今天我們讀的聖經在雅各書第一章 我們要從第十二節開始讀，一直讀到第十三節 忍受試探的人是有福的 因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕 這是主應許給那些愛祂之人的 人被試探，不可說我是被上帝試探 因為上帝不能被惡試探，祂也不試探人 我們一同來讀 我們低頭禱告 主啊，我們已經打開祢的話語 我們已經宣讀祢的話語，懇求祢現在打開我們的心 主啊，祢對我們的心說話 用祢至聖的真道來引導我們在地上的道路 用祢至聖的真理來引導祢所創造的理性 我們把祢無用的僕人交給祢，求祢膏抹他的口 給他可以放膽把祢真理的奧秘，祢至聖的真道 祢萬古隱藏的真理向我們表明 我們感謝讚美祢，求主給我們溫柔的心領受所栽種的道 給我們用飢渴慕義的靈來到祢的面前大大張口 祢就給我們充滿 因為祢說我們如果用飢渴慕義到祢的面前 祢就給我們得著飽足 我們感謝讚美，奉主基督得勝的名求的 阿們 我們上一次講解到一個好像對前， 對後沒有關係的一段經文 因為那一段經文提到地上的變幻 那一段經文之前是提到向上帝求智慧 而那一段經文之後，是提到受試探到底是怎樣一回事情 而那一段經文之前，之後好像沒有關係 那為什麼那一段經文會插在這樣的一個狀況的中間？ 我已經對你們說了，當一個人有真正屬天的智慧的時候 他就懂得怎樣應付地上的變化 智慧是從天而來的，智慧是神自己 祂最高的形式和最高的處理一切的一切的那真正的辦法 所以當上帝把智慧賜下來的時候 這個人就懂得怎樣應付萬變的世界 富足的人變成貧窮，貧窮的人升高變成富足 對某一些人來看，是沒有辦法明白的事情 對某一些人來看，是沒有辦法接受的損失 特別是從富足變成貧窮 這是誰都不願意接受的一件事情 我們盼望在富有的境遇中間 繼續不斷，沒有改變的過富裕的生活 我們不願意從富裕的生活中間掉下來，變成貧窮的人 所以有許多人不能夠接受這樣的事實 不能明白這樣的變幻 但是事實就告訴我們，富貴不過三代 事實告訴我們，天有不測風雲，人有旦夕禍福 事實告訴我們，許多很有錢的人子子孫孫 常常過貧窮的生活 相反的，有一些我們看不起的窮人 某一些特殊的時機會中間，忽然就變成暴發戶 所以這個世界的變幻常常不在人預料之中 有許多做生意的人都有一種經驗 就是他計劃的半死的，結果都虧本 而他賺錢的那一次完全不在他的計劃中間 所以這就告訴我們，人不能憑著自己的聰明 憑著自己的經驗，憑著自己的籌算 來決定世界要怎樣變幻 當前七、八年整個經濟蕭條，金融危機來到的時候 芝加哥最多拿諾貝爾獎的經濟學的教授都束手無策 那些最有經驗，控制世界經濟動向的人 都發現自己的理論沒有辦法派上用場 為什麼呢？因為有一些時刻在歷史中間的出現 絕對不在人的思想、聰明、經歷、學術控制之下 在這樣的狀況臨到的時候，誰可以得勝？ 誰可以度過難關呢？ 誰可以不被世界這種頹廢的經濟的潮流所沖去呢？ 有很多人就在貧窮來到的時候，他們自殺 有的人精神衰弱，有的人從此以後人格分裂 有的人從此以後就沒有辦法再爬起來了 因為他只能應付在富裕之中的生活 沒有辦法應付在貧窮中間的生活 所以在前面的一段講你們求智慧祂就必賜給你 講完了以後就從富足的貧窮，貧窮的升高 你們還是要喜樂 這個就是智慧在世界變幻無常的境遇中間 真正活活的運用了 感謝上帝 我們作一個基督徒 我們是不是藉著一個宗教盼望領受最大的物質之樂呢？ 我們作基督徒是不是盼望因為我信了主 我就可以用我的信心換取上帝給我一切物質的需要 今生的享受呢？絕對不是 我們作基督徒要憑著神的真理 所給我們的教導，建立起來的信心去領受智慧 去明白我們以我們的神怎樣勝過這世界的敗壞 約翰壹書第五章告訴我們 是誰能勝過這個世界呢？豈不是那些信耶穌是上帝的兒子的嗎？ 我們的主在地上的時候 沒有人過一個比祂更痛苦的生活 沒有一個人過一個比祂更孤單的生活 沒有一個人過一個比祂背最多重擔的生活 沒有一個人像祂那樣受輕看，受藐視 多受痛苦，常經憂患 祂如根出於乾地，枯槁憔悴 也沒有佳形美容讓人可以羨慕祂 祂在地上為人而沒有人權 祂在地上生為以色列族而被自己的本族所丟棄 祂在地上用盡祂的愛服事同時代的人 同時代的人控告祂 祂的手醫治病人，使瞎眼看見 使耳聾的聽見，使瘸腿的行走 他們把這雙憐憫人的手釘在十字架上 祂兩腳行走跋涉長遠 在烈日曝曬之下走遍巴勒斯坦的地方 他們把這條腿把它釘在十字架上 祂流血，祂受難一句話不講 沒有對仇敵發過一句怨言，沒有對上帝發出一句的嘆息 我們的主就這樣的 如羊被牽到宰殺之地，被罵而不還口 有哪一個人有這樣的生活？ 有這樣高的靈性，有這麼高的智慧 有這麼高對環境的得勝？ 我們今天信耶穌基督，我們乃是在祂的裡面與祂學習 負祂的軛，學祂的樣式，背著十字架跟隨祂 然後在我們的主裡面 領受那真正永恆的智慧，怎樣在世界上生活 所以你把前一段跟上一段講完了，再看這一段的時候 你看見好像沒有關係，我看都是關係！ 而這個關係是有機的關係，這個關係不是詞句的關係 這個關係是一個關係，是生命之間 生命的奧秘跟生命怎麼樣應用在生活中間的關係 我用 Organic Theology 這個有機神學的眼光來看聖經的時候 我看見有許多許多的人沒有注意到的地方 當講到關於世界的變幻你怎麼樣克服 怎樣勝過，怎樣超越的時候 接下去，又回到提到什麼？試煉、試探的來臨 在第一次雅各書的講道我已經對你們講了 試煉跟試探是完全不一樣的 試煉跟試探都在試，但是試煉跟試探的背後 有不同的源頭，不同的目的 而且以後有不同的果效 試煉與試探都在試 就是你以為你已經到了一個階段 你以為你已經成熟到一個地步 你已經可以被考試的時候，突然間試就來到 而這個試呢，可能成為你一生一世的絆腳石 也可能成為你一生一世 基礎領受文憑，新里程碑的第一天 凡是經過考試的人就可能發文憑 經過考試的人就可能有升級 經過考試的人就可以有一個里程碑 告訴人家我曾經考驗過 今天許多基督徒是從來沒有經過考試 我們做禮拜喜歡聽就聽，不喜歡聽就打瞌睡 從禮拜一到禮拜六也沒有做作業 也不必考書，不必寫 paper 許多基督徒是從來沒有經過考驗的 更可憐的是那些 在很討好聽眾的講台的那些傳道人的教會 他們的聽眾不但沒有經過考試 也告訴他們根本沒有考試 所以這些人當他們在順利的時候，他們領受物質的豐盛 他們領受金錢的滿足，他們就認為這就是上帝的賜福 而講台專講成功神學，講台專講豐富神學 所以他們以為成功才是真基督徒 豐富才是證明神的存在 美國有肯尼斯．葛普蘭(Kenneth Copeland，1936-) 美國還有班尼辛(Benny Hinn，1952-) 還有肯尼斯．希堅 (Kenneth Hagin，1917-2003) 這幾個傳道人，他們專講上帝的賜福 上帝給你富足，上帝給你順利，上帝給你成功 上帝給你物質的一切的享受 因為這就是神存在的記號，這就是神恩典的證明 我不知道這些人怎麼看聖經的？ 他們怎麼看約伯的事情？ 他們怎麼看聖經跟歷史中間告訴我們 像以賽亞被鋸成兩段，像保羅被砍頭 彼得被倒釘十字架，像雅各被殺，像司提反被石頭打死 難道這些人不信上帝嗎？ 但是聖經告訴我們，神要試試他們 而上帝的試叫作試煉 撒但的試叫作試探 當考試來到的時候，才證明你曾經下了多少的功夫 過你基督徒應當過的生活 當考試來到的時候，才證明你基督教的實質 已經到了怎麼樣的地步 所以，沒有考試的教會 沒有考試的基督徒是不是真基督徒，是沒有辦法肯定的 蘇格拉底 (Socrates, 469-399 B.C.) 說，Unexamined life is not worth of living. 沒有經過考驗的人生是不配作人的， 不配活在世界上 這不是聖經上的話，這是一個普通的人 領受普遍恩惠產生的一個回應 這是領受普遍啟示中間的哲學家，產生出來的一個想法 蘇格拉底說，沒有經過考驗你怎麼活在世界上？ 蘇格拉底以後兩千四百多年 一個美國國德裔的哲學家田立克(Paul Tillich, 1886-1965) 他講一句話，他說 Courage to be 他說，你作人，你要有勇氣作人 作男人要有男人的勇氣，作女人要有女人的勇氣 結婚的人要有娶老婆的勇氣 不結婚的人要有單身的勇氣 作老闆的要有奮鬥，要有向前投資的勇氣 作伙計的要有聽老闆的話，繼續忍受下去的勇氣 每一個人需要生存的勇氣 而生存的勇氣是從磨練產生出來的 所以你把蘇格拉底跟田立克 兩個人把他串連在一起的話 我們經過試驗以後，我們產生生命的把握 我們經過考試以後，我們產生了及格的文憑 我們經過試驗以後，我們有了基礎 繼續過下去作人的生活 所以這樣呢，講到智慧再講變幻，再講試煉 這是有機的關連 今天的聖經說，忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗之後必得著生命的冠冕 我不知道為什麼中文聖經翻譯成試探 接下去就講試驗 以後再接下去的時候又再講試探 那這裡到底講的是什麼呢？ 我只能對你說，當上帝試驗人的時候，魔鬼可以趁機把上帝的試驗變成一個試探 照樣，當撒但試探聖徒的時候 上帝可以把整個試探轉變，變成對聖徒有益處的試驗 所以無論這個試從哪裡來 當上帝給你試的時候，上帝的動機是良善的 當上帝給你試的時候，上帝已預備文憑要獎賞你 當上帝給你試的時候 上帝也已經預備加添的力量，來幫助你度過難關 上帝的試驗是出於良善的動機 撒但的試探是出於邪惡的動機 上帝的試驗乃是要叫你的信心堅固起來 撒但的試探是要把你的信心奪去 上帝的試驗使你以後的靈性變成黃金 而撒但的試探卻要你離開上帝，犯罪跌倒變成滅亡 所以呢，聖經說 你要預防那到處遍地行走的獅子，牠如同吼叫的獅子遍地遊行要尋找可吞吃的人 你讀這一節聖經的時候，你不是怕牠 你讀這一節聖經的時候，你一定要求主給你成為一個 不可被吞吃的人，才是真正對自己真正有意義的造就 主啊，撒但遍地遊行，撒但試探我 牠要吞滅我，牠要拉倒我 牠要把我的信心奪去，使我成為一個滅亡的人 但是，主啊，照祢的應許 我是一個不可被吞吃的人 你要求主給你有力量，建立你信仰的根基 剛強起來，成為一個不可被吞吃的人 然後你面對牠的時候，你不必懼怕 當上帝試煉約伯的時候，撒但就趁機試探約伯 當撒但試探約伯要他跌倒的時候 上帝就用這個苦難成為上帝給他的試煉 成為以後歷世歷代最偉大的受苦的榜樣 所以這個如果你不明白是試煉是試探 因為許多時候來臨的時候，那個苦難是非常模糊的 所以你沒有辦法認清楚的時候，你一定要問自己 我是不是犯罪？ 如果我犯罪受這個苦，那我應當是悔改 如果我沒有犯罪受這個苦，很可能神是試驗我 基督徒與非基督徒不同的地方 基督徒有深一層的認識 而那更深一層的認識，是從神的啟示建立起來的 所以一個人不認識上帝，又不接受上帝的啟示 他沒有辦法進入人生最深入，最準確的知識論 這個知識論是超自然的 因為這個知識論是建立在神的特殊啟示的上面 從其中發現奧秘，從其中領受智慧，從其中看透萬物 所以保羅在哥林多前書第二章說 屬靈人參透萬事，屬靈的人看透萬物 我們許多時候我們只看見現世 看見這個時代，只看見現在的勢力 前不久我看一篇文章 記載中國共產黨的黨員天天在減少，很多人退黨 這個跟六、七十年前完全不一樣 因為當共產黨剛剛建立起來的時候 能夠被接受成為黨員，是莫大的光榮 當五零年代的時候 在中國多少的青年人只怕不被接受成為黨員 只要能夠被接受成為黨員 他們就感到是全國最有前途，最有盼望的人 中國共產黨就變成全世界黨員最多的共產黨 其次是蘇俄，再下去就是印尼 這是三個最多黨員的國家 但我告訴你，共產黨員在中國 從來沒有一次，沒有一天 未曾有這樣的經歷是超過基督徒的數目 當中共剛剛建國的時候，他們的黨員沒有多少 而當時的基督徒、基督教徒加起來是兩百八十萬 現在基督徒在中國的數目應該是超過八千五百萬 他們從來沒有一個日子 從來沒有一個時刻數目是超過基督徒的 而不同的地方在哪裡？很多基督徒羞於作基督徒 很多基督徒不敢公開對人說，我是基督徒 但是共產黨員是很勇敢說，我是共產黨員 那麼為什麼現在他們退黨呢？ 因為他們發現共產黨的貢獻太少了 他們發現官方的貪污太大了 他們認為作為共產黨員已經不再是一件榮耀的事情 換句話說，只能維持幾十年就曇花一現了！ 基督教不是如此 一九七０年我二十九歲半，第一次在香港講道 有九十六個教會的牧師來參加我的聚會 我不明白，他們那個時候五、六十歲 我那個時候二十九歲半不到三十歲 他請我去對牧師講道，而且是牧師最重要的退修會 九十多人，請我講 他們好像清楚看見一個青年人興起來了 是一個新的「先知」起來了 這個是 quote and quote，現在沒有先知了 所以他們要來看看，要來聽聽這個從外面來的青年人 還不到三十歲這麼勇敢講話，到底他有什麼意見？ 其中一個很著名的牧師，我不提他的名字 那個時候他已經六十二歲 他說，請問，你怎麼回答下面這個問題 基督教已經差不多兩千年的歷史，到現在還不過如此 而共產黨不到一百五十年 對世界有這麼大的影響，你怎麼回答？ 我那個時候不到三十歲 一個老人家比我兩倍年齡問我這個人，那我怎麼回答？ 我請教他都來不及了，我作他的學生都不一定有資格 但是神的靈就感動我講一句話 如果基督教兩千年還有今天的日子，你要比，等到兩千年以後看看共產黨變成什麼 共產黨一百五十年就這麼轟轟烈烈了 一八四八年「共產黨宣言」 馬克思 (Karl Marx,1813-1883)、恩格斯(Fridrich Engels,1820-1895) 一同簽名 到那個時候，一九七０年 不到一百三十年，已經有這麼大的影響 基督教兩千年才不過如此 我的意思是說，共產黨兩千年以後一定沒有人過問 你以為他轟轟烈烈？他們一定是曇花一現 從那一天開始我開始注意 所有反對基督教的言論在歷史中間到底有怎樣產生週期 能夠維持多少的時期 所有反對聖經，所有曲解聖經的人一定是曇花一現 後來到了差不多一九九五年的時候，我做了一個結論 凡是反對上帝真理的任何一個思想體系，一定隱藏著兩件很可怕的事情在他們自己的主義中間 第一、就是自我抵銷，自我摧殘的因素 The self-defeated factor within the ideology itself. 第二、所有反對聖經，反對上帝真理的任何的運動 任何的思想，任何的意識型態 一定隱藏著一枚定時炸彈把自己炸掉 那我就在幾個大學裡面把這幾個課題講出來 無論是共產黨，無論是進化論，無論是無神論 無論是語理分析的學派，無論是所有抵擋上帝的真理 總有一天這兩件事一定暴露出來的 self-defeated，在這個反對上帝的真理裡面 不是真正永恆的真理 是人墮落理性想出來的假的真理 一定自我抵銷，自我摧殘，自我毀滅的因素在其中 現在還沒有表現出來 第二呢，到了時間到了，他一定爆炸 一定把自己炸死，把自己炸滅亡 因為那不是永恆的東西，只有上帝的道是永遠的 親愛的弟兄姐妹，你看見現在為什麼共產黨不再時髦？ 在歐洲有哪一個國家的人說，我是共產黨員很光榮的？ 沒有的，一個一個衰退，衰退 為什麼？因為不是永遠的 所以呢，上帝許可人試試看 天主教一個思想家叫作龔漢斯 (Hans Kung, 1928-) 他講一句話 這是一個時代，比任何一個時代更好的時代，讓我們看出那些抵擋上帝的思想結果要怎樣結束 我想這句話是很好的 因為我在這些抵擋上帝的各種思想形態 萌芽發展的過程中間長大的 而那個時候我作基督徒很困難的 我作基督徒要面對許多衝擊，許多對基督教信仰的挑戰 我年輕的時候也給他們拉去，後來我慢慢發現 是的，他們可以騙人一時，不能騙人一世 如果他可以騙人一世，不能騙人永世 因為那不是真正的東西 上帝許多時候就是這樣讓基督徒面對這些試探 面對這些困難，面對這些挑戰，面對這些跡象 然後讓抵擋我們的人有一個好像非常得勝的暫時 像耶穌基督在十字架上的時候，下面的人譏笑祂 他們責備祂，他們辱罵祂 他們吐口水在祂的身上，而祂被罵不還口 基督徒受試煉的時候怎麼樣呢？你要忍受 因為在這個時刻中間 神要透過你受苦難的試煉生活中間 從你的口中得著頌讚，稱謝的果子 這些我在希伯來書第十三章已經講了 基督徒受苦的時候，基督徒受害的時候 基督徒在大患難試煉中間的時候，可以結出嘴唇的果子 就是把歌頌，頌讚獻給上帝 但是請你不要忘記，當你受苦，受試煉的時候 也就是撒但在那個時候要用你來羞辱上帝的時候 許多時候我們要奉獻自己作上帝的見證人 許多時候我們要奉獻作傳道人 我們都很不願意，我們猶豫不決 我們拖了好幾年才決定奉獻 但是想不到當你作撒但的見證人的時候 你從來沒有猶豫，你在一下子中間 就口出一句話來羞辱上帝 你還記得你病中怎麼罵上帝嗎？ 你還記得你窮苦的時候，你怎麼樣埋怨上帝嗎？ 那就是撒但的詭計 使你在苦難中間，在受試煉的中間的時候刺激你 試探你，使你成為牠的見證人，使你成為牠的出口 使你代替牠講一些抵擋上帝的話 基督徒你要千千萬萬記得，你的被造是在神與鬼的中間 什麼時候你不為神作見證，你就變成撒但的見證人 什麼時候你不站在真理的一邊，你在虛謊的下面作奴僕 什麼時候你不是為正義而活 你就是為偏邪的，虛謊的 違背上帝真理的那些荒謬而生活 當神許可試煉臨到你的時候，撒但就把這個轉成試探 然後上帝要考驗你，撒但也要攻擊你 你那個時候要忍耐從神而來的試煉 你那個時候要分別從撒但來的試探 否則你又把天上的智慧丟掉了 你又不知道怎麼樣處理這個正在變幻的世界 所以這三段連起來是很美的一個教育 這三段連起來是很美的一個基督徒的造就 感謝上帝！主啊，祢要把天上的智慧賜給我 感謝上帝！我有了天上的智慧我懂得 怎麼樣處理這變幻無常的世界 感謝上帝！當我遭遇到特別的時刻 有祢給我的試驗，又撒但給我的試探的時候 我要忍受從祢而來的試驗 我又要得勝，看破從撒但而來的試探 這樣，這裡說，因為受試驗以後必得生命的冠冕 現在我要請你注意這一節跟下個禮拜要提到的另外一節 就是呢，私慾懷了胎就生出罪來，罪既長成就生出什麼？ 死來 所以這一段是講生死的問題 試煉就變成有生命的關連 而試探以後，就變成了生出死的果子來 這樣，生之道，死之道就在這一段的聖經裡面 把它相對的提出來了 這樣偉大的擺列，我們平常看不見這些 我們看一看好像每一節都是獨立的，每一句都很有意思 但是每一句跟下一句跟上一句都好像沒有關係 其實不是如此！ 你忍受試驗之後，你就必得到生命的冠冕 不是得生命，試驗不是使人得生命 如果試驗能使人得生命 基督不必到世界上為我們死而復活 我們是因在上帝的兒子 為我們死而復活的救恩裡面，我們得生命 阿們？ 我們就因為耶穌基督為我死，我才得到生命 因為耶穌基督從死裡復活，我才得勝死亡 因為耶穌基督死而復活的生命 我才與祂一同成為上帝的兒女 所以我們得生命絕對不因為試煉 你不會因為試煉多你就得到生命 你不會因為試煉多從死變成生 你不會因為你受了很多的試煉及格你就生入死生 沒有這個事情！ 但是，你受試煉以後呢，你可以得到更豐盛的生命 生命是神而來的，更豐盛的生命是從試驗而來的 生命是從耶穌基督的救恩而來的 更豐盛的生命是從跟隨主，與主一同受苦而來的 我們有許多基督徒終極的目標就是得救 我們講來講去講得救 得救以後不必講得勝，我們只要得到生命 得到生命以後，我們不講更豐盛的生命 所以教會總是停止在原來的那種貧窮的狀態 幼稚的狀態，不長進的狀態 我們許多基督徒作了幾十年，一樣 你今天的靈性跟幾十年前你信主一樣，你沒有長進 你沒有辦法領人歸主，你沒有更豐盛的生命 你沒有能力得勝罪惡 你今天的靈性跟十年前剛信主的時候一樣 為什麼呢？你只注意得救，不注意得勝 你只注意得生命，沒有注意得更豐盛的生命 生命的冠冕是什麼意思呢？ 讓我們暫且不要用一個皇冠戴在頭上的這種觀念去了解好不好 生命的冠冕的了解，從最高峰的生命發出亮光 在最高峰的生命，你成為一個輝煌照耀人的一個人生 一個戴冠冕的人眾人矚目，一個戴冠冕的人地位出眾 一個戴冠冕的人是極少數的 一個戴冠冕的人是在國中有特殊的權位 一個戴冠冕的人是眾人一定要被統治的 當皇帝戴上冠冕以後，權柄就在他手裡了 當皇帝戴上冠冕以後，百姓就在他的下面 他不在任何人之下，他在萬人之上 這個叫作戴冠冕 你經過試驗之後，你就可以領受生命的冠冕 我們不要從那個冠冕，黃金做的多漂亮，不從那裡看 從這個所代表的是什麼？是一個位分，是一個掌權 這是一個榮耀，是一個得勝 這是一個管治萬心 成為眾人必須要尊崇的命令的這個寶座的源頭 誰可以戴冠冕？基督徒中間誰可以戴冠冕？ 那些受過苦的人，那些受過苦的人，受過試驗的人 考試及格的人，全世界的華人沒有一個不尊重王明道 為什麼？因為王明道到全世界去講道嗎？沒有 王明道被抓進監牢，疲勞轟炸 用幾萬瓦的電燈來使他受最大的痛苦 使他的神精錯亂，使他沒有辦法好好解答問題 然後再用他的口供隨便嫁禍於他 說他是與帝國主義走在一起的人 這些的苦難就是他得冠冕的原因 我們今天為什麼尊重王明道？ 因為他來過台北講道嗎？不是 因為到過馬尼拉講道？沒有 因為他到過香港？沒有 到過印尼？沒有 為什麼世界各地的傳道人尊重他？ 因為他是經過試驗以後，有生命的冠冕的人 你聽明白了嗎？ 你說，等到那天在天上領受生命的冠冕 其實那一天有冠冕，沒有冠冕不要緊！ 那一天我要看的是耶穌的冠冕 不是我在那邊也戴一個冠冕才高興 但我今天如果有了一個生命的經歷 是經過試煉，經過試驗 經過神自己許可各樣的患難臨到我，得勝了 今天我就有冠冕，我今天就可以作王 什麼叫作王呢？是統治者或被統治者 今天你沒有冠冕，你為你還在被統治 罪正在統治你的時候，你就沒有冠冕 當你不被罪管理的時候，你完全不受罪控制的時候 你就是有冠冕的人，因為你是王，你與主一同作王 你是自由身，不受控制，不受奴役，是完全自由的人 就像皇帝之上沒有任何權柄可以統治他 但是他可以統治別人 一個能統治自己的人就能統治萬有 一個可以克服自己的人，可以克服世界 這是我們常常聽的話語 而你怎麼樣作一個真正自由身，真正不被統治的呢？ 你作王 而聖經就應許我們，受苦以後我們就與基督一同作王 就得著冠冕的地位 領受試驗的人，經過試驗的人，他必得生命的冠冕 這是雅各書裡面又再一次的應許 你求智慧祂必賜給你，你領受試驗祂必給你冠冕 我們不但領受了智慧，因為神的應許 我們領受冠冕也是因為神的應許 請你注意，所有的應許你都可以求的 如果上帝已經應許了你就大膽求，你不要怕！ 上帝沒有應許的，不要亂求，因為上帝沒有應許 上帝已經應許的一定要求，勇敢求，不必怕 全本聖經最大的應許就是永生 主啊，求祢拯救我 沒有一個人這樣禱告叫作妄求，因為這是神的應許 主啊，我缺乏智慧，求祢給我智慧 可以求！祂必定給你 為什麼？因為這是應許 接下去，這裡又再一個應許，生命的冠冕是應許 就是經過苦難以後得勝，然後你有一個榮耀 有這個自由身的這個地位 有神給你的權柄可以控制這一些的痛苦 你已經經過這些洗禮，經過這些考驗你得勝 這種自由身的權柄，這是應許 經過試驗以後就必得著生命的冠冕 一個受過苦的人有十字架的印記 一個受過苦的人有生命的痕跡 一個受過苦的人有可以從他的頭上發出光輝的冠冕 一個受過苦的人有讓人尊重的權威 越受過苦的人，只要他得勝以後，一定越受人尊敬 今天教會有很多的領袖，他們盼望走一條免受痛苦 而可以達到最高權威的位子的這種夢 這是不可能的事情！ 今天如果我講我們教會中間有一些人 因為他的學位特別高 因為他的知識特別高，因為他的錢財特別富有 所以他就可以坐在上面，我告訴你 有很多的人不會服他們的 但是如果一個人真正為主受苦 而且苦難中間已得勝，成為眾人的榜樣 一定很多人尊重他 這不是學位可以代替的，這是生命的經歷 為什麼很多教育博士的孩子教不成功？ 為什麼很多貧窮的家庭的孩子各個成功？就是這個道理 教育學博士生了孩子，就用他的理論教孩子的時候 孩子根本不太注意看 但是受過苦的父母用他的苦難的人生經驗 來教孩子的時候，每一句話孩子都聽進去了 你明白了嗎？這不是學位的問題，這是生命經歷的問題 我告訴你，我注意看，誠誠實實的 夫妻同心用誠實教孩子的 幾乎沒有一個孩子是不成功的 如果他們沒有錢讀很高的書 至少他們有一種懂得怎樣作人的基本倫理的成功 如果父母親沒有多大的錢可以栽培孩子受高的教育 但他們自己奮鬥，他們自己殷勤，他們自己誠實 自己經商，刻苦耐勞，這些都是他們生命的冠冕 這些都使他的孩子願意服服貼貼，心服口服說 父母啊，你的榜樣已經成為我的教育，你們經過這樣的苦難可以作我的教授，我就跟你們走 就這麼簡單 你單單聽這幾句話，然後你建立家庭以後 你好好應用在你的兒孫的上面，你是很有福氣的人 兒女不會嫌父母不好看，兒女也不會嫌父母沒有錢 兒女嫌父母用欺詐的手段對人、對孩子 兒女嫌父母講了許多空頭支票的諾言沒有做出來 兒女嫌父母不用愛心，用虛偽，不是用真誠 乃是用那個仇恨的態度來彼此相待 結果他們從這些東西慢慢建立起對你輕看的勇敢 一步一步把你踐踏在腳下 但是他看見你的誠實的，你是真心的 你是寬宏大量的，你是一個有愛的 你是刻苦耐勞的，你實實在在盡你的力量所為 而無論你能力多少，沒有辦法滿足他的需要 有一天他會了解，他會體恤你，他會原諒你沒有錢 但是他不會原諒你騙他，他不會原諒你隨便亂來 親愛的弟兄姐妹，聖經的話沒有錯 忍受試驗的人有福了，因為他們必領受生命的冠冕 但是當試煉來到的時候，你不要忘記 神的動機永遠是美好的 試驗來到的時候，你不要忘記神的存心永遠是良善的 上帝從來沒有存著惡意對待祂的任何一個兒女 上帝從來沒有存著破壞性的 拆毀性的動機來把苦難臨到祂兒女身上 請你切切千萬記得這一件事情 當你受苦受難，受試煉的日子來到的時候 你千萬不要讓撒但唆使你，煽動你 以致於你的口講出存心得罪上帝的話語 因為就在那個時候，神要看你是不是作一個順命的兒女 而撒但要用你作一個背叛的兒女 那個時候你只能對主說，主啊，祢關閉我的口，使我不講我不應該講的話 主啊，求祢約束我的心，使我不想我不應該想的事 約伯跟他的太太是我們很好的一對的榜樣 在我們面前一對的例子 約伯最艱苦的時候，口不發一句怨言埋怨上帝 但是約伯的太太說，你丟掉祂算了！ 你敬拜上帝為什麼讓我們受這樣的苦？ 約伯說，妳不要像無知的婦女，妳不要用妳的言語來得罪上帝 我實實在在告訴妳，賞賜的是耶和華， 收取的也是耶和華，祂的名是應當稱頌的 這就是兩種基督徒的寫照 一種在試煉痛苦的中間不肯開口辱罵上帝 不許撒但用他成為撒但的見證 無論如何，耶和華的名是應當稱頌的 所以孩子死光了，還開讚美會嗎？ 孩子死光了，還開一個頌讚主的聚會嗎？ 是，約伯說，我一定如此，我的口不能辱罵上帝 我們在受試驗的時候要忍受，然後我要頌讚祂 主啊，祢做的一定沒有錯 雖然我不明白，那是我的事情 我不明白是因為我不夠智慧 我不明白我現在沒有辦法想透 但是主啊，祢對我永遠沒有錯誤的動機 祢從來沒有害我的念頭 祢對我所行的一切事上一定存著良善的意念 存著超然的意志，存著那我不能明白的動機 是有一天祢必顯明給我看的。」 親愛的弟兄姐妹們 所以這裡說，忍受試煉的人有福了，因為他們必得著生命的冠冕 請問，約伯到現在多少年了？ 如果與摩西同時代是三千五百年好了 請問這三千五百年有哪一間教會 特別講約伯的太太的？ 哪一個基督徒思念約伯太太的？ 我告訴你，我特別對婦女講幾句話 女人很注重感情，很注重感受，很注重感覺 我不是強調妳這樣妳就對了，我是強調這就是妳的弱點 當許多神所做的事情妳思想想不清楚的時候 妳就用妳的感受當作真理來對上帝發怨言 那如果妳走約伯太太的路，從今到三千五百年以後 沒有人要記念妳的 但是這三千五百年來，一提約伯人就尊敬 一提約伯人就記念，一講約伯很多人受鼓勵 為什麼？因為他有生命的冠冕 他生命的冠冕哪裡來的？ 因為他經歷試煉的時候，他忍受，把榮耀歸給主 賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華，祂的名是應當稱頌的 讓我們學習，用對神的認識 用對神信仰的肯定去得勝我們的感受 我們的感覺，我們沒有聖化的感情 接下去，雅各就說 你們受試探的時候，你們中間不可以有人說我是受上帝試探 為什麼呢？因為上帝絕對不受試探 上帝也絕對不試探人 啊，這就講得非常清楚了 上帝啊，為什麼祢這樣待我？為什麼祢這樣試探我？ 我是受上帝試探！ 上帝絕對不試探人，上帝也絕對不受試探 那個意思就是要你清楚，當你受苦的時候 撒但把一些的念頭，一些的煽動 一些很可怕的這個念頭放在你裡面 唆使你抵擋上帝的時候 你不要把惡意的念頭的源頭放在上帝那裡 與神無關！上帝從來沒有做錯事 上帝從來沒有存心害過一個人 上帝更沒有意念來拆毀祂的兒女的信仰 絕對沒有的！ 這一定不是祢做的，上帝啊！今天我受這麼苦，這只能說是祢許可的，但是不是祢做的。 God is neither the cause nor the source of evil. 上帝不是惡的源頭，上帝也不是惡的原因 但是上帝許可邪惡存在，痛苦臨到我 上帝是用祂的主權許可了另外一個原因 另外一個源頭，把苦難加在我身上 哇！這樣呢，要建立這種信仰需要很深的很深的了解 所以我本來以為雅各書是很簡單的 我本來以為雅各書沒有什麼好講的 甚至有一些很重要的同工說 怎麼唐牧師講完了希伯來書講雅各書？這麼偉大的書講完了，講這麼淺的書？ 我告訴你，我還沒有講以前我就知道不淺 等我講的時候我才知道太深了 我要講一句話，以後的四、五個禮拜你要注意聽的 全本聖經原來只有雅各真正提到惡的源頭的問題 是從摩西到約翰沒有人講的，只有雅各講了 所以這本書太重要了！這本書太偉大了 這本書提到這件事情他就提到了 你絕對不可以說，上帝為什麼試探我？ 為什麼上帝試探我？祢試探我做什麼？ 這裡就馬上一刀兩斷，把你整個人隔開來 叫你清楚絕對的持守一個信念 上帝絕對不是惡的源頭，上帝絕對不是惡的原因 上帝是許可另外一個惡的源頭跟原因 來攪擾我們的最高的主權 為什麼呢？因為祂的許可也包括了祂給你得勝的能力 如果上帝許可撒但來玩弄你 上帝許可苦難來侵佔你 上帝許可撒但用邪惡的勢力來試探你 上帝許可的以前，祂已經預備恩典給你得勝 這一位上帝是太偉大的上帝 所以你不必因為試煉、試探，你怪責上帝 你不必因為這些苦難，這些災難你垂頭喪氣 你不必再因為這些不如意的事情來到你身上 你就把禍根放在神那裡 你應當讓這些臨到之後，再加上對神的認識 又知道祂的動機是善良的，祂的用意是美的 而且祂的永恆得勝的應許已經下賜下來 祂的主權許可邪惡對你的試探 跟祂為你預備的恩典夠用的配合，使你進到得勝的地步 上帝不試探人，上帝也不受試探 所以從今以後，你的靈性開始轉到唯有一個方向 如果當我受苦，受試煉，受苦難 產生一些對上帝的懷疑跟對上帝的攻擊 對上帝的埋怨，對上帝的不滿的這個觀念的時候 我應當重新整理我的知識論 主啊，我知道這是祢許可，但是不是從祢而來的 這是祢許可撒但攻擊我，但祢對我沒有邪惡的動機 然後給我有力量面對撒但的試探 靠著祢的恩典去得勝牠，而不是聽牠的話來責罵祢 你清楚了嗎？ 那你就是一個好的基督徒 因為你被造在神與魔鬼的中間 你的一舉一動常常受兩方面所指使，兩方面所影響 你說，主啊，我要站在祢的這一邊，讓主祢的愛充滿我，來指正撒但的邪惡 或者我要站在牠那一邊，聽牠的煽動，唆使來為牠作見證，毀謗祢是不對的 雅各書今天對我說 你受試探的時候，不可說我是被上帝試探，因為上帝不能被惡試探，上帝也不試探人 今天我就講到這個地方