Kind: captions Language: zh-TW 我們今天要繼續講受苦的約瑟 上帝怎麼引導他 我們大家打開 創世記第41章 過了兩年，法老做夢 夢見自己站在河邊 有七隻母牛從河裡上來 又美好又肥壯 在蘆荻中吃草 隨後又有七隻母牛從河裡上來 又醜陋又乾瘦 與那七隻母牛一同站在河邊 這又醜陋又乾瘦的七隻母牛 吃盡了那又美好又肥壯的七隻母牛 法老就醒了 他又睡著 第二回做夢 夢見一棵麥子長了七個穗子 又肥大又佳美 隨後又長了七個穗子 又細弱又被東風吹焦了 這細弱的穗子 吞了那七個又肥大又飽滿的穗子 法老醒了 不料是個夢 到了早晨 法老心裡不安 就差人召了埃及所有的術士和博士來 法老就把所做的夢告訴他們 卻沒有人能給法老圓解 那時酒政對法老說 我今日想起我的罪來 從前法老惱怒臣僕 把我和膳長下在護衛長府內的監裡 我們二人同夜各做一夢 各夢都有講解 在那裡同著我們有一個希伯來的少年人 是護衛長的僕人 我們告訴他 他就把我們的夢圓解 是按著各人的夢圓解的 後來正如他給我們圓解的成就了 我官復原職 膳長被掛起來了 法老遂即差人去召約瑟 他們便急忙帶他出監 他就剃頭, 刮臉, 換衣裳 進到法老面前 法老對約瑟說：我做了一夢, 沒有人能解 我聽見人說, 你聽了夢就能解 約瑟回答法老說：這不在乎我 上帝必將平安的話回答法老 法老對約瑟說：我夢見我站在河邊 我夢見我站在河邊 又肥壯又美好, 在蘆荻中吃草 隨後又有七隻母牛上來 又軟弱又醜陋又乾瘦 在埃及遍地 我沒有見過這樣不好的 這又乾瘦又醜陋的母牛 吃盡了那以先的七隻肥母牛 吃了以後卻看不出是吃了 那醜陋的樣子仍舊和先前一樣 我就醒了 我又夢見一棵麥子 長了七個穗子 又飽滿又佳美 枯槁細弱 被東風吹焦了 這些細弱的穗子吞了那七個佳美的穗子 我將這夢告訴了術士 卻沒有人能給我解說 約瑟對法老說 法老的夢乃是一個 上帝已將所要做的事指示法老了 七隻好母牛是七年 七個好穗子也是七年 這夢乃是一個 那隨後上來的七隻又乾瘦 又醜陋的母牛是七年 那七個虛空、被東風吹焦的穗子也是七年 都是七個荒年 這就是我對法老所說 上帝已將所要做的事顯明給法老了 埃及遍地必來七個大豐年 隨後又要來七個荒年 甚至在埃及地都忘了先前的豐收 全地必被饑荒所滅 因那以後的饑荒甚大 便不覺得先前的豐收了 至於法老兩回做夢 是因上帝命定這事 而且必速速成就 所以, 法老當揀選一個 有聰明有智慧的人 派他治理埃及地 法老當這樣行 又派官員管理這地 當七個豐年的時候 征收埃及地的五分之一 叫他們把將來豐年一切的糧食聚斂起來 積蓄五穀 收存在各城裡做食物 歸於法老的手下 所積蓄的糧食可以防備 埃及地將來的七個荒年 免得這地被饑荒所滅 法老和他一切臣僕都以這事為妙 法老對臣僕說 像這樣的人, 有上帝的靈在他裡頭 我們豈能找得著呢﹖ 法老對約瑟說：神既將這事都指示你 可見沒有人像你這樣有聰明有智慧 你可以掌管我的家 我的民都必聽從你的話 惟獨在寶座上我比你大 法老又對約瑟說 我派你治理埃及全地 法老就摘下手上打印的戒指 戴在約瑟的手上 給他穿上細麻衣 把金鍊戴在他的頸項上 又叫約瑟坐他的副車 喝道的在前呼叫說 跪下 這樣, 法老派他治理埃及全地 法老對約瑟說 我是法老 在埃及全地 若沒有你的命令 不許人擅自辦事 法老賜名給約瑟 叫撒發那忒巴內亞 又將安城的祭司 波提非拉的女兒亞西納給他為妻 約瑟就出去巡行埃及地 約瑟見埃及王法老的時候年三十歲 他從法老面前出去 遍行埃及全地 七個豐年之內 地的出產極豐極盛 約瑟聚歛 埃及地七個豐年一切的糧食 把糧食積存在各城裡 各城周圍田地的糧食都積存在本城裡 約瑟積蓄五穀甚多 如同海邊的沙 無法計算 因為穀不可勝數 我們讀經就到這地方 我們再次禱告 主啊, 求祢給我們不是 從字句中間得著知識 我們從精意中間得著教訓 得著祢對我們 培養靈性所需要的滋潤、所需要的營養 給我們發現真理的原則 給我們懂得作人的智慧 聽我們的禱告 奉主耶穌基督得勝的名求的 阿們 我們許多時候在人生過程中間 發現有許多沒有辦法解決的難題 當我們把這難題轉向 人與神之間的關係的時候 我們更不明白為什麼上帝許可這些的事 臨到人的身上 何況這些人是盡責任、行義 是無可瑕疵、無可指責的人 當人遇到這些困難的時候 到底上帝在哪裡？ 神的旨意是什麼？ 為什麼上帝許可很多很悲傷、很難過 很不公義的事情臨到那些 不應當得到的人？ 相反的, 上帝為什麼許可那些做壞事 害了許多的人 用各樣詭計謀圖利的那些貪財 那些貪官污吏的人飛黃騰達？ 自古以來所有的文化都探討 最苦的賢民 自古以來每個人內心的深處都在追問 公義在哪裡？ 當這些事臨到別人的時候 你沒有感到是很嚴重 也沒有感到是很切身的需要 但是當這些事臨到你的時候 就成為你信仰的考驗 你人生的試金石 許多人就在苦難中間向撒但低頭 在患難的日子中間向罪惡妥協 許多的人在沒有辦法解釋的時候 是向前跨了一步 比神好像更有智慧一樣 用自己的愚昧作為答案 然後把自己牽住 捆鎖住、綁住 一生一世沒有辦法從這些錯誤中間 掙脫出來 這是很可惜、很可惜的事情 天上的雲不是永遠是白的 人生的道路不是永遠是平坦的 花香常漫 萬里晴空的日子是沒有一個人可以保證的 但當我們遇到這些困難時我們怎麼樣呢？ 上個禮拜我們開始解釋到 像約瑟這樣又正直、又公義 完全沒有錯失的偉大青年人 他不但沒有機會 在學校、社會中間成為模範 讓眾人一同來尊崇他、來學習他 他沒有得到掌聲 他得到的是陷害 而陷害他的不是仇敵 是他的家人 他的家人中間十個哥哥同心把他賣到埃及 他如果可以開口 他一定問：上帝啊！你在哪裡？ 這時候很容易為自己製造藉口 然後走無神論的道路 這時候很容易對自己說 我是絕對不需要相信上帝 因為祂根本不存在 神的存在可以用人有限 區區的小經驗 去決定祂有沒有嗎？ 人這些感受上的經歷 可以把它以偏蓋全的 成為決定上帝存在不存在的理由嗎？ 正像一隻螞蟻 它看天空 它看見什麼都沒有的時候 它就說 沒有創造者 因為從它有限的眼光中間 它所能見到的有多遠 它就照著它所見的範圍 侷限裡面所得到的結論 當作宇宙的大道理 很多人的愚昧就像如此 但一個偉大的心靈 他不是在暫時的侷限中間 去作為批判永恆的基石 一個偉大的音樂家 他不會從一個作品中間的幾節 就決定整個作品內容 到底有什麼樣的音樂價值 人對神也是如此 你在約瑟的生命中間看見每一個片段 都組成另外一個片段的基因 而每一個基因跟基因之間的關係 組成了整個生命的價值 你不能在約瑟最蒙寵愛的那一時刻 決定上帝的恩典是夠的 然後祂就不會把困難給人 你也不能在約瑟受難的日子中間決定 神是離棄他的 以致於神沒有豐富的恩典 你要認識約瑟 你就從約瑟整個生命的每一個片段 看到神連貫性的旨意 跟神的超越暫時性的 永恆計畫跟帶領 這樣你就不會在 撒但藉著暫時性的片段 給你產生一個整個圖畫的定論 約瑟的生命 是很奇妙的在舊約中間記載下來 先苦後樂的一種人生 而安排他的苦 然後再賜下他的樂的 不是他父親 不是他兄弟 不是他兄長 不是他的長輩 不是他四周圍的人 是幕後看不見的超然的上帝 如果你不能在 整個有限界 能見界的背後 看到無限者 看到一個不能看見的手 那你不能談什麼叫做信仰 如果你在有限界 現象界中間 以為你找到了答案 你的生命永遠是膚淺的 你的靈性永遠是幼稚的 有一次在一架飛機上 大家昏昏迷迷 很多人嘔吐、大聲叫 因為飛機震盪到差不多要掉下去的情形 沒有一個人有把握 下一分鐘要發生什麼事情 沒有一個人知道 沒有一個人明白 為什麼發生這樣的事 再過一兩個鐘頭他們是葬身魚肚 或者是粉身碎骨 這時候有個宣教士 忽然間站起來 他說：我這裡有十多塊的東西 你們能不能把它拼成一張地圖？ 那是許多不同的世界地圖的碎片 一片一片的 沒有一個人能夠 因為很難配合, 拼圖 地圖是每一片差不多一樣顏色的 只有不同的界線表示這是海、這是陸 當沒有一個人能夠做的時候 他說：我有一個辦法 他就把這些碎片全部反過來 反過來以後 原來後面 是人的面孔的一部份、一部分 叫你拼一個地圖你很難 叫你拼一個人的臉孔 你當然知道鼻子上面是眼睛 鼻子下面是嘴巴 耳朵不會在頭的上面 鬍鬚不會在頭髮同樣的地方 所以他們把它轉過來以後 原來有人的臉孔 他們就拼了以後 拼出一張圖出來 耶穌的像 拼完了以後 好 現在已經拼完了圖, 你把它翻過來 就是完整的世界地圖 那些人正在亂得不得了 怕得不了的時候 得了一個教訓 如果你看這些碎片 你就看見不知道怎麼相連的意義 你就看不出這與其他的 另外一片有什麼關係 但你把後面的意義看出來 整個臉孔拼出來以後 你看到主的臉 你就知道今天發生的事都是在計畫中間 他就用這麼簡單的事情 表達了這麼偉大的一個信息 今天人生的苦難 人生命的碎片 遇到了許多不能相連 不能產生意義關連的 彼此之間片段式 支離破碎的困難的時候 你不必哀哭 你不必悲觀 你要看見在這些事背後 有一位主正在管理 祂正在引導 祂正在安排 如果你沒有看見背後的 你只看見現象的 你沒有看見本質的 你只看見片段的 你只有從感受中間 產生一個結論 你一定走在錯誤的道路中間 感謝上帝 人生中最困難的一件事就是自我統一性 怎樣把你的感情、你的意志 你的意念 你的行動統一起來 怎樣把你跟整個人類的價值統一起來 怎樣把你在地上的生活 跟神永恆的旨意統一起來 這個自我產生的統一性的價值觀 你會有條不紊 你會能夠輕重會分得清清楚楚 把每一件大的跟小的事情 串連起來 柏拉圖(Plato, 427-347 BC) 曾經講一句話 有哪一個人能把大的跟小的 小的跟大的、大的跟大的、小的跟小的 全部配合得好 我一生一世跟那個人後面到死 這一句話是沒有別人講過的 那他要講的就是剛才我提的 怎樣把大的小的、小的小的 小的大的、大的大的 所有的片段整理變成一個完美的圖畫 那你的一生 就走在真理裡面 我們今天看聖經 你千萬不要看片段 今天教會之所以沒有辦法興旺起來 因為講台都是講片段 每個禮拜講一、兩節 這個禮拜講詩篇 下個禮拜講馬太福音 再下個禮拜講創世記 另外一個禮拜講啟示錄 我們教會的會友做禮拜做了幾十年 只有片段的認識 沒有統一性的瞭解 我一點不怕我的查經會衰下去 因為我是有整體的 統一的 全本聖經總原則的 前後串通 融會貫通 整體性的真理給你們講解 當我們講到不重要的經節的時候 它還沒有辦法脫離整體性的完美 當我們講到最吸引人的時候 我們也感覺這個不能單單自己獨立 它一定跟別的有關係 用這個辦法去瞭解真理 你的人生就有智慧了 約瑟到最後 有貢獻的把兩個 一個管酒的 一個管膳食的 他們的夢解開完了以後 就照他所講的話完全成就 一個復職 一個被掛起來 一個繼續作官 一個被處決死了 約瑟吩咐一句話 你出去的時候 請你不要忘記我 我是冤枉的 我是無緣無故被放在這個地方的 那個人出去以後就把他忘得一乾二淨 完全忘記 所以好像神不開路 人不紀念 入地無門 呼天不應 一個沒有一個人瞭解的人 爸爸遠在家鄉 兄弟永遠恨他 現在他被信任的主人 聽波提乏妻子的話 他被關在監牢裡面 沒有出路的一天 遙遙無期 不知道什麼時候得回他的自由身 再加上有了貢獻 人家把他忘記掉 他真是走投無路 是遙遙無期 不知前面有什麼光 可以照射到他心靈裡面 那個人出去忘記了他以後 怎麼樣呢 過了兩年 兩年是七百卅天 兩年要等太陽下山七百卅次 再等它上來又七百卅次 兩年是廿四個月 那你再推下去多少分、多少秒 秒秒痛苦 秒秒無助 秒秒孤單 秒秒看見自己的存在 是個無緣無故受苦的存在 兩年之後一個晚上 神做工 上帝啊，為什麼祢一定要等兩年？ 兩天不夠嗎？ 上帝啊 為什麼要我等七百卅天祢才做工呢？ 為什麼不是從前呢？ 我們沒有辦法問上帝 因為祂有絕對的主權 時間、空間是祂造的 時間、空間在祂下面 祂是超時間、超空間的上帝 祂有絕對的自由在哪一個時間 哪一個地點行祂要行的事 當人對耶穌說 祢所愛的人病了 拉撒路病重 耶穌基督好像沒有聽見這個事情 祂照樣在各地方傳道 等耶穌到伯大尼要去探望拉撒路的時候 拉撒路已經死了 已經埋葬四天了 這是一個不恰當的時間 是已經過了機會的時間 主啊，為什麼祢不早一點來？ 為什麼祢不早在他還沒有斷氣以前來？ 如果他沒有斷氣以前 祢把祢的大能行出來 他可以不必死 我們許多時候對上帝的勸勉 都是從我們 這井底觀天 井底蛙的狹窄心腸講出來的 主啊，如果祢早幾天來 他不必死 我們的主非常忍耐 如果是我 那你以為我只會醫人 不會使人復活嗎？ 你怎麼把我看得這麼小？ 耶穌連這一句話都不講 你每一次看人對耶穌講話祂不回答 那你要好好去思想主如果回答 用你我的本性大概講甚麼話 你就發現祂偉大什麼地方了 祢為什麼不早一點來？ 為什麼等他死了才來呢？ 耶穌基督有時候要等你死了才來 要顯明你還有復活的可能 祂有復活的大能 你的可能跟祂的大能 就比起你的可能沒有被顯明出來 祂的大能沒有被發揮出來 使人永遠不明白祂能力到底多大 上帝叫約瑟 再等兩年 這兩年是天天很可能 用普通的人來說 用眼淚洗臉 用嘆息唱歌 很可能是用哀怨來禱告 繼續不斷 捶胸 咒詛別人 但約瑟不是如此 我曾耐心等候耶和華 祂垂聽我的禱告 這一句話呢 很多人讀了都沒有特別的感覺 但這句話在 一個大音樂家孟德爾頌 (Mendelssohn, 1809- 1847) 的思想裡面 產生一個很大的刺激 很大的靈感 結果他寫了歷史裡面最偉大的一首旋律 就是關於詩篇的這一句話配得最美的 在第二交響曲的最後一段 讚美頌裡面 當上帝的時間沒有來到以前 你忙什麼？ 當上帝的應許沒有成全以前 你做什麼？ 如果你不知等候主 在不恰當的時間你先走一步 你只能亂大謀 你只能自討羞愧 你只能自顯無知 你越過基督的教訓 就給魔鬼留地步 讓眾人有褻瀆上帝的機會 約瑟可能就越獄 約瑟可能就反抗 約瑟可能就大聲呼喊 這個世界不公平！我什麼錯？ 從頭上訴 但是他沒有政治力量 他沒有民族背景 他是希伯來人 他在異地 他沒有語言的優勢 他沒有朋友支持 他孤苦伶仃一個人 一個人不必等年老才會成熟 有很多老年人像小孩子 有一些年少的人像成熟的成年人 約瑟在很年輕的時候很成熟 成熟到一個地步 他絕對不會憑血氣衝動 做錯一件事情 這是難能可貴的事情 有很多很多的青年人就錯在血氣方剛 一時衝動, 毀盡終生 有很多的年輕人就因為他太健康了 太有力了 他青春的時候自以為是 自信過高 結果一事無成 終生失敗 青年人不要因為你的氣力而驕傲 不要因為你的智慧而驕傲 不要因為你的血氣方剛 你能做事 你能讀書 你能有所作為而驕傲 當Clinton(1946) 被按立作總統的就職典禮的時候 我是在被邀請的第十個區裡面的一個位置 我看著這個人作總統 我心裡有兩個思想 這是美國有史以來最年輕作總統的一個人 這也是美國有史以來最可憐的一個總統 因為他作了最多八年以後 他人生經驗豐盛的時候 永遠沒有機會在這個職位上 發揮他最後的智慧了 我一面看著他就職 我一面替他惋惜 當他真正人生智慧到了一個地步 很成熟, 可以再做偉大的事情的時候 時已經不給他了 機會已經失去了 他作了兩任以後永遠沒有機會再作總統 而年老的時候他有充滿的智慧 眼巴巴看見別的總統一個一個做錯事 他沒有辦法親自去用他的權柄跟智慧 去幫助美國 你以為早成功就是好事嗎？ 你以為早結婚就是幸福嗎？ 你以為失戀就是很可怕的災難嗎？ 你以為很多疾病 身體沒有辦法適應這個世界 你就前途廢掉了嗎？ 你以為你最好的時機給人家奪去 像約瑟 這時候應該是他念博士的時間 他廿幾歲的時候 一個應該唸書的給他關在監牢 一個應該成就事業的人被人家誣告 這不是多好的機會就這樣流失了嗎？ 上帝說不是 我故意拖延時間 你的成就不在乎你知多少 你的成就在乎你能克服自己多少 一個人生命的成功在乎他對 自己裡面的仇敵有多少克服的力量 不是對外面的環境他有多少適應的能力 很多人什麼都贏來了 就永遠沒有辦法勝過他自我 他就失敗了 所以上帝許多時候把我們放在一個 堅忍的場所中間 用時間作為很苛刻的教練 很嚴峻 的試煉者 時間也成為最忠心的見證人 它是最可怕的教練 它是最忠實的見證人 時間是我們的一個老師 時間也是我們的一個審判官 經過兩年以後 突然間耶和華行事 全世界沒有力量可以抵擋 法老做了一個夢 法老做夢 夢了不明白 他以為 湊巧一個夢 他醒了, 是一個夢 夢就是夢, 再睡 又再夢 夢的事情好像又一樣 他就醒來 他想: 不料這是一個夢 什麼意思啊？ 為什麼一連兩個夢有差不多相關的事情 先好的後壞的 約瑟是先壞的後好的 法老做的夢是先好的後壞的 這是什麼意思呢？ 法老照著他所能的 把埃及所有的術士 所有的博士都叫來 也就是那些在靈界裡面最有權威的 在學術界裡面最有地位的人都叫來 講給我聽 你們用陰、用陽 用所學的知識 用可以感悟的靈性 解釋我的夢 他把每一個人都叫來 結果顯明全地最有學問的人 都沒有辦法應付這個夢 所以呢 上帝用這個辦法 使世界上最大的帝國 最大的帝王發現他是有限的 注意聽 當上帝把你帶到你限制的極點的時候 那個時候就是你 在神面前存在一個很重要的時刻 當上帝任憑你 以為你是沒有極限的時候 那是你一生中間最危險的時機 當上帝突然間把你帶到你極限中間 最可怕的 限制的覺悟中間的時候 那是你一生最大的幸福 今天有很多的人所以失敗 因為他總以為他有無限的功能 他有無限的前途 有無限的機會 無限的能力 所以他不必仰望 倚靠那無限者 因為他本身是無限的 當一個人 發現他自己有限, 他的極限 他的限制的時候 那時候他就懂得什麼叫做謙卑 很多的青年人越成功的 越不懂這個道理 越順利的越不懂這道理 而撒但藉著靈恩派的順利神學、成功神學 來使世界上唯一有悟性的基督徒 在一群人裡面變成沒有悟性了 這個投資 以後要達到的 是很可怕的基督教的崩潰 基督徒是 眾人睡覺我獨醒 眾人混濁我獨清的唯一的一批人 因為神藉著祂的靈使我們活過來 使我們心靈的深處對神、對永恆 對責任、對世界、對整個歷史 有個覺悟性的這種靈感 我們的信仰不是單單為自己以後升天堂 不下地獄的自私預備的 我們的信仰是為了我們在這世界中間 成為世界的良知 社會的良心 成為整個人類的望遠鏡 預備自己怎樣造福人群 基督徒是唯一一群 有屬靈的覺悟 知道永恆的計畫 跟知道今生的責任 有屬靈的信仰 有文化使命的一批人 而當人把基督徒這悟性的功能 把它挫頓下來 把基督徒的眼光模糊下來 把基督徒的悟性這個功能 使我們沈睡下來的時候 整個世界就沒有盼望 使你沈睡的就是你的成功 你的順利 你的自信 你的自以為義 而撒但藉著成功神學、豐富神學 這些順利的神學 來挫頓我們屬靈悟性的敏感度 你越聽我的道你越慢慢明白 為什麼唐牧師這樣不客氣 對這些豐富神學、這些極端靈恩派的人 攻擊得這麼厲害 小人以為我妒忌他們 君子明白我為什麼要這樣做，要這樣講 完全不是為我 是為你們的好處 這個時代需要一批的人 有極度的敏感程度 去覺悟神的旨意 覺悟世界的危機 上帝讓法老做夢 別人做夢法老不管 法老做夢不能不管 因為他想 這個事情臨到我 表示我一定要先解決 而他自己知道不能解決 叫所有術士、所有博士 所有最有學問的人 最有宗教經歷的人來的時候 完全不能回答的時候 這就是神在世界最高文化的埃及告訴他 你們是一無所能的 神的干預是這樣的 當人自以為自己是神的時候 那說 除我以外 你們不可有別神的就出來了 我告訴你 每一次當你以為你是神的時候 上帝就講那句話 除我以外不可有別神 為什麼年老的時候會死？ 因為年越老了 年紀越老的人越以為自己是神 年輕人：我不知道有沒有做錯，請原諒 老人家說：我怎麼會錯？ 我活了這幾十年，怎麼會錯？ 我這樣的經驗，我怎麼會錯？ 我是像神一樣不會錯 你知道不知道我不會錯？ 我是神 上帝就說：除了我以外不可有別神 就給他死了 老人家死，因為他變成神，所以要死 毛澤東死了 因為他變成神，這樣就死了 「除了我以外你不可有別神」 神是耶和華，神不是姓毛的 所以他一定要死 當世界最高的國度一個一個起來 有最高權威的時候 神忽然間說 我給你極限 Do you know you are limited? You are not infinite 你不是絕對的、無限的 你是有限的 你不過是被造者 怎麼證明？ 埃及最高的術士 最廣的博士 個個承認不能回答 那怎麼辦？ 這個時候 存在的要求 跟侷限的無能 形成了對比 我們每個人都有一些存在的要求 當我們存在的要求要突破的時候 發現侷限給我們的困擾 所以我們就有一個向永恆、向無限 發出去的動機 那就是真正的宗教動機 我解釋宗教起源跟世界 偉大的六大理論是完全不一樣的 宗教從哪裡出來的？ 有很多不同的理論 包括一個很著名的叫做 Edward Tylor(1832–1917)的理論 我都研究過 我把宗教動機解釋成 無限的功能 在我們的本性中間 對有限世界突破的企圖 我們對矛盾與 有限給我們的困擾 產生要突破的這個企圖 這個就是從我們無限功能產生出來 這個叫做宗教動機 法老現在不能再等了 你術士、博士 你多少學問現在變成無能 對我存在的需要 對我存在的體現的這個需要的動機 你完全不能滿足我 你給我滾蛋 替我找 誰能解我的夢 結果呢 酒政 就記起他的罪惡了 你做好事, 人家不報答你不要緊 等著他有一天認罪 人家不尊重你, 你不必報復 但他以後產生內疚感 只等時間罷了 所以有人得罪你 你不要馬上回報他 你不要馬上就反抗他 你讓他自己到有一天 「我有罪了」 這個能產生別人的罪惡感的 是很高級的文化 如果人得罪你 你每次就生氣, 申冤清楚 你得回你的報償了 前途就沒有了 人家虧欠你, 人家對不起你 你靜靜的, 你笑笑的 他再怎麼打你 你說我這樣無能, 這樣不是懦弱嗎 不要緊 就因為你這種所謂的懦弱無能 沒有為自己申冤 產生了他越來越深的罪惡感 那個時候 他就對你很不好意思 以後他要報恩的時候他來不急 才發現他實在是不像樣的人 你那時候再傳福音給他 就很容易了 現在你要傳福音給那些 曾經向你施恩的人很難 明明是我把你養大的 你還傳福音給我？ 明明是我幫助你們教會 你們還以為我下地獄？ 這樣沒有道理的人 但那些曾經得罪你的人 曾經對你無理的人 曾經反抗過你、侮辱過你、羞辱過你 給你產生羞愧, 對你很不好的人 你靜靜的不要講話 等有一天忽然間 他感到你比他更義的時候 你很容易傳福音 這種道理很少人明白的 因為很多人就以為見義勇為 都是為自己為 許多人以為要有公義 就是為自己報復 所以 Discovery channel有一篇東西 叫做「穆罕默德」 他裡面有一句話很好 我講給你聽 回教徒很注意公義 他們的公義就是報仇 好笑的 回教徒觀念中間的公義 就是你對我不好, 我就報仇 這個叫做公義 公義產生報仇 但公義本身不是報仇 好像愛心使你給人禮物 給禮物不一定等於愛心 一樣的 你明白嗎？ 那是更深一層的東西 約瑟到底怎麼這樣年輕懂得這麼多 我不知道 他好像永遠是我的老師 當我受苦的時候 人家對我不好 我瞪他一眼也不好意思 因為約瑟沒有瞪過人 約瑟的生命中間有很多美好的東西 我們一直想, 想不明白 但他就等 我曾耐心等候主 祂側耳垂聽我 等、等、等 等是很痛苦的 你給人家等是沒有感覺的 遲到的人常常一到的時候就說 對不起我遲到, 因為剛才很塞車 他就一句話帶過去了 那些等的人每一秒鐘看手錶 這樣翻來翻去, 翻到手都痠了 他不知道 他一來就說 我剛才…對不起, 我遲到 等人是很辛苦的 等是很辛苦的 等的時候時間特別長 等的時候時間的覺悟特別敏感 等的時候每一秒鐘像一年 奇怪哦 快樂的日子很快過 一年像一天 困難的日子很難過, 一天像一年 這個叫做什麼？ 相對論 就是這樣 順利的日子好像時間是溜過去的 困難的日子好像時間是倒刺進來刻 一秒一秒刺 一秒一秒刻 而約瑟呢？他不管 主啊, 你要叫我等多久, 我等 因為我曾耐心等候耶和華 直到有一天主祢對他說話 我是沒有辦法從監牢裡面給祂Email 請紀念我 我沒有辦法打電話給祂 到今天已經729天了 祢還不紀念我嗎？ 沒有辦法, 他沒有辦法通信 沒有辦法Email 沒有辦法打電話 沒有辦法打電報 只能等 主啊 願你的時間來到 時間來到 許多時候我們等到最後一秒鐘 不能再等的時候 也就是差一秒鐘神的時間到的時候 許多時候我們就是在神所安排的時間以前 因為急 因為不能忍 最後一秒我們就走錯路 約瑟沒有 酒政說：王啊, 我有罪了 法老啊, 我有罪了 我今天記起 我也像你一樣曾經做夢 你幾年前 曾經把我們兩個人關起來 後來一個死了 我再回到你面前 我告訴你, 那一天 我還沒有回到你面前 我晚上做了夢 那膳長也做了夢 我們兩個的夢都在一天 我們兩個人做夢都在監牢裡 我們兩個的夢都有一個人替我們解釋 那個人是耶魯大學畢業的嗎? 不是 是哈佛大學嗎？ 是台大嗎？ 甚至他不是一個 法老下面的埃及人 他是一個希伯來人 少年人 跟我們在同一個監牢裡面的 那現在他在哪裡？ 我也不知道 死了嗎？出去了嗎？ 不知道 去找他 發現還在監牢 我關幾天就出來了 他關了七八百天還沒有出來 好在還沒有出來 你說「好在還沒有出來」 是對你的好處 對他沒有好在 就是還沒有出來 所以幾百天在那裡 把他叫出來了 聖經說 他就刮了鬍子 洗了臉、換了衣服、整理清楚 跑到法老的面前 法老說：你能解我的夢嗎？ 我夢見這樣... 你怎麼講？ 這個難題我們還沒有解答 夢真的是上帝的啟示嗎？ 為什麼聖經裡面有這幾個夢 把神的旨意向人說明？ 如果我沒有套開這個難題 很多人以為他的夢就是上帝的旨意 今天我沒有時間談那個 約瑟是非常穩定 非常有把握 胸有成竹 句句定準 他是四平八穩 法老啊 上帝已經把祂要做的事 指示你了 這句話在講什麼？ 講上帝的啟示有時候臨到外邦 有時候上帝要外邦人明白祂的帶領 那麼如果是這樣的話 是不是等於普遍啟示裡面是神做的 世人就明白上帝的心呢？ 所有普遍啟示 要透過特殊啟示的鑰匙去把它打開來 所以上帝讓法老做夢 讓約瑟解釋 如果你說老子就是上帝給中國的先知 我一定反對你 如果你說釋迦摩尼是上帝給印度的救主 因為他領受了普遍啟示 但是他沒有辦法解釋 當別的宗教 一面要突破限制 突破矛盾 成為他宗教動機的時候 他們產生了一個 自我以為他已經達到了解釋 那就是他錯誤 法老沒有自己亂解 法老就是承認他的侷限 法老承認他不懂 法老發現他埃及裡面 所有有學問的人都不懂 埃及裡所有的術士也不能解 這是整個埃及文化最高峰的危機 就是埃及文化發現自己侷限的一天 我不明白為什麼 埃及這麼偉大的文化到最後是 完全消滅 留下來的不過是木乃伊 留下來是金字塔 留下來沒有什麼偉大的文化 今天整個埃及的風俗 不是埃及文化留下來 是回教文化留下來 羅馬帝國完了 埃及完了 巴比倫完了 亞述帝國完了 留下來的是什麼？ 是希臘的建築 希臘知識的方法 希臘的運動 Olympic運動會 但不是希臘的道德 不是希臘的靈性 不是希臘的人格 西方的智慧、知識在希臘 東方的人格在孔子 東方對勇士的羨慕在釋迦摩尼 在中國 因為對人格、道德有偉大的理想 就比那些只有對科學 對富足有偉大成就輝煌的文化 更長久一脈相承 不被任何其他的文化吞滅掉 所以中華民族是很偉大的 當台灣想獨立的時候是忘本 是不知道你的文化 你的源由從哪裡來的 這是很可惜的事情 今天如果有一群的人一定要獨立 不過是表示他們被仇恨所綑綁 只紀念一件228事件 成為他獨立的動機 而沒有想到怎樣在世界大同中間 先從小局裡面懂得和諧 成為偉大的人格 親愛的弟兄姊妹們 上帝是智慧的源頭 上帝的普遍啟示臨到法老 而上帝讓法老知道他的侷限 上帝的特殊啟示臨到約瑟 讓約瑟對法老產生講解 約瑟這樣胸有成竹 這麼滿有把握的說 上帝已經把祂要做的事情指示給你了 如今我告訴你 七隻牛瘦的 七隻牛胖的 瘦的吃掉胖的 表示 七個豐年以後 就有七個災年 七個收成以後 有七個飢荒的年頭來到 所以約瑟一講解的時候 就把這些片段的事情串連起來了 我剛才講了片段 跟整體之間要串連 而串連才是真正的智慧 片段不是真正的智慧 我們今天學科學的人就是學片段 你在物理學知道一點 在地質學知道一點 在生物科學知道一點 所有的片段、片段、片段、片段 多高的知識都是片段 你拿了五個博士還是片段 而片段跟片段之間不相連 你的整個人格中就是支離破碎 有人把貝多芬第十交響樂 的草稿收集起來 試試看把它連成一個交響樂 結果大概七年前 Yehudi Menuhin(1916–1999) 在倫敦主持一個交響樂隊 就把這些片段連起來 他們把貝多芬第十交響樂的思想 他的觀念, 把它變成一個演奏會 結果完全失敗 因為貝多芬已經死了 能產生片段的不能產生關連 能產生片段的不能把支離破碎的那些細片 接連成為一個完整性, 前後一致的東西 我叫人畫Rembrandt(1606-1669) 的圖畫 昨天畫了幾張出來給我看 我很不滿意 為什麼呢？ 我說 你能不能讓我跟圖畫家自己談談話？ 他說：當然不能, 他在中國大陸 他也不能出來香港 你也不能進去裡面跟他談 其實他是不要我去跟圖畫家自己談 如果我跟這個畫家談 我要告訴他: 你為什麼沒有辦法 把林布蘭的圖畫畫得好？ 因為你沒有他的統一性的 光線的哲學的眼光 林布蘭偉大的地方 他可以把整個房間裡面的光線 集中在一個人的臉孔上 那麼其他次要的東西 無論是衣服、手、腳 還有窗口其實都變成襯托 焦點在臉上 所有的光線層次 慢慢用統一性的智慧去把它處理 這個就是copy 跟original不同的地方 你怎樣模仿人的畫 你永遠沒有原作者的統一性 你說這鼻子是這樣, 眼睛是這樣 這個紅色, 那個藍色 你不能知道這藍色到這裡要多淺 紅色到這裡要多深 這邊光線的擺度要多少 因為那個只有原創者有真正的瞭解 所以你看見偉大的圖畫家畫圖的時候 他圖畫的光線方面一定有一個 我把它叫做「光的洗禮」 光一射到這裡、這裡、這裡的時候 每一個地方減少它的亮度一點點 怎樣處理那個 那只有真正原創的人才瞭解 那你說：唐牧師, 你就買原創的 我買不起 那你就接受 我不要接受 我要他改 要他改用我比他更敏感的程度 他是藝術學院畢業的 如果一個人藝術不夠 藝術學院畢業有一點不好意思 但一定要要他改 你今天畫林布蘭畫的有三個畫家, 對不對? 他說對 你怎麼知道？ 我一看就知道 因為不同的眼光 不同的光線、不同的角度 我就知道這三個程度不一樣 有一個比較好的是這張, 這張我要 這兩張我不要 他說：你怎麼這樣快分別出來？ 這個是老師, 那個是學生 他說：給你講對了 我說: 老師跟學生差多少？ 差60％的價錢 我說少畫一點 我說我給你貴一點錢 叫這個老師畫, 不要再叫學生畫 因為我不是普通買畫的人 我是要求很嚴格的人 你們這些畢業的人如果再跟我商量 我可以提供一些意見 可以作他的另外一個助教 如果我沒有資格作他的老師 至少可以作他的助教 我可以告訴他畫的地方錯在哪裡 他說：唐牧師 應付你這個人是很難的 別人看有顏色, 有好看就買了就走 我說：我不一樣 我自己沒有先過目 到滿意了, 我不能放在我的博物館 統一性的原則 是從神的智慧來的 片段的知識是從利害關係來的 一個人只知利害關係 只知會不會賺錢, 只知我怎麼樣 在這世界上得到對我有利的利益關係 他一定沒有看到統一性的原則 所以法老現在很承認整個埃及完了 埃及的知識份子沒有辦法解答 埃及的術士、宗教領袖沒有辦法解答 這是埃及最高層的文化危機 這個時候神特殊啟示就進來了 聽我講這句話，跟著我講 特殊啟示 是解開普遍啟示的唯一鑰匙 大家說 特殊啟示是解開普遍啟示的唯一鑰匙 連這一句話 你在你教會幾十年都沒有聽過的 這是歸正神學 是我對歸正神學總歸納的詞句 我有時候很不明白今天教會 給信徒的教導是什麼 你做禮拜做了幾十年 對真理的知識是什麼？ 很多教會盼望我去開佈道會 根本不是要我的東西 是要我增加他的會友 有沒有多少不信主的來 比例多少 不要基督徒比例太大就滿意了 我不是單單叫沒有信主的人信主 我叫信主的人知道你根本不懂什麼 所以我的聚會不是單單為非基督徒預備的 我的聚會是給基督徒正統神學的糾正 跟重新把他帶到 歸正的原則裡面的一個聚會 所以神有時候給我非基督徒的比例不太多 多我也不怕 少我也不怨 因為每一個參加聚會的 都每一場聚會得到幫助 你說：我已經信主了還查經做什麼？ 請問你每一堂在這裡聚會 有沒有得到很多東西？ 有沒有？ 為什麼？ 你以為你信主了就不需要了？ 你天天就找不信主的人來 才叫做為主工作？ 上帝建造有份量的聖徒所花的代價 是大得不得了的 上帝造工人 比造天地還難 你不要以為信主了就好了 信主不信主就是 只要他能信, 佈道會就成功 多少人做了禮拜幾十年, 從來沒有真正接觸到道的本體 沒有真正進入道的深處 沒有從道的架構裡建立純正的信仰 跟完整的統一性 每一篇的道 都在這統一性的架構裡把你帶到一個 更純熟、更成熟 更熟練 更統一、更完美的靈性裡面 上帝用一個希伯來的奴隸 希伯來坐監牢的人 希伯來的囚犯 教導整個埃及文化危機要怎麼走出路 這不是小事啊 約瑟的事蹟 所要講的不是亞伯拉罕 以撒、雅各的事蹟 那是一個民族怎麼建立 約瑟的事蹟跟但以理的事蹟 是講這世界離開了上帝 沒有辦法解釋 所有的權威在神之下應當怎樣回來的事 太偉大了 王啊 有七個豐年要來到 居安思危 因為後來的七個年頭 比前面的七個年頭更可怕 要把前面所有得著的 全部吞吃掉了 然後人就不再記得從前曾經有過的福氣 今天的美國 就像那前面的七年 很可怕的民族 我雖然有了綠卡 我可以定居在美國 我從來沒有上帝引導 沒有感動去住美國 去講道、責備他們有的 去教導他們有的 以後就回來 美國人只有百分之七的世界人口 用了百分之六十三的世界資源 這罪以後要大受審判 所謂先進國家 是浪費的國家 所謂先進的資金跟經濟大國 是搶奪全世界 共有產業的強盜國家 這是今天的文化沒有看出來的 約瑟說: 你七年的豐年 等七年災年來到的時候 一點不認為什麼叫做豐年了 都忘記了 享受的日子是容易忘記的 災難的日子不容易忘記 豐富的日子 人是在極樂生悲而不自覺的 所以上帝的啟示透過約瑟 點出了人類的危機 台灣曾經在蔣經國的時代很舒服 賺錢很容易 沒有想到陳水扁一來就經濟弄得一團糟 還不覺悟 我現在看很可憐 前幾年 印尼很窮的時候你們很富有 所以印尼人來這邊做工 現在轉過來了 現在感覺印尼人開始起來 但看見台灣有很多人生活困苦得不得了 每天過的生活很苦 生意越來越不好 當災年來到的時候 你問從前豐年的時候 你曾經預備過沒有？ 吳儀到美國, 與美國的商業部長 一同討論兩國經濟交流的事情的時候 美國的商業部長講一句話 你們中國 是世界著名 百姓喜歡儲蓄錢的國家 我們美國是全世界著名 沒有先賺錢就先用錢的國家 Credit card system 是全世界最錯誤的system 很多人到死的時候 不能付的債一大堆就進墳墓 他先用 先用慢慢付, 廿年才付清都不要緊 其實他才能活兩年, 他就用了廿年的錢 買房子付卅年 過了幾年他就死了 那怎麼辦？充公 充公的房子賣得很便宜 很多人只想豐盛...成功、豐盛、享受 沒有想災難來到 貧窮來到的時候怎麼樣 約瑟這麼年輕就說了一句話 你要收五分之一的糧食 預備災年 五分之一的稅收 是歷史上最開始最大的稅收 一個人如果得到的糧食是一百公斤 大概有多少留下來再去種田？ 有沒有百分之十？ 不一定有 那麼多少拿來吃、拿來賣 那麼多少拿來儲蓄呢？ 他說五分之一儲蓄 可能五分之三吃掉了 剩下五分之一再栽種 那麼這樣 五分之二留下來 不可以動的 這個變成以後困難的日子 救濟百姓的資本 上帝怎麼給約瑟有這樣的智慧 連這數目跟以後怎麼 救濟全國的東西都弄清楚？ 但他講了以後 那麼全埃及所有的長官 都贊成這件事情 很好、很好 然後約瑟講一句話 你要派有智慧的人 管理糧食 管理稅收 管理全國的財物 跟全民的福利的問題 他是一個大公無私 把智慧什麼的都給別人 然後自己就這樣退下來 什麼都沒有 這樣善良的人 這樣智慧的人 王說 我在全國哪裡去找？ 我全國找不到一個這樣的人 所有最有學問的人我都叫來了 所有最大的教授我都問了 他們都不明白這個事情 不要說解決的方案沒有 連面對困難的知識都沒有 我哪裡去找這樣一個人來？ 約瑟, 我派你作宰相 你作全埃及的宰相 當上帝的時間到的時候 不會因為你的出身卑微就丟掉你 不會因為你的種族不同就不要你 不會因為你沒有什麼 知識學術的背景就看不起你 神要用一個人的時候 你的背景不成為你自卑的原因 你的經歷不成為你自己輕看的原因 你的種族不成為你在社會上被歧視的原因 神要把尊貴給一個人的時候 祂就叫窮乏人 坐在王子的位置上 神要叫你羞辱的時候 就把你的冠冕拿下來 叫你變成禽獸 最後的決定權不在人, 在上帝 所以你看見了 受苦 你不能明白為什麼上帝讓我受苦 上帝說 你沒有這樣的苦 你就沒有辦法坐在法老的旁邊作宰相 你受的苦是我的安排 我沒有告訴你罷了 當我沒有告訴你的時候, 你靜靜等候 你忍耐等候 等到時間到了, 我不會虧待你的 今天你知不知道你很多的苦難是上帝的預備？ 你說：但願如此 但很多時候你的苦難是你犯罪的結果 你就把你犯罪的結果 跟上帝的預備混為一談 你說：我要作宰相了 可能你要進監牢了我告訴你 當你以義 以善、以聖、以愛建立你的人生 結果沒有得到好報的時候 你是神在預備你 若你在罪惡、在自私、在貪婪、在懶惰 在邪惡的中間受苦 那不但是 沒有甚麼話講，是活該的 而且還再苦更多 你才能 抵得住你所做的罪惡 約瑟就一下、一夜之間變成了埃及 第二權威 除了我以外 沒有人高過你 你有最大的權柄 全埃及的人都要聽你的命令 就這樣成了 神的旨意就這樣成就了 約瑟起來了 下個禮拜我們要看麼 神做這些事到底要顯出什麼 還沒有完 神有祂偉大的計畫 在這些受過苦的人身上 我們低頭禱告 主啊，感謝祢 祢從來沒有做錯事 在人有限的眼光、智慧、能力之外 祢用祢絕對的主權 祢無限的大能 行祢自己所喜悅的事情 主啊，教導我們用信心透過 烏雲滿佈的天空 看見祢永不動搖的寶座 用祢極高的智慧 啟示的真理 使我們看見人的侷限、人的矛盾 感謝讚美祢 求祢賜福我們 給我們以後的日子比前的日子更親近祢 更得著祢的喜悅 感謝讚美 奉耶穌基督的名求的