學習祢的真理 堅定我們的信仰 我們願意用我們的信求知 求主把祢啟示的真理光照我們的理性 使被造的思想歸回祢所啟示的真道 好叫我們可以在祢的話語中間 找到我們更豐盛的知識 找到我們更正統的方向 好叫我們的信心有根有基 我們在祢面前更討祢的喜悅 求主祢賜福今天晚上的聚會 正像祢賜福所有從前的聚會一樣 感謝讚美 奉主耶穌基督得勝的名求的 阿們 我們大家一同打開雅各書第三章 雅各書第三章 翻到了我們來讀幾節的聖經 我們要從第八、第九節開始讀 惟獨舌頭沒有人能制伏 是不止息的惡物 滿了害死人的毒氣 我們用舌頭頌讚那為主為父的 又用舌頭咒詛那照著上帝形像被造的人 頌讚和咒詛從一個口裡出來 我的弟兄們 這是不應當的 泉源從一個眼裡能發出甜苦兩樣的水嗎 我們的弟兄們 無花果樹能生橄欖嗎 葡萄樹能結無花果嗎 鹹水裡也不能發出甜水來 第十三節我們開聲讀一直讀到第十六節 我們一同來讀 你們中間誰是有智慧有見識的呢 他就當在智慧的溫柔上 顯出他的善行來 你們心裡若懷著苦毒的嫉妒和紛爭 就不可自誇 也不可說謊話抵擋真道 這樣的智慧 不是從上頭來的 乃是屬地的 屬情慾的 屬鬼魔的 在何處有嫉妒紛爭 就在何處有擾亂 和各樣的壞事 在何處有嫉妒分爭 我們讀經到這個地方 上個禮拜我們在這裡已經思想了 我們舌頭應當只有一個正確的用處 就是只講合乎真理 造就人 榮耀上帝的話語 但是我們許多時候沒有勒住我們的舌頭 沒有約束我們的言語 所以呢 我們常常在無形之中 無意之中 我們因為失言而絆倒弟兄 我們因為講錯話而毀壞真理 因為我們沒有正確的明白真理 所以我們破壞別人的信仰 不但如此 我們這個口也變成撒但的工具 因為我們講的話語 使許多人引起誤會 製造弟兄姐妹之間的紛爭 也給撒但有許多的機會 可以褻瀆我們的上帝 所以罪惡最可怕的源頭之一 就是我們的舌頭講什麼話 我們如果能夠勒住舌頭 我們就可以勒住全身 一個人在語言上沒有過失 他就可以作一個完全的人 親愛的弟兄姐妹們 聖經裡面這一章是很特別的 因為全本聖經沒有任何一個地方 比這一章用更多的篇幅 講關於語言的罪惡的問題 講關於語言應當有的功用的問題 講關於語言不應當有兩種不同的本質 從一個源頭發出來的問題 你能夠從甜水中間找到苦水嗎 你能夠從苦水中間找到甜水嗎 一個泉源怎麼能夠出兩種不同味道的水呢 照樣 無花果不能結葡萄 葡萄樹也不能結橄欖 這是因果律一個很重要很重要的提醒 耶穌基督說你看見什麼果子 你就知道那是什麼樹 所以樹跟果子之間的關係 有好幾層的關係 第一、就是果子是樹有生命的一個記號 沒有一棵樹在它沒有生命的時候 還可能結果子 所以果子是樹的生命的記號 你的生命就從你的果子表現出來 因為你的果子就是生命在生活上的表現 這個跟整個雅各書的行為與信仰之間的 合一的關係是完全不能分開的 因為有信心沒有行為是什麼 死的 像有身體沒有靈魂是什麼 死的 如果你裡面有真正悔改的心志 你外面一定有真正悔改的果子 所以約翰說你們這些毒蛇的種類 你們要結出悔改的果子 與你們悔改的心信稱 什麼意思呢 就是裡面心跟外面的行為 裡面的信跟外面的生活 裡面的生命跟外面的生活 一定有一個一致性在其中 這是果子的一個記號 所以當你看見一棵樹上有果子的時候 你不能說這棵樹死了 因為它還能結果子的時候 就是它生命的一個記號 而只有在果子中間 你可以印證這棵樹的生命是怎樣的生命 一個高尚的人 在他高尚的生命和品德的中間 會產生高貴的話語出來 一個很卑賤的人 從他很卑賤的生命中間 能講出很卑鄙的話語出來 有一些人的口講出的話 實實在在就是言表心聲 把他裡面的生命 把他的個性 把它表現出來 有一次趙天恩牧師對我講一句話 這句話我嚇死了 他說你嚇死了 我也嚇死了 我想不到 這樣的話 會從一個神學博士的口中講出來 而且是一個牧師口中講出來 有一些神學博士不一定生命很好 但是有一些神學博士是很愛主 用神學來事奉上帝 教導聖徒的人 他說這個牧師講什麼話呢 他說在開會中間 大家討論要不要這樣做 要不要那麼做 那個牧師站起來說不能 我絕對不做這個事情 那麼趙牧師說為什麼 因為這個事情對我沒有益處 我一生從來沒有做對我沒有益處的事情 他嚇死了 他告訴我 我也嚇死了 告訴你們 你們嚇不死 他說 怎麼可以從一個傳道人口裡講這句話 我這一生絕對不做對我沒有益處的事情 難道我們做每一件事 一定要對自己有益處才做嗎 若是這樣什麼叫作捨己呢 什麼叫作犧牲呢 什麼叫作跟隨主呢 什麼叫作效法保羅 如果我們的主 做任何一件事情為祂有益處的話 一定不離開天上尊貴榮耀的寶座 祂一定不降卑在人間受苦 背十字架 上各各他 活活的被釘死流血 祂就是因為不為自己的益處 這就是愛 因為愛是不求自己的益處 我聽那句話 我很受感動 昨天我到旅館去很累 我要睡覺了 有一個電話來了 趙天恩師母在香港 她想見你跟你談談一些事 我說好 六點的時候我接待她 我先安靜一段時間 她來的時候 她又提到那件事 竟然過去曾經聽過一個牧師講這句話 就是我一生從來不做對我沒有益處的事情 無論你學問多少 如果你講這種話 就顯出你裡面的生命是何等的卑鄙 因為呢 一個人的果子就是樹的表現 當果子還生出的時候 就表示那生命還在樹裡面 第二樣、果子是程度的記號 如果這個樹是很豐盛的 它結的果子是豐豐富富的果子 如果這個樹是非常豐盛 充滿汁漿的 怎麼可能只有結一、兩粒的果子呢 所以從果子的多少 你看見這個樹豐盛到什麼地步 今天我們大家都盼望結更多的果子 但我們是用什麼辦法呢 是不是從市場裡面買一些果子 掛在我們的樹枝上面 你看不錯了 不錯了 一大堆了 沒有用 要從裡面發出來 不是從外面添上去 我們人不夠香 所以要用香水 這個外面添上去的 外面擦上去的 但是沒有一朵花需要給它滴香水它才香的 因為香是從裡面出來的 那你看見了 果子也是如此 你的生命豐盛到什麼地步 你結的果子就豐富到什麼地步 阿們 我們願意不願意有多結果子的生活呢 如果願意的話 我們應當追求生命豐盛的這個長進 生命的豐盛使你結出許多的果子來 這是沒有辦法裝出來的 這是沒有辦法添上去的 這是很自然的流露 因為呢 果子就把你整個生命的分量 把它表現出來 第三樣 果子不但是生命的記號 不但是程度的記號 果子更是品種的記號 所以你看見一個果子是葡萄 你知道那一棵樹是葡萄樹 你看見這個果子是芒果 那棵樹不可能是木瓜 為什麼呢 木瓜樹不結芒果 芒果不結葡萄 因為這品種的記號 保守它裡面生命的本質 跟外面的果子之間相同的記號 我不是講接枝的那種技術 我是講原先上帝創造的定律 所以這樣呢 如果你是隨從聖靈行事 你一定先藉著聖靈重生 從聖靈領受生命 然後你順從聖靈的時候 你就可以有這個聖靈的果子表現出來 這是第三樣 果子把生命表現出來 果子把程度表現出來 果子把品種表現出來 果子也把我們生命的成熟的進度表現出來 所以如果你是一個剛剛撒種 剛剛生出芽的這個小小的嫩芽 小小嫩枝的樹 這棵樹還不能結果子 但是當你成熟的時候 你的果子就不一樣了 我家裡有一棵芒果樹 是誰種的我也不知道 因為買房子的時候就有一棵樹在那邊 後來過幾年 誒 它長出芒果出來了 起先酸得不得了 酸到你吃了 那個牙齒差不多要掉下來一樣的 但是過了好幾年 有一天我的工人對我說 誒 今年的芒果不酸呀 很甜啊 我就試試看 真的 一點不輸給從市場買回來的 後來我們要修改房子的時候 那棵芒果樹妨礙了 所以要把它砍掉一半 砍掉一半的時候它發脾氣 芒果樹會發脾氣 所以那個樹本來伸到那邊的 有很多果子 因為這邊要建房子 建一些東西 所以把它擋住了 它發脾氣果子一個一個掉下來 它說我不跟你合作 我不跟你合作 那這個果子從酸的本質到變成甜的本質 是因為它的生命已經成熟了 所以聖經告訴我們 我們要長成基督的身量 聖經告訴我們 我們要長進 我們不是單單領受生命就完了 今天有多少基督徒不但愛心沒有長進 連起初愛心的種子都失去了 連起初的愛心都沒有了 你要說還有長進嗎 所以求主可憐我們 能夠繼續長進 繼續成長 繼續成熟 是很不容易的事情 有許多許多教會的基督徒 就停留在剛信主的那一天的情形 或者正在退後中間 所以結果我們沒有長進 我們禱告幾十年一樣的 你禱告的時候你講什麼 你剛才吃飯禱告什麼話 跟昨天一樣不一樣 我問你啊 你眼睛這麼大看我做什麼 你回答我 你每天睡覺禱告什麼 你就是那幾句 你沒有長進 因為你裡面的生命沒有成熟 沒有豐盛起來 所以這樣的果子不但 把生命 把程度 把分量 把品種 也把成熟的步驟 每一期都表現出來了 啟示錄第二十二章有一節的聖經這麼講 這個葉子不枯乾 而且又說樹上每個月結出不同的果子來 每個月結不同的果子來 這是告訴我們 它在時間漫長的道路中間繼續不斷 因為歲月的催逼 產生成熟 更新鮮的果種出來 有一個人叫作 Stanley Jones (1884-1973) 他解釋那一節聖經的時候他說 如果在樂園裡面的果樹 是每個月都結不同的果子出來 這告訴我們 每一個基督徒 每一個階層 都有不同的果效表現在我們的生活中間 你不必怕你老了沒有事情做 老了沒有事情事奉主 老的時候有老果子出來 年輕的時候有年輕的果子出來 因為每一個階段有不同的果子出來 這表示他在進度中間是沒有間斷的 他是會繼續不斷跟著成熟的 這樣 我們的舌頭 就是整個生命最重要的一個表現 我們千萬不要以為我隨便講講 我不過這麼講罷了 你罷了他就死了 你知道嗎 有的人因為你一句話去自殺你知道嗎 有的人因為你講一句話 他一生就不奮鬥你知道嗎 他一生就振作起來永遠不退後 你知道嗎 那麼 你應當怎樣與你的舌頭立約 好像約伯與他的眼睛立約 我怎麼可能繼續不斷看那些處女呢 我與我的眼睛立約 我絕對不一直注視那些處女 他是一個結婚的人 他與眼睛立約 我相信我們每一個人 要與我們的耳朵立約 我們要與我們的眼睛立約 我們要與我們的舌頭立約 我們與我們的手立約 我這個手 既然做了聖工 就不能參與其他敗壞的事情 我這個口既然決定奉獻給主 我的口不應當講不造就人的話 一言興邦 一言敗國 一句話可以使人火熱起來 一句話可以使人整個靈性垮塌下去 所以你怎樣約束你的語言 怎樣勒住你的舌頭 你就成為一個完全人 你就成為一個有靈性的人 一個人如果能夠勒住他的舌頭 他就能夠勒住全身 他的整個生命就變成一個完全人 這樣簡單 原來就是這句話 我有一個同工 這個人在洛杉磯 就是羅文博士 可能你們中間有人認識他 Dr. Eddie Lo 有一次我請他到瑪瑯神學院去教書 他說我剛剛花了兩個禮拜的時間 到一個天主教的修道院去修一個課 我說你是基督教的牧師 怎麼跑到天主教去修課 我這個修課跟別人不一樣 什麼課呢 安靜課 什麼叫安靜課 沒有人教的 就是我要付了好多錢 然後付了錢以後就進到修道院 到了修道院以後 就決定兩個禮拜不講話 兩個禮拜不講話 自己立約 不講話 不講話 不講話 不講話.... 那麼 那兩個禮拜看見別的事情不對 很想罵一罵的時候 不講話 看見別人有什麼很討厭的事情 要責備的時候 不講話 後來他告訴我 他說 唐牧師啊 那兩個禮拜苦死了 特別是那些沒有講話會死的人一定死 今天有很多的人不講話會死 而且專講爛話 專講錯話 專講不好的話 專講沒有造就人的話 專講污穢的話 專講令人誤會引起爭端的話 你知不知道你的言語上犯的錯 你的言語製造的麻煩 你的言語產生的毀壞性 在教會裡面的一些事情 有多少你知道嗎 我們能不能今天與我們的舌頭立約 主啊 約束我 在我還沒有約束別的事情以前 先約束我的舌頭 有幾件事你要約束的 約束你的眼睛看什麼 約束你的耳朵聽什麼 約束你的口講什麼 約束你的手做什麼 約束你的身體幹什麼 有一次有一個區大會開會 他們報告出來 牧師傳道裡面 有大概十五分之一的牧師是犯姦淫的 雖然十五分之一不是太多 但是這個區會的會長講一句話 你們連身上一些器官你都不能勒住 你都不能管 你還能管上帝的家嗎 哇 那句話很重 就這樣 小小一個器官你都不能約束 你管上帝聖潔的家嗎 照樣 這個舌頭只有幾寸 你這個幾寸的東西你不能管 你要管上帝的家嗎 你能不能在不應當講的時候停止發言 不許出聲音 在應當講的時候 無論如何你不能緘默 一定要講 否則你就變成在 因為緘默中間犯罪而得罪上帝 The guilty of being silent. And the guilty of talkative. 兩樣都是錯的 不當講而講的時候你是犯罪 應當講而不講的時候 你也是犯罪 所以這個舌頭什麼時候應當講 什麼時候不應當講 我們只講錢的用法 我們都有一些理財的經驗 應當用不用 或者不應當用 都是錯誤的 所以我們應當很謹慎 在用錢的事情上我們懂得 什麼時候應當用 什麼時候不應當用 在講話的事情上我們也應當知道 什麼時候應當講 什麼時候不應當講 在幫助人的時候 什麼人應當幫助 什麼人不應當幫助 所以把不應當當作應當 把應當當作不應當 這件事本身就是不應當 你把應當做的不做 把不應當做的做 你就荒廢恩典 你就糟蹋神給你的資源 你就作一個對人沒有造就 只有敗壞工作的人 所以我們要與舌頭立約 舌頭啊 你愛講謊話嗎 我要用什麼給你 刀劍給你把它割下來 要刺透你 這是聖經的話 要讓箭射透你 讓你不再講那些不應當講的話語 我想整段聖經講舌頭的勒住 講舌頭的功用 講舌頭的利害關係 是很清楚了 我不必再講下去了 我就用一個很小的比喻作結束 就是 伊索寓言裡面 有一次有一個人對他的僕人說 我要請客 請你去買世界最好的東西好不好 我要把最好的東西請我的客人 我要做一個宴會 讓他們吃世界最好的東西 你去買 多少錢我都付 那麼伊索寓言你們都知道了 伊索（Αἴσωπος, 620-560 BC）是歷史上最卑賤身分 最高貴頭腦的偉大的人物之一 他身為奴才 但是他卻有最高的智慧 所以伊索寓言 已經幾千年了 沒有辦法絕版 沒有辦法不翻譯 全世界有幾百種的語言翻譯伊索寓言 而這個奴才就是伊索 他的主人對他說 我要請客 請你買最好的東西來請客好不好 那我如果問你 我們中國人請客最好的東西是什麼 你說海參、魚翅、鮑魚... 這個都是最好的東西 都是環保所反對的東西 那麼 這個伊索說好好好 我去買最好的東西 他買回來煮了以後 一上菜全部都是舌頭 豬舌頭 牛舌頭 鴨舌頭 全部舌頭 你有沒有搞錯啊 伊索 伊索你來 我叫你買最好的東西你買舌頭 為什麼你買舌頭 而只有這種菜 他說世界最好的東西舌頭呀 老師怎麼教導學生 用舌頭 丈夫怎麼對妻子說我愛你 用舌頭 歌星怎麼唱歌 舌頭 一切的一切都是用舌頭 政治家怎麼演講 用舌頭 這個舌頭是最好的東西 你看舌頭可以教育 舌頭可以講解 舌頭可以勸勉 舌頭可以唱詩 舌頭可以鼓勵 舌頭可以作最好的東西 請你告訴我有什麼東西比舌頭更好 這個主人想一想有道理 所以他用各樣的辦法解釋給他聽 最好的東西就是舌頭 他們雖然吃一大堆舌頭 聽了解釋以後也很甘願就是了 不久以後 他有一些很壞的朋友來了 他說我要你煮最壞的東西給他吃 你去買最壞的東西 因為這些人我很不喜歡 我要給他們吃最壞的東西 他去買回來煮出來又是舌頭 羊舌頭、牛舌頭... 一大堆都是舌頭 他說你上一次說最好的東西是舌頭 為什麼這次又是舌頭 他說舌頭這東西最壞 會罵人的不是舌頭嗎 會毀謗人的不是舌頭嗎 嫉妒紛爭 製造混亂 傳謠言 弄得滿城風雨 不是舌頭是什麼 是舌頭使人相戰 是舌頭使人嫉妒紛爭 是舌頭產生身敗名裂 是舌頭產生毀謗 許多的事... 這一段記錄下來 兩千多年以後 還有一個人叫唐崇榮在懷恩堂講這個事情 為什麼 真是有意思 舌頭是最好的嗎 是 舌頭是最壞的嗎 是 然而你的舌頭跟別人的舌頭不同的地方 你的舌頭是用寶血買贖回來的 你的舌頭是耶穌用祂重價所洗淨的 你的舌頭是祂把你帶回 成為聖靈的殿的一部分 你的舌頭是祂賜給你 可以把榮耀歸給上帝 可以把讚美歸給上帝 可以把真理傳講出來 我很感謝上帝給我的舌頭 這個舌頭當我上台講一個鐘頭的時候 動了多少次我不知道 但我知道沒有一句我不負責任 這四十九年來 我的舌頭每天在講 每天在用 而每天都好好用 每天都好好講 每一天都謹慎講出應該講的話 主啊 我是屬於祢的 這個幾公克的東西也是屬於祢的 求祢用寶血潔淨它好嗎 用祢的靈火焚燒它好嗎 讓它講出來的話是榮耀上帝 造就別人 是使人被建立 使人得鼓勵 使人得著上帝的愛的激勵 振奮 然後使人重新點燃盼望的話語 舌頭 感謝上帝 接下去呢 雅各突然間好像轉一個話題 這是雅各書一個很特別的地方 就是好像前後不相對的東西突然出現 你來不及應付 為什麼不講一些差不多連貫的東西呢 所以第三章講舌頭講完了以後呢 他忽然間講什麼呢 他就提到了關於真假智慧的問題 其實有關於智慧我們已經在第一章提到了 若有人缺少智慧的 他在上帝面前求那厚賜與眾人 而不斥責人的上帝 就必得著智慧 這表示智慧可以得來的 智慧可以求得的 這個跟希臘的哲學最不同的地方 就是希臘哲學用思考去表達智慧 用思考去尋找智慧 而雅各說智慧可以 從神的寶座那裡賜下來的 但是呢 什麼智慧呢 哪一種智慧 所以這裡他就提到什麼 他提到說 那這裡又再提到行為了 提到行為以前就提到一個很重要的事情 智慧的善行 智慧的溫柔上顯出善行 溫柔常常被認為是懦弱 我告訴你 溫柔不是懦弱 懦弱不是溫柔 大家說 溫柔不是懦弱 懦弱不是溫柔 懦弱跟溫柔好像一樣 一個人不夠硬 不夠強 不夠敢 不夠堅決 你說 啊 你很溫柔 這才不是溫柔 這是懦弱 哪裡是溫柔 懦弱的人也是不夠強 不夠敢 不夠堅決 不夠硬 懦弱 溫柔跟懦弱一樣不一樣 不一樣 溫柔跟懦弱不同在哪裡 溫柔是對人的態度 不是對真理的妥協 懦弱是對真理的妥協 而外面好像對人沒有什麼反應 懦弱絕對不是溫柔 在英文上這個字剛好差一個方向罷了 溫柔叫作什麼 meek 懦弱叫作什麼 weak meek 是 m 向下 weak w是向上 對不對呢 就是這樣罷了 所以你一向上的時候就是懦弱 你向下的時候就是溫柔 就是這樣 你看一棵樹 這個樹如果果子多的時候怎麼樣呢 樹枝是怎麼樣呢 是垂下來了 變成 M 字型了 對不對 meek 如果這棵樹沒有果子的時候就翹起來了 像今天很多男人頭髮就是那樣的 那就是什麼 那就是weak 這樣W W 跟 M 剛好反過方向 當你的果子多的時候 很重 你的樹枝就垂下來 垂下來的時候 結滿果子 挺不起來 結滿果子驕傲不起來 因為你的謙卑成為你的溫柔 跟你結果子的原因 而相反的當一個人 他是很堅強 剛愎自用的時候 整個向上 這樣 整個豎立起來的枝 就證明沒有一個果子 可以把樹枝把它拉下 為什麼 無善可陳 耶穌基督是懦弱或者溫柔啊 溫柔 當彼得說我從來不認識這個人的時候 他是溫柔或是懦弱 所以你不要把溫柔跟懦弱 把兩樣事情等量齊觀 混為一談 懦弱的人可能外面很強 裡面在真理上站立不住 對仇敵沒有辦法抵擋 他只有投降 妥協 因為他是懦弱 但是溫柔的人不是如此 溫柔的人是對任何一個人他都不用強求 他不用這個傲慢的態度 他總是很溫柔的 但是他裡面對真理的尊重 對真理的臣服是絕對不能妥協的 這個叫作溫柔 所以第三章的後面一段 原來在講什麼呢 講真假智慧的分別 那麼 前面講的是話語 後面講的是智慧 那麼話語跟智慧之間的關係是什麼 一個智慧的人他的話語是生命樹 一個有智慧發言的人 他的話語可以使別人領受生命 所以這個不是沒有關連的 每一次我看見雅各書裡面前後不對 前後不對 前後好像沒有關係 風馬牛不相及的時候 我就快快用有機的關連去把裡面串起來 我發現太美麗了 而這種文學作品 這種文學的生命的激勵的關連 是沒有任何一種文學家能夠做到的事情 這本書是萬書之書 是天下第一奇書 這是超越所有人的知識智慧的書 是神所啟示的書 所以雅各講到舌頭 講完了以後呢他就提到什麼 提到什麼叫作真智慧 什麼叫作假智慧 假智慧 世人看它是智慧 上帝看它不是智慧 所以這個字在這裡出現的時候 是兩種不同的樣式 這種智慧不是從上頭來的 表示這是一種智慧 對不對 但是源頭不是啊 是從鬼魔來的 是從情慾來的 是從世界上來的 表示有一種智慧是世人認為智慧 在神面前不智又不慧 有一種智慧是人自以為聰明 在神面前是完全派不上用場 今天有很多人在真假智慧上沒辦法分辨 下個禮拜我們要講 真正的智慧是怎樣的智慧 但是今天一定要提到的 假智慧的表現是什麼 特別是口才好的人 常常因為他口才好 他把黑的講成白的 把白的講成黑的 人家看他很有學問 看他很厲害 看他很有智慧 而這種錯誤的智慧觀 已經成為人類文化的弊病的一個根源 所以 請你注意 在整個中國文化裡面 所有有智慧的所謂有智慧的人 常常是把欺詐、狡滑當作靈活 欺詐狡滑需要智慧 但欺詐狡滑的本身就不是真智慧 哇 他真有智慧 在這樣的關頭他講這樣的話 所講的話 根本是從錯誤的動機 從不誠實的內心 從謊言的元素講出來的 但因為可以過關 可以騙很多的人 台灣在三十年前開始大興土木 很多人就建築公司 建築公司 收訂金收了就跑掉了 你記不記得 那時候台灣有一大堆騙子在做建築公司 你要建公寓嗎 你先給頭期錢多少 把幾千個人 幾百個人付的頭期錢拿掉 就搬到美國去 逃之夭夭 你說會做到這樣智慧不智慧 很智慧 什麼智慧 從鬼而來的智慧 聰明不聰明 很聰明 所以聰明智慧 如果不在上帝的光照耀之下 你沒有辦法分辨是真是假 而真正的智慧跟假的智慧最大的區別 就是出於人的聰明或者出於神的啟示 我們今天有很多很多的青年人 學了一套東西 會講了一些話 就用那一套東西來玩弄自己的恩賜才幹 然後就騙別人 把別人放在自己的手指裡面翻翻轉 以為你就可以騙大家了 神從天上看下來 祂搖頭說 這不是真智慧 有多少可以騙人一時的人 沒有辦法騙人一世 有多少事情可以蒙蔽一個時代 沒有辦法蒙蔽永恆 所以二十世紀還沒有結束以前 我們已經看見共產主義的毛病 它不打也要自己垮下去 希特勒曾經講過一句話 一句謊話說一百次就會慢慢變成真理 因為人聽一次的時候 哪裡是這樣的 聽兩次 三次的時候 怎麼 也不錯哦 後來聽來聽去每一個人都這樣講 講一百次 不是這樣又怎麼樣 大概就是這樣了 所以 大概是這樣 所以一句謊話講一百次會慢慢變成真理 這個就是世界的智慧 你以為話多 講得大聲一點 真理就跑到你這邊來了 所以很多人在辯論的時候 不講理的只講情 講講講.... 為什麼這樣 不這樣怎麼樣 他一大聲那麼對方嚇死了 啊 我勝了 我勝了 那麼真理就從那邊跑到這裡來 因為你聲音大 所以 我一個教授 在我畢業禮的時候講一句話 你們傳道要大膽 不是大聲 哇 我嚇死了 因為我講道比較大聲 所以我好像一下子把我這樣講出來了 那麼我說 主啊 我的大聲是不是雷聲 沒有雨的空雷呢 我到底裡面的分量是什麼 親愛的弟兄姐妹 很多時候你怕輸了你就強辭奪理 大聲疾呼 你以為你聲音大 真理就跑到你這裡 我是相信真正急迫 很迫切的講真理的時候 你可以講大聲一點 因為你是很迫切的 但是不能反過來說 講大聲的就變成真理 沒有這個事情 這是不能反過來的事情 正像我們說人有兩隻腳 你就說是兩隻腳的就是人 不 可能是雞 你不能反過來 就是這樣 所以如果你為真理講話的時候 你要迫切 你要真的勇敢 你要講的時候可能會聲音大一點 但是不能反過來 以為聲音大一點講的就變成真理 沒有這一回事 但是很多的人就是這樣 他們在辯論中間 在講話中間 用他們的口氣 用他們的權威 放在言詞的上面 使他們的言辭增加一些權威性的形像 來懾服人 而很多人心裡本來就是比較懦弱的 當聽見別人講話大聲一點的時候 這個人講話這麼有把握 這麼肯定 當然是對的 就當作是他對了 就是這樣 就是這樣 盲從的分子就一大堆產生出來了 你真正聽人講一件事 講得又無理又大聲的時候 你的責任就是慎思明辨 你的責任就是冷靜的頭腦頭去思考 分析 然後慢慢有條有理 慢條斯理地 把他裡面錯誤的架構和虛謊的成分 把它分解出來 今天許多的傳道人也是大喊大叫 以為大喊大叫就是聖靈充滿 我才不買這個賬 有一次一個靈恩派的牧師在那裡講 講 講.... 我遲到 到了教會我坐在後面聽 我眼睛瞪著他一直聽 一直聽 突然間他看見有一個人這樣瞪著他 他講什麼呢 他說 批評的靈滾蛋 聽上帝的話要順服不要批評 他好像發現我要批評了 我才不滾蛋 我繼續看著他一直聽 他就越講越小聲 是什麼東西給他越講越小聲 原來他自己講的是沒有道理的 所以他沒有辦法堅守下去那個精神 一個人講道不是單單一天裡面要堅守精神 幾十年要堅守下去 你敢不敢 你二十歲出來傳道 到你八十歲離開世界的時候 你那個精神的力量應當是見證 因為這是真理 是因為你體力衰弱的時候 你比較沒有力 但是人還可以看出 你這樣的年齡還這樣講的時候 證明你裡面實在有一個 心裡的力量剛強起來 上個禮拜我在香港講 保羅說 以弗所啊 我為你屈膝在上帝面前 求主因基督住在你裡面 使你們的信心 讓你們的愛心有根有基 愛心怎麼有根有基 為什麼不講信心有根有基 講愛心有根有基 有根有基的愛心以後 才能明白基督的愛是何等的長闊高深 而且要與眾聖徒一同明白 親愛的弟兄姐妹 聖經是節節相扣 前後一致 貫徹始終 是有機的整體 這個是 integrative unity 這個是organic system 是從創世記第一章到啟示錄最後一章 節節相扣相連成一個整體的生命之道 你沒有辦法逃避 你只能在其中咀嚼 在裡面慢慢省察 在裡面慢慢體會這奧秘是什麼 所以這裡他說 你們中間誰是有智慧的 誰是有見識的呢 溫柔上顯出善行 為什麼呢 你四平八穩 你不必緊張 你正在把善的行為顯現出來的時候 你是用很溫柔的心 因為我不跟你相爭 所以我用很溫柔的態度 把我的善行 非常有忍耐的把它行出來 有一次我聽 Jesus Christ Superstar 你們聽過這個嗎 《天王巨星耶穌基督》 是Webber寫的 Andrew Lloyd Webber (1948-) 這一片電影亂講的 是褻瀆耶穌基督 這部電影在 Piccadilly Circus 在倫敦的市中心有一個電影院 我走過去的時候看見上面寫 The Seventh Year 第七年 每天演還有人看 有哪一個牧師講一篇道每天講同樣 七年以後還有人聽的 有這樣大的膽子 這樣大的力量 我受好奇心所驅使 我去買一片來聽 聽到某一句話 我整個毛骨悚然 因為彼拉多說你一定要死 你一定要死 他們把耶穌帶到彼拉多面前 彼拉多說你一定要死 他不是說你一定要死 彼拉多怎麼樣講 You must die. 是這樣小小聲的 為什麼這樣呢 我有一些想像 跟我的觀念不同的時候 我會驚奇一下 後來再好好思考 我會贊成 比如說 當韓德爾 (Handel, 1685-1759) 說 死啊 你的毒鉤在哪裡 死啊你的權柄在哪裡的時候 他不是說死啊 你的毒鉤在哪裡 死啊 你的權柄在哪裡 韓德爾在開玩笑 如果你對仇敵放話的時候 你敢不敢來 你會不會說 你敢不敢來 來 你會那樣小聲的嗎 好像逗人玩是嗎 而韓德爾為什麼這樣 我不知道 是不是後來一首 我們要感謝上帝 到高潮的時候才大聲唱出來 所以為了製造高潮才這樣 所以彌賽亞的那一段跟韋伯的那一段 彼拉多說你要死 你要死 都用這麼小的聲音 我很奇怪 後來我想大概韓德爾應該是對的 死在那邊大有權柄 他一點不怕 你的權炳在哪裡 你的權柄在哪裡 感謝上帝 耶穌基督使我們得勝 他根本不必怕 他用最鎮定 用最溫柔的態度面對強敵 這個才叫作穩若泰山 處變不驚 照樣的 彼拉多那個時候說 你一定要死 You must die. You must die.你一定要死 那個時候他不必用很大聲 才可以把耶穌處死 因為那個時候耶穌 已甘心放在他手下讓他處死 而他用權柄不是用聲量 你明白嗎 用他的權柄是沒有人可以左右的 連上帝都許可把耶穌放在他手裡 給他這樣處死 所以他只要講 You must die. 這很奇怪的音樂 很奇怪的描寫法 我很多事情真的不懂 我越老越發現自己很多事情不懂 但我不是因為我很多事情不懂 就比你更不懂 你不要誤會哦 我很多事情越老越不懂是告訴你 我要懂更多更多 是我從前從來知道自己不懂的 我告訴你 我們今天對撒但也是如此 如果你真正是有了得勝的把握 你真正與基督有一同作王的盼望 你今天看他們算什麼 世界的人囂張猖獗大喊大叫 你看他垂死掙扎 你看他是迴光返照 你看他不過是最後一個呼喊的聲音 我很受一句話感動 摩西說 你們聽見法老轟轟隆隆的車聲不要怕 因為這是最後一次 完了 轟轟隆隆...法老的戰車戰馬來了 哇 真是怕 不必怕 最後一次了 從今以後 They will be silent forever and ever. 從今以後他要永遠消聲匿跡 完全靜默 不再有了 最後一次讓他轟 讓他轟 讓他大聲喊 因為這是他最後的機會 如果最後的機會不給他自由 我們太殘忍了 給他自由一下 讓他 最後一次 好像醫生對糖尿病很厲害的人 已經要死了 最後一天說 他要吃什麼 讓他吃 要吃什麼 都給他吃 所以護士說 醫生吩咐 今天你要吃什麼都可以吃 哇 感謝主 我好了 不是好了 要死了 所以如果上帝把得勝放在我們手裡 上帝把與祂作王的權柄放在我們的身上 我們今天怕什麼 如果你不必用大喊大叫 就可以表示你有這個把握的話 你就要用屬天的溫柔 把你的智慧表現出來 這節聖經美不美啊 很美的 很不一樣的 對不對呢 你們中間誰是有智慧的呢 你們中間誰是有見識的呢 他就在智慧的溫柔上顯出他的善行來 做你的好事吧 做你的好行為吧 不要忘記 雅各書是特別寫給希伯來人的 好像希伯來書是寫給希伯來人一樣 而希伯來人讀希伯來書的時候 要明白什麼叫作因信稱義 希伯來人讀雅各書的時候 要明白什麼叫作因行為稱義 這樣在律法之下受盡教導 從整個舊約中間明白祭司制度 對彌賽亞有無窮盼望的民族 他們一方面知道怎樣信祂 然後一方面知道怎樣行出來 所以雅各書跟希伯來書 兩本不同的書就這樣連下去 真是這個次序是有機性的結合 是神特別的安排 所以你們呢 如果真的有智慧 你們真的有見識 就在你們非常溫柔的事情上 把你們的善行行出來 Do your good. 我告訴你 佛教徒行善 跟基督徒行善完全不一樣的 因為動機不同 如果你行善功德無量 你是為自己積功、積德而行的話 你的動機是自私的 而如果法利賽人的善行 是盼望可以因遵行律法蒙上帝稱義的話 他的動機還是自私的 而基督徒的善行因為新的生命在我裡面 我就結出合乎新生命的果子出來的時候 這個善行完全不是自私的 阿們 你聽到沒有 千萬不要把外邦人做了很多好事 跟基督徒的善行混為一談 今天我很不舒服 身體非常不舒服 每一個關節都痠痛得不得了 但是我坐車從旅館到飛機場的時候 我還是要傳福音給司機 傳的時候我看見有果效了 他說我很佩服基督徒 我不得不佩服 基督教真是不一樣 那我說你是不是基督徒 不是 不過我很佩服 很佩服 那他就提到基督教的善行 基督教做了什麼好事等等 我告訴他 不同的地方 這個善是從生命發出來的 不是要建立自己的功勞 最近我看到很多司機我跟他談的時候 大概五個裡面有一、兩個 小的時候在鄉下上過主日學 曾經到過教會去 那我下車以前 我就抓著他的手 我先禱告才放你走 主啊 求祢給他浪子回頭 他忘記祢 祢沒有忘記他 有的瞪著我 有的謝謝我 我管他 反正我用智慧的溫柔行出善行來 把應當講的話講出去 我們若不傳福音我們有禍了 誰知道這樣坐車一次講幾句話 永遠沒有再見到他呢 你們坐計程車 曾經在一年裡面 見過同一個司機兩次的嗎 差不多沒有 對不對 你怎麼把這麼多機會丟掉 你怎麼可以說我是愛主的 不行的 試試看從我這個老人家學一點東西 每一次坐計程車講一點福音 講幾句話 先從人性彼此了解開始 講你幾個孩子.... 什麼的 到最後呢 誒 如果你的孩子有信仰就不一樣了 現在世界很不好 如果他有信仰 有耶穌基督 他就有榜樣了 請他去作禮拜 講吧 你如果真正是有把握 而且自己是得救的 為什麼你不讓別人得救呢 如果真正有生命 為什麼不讓生活表現出來呢 如果真正有上帝的智慧 為什麼不讓你有智慧的溫柔 顯出善行出來呢 所以你們中間誰是有智慧 有見識的 就應當在智慧的溫柔上 顯出你們的善行來 就不可自誇 這句話我很感興趣 你們如果有嫉妒 如果你們有苦毒的紛爭 你們就不可自誇 嫉妒有什麼好自誇 我很自誇因為我很會嫉妒 神精病 我很愛紛爭 所以我自誇 我告訴你 這句話沒有錯的 一個充滿嫉妒的人 一定在無意識之中 專講自己的好處 免得輸給別人 就自誇了 你對一個人說 某某人很好 算什麼 當他一講算什麼的時候 他的意思就是 難道我不好嗎 他已經在自誇了 對不對 每一次有嫉妒的成分 一定有自誇的撒但的工作在裡面 一定有製造紛爭 免得別人看別人比他更強 所以呢 這些話都是一節一節相扣 很偉大的結合的 你們用智慧溫柔顯出善行的反面是什麼 就是用妒忌 用紛爭顯出苦毒 一個妒忌的人裡面是很毒很毒的 很不喜歡別人 把別人的存在當作自己的威脅 把別人的存在當作是自己的地獄 把自己的存在當作孤島 這些話都是存在主義的言語啊 三十年前 整個重慶南路的書店都在賣存在主義的書 卡謬 (Albert Camus,1913-1960)、 尼采 (Nietzsche, 1844-1900)、 雅斯培 (Karl Jaspers, 1883-1969) 海德格 (Martin Heidegger, 1889-1976)、 祁克果(Kierkegaard, 1813-1855) 都在賣存在主義的書 人人一冊 什麼叫作《野鴿子的黃昏》 《天地一沙鷗》 什麼叫作《嘔吐》 所以呢 這些存在主義的書都在講什麼 都在講存在先於本質 而存在要決定自己的命運 所以存在一定要有勇氣面對困難 甚至面對上帝 反對祂 你的存在才是真正的存在 你要自己發揮真正存在的意義的話 你就應當反權威 反傳統 然後你自己就把你自己個性存在 把它建立起來 當別人與你不同的時候 別人的存在就是你的威脅 別人的存在成為你的威脅的時候 你的存在就是一個孤島 每一個人就在自己的孤島裡面生活 與人沒有關係 而別人的存在就是我的地獄 因為他存在 所以我感覺我應當跟他拼 這個存在主義所帶來的禍患無窮 因為存在主義起先是有神的 後來變無神的 有神的存在主義是從祁克果開始的 而存在主義真正真正真正...的鼻祖 就是約伯 約伯說 我願我在哪裡可以找到上帝 我在祂面前陳明我的理 我沒有犯罪 為什麼受苦 這個存在的意識 使他要在神面前陳明一切 表示他與神的存在之間的那個緊張關係 一定要得到解決 所以祁克果講了一句話 To exist, is to be oneself alone before God. 什麼叫作存在呢 就是獨自、個別的存有 面對活的上帝的這個關係 叫作存在 To exist is to be 你在神面前個別存在 但是這個神一被丟掉的時候 只有我存在 沒有神存在了 這樣呢 就變成了無神論的存在主義 這是沙特 (Jean Paul Sartre,1905-1980) 卡謬等等 到了海德格的時候再轉過來 我今天不是在這裡教哲學 這是三十多年前你們的學長 或者你的父親那一輩的人 被昏迷到整個頭腦昏昏的 現在你們不知道 你們只知道什麼叫 F4 什麼叫作王力宏 什麼叫作可米小子 真糟糕啊 我告訴你 三十年前研究馬丁海德格 現在研究這些歌星 唱歌像被蛇咬一樣的情形 現在的青年人要什麼 你要什麼 你是有見識的嗎 有智慧的嗎 你什麼智慧 你什麼見識 你懂多少 這一節聖經說什麼 為什麼苦毒 為什麼紛爭 為什麼妒忌 只准你自己好 不准別人好 只准你自己成功 不准別人成功 只准你自己有所成就 有所獲得 你不准別人比你更多的獲得 更多的成就 所以你就妒忌 妒忌 我告訴你 妒忌的人是沒有辦法脫離 苦毒 自害的這種後果 妒忌是骨中的朽爛 妒忌是使你自己垮下去的真正的基因 一個人有妒忌 他就沒有辦法再學習 一個妒忌的人是沒有受教之心 因為他與別人之間的關係被妒忌擋住了 所以那個人的好處他完全沒有看到 他看到我不應該輸給你 為什麼你們更好 你憑著什麼比我更好 我一定要拉倒你 我一定要把你打下 妒忌一定產生紛爭 妒忌是從自私出來的 妒忌就產生人與人之間 關係的緊張、破裂、毀壞 結果在你還沒有毀滅別人以前 你一定先把自己炸掉 所以這個呢 Jealousy contains self-defeating and self-exploding power. 你因為妒忌別人 你一定正在製造一個定時炸彈 把自己炸掉 你們聽過一個很簡單的故事嗎 一隻青蛙從井底跳出來 結果牠在路上走 看見一隻牛 那麼大 嚇死牠了 而且會動 吽 牠平常以為最大的就是媽媽 怎麼有比媽媽大幾千倍的東西呢 快快跳回井裡 氣喘喘的對媽媽說 媽媽 井上面有一隻牛大得不得了 媽媽說 噓 我最大 井底蛙嘛 所以叫作井底蛙對不對 牠說 牠更大 牠比你更大 真的 牠有沒有這樣大 牠就把肚子脹大 有沒有這樣大 聽過沒有這個故事 有 再聽嘛 這個孩子說 還更大 牠的媽媽就脹得更大 有沒有這樣大 還更大 乓 爆炸 所以我告訴你啊 作頭會頭痛 太大會爆炸 大家說一、二、三 就是這樣簡單 個人能夠按照 上帝所賜給我們的信心的大小 看自己看得合乎中道 你不要被妒忌所害了 因為那是一個自我滅亡的基因 那是自我爆炸的基因 妒忌 上帝造別人比我漂亮 感謝主 天下原來有這麼英俊的 有這麼美麗的女子 有這麼好看的臉孔 上帝的創造跟設計太偉大了 竟然有人比我更聰明 感謝主 因為這樣聰明的頭腦 他一定做很多工作造育人群 求主給他好好用他的聰明 不要做錯事 天下有人這麼成功 在這樣少的年日裡面 還可以得到這麼大的成就 求主給他不要驕傲 好叫他以後的年日 可以照樣用最好的辦法 把最少的時間作為工具達到最大的果效 來造就別人 你替別人想 替別人感恩 替別人把榮耀歸給上帝 何樂而不為呢 一個人為別人快樂的人自己一定很快樂 一個為別人快樂的人 自己一定很快樂 一個為別人感恩的人 自己一定充滿恩的 什麼東西使我們永遠沒有安寧呢 就是我們的老我 在寶座上來抵擋神 使我們永遠沒有安寧 When you submit yourself before the sovereignty of God. To be submissive, obedient and then you get rest. 當你順從上帝的安排 當你接受上帝的分配 你真正滿意上帝的作為的時候 你會像耶穌基督在最患難 最多人抵擋祂 不接受祂的時候 祂講一句話 天地的主 祢的美意本是如此 祢的美意本是如此 這就是真正喜樂的源頭 我們常常不滿意 主啊 為什麼給他這麼多 給我這麼少 為什麼他買冷氣 一買冷氣我就生氣 為什麼他坐新車 我開老爺車 為什麼他用汽車 我用腳踏車 你心裡就氣 氣忿忿 氣忿忿 聖經裡面氣忿忿這三個字只有用一次 是誰你知道嗎 撒但 真的 我不開玩笑的 撒但知道自己的時候不多 就氣忿忿的到他們下面去 牠就下去了 為什麼 一氣就下去了 一定不能上的 氣忿忿就下去了 一個人生氣是因為他沒有辦法 沒有別的辦法可行的時候 最後一個辦法就是生氣 而這個生氣如果不是義怒 這個生氣就是自我摧殘 自我糟蹋 自我爆炸 而這個生氣是出於妒忌的話 就是不滿意上帝 連上帝都要看你的臉色是嗎 連上帝都要聽你的指揮你才甘願是嗎 你是誰 你只能說 主啊 祢的美意原是如此 當你能夠懂這一句話的時候 把你整個生命放在神的主權之下的時候 你就懂得安然處己 你就懂得平心靜氣說 主啊 祢所做的是最好的 有一次有一個人到一個學校去參觀的時候 那個學校是聾啞學校 是基督教辦的 那些孩子有的長得很漂亮 但是耳聾 有的長的很英俊 但是是啞吧 啞吧是從耳聾來的 因為聽不見就學不來 所以這些聾啞學生就看著老師寫字 他們看看.... 這個參觀的人 跑到那個學校去的時候 他不是基督徒 他知道這些孩子是基督徒 他就在黑板上寫一句話 如果上帝愛你 為什麼讓你聾啞 這樣殘忍 在聾啞孩子面前講這樣的話來刺傷他 真是沒有勒住舌頭 也沒有勒住指頭 寫完了以後呢 老師很氣 因為今天讓你參觀這個學校 可能你會從我們中間 學習我們的服務精神 你為什麼來刺激我們的學生 讓他們自恨 讓他們自己更痛苦呢 你這樣殘忍的人 老師對他很不滿意 他不管 你們誰要回答 他寫 請上到前面來在黑板上寫出你的答案 你是信上帝的 如果上帝真的愛你 為什麼別的孩子可以聽 可以講 你是又聾又啞的 對聾啞的人講這個話是不是殘忍 沒有人敢講話 有的孩子就哭了 在那裡啜泣 在那裡流淚 是的 上帝為什麼給我作一個又聾又啞的 所以整個課室靜得不得了的時候 後來有一個小孩子微笑著說 我要回答 請 他就上去了 他上去拿起粉筆來就寫一句話 天地的主啊 祢的美意本是如此 他寫完了以後 老師哭起來了 所有的學生大哭 因為他們記得曾經讀過那一節聖經 是耶穌講的 當耶穌受苦 傳道沒有人接受 祂的學生都去趕鬼 醫病 行神蹟 大有果效的時候 祂傳福音沒有人接受 祂說迦百農 伯賽大啊 你升到天上必降到陰間 因為在你們中間所行的神蹟 如果行在所多瑪、蛾摩拉 他們會存到今天 然後耶穌基督轉過來說 天地的主啊 祢的美意原是如此 聖經說耶穌就歡樂起來了 然後就轉過來說 凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來 我使你得著安息 每次我講到這一段我會流眼淚 因為我們的主在世界上 不是過一個平安順利 天天萬事如意 興隆的生活 我們的主在地上受盡艱苦 所以祂最明白窮人的痛苦 傷心人的感受 祂最明白怎樣得勝 心中對一切命運安排的不平 用妒忌解決嗎 沒有 用紛爭解決嗎 沒有 在妒忌 在紛爭的中間 已經有為自己不該得的權柄而爭辯的 那種野蠻的成分跟自私的成分 所以是妒忌跟紛爭的內裡 有一個基因就是以自我為中心 來抵擋上帝 反抗上帝 不滿意上帝的安排 耶穌基督不是如此 祂說父啊 祢的美意原是如此 這是真正的智慧 今天晚上你有很多不滿意的事嗎 今天晚上你有很多抱不平的事嗎 今天悔改 這個時候 你內心的深處跪在上帝面前 主啊 求祢赦免我 幫助我為別人喜樂而喜樂 為別人悲哀而悲哀 不是自哀自憐 充滿妒忌紛爭 因為這不是從上頭來的智慧 主啊 感謝讚美祢 祢真愛我們 祢用這些偉大的真理 一次又一次教導我們 一句又一句光照我們 我們到底是為什麼有這樣的權柄 領受祢這麼大的恩典 主啊 求祢赦免我們 用祢的愛饒恕我們 祢憐憫我們 給我們從我們的敗壞中間起來 從我們的自私中間起來 從我們不信中間起來 讓我們對主說 父啊 祢的美意本是如此 祢為我們預備的一切都是好的 雖然我們不如別人 但是我們有許多祢給我們的恩典 也是別人沒有的 我們要感謝祢 因為祢的美意本是如此 我們大家開聲禱告 每一位開聲禱告 我們大家一同開聲 主啊 感謝讚美祢 因為祢的恩祢的愛 祢賜福我們 祢與我們同在 祢對我們說話 祢向我們施恩 祢用祢的恩祢的愛 來光照、激勵、提醒我們 用祢的火焚燒我們 安慰我們 我們願意領受天上來的智慧 主啊祢與我們同在 我們把一切榮耀歸給祢 願主祢施恩 給我們以後的日子 比以前的日子更跟隨祢 更愛祢 更認識祢 更以主祢自己的美意為我們的滿足 因為祢的美意本是如此 聽我們的禱告 奉主耶穌基督的名 阿們