我們一同打開約翰福音第十九章 約翰福音第十九章 我們從第二十五節開始來讀 站在耶穌十字架旁邊的， 有他母親與他母親的姊妹， 並革羅罷的妻子馬利亞， 和抹大拉的馬利亞。 耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊， 就對他母親說：母親，看，你的兒子！ 又對那門徒說：看，你的母親！ 從此，那門徒就接他到自己家裡去了。 這事以後，耶穌知道各樣的事已經成了， 為要使經上的話應驗，就說：我渴了。 有一個器皿盛滿了醋，放在那裡； 他們就拿海絨蘸滿了醋， 綁在牛膝草上，送到他口。 耶穌嘗了那醋，就說：成了！ 便低下頭，將靈魂交付上帝了。 我們讀經就到這個地方 我們再一次低頭禱告 主啊 感謝讚美祢 祢親自上十字架 親身擔當我們的罪 祢親身體驗嚐了死的味道 為了愛我們的緣故 祢自己為我們走了這條道路 我們願意從祢的愛 去體會到祢救贖的偉大 我們願意把我們的心再次交給祢 對祢說主啊我是屬於祢的 是祢把我買贖回來 願主今天晚上用祢至聖的聖靈 把至聖的真道放在我們的心中 又引導我們進入祢真理奧秘的深處 好叫我們越感受到祢的恩我們越愛祢 主啊 祢聽我們的禱告 賜福祢無用的僕人 給他把祢的真理傳講得清楚 我們感謝讚美 奉主耶穌基督得勝的尊名祈求的 阿們 我們上一次講到了 他們把耶穌的外衣把它分了四部分 然後就把裡衣也奪去了 我們的主就這樣 很可能赤裸裸的被掛在木頭上 受盡了人最大最大的羞辱 受了人所能受的最大最大的痛苦 這樣完完全全擔當我們所能擔當的 最可怕、最可怕、 最殘忍、最羞辱的一切的經驗 我們感謝上帝 神的愛就是這樣 十字架是一個什麼地方呢 十字架是一個所有位格 一定要把自己暴露在上帝面前的地方 在十字架上神先把祂的心 把它打開給我們看 我對你的愛是這樣的 十字架就是神把自己 向全世界的歷史顯出歷史的中心點 就是神這樣的愛 神這樣的把自己犧牲 使祂的兒子被釘在木頭上 的這個愛的表現 所以這一個神把祂自己的心意 把它表露出來以後 就沒有一個位格 可以不把自己也表露在十字架的面前 十字架給我們看見 撒但對神是何等的痛恨 對祂是何等的攔阻 對祂是何等的踐踏 對祂是何等的爭戰 所以我們看見十字架聖父把自己的心 把它完全打開來 然後耶穌基督也把祂自己的整個的生命 向我們顯明出來 祂是這樣受苦 祂是這樣犧牲 祂是這樣甘心情願 來為我們受這樣的咒詛 受各樣的痛苦 來把救恩成全起來 照樣在十字架上 也就使每一個人不得不暴露出來了 所以你看十字架旁邊的兩個強盜 一個對基督的死 最後想清楚了以後 他明白這是偉大的犧牲 而這一個不應當被釘的人 竟然這樣被釘在十字架上 這一個人一定是將來要來的天國的君王 所以他說你得國降臨的時候 求你記念我 他實在是一個太偉大的一個信徒 而就在一霎那之間從不信變成信 從不可能信變成確實的信 而且從完全不明白為什麼要信 變成一個這樣深切 這樣偉大改變的信 我相信這是人類歷史中間 在最短的時間裡面產生最大變化 對基督突然間認識 悟性突然間開啟 然後完全接受救恩的一個人 是什麼東西使他產生信心呢 很多人說如果給我看見 我就信 你給我證明 我就信 你給我經歷 我就信 你給我明白 我就信 是什麼事使這個強盜 從不明白變成明白呢 從沒有經歷變成經歷呢 變成證明耶穌就是那個救主 就是那個天國的君王呢 我幾乎沒有看到任何的蛛絲馬跡 有任何一件事 可以把這個人的生命完全轉變過來 但是就這樣我們看見 信心就建立在這個 最吊詭性的真理基礎上面了 信心是什麼 從軟弱看見能力 從羞辱看見榮耀 從愚昧看見智慧 從不可能看見可能 這個最paradoxical、最吊詭性、 最反合性的這個轉變 這就是信仰的奧秘 我們今天在世人中間被譏笑 因為他們認為 你怎麼可以信一個不可信的東西呢 信一個不合理的東西 信一個根本沒有辦法解釋清楚的東西 你根本是信一個根本沒有任何理由 使你可信的這些東西 那麼這個信的奧秘就在這個地方 保羅說我什麼都不知道 我決定只知道基督並祂十字架上 因為這個對希利尼人來說 是一件愚昧的事情 對猶太人來說是一個軟弱的事情 因為希利尼人是求智慧 而這一個猶太人他們是求神蹟 而十字架上是一個沒有神蹟的地方 十字架上也是一個絕對沒有智慧的地方 凡是以邏輯來判定一切的人 一定被十字架絆倒 凡是以神的大能大力 來做為信仰根基的人 因為在十字架上 完全看不見到上帝的能力在彰顯 在十字架上看不見有什麼叫做上帝拯救 用這個辦法的理由的基礎 這個完全在愚昧 完全在這一個無能的作為中間 所顯出來的大能 就是信仰吊詭的地方 就是我們為什麼信的真正的原因 而真正了解這一點的第一個 也就是耶穌釘十字架以後 第一個明白這個的人 竟然是一個強盜 一個最不道德 最沒有行為標準 最沒有社會良心 最人家看不起嗤之以鼻 全世界的每一個時代 聽到強盜這兩個字都是恨之入骨 但這個人竟然看見了 所以呢十字架旁邊的兩個強盜 也把他們的心意暴露出來了 神很奇妙的藉著基督的死 使宇宙際所有的位格 一定要暴露他們自己 對神的態度是怎麼樣的 這是一件神主動而人不得不被動 要表現出來的一件事情嗎 我真是永遠想不明白 這一個地方怎麼有這樣大的果效 十字架就是 神暴露人對祂反應的一個地方 你能隱藏嗎 你能虛假嗎 你能戴一個假面具這樣混過去嗎 你能對主說 我不要暴露 我要隱藏我的心意嗎 神說你不能 在我的聖子、聖僕耶穌基督的面前 你只有一條路可以走 你要顯出你是誰 要暴露你是誰 我告訴你世界最可憐的人 就是已經見了耶穌基督 還試試看隱藏自己的人 因為這是有一天 完全沒有辦法再隱藏下去的時候 你終於要顯明你對神應當負怎樣的責任 你應當怎麼樣表現你自己的時候 你沒有辦法再逃避 所以我們應當在有機會認識主的時候 就不要放棄我們的時間 我們與主相近的時候 我們不要閃躲 我們不要逃避 我們不要抗拒 我們更不要虛假 因為神要那些真正用誠實到祂的面前 來到祂面前 真正求幫助 真正謙卑 真正實實在在倚靠上帝的人 我們看見另外一個強盜 他就變成一直痛恨、辱罵、譏誚耶穌基督 因為他就硬著自己的頭皮 把自己所認為是對的東西 當作是不需要改的東西 這個世界有兩種人 一種人是總是懷疑別人 從來不懷疑自己的人 另外一種人是常常懷疑自己 欣賞、試試看了解別人好處的人 這兩個強盜一個完全改變 一個完全不肯改變 他們對神反應的這個表現 就暴露了自己在神面前是個怎樣的人 我曾經對你們講了好幾次 Man is not equal to what he eats. Man is not equal to what he thinks. Man is not equal to what he feels. Man is not equal to what he behaves. Man is equal to what he reacts before God. 人的價值不在乎他能吃什麼 能享受什麼 你以為你吃什麼你就變成什麼嗎 這是色諾芬尼(Xenophanes 570-470B.C.) 兩千四百年前早就反對的事情 人也不等於他想什麼 理性主義者以為 你想什麼 你的價值就在這裡 那當你想錯的時候怎麼辦呢 人不等於他感受的 有許多的人以為他感受到什麼地步 而整個宇宙就用他的感受去解釋 而神不是看這樣的 人也不是照你行為能行出什麼 那你就等於是什麼 人真正的價值跟定義 乃是根據他對神怎麼回應 當神把祂的真理向你顯明出來 你回應的時候是否定的 那就證明你是抗拒真理的人 你對神的真理是渴慕的 是謙卑的 是追求的 表示你是願意饑渴慕義尋找真理的人 那這個假定 跟這一個你在神面前 表現出來的這一個反應 也就成為你永恆中間的價值 當上帝逼或者使每一個人 不得不要暴露自己的時候 我們就在那個時刻中間告訴全世界 甚至神、撒但、親人 以及你附近所有你認識的人說 你是誰 你是誰呢 你就是你怎樣對耶穌 怎樣看待耶穌基督對祂有的所有的反應 所表現的那一個人 所以十字架是暴露所有人的個性 所有人在神面前的價值的 唯一的一個地方 十字架下面有一些愛主的人 看見耶穌被釘的時候 他們就哀哭 他們就痛苦 因為他們有對主的愛而愛莫能助的 那一個悲傷的一個心情 十字架下有那一些法利賽人 憑著他們宗教的修養 以及他們自己以為 主觀的判斷是絕對沒有錯誤的 他們就譏誚耶穌 他們辱罵耶穌 在那邊彰顯他們的宗教 跟他們對他們宗教所建立的信仰 才是真理的 如果上帝喜悅你 讓祂來救你吧 醫生 你要醫治別人 請問你自己為什麼你不能醫治你自己 這些話講來都頭頭是道 這些話講來都是很難辯論的事情 因為你要拯救世界 自己被掛在木頭上 你怎麼自圓其說 你可以醫治別人 今天不能醫治自己 你的能力在哪裡 你若是上帝派來的 連上帝都把你撇下了 你還有什麼話來自己解釋呢 所以這些話呢在耶穌基督 完全無助 無對應 無回答的情形之下 被認為是完全正確的 而基督就在這種完全沒有為自己辯護 被罵不還口 受威脅也不講凶嚇的話 祂默默無聲好像羔羊被拉去宰殺之地 就把自己以無瑕無疵 像一隻完全潔淨毫無玷污的羔羊 被獻為祭的時候 是默默無聲的 承擔各樣的痛苦 所以這樣我們的主在十字架上 祂表露祂整個的個性是怎麼樣的 在十字架上 祂也讓別人不得不 要表露他們的個性是怎麼樣的 所以羅馬的軍兵 猶太的官長 法利賽宗教裡面的領袖 無助無依無靠的百姓 以及所有過路的人 譏笑祂 有的人司空見慣 反對羅馬帝國的當然被釘十字架 這豈不是我們所知道的嗎 這豈不是羅馬帝國的法規嗎 這一個人如果沒有罪 不可能被釘在十字架上 而且祂被釘在三個人中間 一定是最大的罪犯 這就應驗了聖經所說的 祂被列入罪犯之中 祂在罪犯中間是列在中間的 一定是最大最大的罪犯 我們的主就這樣成全上帝的旨意 世界有哪一個宗教會想到這一點 所有的宗教都很膚淺的 很傳統的 提到兩件事 你要儘量做好人 第二 上帝一定使你上天堂 我們以為這樣就解決了人罪惡的問題嗎 神解決人罪惡的問題 完全不是將功補過 自以為義 用宗教的東西 來建立自己的善行 以後使上帝不得不受感動一定要接受我 我們的這些的義行 這樣膚淺的道理 因為聖經清楚告訴我們 我們的義行如同破爛的衣服 我們沒有一個人能夠 因自己的行為夠好蒙上帝的悅納 上帝把我們圈在罪惡之中 使我們不得不要依靠神自己所差來 那絕對無瑕疵 無罪惡 無過犯 沒有任何任何的毛病的 聖潔的主、公義的主 你們殺了那義者 你們殺了那聖者 你們殺了那生命的主 這三句話是我非常懼怕的 被殺的不是一個人 是生命的主 被殺的不是一個罪人 是一個義者 被殺的不是一個污穢的沒有道德的人 是一個聖者 你怎麼把聖者殺死 你怎麼把義者殺死 你怎麼把生命的主殺死 這應當是不能死的 但是祂故意成了一個人 披戴了人的血肉的身體 而且這樣就使祂變成能夠死的 所以基督的死 是一個特意的 基督的死是一個故意到世界上來披戴肉身 來受殺流血捨命而死的 這樣呢我們就看見 神的智慧就隱藏在這個奧秘的裡面 神的智慧就隱藏在這一個 外面你沒有辦法看出 為什麼是如此的現象的後面 感謝上帝 基督真的死了 如果祂不是死的話 祂就不能打敗掌死權的魔鬼 因為死的權柄在撒但的手中 而犯罪的人都在死的權柄威脅之下 因為違背了律法成了受咒詛的人 在神的忿怒之下一定要受上帝的審判 基督就擔當我們受了這些的審判 擔當我們領受了律法的咒詛 所以祂親身被掛在十字架上 擔當我們的罪 我們看見神的恩典就是如此 所以當十字架基督被釘的時候 宇宙位格都表現他們的本性 宇宙位格都被暴露在神大光之下的時候 沒有一個人可以逃遁 沒有一個人可以隱藏 或者遮蔽自己不讓上帝看見 這個時候我們看見十字架下 有一些的女子 這些女子就趁著耶穌受苦的時候 她們無論如何一定趕到現場 有一件事我不明白的 男人常常被認為是勇敢、粗壯 男人是比較強壯有力的人 但是在最困難的關頭的時候 許多的時候男人是沒有出現的 這是做男人的應當羞愧的地方 所以神把生產孩子的困難交給女人 因為這些所謂軟弱的弱者 在最困難的時候 她們常常是堅強得不得了的 所以十字架下面 你看見上帝的兒子被掛在木頭上 在十字架下面的人 不是太多的男人 聖經在這裡只有記載一個男人 來到十字架下面 就是十二門徒中間最年輕、最年幼的約翰 其他又粗又壯 又英勇又勇敢的那些門徒的領袖們 像彼得、像其他比約翰更年長的 沒有一個上山 沒有一個出現 為什麼 我不知道 他們知道大難臨頭了 他們知道耶穌要被殺了 他們寧可自保其身 忘記三年半的教誨 忘記老師給他們的盼望 更忘記他們在最困難的時候 應當怎樣與主同在 他們一個一個躲在家裡 一個一個沒有出現 那麼這個時候呢 只有一個年輕的約翰 因為他常常貼近主耶穌基督 其實在最後的這幾天 是約翰跟彼得兩個人貼近耶穌 在衙門的裡面 看見耶穌受難的情況 而聖經告訴我們 彼得要進衙門的時候 是約翰對其中一個人談了話 就把彼得帶進去了 所以約翰有神通廣大 那為什麼有這樣的技術 有這樣的可能性 能夠在衙門裡面有一個特殊的身份 我們是不明白的 而彼得也有特殊的身份 因為帶著刀他還可以進到衙門 這應當是當時的 羅馬帝國裡面的要員所認識的人 但是約翰的情誼跟他們之間的關係 是比彼得更深的 當耶穌被掛在木頭上的時候 下面看不見彼得的影子 下面也看不到其他的門徒的出現 所看見的就是一個最年輕的門徒 為什麼最輕的最勇敢呢 可能是犢不畏虎 可能是年輕 但他完全為了愛的緣故 主所愛的門徒奮不顧身 他就跟隨耶穌到各各他山上去 而除此以外 有三個馬利亞 還有另外一個革羅罷的妻子 這個馬利亞是耶穌的母親馬利亞 還有抹大拉的馬利亞 還有另外一個馬利亞 那三個人 三個女的 就在十字架下面 一同看著耶穌基督受苦的情形 那就在這樣的時刻裡面 我們的主就講了第三句話 耶穌在十字架上一共講了七句話 第一句是對父說的 第四句是對我的上帝說的 第七句也是對父說的 所以從頭到中到尾 是祂與神之間的關係 這個是很特別的安排 這是很嚴謹的架構 父啊 赦免他們 因為他們所做的他們不知道 父啊 我把我的生命交在你的手裡 就低下頭來 就離開世界了 在父啊 跟父啊之間 你清楚聖子是為了父所託付祂的使命 活在世界上 所以祂要成全的就是 神叫祂要成為赦罪的救主 擔當罪惡的刑罰 所以祂到世界上來 成全父的旨意 從十二歲就言明了 豈不知我當以我父的事為念嗎 豈不知我在我父的家裡嗎 在一個十二歲的孩子 能夠講出這樣的話的人 這一個人一生不會沒有成就 十二歲對猶太人來說 是一個成為律法之子的分水嶺 全世界沒有任何一個國家 是對十二歲的孩子 要求他要負法律的責任 但是猶太人是十二歲你就要到聖殿 從五歲開始到十二歲有七年的時間 學習律法 ？講一句話 他說這種嚴格的訓練 是證明猶太人的宗教的教義的需求 是遠遠超過天主教的 而且猶太人在宗教上的訓練 更是遠遠超過基督教的 今天福音派的孩子 從五歲到十二歲 如果每一個禮拜上主日學一次 一共只有五十二個鐘頭 如果在基督教學校 再加上有一堂的宗教課 可能又加上大概三十八到四十個鐘頭 所以不過是七、八十個鐘頭而已 天主教可能有兩倍的時間 而猶太人的宗教訓練 一年要兩三百個鐘頭 所以我們看見了 這個是我們在宗教界裡面看見的情形 所以當猶太人從五歲到十二歲 這七年的中間受宗教訓練之後呢 他們就要到耶路撒冷 被披上一件律法的袍子 把這個孩子稱為律法之子 The son of the law. 或者Bar Mitzvah Bar就是指son孩子 Mitzvah就是上帝的律法 所以你成為律法之子 從今以後你已經受了七年 讀律法書的訓練 在會堂裡面受了嚴格的背誦經文 現在你一生一世要向上帝負責任 耶穌在十二歲的時候 祂不是提到祂跟律法的關係 祂不是提到祂跟經文的關係 祂是提到祂跟父的關係 豈不知我當以我的父的事為念嗎 豈不知我要常常在我父的家裡嗎 這個觀念的原創性 這個觀念的獨特性 這個觀念的個別性是清楚得不得了 祂是我是在父的家裡 我是以父的事為念 我是把父的家當作我一生 應當盡、應當做的最重要的任務跟事情 所以當耶穌基督十二歲講了這一句話 你就知道祂十二歲定一生一世了 我們不要輕看那些小孩子 你不要輕看那年紀輕輕 就以神為他一生一世最重要的目標 而定下他生活原則的人 因為這樣的人就在少年的時候 他還沒有長成就定下大的心志 成為神的僕人 神一定重用他們 我很願意在以後的日子 更多發掘看見從很年幼的時候 就已經在神面前立定大心志的人 因為以後的前途 整個教會前面的盼望 就落在這些人的手裡 所以耶穌基督到十字架以前 祂說父啊 你所託付我的事 我已經做成了 然後當客西馬尼園被抓去以後 到十字架上祂又講了 成了 第一句 父啊 赦免他們 這是最好的理由 用最愛的心情來替那些犯罪的人解危 替他們求告 替他們代禱 求父赦免他們 一個被釘十字架的人 從他口裡所出的話 常常是求上帝咒詛這些人 咒詛這些把我釘死的人 刑罰這些使我這樣受苦的人 同樣是人 你把我掛在這個地方 上帝要饒恕你嗎 雖然我多麼壞 但是你把我釘死 就證明你比我更壞 所以多數在十字架上的 都是以咒詛別人、辱罵別人 來結束他們的生命 耶穌第一句話就把祂最偉大的人格 最偉大的靈性 表彰出來 所以祂也暴露了祂自己的心情 最後一句話 父啊 我把我的生命交託在你的手裡 這是完完全全成全了天父旨意的人 才能講的 第四句話 祂不是說父啊 祂說我的上帝 我的上帝 為什麼你離棄我 所以第四句話 祂完全站在人子的身份 被神丟掉的一個人 最痛苦的時候所講出的這些話語 就因為上帝把祂的兒子這樣丟棄了 所以呢其他的人才能成為上帝的兒子 因為上帝把祂的獨生子這樣的撇下了 所以其他的人永遠在祂裡面 就不會被天父撇下 那麼這其中有第二句是對強盜講的 第三句是對一個生祂的人性的母親講的 然後對五句是提到我渴了？ 那第六句是提到我已經完成上帝的旨意 第七句才把生命交在父的手裡 當然今天我沒有時間跟你講這七句話 這個需要七天的時間 用七篇的道理 來講十架七言 我一生講十架七言 一共有三次 有用印尼文講的 還有用中文講的 這都已經是過去的事情了 這是很感動人的聚會 耶穌基督在第三句話的時候 祂是對祂的媽媽 就是聖靈所感孕 藉著她的胎 她的孕生下來的這個母親 這個在迦克敦信經(Chalcedon Credo)裡面 用了一句話就是上帝之母 而這一句話不是故意要把馬利亞 當作是上帝的母親講出來 因為這一句話是引用路加福音裡面 也就是撒迦利亞的太太 這一個以利沙伯所講的話 當馬利亞從拿撒勒走路幾天到耶路撒冷 來訪問撒迦利亞的妻子以利沙伯的時候 那個時候呢 做為祭司妻子 年老懷孕神蹟在她的身上 正在懷孕施洗約翰的這一個女人 已經年齡老了 她聽見馬利亞來找她 她講了一句話 我主的母親到我這裡來 我腹中的嬰孩就在裡面歡喜跳躍 這是很奇妙的一個表達 而這樣的話也歷史上只出現一次 就是以利沙伯說 來訪問我的是我主之母 所以呢我裡面的嬰孩就歡喜跳躍 什麼意思呢 約翰是預備一生服事耶穌基督的 約翰是預備一生為主而死的 所以這一對約翰跟耶穌 就是新約開始的時候最重要的 神所差派的兩個人 聖經有一句話 是從來沒有在別的地方出現的 這一句話是什麼呢 有一個人是從上帝那裡派來的 從上帝那裡差的人 名叫約翰 除了上帝愛世人 甚至將祂的獨生子賜給他們 基督道成肉身以外 歷史上沒有任何一個人 有資格用這一句話來描寫 以賽亞沒有這樣的資格 以利亞沒有這樣的資格 耶利米、但以理、以西結、 何西阿、西番雅、瑪拉基 沒有任何一個先知 上帝說這個人是上帝那裡派來的 照樣彼得、雅各、約翰、 巴多羅買、拿但業、馬太 所有的使徒也沒有一個 有資格有這樣一句話來描寫 他是從上帝那裡差來的 只有一個人就是施洗約翰 所以新約開始的時候 施洗約翰先生下六個月 以後耶穌基督道成肉身 施洗約翰先被派來 把他放在一個不可能的 已經年老 結果還可以生育的以利沙伯的身上 所以當她懷孕已經六個月 快要生下約翰的時候 我們看見馬利亞來了 當馬利亞來的時候 到了她的家裡 以利沙伯就講這一句話 我主的母到我這裡來 我腹中的孩子就在裡面歡喜跳躍 這也應驗了耶穌所講的那一句話 從來沒有一個婦人生下來的 是超過施洗約翰的 因為這一個人 他在母腹中間就被聖靈充滿 怎麼知道施洗約翰 在母親肚子裡面就被聖靈充滿呢 因為當耶穌的母親馬利亞靠近他的時候 他就歡喜快樂 就在腹中裡面跳起來了 為什麼呢 他看見新郎來了 新郎的朋友就在旁邊歡喜快樂 他知道他要服事的主來了 他就為祂歡喜快樂 這些記載都是 我們沒有辦法用理性去了解 沒有辦法用遺傳學去了解 沒有辦法用我們人性的思想去了解的 耶穌基督是神到世界上來做人 馬利亞就變成生耶穌基督 被上帝藉她的胎來賜下來 降生耶穌的一個女子 祂是女人的後裔 所以當馬利亞把耶穌基督帶著胎 帶到以利沙伯面前的時候 就發生了施洗約翰還沒有生出來 已經歡喜快樂 因為知道耶穌基督來到他的面前了 那這一節我主之母到我這裡來 不是在講馬利亞是上帝的母親 因為上帝不需要母親 這一句話剛好反過來 是講當馬利亞懷胎的時候 裡面的胎兒是有神性 而要道成肉身的救主 所以這個是指耶穌的神性 在母腹裡面就已經存在了 耶穌基督絕對不是幻影說 或者那些其他異端的人所講的 當祂釘十字架的時候 神性離開祂 祂受洗的時候 神性臨到祂 所以塞林則(Cerinthus)說 當祂耶穌受洗的時候 有神降在祂身上 這個祂才從一個拿撒勒人耶穌 變成上帝的兒子 然後當祂在十字架上的時候 祂大聲呼喊 我的上帝 我的上帝 為什麼離開我 而那個時候呢這個神性離開了耶穌 祂又恢復變成一個普通的人 死在十字架上 這種思想是很有原創性的 但這種思想不是全本聖經的教訓 所以聖經告訴我們 耶穌基督在母親懷裡的時候 是已經有了神性 所以說我主的母到我這裡來 所以當馬利亞來見以利沙伯的時候 她裡面的胎是有神性的基督 是神人二性的救主 是還沒有降生的 上帝要在肉身顯現的這位神所膏 神所使用的一個童貞女所懷的胎 所以這樣我們看見了 當馬利亞成為耶穌基督 藉著她裡面的子宮來懷胎的時候 這個是蒙大恩的女子 那耶穌基督知道 祂在神性上是沒有母親的 祂在人性上是沒有父親的 這就跟希伯來書裡面所講的 這一個麥基洗德完全相符 無父、無母、無始、無終、無族譜 無父是指人性 無母是指祂的神性 無始是說祂從太初就有了 無終也是指祂永遠不會消失 祂是永永遠遠存在的那一位 無族譜也就是 祂不能追溯到誰是祂的父親 然後跟哪一個女子結合才把祂生出來 這些偉大的事情 都是極大的奧秘 所以保羅說 大哉 敬虔的奧秘 上帝在肉身顯現 神親自成為人 住在我們的中間 充充滿滿有恩典、有真理 因為基督到世界上來 是透過一個女子沒有結婚而生下來 所以這個叫做女人的後裔 我們都是男女結合的後裔 惟有耶穌基督是女人的後裔 我們都是藉著男人跟妻子結合產生下來 所以我們都是男人的後裔 惟有耶穌基督不是如此 所以這一個最大的奧秘 讓女子護衛男子 讓一個沒有結婚的女子可以生下孩子 這是神超自然的能力 在人的身體上 用祂的主權干預了 而且是超越了 甚至也是在自然律的中間顯出祂的超然 所以基督的降生就是一件極大的奧秘 而基督的降生從女人身上生出一個男人 這是在生理學、遺傳學裡面 絕對不可能的事情 所以神是那行奇妙大事的上帝 使它成就了 所以這一位在人間的上帝 就成了整個人類的盼望 所以當耶穌基督死離開世界的時候 祂忽然間或者說祂早就計劃 祂在這裡出現了一句話 對馬利亞講話 一個人死以前怎樣對待生他的父母 這是很重要的事情 耶穌基督祂成為孝道的榜樣 成為孝子很好的榜樣 所以祂離開世界以前 祂就雙手被釘 雙腳被釘 全身被掛的時候 祂看到祂的母親 然後對馬利亞講一句話：看，妳的兒子 又對約翰說：看，你的母親 等這一句話講完了以後 沒有人知道祂在講什麼 因為馬利亞是祂的母親 而祂是馬利亞的兒子 但是當祂講這一句話的時候 祂完全不是提到祂與馬利亞的母子關係 你還記得第一次行神蹟的時候 耶穌基督對馬利亞說： 婦人我與妳有什麼相干 從人的眼光來看 這是絕對沒有禮貌 這是絕對不孝的兒子 怎麼可以對母親說我與妳有什麼關係 如果妳的孩子對妳說我與妳有什麼關係 我還是勸妳打他一巴掌 母子關係 你為什麼講我與妳有什麼關係 如果不是我生你 你是誰 但是馬利亞是一個很敬畏上帝的人 她清楚知道 耶穌不是她跟約瑟結婚生下來的 所以這個我與妳有什麼關係是提醒她 妳不過是人 妳不可干預神要做的事情 我雖然從肉身來說 是從妳生下來的 但我現在以神的兒子 以神的身份行神蹟的時候 不是妳可以干預的 這是很清楚的 馬利亞比誰更清楚這個事情 因為馬利亞知道 她是無性交生活產生耶穌基督的 所以我與妳有什麼關係是提醒她 妳記得妳不過是一個人 今天每一個事奉上帝的人都要記得 當你的孩子遵行上帝的旨意的時候 你一定要尊主為大 不是以他是你的孩子 永遠用你的權柄干涉他 何況耶穌基督祂不是 馬利亞跟丈夫性結合產生出來的 所以當耶穌說 婦人，我與你有什麼關係的時候 她馬上覺悟了 她馬上知道了 這一位我生下來人 祂是有神人二性的基督 而祂現在行的事情是神蹟的事情 是我不可干預的 她馬上明白過來了 馬利亞每次聽耶穌講這一類的話的時候 她的個性是什麼 沉默無言 不多講話 她就深入思想 反覆思想 有次十二歲的時候講那一句話 她也反覆思想 耶穌三十歲第一次行神蹟的時候 她照樣反覆思想 她已經變成一個完全順服上帝 正像天使第一次向她顯現對她： 蒙大恩的女子啊 明年這個時候 妳將要懷孕生子 她說這個怎麼可以發生在我身上 我是一個沒有結婚的人 天使說上帝的能力要臨到妳身上了 她知道這是神的旨意 她以最清潔、最純潔、最聖潔的心 順服上帝說我心尊主為大 我靈以主我的上帝我的救主為樂 意思就是說 父啊 你要怎麼做 你要行在我身上的什麼旨意 我順服你 我知道這件事臨到我 是我終身最大的羞辱 因為猶太人沒有結婚生孩 是被人用石頭打死的 是全社會輕看的 你一定是私生子 妳一定是犯姦淫 妳一定沒有辦法來塗抹妳的過犯 沒有辦法解釋妳的清白 所以沒有一個人會相信這個事情 但是馬利亞敬畏上帝的心大到一個地步 當她知道這事一定要臨到她的時候 她說我心尊主為大 我靈以我的上帝 我的救主為樂 她承擔了人類最大的羞辱 沒有結婚的女子怎麼可以生孩子呢 她承擔了歷史中間最大的侮辱 最大的誤會 人最大最可怕的這一個咒詛 最可怕的毀謗 不但如此 她有招來殺身之禍的可能 但如果這事一定要成就在我身上 上帝啊 我還是尊你為大 以我的上帝 我的救主為樂 從這一句話 聖經就用這一點 就點出了一件事情 馬利亞是有罪的 所以她需要救主 否則為什麼要說 我以我的上帝 我的救主為樂呢 天主教認為馬利亞是無罪的 無罪受孕的 而天主教認為她是聖母馬利亞 但是馬利亞自己說 我是需要救主的 你仔細查看聖經 天衣無縫 雖然超自然、雖然超理性 雖然超經歷、雖然超邏輯 是我們不能明白的 但是聖經裡面神的旨意 一點一滴 都把祂最完美的計劃顯明出來了 這位現在被釘在十字架上的耶穌基督 祂知道祂三十三歲要死了 誰照顧祂的母親呢 誰能體貼祂這個 從祂生出來就很辛苦地背著十字架 過一個幾乎不是人可以承受的感情生活的 這個童貞女的母親 所以耶穌基督 就在這一個時候 講了這句話 看 妳的兒子 然後轉過來對約翰說：看 你的母親 我有時候在想 耶穌講這一句話對嗎 耶穌講這一句話 有沒有得罪馬利亞生的其他的孩子呢 難道馬利亞沒有別的孩子嗎 馬利亞有其他的孩子 叫約西、叫猶大、叫雅各 有好幾個孩子 那為什麼耶穌突然間對她說：看 你的兒子 就是約翰 你可以想像那個時候祂的母親馬利亞 很可能祂母親馬利亞 那個時候不到五十歲 因為她童女生耶穌的時候 是還沒有被娶 還沒有結婚可能是十四、五歲 十五、六歲就被聖靈感孕生下耶穌 所以當耶穌三十三歲半被釘的時候 很可能她不過是四十多歲還不到五十歲 這樣沉重的負擔 這麼可怕的誤會 全世界對她最看不起的攻擊 臨到她身上 她已經經歷了這幾十年了 那現在又看見她這一個很奇特的孩子 被掛在十字架上 這樣被羞辱、被鞭打 遍體鱗傷 所以她真的要昏厥過去了 可能就像格呂內華德 (Matthias Grunewald, 1470-1528) 德國這個大藝術家所畫的 這個時候馬利亞差不多昏過去的時候 約翰扶著她 耶穌的門徒中間 最感受主的愛的就是約翰 最年輕的就是約翰 而他可能也就是 他把馬利亞帶到各各他山上的人 其他的門徒在哪裡 完全沒有記載 有誰有足夠的力量 扶這個已經在痛苦、悲傷 絕對淒涼的馬利亞呢 最適合的人就是年輕的約翰 所以你可以想像 當馬利亞整個身體倒向後的時候 約翰扶著她的時候 這個時候耶穌對這兩個人講這一句話 十架七言裡面第三句話 母親看妳的孩子 孩子看你的母親 約翰聽了這一句話 一句不回答 我相信他是兩行眼淚一直流一直流 他從來沒有想到愛他的主 他是主所愛的門徒 主是愛他的主 他是主的愛臨到他 比別人身上更多的這個門徒 他也真正感受主的愛 是比別人感受更深更深 更大更大的愛的一個門徒 他沒有想到這個愛我的主 是這樣愛法 是這樣死法 是這樣被釘在十字架上 為了我流血捨命 所以他嚇到一句話都不能講 在十字架下這一個易怒 暴躁 英勇有為的青年 變成一個一句不講、一言不發 肅靜 非常可怕的一個孝子 靜靜的 那這一句話就直接打進他的心 母親看妳的孩子 如果耶穌可以把手拿下來說 母親啊 看妳的孩子 孩子 看你的母親 祂完全不能動 兩手被掛 就用眼光把視線 從母親跟約翰的身上轉來轉去 母親 看妳的孩子 孩子 看你的母親 聖經下一句話很寶貴： 從此約翰就把馬利亞接到他家裡去住了 約翰有結婚嗎 應該沒有 約翰有父母嗎 應當有 約翰要不要回去先商量呢 沒有說 約翰就這樣接待嗎 就這樣接待了 約翰靜靜一言不發 聽了耶穌以後 聖經說他就把馬利亞耶穌的母親 接到他家裡了 如果你有機會到土耳其示每拿的山上 你看見有傳說的山上一座房子 可是現在已經沒有房子了 那個地點就是約翰住的地方 馬利亞就是跟約翰住在一起 一直到她離開世界 為什麼馬利亞不跟其他的孩子住呢 我們不知道 馬利亞真的就跟約翰住嗎 是的 為什麼呢 因為這是主的吩咐 這是主死以前的命令 約翰就為了愛主的緣故 順從主 他不知道接待馬利亞有多少的麻煩 接待馬利亞有多少的負擔 他就因為一句話 約翰 看 你的母親 他就把她接到他家裡住 直到馬利亞離開世界的日子 這是很感動人的一個場面 所以這是十字架上的第三句話 門徒就接她到自己家裡去了 這個時候耶穌知道各樣的事已經成了 就為經上的話應驗就說 我渴了 我渴了這一句話 在詩篇出現過 而現在耶穌基督實實在在是乾渴 因為一個被掛在十字架上的人 血液裡面的水份是一直一直流出來 我不知道當天是不是流了很多汗 但是流汗不是因為曬太陽而流汗 當一個人身體虛弱的時候 會流出許多的汗 所以當這個水份一直減少減少的時候 釘在十字架上的人常常會喊：我太乾渴了 那下面的人以後就潑水在他臉上 因為這種被釘的囚犯 是曾經犯下了很多的罪惡 所以那些願意看他悽慘的死 不好的死的人 是圍在下面 所以這些討厭這些被釘的人 是親身來看你怎麼不好死的 來看你要怎樣淒涼 怎樣被凌遲至死而甘願的 所以如果這些人說我很痛啊 他們就笑他 我乾渴啊 他們就潑水 讓他幾滴黏在舌頭上 其他的完全不能進他的口 他們才甘願 耶穌說 我渴了 這是一個人性受苦 很清楚、很實在的一個描寫 這是一個人真正在脫水 缺乏水份的時候 表達出來一句真實很困難的話語 耶穌基督說 我渴了 那個時候他們就拿這個海絨去蘸了醋 綁在牛膝草的上面 表示什麼 被釘的十字架不是太矮的 不是就這樣可以塞進祂口裡 因為如果一個被釘的人 是人的手隨便可以碰到的話 有的人一定趁機會打他 趁機會打他幾巴掌 或者在那個地方羞辱他 給他苦上加苦 所以很可能是被釘在比較高的地方 或者兩公尺以上 或者三公尺以上 所以怎麼辦呢 你要給他水喝 你沒有辦法帶到他的口中 他們用這一個海絨 就蘸了醋 用牛膝草把它提到高的地方 放在他的口裡 為什麼是醋 我要問你為什麼在受苦的地方有醋 因為當時是沒有麻醉藥的 所以猶太人被釘的時候 囚犯被殺的時候 羅馬帝國就許可有一些代替麻醉的東西 就是醋 這個醋呢沾在他的口中 就可以使他減少一些的痛苦 在別的地方你看見 當他們把醋放在他口裡的時候 平常是為了使他麻醉 免得他太痛苦離開世界 有的是灌的 有的是要喝的 但這個人拿一點醋蘸在耶穌的口裡 是表示對祂的渴的一個反應 聖經說 耶穌嚐了 別的地方說卻不接受 嚐了 卻不接受 什麼意思呢 如果祂不接受的話 為什麼要嚐一嚐 如果嘗了以後為什麼不要喝下去 如果這個海絨蘸了醋 變成一大堆水份都是醋 放在他口裡 他就吸了一把 他可能會解一點渴 雖然酸得不得了 但是耶穌沒有接受 我是被這一句話深深的感動 我們的主為什麼嚐了 別的聖經說祂不接受 因為祂不會不尊重那些愛祂的人 祂不會拒絕那真正關心、關懷祂的人 所以耶穌基督嚐了 表示我是接受你的愛心 我是尊重你對我的體貼 那麼如果這樣為什麼不接受呢 因為祂不願意在麻醉中間離開世界 祂要在真正痛苦完全受難的狀況下 擔當我們的罪 這些很小的動作 這些很細的描寫 都把最偉大的愛表現得 完全無遺地表達出來 我從年輕的時候很受這些事情感動 所以當我講十字架 講基督的死的時候 我是很嚴肅的、很謙卑的、很交託主的 把我的生命 把我的心情放在祭壇的上面 讓上帝透過我可以把這些講得清楚 我們的主不會拒絕人對祂的關懷 但我們的主不會接受人給祂的麻醉 我們的主不會輕看那些 真正對祂有關愛的人 但我們的主不會在體貼肉體的中間 用麻醉自己的身份 來承擔我們應當受的刑罰 所以呢他們蘸了醋在祂的口上 祂嚐了 聖經在這裡就說 成了 這是第五句、第六句 這裡有沒有顛倒你要看路加福音 因為路加是歷史學家 而路加寫的每一句話就是查得清清楚楚 才按照年代時程最正確的順序來寫下來 所以第五、第六句是渴了 成了 然後就把生命交在主的手裡 結束了祂在世界三十三年半肉體的生活 然後就被取下 被放在墳墓裡面 我們接下去再查考這些聖經的時候 又一步一步看見 主受死的時候 每一個時刻都是很感動人的 祂便低下頭 把靈魂交付上帝了 如果你看別的地方的聖經 最後一句話： 父啊 我把我的靈魂交在你手裡 別的地方的聖經說 祂就大聲呼喊才低下頭來 大聲呼喊突然間生命結束 這是違背自然律的 大聲呼喊然後就結束祂最後一口氣 因為一個人死以前是沒有力量呼喊 一個人死以前 是沒有辦法大聲呼叫才死的 如果祂還可以大聲呼喊 表示祂的心裡 祂的聲帶 祂的精神還是好的 那麼耶穌大聲呼喊 然後就低下頭來 把生命交給上帝啊 我把我的靈魂交在你手裡 就死了 這在講什麼呢 沒有人奪去祂的命 祂自己把祂的生命捨去的 在約翰福音第十章 耶穌說沒有人奪去我的命 是我自己把我的命捨去的 我有權柄把我的命捨去 我也有權柄把我的命取回來 從這幾節的聖經我得到的結論是什麼 人的死是被動的 基督的死是主動的 雖然祂是被人強拉去釘在十字架上 好像被動 但是當祂死以前大聲呼喊 的這個現象告訴我們 祂是可以不死的 但是祂願意藉著死打敗掌死權的魔鬼 所以祂是主動 因為祂在死的權柄之上交出生命的力量 所以祂在死的權柄之上 可以把交出去的再取回來 這個沒有一個人有的 因為每一個人的死都是因罪而死 耶穌基督為罪而死 每一個人死都是死權之下死 耶穌的死是死權之上死 清教徒一個最偉大的神學家 叫做約翰·歐文(John Owen, 1616- 1683) 講一句話很感動人 The death of Christ is the death which put all deaths to death. 我很受感動 基督的死是一死置萬死於死地的死 我想這樣翻譯是很接近原來的意思 The death 一個 which put all deaths 多數的死 to death 把所有的死置於死地的死 就是透過耶穌基督的死 前不久一個很大的神學教授 講道的時候 提到一句話 Jesus goes into the power of sin, He death for us. 我下來了我對他說 我可以不可以改一個字 Jesus is never go into the power of sin. Jesus is never enter under the power of sin. Jesus enter under the realm of sin. 耶穌不是進入死權之下 耶穌是進入死的範圍之下 在死的境界之下 但是不是在死的權柄之下 因為祂說我是用我自己的權柄 把我的生命交出去 我有權柄把我的生命交出去 我也有權柄把我的生命取回來 所以祂大聲呼喊之後 就低下頭來 把生命交託給上帝了 我們今天就講到這個地方 願主的愛充滿我們 願主的靈光照我們 願基督的死啟發我們 使我們更愛祂 因為你對基督的受苦的明白的程度 也就是你能夠愛主到什麼地步的程度 這是一個正比 這是沒有辦法逾越的 你不明白基督的受苦 你不認識基督的死 你是沒有辦法愛祂的 我們低頭禱告 因為祢的恩祢的愛 祢曾經到世界上來 祢曾經為我們的罪擔當我們的審判 擔當我們應當受的咒詛 為我們受刑罰 為我們受鞭傷 為我們受天父所離棄 為我們受忿怒掛在木頭上 主啊 我們若不愛祢 我們可咒可詛 所以求主今天用祢的深恩大愛 再一次呼召我們回來 主啊 我們把自己奉獻在祢面前 對主說 主啊 我是屬於祢的 求主祢的愛感動我們 聽我們的禱告 我們哪一個人說主啊 今天晚上我願意從內心的深處對主說 我願意愛祢 我願意跟隨祢 求主繼續帶領我 有這樣的人請你把手舉起來 有哪一個人 感謝主 感謝主 感謝主 有百分之七十的人 舉起手來要愛主 一同開聲禱告 每一位懇切禱告 每一位出聲禱告 我們大家開聲禱告 主啊 我們感謝讚美祢 祢今天叫我們在裡面聽見了這些話語 願主祢的深恩大愛 感動、感化我們每一個人 使我們在祢面前成為被祢所接納 跟隨祢、順從祢、愛祢、被祢使用的人 聽我們的禱告 感謝讚美 奉主耶穌基督的聖名求的 阿們