在我們解答問題以前，我再談一點關於基督教知識論的問題， 知識論這個字，是論到知識的知識， 研究知識的性質、範圍、功用、來源、影響的知識， epistemology这个字在过去几十年字典都没有出现 这表示是少用的不得了的一个字 特别是中国人做的英文字典 几乎从来没有epistemology这个字被印进去 好像如果不错这几年有一些的书开始印出来了 但是在过去几年,我们开始看到, 表示现在的人知识提高了, 这意味着我们的学习正在进步, 对,这个字开始看到了, 我们马上注意到这句话, 所以要明白, 我们想明白, 《自摄论》不是单单就这样接受, 《自摄》不是, 《自摄论》不是单单就这样接受知识, 你怎么知道这个是对的? 因为你默默地说对的,就是对了嘛! 因为老师说是对的,为什么不对呢? 这种答案是很幼稚的。 今天很多基督徒的知识论是这样的。 牧师讲的嘛,当然是对嘛。 我告诉你,很多牧师没有好好研究上帝的话, 或者研究了后来忘掉了, 略了以后把他的知识还给他老师, 又没有好好预备讲章, 所以他讲的一大堆错的,你不知道的,就这样乌鲁吞沼把它接受了。 所以你说,我知道。 你怎么知道? 因为某某人告诉我了。 你怎么知道某某人告诉你就是对的? 某某人凭什么这样讲的? 他的自责的权位从哪里来? 那么灵恩派说,上帝启示我的。 上帝启示你还敢这样做吗? 那你就把上帝打一巴掌了,对吗? 所以如果上帝启示我,我不敢回答, 但是为什么上帝启示跟上帝启示会相反呢? 所以你更要清楚知道这个是不是真理, 对知识的追求 知道你的知识何等肯定 你的知识是不是准确 你的知识是不是合理 你的知识是不是根据事实 知识的源头 知识的性质 知识的范围 知识的可靠性 知识的来源 还有滋涉的这个过程 是用什么方法论器把它推敲把它决定的 这种研究滋涉的滋涉叫做滋涉论 圣经的滋涉论是很特别的 我相信你们很少在讲台上听到基督教滋涉论的问题 我曾经教过这一课 是我把整个圣经的知识的看法把它整理出来的一科功课。 圣经的知识论跟信仰是正面关系的。 圣经的知识论的真正的权威根据是神的启示。 神的启示只可以可靠因为它是真理的本体。 又是真正实实把真理真正实实传给人的 所以呢 有句话 启示真理的神 跟被启示出来的真理 是同一位上帝是诚实的 今天很多八十岁的女孩子 故意穿成五十岁的样子 所以你看见他跟真正的他是差三十岁。 我们会被从上帝领受的启示跟他真正启示的上帝是有距离的。 凡是没有知识论传统的文化一定不会注意这件事。 中国是很注重传统经验的历史权威的一个国家。 中国的权威常常跟传统的久远相比, 中国对正义的权威不是从逻辑、从可靠的见证把它证明出来的。 所以众多人就这样接受 接受知识 谁就不会问这样的问题 所以《西方秘诀》这句话是很重要的话语 被启示出来的神 跟启示真理的神的本身 是相同的意味上 这其间是没有具体的 不要说是真真实实 把真正的真理 真正要我们明白 传出的真启示 是我们知识的根源 感谢上帝 所以孔子的知识是什么 孔子的知识分成两部分 能知的跟不能知的 所以你要很诚实的说你知道的是什么,你不知道是什么。 所以知为知,不知为不知,是知也。 这是孔子的知识论。 康德的知识论是什么呢? 可知道的叫做现象界。 不可知道的叫做本体界。 人的理性是有限度的, 所以有限度的理性, 勾到不可限度的真理的本领是不可能的。 扛的像孔子一样,分成两部分, 有可知的部分,有不可知的部分。 孔子说不可知的不可知, 谁不可知什么我也不可知。 只不以怪力乱神。 这些怪力乱神就是跟你不可知的一部分。 把康德归纳出来变成三样。 上帝是人的理性不能知的。 不朽是人的理性不能知的。 自由是人的理性不可知的。 而他把这些都分开了, 就给十九世纪的不可自论留了一条路,给它定了一个方向。 虽然这个字康克自己没有提出来, 可能影响英国的赫伯斯·史丹瑟跟托马斯·安德里·赫克斯里两个学者, 而且赫伯斯·史丹瑟。 所以这两个人就称一个名字叫做Agnostic, 上帝存在不存在,我不知道。 我不敢说祂存在,我也不敢说祂不存在, 因为我不知道,所以我说不可知。 那么他肯定知道一件事情, 知道上帝是不可知的, 那么上帝不可知,你怎么知道祂不可知呢? 所以他又肯定自己的不可知,是一种肯定的知识。 这个知识人因为有矛盾在里面, 那么保罗的知识人是什么呢? 如果有人以为他知道什么,照他应该知道的,他还是不知道。 所以讲,对你自己的知识应当是怀疑的。 所以你没有办法勾到的,你应当肯定是可能的。 只是你还没有知道而已。 所以基督教的知识论不是很落后的。 远远在这些大多数学家思考这些事情已经写下来了。 信仰跟知识的肯定, 最早的出现就是约伯记, 他说的我知道我的救赎主活着, 末了必站在地上, 所以他有限的知识已经面向一位永存的知识对象发出去, 我的救赎主活着, 我了解 世界摸的头 他要站在地上 在我皮肉灭绝之后 表示我是有限的 我必在肉身之内 看见上帝 我哲学在分析下去 非常引人入胜 其实如果你好好注意 很多的哲学家的系统 很多的哲学系统 只是在发挥圣经里的某一部分的知识 他们发挥的整套的东西不过是一点点的就落 当你看见冰山否则上面一部分的时候 你不能说因为看见这部分的时候 我知道的就是这样 你要从冰在零湿度以下就慢慢膨胀的这个原理来看 你就知道物理学肯定你没有看见的比看见的更多九倍 冰山的一角 浮在水面上 不过是整个总面积的十分之一而已 信仰对没有看见的东西有指摄不是不合理的事情。 感谢上帝,我相信跟你这样谈,你就越来越有兴趣了,对不对? 比你还没有听以前更有兴趣。 所以有的兴趣本来从你里面就有的。 有的兴趣是要听到一半才产生出来的。 有时兴趣是听完后慢慢想才回味的。 这个是关于兴趣的自色论。 再谈下去谈不完了。 所以我们就开始解答问题了。 现在我们开始回答你们的问题。 圣经师父告诉我们,做父亲的罪可能由他的后代或者他的子孙来承担,这是真的吗?这是公平吗? 当你问这样的问题,就像你的上帝不是真正的上帝, 因为他做的事情你还可以审判他, 如果你更谦卑的话,你应该这样问。 为什么圣经这样记载,我真的不懂。 是不是上帝有更多的理由,没有告诉我。 如果你这样的上帝,公义不公义。 他这样做对不对? 他为什么不先问我,我告诉他。 所以我们许多人,对罪恶甘愿做傻瓜。 很多人对上帝装作是哲学家, 这就是对上帝不公义的态度, 用不公义的态度来说上帝不公义,你就是不公义。 圣经有没有讲, 上帝把罪归到子孙身上, 有。 上帝有没有讲, 把他的恩爱传到子孙的下面 有 在这两件一同发生的时候 这就是上帝的公义 如果你很聪明 人家一直不明白为什么这样聪明 个子这么小思想这么复杂 时间这么短修了这么多东西 发生发现原来他父亲是才子, 父亲是诺贝尔的奖主, 怪不得这个孩子这么聪明, 你听了以后你才知道, 早就应该知道了, 现在知道太迟了, 我就是诺贝尔的奖主的孩子, 所以我这样聪明, 那无意之中,你已经证明爸爸聪明,孩子聪明是应该的。 但是,你没有问这样的公义吗? 你也没有说,主啊,感谢你,爸爸聪明,孩子可以聪明。 相反的,如果爸爸很笨,孩子也很笨, 你就马上上帝,为什么给我生在笨爸爸的家里。 所以你明白吗? 人总是自私的。 当你承受父亲的天资、聪明、才干、智慧的, 你感到是理所当然的。 当你感到你生在不聪明的父亲家里, 传了他的笨,你都得硬当骂上帝去。 这样说来,聪明人生聪明孩子,笨人生笨孩子,这也是很公义的事情。 轮到你生在不聪明的孩子下面,所以你就骂上帝,这就是不是上帝不公义,是你不公义。 最好上帝听你的指挥。 最好上帝照你的安排, 顺你的意思你就比较甘愿, 就说原来你不错。 如果上帝要听你指挥, 照你意思做事情, 他不是上帝,他是下帝。 这是我的答案跟别人答案不同的角度来看的。 第二样, 上帝如果说, 手又施持爱, 我必要使他们的子孙蒙恩, 争道千代, 那些不顺服背叛我的, 我要罪考他的罪到子孙三世代, 我从前很有兴趣把这两个拿来比较。 坏人只传到三代、四代就结束了。 爱人传到千代,到底还是我们赚,没有吃亏的。 三世代比千代是多少倍啊?250倍到330倍那么多。 一不除三是三百三十三 一不除四是两百五十倍 所以跟上帝做生意 上帝给你赚很多 亏很少 如果你要讲可以说 这个叫做不公义 上帝如果是公义的 好的传到千代 坏的也要传到千代 对不对呢 上帝这样讲 你又不对朝那个 第二样,如果一个人被上帝刑罚到第二代的时候, 他马上悔改信耶稣,就传到千代。 第二代追逃就结束了,以后就赚了999代。 已经应该蒙恩的时候,他的孩子又不守约,又背叛神,又在被抓追讨三世代的时候, 那这个就变成了有转移的可能了。 你跟着这样想就很有趣味了,对不对? 我告诉你,为什么会传到三世代? 我不指自然咒诅,我是指后天悉性的这个模仿。 我不说后天悉性的遗传,我是说后天悉性的模仿。 一个父亲对上帝不好, 不不不不不, 这个孩子看样就学样, 可能影响到三四代, 等这个孩子长大了, 不不不不,也是这样。 因为我爸爸是这样,我现在长大也是这样。 所以你如果悔改, 不要等孩子长大的悔改,太迟了, 最好是他们还小的时候你就悔改, 让他眼睛睁大一看就是看到好人, 那你就把好的传下去了, 这越早悔改越智慧,你懂吗? 我们神学院有一个学生, 四十多岁才来部署, 过了教会我讲一句话, 感谢主, 悔改的时候我的男孩子才九岁, 我的女儿才十一岁,如果我持五年悔改, 我的女儿已经十六岁了,我的男儿已经十四岁了, 那我悔改以后,他们在十四岁以前 秀我那个坏的样子就很难再改了, 所以这个是后天悉得性的模仿,不是遗传的问题。 我相信追逃到三四代, 表示这对家庭教育的影响后代 是很难避免的事情 转过来说 我所有施慈爱 我就向祂施恩这道千代 纽太人一代是四十年 现在是四万年 亚当到现在有没有四万年 如果说亚当只有四万年的话 表示还没有一个人享受神的恩典到现在结束了 如果亚当到现在只有一两万年的话 那么这个千代的意义就不是指有生之年跟以后的后代的问题 千代的意思就是永生的意思 将永生的灵异,已经隐藏在旧幼的里面。 用这样去了解圣经, 你去了解总原则, 不是了解事业者的问题, 感谢神。 漂亮的人生漂亮的孩子, 丑八怪生丑九怪。 你认为这个是上帝不公平吗? 我告诉你,丑八怪三更半夜出门, 一定比漂亮的女孩子更平安。 这样也叫做一种公平,你知道吗? 因为三更半夜丑陋的女子出来, 不但不会危险,把很多坏的男人吓跑。 不但自己平安,对社会有贡献。 所以讲上帝公平不公平的, 不是智力行间这样可以明白的, 我们要反思些。 如果一个孩子是没有脚没有腿在路上做乞丐的, 其实上帝对他不公平。 但请你注意, 因为他的存在, 是多少人的良心发现, 帮助多少人有行善的机会, 也使许多看见的人就更有知足的心不埋怨上帝。 在上帝大能的范围里面, 这是神所做的事, 这不是主动肯定做的,是许可这样成就的,万事互相效力。 万事互相效力,这一节圣经另外的翻译, 上帝在万事中运行,使这些事变成互相效力。 我们不明白太多事情,我们只能说, 主啊,你的奥秘太深了,我不明白。 但是你绝对没有做错事,我信靠你。 那些受苦的人,早死的人,被危害的人,被暗杀的人, 好像遭遇不公义、不公义的对待。 神在永恒中间怎样报赏他,你不知道。 你要相信。 上帝没有做错事, 如果上帝也会做错事的话, 他早就不好意思,自己早就辞职了,不做上帝了。 找出他毛病,才不得不隐退,自己死,不需要。 因为他死上了,好了,回答了你的问题。 我是一个刚进入的基督徒, 我向我的朋友传评的时候, 他很有兴趣了解其中的故事, 明白基督教的哲学思想, 但是经过了跨越第一步以后, 还要相信上帝的存在, 他曾这样说, 我很满意现在的生存状况, 到我遭遇苦难的时候, 我, 可自我自安, 我在请老人家帮助我, 我不知道怎么回答这样的问题, 你知道你的朋友的毛病在哪里吗? 你的朋友的毛病,就是他上帝是一个只注意帮助穷苦,在顺利中间没有愤怒,没有干预人,没有支配人,不是掌管世界上的。 当我走投无路的时候,请他出来帮我。 所以上帝是在那边一直等,有谁需要帮忙。 如果大家有饭吃,不需要帮忙,他就涉液到老人家。 当我什么事情不了解的时候,请他解答。 他是一大堆的这个自私的电脑,等人打出来把他的自私告诉。 德国的神学家,这个人叫做什么呢? 这个叫做Bornhofer,他讲一句话, 他说这种上帝叫做God of Gap, 门缝中间的上帝, 因为我们到一个门缝中间, 本来开得很大, 人不明白大自然所需要上帝, 不然人明白了,上帝出风头的机会就减少了, 人不懂得怎么医病,谁需要上帝? 非病都要死,谁要祷告上帝? 马蜂病没有人医,谁要依靠上帝? 等到非病能医了,马蜂病能医了, SARS也有用了,H也会好了, 上帝侍奉人的机会就越来越少了 所以这个门越关越紧 上帝说要出来进去 要走到逢间里面爬着 所以 神的存在的门离越来越小 所以叫做 神的门离 在我的生命中间 我的神不是神的门离 祂是神的全宇宙 所以我困难的时候 我求告祂 我顺利的时候 但当事情好,我感谢祂,因为每件好事都来自祂。 我的困难是祂的功课,是祂的计划, 所以无论开无论关,祂总是充满万有。 祂是充满万有的上帝, 为万有所充满的都充满。 祂是最丰盛的上帝 所以上帝 在顺利的人 是世生命者 是平安者 是健康者 上帝在苦难中间的时候 是随时的帮助 是即刻的安慰 是神特别一辈的恩典 你这样明白的时候 你告诉你的朋友, 有一次我在台中解答问题, 有一个青年写了两面密密麻麻的字, 把上帝骂得勾屑临头, 我那时候气得要命, 因为他骂我的上帝, 我的上帝这样,这他骂怎么办? 所以很想抓出来打几巴掌, 然后才解答问题, 但那个时候我不知道是哪一个, 所以我又念主的, 越念越气,越念越气, 结果一个声音在我心里说, 他不是需要你的生气, 他自己正在气, 他气上你气的半时, 你在气他气的半时, 气来气去一定更漏气, 没有办法解决的, 他需要你的爱,他需要你的了解,他气得不得了,你了解他,你不要气了,有什么事慢慢谈,那你就会解决他的问题,那一次的经验,十分解答问题的技巧改变了很多。 我记得,他真的像发脾气,你再气他, 气来气去有点像两个流氓在打架一样。 但一个气的办事,另外一个把他压下去, 有足够的爱心跟能力把他压下去。 这样,一个母亲挽回孩子的母亲。 我会想起来! 孩子不要生气。 妈妈爱你,他气到这样。 后来我怎么回答? 我说你写这个问题, 一定越写越生气,对不对? 你写这个问题, 快快多给他氧气,使他可以继续发脾气。 但能够气下去的时候,你还是需要上帝给你氧气,你才气成功。 我用这种原理去解答问题。 用这种原理去了解人的困难。 很多问题不是从理性去解决,从心灵的了解开始解决。 人如一甘愿,不讲理,什么都可以付出。 你谈恋爱的时候就是这样。 问你说,问题还这么多,为什么你偏偏选她呢? 你怎么回答? 我已经量好了,她的鼻子刚好两寸半。 我量了她的鼻子是2.5 她的高度差不多跟我的 她的三围很美 她的脾气跟我的脾气加起来 孩子以后个性会好 我把所有分子加起来是98 所以我娶她 我告诉你 你娶人的时候不是理由就是因为感情 你说我也不知道为什么 一看到她就跌死了 我看到她就跌到她身边 我一跌倒就跌到他身边,现在不能支援。 我一跌就爬不起来了。 就叫做fall in love。 所以爱情不是起来是跌倒。 跌得半死,跌得很痛。 但是老实讲,痛得很甘愿就是了。 这个不是理性的事情。 所以我告诉你,很多问题问的时候是用理性发问。 因为他怕你看不清楚,就问,所以一面讲理,一面问。 很多问题问的时候,是从心里不甘愿问。 你能处理不甘愿的心理,你这个方法就是呢,自本不自标。 那么你说既然自本不自标,就不管他讲什么,乱答,只要他甘愿就好了。 如果你是灵恩派的牧师,你这样做我不管。 如果你是归正神修的, 你心充满爱, 你的脑要充满真理, 否则你可以单单安慰他,别人一定不负你的答案。 问的人可能心里很痛苦, 听那样问题的时候,一定理性很清楚。 所以你要谨慎, 让上帝赐福给我们。 所以你的朋友,他说等我困难才来。 我在亚利桑那讲道的时候, 有一个教授,给人家请的班子, 他不跑来参加布道会 基督徒很有办法的 打电话不来 自己来 来了还不去 先请你吃饭 吃到你良心过不去就跟我去做什么 这个一步一步把人抓到礼拜堂来 所以那个人后来就发问你了 他说,唐牧师,为什么所有的基督徒都自造麻烦? 不是自己造麻烦,是给我麻烦的。 他说,为什么呢?我是很满意的,我的生活很安定,我教授的生活也很成功, 我太太很漂亮,我的孩子都很乖,像我这样的人已经很舒服了。 我隔壁的基督常常对我说,你是罪人,我气死了。 我一没有杀人,一没有犯罪,也没有在监牢,什么叫做我是罪人? 所以你们是制造麻烦的。 他说怎么样?我不要信耶稣可以吗? 我回答,怎么回答呢? 我说我小学毕业的时候,我也很满意了,我考得很好的,我毕业的时候很有成绩,同学们都很羡慕我,我就对我的妈妈说,我够了,不必读中学了。 我的妈妈回答说,不被各个讨论,先把高中毕业再讨论要不要再读书的问题。 最少高中毕业,没有计较,没有长良,没有妥协,给我机会都没有,今天你满意了。 恭喜你小学毕业,你还不知道有中学,你做了教授,你有了事业, 你做得好, 这是人生的一切吗? 人不单靠手, 但通过每一句从神的口中说出来的话, 我们需要精神的需要, 我们需要永恒的需要, 我们需要建立人格的需要, 我们需要信仰价值的需要, 我把上一层的东西提出相要来, 我故意把科学放在最低的层次, 我刻意把科学放在最低的层次, 我说科学是最低的学问, 我说自然科学是人研究比人更低的自然, 所以研究更低的范围的学问是低的学问, 我们在自然科学中,我们在研究一些比我们低的学问。 但是我们在研究人类的学问时,这些学问是同等的,比较高的学问。 但是我们在研究神的事情时,这些学问是最高的学问。 因为神比人高,人比物高。 那如果去把物理学、把心理学、把神学的层次慢慢用基督教资深论的排列把它讲解出来, 我尝试从基督教来解释,如何所有事情都被定义。 基督教的证明,关于所有的证明。 但那以后呢?他第一天很气。 因为他是教科学的。 后来他听到有道理。 一会儿他再来。 基督都没有请他去,他也来了。 他发现有另外一个层次的生命。 第三天在听听听,很高兴。 后来讲完了聚会,大家可以吃饭,他就留下来不回家了。 后来接着某某教授, 我就见到他,他教授,你是教什么的呢? 你知道他回答什么吗? 我是教最低的。 感谢上帝,第三天他接受主了。 请问上帝的恩典词还有没有仔细和限度呢? 会不会因为我们软弱失败就放弃,就停止,不再爱,不再帮助我们? 比如说我们一再犯罪, 你盼望我到有限度,或者盼望我到没有限度, 我当然不会照你的意愿给你回答的。 但如果我说有限度, 你就对上帝信仰灰心了, 如果说我没有限度, 你就一而再,再而三,一直犯罪, 我就变成不造就你的人了, 所以我怎么回答你的问题呢? 你犯罪之后, 神可以收回他的恩典, 祂都颠打你,让你悔改以后,再把恩典给你。 神是主权的神,神是智慧的神, 什么时候祂收回祂的恩典, 说说祂继续向你施恩, 不是你决定的, 是祂的智慧所定的事情。 因为上帝是独行启示的上帝。 请问三位一体如何重要? 为什么圣经没有明明的指示? 圣经是一本经义的书。 经义的书。 不是单单是 这个字迹的文学的书 所以保罗说 字迹是叫人死 精益是叫人活 聪明的孩子 不是等父亲说来 他才来 乖乖 才乖 你聪明的孩子看爸爸的眼睛 就知道应当做怎样的孩子 上帝把这本书给我 是用了有限的字句 用了人的文字 用人的词 文字是为了要把真理记在在里面 所以中国人说文以在道 他的道一定大于文的 正像一个打字机 可以打出最伟大的文学作品 但没有一个人说 因为这样所以文学作品就小于这个打字机 文书作品一定大过,伟大过,超越过,有价值过这一个无值的大之处。 照样的,钢琴可以把这伟大英雄扑出来。 但没有一个人可以说,贝多芬的娇小妖还不如这个钢琴,因为他可以扑他的,他不能做钢琴。 但没有人会说贝多芬的作品比琴的作品小 诱气是在诱,文字是在道 道大个文,诱气小过音语 一个应用学院的学生 他可以把贝多芬的教学分析 多少课,多少节,多少种变化 怎样的合音,合音是用哪一个钥匙,那个key来表达出他的精神,他的接触几种变化,多少花样,分析得清清楚楚 He is completely able to analyze in great detail the work of Beethoven But after you research, analyze, you have everything, you cannot use that kind of knowledge to rewrite a symphony as great as Beethoven's 但是你分析以后的产品不能够用来生产另外一个那么伟大的乐器。 你可以把所有陶渊明,可以把所有的诚实孔子的书、 哲学、思想用文化分析写了一大本书, 你没有办法变成第二个孔子,写出像他一样有价值的哲学出来。 这个原则弄清楚了,我猜測你的问题。 三位一体是神的本体, 三位一体是对神的本质是没有别的由的, 所以上帝不用文字写三位一体, 但是这个本质隐藏在圣经的字里行间, 因为神是创造的,非创造的不是神, 非神没有创造的功能, 圣经里面讲,创造的是圣父、圣子、圣灵。 除了这三位,再也没有创造的, 所以三位一体是圣经的话 赐生命者是上帝的 除了上帝没有可以赐生命者 而圣经记载圣父圣子圣灵是赐生命者 所以从赐生命的这个工作 我们知道上帝是三位一体的上帝 审判者是上帝 最后实行审判的 不可能不是神 所以真正实行审判的是 圣父圣子圣女 以此类推 三位体好像不是理性所能完全明白的 但你不能把三位体当作违背理性的 三位一体是超越理性 上帝如果是三位三体 你讲他的时候你可以用多数 你讲他的名的时候用几个名 他的圣经说呢 要奉父子圣灵的名给他们实行 耶稣讲父子圣灵的名字,名字是单数的。 大家看我的手。 In the name of the Father, the Son, and the Holy Spirit. 所以这是三个一体的。 你说会不会圣父圣子,圣子像头、肚子,脚一样? 三部分的。 不可能的。 如果是三个一体是同三个肢体或是三个部分变成一体的话,不可以用官辞。 If it is three in one singular body, you cannot use related terms. 这个叫做什么,individual calling,比如说son, father, son, spirit 不能说the father, the son, the holy spirit。 你不能用article, 当你用the Father, the Son, the Holy Spirit。 所以in the name singular of the Father, the Son, the Holy Spirit, 这三个人。 And so the article indicates that there are three individuals as well, 这三个人。 So this is about the Trinity. 这三个人。 In the Old Testament, God is one. 但在旧约里面上帝是独一的。 One God. 但却用多数的上帝的名称。 But the words that are attributed to him is plural. 但他用多数的上帝的名称。 你的上帝是独一的 大家看我的时候 以色列也听啊 你的上帝是独一的上帝 你看见了没有 独一的上帝 所以上帝不不是三贵一体 才叫三贵一体 那么怎么知道独一的上帝呢 西伯来文跟英文不一样,英文一句三句 中文一个人三个人,有没有中国人说我家里有五个人 你家里只有两个人,他家里只有一个人,就停了,没有这样的事情 所以中文没有singular plural的分别 英文有 singular plural, 但是西班牙文呢? But in Hebrew, singular, dual, plural, 所以二跟三是分别的。 以色列啊,你要听,你的上帝是独一的上帝。 你说,但是呢,四也是一样的,五也是一样的, 只有二跟一跟三不一样的。 怎么知道上帝是三位一体,不是四位一体? 既然多数,为什么唐牧师你停在三这里? 我告诉你,因为圣经说我看见上帝坐在宝座上, 有福汉说圣在,圣在,圣在,几次啊? 记录教圣词怎么唱的? 神在,神在,神在, 几诗啊? Holy, Holy, Holy 如果今天你说这些歌太老了, 我要自己做神在,神在,神在,神在, 那你就乱来了。 因为神很严格的规定这些东西, 所以不要自以为聪明, 还有圣在圣在的第一音 第一四音呢 第四音呢 就是从高到低 所以刚开始的时候 同样一个音 就是同心敬拜 同心敬拜 从多到密的时候 它的四音是喇 密跟喇是小调 又变成大调 你这里在讲什么你知道 我们同行 敬拜上帝 敬拜到一半的时候 我们知道我们的卑微了 我们知道敬拜在神面前的时候 我们发现祂的伟大 祂在最高的地方 我们在最低的地方 所以从 都开始到 当当变成 天地之别 这个叫做圣诗 我盼望有一天 给你讲圣诗的伟大讲讲 讲到最后你 就圣诗啊 因为很多特别灵人派的 就不要圣诗了 很多传统教会没有传统的歌词。 我们想要有舒服的歌词。 这些不是圣诗,而是舒适的歌词。 我们要歌星来唱。 我们要表达更舒服,腰再动一动。 我们要说这就是敬拜赞美。 我笑到肚子痛,我告诉你。 神是伟大的,神是圣洁的,圣师是奇妙的, 是三位体的上帝。 当当他圣在圣在圣在的时候,你会发现他在天上,你在地上。 圣经是精益的书,不是字句的书。 请问刚蒙造进省省学院的时候 学历不高 因为已经很多年没有读书了 感觉很彻底 不过很努力 教育牧者也常常鼓励 要参与师父 但有教导的工作 自己如果再这样下去 可能要休息去开头新的事工, 因为知道自己的能力无法做到, 好了,连书都没办法读好, 那怎么办呢? 好了,就一生一世教除了学好, 你教比较程度低的, 程度低又盼望做最高程度的领袖, 我第一次华复会的时候, 在中国的第一次联合联合教会, 我讲一段话,有的人吓死了。 我说上帝要用最聪明的,最有才干的,最智慧的,最有学问的。 他们就问 那么笨的上帝用不用 他们是这样 醉悠 醉悠 醉悠 那些笨的就被自卑感的办死了 我自己讲了 那么笨的上帝用不用 请你注意听啊 我的上帝还是用 我说 是帮助更笨的 这个公平嘛,对不对? It's very fair. 你又伴着要帮助更聪明的不可能的事情。 It is not possible for us to help those who are more intelligent than us. 有没有上帝用没有学问的人帮助很有学问的人? Would God use those who are ignorant to help the learner? Yes. 这些没有机会读书的人,如果他们的智力是第一流的, 他们可能在自救的中间,超过第一流的学者去帮助有学问的,不是不可能。 所以我们有时候因为很久没有上课,我们就变成已经比较松懈下来了。 孔子说的,人一而你舍之。 你应该学十次。 你应该学十次,学十次,学十二你百次。 这样你比别人更用功的结果,可能你会超越别人。 所以你不要自卑感。 求主帮助你,尽量做到你能做到的最好,再说。 神可能会大大用力。 愿上帝赐福给我们。 每一个人按照该有的, 照他的身份, 照他的地步去行, 做一个完全的。 完全是心智问题, 是本质问题, 是进展的程序问题, 完全是动机问题,完全不是分量问题。 如果按照分量来看谁是完全,我们都不完全。 完全的心智是什么? 信你所能的。 我们的谦卑感到自己不够, 那这个叫做完全。 如果完全是完完美美,一点瑕疵都没有, 除了上帝以外,没有人完全的。 完全是精无所能, 做到最大的可能性, 完了以后呢? 我感到自己不够。 保罗是这样的 我感到我已经完全 不感到我已经得主的 我那是像标杆在跑 就是心智的完全 就是动机的完全 就是长进的完全 就是程序的完全 就是从本质到分量追求的完全 这是归正神学的完全观, 不是卫士里的完全观, 卫士里说人在今生可以达到完全甚至不可能在犯罪的地步, 这个观念云长着某一些危险在于, 因为当你以为自己已经完全的时候, 因为当你认为自己完美, 你就永远看不见你还需要追求的地方, 当你以为你已经完完全全的时候, 你可能正犯上骄傲的罪,这就变成你不完全的亏欠, 愿上帝赐福我们, 今天我们就到这个地方,好不好? 两个礼拜以后 新的系列出来 我不再答问题 因为你们已经发了很多很聪明的问题 我们第一道祷告 我们来祈祷