今年第一次的聚會，我們講人類價值的肯定，價值的意義，價值的源頭，以及價值的內容，人是有價值的，如果人是有價值的，誰定這個價值，這個價值到底是什麼， 如果人是没有价值的 为什么人类会讨论价值的问题 这是一个天古不变 有关人自己一个重要的课题 古代的布拉图曾经讲一句话 30岁以前的生活好像没有什么价值 因为人只懂得玩 因为人们只能玩玩, 而有很多的想象没有什么意义。 但是三十岁以后, 人们开始肯定价值, 继续追求真正的意义。 我完全不能认同这个计划。 但是圣经告诉我们, 人当他被创造时, 他被创造以神的形象和性格。 所以人原本必须像神。 而在《聖经》中,他说人一生最大的目的就是要修习像神。 人人的最大目的就是要学习像神。 但如何学会像上帝 如何像上帝 帕拉图到底知道不知道上帝是怎样的 帕拉图的老师是苏格拉底 帕拉图一样是一个希腊人 希腊人是有神明的 他们见到各样伟大的自然现象 他们没有办法用人的脑力去解释, 他们就超越理性,用信仰去解释这些事情。 但这些信仰跟理性又是各个部落的。 他们对神的相信就变成神话。 所以他们的信仰,对神来说,成为了神秘。 所以他们有上帝的火神, 还有上帝的战神。 他们有上帝的王子, 他们有上帝的音乐神, 还有上帝的文艺神, 还有上帝的美丽神, 所以他们有很多不同的神。 所以这些多佛神, 当他们进入了罗马帝国时 他们也称自己是一个神 在希腊的约翰 在罗马的约翰 在希腊的阿伯利提斯 在希腊的伯利提斯 所以这些神就影响了整个古代的世界 所以所有这些神都有神明同管 所以所有的神都有神明同管 就像中国的宗教 在天上我们有天上的神 在地上有地上的神 我们有这些神的神像 那么当苏格拉底在这种文化里面长大的时候 他开始怀疑这些神到底是不是神 最后他就产生一个最伟大的观念 真正的神一定不是这些 真正的神一定超过这些 真正的神是一切真理的源头 真正的神是一切物质的源头 他是最高最高的神 他也是良善的神 他也是道德的源头 是一个基础的原则。 所以苏格拉底的神跟其他人的神明中间的神是不一样的。 苏格拉底决定相信一位神的时候, 当苏格拉底开始相信一位神时, 他被认为是反对文化的人, 因为他被认为是反对传统的人, 所以整个希腊对这样一个圣贤就产生了仇恨的事情 我相信我们许多人都知道苏格阿比后来是被逼得吃毒药而死的 为什么要他自杀死呢? 因为他们定罪他两件事情 因为他们试图诈骗他 第一 他的反对神明的无神论者 第二 他的善纵青年的反政府者 这两个最领导他身上的 只有死路一条 对于他的修生们说 死不过是一扇门 把我们从这个世界带到另外一个世界 所以我不需要逃跑 我不需要惧怕 死了以后我还是存在 当他看见他的妻子一直哭的时候 当他看见妻子哭泣的时候 他就请他的妻子跟孩子先回家 人家问他为什么 他说女人不了解这个大的真理 她们受不了我死的痛苦 所以让她去没有看见我死的凄惨是更好的 Let her go without seeing my death, that would be better for her. So when the disciple also cried, he told them, cry not, mentally we will die one day. Finally when the poison started to attack his heart, suddenly he told one of the disciple, cotton, I'm going. 我欠一只公鸡 请你替我还赎这个债 所以他就离开这里 苏格拉底一生 因为神 他知道他无法对任何人致责 所以这个观念影响了布拉图 而且布拉图的观念是从他的老师苏格拉底来的 其实他来自于他的师父 苏格拉底 苏格拉底是一个很有道德的人 为什么呢 因为他跟其他的希腊人不一样 因为他和其他的希腊人生活不好 因为他们是信的神 生活也不好 这对神可以比起相产相杀 妒忌 半天淫 甚至把别人的妻子抢来出去 所以你的神是这样的神 你怎么会是个好好的人 所以你受益是神,你如何能够行善好? 所以圣教徒不接受这种神, 他真的相信最高的神是神的福利, 所以他想要有一个有道德负责的人的生活, 神证的好的信仰就影响他有的好的动机去过良善的生活。 所以这个观念影响到柏拉图的时候 柏拉图就讲这样的话 佛陀说这样子 柏拉图的神是怎样的神 柏拉图的神就是苏格拉底的神 苏格拉底的神是怎样的神 我相信苏格拉底受游行在他们中间做生意的人,希伯来人或者犹太人的影响。 因为最高的神,就是希伯来文化对人类最大的一项贡献。 如果不是从圣经里面希伯来文化,神对他们启示说,我是无一的上帝,这个世界就没有对真神的信仰。 所以神要求我们找到, 同时,同一件事, 孔子说,招闻道,是可以的。 孔子说,君子谋道不谋实。 孔子说,道则已不可须一理。 他们有一天明白了真正的道 甚至当天早上明白 当天晚上思他也甘 当在孔子的书里面 他们一句话不执子 信于天道不可这而闻也 所以呢 这个我们的老师啊 同时他的信与他的天道 我们没有办法明白 所以这样从人去想 因为神 那个神一定是人想出来的神 这是人理性的产品 理性想出来的神 一定是比理性更小 神经告诉我们不是理性的产品, 神不是理性的产品, 理性是神的产品, 上帝创造人的时候, 他把理性放在人的里面, 他放在人的里面, 人与猫不一样, 人与牛不一样, 人与狗,马,猪各样的, 人是唯一能好好思想关于真理实行的一种活物。 这样,这班纳土的修生阿里斯多德讲一句话, 人与动物最大的分别, 因为人有理性 因为人有理性 所以人比万物更高 整个西方的文化 这一句话发展他们整个的历史 为什么今天我们的孩子读书的时候 要送到西方去求人 你说我们的孩子已经高中毕业了 他说,我们的弟弟的儿子从高中开始学习。 他们现在进入了古巴斯蒂斯。 那么你把他们送到哪里去呢? 你送到阿富汗去留学吗? 到阿格里斯坦? 你不是的。 你送到印度去留学吗? 到印度? 你说不是的。 你送到卡西米尔吗? 卡西米尔? 你说也不是的。 你送到卡西斯坦吗? 卡西斯坦? 你送到英国吗? 英国? 你送到美国吗? 美国? 你送到加拿大吗? 加拿大? 为什么你送到西方基督教? 为什么你会去西方 西方理性的发展 是有相当长的渊源的 西方人求道的时候 他到哪里求道呢 他到耶路大学去求道吗 他到这个哈佛大学去求道吗 哈佛大学 他到尖桥到牛津去求道吗 不是的 他到西藏去求道 他们去到中国求道, 他们去到印度求道, 去到西方人找道, 就找到东方海。 所以西方人找你,就找到西方去。 这是人类的两大方向。 什么是他的方向? 心性的方向, 东方注重心性, 西方注重理性, 思想想不清楚的, 我许多时候我们的心可以接受, 相反的许多时候心已经肯定的, 而我们的理性没有办法证明, 心与理是不同范围的, 心与有心的范围, 理与有理的范围, 两样要结合起来,很不容易, 两样要取得平衡,更不容易, 我能用理性去否定心性吗? 不可能,我可以用心性去否定理性吗? 也不可能,整个人的理性。 无论中方,无论西方,都像钟摆一样地从这里一拜到那里,再从那里一拜到这里。 西方的理性高度发展 到了二十世纪中叶的时候 开始自己厌烦自己的这个犯人 后现代主义起来 走进了理性的决定 新世纪运动起来 重新肯定新性的重要 And once again they affirm the importance of spirituality. So today I talk about globalization, not only we talk about economic globalization, also the cultural globalization. When they seek the origin to the ancient past, we find the whole of the western side 整个东方 是为中国跟印度的文化做代表 西方的希腊 注重理性 东方的中国 注重良知 东方的印度 注重死后的来世 中国的心性就应用在实际的现代生活 产生了伟大的伦理哲学 心性的应用就提到未来的生活 他们就起了超越 未来的宗教学 中国在现实上 科技的进步 远远超过印度的古代文化 那么到了基督教兴起的时候 西方的进步就乐于千里 压倒了东方 所以我们的子弟要在西方留学 才被肯定他是修文之色过人的 同样大学毕业,同样拿了博士学位,你从哈佛大学的薪水是比北京大学的五倍到十倍的。 你会知道,如果你是哈佛大学的学位,你的薪水会超过北京大学的五倍。 这不是西方定的,是东方自己决定的。 这习者到底要讲什么呢 我们从这两方面来开始 我是谁 我是人 人是谁 人是有价值观的 有价值探讨的 有价值需求的 有价值表达的 我们可以把价值当作对象来探求 我们可以把价值当作存在来肯定 价值可以当作自我来表达 人能追求价值 当然这就证明人本身是有价值 人为什么在本体里面有价值 人这里面的价值到底是谁给他的 那谁给人的内心价值? 因为人有理性功能,所以有道德价值。 因为人有艺术功能,所以有文艺价值。 因为人有永恒的功能,所以有宗教价值。 因为这是一种永恒的功能,所以这就是宗教的价值。 这些东西都来自于人的内心。 这些内心的宇宙,从哪里来的呢? 所以当你追求人性时, 我存在这个世界上 我从哪里来的 你说从妈妈来的 妈妈从妈妈的妈妈来的 妈妈的妈妈哪里来的 妈妈的妈妈的妈妈来的 妈妈的妈妈的妈妈哪里来的 妈妈的妈妈的妈妈 然后来到第一个妈妈那里来的, 那你说我也不知道了, 我说,我都不知道,你说, 第一个妈妈, 怎么会有妈妈呢? 如果她还有妈妈, 就不是第一个妈妈, 妈妈的妈妈的妈妈的妈妈的妈妈的妈妈, 所以你这个妈妈, 很多很多次,你都没办法找到结束的。 有个人说 猴子来的 那么猴子的妈妈哪里来的 猴妈的猴妈的猴妈的猴妈来的 猴妈的猴妈的猴妈的猴妈的猴妈哪里来的 蜜蜜猴妈来的 蜜蜜猴妈那里来的 你说是猪妈来的 那么你讲讲讲讲 结果你就不得不 就自己不得不调到一个 你不成的你是人 因为你只能解答 你是动物的后代 天下最大的悲哀 就是有价值的自己不相信自己的价值 如果你有一粒很大的金关钻 你拿出去卖的时候 人家说你要卖多少 你说我刚好肚子饿 两块就可以了 因为我要吃一盘面,刚好那个人说要两块钱。 我去把五十克的金刚钻卖给你两块钱。 那个人说太贵了,一块半好不好? 这个叫做经济修,懂不懂? 如果一定的价他得出价,这个叫做经济理论。 你知道好了,我吃半盘也可以了。 所以你就把真正的金刚钻 50卡拉的金刚钻 卖一块半就高兴的不得了 这叫做因不懂价值 所以自我不能肯定 你有许多的人 一生就这样浪费掉 你不应当像今天这个样子 你应当更有价值 你应该更有成就 你应该更完美 你是真的吗 我怎么知道我应该更完美 我怎么知道我不应该像这样 你没有办法真正认识你是谁 除非你回到上帝的面前 就因为魔鬼不要你认识你是谁 因为他告诉你不要上帝 你说不要相信 没有上帝 这样就可以让你随便出卖你自己 所以你现在可以自我败坏 所以今天晚上我告诉你 如果你真正认识你的上帝 你才会真正认识你自己多么有价值 你从前跟人家随便信耶稣 你错了 人家信是他的事 你不要跟人家随便信耶稣 你说这个我赞成 我告诉你 你跟着人家随便反对耶稣 你也错了 人家反对耶稣是他的事情 你不可以随便跟人家反对耶稣 那么你说我要怎么样呢 我说我怎么办呢?好好负责任,好好分辨,好好寻查,因为这个事情太大了。 如果你用一万马币买到一个假的罗列克,你一定大发脾气, 我用的钱这么多怎么买一个假的,如果一百块买假的也不错的。 怎么可以用这么多的钱买一个假的罗列克。 我可以花这么多钱买一个假的罗列克,你会大发脾气。 但是你信了一个假的上帝,你不会发脾气。 为什么呢? 因为你根本不认为宗教是要紧的 你根本不认为信仰是要紧的 真正正确的宗教 产生的人类的进步是不可否定的事情 最好的机器 最好的东西 一定是在基督教国家先产生出来的 而日本才仿造 然后中国才仿造 我们不能否认这几百年的事情 为什么呢 因为伟大的信仰 领受了伟大的智慧 发现自己伟大的潜在力 它发挥出伟大的果效 而且是改教以后 人工作的精神 人暗示的这个智慧 是根据圣经一个信仰来的 无论你做什么事 不是做给人 是做给上帝看 你得要办事精明 你得尽量准确 真心负责任 亲爱的朋友 这些伟大的产品 伟大的发明 伟大的研究 最后这五百年 都给西方占据训 因为他们找到了神圣的信仰 因为他们发现了真实的真相 他找到了与神之间的关系 他也发现了与神之间的关系 他觉得从神去启示他们的真正的智慧 他也从真实的智慧被启示 他找到的人应当尽在任何人的伦理生活 他也发现了人的性格应该有责任 所以整个社会完全不一样 所以整个社会现在变得很奇怪 你今天可以在阿拉伯国家在印度国家 在这些其他的伟大的宗教国家里面 看到什么伟大的产品 所以我们看到在这些宗教国家里面,在阿拉伯,也在印度, 科技的发展跟信仰不是没有关系。 它和人性的发展有关系。 和信仰也不是没有关系。 它和我们的地区的关系也有关系。 从1975年到1985年,全世界产生了1700万万名难民。 一千七百万的难民里面有一千六百万是共产国家产生出来的 这些难民离开他们的家庭 谁去接受他们 很少基督教的国家会产生难民的 奇怪 更进步的,人类更前进的共产主义,不断产生里面的经济破产, 输出了许多许多的难民。 这些难民不爱国吗? 这些难民不得不要离开他们的国家。 他们要去哪里? 在他们做难民的时候 他们流浪在各处 也走遍整个世界 这一千七百个难民 离开他们的祖国 谁接受他们? 是印度教的国家接受他们吗? 是回教的国家接受他们吗? 是辉教的国家接受他们吗? 是佛教的国家接受他们吗? 是不是日本国家接受他 不是 都是基督教的国家接受他 我要告诉你 知名一件事情 一个伟大的信仰 产生了伟大的奋斗 伟大的信仰 产生了伟大的产品 产生了伟大的生活 产生了伟大的信仰 产生了伟大的精神 产生了伟大的伦理 这是永远不倒的道理 那么你今天是一个人 我不相信 我不可逼你相信 我这一生从来没有逼一个人相信 你不信 以我何干 你要死 你去死吧 你要下地狱 你去吧 以我没有关心 但我告诉你 因为上帝的爱激励我 所以这四十五年 我的四季各地大声祈福 不是要骗你 不是要逼你 那是提醒你 你是人 你过的时候不像人你知道吗 你的生命像一只猴子一样 像一只猴子在人身上穿着人类的衣服 所以你犯奴隶 赌博的时候 当你骗人的时候 你不如禽兽 你不像一只猴子 我今天到云顶去看一看 一个钟头多我就下来 从前有过那个思想又产生出来 为什么云顶是专专中国人穿马蹄进去 为什么回教徒不准进去? 让你华人去死吧! 让你去赌博去败坏去沦落嘛! 我们怎么自己不自觉自己人的价值变成这么低呢? 赚一些钱有什么价值呢? 为华人变成为钱而变成这样低级的品位的人呢? 不过中国人因为钱他们来得那么低级 我们必须知道 我们是人 你说我如果真正要做一个有价值的人 我要怎么做呢 没有第二条路 你必须要回到上帝里面 必须是神创造你才能告诉你祂造你是为什么 只有创造人的神才知道人里面被造的价值隐藏在什么地方 所以我不要用这个 故隆稀险 甜言蜜语对你讲话 我要非常直接了当地对你说 你是上帝所造的 你从前反对上帝 一定有一大堆的理由 我不管 我不会追究 我知道我从前也是反对上帝很厉害的 当我十七岁的时候 我迷信科学 我追随共产主义 牵手唯物辩证法 我深信进化理论 我是一个纯粹的物质主义者 所以那个时候我认为我比别的七点更聪明 人家读两个月才参加大考的 我两天就读完了 是一个十七岁的青年 像我这个样子 我照照镜子是相当满意之地 我感到自己也很健康 我感到自己也差不多英俊 我感到自己也相当聪明 所以我在我的同学里面 所以我对非常接触的人 我在这个时代中间 我不但有头脑,我有勇气 所以我可以随时上台对几百人,对几千个人讲话 我不是训练几十年变成今天这个样子 我四七八岁就是这样的一个人 我的胆子很大 硬张讲的我一定讲 所以我看自己了不起 其实现在才知道不是了不起 是起不了 我以为自己很好 其实不是如此 当你真正在神的面前 在大光的照耀之下 真正知道你是何等可怜的人 我有许多的理由可以告诉你为什么我不信耶稣 我有许多的理论可以告诉你为什么圣经不可以像耶稣 那个时候我非常看自己是正义洋洋的人 是超越别的青年的人 我传承所有年轻人 只有一天神的大光照耀我 神的道超越我的理性 神的灵感动我的良心 神的爱充满我的生命 我才知道我不过是一个罪人 今天我看镜子的时候 我看见我一点不可爱 我已经是个六十多岁的 所有我年轻的比你漂亮的都我告诉你 我年轻的时候 我又健康 我运动又好 我唱歌在学校里拿到非常好的名字 大家都认识我 现在看看自己呢 心病 肝病 这病 那病 这个身体许多的软弱 人算什么 你多么骄傲 多么健康 多么聪明 你不过是一个会死的人 我多么聪明 我多么骄傲 我多么年轻 我不过是一个会死的人 我再讲一次 我多么健康 再一次好不好 我多么有钱 大家说一二三 不聪明的不必讲 一二三 大家说 今天我讲了很多东西 你忘记了 你记在这一句就好了 回去的时候 你对你的镜子 自己对自己说 我多么英俊 再讲一次好不好 讲完了我就继续讲 背着给你听 你不讲你就不聪明了 我 不过是一个会死的 不会死的举手 你看你不好意思举手对不对 谁啊 但是 但 有谁甘愿死 有谁乐意死 有谁喜欢死 那个自杀的人喜欢死啊 真的吗 自杀的人快要死以前都挣扎的 表示他懊悔 有一次有一个人把我带到他的女儿的身边 为他的女儿祷告 他不是你一定要来 他现在很痛苦 我就去了 当我去的时候 他觉得这个女儿整个嘴烂掉 这是什么事情呢 因为她失恋 因为她受了杀,然后她自杀。 她在什么方式自杀? 她忘记她是人,吃老鼠。 她忘记她是人,她吃老鼠。 神灵把她喝下去, 然后从嘴、从舌头、到舌头、到胃、到整个腹部。 那么医生快快救她,没有办法,整条舌头都烂掉了, 胃也烂掉了,嘴也烂了,死过了十七八天以后,越烂越大,越烂越大,什么东西都不能吃进去, 当她最痛苦的时候 一个流泪 她说我这么年轻就要死了 她懊悔了 她整个见到我的时候 她妈妈爸爸说 这个是一个牧师 她为你祷告 她说牧师啊 我如果可以好 我要信耶稣 如果我可以好 我也要做传道人 我对她说 你能不能好 不是你决定 是神决定 上帝不一定给你好 因为上帝曾经把生命给你 你把上帝给你的生命 变成什么样子 可能你要死 我为你报仇 我会祈祷你 如果你会好 你坐船到不坐船到也不是你 眼泪一阵流一阵流 我祷告 求主给他真正相信 真正心理平安 地被他的心建上 两天以后他死了 你说自杀的人喜欢死吗 他们跟你死吗 没有这个事 当他们 最后一秒钟的时候 他们都会懊悔 因为他才发现 连生命的主权 也不止他们自己可以掌握 生命多大的价值 没有人可以算出 一个人的可能性有多高 因为人的可能性 没有人可以估计 同样一个人,可以造福千千万万的,同样一个人,可以害死千千万万的,你的人里面有一个加州的本体。 因为在我们身上有一个物质的价值。 这种物质的价值,当它向任何方向移动时, 它会产生不同的影响。 你必须成为一个好人, 不应当成为恶人, 你必须像神, 不应当像鬼, 你必须面向光明, 不应当面向黑暗, 你不应当面向邪道 亲爱的同胞 请问 你在哪里 你的价值在哪里 你应当知道你是人 你是比所有的货物更高的 你是全宇宙中间 神所造的货物里面 是在地上最高价值的货物 among all things that God has created you are the highest of all value God has created men a little lower than the angels but in the end he wants to control all things he has created and the birds in the heaven and the animals on the earth and the fishes in the sea all has been put under man's control 只有人可以研究大自然 大自然不能研究人 只有人可以管理动物 没有动物可以管理人 只有人可以把动物抓来放在动物园里 没有动物把人抓来放在人园里 人可以知道地球离开太阳多远 人们不能知道天空是多远的, 太阳不能知道我和李建安多时相差多少公分, 我可以甚至查出太阳的光的速度一秒钟多少, 这个世界变成被动性, 这个世界变成静止性, 这个世界变得很低级的, 我对世界的超越心理 我点究自然 是我迫使眼里 是我明白原则 我分析万物 我思考超越世界的事情 人的架子多么大 人的脚踏在最高的山上 人可以预测到 整个海底最深的地方是多少 人可以估计地球的重量是多少 人可以算出太阳的表面有多少大的热度 人做什么 可以把一个东西把它放在太空 让它周游万里 在太空中间的 继续到光年的远处去那边飘行 但是他能够把这个小小的东西放在外面, 让它可以遥遥遥遥遥遥遥, 人的手指,这四只手指, 他可以抓到巨大的幼鳍, 他可以造出五十万吨的大船, 他可以造出几千万吨的大建筑物, 人绝对不是动物, 人与动物完全没有关系, 人绝对不是进化来的, 因为进化不可能从没有理性产生有理性, 进化不可能从没有良心变成有良心, 这不是我讲的话, 进化论最大的思想家自己承认了 大文在1859年写了进化论最重要那一本书的时候 这一本书写完了以后 第二年 马克思就把它读完了 马克思在哪里读呢 大英博物馆读这部书 他玩得高兴得不得了 因为马克思知道自己的共产主义的理论太脆弱了 完全没有办法交代 宇宙的开始是怎么样 所以马上马克思写一封信给大英 他说我读了你的进化论 我非常谢谢你 因为你的理论提供了这个宇宙的原始 补充了我共产主义的不足 为了对你表示感谢 所以我把整朝的资本论 递到你那里送给你 大文听了这个信里面讲 马上回信, 谢谢你我不接受你的资本论的处理, 那是1860年的事情, 共产主义起1848年的共产党宣言, 借用金华的理论, 所以他用自主他的宇宙观 去支持他们的观点 几年后 大尔文两个朋友 一个叫做Thomas Henry Huxley 另外一个叫做Herb Spencer 这两个人把进化的理论 通行介绍 推广到全世界讲英文的地区 所以这两个人他们一口同声讲一句 他们说 虽然进化论是一个理论 但是我们知道 在进化过程中间 却对没有办法产生理性的功用 产生良性的功用 所以我对你说 这个话不是我讲的 所以我没有说这些 是进化论最重要的学者自己讲的 讲什么呢 良心不是进化的基础 理性不是进化的基础 中方最伟大的文化基础 西方最伟大的这个理性教育的基础 都不是进化了 主人介绍来的 他们并没有从自然而来的 所以这些心性和理性那里来的 是从神而来的 上帝创造的 神创造了人 按照他自己的形象 神说有理 就把这银子放在人的面前 神有那本质 我们有那本质的形象 神是永恒的 是人有永恒的形象 神是圣洁的 人有道德的责任 神是正义 人才有理性的功能 人才有是非之心的良心功 今天你要找到你是谁吗 你今天要真正认知你的价值在哪里 没有别条路 今天晚上 我奉主的名对你说 上帝爱你 祂要拯救你 所以他把这本圣经启示下来 使你从里面上帝所启示的真理 你看到怎样可以纠正你的思想 可以把你已经走错路的理性 带回到上帝的真理里面 你可以对主说 主啊 求你光照我的思想 光照我的内心 纠正我的观念 把我带回神证的道路中 我请问你愿意不愿意 人是有价值的 这些价值潜在在你里面存在 你不注意它 你不看重它 你已经沉睡很久 已经有许多许多的人 沉睡在精神里面 他们没有在这种世界中 沉睡在这种战术的利益里面 沉睡在社会的气氛里面 沉睡在文化的传统里面 沉睡在你自己错误的观念里面 沉睡在你所喜爱的罪恶的里面 你睡得很醒来 你睡得很知足 但是我告诉你 使恨要你醒过来 人啊 你在做什么 你为什么会 你要到哪里 让我代表神 给你发出这些问号 你说 我愿你明白 我愿你追寻 我的架设在哪里 我的前途应当走那条路 那你回到上帝面前好吗 你要承认 你是有永恒性的 你是有道德性的 你是有道德性的 你是有文化性的 你是有理性的 你是有良性的 你是有悟性的 你是有永恒的价值的 你是有宝贵的灵魂的 圣经论到人的价值提到就有一句新约诗很重要的话 就有哪一切 讲些什么 创世纪第九章第六节 第六节 你们讲什么 上帝说 流人血的 他的血 也有被人所流 我在讲一次 他血也要被人所流 所以把宾拉登抓出来 他的处死是应该的 虽然他以为他是事后上帝 他违背了上帝的命令 你留人血 你的血要被人所流 公义的世界 这一节圣经在描写什么呢 我把这节圣经用一句话来表达 流人血 他们的血有被人所流 这句话真正的意思是什么呢 man is equal to man 一个人等于一个人 人的价值和人的价值相等 你不能说我吓死他 对他发生什么不要紧的 我赔你三百块好不好 不能三千块 不可以的 因为他是一个人 你流人血 谁那些事你搞得人等于人 人不等于钱 人不是钱可以买回来 人的价值不等于金钱 人的价值不等于金钱, 今天的你为了赚钱,你就说谎话, 为了得钱,你付上你的生命, 你根本不知道怎样衡量你自己的价值, 人等于人, 这是旧约的观念, 耶稣基督讲这句话 耶稣说 如果人会赚全世界 失去他的灵魂 有什么益处 人还能拿什么来换取他的生命 耶稣说这句话 已经两千年 两千年早 今天没有人可以回答 耶稣说什么呢 人若得到全世界 又有什么益处呢 你怎么样能换取你自己的灵魂 你又有什么去换回你的灵魂 耶稣这句话是讲什么呢 人比整个世界更大 人比全世界还更加大 人是全世界最伟大的人 所以这两个人性的重要词在福音书中 一在旧书 一在新书 你要去问 你要去明白 你要醒过来 你要真正认识你自己 你是谁啊 你比什么都更尊贵 人不能用别的来衡量 人等于人 那么你说 如果人等于人 还没有告诉我们 人到底多大价值 如果人等于人 那是一件事你告诉我们 但那一件事你告诉我们 他流人血的 他的血也要被人所流 那边一句话说什么呢? 那人是造作上帝的形象上的 当你说man is equal to man的时候 你说人很有价值 那是正义人的价值 那是关于man的价值 你还没有答案啊 那价值在哪里呢 这个价值是因为你有上帝的形象 这个是无论西方的哲学 东方的哲学 所有寻找而没真正找到的 这是上帝的形象多大呢? 上帝的形象的价值多高呢? 耶稣说,以全世界还更高还更大 从旧约到新约 这是人的尊贵 这是人的优雅 这是上帝的 我感谢 因为你告诉我 上帝的 你把我造成人 你把人性放在我里 是我神的尊贵的 我成为了优雅的 有你的形象 我应当向你 我应当回到你 感谢上帝 你可以回到上帝 对主说 求你打开我的心 求你苏醒我的灵魂 求你使我出现了悟性 使我明白 我应当有多大的价值 我应当怎样 自己肯定是他 造福你创造的演绎 作一个有价值的 你肯不肯 你不是回答我 你回答你的神 你出来 我们一同祷告 我要为你祷告 求主给你救悟到 给你坚定相信你自己的价值 那主的爱就充满你的心 从今以后 以后的日子就不一样了 因为你找到你的上帝 你才真正找到你的上帝 你愿意不愿意 今夜晚上 回到上帝的天 我们低头祷告 我们祷告