主啊，感谢祢再带我们经过一个礼拜 祢的恩祢的爱随着我们 祢给我们的能力与信心 使我们可以继续走人生的道路 今天我们到祢的面前来 敬拜祢、赞美祢 把荣耀归给祢 愿主从天上 降下祢属灵的恩惠 使我们继续有力量跟随祢 继续有力量为祢作见证 在地上向黑暗中间的人，发出天上的亮光 祢听我们的祷告 祢与我们同在 我们记念今天不能来 有病痛、有困难、有拦阻的人 主啊求主赐福 医治他们的病 赐福他们前面的道路 开通他们的心 使他们可以喜喜乐乐地，在地上奔跑天路 荣耀祢的名 求祢赐福今天聚会 无论在这里参加的 或是那些因为拦阻在家里听道的人 祢照样与他们同在 感谢赞美 奉主耶稣基督得胜的尊名祈祷 阿们 我们今年要继续传讲 去年已经定下的题目 “圣经中的审判” 那今天呢，我们要继续讲对一个人的审判 我们要看〈约书亚记〉 大家一同看 〈约书亚记 第七章〉 在第六章给我们看到 上帝把一个大城消灭掉 这个城市犯的罪是什么？ 没有清楚记载 但是这个城呢有一个妓女 是一个不道德的女子 却是一个大有信心的人 我为什么讲第二句话呢？ 在这个耶利哥城里面 有一个不道德的女人 却是大有信心的人 因为当她诉说以色列人40年的历史的时候 如数家珍 细节都很清楚 这个人可以说是一个很注意属灵事情 也注意四季变化 更注意神引导的一个罪人 全本《圣经》就从这件事给我们看见 上帝所看重的不是人义行 和人自以为可以傲慢 可以自夸 可以自以为义的那些事情 而是人在罪恶的中间 他能够观察神的心意 观察神的引导 这些人他们信心就蒙上帝悦纳 所以在这个大城中间 唯一被拯救的人，竟然就是这个罪人 那么这个罪人 她在上帝面前蒙悦纳的原因 《圣经》记载因为她收了两个探子 原来以色列人要进迦南的时候 耶和华对他说： 我要带领你们进到那流奶与蜜的地方 这一个丰富的地方 这是一个有很多收成的地方 这是一个以色列人 可以享受那地的土产的地方 流奶是从动物来的 与蜜也是从小的动物来的 那么这个就是人在迦南的美地 可以享受最美好的事物 最美好的生活的一个记号 但是呢，这个地方这么好 但你们进去的时候，不是白得的 不是承受上帝什么都为你预备的 这是《圣经》里面很重要的一个提示 也是很重要的一个教训 神要给你的 是要你自己奋斗 要自己刻苦耐劳 去消除一切的拦阻 然后才能享受其成 上帝给人类的教育 不是什么都替你预备 什么都给你方便 让你可以完全不劳而获 这不是《圣经》的教训 连耶稣到世界上来 上帝都把这一条的原则行在祂的身上 所以基督必须受害 然后进入荣耀 这个原则，是我们灵性上一个大的功课 我们许多时候忽略这一点 所以我们教导孩子的时候 就违背了上帝的心意 我们过去苦 等我们生活好的时候 我们就盼望我们的孩子不必苦 然后很多呢 想享受好习惯的人呢 就尽量优待他的孩子 尽量供应他的孩子 不必苦、不必劳、不必勤、不必省 都是尽量浪费 尽量享受 所以这种生活就违背《圣经》的原则 《圣经》告诉我们，人上帝为他定的原则 是连基督都逃不过的 所以呢，人应当怎样生活 连基督都要照着原则去遵守 但是呢，我们忘记了 我们以为我既然有钱 为什么不可以给孩子生路好一点呢 就这一句话 把我们的后代弄坏了 给我们的孩子太多的享受 太多的自由 太多的物质 结果我们的孩子就在灵性上缺乏 在他们的道德上不谨慎 在他们的生活上 因为优裕跟宠坏了 所以他们一生就无有成就 这是很可怕的事情 所以呢，我们看见了 圣经的原则是很清楚 先苦后乐 没有经历痛苦的人 他的快乐是不完整的 没有经历奋斗的人 他的成就是不满足的 没有经过考验的人 是不配活在世界上的 这一句话竟然在2,450年以前 苏格拉底（Σωκράτης,470年—399 BC）的口中讲出来 An unexamined life is not worth living. 一个没有经过考验的人生 是不配活在世界上 或者是不值得活的 活在世界上经过考验 经过苦难 经过折磨 这个人生就进到更完美、更成熟 更有力量奋斗的这个情况的里面 所以我们求主帮助我们，了解这个原则 然后用在我们对儿女 对我们子孙的教育上 那我们的子女就会成材 材是练出来的 材不是生出来的 恩赐是给的 但是成熟是练出来的 有许许多多满有恩赐的人，都失败了 为什么呢？ 因为只靠上帝的恩典 而却忽略人生的折磨 忽略人生的考验 柏拉图（Πλάτων,429—347 BC)说： 给孩子从7、8岁就好好教育 到15岁基本教育成功了 还要再训练到21岁 21岁以后还要再苦苦做很多农人 或者普通的工匠所做的刻苦的生活 到了25岁以后 然后把他带到社会里面 给他再过15年的苦练 到40岁的时候，才可以上社会去作工 去作领袖 没有40岁是没有作领袖的可能 柏拉图的严格的训练 我好好的去思想，是非常非常严格 非常非常苛刻的 那到了4、50岁以后 他才可以真正作为人民的领袖 今天太多人太早得到机会 太早升到高位 以后他一生就没有什么太大的作用了 当Clinton（柯林顿，1946—）作总统的那一天 我是参加他的总统 的就职典礼 我讲了一句话 这个人太早作总统 他是被认为美国历史中间智商最高 最聪明 最有天分作领袖的人 但是，因为他太早作总统 所以他的经验是不够的 当他经验够的时候 所以呢，老子（李氏，571—470 BC）讲一句话 大器晚成 我们常常翻译成：有伟大的人，是很久以后才能成功的 那边的晚成的“晚” 根本不是表示时间的迟、久 或者比较比别人更迟成功的意思 那边的“晚成”是“看起来好像不成功” 要这样解释 这是《道德经》里面的话语 那么一个太早成功、太早成熟的人 就免不了，早熟就早烂 如果一个果子早熟 这个果子以后就早烂 所以，一个人呢能够维持到年老 到他品德训练到很成熟的时候 然后出来一派上用场 马上就成为多人的祝福 成为历史不衰的一个果效 我们求主帮助我们 那么以色列人的上帝说 你们进迦南地去的时候 你们要面对的是强敌 你们面对的是这些可怕的民族 他们都比你们高大 他们都比你们更强壮 所以上帝不是把人带到一个非常安逸 非常顺利 非常就可以得到成功 马上就可以得到果效的 这种丰裕的生活里面 上帝把人带到艰辛的环境 困难的奋斗 强大的仇敌面前 来考验我们是不是尽当尽的责任 亲爱的弟兄姐妹，作人没有辛苦是不成的 作人没有辛苦，你一听他讲话 就知道这个人从前没有苦过 没有苦过的人讲高调、唱空话 讲的都是虚空的事情 一个经过困难的人，他就知道怎么生活 经过贫穷的人，他就知道怎么节省 一个人经过磨练以后，他就知道怎么奋斗 这是很重要的事情 所以有一篇英文的文章 里面有一句话：Are you not satisfying of your now? 你对现在不满意吗？ You should regret of your past. 如果你现在的生活你不满意 你不要怪人 因为你过去曾经太舒服 你过去曾经生活的太优遇 所以今天你收的果子 就使你不满意现在 接下去一句话： If you want to have the better book tomorrow, you should truly suffer now, and make your life prepare, for the future glory. 如果你盼望你以后的日子更好的话 你应当现在学习受苦 然后迎接将来的荣耀 这些文章呢很简单，但我读了我非常受感动 因为我自己小的时候经历过苦难 我经历过日本战争 经历过贫穷 经历过挨饿 经历过人死在我的门前 我们每天早上开门的时候 尸体就掉到我们里面 因为他站在门外冷得半死 过了几个钟头以后，死了 还没有到他要去的地方 就在人家的门边靠着 所以我们小的时候，一开门 尸体就这样啪 掉到我们房子里面，我吓死了 那时候我是4岁、5岁的时候，我跑的很远 我说：妈妈这是一个死人，怎么办呢？ 在这样在困难、贫穷、战争 在很多困难的里面呢 我们学习怎么作人 没有饿过的人 不知道别人饥饿的感觉是什么 没有痛苦的人 不知道别人贫穷感受是什么 你只有看看，哦！知道了 我知道！我知道！ 你知道有什么用？ 昨天我看到在一个菜馆外面 有人卖衣服 卖的很便宜 一件衣服才150钱 怎么有这样便宜的衣服 我就拿钱去买几件衣服 我可以送给那些比较普通的人 我去的时候，我说：可以不可以减价 他说：一块钱都不能减价 哎我就自己感到自责了 因为已经便宜了，为什么还要向他要减价呢 那我就买了几件衣服 买了几件衣服 然后我们去吃饭 吃饭以后算呢 我们吃饭的钱比买衣服的钱更多一倍 几件衣服才不到100万（IDR） 几个人吃饭就150万（IDR） 所以我就感觉到很多的回想 很多的感受 就想，我问那个人说 那你卖这些衣服 你到底一天你的薪水都多少？ 他回答我什么？ 恩，我的薪水一天7万（IDR） 7万（IDR） 我吓了一跳 够一个人的生活吗？ 她大概是21岁 很年轻一个女孩子 那我说：那妳住在哪里？ 她说：我住在某某地方 那妳从那个地方来这边上班 几点要到？ 几点回家？ 早上9点我要到 晚上9点才离开 所以我要做12个钟头，守着在这里 从早到晚 12个钟头才7万(IDR) 吗？ 表示一个钟头才不到6,000块 那么妳这样生活够吗？ 我跟她谈几句话 我的心很痛苦，因为世界贫穷的人还很多 她说：我告诉你啊 我从家里跟人家坐摩托车 在他的后面，给他载来 这是在印尼最便宜的交通工具 但是一个女孩子，前面一个男人 载妳，也不知道跟妳什么关系 如果妳是个比较漂亮的女孩子 可能把妳载到草丛 载到偏僻的地方 害妳、捉弄妳 那妳怎么办呢？ 所以她每天坐那种车，都是冒险的 那么我问：妳说坐车多少钱？ 我来要2万（IDR） 那么9点回去，又是2万（IDR） 那么你7万扣去2万 妳剩下3万 妳做什么？ 我要吃饭呐 嗄！他们不给妳吃吗？ 没有，他们只给我7万 其它的妳自己包 妳自己负责 妳自己付钱 所以我3万（IDR）要三餐 我说：妳还没有结婚？ 还没有，我还很年轻 那么妳这样的生活呢？ 她说：我也不想做太久 因为根本不能维持我的生活 这种人呢，没有储蓄 没有过剩的钱 也没有，前面有什么日子好过的这个盼望 那我吃饭的时候一直在想 世界上生活在边缘中间，够、不够 能维持、不能维持 活着如果没有医药费 那有一天病了怎么办呢？ 很多的思想在我的里面 亲爱的弟兄姐妹，再想想 我们呢，有多少钱我们都不够 我心里很难过 后来买了衣服以后 我就把10万（印尼盾）给她 这个送给妳 诶不可以、不可以 她不敢收啊 因为她已经是穷人 没有人给一个不认识的人、穷人 给他10万 一天她做的12个钟头，来拿7万 这个人买几件衣服给他10万 我说：妳收！这个是牧师对妳一点关心 妳收下去！ 她才收下去 这样我更不好意思 刚才对她出价的问题了 可以不可以，这个价钱低一点 我出她的价钱 她坚持说：不可以再少了 这个已经非常少了 我感到很不好意思 我们常有一个习惯 低的还要再低 便宜还要再便宜 以为我们很厉害 能够出价，讨价还价 但对别人来说，是一件很困难的事情 有一次我在马来西亚一个城市布道 进到一个很简单的旅馆 因为他们安排很便宜的地方，给我住 每一个城市经济状况是不一样的 那我们作传道的人不多讲话 把我放在马槽，我学耶稣 把我放在王宫，我也学耶稣 因为耶稣不但生在马槽 耶稣也是万王之王 所以有人给我坐很高级的房车，我接受 人家给我坐很艰辛的这个脚踏车，我也接受 这些我都领受过 我20多年，在五个国家 每个礼拜五个城市讲道 我几乎没有坐过TAXI 我坐的都是公共汽车，为什么呢？ 因为TAXI的价钱 是公共汽车的价钱的九倍到十倍 在台北我32块台币，我就可以到旅馆去了 但是要再走路一段的时间 那如果我坐TAXI更快、更方便 但一次走就是250-300块台币 所以我20年 每一次到台北，都是去排队、买票、上车、拿行李 走了大概差不多一个钟头的时间 再走路15分钟，才到我的旅馆 拿着皮箱 有时候揹着 有时候推着 看那皮箱多少大 所以我感觉到，应当养成习惯 过贫苦，过要努力的生活 这个是《圣经》给我们的教训 感谢主！现在看起来已经过了 20多年，跑五个国家 每个礼拜，这样巡游的生活已经过了 现在，我也没有那个力量 也没有那个精神 而且每一次到台北，一到地方 我到了地方 马上再用坐车到别的地方去找古董 这样要把我们的博物馆的东西装满、做好 所以我一定要每一个礼拜 花几个钟头去物色、去选择、去研究这些 什么博物馆适合的东西，怎么买回来？ 怎么付钱？ 那当自己有时候没有办法付 感到钱不够 人生太限制了，但又很羡慕的东西 有时候就对他们说：下个礼拜我再多付一点 再付一点，一个一个结果 博物馆也成功，什么都成功了 不过呢，自己过的生活是最贫苦 最简单、最节省的生活 当然你们不知道这个事情 每个礼拜这样 20年 直到我70多岁的时候 已经比较没有力量走路了 博物馆已经成功了 我这一生，感谢上帝！ 如果我现在才开始 我到死都没有办法，做成一件事情 音乐厅能做成功 我最自己感到安慰的 曾经在那个高架的中间 在里面爬，把上面的灯装好 看他们怎么做 因为我们的音乐厅不太奢华 所以上面修灯的地方不能走路 如果走路大概两公尺 因为人的高度是160-180 那么在里面走 一面修一面看 有足够的地方 因为我们只有剩下60公分 所以要在里面爬，才能把灯修好 为什么这样呢？ 我们尽量节省 节省地方、节省材料、节省空间、节省体力 所以现在我们的灯坏了 你不能在catwalk里面走 你们懂建筑学知道什么叫作catwalk 我们没有catwalk 人家说你怎么这样小？ 我说没有办法，因为使空间够大 上面缩小 回音才会好啊 那么，再升高一点 不能，它上面还有两层的博物馆 所以这个高度多少，不要超过礼拜堂 我们礼拜堂在这里 旁边有8层楼的房子 8层楼的房子压低 压低、压到最低的时候 如果你说高一点啦 不要太吝啬 不是吝啬 不行，如果那边 要做刚好跟礼拜堂一样高 只有两个办法 每一层楼低 结果只能建6层楼 建6层楼呢，不够用 神学院要有宿舍 神学院要有图书馆 神学院要有这个lobby 神学院要装电梯的地方 所以到了博物馆的时候 最上面的两层，压下来 下面音乐厅，用5层的空间 还有音乐厅下面还有一层的lobby，所以8层楼 这样每一层要减少 表示说，好像我们一块饼大家分 如果分的人5个人，一个人吃一大块 如果分的人12个人，一个人吃一小块 这个原则是没有办法妥协 也是没有办法避免的 感谢主，我们都做好了 整个建筑，礼拜堂高度就这样 再高一点，楼上再高 那么就花的材料、金钱、费用就多得很多 怎么样把做到尽可能最节省 但是尽大的空间可以做礼拜，我们都想了 这是很费周章、很费心机、很费精力的事情 感谢上帝！ 就因为这样呢，这些能够做成功 都是归功于从年轻的时候，养成了节省 痛苦、贫穷 曾经过的生活 所以我现在看人讲话 他讲什么我就知道，从前没有受过苦 他讲什么都是盼望舒服、盼望方便 结果呢，用的钱就更多 最近我们在设计这个大学的宿舍 现在有人在提议把它弄再更高一点 一层高大概 60公分 那么12层要高多少？ 每一公分不是这样，它是整座几百公尺 60公分一层 那么整个宿舍要花多少钱？ 花多少水泥？ 所以我说不能，你们先算价钱 因为我要负责钱 所以如果我决定帮助CIT多少钱 你们弄高了以后，价钱多了以后 我没办法负责 因为我们每一件事 都不盼望仰赖有钱人的鼻息 不盼望外国的资助 不盼望向银行借钱 那么要自力更生，就要精打细算 我们自己可以过更困难的生活 但是神的工作不要减低 人所需要的不要减少 我们整个社会、整个工作 整个工程的预算，要算得好 这样以后建起来的时候，就不会后悔 亲爱的弟兄姐妹 上帝说你们进迦南 你们的仇敌是高大的 他们的身体是魁梧的 你们进去的时候 他们的个性是凶猛的 他们一定要抵挡你 一定要跟你争战 那么你要到那块地吗？ 你要奋斗 上帝不是说，我替你赶走了所有的仇敌 整个地面都清楚了 什么都没有困难 你就马上得着空的房子 没有困难的享受你的生活 上帝说不是 我把那地赐给你为业 那地是流奶与蜜的 但那地是有魁梧的仇敌的 是有许多抵挡你的百姓 这个是《圣经》的原则 所以以色列人进去的时候 第一个最大的城市就是耶利哥 耶利哥，上帝说你要杀灭他们 除掉当灭之物 什么意思呢？ 这个城太多罪恶了 这个城我要审判 而审判的时候，你与我同心 你作我的刽子手 是我定下，你们要除灭他们 除灭的时候，你要怜悯一家妓女的房子 叫作喇合 喇合为什么蒙上帝悦纳呢？ 一方面证明福音不是为义人 耶稣说：我来是召罪人悔改 不是召义人 换一句话说，自以为义的人 是神所最恨恶的事情 没有一个人是完全的 没有一个人是没有犯罪的 但是犯罪而自义的人 这些人就好像上帝一样的 他们以为他们是无可指责的人 他们一天到晚看别人毛病 一天到晚骂别人的缺点 一天到晚逼迫别人的人性 这些人毫无可取 但是那些在患难、在困难、在缺乏 甚至在罪恶中间的人 如果他们深深悔悟自己的错误 而深深渴慕上帝的恩典 神说，我要拯救的就是这种人 所以呢，整个耶利哥城都应当消灭 因为他们是得罪上帝的，罪大恶极的城 但这个城里面唯一得救的人，竟然是一个妓女 每一个时代，没有人尊重妓女的 你今天传福音给人，哇我为主工作出来 你传给妓女吗？你一定不 因为那种下贱的人、下流的人 而《圣经》反过来 因为这一个妓女，是一个自己知道有罪 而且渴慕上帝的道 所以她熟悉上帝救赎的历史 以色人过去40年的点点滴滴 所有的生活的细节她都记得 以色列人，怎么样过红海 以色列人怎么样战胜巴珊王噩，还有其他的民族 她都记得了 这一个妓女 原来她不是放荡过自由的生活 她乃是在空闲的时间学习历史 学习别的民族 学习周围 学习人性 所以这两个探子为什么到她家里 有人大概这以为这些探子到外邦去 就找女子过犯罪的生活 不是的！他们上帝特别安排他 他们一到这个妓女喇合的家的时候 喇合就护卫他们 喇合就袒护他们 因为这是上帝的子民 今天到我这里来 所以上帝说：你要救她 当你灭掉整个耶利哥城的时候 你要把这个家的人把她救出来 她把他们藏在屋顶上 没有人可以看到的地方 人过来的时候 有没有探子进到妳们的房间？ 这个妓女说没有 她说谎吗？ 《圣经》在这里 故意，让一种说谎的人可以得到赦免 她们不是说谎话陷害别人 你注意！律法是这么严谨的说： 你不可用假见证陷害人 《圣经》没有说：你不可以用假见证救助人 所以这里动机是比规条更要紧的事情 上帝的道这么完美 上帝的道这么精细 上帝的道这么谨慎 给我们看见神行事为人 跟今天所谓法律上的那些法官 是完全不一样的 许多法官是罚你，我作官 我罚你，我当官 我不公义，我掌权 所以他行事为人完全不是动机伦理 《圣经》给我们看到的动机伦理 所以当喇合动机要救义人 动机要帮助神的子民的时候 她不得不说谎的时候 神原谅她 当然，这不是成为我们说谎的理由 我这样也可以 因为《圣经》里面说谎话的妓女喇合，是蒙救恩的 不是的！我们不可作假见证陷害人 它完全违背这一条 所以，第九条诫：不可作假见证陷害人 不能用在喇合的身上 上帝就用这个，因为把这两个探子护卫的好 保他们的平安 上帝就因此拯救了喇合 你要注意到，喇合所有女人讲过的话的中间 我注意《圣经》里面，女人讲过的话 最伟大的是马利亚 马利亚还没有结婚以前 可能14岁 可能15岁 可能16岁 她是犹太规矩中间，童女 童女是年纪很轻很轻的 少男，也是年轻的 结婚以后就叫作妇女 结婚以前叫作童女 而童女在那个时代 可能是刚刚这个刚刚情窦初开 刚刚懂得一点世故的年轻的女孩子 那么《圣经》里面没有 所谓叫作teenager 《圣经》没有这个名词 teenager叫作少年 或者叫作10多岁的孩子 《圣经》里面只有童女跟妇女 童女，不论妳几岁没有结婚的 妇女，不论妳几岁已经结婚的 《圣经》里面没有teenager 《圣经》里面有adolescence 所以这种年纪呢 是不是用外国人的分法 是用《圣经》的分法 那么呢，童女年纪小 懂的事情最多，特别属灵的事情 最伟大的童女就是马利亚 你从她讲的话里面 你认识她的〈基督论〉 她的〈神论〉 她的〈救赎论〉 一两个字，就显明的很清楚了 没有人讲过比童女马利亚 同样年龄，更伟大的话语 正像没有人讲过，比耶稣12岁的时候 讲过更伟大的一句话： 岂不知我当以我父的事为念吗？ 一个12岁的孩子 可以讲到这么伟大的话吗？ 这都是《圣经》给我们看见 我们读经不是单单一直一个字读下去 然后不思想就这样过了 不是的！里面隐藏的智慧，长阔高深 永久不变 成为我们学习不停止的真正的对象 跟我们学习的内容 那么，另外一个最长篇大论的女人讲的话 就是喇合 你看见女人所讲过的话 《圣经》记载下来的最长的，就是喇合 她讲的最多的话语，都是喇合 而里面没有会话 喇合的演讲 里面提到的每一句话都是神的作为 所以这个人是道德不高 但是灵性非常高超 她的信心非常有内容 而她生命的方向 非常定睛注意，神的引导 上帝说妳这么明白，我引导以色列的手段 妳这么了解我的百姓的历史 妳而且这么渴慕明白上帝的真理 我要拯救妳 虽然她曾经犯错 但是 当代像喇合，这种败坏的行为的女人有多少？ 可能有1/10的女子 很多妓女在那个城市 但上帝看见，这么多的罪人不再是 最重要最重要你的信心、你的灵性 到底了解多少 那这个我们看完了以后呢 然后上帝说，现在你们继续向前进 约书亚的责任 跟摩西的责任是不一样的 摩西的责任，是把以色列人从埃及带领出来 但是呢，他就不能进迦南 因为他得罪上帝 在米利巴的水那里，没有尊耶和华为圣 所以上帝说，摩西 你可以带他们出来 你不能带他们进去 你一定要死在旷野 因为你是第一代的人 第一代的人要死 第二代的人进去 这是表示没有重生 不能进入上帝的国的大道理 耶稣对尼哥底母讲道的时候，就提到这一点 你必须重生second life. reverse. regenerate. 你如果不重生 你不能见那个国家 你更不能进上帝的国 所以以色列人出埃及 表示他们一个生命的结束 他们认识上帝 明白上帝的引导 面向上帝应许的迦南美地 但是他们要享受进去 要有第二个生命 第二代，就是第一代死了 第二代预表 重生的人才能进到上帝的国 以色列人的领袖伟大的不得了 但摩西因为不尊耶和华为圣 在米利巴的地方击打盘石两次 得罪了、违背了《圣经》中 基督必须一次受害的大道理 所以上帝就把他免了 对他说：你可以上尼波山 但你可以看那个地方 但你不能进去 能见而不能得 这是何等苛刻 何等残忍的一件事情 好像你看见你亲爱的爱人，你不能结婚 一样的痛苦 看见你要的东西就在你眼前 结果被别人拿去 是那样的难过 犹太人，就以摩西为代表 表示旧人必不能进入上帝的国 旧人必不能享受上帝真正的应许 所以他死了，但这个人的伟大 不因为他的失败而作结束 因为上帝把他埋葬了 又不准人看见他的坟墓在哪里 免得以色列人敬拜他 就把他作为代替上帝的，新的偶像 那么就前功尽废了 所以呢，摩西在尼波山上去 能上山不能下山 表示他很健康 以后死在山上 在他生命最高峰的时候 他的气息结束了 他的日子完结了 然后他就被上帝接去 以色列人由约书亚带进去 约书亚把以色列人带进迦南的时候 他的责任是什么？ 攻城 毁灭仇敌 与拦阻争战 直到得到那些地 所以他的责任很大 因那个城市太多了 那些百姓太强了 他要一面争战、一面依靠上帝 约书亚非常辛苦 要替以色列人争取到这些迦南美地 所以《圣经》告诉我们 约书亚到年老的时候 上帝说：约书亚你年纪老迈 上帝不讲空话！ 你很好啊，我看到你不错不错 上帝不讲空话 约书亚，你年纪老迈了 下面一句什么？ 还没有得到的地还很多 所以这表示，约书亚的责任跟摩西不一样 摩西离开埃及地 约书亚争取迦南地 约书亚与摩西不同的地方 打败仇敌 困难争战，得胜应许之地 上帝的应许一定要给你 但是上帝不是白白给你 是让你去争战 让你去受苦 让你面对强敌 你才有权柄 你才有资格得到应许之地 你必须受苦 那约书亚就做这个工作 所以约书亚的责任跟摩西的责任，是不一样的 摩西脱离法老的强盛 约书亚是面对仇敌的强盛 所以他打败耶利哥以后，诶第一次得胜 非常满足 非常得到心中的满意 然后他再打的时候 第二个城市小得不得了 这个城市只有12万人 可能比嘎达瓦基更小 不是现在的城市的一角落 在古代算是一个城市 12万算是不多了 但是呢，12万人 他派人去看 这几千个人去看的时候，回来报告 约书亚这个跟耶利哥不一样 这个太小了 这样小的城市，不需要派大军 也不必派勇士 不必派最精锐的特种部队 我们派几千人就可以把他们杀死了 就可以得胜了 所以，以色列人在约书亚下面 派人去探考 派人去观察以后 回来的报告，是很自夸的 很恣意的，我们的军队不必怕 这个城市太小了，一下子就可以消灭了 等他们真的派一些人去的时候 他们就被杀，36个人 杀完了以后呢 一些人军心消化 他们就离开那个艾城 全部逃之夭夭 回到约书亚的面前 约书亚看他们，诶以色列人怎么今天变成这么懦弱 变成这么没有勇敢 变成军心消化 整个溃不成军呢 所以，约书亚很痛苦 就问耶和华：耶和华啊，为什么祢的百姓 祢把他带到这个地方 然后让我们失败呢 如果我们的百姓是在这个地方失败 这样小的城市都攻不下 为什么祢把我们带出来呢？ 这是约书亚一生，怪上帝 很不对的一件事情 许多人作传道，刚刚读神学遇到困难 为什么祢选召我呢？ 许多人神学毕业上工场 刚刚讲道几次，有人反对 就整个军心消化 就没有办法维持下去了 我们多么容易溃散 我们多么容易绝望 我们多么容易离开，我们坚信上帝的心志 求主可怜我们 当他们灰心失志的时候 他们的失败，也影响了约书亚在上帝面前的信仰 这个是很可怕的事情 领袖受失败的下面的人，影响 以至于怪责耶和华 我告诉你，最困难的不是摩西 最困难的不是约书亚 最困难的是上帝 上帝带领这些百姓 辛辛苦苦从埃及出来 结果看他们满口埋怨 满心不满 他们在上帝面前，还有什么价值呢 上帝还有心，带领这些败坏的 这些冷淡的、怀疑的、没有力量的百姓吗？ 上帝永远不灰心 上帝对约书亚说 难道我不带领你吗？ 难道我把你们从埃及带出来，做错了事吗？ 你知道不知道 你们中间有人没有除掉当灭之物 我要讲下去的，就是有一个人后来受审判的 这以前是整个耶利哥倒塌下来 七次绕城 最后一天，绕七次 以后喇叭大响，城市倒 考古学告诉我们 耶利哥城倒的是向外倒的 那这个什么意思呢？ 这是表示，不是以色人攻进去的是他们自己崩 自己溃、自己垮下来 塌下来的 这个有建筑学的问题，今天我不谈 但是当艾城的时候 你们没有人可以攻进去 而且他们出来，杀了你们36个人 你们就溃不成军 就远远逃离那个地方 已经完全没有作战的能力了 在仇敌面前失败 被仇敌追赶，就回头 完全没有力再战下去的情况 约书亚灰心，就埋怨上帝 上帝说：岂不知道你们中间有一个人，拖累了你们 哇，这个字在这段《圣经》记载了三次 拖累、拖累、拖累 最后呢，你要把那个人抓出来 治死他，我就不会不再与你们同在 请你注意一句话！“神的同在，比恩赐更好” “神的同在，比经验更好” “神的同在，比我们自己的威力更好” “神的同在，比我们的策略更好” 很多人讲了什么方法、什么策略 用什么手段可以得胜仇敌 上帝说，这些都是次要的 Do you think your power, your dignity, your experience, and your gift from me is the most important no! my presence is far far more significant, then your experience, then you give from me or your power to fight. 你们得胜的能力 你们作战的经验 你们特别从我领受的恩惠 都不重要 我与你同在 这是要紧的 当教会不认识这个原则的时候 我们以为我们自己很厉害 我们很有经验 我们很有手段 我们很有技术 我们可以战胜 因为我们策略很厉害 因为我与你们同在 感谢上帝！《圣经》的每一段话 隐藏的意思都是大的不得了 我们如果没有抓到重点 只看到自己，可行、可做的优点的话 你是完全没有智慧的人 所以呢，当约书亚看艾城的失败的时候 他在上帝面前祷告 上帝说：你要除灭，那些不把当灭之物消灭的人 我就与你们同在 一个错误的、自私的、贪心的、犯罪的基督徒 可以使整个教会失败 今天很多教会失败 因为有一些人在拖累 《圣经》讲：拖累、拖累、拖累 约书亚你不要怪我，为什么把他们带出来 你不要埋怨你的百姓怎样怎样 抓出来！ 找一个不灭当灭之物 而为自己的好处，拿了不应当拿的东西 找出这个人来！我要审判他 这个是跟耶利哥完全不一样的 耶利哥城是整个城邦的审判 整个耶利哥百姓民族的审判 但是，却把喇合救出来 在患难之中，有恩典 在审判之中，有救赎 这是神在耶利哥城所作的事情 耶利哥城，有一个不当灭的人 上帝拯救他 但是呢艾城，有当灭的物 有一个人不要灭它 所以这个方面呢 神就向以色列大发脾气 不再与他们同在 当神不同在的时候，你的恩赐没有用 你的才干没有用 你的经验没有用 你的强力、你的势力也没有用 因为你就在神面前溃不成军 完全失败了 结果才找到了，有拖累你的人 你教会里面你有哪一个拖累你，把他找出来 因为神非常厌恶那些以自己的私意 抵挡上帝的命令 以自己的贪心 抵挡上帝要求他们消灭，这些当灭之物的 所以这些人一个人，就像一只臭的苍蝇 把整个真哪哒香膏都搞烂了 真哪哒香膏一瓶的价钱 是一个人做工365天得到的工价 是非常昂贵 是非常珍贵 是非、常非常贵重的香料 但是这个这么香的东西 有一只死苍蝇掉在里面，整瓶都坏了 一年的工作 投资你得到的钱买来的香膏 就变臭的东西，要丢掉它 它是何等可惜 所以教会里面，要找出那些拖累上帝家的人 如果你不找出来 神就不再照顾你 一切过去的恩典都作古了 一切上帝的怜悯都消失了 一切上帝以后的引导不再来了 那你的亏损太大了 我们在某一个分堂里面 有一个人在教会里面作执事 在教会里面事奉 但是看见，诶教会很多钱 他拿一把放在自己、拿一把放在自己 那么大家彼此信任 没有人知道这个人是谁 后来发现，好像奉献比存款多 表示有人拿到一些钱 这个分堂不太大 奉献不太多 但奉献再漏掉了 因为给他偷了那么多钱 所以一直建堂建不起来 到有一天，我们换了一个传道人 一个传道人一进去的时候 他就觉察钱不对了 这里面有人，把奉献的钱拿掉了 他们查、查、查 结果查出来了 是一个工作人员 是Boonrus 是一同事奉的人 要查出来了以后，就当面对质 你管钱 你不诚实的有多少 他很不好意思 很不好意思以后，慢⋯⋯就认出来了 认出来以后，我们要充公你的房子 我们要叫你赔偿 他用的钱已经用完了 他现在要赔偿，怎么都没有办法 房子卖掉，也赔不来 他所有的储蓄拿出来也赔不来 因为他已经用了 钱是很可怕的事情 已经用去的钱，是不翼而飞 是没有办法追回的 你怎么样的快马也很难追，已经失去、已经消耗的东西 结果他们认罪了 认罪以后他说我是不能还 那一个人贪的时候，没有想到他能不能还的事情 一个人偷的时候，没有想到他怎样负责任 一个人赌博的时候 他没有想到，家破人亡是怎么一回事 只知道我能赚一点，我快乐 我能偷一点，我享受 我能骗过别人，我很聪明 这是世界上最笨的人 所以呢当约书亚在上帝面前 与上帝埋怨的时候 上帝说约书亚 你们有人拖累你的 有一个人拖累了整个以色列 有一个人败坏了我整个百姓 把他抓出来 如果上帝没有这样启示 有谁能找到这个人呢 每一个犯奸淫的人都懂得怎么逃避，不给人家看见 每一个偷东西的人都懂得怎么隐藏，没有被人发现 而这个是犯罪的时候生出来的智慧，那不是智慧 那是愚笨表明出来假聪明 结果呢《圣经》说：没有一件 暗中行的败坏的事情 不在光天化日之下，被暴露出来的 你们在房间里面所做的暗事情 在屋顶上要被宣扬出来 我小的时候不明白这些话 我发现原来屋顶上有天线 antenna 可以把你犯的罪播给全世界听 你没有办法逃避 没有办法隐藏，就是没有办法隐藏 那么天上的上帝，知道人间的罪恶 明察万有的上帝 知道人心里隐藏的事情是什么 所以你现在找出来 上帝没有告诉他是谁 上帝说你去找出来 又再把责任交给约书亚 约书亚很困难 要治理这么多 这么大数目的一群百姓 而其中有一个 是败类、是拖累 是整个民族的仇敌 怎么去找出来呢？ 耶和华说按照家室、宗族 按照他们的支派 一步一步查 到最后查出是哪一个 上帝为什么不马上说：就是这个人不必再找 抓出来杀他就好了 上帝不这么做 你去从支派 宗族、家室、后代 一个一个找出来 为什么这样方法？ 我告诉你 因为上帝在这些过程中间 等候这个人悔改 所以神作事是很奇妙的 那么这个人悔改呢？ 不悔改 他什么时候悔改？ 最后，给抓出来以后 才不得不承认：是，我错了 这种被找到证据，才承认罪恶 不是悔改 请你注意！这些原则在《圣经》里面很清楚的 而亚干被找出来的时候，他不得不认罪 是一件推脱责任，逃避他罪责 一个自以为聪明的办法，却是很笨的办法 因为在神面前，你没有办法逃避 所以他们就从宗族以上支派寻找 原来是犹大支派 犹大的意思就是赞美上帝 犹大支派是神特别拣选 犹大的后代要产生一个君王 就是万王之王、万主之主的耶稣基督 这一个宗派是神特别喜爱的 这个宗派是上帝特别拣选的 这个宗派是以后在上帝的国度里面 居在宝座位置上，作君王的宗派 原来这么伟大的家族的宗派里面，出了败类 现在慢慢要找出来了 犹大支派很羞耻 在我们支派中间有一个败类 是哪一个啊？ 在宗族里面找，找到了一个宗族 在宗族里面再找，找到一个家室 在家室里面再找，找到一个子孙 所以这样找、找 经过几代或者几次的淘汰 我们很难算出来 但是最后真正找到了 找到的时候是撒底的孙子，某某人的孩子亚干 抽签的时候，抽到犹大 再抽到谢拉 再抽到撒底，再抽到他的子孙 诶，亚干 上帝说：你问他，他做了什么？ 约书亚就说：亚干，我的孩子 你诚实吧，你做了什么 你要荣耀上帝，你不要再隐瞒罪恶 这个时候呢 他不得不讲：是我拿的 不是偷东西 是不灭当面之物 得不该得之物 不是你的，请你不要拿 应当除掉的，你要除掉 这两个原则 要除灭，是上帝对仇敌的审判 你不应当得，是你对上帝当尽的责任 应当灭的不灭，留下来做什么？ 不当得的，你去得得来做什么？ 我们有一些产业，不应该是我们的 我们有一些的钱财，我不应当得到的 你应当得到的，你要得 因为你不得就是懒 你不应当得到的，你不要去得 你把它得来，这叫作贪 这两件事是贫穷的原因 你贪财 结果你成了万恶之根 你懒惰，成为贫穷之源 我们有一个执事 后来被政府抓到 是曾经作过我们的执事 现在很少露面了 最后一次他来见我的时候 唐牧师，有什么可以指教我的？ 我只讲一句话 自从我讲那句话，他不好意思 不来见我，到现在好几年 我讲什么话呢？ 不当得的东西 你不要得 某某人我告诉你 不要因为想太快发财 结果落在网罗里 没有办法自拔 没有办法自救 别人听不懂我在讲什么，他一听就懂了 懂了就不好意思，就不来见我 到现在好几年 我的话什么意思呢？ 你想发财吗？ 不要紧 你想发财，按正道得财 求上帝赐福 有这样的一天会来到 你等吧，你不必太急 但是很多人来不及 很多人等不及，就快快用自己的私欲 用自己的方法，去代替上帝的引导 然后他就得了很多财 得了很多财以后，犯罪了 抵挡了上帝 干犯了律法，政府就把他抓到 他没有办法逃避 就这样呢一生一世 作自己错误的奴隶 作自己犯法的桎梏 所以他就没有办法逃脱了 为什么？too far. too fast to want to be rich. 太快想发财 你发的财，时间到了吗？ 你发的财，是神给的吗？ 你发的财，是照上帝的办法按正道而行吗？ 世界的钱财太多了 上帝把钱给一个人 一万倍于别人，也不困难 但是里面得到的是正道 是上帝的许可 是神的引道 是神给你的吗？ 当得的，要去争取 不当得的，要去逃避 大家跟我说，1、2、3 不当得的，要远避 不是你的东西，为什么要去拿？ 是你的东西，为什么放过？ 不应该贪，也不应当懒 贪婪，就是失败的开始 贪婪，就是贫穷的开始 当得而不得，就是你没有争气 不当得而得，就因为你贪心 但是这一段《圣经》不是当得不当得 是当灭不当灭 上帝说：耶利哥城是我要消灭的 里面的很多的东西 有一些我要分别为圣，归到库里面 金、银、铜器，这些东西收起来 归到耶和华殿的库中去 那么呢，其它的我不要的 你要把它完全消灭掉，不可以可惜它 《圣经》里面这一类的事情一共两次 一次就是亚干拿了不该拿的 不灭应当灭的 所以上帝大发脾气 第二次，就是扫罗 扫罗要消灭仇敌 要毁灭他们的东西的时候 看见有最肥的羊最肥的牛 他就起了贪心，把牠扣留起来 后来上帝发现了 上帝叫撒母耳问他说：你做了什么事？ 啊你的仆人看到有上好的肥牛 我就想把牠留下来，以后献给上帝 这些人口口声声为上帝 我这样做、我犯这个罪是为了耶和华 好像上帝需要这些人替祂帮忙 我告诉你，神不需要我们用罪恶的方法来帮助祂 成就祂属灵的价值所要达到的事情 这是欺骗的行动 所以上帝对这两个人都完全不妥协 完全不护卫 亚干你犯的罪讲出来 我看见一件示拿衣服很漂亮，我就拿了 爱穿漂亮的衣服 这是可能犯罪的最大原因 我看到一条链子，是两百舍客勒的银子 我就把它拿下来了 我看到一条金条，五十个舍客勒 我也把它拿下来 这三件东西 衣服、金条、银炼 我放在一个地方 那个地方现在还在 约书亚说：去找 他们就在他指示的地方找出来 你说那么这个认罪不是很诚实吗 他不是从实招来吗？ 他不是很坦白吗？ 他不是没有避讳 也没有不认账 就这样吞下去吗 我告诉你，不同的地方是 他是被查到以后，他才认罪 这个认罪，不是认罪 因为没有被查到，你知道错误你求主赦免的时候 那时候才叫作认罪 现在已经被查到 在公众被抽签 抽到是你的时候 你没有办法逃避了 你不得不承认 这不是认错 所以呢这种不得不认错 因为被上帝发现了 被人查出来了 完全一针见血点到你的错误 点到你的失败的时候，你才认错 上帝不算账 所以上帝说：治死他 虽然亚干承认了 虽然亚干知道他的错，讲出来了 最后去查，真的在那个地方 那个衣服的下面 找到链子 找到金子 找到以后呢 亚干还是没有办法把它消灭 你不要灭掉当灭之物 你自己就被成为当灭之人 你不要顺从上帝的旨意 你可惜、你爱惜这些应当灭的东西 你就变成当灭的人 上帝不要你这个人，就丢掉他了 我告诉你呀！ 侵犯、偷拿、不灭当灭之物 或者偷了不应当得的之物 在神面前都是很大很大的罪恶 在耶利哥城，妓女蒙赦免 在亚干的事情上，以色列的士兵蒙丢弃 这告诉我们什么呢？ 在上帝面前 你存在不存在，是小事情 你符合上帝的心意、不合上帝的心意，这是大事情 我不要以为我是执事、我是长老 我是上帝的仆人、我是牧师 上帝不必要你，没有你也可以 没有一个牧师，教会继续存在 没有一个长老，上帝的子民继续事奉 没有一个重要的领导人，上帝不会丢弃我们 但是，如果你这一个所谓的领导人 所谓执事、所谓长老，干犯了上帝要你要顺从的道理的时候 神的同在一离开，你就什么都没有 不是上帝需要我 是我需要上帝 大家说 1、2、3 不是上帝需要我，是我需要上帝 有钱人以为 如果不是我有钱人，教会就倒了 如果我不是我奉献，牧师就饿死了 你在做梦 上帝可以叫饥荒的日子 使以利亚靠着一个寡妇的一点饼 一点面粉 一点点的油 过几年的生活 上帝是供应人的 不是上帝需要我们 是我们需要上帝 上帝说现在你治死他 因为他取了不当取的 他不灭去应当灭的 所以就把这个人消灭掉了 神的审判临到耶利哥，使整个城被消灭 留下犯罪的人，喇合 上帝解决艾城的失败 是让一个祂自己的子民被消灭 你想想看 上帝的子民犹大支派的亚干被消灭，不是很可惜吗？ 你看，在耶利哥城里面 一个妓女被拯救不是很奇怪吗？ 神的恩典就是这样 不要因为你的好处 不要因为你的地位 不要因为你的恩赐 不要因为你所享受的特权 神不需要你 是你需要祂 需要祂的怜悯 需要祂的赦罪 需要祂的救恩 以色列人把亚干除灭以后 把他们带到一个地方 用石头打死他 亚干活活被石头打死 这里一块、那里一块，头肿起来 这里破皮、流血以后他死了 死了，以色列人把很多的石头堆在他的上面 法国有一个美术家，叫作Gustave Doré（1832—1883） 拼音Doré 但是它的念法，法文是Gustave Doré 在19世纪的时候 他画了圣经插图 成为当世纪最多被卖的圣经 因为圣经里面图文皆茂，只有他的书 还有另外一个德国人，叫作Copperfield 我这两本书我都有 就他的怎样用图画，表达圣经的伟大的情节 伟大的场面 一张一张插图，一两百张 我非常喜欢 我第一次在一个旧货摊的书店里面找到了 我喜出望外，我把它收集起来 后来在苏联讲道的时候 又看到了苏联的出版社印刷了 买了好几本回来 所以我们很多的这个，我们的brochure 或者我们的广告 都用这些的图案 登我们一切事奉的原则等等 你们看NRC 保罗怎么样焚烧书籍的那图 就从里面拿出来的 Doré画亚干的故事的时候，特别感动我 我有一天要放给你们看 他画尸体被石头满了以后 然后慢慢慢慢黄昏来到了 慢慢慢慢深夜接替了 来的时候，突然间呢一大群的乌鸦 从山谷的上面飞到山谷的里面来 一只一只的鸟 把整个黑夜用白色的符号，显出鸟要来吃大菜了 他们要在亚干的身体上 来挑他的肉来吃 那一张图非常感动我 这是神借着被造之物 来收拾被造的人 一幅很讽刺的图画 如果你遵行上帝的旨意 你可以制伏万有 天上的鸟 地上的兽 海底的鱼 都在你的手下让你管理 如果你违背上帝的旨意 海底的鱼，要来吃你的尸体 你变得一文不值的食物，不是活物 活物要胜过食物 动物要吃掉尸体 这些都是生命得胜死亡 正义得胜罪恶的一个记号 我看见那一张图，亚干的尸体 众多的飞鸟，乌鸦飞到这里来 要吃他的肉 要消灭他的尸体 我心里怕的不得了 我只能说 耶和华祢的审判是公义的 祢的刑罚是纯正的 祢对人所定的谕令 祢对犯罪的人所下的审判 是照着祢的权威 照着祢的威严 也是照着祢的智慧，而决定下来的 愿一切荣耀归给主 求主帮助我们 记得今天讲的道，不是偷东西的事情 今天讲的道是当灭之物，你要灭它 不当得之物，你不要得它 不当灭的，你不要灭它 当灭的，你不要收它 不当得的，你不要贪它 当得的，你不要让它 争取你应该可以得到的 一生一世奋斗，你不会贫穷 如果你懒惰，贫穷就来到了 如果你贪心，你的败坏就来到了 亚干的例子成为个人的审判 这是《圣经》中间最不当有的行为 不当有的得着 不当有的这个行为，所作的审判 愿上帝赐福给我们谨慎自守 好好堂堂正正作人 不拿不应当拿的 要应当消灭应当消灭的 这样我们在神面前成为顺服上帝的旨意 行在祂道路中间蒙神悦纳的人 我们今天就讲到这个地方 下个礼拜、再下个礼拜我要继续讲 “圣经中的审判”，很可怕的 但是很正确的告诉我们 我们当行的是什么？ 我们当避的是什么？ 好叫我们行为正直，蒙我们上帝悦纳 我们一同低头祷告