晚安 你們唱詩唱得很好聽 有一天我們一同回到天家的時候 無論是哪一個時代, 哪一個民族 哪一個年齡信主的人 都一同聚集 把一切的榮耀完全歸給上帝 在這裡一同聚集讚美主的 都已經享受這樣的喜樂 何況那個時候 我們今天要繼續思想上帝的話語 我們打開雅各書第一章 我們上個禮拜已經思想到求智慧的問題 我們大家一同再來讀這一章的聖經 從第五節開始開始讀 一直讀到第八節 你們中間若有缺少智慧的 應當求那厚賜與眾人 也不斥責人的上帝 主就必賜給他 只要憑著信心求 一點不疑惑 因為那疑惑的人 就像海中的波浪 被風吹動翻騰 這樣的人 不要想從主那裡得什麼 心懷二意的人 在他一切所行的路上 都沒有定見 我們再一次低頭禱告 主啊求祢賜福今天的聚會 賜福以下的時間 賜福祢無用的僕人 賜福每一個到祢面前領受真理的人 願主祢一位的聖靈在我們眾位的心中工作 祢與我們同在 我們感謝讚美 奉主耶穌基督得勝的名求的 阿們 上個禮拜我們在這裡已經思想到 我們在神面前求智慧 上帝是智慧的源頭 上帝是真理的本體 上帝是樂意把自己和祂永世的計劃 啟示給祂所喜悅的人的一位主 所以我們就因為神 主動的願意把祂的心意向我們分享 把祂的計劃向我們啟明 我們來到祂的面前 一個人能夠在神的寶座面前 領受永世計劃的分享 這個人就是能夠看見上帝國度異象的人 一個人能明白上帝永世計劃的心意 這個人就是超過一切的知識 領受智慧的人 所以呢, 智慧的賜下是神的應許 大家說 智慧的賜下是神的應許 上帝願意把祂所創造的萬有 在大自然中間 讓人去玩味 讓人去探索 讓人去尋求 找到隱藏在其中的知識 這些對知識的發現 就成為我們科學的歷史 就成為我們人生 在理性上的一個最大的享受 但是這些東西還不夠 因為這些是被造界裡面神隱藏著的真理 而上帝在創造者自己對被造的人所計劃的 所已經啟示的 那才是超越知識的智慧 所以我們不是單單在被造界中間 領受神所隱藏著的知識 我們更要在創造者的內心中間 我們找到祂為我們啟明 願意分享與我們的智慧 所以這裡提到的智慧呢 就變成一個必定會得著的事情 若有人在主面前缺乏智慧 他就可以向那厚賜與人 也不斥責人的上帝來祈求 而且接下去就說他必得著 這裡給我們看見很清楚的 有一些的東西 是我們懇求以後就可以得著的 有一些的東西不一定 是我們的求使我們可以得著的 所以在這裡給我們看見呢 聖經很清楚的把應許的 以及不是應許的把它分開來 那個肯定的, 已經賜下的 和那些不是一定要賜給我們的分開來 神的恩典有很多的層次 最少我們在歸正神學裡面找到有兩個層次 一個就是普遍恩惠 另外一個就是救贖恩惠 而普遍的恩惠是人人都可以領受的 這普遍的恩惠就像陽光、雨水 是每一個在地上的人都可以同樣有的享受 那救贖的恩惠不是如此 saving grace 是那些選民所領受的 所以這樣呢 有一些的恩惠是每一個人都可以領受 有一些的恩惠不是如此 所以上帝在恩惠的事情上 祂留著自己絕對主權 來把恩典賜給人的這個真理 所以聖經說 我要恩待誰就恩待誰 我要憐憫誰就憐憫誰 當上帝把某一些的恩典 賜給某一些特定的人的時候 這些人就因為神願意這麼做 他們領受了恩典 當上帝不願意把這些恩典 給任何一個人的時候 這些人無論他有怎樣的資格 怎樣的條件 或者怎樣懇切的祈求 他也不能得著 所以在這一件事情上 就保留了神的恩典的主權在神自己的手中 與人的禱告，與人的信心 人的尋求 沒有相干的兩個不同的範圍 我們不能在這個特殊的 神要賜給某一些人的特別的恩惠 用另外一句話來強求得著 比如說 祈求的就給他 尋找的就給他尋見 叩門的就給他開門 那麼這樣呢 上帝就不在人的權柄之下 來讓人決定祂要施恩或者不要施恩 所以有一些事是出於神自己的主權 祂要給 或者不要給 根本不決定在我們的身上 從這個角度你分開來看 那你就知道有一些的禱告 並不是能使我們能領受我們心中所要的 如果人所要的 都可以照著我們的心願得著的話 那上帝就不是上帝 如果人要的東西人就可以照著 自己的心願，一定得著的話 那麼人就變成上帝 所以 那一位照著祂的己意行做萬事的上帝 那個憑著祂的主權施恩憐憫的上帝 因為祂決定給誰 誰才領受這個恩典 決定不給誰 人就沒有辦法領受這個恩典 這樣的上帝才是上帝 今天如果我們什麼求，怎樣求 神一定要給我們的話 那我們豈不成為上帝的上帝了嗎？ 我們豈不是成為決定上帝，支配上帝 或者指揮上帝 一定要施恩或者不施恩 的更高的指揮者了嗎？ 所以聖經裡面 沒有給我們看見這樣的教訓 為這個緣故，凡越過這個教訓的 就是冒犯上帝的主權 就是違背聖經的真理 今天如果我們把聖經裡面某一節的聖經 把它絕對化來抵擋 來與所有其他的聖經相衝突的話 那我們就不是一個順從全部 經文總原則的一個基督徒 為什麼說要順服全部經文的總原則呢？ 我在這個講台上多次告訴你們 用總原則解經 從總原則去處理，去了解 去順服聖經裡面全部的意思 因為聖經中間有許多的經文 在字句，或者人的語言學的限制之下 沒有辦法完全去了解的 我們就不應當用某些經文 來抵擋另外的經文 不要用局部的經文來對抗全部的經文 不要用字句的經文來抵擋總原則的精意 這樣我們才能夠以順服的態度 以完全了解的態度 在神面前作一個順命的兒女 聖經裡面提到你祈求就必給你 但是聖經也說：你們沒有求以前 神已經知道了 聖經又說：你要先求祂的國和祂的義 其他的就加給你們 所以這樣告訴我們 有一些是我們沒有求 神已經主動給我們 有一些是我們求，不合神的心意 祂就不給我們 所以你不能夠用聖經有一些的話 到只要你求，你一定能得著 當作一個號召，當作一個命令 甚至作一個權威 來驅使上帝 順服我們這些片面的真理知識 所產生出來的不完整的信心 為這個緣故呢 我們領受的恩典 我們得著的憐憫 我們在神面前祈禱的果效 絕對不是我們一廂情願 以為我有足夠的信心 以前我在神面前有足夠的代價 神就一定賜給我的 然後再用有關於我一廂情願 比較相符合的這種經文 來自己堅固自己 加添自己的信心 這種信心絕對不是 因信道而產生信仰的那個信心 這種的信心 絕對不是聖經裡面隱藏的 照著神的應許 和照著神的恩建立起來對道的順從的信心 我們看見今天有許多 靈恩派的牧師、領袖們 他們教導你只要有信心 你只要憑著信心求 一點也不疑惑, 你就必得著 而這幾句話的拼合 原來就是從這段聖經來的 心裡一點也不疑惑 你就可以得著 那這一段聖經的意義是前面講什麼呢？ 前面說上帝必賜給他 所以你們中間若有缺乏智慧的 你們就要求那厚賜與人 又不斥責人的上帝 祂就必賜給你 在這段聖經的前面是應許 然後在這段聖經的後面 就提到神的印證 所以神所應許的 祂就印證要照著祂的應許賜給你 你把前面的應許先撇開來 然後把後面的印證 當作一個一定是神要把 一切的東西都給你的這種原則 來做你禱告的基礎的時候 你就變成一個違背聖經 命令上帝 冒犯聖經總原則 的這種錯誤的信心的一個禱告 所以今天我們在這裡就不得不要提到一些 有關禱告的原則的問題 禱告的神學 是今天教會裡面很缺乏 正確以及完全知識的一個神學 換句話說, 今天有許多的基督徒 他們學了禱告 他們付了禱告的代價 他們過一個禱告的生活 但是他們在禱告的背後呢 對禱告真理的認識是不夠的 為什麼呢？ 因為講台對禱告的神學沒有好好教導 對於聖經裡面禱告的原理沒有好好的分析 所以他們就照著宗教性的禱告動機 把它轉移過來 換一個對象 就向主用外邦人的禱告方式 來唸唸有詞 這是很可惜的事情 當我們用外教人的禱告的這種心理 或者禱告的宗教情操 來帶到真的上帝面前的時候 我們是向真神發出假禱告 我們是向正確的神發出錯誤的禱告 我們是向永恆的神 發出個暫時, 沒有永恆價值 的心願的一個禱告 有許多的基督徒當他們越熱心禱告的時候 就越表現他們對上帝的不信 他們越多禱告的時候 他們就越表現他們信仰的偏差 他們越禱告的時候 使他們產生更大的虛空 他們越禱告 就產生最後越多的失望 為什麼呢？因為他們所求的上帝不給 主啊, 我向祢求 祢為什麼不給呢？ 主啊 我這麼長久的祈禱 祢為什麼沒有答應呢？ 主啊, 我真心的祈求 為什麼祢不供應呢？ 所以結果就因為他們越禱告 就產生越多對上帝的懷疑 那這種人是很可憐的 這本來是不必要 也不需要這樣產生的 但是因為有許多教會在信仰上 在教導的上的缺乏 或者不夠正確 就產生了這個不可避免的後果出來了 我不知道我們的禱告生活 是一個怎樣的禱告生活？ 我們對上帝祈求 我們祈求的內容是怎樣的祈求？ 我們祈求的動機是怎樣的動機？ 我們祈求對禱告 祈求應當有的認識 我們到底有多少的偏差 以致於我們後來就產生這種 越禱告越偏離上帝的心意 越禱告越強神從我 越禱告就越對上帝不把你所祈求的賜給你 產生了越大的絕望的這些後果 求主憐憫我們 在這裡我把這個原則先舖出來 前面有神的應許 後面才有神的印證 先有上帝說我必給你 然後就對你說 你只要憑著信心求, 一點不可疑惑 你看聖經的道是非常完美的 上帝所講的話語 上帝負責 上帝所應許的事, 上帝印證 上帝所預言的事 上帝自己成全 凡是沒有上帝所應許 而因自己的一廂情願發出的禱告 雖然信心堅強得不得了 雖然一點沒有疑惑 完全與神的賜福、神的應許 是沒有關連的 你在這一節聖經看見 人引用的經文就在這裡 而他引用的結果 是變成與上帝完全相反的兩件事情 這是非常可惜 也是非常可憐的事情 一個人有信心 然後他越強化 越絕對化自己的信心的時候 他就以為他已經達到了聖經裡面的要求 我不是信你嗎？ 主啊，我不是很堅定不移的 我不是很專一真誠的 我不是很始終不渝的信 到祢面前祈求嗎？ 為什麼祢沒有給我？ 為什麼沒有應許我？ 主沒有回答 如果主回答 主可能會問 為什麼要給你？ 為什麼要照你求的給你？ 你憑什麼資格為這些事向我祈求？ 親愛的弟兄姐妹們 我們要從禱告生活中間醒悟過來 從禱告中間重新建立我們的信仰 因為求是出於信 而信是出於聽 聽是出於傳 傳是出於神的差派 從這裡一直轉到最後的 五個系統之間的關係 也就是整個歸正神學一個大的綱領 如果不是神差遣 就沒有人可以傳道 那些憑著自己願意 作傳道的人的私自的盼望 去建立起來的傳道系統是沒有價值的 憑著人自己的教導技巧 憑著天生的口才的伶俐 憑著知識的傳遞盼望作傳道人 也沒有什麼神的印證 因為沒有上帝的差派 申命記裡面提到一件事情 你們中間有假先知 我從來沒有打發他們 但是他們從鄰舍偷去了上帝的話語 然後他們就傳這些話 我沒有差派他們 我沒有呼召他們 我沒有膏立他們作我的僕人 他們是自己任意往來奔跑 然後他們從鄰舍的口中聽見上帝的話 從這裡偷竊來的話語 傳講我的話 耶和華說 我並沒有差遣你們 我沒有把我的話給你 是你偷來的 然後他們講的話上帝不負責任 以後怎麼樣呢？ 他們的預言沒有成就 他們講的話 歷史上任何的成全都沒有 所以呢，上帝說 這些人，他是假先知 他們奉我的名傳道 你們要用石頭把他打死 你們不要害怕他們 我很怕今天很多的人 以為他憑著自己的熱心 完全沒有上帝的差派 憑著肉體的 憑著自我的私慾 來代替上帝講話的時候 結果呢 把上帝的話曲解而不自知 因為錯誤的動機 以致於沒有辦法看明上帝真理的精髓 以後亂講一場 就毒害了許多人的信仰 上帝對這些事是不負責的 所以上帝說 祂若不差派 有誰可以傳道呢？ 那是不是上帝所差派的傳道人一定成功呢？ 也不一定 因為以賽亞清楚是上帝所差派的 但是以賽亞說 我們所傳的有誰信呢？ 耶和華的膀臂向誰伸出呢？ 所以那真先知有真的差遣 有真的話語 有真的神的靈同在 不一定達到傳道的果效 但是這些人是神差遣的 所以他們傳的道不在乎人接受或者不接受 一定有一天，如同雨雪自天而降 絕不收回 我的話一傳出去，絕不徒然返回 所以從差遣產生的傳道 從傳道產生了聽道 從聽道產生了信道 從信道產生了向主求告 那這樣呢 禱告的背後有這正確的 整個神計劃的步驟的時候 那這個禱告是正確的 今天如果我們的禱告不是建立在 所聽的道隱藏的原則上面的話 我們的禱告就是宗教性本能的禱告 就是外邦人祈求的禱告 而外邦人所求的是什麼呢？ 他們因為沒有真神的啟示 他們所求的 就是自我情慾裡面盼望達到的 就是他們自己私心裡面盼望成全的 他們就是那自己自信心裡面 盼望可以得著的東西 那這樣的東西 現在已經瀰漫在整個基督教界的裡面 特別是靈恩派裡面那些成功神學 所帶出來的錯誤的禱告動機 你們求吧 你們向上帝求吧 因為上帝是全能的 所以你勇敢向祂求 祂必賜給你 你看見了沒有呢？ 這種引申出來不是從聖經 產生出來的禱告神學是很危險的 所以上帝一定能成就 為了證明祂能成就 我向祂求祂一定要成就 而祂成就 為什麼？ 因為我需要，所以祂要服務我 這就變命令神 這就變成支配神 這個就變成吩咐神 這個就變成掌握神 逼神做你要祂做的事情 這種禱告不是聖經裡面 在神主權啟示下的真理 所隱藏的總原則的裡面 教導出來的禱告 所以呢 凡是上帝沒有應許的事情 我們用自己的一廂情願 用自己個人的自私逼祂的 這種禱告都是很危險的禱告 如果我對一個人說你求吧 你只要求，努力求，勇敢求 有信心求，不要懷疑，你一定得著 那麼當這個人真正用信心求，沒有懷疑 結果沒有得著的時候 他有什麼可能性呢？ 第一個可能性 神是不存在的 第二個可能性 你們講的道是騙人的 第三個可能性 那些道理不適合我 那些道不適合我 所以當這些人有這幾種錯誤的 悲觀的結論的時候 他可能就離開教會了 他們就變成咒詛上帝 就輕看基督教 或者是認為是自己不配蒙恩 永遠不能再站起來 所以這種副作用 如果你沒有分析出來 很多人就從那種僥倖心理 像買彩票一樣的大眾 盼望他一定要中彩 但是今天我告訴你 許多買彩票的人都知道他不一定中彩票 但是他一定盼望他會中彩票 所以他買彩票 但結果呢 有很多沒有中彩票的人 他不會因為沒有中到彩票就怪上帝 因為賣彩票的人沒有對你說 你買吧，你一定中 你明白嗎？ 所以教會的領袖 他沒有好好照聖經的真理傳道 引起一場宗教熱心 跟宗教動機狂熱的禱告的運動的時候 那是比人家買彩票更危險的事情 前一個月印尼全國禱告會 他早就把我的名字放在他們的董事會裡面 我這一次很生氣 因為這一次全國的禱告會他要我出來 不過是要我的名字 因為我有很多的聽眾 但他們不是尊重我 所以我叫我的辦公室回他們一的電話 從此以後 不准把唐牧師的名字 放在任何一個印出來的東西 除非你得到他的同意 這個禱告會就像我剛才講的 強求 很多的人，幾千個人禱告得很熱心 沒有用的！ 因為這種禱告 不是聖經裡面所講的那個禱告 聖經裡面所講的禱告是神的應許 跟人在上帝道的原則的中間 建立的信心的配合那樣的祈求 才是聖經裡面禱告 所以這種禱告可以產生很偉大的宗教場面 這種禱告產生一些很多量的表達 正像《雅比斯的禱告》 可以賣兩百多萬本的書 很配合自私的罪人心中的需要 我不是說雅比斯的禱告是有罪的 但是我告訴你 當主禱文 保羅的禱告 摩西的禱告 詩篇大衛的禱告 這些最偉大的聖徒的禱告 今天的基督徒沒有興趣 對雅比斯的禱告特別有興趣的時候 你就知道他們是自私的 耶穌沒有教導我們雅比斯那樣的禱告 耶穌教導我們的是主禱文的禱告 對不對啊？ 而為什麼我們對這些偉大的 聖徒的禱告沒有興趣呢？ 因為這些與我無關啊 但是擴張我的境界 這個對我的生意有關啊 擴張我的境界 盼望我的教會進步 這個有關啊 跟盼望上帝的國度擴張是兩件事情 如果你的教會所教導的不是真理 你不可以求她進步 如果你在講台傳的不是純正的道理 你不可以求教會增長 因為越多人進你的教會 就越多人受錯誤真理的危害 誰看到這一點呢？ 我們沒有看到這一點 我們只以為我們一定對的 我們教的對不對不要緊 只要教會增長就證明聖靈與我們同在 這是很好笑的事情 今天多少教會領袖看見 純正真理的重要性？ 今天多少的教會 看見持守使徒傳下的正統信仰的全部 才是教會真正的記號 一個真教會的第一個記號 就是堅守使徒傳下來的信仰 從五旬節教會到靈恩派 這一百年的中間 從1905年到現在2005年剛好一百年 這世界走這條路線的 大概有可能有超過好幾億的人 但是他們從起初的所謂Apostolic faith 使徒信仰 從起初這個名字已經走錯路了 因為他們所說的使徒的信仰 不是指三位一體的上帝 道成肉身的基督 啟示聖經的聖靈 使人為罪, 為義 為審判痛哭認罪 自己責備自己的聖靈的工作 他們所指的所謂使徒的教訓是什麼呢？ 就是醫病、趕鬼、行神蹟 講方言, 等等的事情 叫作使徒的教訓 這是使徒當時教訓人的時候 所有的一些能力的同在跟現象 不是使徒的教訓 Apostolic faith 跟Apostolic era The phenomena 是完全不一樣的兩件事情 把這些現象當作就是使徒的教訓 然後以為有這些東西就是堅守使徒的教訓 這就是這一百年來錯誤的開端 所以我們看見了 今天教會對於教義的問題不注意 對於聖經原則的問題不注意 對於正確解經的問題不注意 對於遵行真道的事情不注意 只要能醫病、趕鬼、行神蹟、說方言 那這就恢復了使徒時代的情形 這樣錯誤的教導 以致於從外面看出來 很多人不知道錯誤在哪裡 只知道：對啊 今天所做的跟使徒在世界上做的是一樣的 所以這就是完全相同的事情 是完全不同的事情 因為這個緣故 所以同樣醫病，同樣趕鬼 同樣行神蹟 耶穌基督卻曾經講過 你奉我的名行神蹟嗎？ 你奉我的名行異能嗎？ 你奉我的名講預言嗎？ 你奉我的名趕鬼嗎？ 耶穌對這件事提過兩句話 第一句 你不要因為這樣的事情而高興 你要因為你的名字記在 天上的生命冊而歡喜快樂 有沒有啊？ 第二次祂曾經講什麼呢？ 祂說：你們這些作惡的人離開我去吧 我從來不認識你們 所以這些現象上的神蹟、奇事 異能、醫病、趕鬼等等 不等於做這件事的人 是真正認識上帝的 因為行這些事的人 他們自己說 我不是奉你的名行異能、趕鬼嗎？ 耶穌說我從來不認識你們 一個真正在使徒純正信仰下持守真理的人 怎麼會耶穌基督不認識他呢？ 所以這些人 主說我從來不認識你們 他們怎麼可以奉主的名趕鬼行神蹟呢？ 我不是說所有行神蹟的人 主都不認識他 我是說，如果有真正信仰的人 主一定認識他 而沒有真正信仰 學會了用主的名趕鬼醫病的人 確有可能是神的兒子從來未曾認識過的 所以為這個緣故呢 我們不可把現象跟實質混為一談 我們不可以把現象中間的使徒 在地上生活某些事奉的現象 跟使徒信仰混為一談 那這樣呢，我們就可以分開來 我們今天是照著使徒的信仰 來認識上帝呢？ 或者我們今天憑著自己一廂情願的信心 來求告上帝呢？ 所以我們不能說我求什麼祂就一定給我 因為祂是全能的 全能的上帝欠你什麼債？ 全能的上帝 為什麼一定要照著你求的賜給你呢？ 而今天你在聖經裡面所找到所有 你自己感到對你有益處的禱告的詞句 你就在那你訓練人，你以為你很熱心 你以為你走正路 這更是第二步的危險 所以我剛才提到了 你教導人怎麼禱告？ 你用什麼禱告？ 人禱告是憑著什麼動機？ 一個人禱告，他禱告的權柄在哪裡？ 一個人禱告之前 他的信仰對聖經的認識到什麼地步？ 一個人禱告在上帝面前求 他對上帝的主權有怎樣的降服？ 如果我所選擇的經文 是適合或者配合我自私的動機的 你這種訓練可以達到更多人到主的面前來 這也不是聖經的原則 所以相反的 我們只有照聖經的原則 懂得神的主權 懂得真理 然後照這些信仰的原理 成為我們對上帝祈求的動機 所建立起來的禱告的生活 才是真正的生活 我今天要很難過的講幾句話 所有正統信仰的教會 禱告生活都非常非常的冷淡 相反的 凡是禱告非常熱騰騰的教會 都是對上帝的信仰跟真理的正確性 非常鬆懈 甚至不注意 或者甚至相違背的 所以這樣我們看見今天的教會 所需要的復興 不但不單是量的復興 更使我們不單 不是量的復興而已 是質的復興 更是回到正統原則中間 在許多的層次重新整頓 我們與神之間的關係的一個復興 包括正確禱告的復興 而正確禱告的復興 不是禱告者熱心的復興 正確禱告的復興 是禱告對正確的真理 正確的禱告內容 跟禱告的正確對象的這個復興 從這個復興才產生禱告的復興 所以禱告神學先復興 禱告動機再復興 禱告方法再復興 以後的禱告會才是真正的禱告會 這裡告訴我們 因為上帝先印證 然後你們就可以求 你們若有缺乏智慧的 上帝應許說 那你們就要向那厚賜與人 也不斥責人的上帝祈求 那祂就必賜給你 感謝上帝 上帝從來沒有輕看人對祂真正的禱願 上帝從來沒有拒絕人對祂真正的誠求 雖然如此 這些真正對上帝的禱願 真正對上帝表示他需要 有所求，有所要的這種禱告生活的人 因為他們對神的心意 對神的思想有正確的動機 雖然他們禱告不夠好 禱告不完美 禱告有時還有一些錯誤的觀念 卻不是故意抵擋上帝的 是因為他缺乏對真理正確的知識 以致於產生了錯誤 上帝就賜下施恩叫人懇求的靈 所以這句話是很重要的 是上帝的靈感動我們禱告 不是我們禱告感動上帝的靈 是上帝的命令中間 使我們為了明白祂的命令而向祂祈求 而不是我們用我們自己所知道的 來命令上帝順從我們錯誤的指示 這樣你很清楚的看見 聖靈在禱告的人的身上 就做了幾樣的工作 第一樣的工作 聖靈感動人來禱告 聖靈引導人回到真理以後 再感動人照著神所啟示的真理去禱告 第三樣 聖靈照著上帝的心意 來糾正我們不大明白神心意 所做出的錯誤的禱告 所以聖靈就幫助我們禱告 聖經說 上帝差遣聖靈幫助我們禱告 因為除了聖靈以外 沒有人真正明白上帝完全的心意 所以上帝藉著聖靈幫助聖徒禱告 這個施恩叫人懇求的靈 也是引導我們的禱告進入真理的靈 也是糾正我們的禱告有錯誤觀念 把我們改正的這位聖靈 所以這樣當我們禱告的時候 我們有錯誤的觀念 我們有不正確的觀念 卻不是出於我們的故意抵擋神 不是故意從我們的宗教動機利用神 更不是出於我們自己的自私 的那個一廂情願來逼神的這種的禱告 聖靈就幫助我們禱告 因為祂知道上帝的意念 所以祂就用說不出來的嘆息 來代替我們禱告 這個是我們在禱告的錯誤 的這些可能性中間 沒有讓上帝生氣的原因 當我們禱告錯誤的時候 我們祈求有很錯誤的自私的成分 而絕對不是因為我們故意的時候 神的靈就把我們的禱告修飾了 我用一個很簡單的例子 我們寫了一封信 要寄到總統那裡去的時候 我們用的話語是不文雅的 我們用的詞句是不正確的 我們稱讚總統的話是完全不符合事實的 因為我們照著我們的錯誤 照著我們的有限 照著我們的虧欠所能寫到最好就是這樣 所以當你進到總統府 這封信要交給他的時候 有一個總統特別為關顧那些百姓需要 的一個像中保一樣的人物 他說 好，我把你的信重新修飾好 照著你原來最好的意思 但也照著在政府與人民之間最好的詞句 替你修改完了以後 那你這封信就很文雅的 非常有禮貌的傳到了總統的手中 你明白我的意思嗎？ 聖靈在禱告上就做這樣的工作 所以我們原不知道怎麼樣禱告 上帝就賜下祂的靈 用說不出來的嘆息來替我們禱告 因為祂原知道上帝一切的心意 所以這樣 當這封信到總統手裡的時候 他知道你用詞，你態度 是非常的有禮貌 是非常的齊全 然後他就照著你所需要的 跟照著祂本來已經為你預備的恩典賜下來 我們在救贖的事情上 有耶穌基督為中保 我們在禱告的事情上有聖靈為中保 一、二、三 我們在救贖的事情上有耶穌基督為中保 所以聖靈用說不出來的嘆息 在父面前代替我們禱告 我們感謝上帝 我盼望今天我們明白了 這些禱告神學的重要原則以後 我們從今以後的禱告是不一樣的 雖然我們以後的禱告 不會像過去那樣的熱騰騰的 不要緊 我們的禱告也不像過去那樣的富於感情 也不要緊 我們的禱告是照著真理的原則 照著真心對上帝的愛 照著聖靈對我們的幫助 我們以很安然的心來到上帝的面前 而我們禱告的最後 我們禱告終極性的一個心願 就像耶穌 在客西馬尼園對我們的教導，是什麼呢？ 不是照我的意思 乃是照祢的意思 大家說：不是照我的意思 這以前你不能承擔的 你可以講出來 你有限制能力不能講出來的 但是呢 父啊，若是能行 求祢叫這個杯離開我 這是人情之常 這是人性之限 這是在最困難中間 我們沒有辦法挑起來的大重擔 但是禱告完了以後 你要講一句話 但是不是照我的意思 是照你的意思 阿們？ 感謝主 我現在再解釋的就是另外一段 這裡所提到 你們禱告的時候 你要憑著信心求 接下去說一點不可疑惑 因為心懷二意的人 不要盼望從主那裡得著什麼 在他所行的一切事情上都沒有定見 所以這是什麼意思呢？ 這表示既然明白了上帝的心意 既然依靠聖靈為中保替我們禱告 既然在上帝應許之下 我們來到祂的施恩座前 你禱告的時候 你就要專心一致 如果一個人一面向上帝禱告 一面有偏行己路的另外一個心意 那麼這個禱告就不蒙上帝悅納 什麼意思呢？ 就是你知道上帝已經應許給你了 你知道這是你從神的應許可以領受的 你可以得著的 但是你一方面禱告 你有另外的要求 不是從神而來的福氣 那這個人上帝就不賜福了 什麼叫作不是從神而來的福氣？ 上帝應許給你的是最好的 上帝給你的是從永恆中間為你預備的 上帝要應許給你的祂一定成全 因為祂的應許是根據祂的信實 根據祂的永恆 根據祂的不變性 的三大原則賜下來的 祢是誠信真實的 你的應許對我不是一個欺騙 你是永不改變的 你過去的應許現在還是照樣有效 你是永恆的 所以你應許的是對我一生一世 直到永永遠遠是有幫助的 我因為這樣的應許 因為這樣的真理的知識 因為這樣聖靈的感動 因為這樣的引導 我向祢祈求 所以我對祢有所求，有所要 我所要的就是那天上來的賜福 但是當你向祂求的時候 你心懷二意 原來你不是單單要從神而來的 你還要從別的方面而來的 你不是單單要從神賜福的 你還要自己的私慾要達到別的 你就不是一個一心一意在神面前 等候耶和華的人 這樣的一個基督徒是很危險的 這樣的一個基督徒 他就不是單單 以神為他恩典、福氣、賜福 跟所有的恩賜的唯一的源頭 他向神是分心的 所以這樣的一個人 就不要盼望從上帝那裡得著什麼 因為上帝不願意我們的事奉動機有攙雜 所以我們要在事奉動機中間除去雜質 以一心一意來到神的面前蒙祂的悅納 這是很重要的事情 我們如果心懷二意 我們就不是純潔的 我們如果不是純潔 我們就不能得見上帝 所以祁克果 (Kierkegaard, 1813-1855) 的聖潔的人 心裡聖潔的人 清心的人有福了 他就很清楚的提到 這裡的清心就是只有一個志願 只討上帝喜悅 只有一心專向上帝 只有面向一位的神 只有在祂面前等候祂 除此以外 沒有別的動機 這個叫作清心 清心的人 就是聖潔的心的人有福了 這個清心就是不懷二意 就是只有一個對象 只有一個動機 只有一個方向 只有一個源頭 就是向創造天地萬物的上帝 把我們的禱願向祂顯明出來 你心裡一點不疑惑 心裡一點不徬徨 心裡一點不分叉 祢是我的主 我的好處不在祢以外 你只仰望從錫安來的福氣 你只仰望從創造天地的主而來的幫助 我要向山舉目 我的幫助從何而來？ 我的幫助從創造天地的主而來 在天上你還有誰呢？ 在地上我也沒有所愛慕的 這一個在地向天 獨一的方向活出去的這個人 他的禱告就蒙上帝悅納了 這種的禱告，就是只求從神而來的福氣 這種的禱告，只求神自己的旨意得以成全 這種的禱告就是只求沒有別的源頭 就是創造天地萬物的主 為我預備的好處 除了神所賜的福 除了這寶座所應許的 除了神在永世中間為我定的 別人而來的福有什麼益處呢？ 我們如果從別的源頭 再加上一些的福分的話 那些福分一定是攙雜的 那些福分一定是有罪的 那些福分一定是上帝不喜悅的 所以我們在地上單單喜悅祂 我們從天上單單求從祂而來的福氣 只有神而來的福氣 只有討神喜悅 這樣的禱告生活，是一個真正的生活 所以你們只有向祂求 你們只有向祂存著信心 祂就賜給你們 現在我們把上個禮拜談的 有關於求智慧，什麼叫作智慧 七大智慧 跟今天講怎樣求 怎樣是錯誤的信心 這樣正確的信心把它連起來以後 那你知道，我們必然得著智慧 這個智慧就是世界的學識沒有辦法給你的 這個智慧就是天然物界裡面的知識 沒有辦法相比的 這個智慧就是因為敬畏神 因為遠離惡事 因為渴慕至聖者 知道祂的本性 這三大原則之下祂賜下給你的 那你就要注意 這個智慧賜給你以後 你就要愛惜它 一個人求得了上帝的智慧之後 他不可糟蹋智慧 求得上帝的智慧之後 為什麼我講這句話呢？ 因為許多最有聰明智慧的人 常常失敗在自己的聰明智慧的中間 這是有智慧反被智慧誤掉 的一個很清楚常常發生的例子 最聰明的人可能是最危險的人 因為他有了聰明以後 他忘記繼續不斷連繫於那聰明智慧的源頭 結果變成一個依靠自己聰明的人 箴言很清楚的告訴我們 你要專心什麼？ 仰賴耶和華 接下去說 不可依靠自己的聰明 那依靠自己的聰明的人 這個聰明是不是從神來的？ 是不是啊？ 是從神來的 神把聰明給了你以後 你就依靠神所賜的聰明 忘記了賜聰明的上帝 那這就是不真的智慧 所以領受智慧以後 還要繼續不斷與智慧的源頭發生關係 領受智慧以後 你不要糟蹋所賜給你的智慧 你不要單單憑著被賜下的智慧 來過你自己的生活 你要繼續不斷用這個被賜下的智慧 與那賜下智慧的源頭的上帝繼續保持關連 這個是智慧人活在智慧中間的智慧 智慧人糟蹋智慧的大有人在 有聰明而忘記依靠上帝的大有人在 領受了智慧就玩弄智慧的大有人在 但是真正的智慧 就是領受創造者的智慧之後 就用這個智慧與創造主繼續不斷的連繫 而降服在創造主引導之下 使你的智慧可以繼續被活用 這個智慧是真正的智慧 我舉一個很簡單的例子 現在的Notebook 常常在已經被造好的電腦的後面 加一個電池, 對不對？ 所以這個電池使你可以運作 但是如果這個電池你就因為它可以運作 你就一直運作, 沒有繼續不斷插電 Recharge 沒有繼續跟電源連在一起的話 有一天就用完了 當它用完的時候 你的電腦有多少功能也沒有用 為什麼？因為電源已經沒有了 除非你再插到電源的時候 它就完全恢復那個功能 簡單的例子嘛 今天我們也是如此 上帝把智慧給你以後 你不要忘記 你如果依靠你自己的智慧 你就在暫時的中間 可以把這個智慧跟源頭隔絕 就自生自滅 所以我們不要作一個有智慧 而依靠自己的智慧 與智慧源頭隔絕的這種生活 為這個緣故, 我們要常常回到主的面前 我們要常常依靠祂 在領受智慧之後 繼續不斷在智慧的源頭面前降服祂 你就可以繼續不斷享受祂無窮無盡的供應 祂繼續不斷的施恩 我曾經在去年的年頭的時候 同你們講到關於智慧的幾篇信息 你們還記得嗎？ 我裡面提到了所羅門是當代最有智慧的人 因為他在神面前他的禱告是求智慧 為什麼他會求智慧呢？ 不知道 很少人求智慧的 這個世界上很多人用墮落的宗教性 裡面的禱告功能求財產 他們求的是世界的享受 他們求的是個人野心裡面盼望的目標 這是許多人禱告的內容 給我平安, 給我順利, 給我發財 這是最多的人的禱告 而這些的禱告就在廟裡 在禮拜堂裡 在許多的宗教場所裡面表達不停 一而再 再而三 千千萬萬人 千千萬萬年 禱告的是一樣的 平安、順利、發財、子孫 使我成功 使我可以領受世界無窮的物質 而這些禱告已經變成 靈恩派裡面重要的禱告 所以你看這些人 根本與外教徒沒有什麼分別 在趙鏞基的整個教會裡面 他們的禱告所要的是什麼？ 就是這些看得見的東西 雖然他們也有很多基督徒其他的禱告 但是這些禱告 已經變成了一個他們感到很重要的禱告 趙鏞基自己說你可以禱告哪一種汽車 什麼牌 什麼號碼，什麼顏色都可以禱告 上帝一定會賜給你 這種錯誤的教導 雖然產生了很多人加入了他的教會 只是使更多的人對聖經的道理更疏遠 更可怕的是統一教 統一教所教導的禱告 其實背後就是 整個韓國歷史中間的薩蠻 (Shamanism)的這種宗教 不同的地方 從前沒有信耶穌以前禱告的就是這些 信了耶穌以後禱告的還是這些 不同的地方是加上一句話 奉耶穌的名 就是這樣 所以整個禱告的內容沒有改變 就是加上利用耶穌的名字，阿們 所以這種教會會興旺起來 等於就是把別的宗教改頭換面 變成基督教 這樣簡單的一個行為 而配合 能符合於原先他們的這種私心 這種宗教的背景的 這種復興運動不是真正的復興 因為不是真理的 對上帝的道和上帝嚴格的要求 願意為主背十字架 捨己跟隨主的復興 所以耶穌基督說 那天國的門是窄的 路是小的 找著的人也很少 那引到滅亡的路是寬的 門也是廣的 進去的人也是很多 我們要很謹慎 使我們的禱告 我們的生活 能夠配得上稱為 真正聖徒在神面前所表現出來的生活 所表現出來的禱告 那麼所羅門領受智慧之後 他因為禱告求智慧 禱告求智慧的本身就是一種智慧 因為他選擇用智慧作他禱告的目標的時候 他是很有智慧的選擇 所以所羅門是用智慧去求智慧 後來呢 他是用智慧玩弄他得到的智慧 他用這個智慧去毀滅他所求來的智慧 他變成一個在君王裡面 最多妻妾的人 他作為一個在統治者中間 最放縱肉慾的人 他作一個比外邦人的君王還更沒有道德 更沒有性道德 的一個墮落者的君王 所以他的智慧是求來 以後在手中玩弄 在腳下踐踏 到最後自己把智慧丟掉的一個人 這是很可憐的事情 上帝可以把你求的給你 但是你得到以後 你又怎麼樣呢？ 上帝可以給你 照著祂的原理向祂求祂為你預定的 為你預備的恩典 但是你領受之後 你又怎麼樣？ 所以我盼望今天大家學習一些的功課 我怎樣求？ 我為什麼求？ 到有一天 我求到了以後 我又怎麼樣？ 我怎樣用神在禱告中間賜給我的恩典 好叫我在這些的恩典中間 我可以真正榮耀上帝 把這些恩典作為榮神益人的工具 祢給我智慧 我要用這個智慧來榮耀上帝 我要用這個智慧來造就別人 祢厚賜與人 也不斥責人 祢把祢應許的，祢所願意給我的給我以後 我要好好珍惜祢所給我的 我要好好珍惜我禱告得來的 我要好好珍惜祢在預定 祢在祢計劃中間已經應許賜給我的 使我領受之後 我對上帝有永遠的責任感的交待 因為恩典跟責任是並行的 恩典跟責任是並行的 多給誰就向誰多要 少給誰就向誰少取 我要照著祢所預定的 照著祢所應許的 照著祢的真道的總原則來向祢祈求 我要憑著信心 就是因為祢真理的道 所建立在我裡面的信仰的信心 不是一廂情願的絕對化自我的自信心 到祢的面前來向祢祈求 不但如此 我要照著祢賜給我的 祢在我的禱告中間 所應許答應給我的東西 我要用這些東西來榮神，來益人 這樣我對祢的責任 跟祢給我的恩典是變成並行的 是變成相符合的 因為神所給人的 是照著祂已經為人預備的 人向祢所求的 人領受了神所給他的 也就是他以後要向上帝交賬的事情 願上帝賜福給我們 給我們向神求 求了以後，我們專心一意的到祂的面前 領受祂的應許 領受之後 我們以敬畏的心 把這些恩典好好用在榮神益人的事情上 給我們在這一課的中間 對於應許，對於智慧 對於祈求，對於信心 對於領受以後的使用 有一個正確的交待 正確的認識 我們大家站起來禱告 我們一同開聲禱告 我們一同感謝上帝 用祂真理的原則教導我們 用祂豐富的智慧賜給我們 用祂的應許成全的我們的禱告 我們更感謝上帝 因為祂已經應許了 所以我們可以篤信不疑 我們可以誠心真實 到祂的面前向祂仰望，向祂禱告 求主賜福給我們 給我們禱告的生活 是討神喜悅的禱告生活 給我們向祂求的時候 我們因為祂的應許我們沒有疑惑 我們也不願意領受 只從神而來的其他源頭的恩典 我們大家開聲禱告 為我們的禱告生活 為我們領受的恩典 我們在神的應許中間的專一 以及我們領受恩典之後的責任感 我們大家懇切開聲 一同開聲禱告 主啊，我們感謝，我們讚美祢 因為祢的恩，祢自己的愛 祢把這些重要的原則告訴我們 祢要我們在禱告的生活中間 我們重新建立起來 我們復興起來 我們願意把自己真正作一個順服祢的人 我們懇求祢憐憫 祢是厚賜與人，也不斥責人的上帝 求主祢照著祢厚賜的恩典，豐富的智慧 永不改變的旨意 來成全在我們身上 叫我們在祢的面前蒙祢悅納 叫我們在祢的面前得著主祢自己的引導 在祢的面前我們可以變成 應用智慧 好好使用祢給我們的智慧 在智慧中間與智慧的源頭連結 沒有離開祢 沒有走自己的道路的人 我們把一切榮耀歸給祢 求主祢聽我們的禱告 感謝讚美 奉主耶穌基督得勝的尊名求的