Kind: captions Language: zh-TW 我們低頭禱告： 感謝上帝賜福我們 今天可以一次，到祢的面前來 再一次聽祢的話 再一次聚集 要渴慕祢的真理 求主賜下祢的話語 求主在話語中間發出亮光 求主更給我們有個飢渴慕義、謙卑受教 如鹿渴慕溪水一樣的態度到祢面前來 我們求主給祢的僕人當講的話語 給他把祢真理傳講清楚 叫每一個領受的人 都用溫柔的心來接受祢的話語 用信心與所聽的道調合 好叫我們聽了道以後 我們如同看見自己在鏡子中間的狀況 除去我們的錯失 求主赦免我們的過犯 聽了道以後可以存心 把祢的道行出來 不但因聽道得著信仰 更因信仰產生行為 感謝讚美，奉主耶穌基督的名，阿們 我們上個禮拜已經講了創世記第46章 談到第47章的一部分 所以我們大家打開聖經 我們要繼續看創世記的信息 我們已經四十二次了 其實總題不是「聖經難題解答」 是難解經文的講解 後來我們就發現 因為有很多很偉大的信息漏過了 就好像很可惜 結果就變成創世記解經了 那麼我們會講到什麼地方呢？ 我不能講到全本聖經 所有難解經文都講了 我會講到十條誡命以後就結束 那麼所以出埃及記會繼續講 講到十條誡命的時候 可能單單十條誡命 需要用六個月才講完 那你說：「這個老人家越來越囉唆」 其實慢慢咀嚼 吸取裡面豐富的營養，好不好？ 你才知道神的道真是非常豐盛 真是充滿奧秘 好，我們大家打開創世記47章 我們從16節開始來讀： 「約瑟說：『若是銀子用盡了 可以把你們的牲畜給我 我就為你們的牲畜給你們糧食。』 於是他們把牲畜趕到約瑟那裡 約瑟就拿糧食換了他們的 牛、羊、驢、馬 那一年因換他們一切的牲畜 就用糧食養活他們 那一年過去，第二年他們又來見約瑟 說：『我們不瞞我主 我們的銀子都花盡了 牲畜也都歸了我主 我們在我主眼前 除了我們的身體和田地之外 一無所有 你何忍見我們人死地荒呢﹖ 求你用糧食買我們和我們的地 我們和我們的地就給法老效力 又求你給我們種子 使我們得以存活，不致死亡 地土也不致荒涼。』 20節一直到26節 他們就把地賣掉了，拿到糧食 以後把糧食再種的時候 就把五分之一納給法老。」 所以這一段聖經的意思就是說 整個埃及就慢慢變成 中央掌管一切的產業 法老擁有一切的一切 土地歸法老 牲畜歸法老 所以那些人就變成 全國變成法老的佃農 那埃及地就變成 集中於王宮的最大的權柄 這樣呢，百姓就變成只替國王做事的 從國度的原理來看 約瑟是功臣 因為他現在把整個的集中 這樣的事情是一直到 主後1983年才發現問題的 也就是凡是東西是公有的，是政府的 後來慢慢就吃虧了 所以到了1983年全世界都學了一個功課 讓私有來搞企業 讓私有權來發展 結果呢？ 到了1986年 第一次世界運動大會賺大錢 從前都是大虧錢 到了1986年才賺大錢，為什麼？ 因為人有私心 凡是為公而做事 人就懶惰 為私人利益做事 人就勤勞 要不要背一次這句話？ 凡是公有的東西 就等於沒有人有的東西 凡是私有的東西，人就努力奮鬥 為求自己得利 而什麼方法都想出來了 所以呢，共產主義的人民公社 就是扼殺經濟 最不好的一個辦法 所以呢，我們看見了 在人民公社宣佈從什麼時候開始以前 前一天突然間 許多農村裡面的牲畜都不見了 如果從十二月八號開始 所有的雞歸公 變成人民公社裡面的產業 十二月七號，很多雞就死了 因為他想：今天不吃，明天是誰的？ 是公社的 所以大家就那天晚上 把那些雞都殺光、吃完 第二天能夠剩下的就是幾隻病雞 幾隻沒有人要的雞 那這樣就開始不行了 所以1983年全世界有了一個新的發現 讓人民有產業 讓他們奮發 讓他們經營 所以公營的後來到了私營以後 整個世界的經濟局勢 就完全改變過來了 所以你看加拿大每次到聖誕節以前 就突然間郵政大罷工 為什麼？他平常罷工 少做的工作不多 聖誕節以前罷工，就少做很多工 因為從來不寫信的，聖誕節會寄聖誕卡 而那些千千萬萬聖誕卡 要你去分派的時候 你那個月薪水差不多一樣 所以他們罷工就趁著聖誕節罷工 所以你收不到聖誕卡 他也收不到薪水，也不要緊 反正這個月他做得最重的工作 所以凡是國營的東西，都慢慢虧本 私營的，都慢慢站住腳了 所以這是人類在經濟學方面所學習的 但是國家領導人常常最盼望 全世界東西都是讓國家的領導人處理 讓國營、讓政府擁有 所以呢，從法老來看 約瑟是一個大功臣 把所有的東西都歸了公 而那個時候如果不是如此的話 那他們也沒有辦法維持 因為除了王宮裡面 有一個約瑟這樣聰明智慧的人 能夠知道什麼時候把所有的財貨聚集起來 儲蓄在倉庫 什麼時候按照智慧分糧 其實經濟學就是這兩大原理 第一，就是怎樣聚集財富 第二，怎樣分配財富 這個叫做經濟學 我們怎麼樣把礦產變成經濟價值 怎麼樣把勞動力變成經濟價值 那麼把這些東西產生的經濟價值 得到的果效 就成為公眾的產業 公眾的富有 那這些公眾富有的東西 怎樣再分配給社會 這種智慧就叫做經濟學的方法論 所以這樣呢，我們看見 約瑟當時是個很偉大的經濟學家 他可以在國家面臨危機的時候 把國家過剩的東西全部存在倉裡 當國家面對危機、飢荒的時候 他很有智慧分配 分配的結果再產生、再製造更多的財富 所以埃及就變成古代最富有的國家之一 埃及法老的墳墓裡面 所用的黃金，純潔的程度 是現在的金店所賣的金 不一定能比的 在Tutankhamun（1341～1323 B.C. 新王國第十八王朝的一位法老） 這個年輕、可能是被暗殺的皇帝 的墳墓被發掘出來的時候 發現當時冶金術是世界第一流的 是非常非常好的 在這以前差不多兩千年 巴比倫的冶金術 也是比現在倫敦的九九九黃金還更純 所以那個時候呢 人類已經發現了怎樣製造財富 怎麼樣儲蓄財富 怎麼樣分配財富 我們現在就跳過這段，不多解釋 你們自己來看 我們大家一同來讀接下去的話語 第27節：「以色列人住在埃及的歌珊地 他們在那裡置了產業 並且生育甚多 雅各住在埃及地十七年 雅各平生的年日是一百四十七歲 以色列的死期臨近了 他就叫了他兒子約瑟來 說：『我若在你眼前蒙恩 請你把手放在我大腿底下 用慈愛和誠實待我 請你不要將我葬在埃及 我與我祖，我父同睡的時候 你要將我帶出埃及 葬在他們所葬的地方。』 約瑟說：『我必遵著你的命而行。』 雅各說：『你要向我起誓。』 約瑟就向他起了誓 於是以色列在床頭上【或作扶著杖頭】敬拜上帝。」 第48章：「這事以後，有人告訴約瑟說： 『你的父親病了。』 他就帶著兩個兒子 瑪拿西和以法蓮同去 有人告訴雅各說： 『請看，你兒子約瑟到你這裡來了。』 以色列就勉強在床上坐起來 雅各對約瑟說： 『全能的上帝曾在迦南地的路斯 向我顯現，賜福與我 對我說：「我必使你生養眾多，成為多民 又要把這地賜給你的後裔，永遠為業。」 我未到埃及見你之先 你在埃及地所生的以法蓮 和瑪拿西，這兩個兒子是我的 正如流便和西緬是我的一樣 你在他們以後所生的就是你的 他們可以歸於他們弟兄的名下得產業 至於我，我從巴旦來的時候 拉結死在我眼前 在迦南地的路上 離以法他還有一段路程 我就把她葬在以法他的路上 （以法他就是伯利恆） Ephrath，原來的意思 以色列看見約瑟的兩個兒子 就說：『這是誰﹖』 約瑟對他父親說：『 這是上帝在這裡賜給我的兒子。』 以色列說：『請你領他們到我跟前 我要給他們祝福。』 以色列年紀老邁 眼睛昏花，不能看見 約瑟領他們到他跟前 他就和他們親嘴，抱著他們 以色列對約瑟說：『我想不到得見你的面 不料，神又使我得見你的兒子。』 約瑟把兩個兒子 從以色列兩膝中領出來 自己就臉伏於地下拜 隨後，約瑟又拉著他們兩個 以法蓮在他的右手裡，對著以色列的左手 瑪拿西在他的左手裡，對著以色列的右手 領他們到以色列的跟前 以色列伸出右手來 按在以法蓮的頭上（以法蓮乃是次子） 又剪搭過左手來，按在瑪拿西的頭上 （瑪拿西原是長子） 他就給約瑟祝福說： 『願我祖亞伯拉罕 和我父以撒所事奉的上帝 就是一生牧養我直到今日的上帝 救贖我脫離一切患難的那使者 賜福與這兩個童子 願他們歸在我的名下和我祖亞伯拉罕 我父以撒的名下 又願他們在世界中生養眾多 大家一同讀 約瑟見他父親把右手按在以法蓮的頭上 就不喜悅 便提起他父親的手 要從以法蓮頭上挪到瑪拿西的頭上 約瑟對他父親說： 『我父，不是這樣。這本是長子 求你把右手按在他的頭上。』 他父親不從 說：『我知道，我兒，我知道 他也必成為一族，也必昌大 只是他的兄弟將來比他還大 他兄弟的後裔要成為多族。』 當日就給他們祝福說： 『以色列人要指著你們祝福說： 「願神使你如以法蓮、瑪拿西一樣。」』 於是立以法蓮在瑪拿西以上 以色列又對約瑟說： 『我要死了，但神必與你們同在 領你們回到你們列祖之地 並且我從前用弓用刀 從亞摩利人手下奪的那塊地 我都賜給你 使你比眾弟兄多得一分。」 我們今天讀經先到這個地方 我們再一次低頭禱告： 「主啊，感謝祢 祢藉著祢的僕人雅各在地上的時候 主啊，做了一些事 也給他講了一些的話 成為記載在聖經中間祢無窮無盡智慧 跟祢在萬事中間 有祢預先明白的真理賜給人 所講的這些話語 我們感謝讚美祢 求主給我們明白 許多時候我們的生命中間 若不是祢引導 我們不知前面的道路應當怎樣過 所以求主賜福給我們今天 好好思想這些話語 聽我們的禱告 我們感謝讚美 是奉耶穌基督得勝的尊名而求的 阿們 今天我們要看雅各年老的時候 發生的一些事情 在這段聖經中，輪流用雅各、以色列 雅各、以色列 但是一講完了 對以法蓮跟對瑪拿西的祝福以後 到了接下去的四十九章 又再用雅各 不再用以色列 這裡面有一些很重要的提示 要告訴我們 當雅各年老的時候 他要做很多的工作 就是要祝福後代的工作 因為他是亞伯拉罕、以撒直接傳下來 現在唯一一個代表應許的承受者 的這個族長的身份 所以他有祝福後代一個很重要的責任 還沒有做 這件事情做完了以後 他就要回到他的列祖那裡 與亞伯拉罕、以撒一同在父 就是上帝的手中 所以這個時候呢，我們看見 他在病的時候 有人把這個事情告訴約瑟 在這以前，聖經說 他死期近了 他一共活了一百四十七歲 在埃及地他活了另外十七年 所以他是活到一百卅歲的時候 才知道原來他所愛的約瑟 還留在這世界上 所以這最後的十七年 是他最喜樂的十七年 因為他最愛的人還活在世界上 而且不是變成一個無處可歸 漂流街頭的流浪漢 乃是成為一國 最大帝國，整個最被信任的宰相 在一人之下、在萬萬人之上 所以他的心很安慰 他所愛的這個孩子 竟然成了埃及的宰相 那一百卅年的時候，他親自見了法老 上個禮拜我們說 雅各是以神僕人的身份 是以上帝創造萬有的代表的身份 來站在世界上最大的君王面前 來給法老祝福 所以他這個心態 就是今天教會裡面，事奉主的人 神的兒女應當有的心態 我們今天是不是看見有錢人 我們就萎縮下去？ 看見有地位的人 我們就懼怕、我們就失色呢？ 是不是看見世界上重要的人在官位 在他們的職分上作威作福的時候 我們就自卑感、祈求他們的憐憫呢？ 雖然雅各是代表一個在貧窮中間 沒有飯吃的地區來的一個老人 但他心靈的深處從來沒有忘記： 「我是神所揀選 是我的祖亞伯拉罕領受應許以後 生下來的子孫 所以我與神之間的關係 是超過我與人之間的關係 我上帝的寶座 是超過世界君王的寶座 我是明白神旨意的代言人」 所以他以先知性的身份 來祝福世界上最大的君王 祝福世界最大王國的領袖 雅各年老的時候 屬靈的狀態是這麼清楚 他來祝福法老 他就代表上帝 講了上帝要他講的話 做了上帝要他做的工作 這樣他住在埃及 一共有十七個年頭 十七個年頭以後，他就一百四十七歲 上個禮拜我們提到他講一句話： 「我的命又短又苦」 如果短，應當不會感到太苦 如果是苦，那應當感到很長 人在苦難中間，看時間是很苛刻的 每一秒、每一分的度過 都是很艱難的一個經歷 但是雅各在這裡用了一個 Paradoxical words 又少又苦的一個生命 聖經上每次有兩的「又」出現的時候 你都好好去思想： 「又大又可怕的曠野」 「又少又苦的生命」 「我的年日又少又苦」 為什麼呢？ 他的苦，是因為他的感情受的傷害太大 他的少，因為他比起他的父親 他的祖父的年歲 他比他們遠遠不如 亞伯拉罕一百七十五歲 以撒一百八十歲 他到一百卅歲的時候 他是受失子之痛 延續了幾十年的折磨在世界上 所以他說，「我的生命是又少又苦的」 當他活到一百四十七歲的時候 這表示上帝在他痛苦的人生中間 給他最後一段安慰 增加了他十七年的時間 可以活在他所最愛的孩子約瑟的身邊 當他的時間到了以後 他就叫他兒子約瑟過來 約瑟雖然是一人之下 萬人之上的一個宰相 約瑟在父親面前是畢恭畢敬 是非常盡孝道 是沒有抗拒 所以雅各一叫約瑟來，約瑟馬上就來 然後雅各對約瑟說： 「我若在你面前蒙恩」 這有一點不像父親對孩子講話的口氣 如果說呢，這話是約瑟說的 「爸爸，我若在你眼前蒙恩」 這從屬靈的價值來看是比較對的 因為他是晚輩，因為雅各是上帝的代表 因為上帝是亞伯拉罕、以撒、雅各的上帝 但這時候反過來 雅各對孩子說 「我若在你眼前蒙恩 請你把手放在我大腿底下」 你還記得呢，在前不久我們思想到 亞伯拉罕派他的老僕人 到米所波大米去為以撒娶妻的時候 曾經講過這句話 「你把你的手放在我大腿底下 我們在耶和華面前起誓、立約 你不能隨便騙我 也不能隨便講話 你講的你就要照著去做 現在我要你在上帝面前 把你的手放在我的大腿底下」 這一句話是長輩把他的身份講出來 要幼輩憑著誠實的良心 所講的話要廝守 所講的約要去遵行的一個要求 所以呢，約瑟就把他的手 放在他大腿底下 你「用慈愛和誠實待我 我與我祖我父同睡的時候 葬在我祖、我父所葬的地方。」 當他這個要求是沒有其他的要求 雅各沒有提到「你要多給他們一些錢」 雅各也沒有提到 「我年老你要給我蓋更好的房子」 他什麼都不要求 他只記得一件事情： 「我不應當埋葬在這裡 我應當與我的列祖 我的父、我的祖 一同埋葬在麥比拉田間的洞裡面」 因為那個地方是我應當安息的地方 那個地方是亞伯拉罕用四百舍客勒銀子 從赫人手中買過來的 所以這樣就可以成為他們 祖先傳下的目的 這是件很特別的事情 因為他們雖然在歌珊地置了業 有了房產、在那邊有了牲畜 而且生養眾多 但是這裡雅各要的 不是這個世俗的房產作他的產業 雅各要的是祖先為他預備的地方 是他可以安息、可以埋葬的地方 所以這是祖傳的墳墓 不是祖傳的物業、不是祖傳的土地 是祖傳的墳墓 「求你不要把我葬在埃及 你要把我帶回在麥比拉洞 就是我祖亞伯拉罕、我父以撒埋葬的地方 你一定要跟我發誓 你不可以把我埋葬在這個地方」 接下去約瑟說：「我必遵著你的命而行。」 雅各說：「你遵著我的命行嗎？ 現在你要向我起誓」 這是嚴肅到一個地步 不能妥協、不能糊塗、不能隨便 你一定要把我埋葬在那地方。為什麼呢？ 埃及地不是上帝所應許之地 埃及地上帝沒有說 「我要賜這地給亞伯拉罕」 從來沒有講過 「我要賜給你的地是迦南地 我要賜給你的地是應許之地」 正如人都可以生孩子 但是上帝說 「若不是從撒拉生的，就不是你的孩子 只有撒拉生的，才是你的孩子」 什麼孩子呢？應許之子 The son of the promise 上帝應許的孩子 是神要特別揀選、賜福 照顧、使用的孩子 所以呢，你可以生別的孩子 但那不是我應許之子 我應許之子 跟你要生的孩子 的方法跟時間是不一樣的 常常上帝應許的 來得比較遲 常常上帝應許的，做得比較難 常常上帝應許的，通常人沒有看見 所以人只看見靠近、有利的 看見容易順利做成的事情 而上帝所應許的事 常常又慢、又難 又經歷許多許多的挑戰 輕看、被人污衊 最後好像看不見 上帝有什麼東西 是特別與我們同在的一個記號 我在印尼這幾十年做的工作 我很清楚知道 我是照著神的指示去做的 所以如果上帝沒有感動我 我是一步不離開我應當離開的地方 每次我的決定都是比較別人遲 而我敢說，每一次我遲做的決定 都不是為了拖延 也不是為了推辭 而是因為不清楚神的時間 神的引導的原則 跟神要我做的時機已經到了 但是當上帝的光照 上帝的感動 給我清楚知道時間到的時候 我就一步我也不會再拖延了 神的時間一到的時候 我們就抓住機會 因為機會一去，可能永遠不回頭了 所以這樣呢，我許多的決定好像慢了一步 但我敢說我這一生五十年的事奉 幾乎沒有一個決定，是後來我後悔的 為什麼呢？在應當做的時刻我就做了 在應當去的時候我就去了 應當順從的時候就順從了 這樣，我有不為自己留下 許多以後後悔、難過 沒有辦法交代的那種心情 這是很重要的事情 如果一生抓住機會 一生順服主的引導 就沒有留下後患 讓自己在以後的日子悲傷、難過 為什麼？ 因為從前有機會的時候，我們失去了 這是很可怕的事情 所以這個時候呢 約瑟就向他的爸爸雅各起了誓 這個時候雅各就認為他很甘願 看見這個孩子有了這麼高的地位 在埃及作宰相 還是順服他的願望 所以雅各就敬拜上帝 他扶著床頭，或者扶著杖頭 他就敬拜上帝 他是一個年老，已經不容易行動 已經是一個非常不方便的一個人 他就抓住他的杖頭，敬拜上帝 我有時候想 雅各的個性、雅各的生命 很多很多的周折 但他是一個可歌可泣 是一個令人喜愛、令人討厭 是一個詭計多端、不誠實 但卻是個永遠抓住上帝 沒有放棄上帝的一個人 他這個個性真正最高峰的描寫 就是在雅博河渡口的時候 跟天使摔跤的那一件事 把它表現出來 你們還記得嗎？ 「祢不要離開我去 祢沒有給我祝福以前祢不要去」 上帝看這個個性 祂很喜歡 今天我們許多時候 求上帝復興教會 然後上帝的時間沒有到 我們自己先說： 「主啊，不成就算了吧」 上帝說：「不是不成，我的時間還沒有到」 我們今天領人歸主，剛剛領一次 人拒絕，我們就放掉了 為什麼？他已經拒絕了嘛 我告訴你，就是因為他拒絕 以後他開始想 你為什麼一定要他來信主的時候 那個時候神就動工 所以我們做善事、我們行好事 不要灰心，直到時候到了，就必收成 這是聖經所講的話語 我們一定要好好盡責任 好好守住整個過程的規律 我們撒種的，要流淚撒種 以後就必歡呼收割 我們用這些原理來看 雅各的一生是可歌可泣、人罵人愛 是一個人很多事情 看起來不像樣的一個人 但一談到屬靈的事情的時候 他絕對不放鬆 絕對不會讓機會隨便渡過 所以他在適當的時機 他做了應當做的事 講了應當講的話 他對上帝的引導 是一定執著要求神不放棄他的 他緊緊抓住上帝、緊緊抓住機會 這就是雅各最可愛的地方 所以呢，他一知道約瑟 會照著放在他腿下起誓的話語 不把他埋葬在這裡，他心裡滿足了 所以他就低著頭俯伏敬拜上帝 這個下去以後 有人就告訴約瑟說，「你的父親病了」 那麼約瑟馬上就帶著兩個兒子 約瑟在埃及地 是跟埃及一個祭司的女兒結婚 約瑟就在埃及地生了兩個孩子 這兩個孩子也不曾見過他的祖父 也不知道雅各是什麼人 也沒有回過迦南地 所以他們就土生土長 在埃及的以色列人的後代 是雅各的孫子 但當這兩個人被帶來的時候 約瑟當然知道以法蓮是弟弟 瑪拿西是哥哥 所以他就把兩個孩子帶到父親的面前 當他帶到雅各面前的時候 他是把長子放在他的左手這裡 因為面對爸爸的時候 他的左手就可以碰到他爸爸的右手 然後把右手就帶著瑪拿西來面對他的爸爸 因為當他面對他的爸爸的時候 他的右手就可以碰到他爸爸的左手 這個時候呢，我們看見一件很特別的事情 他照著次序 盼望爸爸用右手給大孩子祝福 盼望爸爸用左手給小兒子祝福 兩個孩子照次序 應當領受右手祝福的是哥哥 應當領受左手祝福的是弟弟 兩個帶到以色列面前 聖經告訴我們，雅各已經眼睛昏花 他已經看不清楚 但雅各一看到兩個孫子到他面前的時候 他對約瑟說什麼呢？ 「你在埃及的時候 你所生的兩個兒子不是你的，是我的 因為你不見了，現在兩個來代替」 有的人生一個男孩子 後來等這男孩子結婚的時候 他就把男孩子結婚生的兩個孩子抓回去 說：「你的太太把我的孩子拿掉了 告訴你太太 我要把她的兩個孩子也拿掉才甘願。」 差不多這樣的情形 所以雅各就對約瑟說： 「你在埃及地所生的兩個兒子都是我的 以法蓮是我的，瑪拿西也是我的 我把這兩個孫子拿來以後 你再生的是你的。」 所以用兩個孫子來代替一個 失去很久的這個孩子 那麼，雅各當然這樣講 約瑟沒有什麼意見 因為父親無論如何是父親 講完了以後 他就把這兩個孩子帶到雅各的面前 雅各就這樣接受這兩個孩子 因為以法蓮是小的 瑪拿西是大的 所以以法蓮帶到雅各面前的時候 靠近雅各的左手 瑪拿西帶到雅各面前的時候 靠近雅各的右手 但是這個時候 老雅各要給孫子祝福的時候 突然間他的手就交叉過來了 這個是聖經以前從來沒有講過的 以後也從來沒有講過的 而歷史中間只有一個圖畫家畫這張圖 你知道是誰嗎？ 整個歷史裡面只有一個圖畫家 注意讀聖經的時候，把這張圖畫下來 我還沒有發現第二個 那圖畫家就是四百年前的林布蘭 （Rembrandt Harmenszoon van Rijn，1606～1669） 林布蘭畫一個年老的雅各，戴著帽子 看著好像模模糊糊的眼睛 就把手交叉在不同孩子的身上 是誰告訴他這邊的是大孩子 那邊是小孩子？ 或者他自己知道約瑟一定是這麼安排的？ 他就是很奇妙的 突然要祝福的時候 兩個手就交叉起來 所以交叉起來的時候，他馬上祝福 所以不等到約瑟來得及把他的手調換過來 他已經講祝福的話了 所以呢，約瑟非常不高興 為什麼？作父親的人 總是認為孩子是我才應當擺佈安排 知道他前面道路是怎樣 但奇怪呢，你最喜歡的孩子到社會去 人家不一定喜歡 你不喜歡的孩子 在社會上很多人喜歡 我教會就有一個執事 他有兩個孩子 小的時候，大的長得比較英俊 小的差兩歲，長得比較不英俊 所以這個大的人見人愛 每次見到面，笑顏逐開 所以呢，每一個人都很喜歡他 而這個小的，憂憂愁愁 比較愛哭的樣子 所以每次到什麼地方去，人家都不大喜歡他 這個媽媽結果就比較喜歡帶大孩子出門 讓大家喜歡他 她也喜歡孩子給人喜歡 孩子給人喜歡她更喜歡 就讓那個不討人喜歡的孩子就放在家裡 所以這樣，那不討人喜歡的孩子 就更不討人喜歡 而討人喜歡的就更討人喜歡 那媽媽就故意這樣做 那麼他先生也沒有辦法 有一次把兩個孩子帶到我家的時候 我就故意把小的抱起來 把大的放在那邊 我特別照顧、關心 跟小的講、跟小的玩 這個時候媽媽感到不是味道 那個大的也感到不是味道： 「唐牧師怎麼變成特別喜歡我弟弟呢？」 所以他眼巴巴站在旁邊 有一點妒忌的眼光表現出來 我當作沒有看見 繼續寵愛他的弟弟 結果呢，幾次這樣的情形以後 我對他的媽媽講話： 「你要注意你的第二個孩子 他會慢慢感到人不愛他 以後心裡不正常的時候 你收拾不來 你一定要注意 因為他有創傷的感覺 他有對哥哥妒忌的感覺 他有盼望人喜歡他的感覺，你要注意他」 這個家庭是很尊重我的 因為他們常常到我家 也看見我對孩子管教是很嚴格的 不但嚴格，但又是很親切 所以我跟孩子玩的時候 我就像小孩子一樣的年齡 滾在地上玩 但是到需要的時候，我突然間： 「現在爸爸講話，大家就坐下來」 很嚴肅的等候命令的吩咐了 我一講的時候他們就注意聽 聽完了，「好了，可以去玩了」 他們再去玩 有一次我帶著我兩個孩子 那時候一個三歲，一個一歲 就是最大的那兩個 到一個天主教的修道院去 我們要借那個地方 作一個青少年退修會的中心 因為不容易借到地方 那我們進去的時候 到處都是「肅靜、肅靜、肅靜」 所以我對我的孩子說： 「噓！安靜，這修道院不可以講話」 我孩子小的時候很活潑、很自由 是女孩子，所以一點不像女孩子 因為她那個時候還不發現她是女孩子 所以當女孩子發現她是女孩子的時候 馬上自動收縮變成很嚴肅、很乖的 所以你不要太過怪責小孩子 因為他是小孩子 所以到了她就很嚴肅： 「爸爸就我嚴肅，我就嚴肅」 然後我們就看房間怎麼樣 禮堂怎麼樣、花園怎麼樣 討論的地方怎麼樣 相當滿意、相當乾淨 很好的一個修道院 可以收納大概兩百個人在那邊退修 我們看完了以後出來 出來，一出來的時候 就到了一個大的廣場 我就說：「現在你可以講話了 你不必安靜了，你也可以叫了。」 我的女兒說：「啊？現在可以叫了」 她就：「啊」 大喊大叫，大大釋放一場 我就感覺到剛才她是受了很大很大的約束 所以乖到受不了 忽然間出來可以叫，她就一叫了 整個心靈就輕鬆了 那個孩子，我對他特別好 想不到我把他叫來特別跟他談的時候 他笑笑的 因為發現有人喜歡他、有人尊重他 他就開始改變了 過了幾年以後 原來這個弟弟比哥哥更聰明的很多 而且讀書好得不得了 當他發現有人關心他 有人看重他的時候 他慢慢就不需要妒忌 也不需要沈悶 不需要心理有心結 他就慢慢跟人在一起，就很好了 現在兩個雖然差兩歲，長得一樣高 一個已經十六歲，一個已經十四歲 都是教會裡面 很多人很喜歡的兩個青少年 感謝上帝 我們許多時候呢 我們作父母的，看見這個比較可愛 這個比較傻瓜 這個比較人喜歡 那個比較人不喜歡 那我們就用我們自己眼光 看看大概以後會怎麼樣 約瑟怎樣看他兩個孩子，我不知道 但是聖經告訴我們 約瑟對兩個孩子的期待 跟雅各對兩個孫子的祝福，是反過來的 那這個事情怎麼解釋？ 是不是老人家一講，上帝就要聽他的？ 是不是作祖父的，你把他調過來 上帝就順他的意思給他成全？ 或者是這個祖父心中有某一種知識 是我們作孩子的沒有看到的？ 我感到這就是雅各的先知功能 雅各從兩件事情上：第一，祝福兩個孫子 跟祝福十二個兒子的事情上 你發現他的先知功能強得不得了 雅各是很多毛病的人 是愛騙人、愛說謊 是一個不可靠的、詭計多端 陰險、很自私的人 但是在他的缺點之外 你發現他是對神的心意很敏感的 對未來的歷史明察秋毫的 他對神在某一個人身上要行的事 他是早先，比別人更預先知道 所以這種先知功能的這個跡象 在亞伯拉罕裡面看不太清楚 在以撒裡面，幾乎完全沒有看到 在雅各身上是完全不一樣 雅各是個很活生生 很可歌可泣，是一個有血有肉 是一個好像就活在我們四周 或著用另一句話說 就是我們自己的一個代表 好像他的生活、他的整個舉動 他的一生就像我們一樣 但是他過人之處，他很敏感知道 以後這個孩子要怎麼樣 那個孩子要怎麼樣 所以雅各把手放交叉 用右手去抓那個小的頭上 用左手去按在長子頭上的時候 哇，約瑟受不了 約瑟說：「爸爸，不是這樣 你看不清楚，我告訴你 你右手前面的這個是長子 你左手前面的這個是次子 請你不要交叉好不好？」 所以呢，約瑟就把他父親的手把它拉開來 把它各就各位，右手可以按長子 左手按次子 聖經用四個字表達：「雅各不從」 雅各不照他的意思 他照樣交叉回去 那這個時候約瑟要不要孝順父母呢？ 沒有辦法，所以他就讓他下去 然後雅各就祝福的時候 講了很清楚的話語 立以法蓮弟弟在他哥哥的上面 我是不知道當時瑪拿西心中有什麼感覺 是氣得不得了，或者妒忌得不得了 或者恨死他的公公，我不知道 但事實證明，雅各所做的事是對的 因為歷史下去，事實證明 以法蓮的重要性遠遠超過瑪拿西 我們不能明白就是什麼 神的恩典臨到誰 不是照人的計畫 神要把慈愛歸給誰 不是要照人的願望 所以最後全本聖經的總原則 上帝以祂主權的權威 講了一句恩典論的話語： 「我要恩待誰就恩待誰 我要憐憫誰就憐憫誰」 當上帝賜恩的時候 你沒有妒忌的權柄 當上帝用不同的方法對待人的時候 你沒有辯駁的理由 因為神是獨行奇事的上帝 祂所做的事是憑著祂最高 也是超越人理性的智慧 祂做的事是憑著祂創造者 生命的賜與者 祂有絕對行使主權的這個位分 所以呢，上帝要怎樣賜福 怎樣憐憫一個人，不是需要跟我們討論 也不是我們理性可以跟祂辯駁 更不是我們的心可以抗議 可以不贊成的事情 「爸爸，不是這樣的 這個是哥哥，這個是弟弟 求你把右手放在哥哥的頭上」 雅各說什麼？ 「不，以法蓮必要怎樣怎樣... 瑪拿西要成為一族 以法蓮要成為多族 以法蓮要得到他弟兄的服事 以法蓮要蒙上帝特別的恩典。」 親愛的弟兄姊妹 當神把一些先知功能 放在一些很特別的人身上 那麼他講出一些祝福的話 是超過別人的事情的時候 我們能做什麼呢？我們不能做什麼 當然我們人性中間的敗壞 是因為妒忌、因為我們不甘願 我們會產生報仇的行動 事實證明雅各就曾經因為愛約瑟 害了約瑟作幾十年 沒有父親的這種孤兒的生活 但是這件事也很難避免 因為約瑟所做的夢是出於上帝 約瑟做的夢，麥穗向他倒下來 眾星向他俯伏下來 這不是他自己一廂情願 不是他自己個人的計畫 這是神的安排 所以他不過把事實描述出來 當一個人講的是事實 而你認為他正在驕傲的時候 問題不在他，在乎你 請注意聽，如果一個人所講的 是真實的事情的話 你不要以為他正在吹 他正在自己渲染自己 他正在傲慢自己 他不過把事實講出來 你為什麼不能接受呢？ 因為你不是為真理而活著的人 你是為自己的利害關係而活著的人 所以當一個人用利害來遮蓋是非的時候 他沒有辦法用很清楚的態度去對待別人 這是人性中間常常犯 常常沒有辦法克服的一個毛病 所以呢，當約瑟把孩子帶到雅各面前 雅各就用好像人不贊同的辦法 為約瑟的次子祝福的時候 他的福分大過他的長子的時候 這個時候瑪拿西可能含怒接受，沒有辯論 約瑟莫名其妙 因為上帝如果把這個事情告訴他爸爸 為什麼不告訴他呢？ 約瑟本身是個解夢專家 約瑟本身是個願意順服上帝旨意的人 但上帝透過他的父親 把好像不公平的祝福 帶給他的孩子的時候 約瑟沒有辦法 他反抗以後也沒有辦法 事就這樣成了 所以你看見 雅各這件事情上好像不照常理 但雅各一點沒有犯錯 這樣呢，這個事情結束了以後 我們看見接下去的一章 就是一個很重要的一章 也就是雅各死以前 對十二支派所講的話語 我再一次告訴你 上帝是亞伯拉罕、以撒、雅各的上帝 而上帝跟亞伯拉罕應許 是提到以後他要變成一個大族 但是卻遲遲讓他妻子生不出孩子來 在他一百歲才賜下以撒 在以撒未生以前十四年 以實瑪利已經生下來了 所以呢，以實瑪利就認為 他就是上帝所應許的那個孩子 但上帝說不是 從撒拉生的才是你應許之子 這樣，凡是神所應許的，特別艱難 凡是神旨意中間的，特別遲延 凡是上帝要做的事 特別挑戰、特別困難 所以要生一個以撒 要亞伯拉罕等到一百歲 要生一個雅各 要等到以撒活到六十歲 所以亞伯拉罕結婚了幾十年 甚至從米所波大米被帶出來 跟隨上帝廿五年以後 才生出應許之子 而以撒四十歲結婚 要等廿年以後，六十歲才生以掃跟雅各 雅各要看到約瑟是成功的一個 使他心裡滿足的人 他等幾十年，到一百卅歲他才看到 上帝的時間是漫長的 上帝的旨意是艱難的 上帝要做的事 是理性沒有辦法完全瞭解的 但是聖經就這樣記載 上帝是亞伯拉罕的上帝 是以撒的上帝，是雅各的上帝 約瑟也經歷了個人的 許多磨練、困難 最後才成一個大器 但是呢，上帝是亞伯拉罕的上帝 以撒的上帝，雅各的上帝，就停在那裡 沒有再加上約瑟的上帝 這個孩子是失去的 後來得回的時候 是用兩個孩子來頂替一個孩子 後來，在聖經後來所記載中間 以法蓮、瑪拿西也被列成是 十二支派中間的兩個 因為利未支派變成事奉上帝的支派 到了啟示錄的記載裡面 十二支派中間，但支派不見了 為什麼但支派不見了？ 因為但是敬拜牛犢 的一個背叛上帝的背叛份子 所以到了世界末了 啟示錄記載世界末日的時候 但支派就完全在揀選的中間，好像消失了 這些都是聖經中的奧秘 不是使徒們忘記了十二支派的名字 不是上帝有什麼牽掛，有什麼變 乃是因為有永恆的旨意 有總原則引導神國度的事情 所以呢，到了雅各被稱為以色列的時候 「你的名字不再叫雅各 抓住、抓住、抓住 抓住是以你為本的 但我要告訴你，我的意思是以我為本的 你不要再名叫雅各，你名叫以色列」 以色列的意思就是上帝的皇太子 The crown prince of God Israel的el就是Elohim 是主，是上帝 Isra是皇太子 「你是上帝的皇太子 你成為上帝的皇太子 不是因為你會抓 不是你會爭，不是你會求 你成為皇太子 是因為我，你的父親設立你作皇太子 你的哥哥以掃沒有拿到 你是我特別揀選的」 所以這樣就把從人本的努力 把它轉換變成神旨意的安排 就把人自己的需求轉過來 變成上帝的應許 這樣全本聖經你看見了 以色列族就變成 上帝揀選的百姓的一個代表 而以色列民就變成上帝的選民 以色列的上帝就稱為萬軍之耶和華 而以色列的上帝 是以以色列的讚美為祂的寶座的 這都在整個聖經中間很清楚的交代出來 所以以色列死以前最後 做的一件事情是什麼？ 就是對以後十二支派所講的、所預言的 他們要怎樣 以後的日子怎麼過 以後在神面前怎麼長大 他們的命運的問題 所以這樣我們看見 雅各年老的時候最後一件的事情 就是說預言 他就變成先知了 他預先指定他的孩子 十二支派前面的道路要怎麼走 所以呢雅各在這一方面 就超越了亞伯拉罕 也超越了以撒 以先知性的功能 就講出了沒有人可以改變的 歷史上必要成就的事情 我現在要把這一段的時間 跟大家一同念十二支派的預言 然後雅各怎樣離開世界 我們大家一同打開第49章 創第49章：「雅各叫了他的兒子們來 說：『你們都來聚集 我好把你們日後必遇的事告訴你們。』 雅各的兒子們 你們要聚集而聽 要聽你們父親以色列的話 第一個孩子 流便哪，你是我的長子 是我力量強壯的時候生的 本當大有尊榮，權力超眾 但你放縱情慾，滾沸如水 必不得居首位 因為你上了你父親的床 污穢了我的榻」 這段聖經是十二支派 預言中間很有污點的一段聖經： 「流便哪，你本。流便啊，你但」 我念這段聖經給我很多的感想 我年輕的時候發現有一些傳道人 很有恩賜、很有才華 很有外貌、很有學歷 但我總是感覺到他們生命中間 失去了一些應當有，但是沒有看到的東西 我心靈深處感到something wrong Something missing, it should not be like this 我不知道，過了五年、十年 慢慢慢慢發現 他們在某些事情上是失敗的 而且他們不但不承認失敗 他們常以他的失敗為藉口 認為他的軟弱這樣是一點錯誤都沒有的 那我就知道了 如果一個人死死辯護自己的缺點 絕對不肯承認自己的污穢 而且還要替自己正常化 那麼上帝就讓「你本」 「你但」這些事發生在你身上 「流便哪，你是我的長子」 長子是有特別的身分 有雙倍的產業 是成為族長權柄的一個人 「你本，你應當是 但是流便哪，但是你不是如此 你失去尊榮，因為你上了你父親的床 你污穢了我的榻，你放縱情慾 如同沸騰的水一樣的」 什麼意思呢？ 當一個人忽略他長子的身份 輕看上帝給他的權柄的時候 他就從恩典墮落了 今天很多的基督徒失敗 不是因為上帝沒有給你恩典 是因為你自甘墮落 所以你就失去了本來應當有的福分 親愛的弟兄姊妹們 我們今天失去的有多少，你知道嗎？ 如果我們只知道我們得著的 而我們不敏感於我們所失去的 那我們是很可憐的人 有一天你到上帝審判的台前 你才清楚覺悟到 你失去的是神為你預備最好的事情 那時候你懊悔已經來不及了 這個叫做後知後覺的人 第一個預言是對長子 為什麼作長子的常常不發現 長子身分的重要性呢？ 為什麼以掃 等到他失去長子身分以後 才發現雅各是曾經偷去了他這個身分呢？ 當初他說： 「長子不長子，對我有什麼關係？ 我現在快要死了 長子的名分與我有什麼幫助呢？ 一杯的紅豆湯比長子的身分更重要。」 聖經有一個原則： 你藐視耶和華 所以上帝丟棄你了 這句話好像說，神丟棄人 不是祂主動的 是人主動的 我今天不辯論這個事情 因為神的主權是沒有人可以過問的 但是當神藉著他的僕人撒母耳 對掃羅講這句話的時候 把先後次序也提出來了： 因為你藐視耶和華 所以上帝，絕不後悔的上帝 祂今天說：「我後悔設立你作王了。」 在中文聖經的翻譯裡面 這是唯一的一次 不後悔的上帝講後悔的話 而這個paradoxical truth 上帝會後悔嗎？ 永不後悔的上帝說： 「我已經後悔設立你作王」 所以你就失去了長子的名分 你就失去了神已經為你預備 本來應當贏的東西 今天晚上我們回去的時候 我們跪下禱告 你問上帝：「我失去了什麼？ 我本來應當有什麼？ 而我現在為了某些的事 我就讓那些本來應當有的沒有 我也靜靜的，我也不再計較 我就這樣安然自得 就這樣自己為自己辯護嗎？」 流便所犯的錯很可怕 流便所遮蓋的罪，現在彰顯出來了 「你污穢了我的床，你上了我的榻 你本來應當是強壯的 應當是尊貴的 我告訴你，你永遠不再尊貴了。」 你在聖經中間看見十二支派 有什麼流便榮耀的事蹟的紀錄嗎？ 一次也沒有 你看見十二支派中間 有流便偉大的什麼作為嗎？ 一次也沒有。為什麼？ 因為雅各說了預言 為什麼雅各敢說這個預言？ 因為他是照著上帝的公義聖潔的總原則 把神的尊榮跟神的輕看 神的審判跟神的報償 的原則提出來了 以後呢，他就講了第二個 流便呢，對不起，我剛剛講的是流便 流便你是我的長子，現在講第二個 把第二個孩子跟第三個孩子提出來 「西緬和利未是兄弟 他們的刀劍是殘忍的器具 我的靈啊，不要與他們同謀 我的心哪，不要與他們聯絡 因為他們趁怒殺害人命 任意砍斷牛腿大筋 他們的怒氣暴烈可咒 他們的忿恨殘忍可詛 我要使他們分居在雅各家裡 散住在以色列地中。」 雅各把第二個孩子 跟第三個孩子一同講 因為這兩個孩子原來是結黨的孩子 這兩個孩子是同行做壞事的孩子 這兩孩子心中不存憐憫 心中充滿仇恨 所以當他們發怒的時候 他們就追逼仇敵 當他們有刀的時候，他們流人的血 當他們可以報恨的時候 他們就動他們的手 把牛腿的給它筋砍斷了 使這隻牛永遠不能走路。表示什麼？ 他們殺人，腿非常飛快 你跟他談慈愛，沒有分 跟他談仇恨，很有分 我告訴你，我們講「公義」這個字的時候 你要謹慎 魔鬼會用仇恨代替公義 然後你就用仇恨 來處理你以為是公義的事情 你就為自己丟了一塊大石頭 在你前面已經是平淡 已經是順利的路上 使自己更難行走 請你注意，你們的總統是以恨治國的 他整個的作為就是一個字： 恨二二八事件 然後用那個字作他政策的基礎 所以這個國家前途是更黑暗的 基督徒應當用上帝的愛勸勉 無論最高的君王，最低的百姓 因為神是憐憫的，神是慈愛的 回教徒之所以今天到處紛亂 因為他們有個錯誤的觀念 植根在他們宗教最重要的地區 他們用仇恨代替公義 所以你對阿拉伯人說；「什麼叫公義？」 他說，「公義就是報仇 人對我不好，我一定要報 這個叫做公義。」 而聖經講的公義是什麼呢？ 透過上帝的愛去了解義 透過上帝的義去傳講愛 這個才是平衡 上帝在最憤怒的時候 沒有完全留住祂的憐憫，不赦免人 上帝在最慈愛的時候 沒有不用公義去處理人的錯失 上帝愛雅各，上帝恨以掃 但雅各欺騙人，上帝就叫人欺騙雅各 上帝許可別人欺騙他 雅各欺騙爸爸 上帝許可雅各的孩子欺騙雅各 上帝的愛沒有偏離公義 上帝的公義沒有偏離上帝的愛 但是上帝的公義絕對不是上帝報仇 上帝的公義絕對不是上帝的恨惡 上帝的公義是執行刑罰 訓練祂的兒女、管教祂的子民 凡上帝所愛的，上帝就必管教 所以管教是執行公義 而執行公義的動機是愛他 「凡我所愛的，我必管教」 今天你發現，以恨代替公義的人 是會製造更多的麻煩 製造更多自己的羞辱 製造更多自己前面的失敗 所以我們要很謹慎分辨這個事情 我說中東的和平是絕對不可能的事情 我不得不用「絕對」這兩個字 因為在猶太觀念中間 沒有偉大的憐憫跟赦免 在回教的文化中間 沒有偉大的捨己跟赦免 他們所講的公義就是報仇 猶太人所講的公義就是 「以眼還眼，以牙還牙」 所以當阿拉伯人要打敗以色列的時候 以色列一定要打敗他 現在因為他們還沒有冒犯到 整個以色列切身之痛 所以以色列靜靜的 如果伊朗更囂張再多一步的話 我告訴你，不必布希派兵去攻伊朗 以色列一定用火箭砲 把伊朗所有的核子能的設施完全摧毀掉 所以這兩方面，回教跟猶太教 都沒有十字架上：「父啊，赦免他們 因為他們所做的他們不知道。」 那一種神性最偉大的慈愛的表達 十字架就是慈愛跟公義會和的地方 而公義跟慈愛會和 就是世界文化中間最難的地方 而最難的地方，慈愛跟公義接觸的結果 和諧的結果 就產生了歷史上最大的動力 那是建造性，而不是毀滅性的 所以基督在十字架上 承受了神公義所有的審判 祂才從十字架流出神慈愛最大的救贖 基督把公義跟慈愛在祂的生命中間相撞 會合在祂面前 結果祂就從祂的生命中間流露了 拯救世人最大的力量 而能夠把慈愛跟公義會和 承當在一個人身上，這種甘心 這個叫做最偉大的智慧 所以智慧叫義愛結合 而義愛結合產生了動能 來改變這個世界。感謝上帝 當雅各提到西緬跟利未的時候 他是把兩個名字連在一起 這表示一種結黨的一種勾結 表示一種同心行惡事 同心報恨的一種團契 在教會裡面有很多人 用最好的名詞做最壞的事情 我們要有團契、我們要有交通 什麼叫做交通呢？ 就找跟你談得來的 一談就交，談完就通了，這個叫交通 但聖經所講的團契、fellowship、交通 不是單找跟你意見相同的人 臭味相投，兩個人一直講講不完 那個不是叫做交通 你說：「當然阿，這個才是交通 我跟這個談得來，跟那個談不來 就找到幾個可以談得來的 我們交通得很好。」 凡是只找相同意見的人來談話的 不是交通，是結黨。你懂嗎？ 結黨跟交通不同的地方 結黨，專找意見相同的人談話 交通，要專找意見不同的人談話 你最討厭的人，你跟他談不來的人 你打電話給他說： 「我們約定，我們坐下來好好談」 他如果對你說：「不必了 反正談兩分鐘就生氣了」 那你就打給他： 「我們試試看明天談四分鐘好不好？」 如果談了生氣，我們下一次約定 就變成八分鐘，八分鐘變成十六分鐘。」 這個叫做交通 交通絕對不是找意見相同的人 彼此來結合、彼此來勾結 彼此來暗算別人 西緬跟利未 你們兩個兄弟 你們是兄弟，你們的刀劍是殘忍的器皿 「我的靈啊」。雅各一百四十七歲了 在孩子面前說：「我的靈啊 你不要跟他們同謀 我的心哪，不要跟他們聯絡。」 讓他們自己去交通 你不要跟他聯絡 你跟他結黨，你在他的惡上有分 那麼你就不能彰顯 也不能承載上帝的恩典跟能力 「因為他們趁怒殺害人命 我不要他們再結合了 我不要這種人跟這種人臭味相投 兩個勾結成黨 把他們分開來 不要讓愛發脾氣的跟愛發脾氣的一直談話 不要讓愛批評的跟愛批評的一直講話 兩個人一見面就專門批評別人 你要把他散居在各地，不讓他們在一起 這是十二支派中間只講壞話 沒有祝福的祝福 所以雅各不是見人都笑 論孩子都祝福 他知道他們心中所存的 他馬上講的可咒可詛的話給他們 第四個是很特別的 第四個是猶大 在對猶大的祝福中間 幾乎沒有一句不好的話 沒有一件不好的事 所以我要你們大家開聲來讀 「猶大啊，」一同來讀，一、二、三 「猶大啊，你弟兄們必讚美你 你手必掐住仇敵的頸項 你父親的兒子們必向你下拜 猶大是個小獅子 我兒啊，你抓了食便上去 你屈下身去，臥如公獅 蹲如母獅，誰敢惹你﹖ 圭必不離開猶大 杖必不離他兩腳之間 直等細羅【就是賜平安者】來到 萬民都必歸順 猶大把小驢拴在葡萄樹上 把驢駒拴在美好的葡萄樹上 他在葡萄酒中洗了衣服 在葡萄汁中洗了袍褂 他的眼睛必因酒紅潤 他的牙齒必因奶白亮。」 沒有一個字咒詛，沒有一個字批評 對猶大極其稱讚。為什麼呢？ 生在他膝下，活在他面前幾十年的生活 父親把一幕一幕 每一個孩子所想、所行、所說、所做 所接觸、所表現的事情，都牢牢記在心中 嚴格來說，約瑟應當是最偉大的 但是上帝給雅各看見 猶大以後要變成什麼 他提到彌賽亞的時候，是提到猶大 「細羅來到的時候」 「猶大圭跟杖必不離你」 「直等細羅來到，萬民都必歸順」 突然間提到了 有一個人要從猶大支派生出來 而這個人生出來 萬族、萬民都必歸順他 這就是基督論，這就是指耶穌基督 猶大並不是太好的 猶大也是充滿軟弱的人 猶大後來跟自己的媳婦犯姦淫 而且用不義的辦法 差不多否認這件事情 猶大就像雅各一樣 是有血有肉、可歌可泣、諸多毛病 但是他心地有一個真正善良的心 有敬畏神的心 他也有愛弟兄的心 你注意看猶大所講過的話 在前面幾章中間 他站在什麼身份？ 他為了大局所講的話 約瑟在埃及，猶大在家中 他是整個十個兄弟中間 雅各老父親看得最重 看得最喜悅的一個人 所以這裡講的時候就提到： 「你的兄弟們必向你下拜。」 咦？不是約瑟年輕的時候做夢 兄弟向他下拜嗎？ 怎麼年老的時候變成兄弟向猶大下拜呢？ 這個我們很難明白 但是雅各看清楚了 雅各，神給他的啟示 是以基督為中心的基督論 跟前面的歷史要怎麼走 這個時候雅各已經老練到一個地步 不再憑著自己血肉的喜愛 以為約瑟是最偉大的 他已經憑著神給他的啟示 跟歷史以後要走的路向 看出神要他講什麼話 所以你把流便，然後西緬、利未 再猶大 這些祝福的話語作比較的時候 你發現呢，對猶大只有稱讚的話 只有預言未來榮耀的一面 神旨意的一面 猶大必站重要、重要的位分 君王一定要從猶大支派出身 而耶穌基督是猶大支派的獅子 耶穌基督是大衛的後代 「猶大、猶大，你是一個小獅子 我兒，你抓了食便上去 你屈下身去，就如公獅 你蹲著，如同母獅，誰敢惹你？」 有一次在印尼有個野生動物園 離開我們雅加達 大概八十九公里的山上 有一個馬戲團 因為他的獅子、老虎越來越多 結果他也不殺、也不賣 他就把他們收集在一個樹林 拿著政府的准字 就開了一個野生動物園 現在那裡的獅子大概有四、五十隻了 老虎也有三、四十隻了 有一次我就帶著我的車 我那個車是老爺車 Bens老爺車 那個Bumper有一條很大的塑膠 這樣碰的時候會不傷到那條槓 塑膠彈一下就好了 這是1966年的車 到了1984年還有這種塑膠 我有一次帶著那種車 帶著我的孩子就到野生動物園去 那老虎跑來，我們就把窗戶全部關上了 牠就嗅出那塑膠 就把它咬、把它拉掉了 整條大概兩公尺 就拉掉，弄得亂七八糟 我們也不下來，沒有人敢下來的 我就一直走 經過老虎、跑到獅子那邊的時候 那獅子在那邊睡覺，就在路中間 所以我開車開到那邊 我故意嚇牠 我就把那氣笛「叭、叭」 Mercedes的車，它的氣笛是C調 跟日本車不一樣 因為他們早就已經算好了 用C調的聲音 如果到城市有事情，大家喊的時候 聲音是一致的，是很好聽 不會「低、兜、兜……」，不是的 「低……」，就這樣 它的門關的時候 會留下「叮……」的聲音 我從前一部舊車，「咚！」 那「叮」的聲音會延長十二秒，還在「叮」 那這個都是敏感的耳朵 喜歡聽的聲音 所以我試著「逼……」 ，很大聲 「逼……」，很大聲 我以為牠會嚇，牠就跑掉了 但是這個獅子呢，聽到「逼」的聲音以後 牠就頭轉過來，瞪了我一下 又轉過去又再睡覺。為什麼呢？ 因為牠是獅子啊 獅作兒子的時候就是獅子了 獅老的時候還叫做獅子 不會變成老獅的 中國人的獅子跟老虎 不可以換過來的 為什麼獅子老了還叫「子」呢？ 為什麼老虎剛剛生出來就叫「老」呢？ 你懂嗎？你有沒有想過這事情？ 因為如果換過來，你會得罪很多人的 你把獅子改成老獅 全世界做老師的就生氣了 你把老虎改成虎子 所有有鬍子的都莫名其妙你在講誰 所以那一次我得到的經驗是什麼？ 就是這一節聖經 「你如同獅子，吃完了你就爬上去 你如同母獅，你蹲在那裡的時候 你睡在那裡，誰敢惹你」？ 獅子被稱為獸中之王 我喜歡獅子，好過喜歡老虎 因為聖經沒有出現老虎這兩個字 那是武松所見的叫做老虎 聖經出現獅子 而且聖經告訴我們 但以理在獅子洞裡面呢 獅子沒有吃他，為什麼呢？ 因為他的臉孔就像獅子 所以獅子說：「一樣的」 就不吃他了 今天很多傳道人面不像獅子 像老鼠 所以貓一來你就死了 我喜歡獅子 你知道獅子跟老虎不同在哪裡嗎？ 老虎喜歡成群成隊的走 獅子比較少 它比較喜歡自己一個走 還有，老虎咬人的時候從後面來的 獅子咬人的時候從前面來的 牠是正獅君子 不是正人君子 牠不從後面來，牠從前面來的 很多人是暗算你，暗箭後面傷你 獅子說：「不，正獅君子 要吃從前面來。」 所以雅各就用獅子來形容猶大 「你是獅子，你是勇敢的 你是正直的 沒有人可以惹你。」 這是給他的第四個孩子特別的祝福 那我們今天就講到這個地方 還有八個孩子 所以再講下去，十點都沒有講完了 我們就講到這裡 耶穌基督就從猶大生出來了 所以你看到雅各這個人你看他很調皮 一生好像沒有什麼作為 原來他對上帝的心意是懂得很深的 他對整個基督論是掌握得很強的 我告訴你，從雅各以後 一直到什麼人 才對基督論有比他更深的了解？ 大衛，沒有別人 亞伯拉罕聽了應許： 「你的後裔使萬民得福」，那是單數的 到了雅各就知道 這個後裔是從猶大出來的 到了大衛的時候 就知道祂是以麥基洗德的等次為祭司 祂是要被人用手腳扎進去 大喊：「我的上帝為什麼離開我」 祂要被賣卅塊錢 這些人都是探神心意 探到上帝心肝骨髓裡面 所有的信息都知道的人。感謝上帝 主啊，感謝讚美祢 在萬古以前祢已經揀選了人 在歷史中間 祢啟示了祢特別要顯明恩典的人 祢也使人渴慕 追求明白祢心中所存的意念 我們感謝祢 求主賜福給我們在這個時代 成為討祢喜悅、蒙祢喜悅的人 我們把今天所領受的 再次放在祢手裡 求主保守 求主引導我們 我們感謝讚美，求主垂聽 奉主耶穌基督得勝的尊名祈求的，阿們