我怎麼知道信主有永生的切據﹖從理性和科學方面﹖人死後會呼和嗎? 這其實是三個問題﹖不是一個問題﹖但這個人是經濟學家﹖所以把三個變成一個問題。 他要问的是,信主有永生,我怎么知道? 理性可以明白复活的事情, 科学可以证明复活的可能, 他要问的十三个问题。 我现在告诉你,你今天已经先把理性跟科学去对话了, 然后你说反思理性想不通的,我就不能接受。 反思科学不能证明的,我就不能相信。 請問你這兩個前提對不對 這兩個前提都不對 為什麼呢 因為你科學沒有資格 證明生命的意義和價值 證明生命的來源同目的 證明生命的內容同本質的問題 我舉一個很簡單的例子 一個孩子功課很不好 不要讀書 一天到晚花天酒地 所以他的妈妈因为爱他的缘故,就常常流泪。 这个妈妈流泪不是因为自己受伤,不是因为什么困难,是因为孩子的前途。 妈妈哭完了以后,这个孩子说,妈妈,你哭什么? 所以他说,妈妈,我要求你把几滴的眼泪给我好不好? 所以这个孩子就把妈妈的眼泪放在一个瓶子里,带到他老师那里去。 老师老师 这是我妈妈的眼泪 你是化学专家 请你解析一下 这个眼泪里面有什么东西好不好 好 化学说 老师说 我替你化验 所以化验结果 两天他去拿了 拿了以后 一张纸拿出来 The ingredient of your mother's tears 你妈妈眼泪的内容 包含什么东西 第一 第一,H2O,眼淚有水分嗎?對不對?一共有多少個mg。 第二,NACL,你的媽媽眼淚很顯,裡面有鹽分嘛,所以有NACL。 第三,你媽媽眼淚有DUFT,dust,因為洗臉不乾淨,還有一些的這樣,安裝的灰塵在眼淚裡面,所以你媽媽眼淚有灰塵。 第四眼里面有Zen and Two什么什么什么什么 因为妈妈擦粉 粉跑到眼里面去 所以眼里有第一样 第二样 第三样 第四样 还有假 还有那 还有什么 你拿回家 妈妈 我的老师是化学博士 他已经替你查出来了 你的眼睛有这样这样这样 这就是你眼里面所包含的什么 媽媽說 不 你的老師沒有真正知道我眼內有什麼 媽 你是過去的人 沒有讀書錄武的時代的這個錄武者 我的老師是美國某某大學的化學博士 你怎麼可以說我的媽 我的老師不懂呢 我的媽媽說 我裡面還有一種東西 你的老師查不出來 你就问妈妈什么东西,你还有什么东西? 妈妈说我眼泪里面还有,LOVE,什么? 爱,你老是查得出来吗?查不出来。 所以我告诉你,科学太低了。 大家说,科学没有资格研究生命的内涵。 我們中國人這一百年來,有一個錯誤的觀念, 科學萬能,科學時代,科學方法,科學至善。 我們受騙,科學太低,科學沒有辦法定價值。 你在羅浮宮裡面,看見有一些土壤大到一個地, 差不多五六公尺那麼大。 你看到有一个房间,也就是那Rubens的房间,那边的八幅的图画,大到屋顶那么大,这些图画架着连着, 但是罗浮宫里面还有一张图大概只有这样大,Mona Lisa,你们知道吗? 请问Rubens那么大的图,Veronici那么很大很大的图,跟Mona Lisa,D'Avinti的图哪一个更贵? 哪一個更貴?很少嗎?用的漆大概不到兩公斤嗎? 只有這樣小小的嗎?為什麼更貴呢? 請你用科學證明,萬阿麗莎的更貴 請你有科學告訴我,理性明白 這張圖比其他的更貴 我告訴你,當你把這句講出來的時候 懂得藝術人就叫你是笨蛋 你怎麼可以把 Mona Lisa的圖畫 跟那些畫比 我們中國天安門有一幅毛澤東的像 比Mona Lisa的大幾倍 請問 兩張哪道特賣行情脈 哪一個更值錢 你明白我的意思 價值範圍 不是口秀的範圍 意義範圍 不是口秀範圍 源头范围不是科学范围,目的范围不是科学范围,科学太低了。 哪一个人以为科学至上,有科学证明我才相信? 我告诉你,你是笨蛋。 所以你们不要骄傲。 我曾经是这样骄傲的,我以为我自己了不起。 等到有一天我重新估计的时候,才知道我不是了不起,我是起不了。 我们不要说科学能证明吗?理性能通过吗? 我昨天其实已经讲到这一方面, 也就是科学、理性没有办法验证神的问题, 因为上帝超过我的思想,超过人的证据, 超过我的眼见,也超过我的精力。 昨天从这四方面, 已经给你们打了一点点的基础了, 盼望你更明白。 我们看到一些基督徒, 离开自己的信仰, 不一定顺从这个宗教, 但没有敬拜,没有读经祷告, 或者故意犯罪, 这些人会不会再有得救的机会呢? 在那理解一次得救,永远得救的这句话呢? 这个问题要从两方面来看, 第一方面来看, 一个每个每天顿经祷告的人就是得救的人。 如果是的话, 那么天上一定充满法利赛的。 因为法利赛来说, 我一个礼拜禁止粮食, 我遵循摩西的律法, 我从小做授课, 我是一个把四分之一奉献给上帝的人, 我不像你 不像这个税 不像犯奸犯的那种 我犯的善恶 我想这种基督徒比今天许多长老还更好 我们有许多人根本没有把十分之一奉献 我们奉献千分之一 我们就以为比别人更好 牧师已经称赞我们称得半死 我们自欺欺人 我们抢夺上帝的同时 我们作为神家的强盗 还以为自己是很好的 这些法里撒人 一个礼拜禁止两次 今天有哪一个人这样诉讼 圣经滚瓜烂树 没有勒索 没有赌博 没有奸淫 不像这个税吏 他读经读到从头到尾会背 耶稣说他祷告吗 上帝不听他的祷告 所以不要以为读经祷告喊诉讼的就是这种人 他可能是一个假冒伪善的法利赛人 不要以为想税利赖人就是不得救的 主耶稣这个人 李田国比那个法利赛人更近 他已经在主的眼前 被认为是宝贵的 因为他真正承认自己的罪后 所以今天那常常做礼拜的人 不要骄傲 常常度情祷告 以为自己比别人更好的 没有什么可以骄傲 相反的那些在最后中间他们曾经的旧但是软弱的人 我们应当找出来为什么他们软弱 为什么他们离开主 然后呢要找出是他们软弱 是他们离开主的人 应当怎样不再作为别人的绊脚石 这样教会才有前途 所以主耶稣到这世界上来 他绝对不是称赞法利塞人 他是税吏和罪人的朋友 耶稣基督对那些迷失的羊 他有责任有爱去把他们关回来 所以他说你们不要到外邦人去 要在以色列迷失的羊的中间 把他们带回羊群来 所以我们不要骄傲 也不要轻看别人 不要因自己的一些宗教惯例 一些宗教的规条,把自己当作比人高一等,这种傲慢是不应该有的。 相反的,那些软弱的,跌倒的,他们软弱跌倒,我们要明白,要用爱心把他们挽回到上帝面前来。 一次的救是什么意思?是不是永远的救? 这句话应当这么说 凡真正重生的救 领受上帝永生的人 是不会再灭亡的 再一次 领受上帝永生命的人 那些自以为受洗加入教会 而不明白真理 没有亲身经历接受耶稣 以为自己已经受洗就会上天上来,不一定真正重生得救。 所以真正重生得救的人是不会灭亡的,因为神把永生赐给他们。 主耶稣说,我把永生赐给他们,他们永不灭亡, 因为我要保守他们,连一个也不失落到末后的日子, 都要做主所给他们所预备。 这样永生就是永远不死的生命 叫做永生 你什么时候会来到荷兰 因为荷兰很深切地需要主的帮助 那么荷兰很深切地需要主的帮助 我就为你祷告 求主多多帮助荷兰 你听懂了吗 你需要主的帮助 我就为你祷告求主帮助你 就是这样的 那么什么时候我到荷兰来 我不知道,因为不是我决定我的步骤,如果需要的地方有一万个,我一万个都答应的话,每天到一个地方,我就要三十年,你明白吗? 因为每天到一个地方,那么一年只能到365个地方,十年只能到3600个地方,那么我要三十年才能到一万个地方。 我曾经跑过的城市有400个 昨天讲说的讲成国家400个 连那国都没有400个国家 我不是故意夸口是讲错话 曾经访问的教会超过1500个 我每一个地方去一个礼拜 我差不多需要28年 才能够每一天跑一个走回原来走过的地方 所以我是没有办法从头到一个一个地方去,从前去过的很多地方没有再去到。 这几年我是建立在东南亚找五个城市建立规政查兵和规政神学的运动。 所以我是每个礼拜天早上在加卡塔,下午在新加坡。 每一个礼拜一就到吉隆坡,每个礼拜二我就到香港, 每个礼拜三我就到台北,每个礼拜四回到印尼,这样跑五个国家。 去年我们除了五个国家每个礼拜跑之外,我们抽出几个礼拜到了纽西兰,到了东南亚其他的地区,还有到欧洲,还有到美国几个城市。 一共另外主办了25个布道会,还有会议会,还有神学讲座等等。 这我已经尽我的力量了,所以什么时候到荷兰,我不说不可能,很可能。 什么时候,现在不知道,以后我们好好祷告,好好计划。 布道团新加坡的主任,许谭布牧师,他常常经常各地跑,联络各样的可人, 求主给他智慧安排这些事。 请问彼得前书第四章第六节是什么意思? 那我现在先念一遍这节的圣经, 然后我把简单的意思把它解释给你。 彼得前书第四章第六节讲些什么呢? 这里提到了 为此,就是死人也曾有福音传给他们,要叫他们的肉体按照人受审判, 他的灵性靠着上帝获主 这个是指死人曾经有福音传给他们 是不是人死了以后 那么耶稣基督再把福音传给一定死 而生前没有机会的人 不是 这是指那些死了的人 他们是生前曾经有听过福音 这也不是所有的人 至于耶稣到阴间传福音 这句话可以配合这件事情吗 那是指那些在救佑里面 还没有等耶稣到世界完成救恩以前 就死了的人 他们可能就等候了一位将要来的基督 为他们死而获得救助 这样他们在生前已经听过关于基督的事 他们死的时候还没有成全这件事情 所以基督照着天主教跟信义中的解释 在阴间对他们宣布 他们所等候的不是虚空的 但是这一节圣经配合了这个使徒 信经所讲的耶稣基督死了到阴间去 所讲的话根据规正神学的解释 那是耶稣基督在十字架上受了阴间的审判 曾经在受苦的中间的 他们代言人 受了地狱的刑罚 就是这个意思 我信主以前 曾经受死 但并没有真信主 我想第二次受洗 可以吗 你为什么没有真心受洗 没有真心信主就受洗 所以你很糊涂 第二 你的牧师更糊涂 因为他们又问你真正信主吗 就把你洗一次 那么这样你说 我是不是应该第二次受洗 请问 你结婚的时候 你不真正爱你的丈夫 你要不要再一次结婚呢 你对你丈夫说 我从前嫁给你的时候 太小了 不懂事 没有真正的爱你 现在我真正的爱你了 我们再结婚一次好不好 你丈夫说 在哪里结婚呢 从头穿上新娘衣 从枕披上这个纱 进到大礼堂里面 再结婚一次 你的丈夫说 不必了 我们就好好相爱 所以不是分离 建造幸福的家庭 是真正的爱结合建造幸福的家庭 如果你结婚的时候还不明白 那真正的爱是什么 如今不是在一次分离 而是建立在真正的恨意上去 就够了 何况你受洗的时候 是奉圣父圣子圣灵的名受洗 父子圣灵是三位体都因上帝来的 所以你不应当随便在用同样的名在举行一次分离 这样等于你忽略了或者否认了从前受洗所用的名 所以这是不应该的 我们不讲宗派的问题 只讲耶稣约翰13章14所讲 耶稣要门徒洗脚 做了一个榜样 也叫门徒照样做 耶稣被定以前做了两件事 圣餐和洗脚 为什么现在弟兄只做圣餐 不做洗脚 你是轻重分不清楚的人 你把圣餐跟洗脚当作同一件事 耶稣说你们要彼此洗脚 但是这件事不是纪念我 耶稣说你们的守圣餐 为的是常常纪念我 你怎么可以把门徒与门徒之间彼此洗脚 跟全世界的教会纪念主 等量齐宽 圣经有一些吩咐 不是绝对的 有一些吩咐是绝对的 天主教把圣礼Sacrament 分成七种 而这七种不是圣经教会 是慢慢在教义历史发展中间 人的思想把它加进去 包括结婚是圣礼 包括牧师被安利是圣礼 包括你悔改认罪是圣礼 悔改认罪是除弃罪恶求赦免 怎么变成圣礼呢 你结婚是两个被造的罪人的分离 怎么是圣礼呢 一个牧师被安利的时候 这是圣教会的礼 但不是圣礼 因為末世被按理以後還可以講錯島 末世被按理以後還可能走淫亂的路 什麼聖靈 但是聖餐 是紀念耶穌基督為我時日 絕對不可相提並論 受洗是奉聖父聖子聖靈 以一次歸向上帝 永遠屬於祂 這個意義 所以改教的時候 马丁路德 慈印尼 加尔文 布林格 提奥登贝萨 还有法瑞尔 这些人都坚持只有两个圣女 不是七个圣女 天主教到今天 还是把这些当成圣女 他们不但当成圣女 他们举行弥撒的时候 他们还是照着从阿里索德的影响 到阿昆纳斯定规 被受成天主教教义的思想 当他们剥饼的时候 他说耶稣在这里变成真正的耶稣身体 所以这个饼一剥开来 出现了就变成耶稣的体 现在他的肉给你吃 他的血给你喝 所以每一次圣餐 其实天主教徒以为他真的吃耶稣的肉 他吃耶稣的肉和耶稣的血 然后他说这就是耶稣 在约翰福音第六章所讲的 你们若不吃我的肉 若不喝我的血 就没有永生在你们里面 所以他们每一次 让耶稣再死一次 肉再被剥开一次 再死一次 血再流一次 每个礼拜流耶稣的血 所以马丁路德 对天主教这种圣礼观 完全不能接受 加文说什么 天主教的圣餐当作是弥撒 他们把耶稣的身体再分开 把那个杯当作耶稣的血 这不是举行纪念 这是对耶稣基督再一次泄毒 再一次把他定死了 所以基督教绝对不做这个事情 我们分瓶分杯的时候 是为了纪念主 你说耶稣这是我的身体 这是我的血 那耶稣讲的我怎么会臭 那耶稣说这是我的身体的时候 他的身体在柱子旁边 不在饼里面 所以教文说 我们借着饼同杯 就享受了 有信心 看见他与我们同在 他与我们同在 不是他在饼里面 他在杯里面 也不是饼变成他 杯变成他 这是很大很大的不同的地方 所以圣理就只有两种 你不讲宗派 那么现在有一些讲宗派的 有一些我们不讲宗派 那你不宗派吗 不 那我们这一派就是不讲宗派的 那个就是不讲宗派的派 还是一派 所以弥托神以为他没有宗派 他是最强的宗派 是反对宗派的另外一派 是不承认宗派的派 是用宗派精神所建立的非宗派 这是很可惜的事情 所以尼托森的运动 我给他几句的评论 他用宗派精神反别人的宗派 他用神学精神反以他不同的神学 他用主浙精神反别人的主浙 他用这种主义的精神 反别人的宗派主义 所以在米托森的影响之下 这个地方教会 他们养成了一种自造词迹 自鸣清高的一种 特别的宗教气氛 甚至到了李长寿的时候 在美国街头游行的时候 他讲一句 God hates Christianity 上帝恨恶基督教会 他要表达什么 我不知道 他要表达他们所讲的是 神直接的旨意 是神直接的带领 是神直接的启示 而不是传统的基督教会 所以用这样极端的词句 来表达他们比别人更高一上 但是他自己发明了许多名词 是跟圣经完全没有关系的 比如说他们反对牧师,因为圣经里没有牧师。 那么《尼托生的公传》的在时里面有一句话说, 在圣经里面提的使徒、先知、传辉的牧师和教师, 牧师和教师是同一个,不可以把它分成牧师、教师两种。 所以除那一件,以父叔书四章设计的外,没有别的牧师。 所以就没有牧师 那么圣经有提这个字 它说没有 他们就发明另外一个字 前面地球 领导地球 圣经有没有前面地球 后面地球 更没有的 那如果说不可以称师 为什么 因为称师是耶稣就反对的 耶稣说你不可让人称你为师尊 也不可自己称你为师尊 所以牧师这两个字是不对的 真的吗 中文的师的意思 是不是老师 不一定的 理发师是不是师 理发的老师 专门做理发工作的 叫理发师 厨师是不是师 是不是在厨里面做老师的 做厨房工作的叫厨师 所以这些名词 不要极端的话 有一些人以为自己没有宗派 就比别人更高一层 那么我现在问你 保罗在哥林多前书里提到 教会分成四种不同的这个范围 有一些人说 我是属激发的 就是彼得 而一些人说 我是属保罗的 另外一些人说 我们是亚保罗的 就把教会分成保罗派 这个亚保罗派 还有彼得派 后来有些人说不可以 耶稣的圣灵不可以分这三派 所以他说我们不是彼得的 我们不是保罗的 我们是受基督的 哪一种最好 受基督的 好像是 我告诉你受基督的最坏 为什么呢 因为他讲这句话的时候 已经暗示了你们都不受基督 只有我才受基督 这个是最坏的 但是外表看不出来 这些人把自己当作是属基督的 就等于说你们都不属基督的 只有我是属基督 所以保罗为这四种人 包括属基督的 很生气讲了一句话 难道基督的身体是被分开的吗 难道我们是割裂的吗 虽然我保罗在里面信主 你们不是属保罗的 你们是属基督的 但是他对那些苏基督说句话 若有人自以为苏基督 他要想想他是怎样的苏基督 我们也是怎样的苏基督 不是单单你们 我们都是从主领受的 你不要以为自己告人的 这样呢 如果有一些人说我不分宗派 甚至说我是超宗派 这些人要悔改 我不是说宗派没有错 许多宗派很下场 那叫宗派主义 但是宗派需要不需要 至少宗派代表许许多多苏灵的人 他们大家同一个信念组成的一个教会 是有形的教会 但是许多所谓超宗派的 是一个人的思想要全部赞成的 他叫做超宗派 所以许多的宗派 至少几百几十几百年几十个人 他们在领袖的带领传统之下 这几十个几百个甚至几千个教会领袖 他们在一套的思想中间发展 他们的生肖 但是每一个宗派不要骄傲 每一个宗派都愿意跟别的宗派 合作相爱 吸收彼此光照 可以找出神要我们统一 要我们相爱的原因 所以我不赞成超宗派这个字 超中派这个字头翻成英文就是Supra-Denominational 印章是Inter-Denominational Inter-Denominational不可以翻译成超中派 印章翻译成中派G Inter 在G之间 你们一定有Inter-Continental Hotel 这个叫做在周记大饭店 不能说超周大饭店 因为那是傲慢的名字 如果一个人孔子不懂 闷子不懂 老子不懂 末子不懂 庄子不懂 寻子不懂 烈子不懂 那么他说我也是 我是什么子 超子 你感到怎么样 我想大概不是超子 最多是瓜子 哥林多后书14章34-35节 保罗讲女人不可讲道 但现在很多女牧师 女传道 你认为怎么样 我认为很特别 保罗说女人不可讲道 怎么现在很多女传道 有两次 一次是对哥林多加,另外一次是对提摩才书信里面讲的。 但你注意他用的女人不许讲道的那个字,原来用的希腊文是di-ta-ke,di-ta-ke的意思就是教训人。 所以上帝造男造女是不一样的,男人大声讲话的时候有一种威风出来,女人大声讲话很不像样。 我再講一次 如果女人以為她什麼都跟男人同等 她就違背神經 她在地位上同等 秩序上不同等 所以不准女人大聲叫醒她 因為她被造不是為這個目的造的 女人在家裡要順服丈夫 而且要有敬虔的態度 把你的丈夫作為神的態度尊重他 正像薩拉 他把亚伯拉罕当做主来看待 他称亚伯拉罕为主 顺服他的丈夫 那这种是不是等于难以不平的社会呢 因为上帝造男人是做头 造女人是做帮助的助手 不是做女人 我要为他造一个女人来帮助他 不是来管辖他 不是来抗衡他 不是来抵挡他 是来帮助他 所以女人的角色是做助手 不是做领袖 大家说 一二三 女人的角色 做助手不是做领袖 反正女子不肯顺服这个规条的 你不必结婚 你没有资格结婚 但是有一些女人说 男人不需要婚 男人对照做主 男人是女人的头 上帝是教会的头 上帝是基督的头 基督是教会的头 今天在这件事情上 天主教是走对的 因为没有女神父 没有女主教 没有女的主教上台讲道 他们是对的 而基督教走错了 所以天主教继续保持 某种的希望 天主教继续保守某种的信仰 基督教的教会越来越红 越来越空 因为男人做事要听女人讲道 他是不甘愿的 所以这些男人慢慢就离开教会 以后教会就慢慢空洞下来 我不是说没有男人要听女人 有比较像女人的男人就听女人 上帝的规则是这样 所以我们一定要遵守 你说唐牧师你是男人听男人讲话 不是,因为神这样讲,但是呢,女人到底可以不可以讲道呢?女人到底可以不可以祷告呢?可以。 那你说圣经怎么记载呢?我很仔细地查考圣经,我发现哥林多前书十一章第五节是很重要的一个例外,里面说说,若有女人讲道或祷告,就必蒙着头。 这句话很清楚的告诉我们,有女人讲道,不是没有,有女人在工作面前祷告,不是没有。 那么你说保罗矛盾,保罗为什么说我不许女人讲道,保罗为什么说若有女人讲道或祷告,只要蒙游就可以。 那保罗自己矛盾吗?不是,因为哥林多教会有一些的女子, 他们不但不修无术,而且枉自尊大, 不但没有自知之明,喜欢在众人面前出风头。 这种女人是祸根,是整个教会里面的败类, 因为当时圣经还没有启示完整。 注意听啊,如果你今天听了这些话感到受伤的,你就有问题, 因为我不是凭着男性的傲慢讲的 我是凭着圣经的教训讲的 当时的圣经还没有启示完备 因为还没有启示完备 所以谁上台讲道要根据什么呢 你明白吗 今天我讲道是根据圣经的原则 你说我愿意接受 如果今天讲道乱讲一场 你要不要接受啊 你说不要紧吧 只要你是牧师就可以 不可以的 所以当时如果有女人上台讲道 人家问她说 你从哪里来 她就说我受圣灵启示讲的 直接来的 那这就是今天教会的毛病 领恩派最大的毛病 就是他们把经历 把感受 把他们想象 到底上帝的话 上帝说 上帝对我说 如果上帝对他说 上帝对他的说话写下来 不是人的圣经的一部分 这个可怕的不得了 这太危险了 所以你们不能够以为 这个句会很感动 这个句会讲的我很喜欢 就把它当作真理 你们的生死明变 在生死明变的中间 最重要的就是 合乎圣经的原则 这样才叫合神心 因为上帝不可能 做一件事是没有原则的 上帝不可能另一件事是只為時代而永恆的旨意沒有關係 所以呢當這些女人上台講的時候 那麼如果你問她說你憑什麼講 上帝啟示我上帝 我照著啟示講給你聽 好你把它記錄下來 某某女人領受上帝的啟示講了這些整理 但到全本圣经完的时候,结束的时候,你发现原来新约圣经没有一点交给你了。 从马太、马可、路加、约翰、使徒行传、罗马书,一阵到所有保罗书信、希伯来书、雅各书、彼得书、约翰书信、犹大书到最后的起书,上帝没有交托你了圣言一本书的名。 这样就证明那些当时说我凭着上帝启示讲道,都是胡说八道,乱讲。 所以保罗预防这些东西参透到教会,引起了错误的教义在历史中间影响。 保罗受圣灵感受的时候,说我不许女人讲法。 第二,当保罗讲这句话的时候,下面又讲一段话。 这些女人如果要明白什么 她要回家问她的丈夫 什么意思 丈夫比她懂 她应当问 她不但不要问 又不明白 又有上台讲道 所以这些人 害教会的败类 是冒圣明启示假建制 所以保罗一定制止他们 何广昌用教训的口气 你要这样你要那样 那么整个上帝的教会,让这些没有受圣灵启示, 广至尊大,浩高物严,喜欢出风头的女人在台上乱讲, 可以吧?这是很危险的事情。 所以我感谢上帝,记下来这些的话。 现在,最后,如果现在有一些女子, 照着所已经启示的圣经,很谦卑地把上帝的道讲出来,可以吗? 可以的 但是不是上大台 他的教训儿童 教导青少年的聚会 他可以讲 但是他在大台上讲 除非很不得已 没有男人可以做的时候 你只能猜出来 那就关于这一点 比较相对 所以我不用太绝对的精神 去讲 所以尽量好好思考 休息 研究 快快地听 慢慢地说 这是圣经的教训 我这个题目先讲到这里 我刚才提到的一点是 所有注射书没有提到的 也就是 当圣经启示完了 有女人照着已经启示的圣经 顺服神 讲解上帝的道 传讲信息 这跟保罗说的 我不准女人教训人 是不同的事情 所以诗篇六十八篇 所讲的一句话 传福音的妇女 什么 传福音的妇女什么 成了大群 是上帝的应许 今天全世界的宣教士 百分之六十六点多少 是你的 百分之三十三是男的 所以女人侍奉主 传道到别国去传福音 是男人的量 应验的事情的话 女人当然可以教 当然可以教女人 但是女人要顺服丈夫 所以你说 我们女人生的 百分之六十六 百分之三十三是男人 那百分之六十六里面 有三十三percent 是那些男人的太太 那这样就变成 男人三十三 加上他的师母 认假36,认假33,你的就刚好99.1%是交算法。 怎样做才能被一位66岁的偏执行人格的老人信主? 信主以后是否能完全解决这个人格上的缺陷? 人格的缺陷,没有一个人没有的。 每一个人都有一些的神经病成分在里面 大家说一二三 每一个人都有一些神经病的成分在里面 有的人99%神经病 有的人1%神经病 所以我们都是神经病人 我们不要以为我最正常 我都是对的 不是的 每一个人都有确定 人人都犯了出罪 亏缺了上帝的福 所以我们讲话尽可能不要去对责 因为如果我们不是那一件事的权威 而自己以为自己讲的一定对 这是很可怕的事 有一些事情我敢讲 因为那件事情我花了多少代价 付了多少工夫 修了多少 买了多少书 经历了多少 我知道我应当讲到你不懂的 我不可以讲 如果你要我讲西方哲学 要我讲西方艺术 讲西方建筑 西方的绘画等等 我相当敢用权威色来跟你讲 但如果你要我讲一些东方神秘主义 印度教的某一些死在中间 一些宗教的特别的内涵 我告诉你 我没有好好研究,我就不敢。 这样我们每一个人要自己鼓量自己, 照着上帝所给的信心的大学, 看自己看得何复中道。 你不能把每一个人等量体观, 你不能把一个大学教授跟一个小孩子的理论等量体观, 你为什么可以讲我,我不可以讲你? 当然嘛,如果你做我的学生,我给你0分,你就是0分。 因为你这方面你不懂,我懂。 等到自以为两个人一定要同等的时候, 那就是不懂得以为自己懂,要求同等的,是他骄傲,不是懂得了你,是他骄傲。 因为你是不懂的。 所以这些东西呢,我们一定要清楚, 否则我们就自己欺骗自己,以为我们可以随便乱来。 有许多的事情除非你研究,你没有资格都反应, 有些事情除非你真正明白,你没资格劝,因为不明白误解而去劝的,一定是乱来的。 这样一个老人家已经到66岁,你改他的人格,难之又难,因为江山易改,什么?本性难矣。 但是我问你为什么你要改他?因为他很奇怪,你怎么知道他很奇怪? 因为他跟你不一样,可能不是他奇怪,可能是你奇怪。 所以你不要先傲慢,不要先以为自己才是对的。 老人有许多的偏则是一定的,但老人的偏则一定有他的原因。 这些原因是你不深入研究,不容易了解。 所以当你深入研究的时候,可能你知道大概是他对,不是你对。 我们看见的世界许多伟人都是最偏者、最固执的,没有人可以改他。 我举个简单的例子,当邂逅克帝写这个《Piano Concerto No.1》的时候,他就先给他的院长看。 那个时候院长是St. Petersburg Conservatory的principal,他是St. Petersburg Conservatory的一个教授。 他的院長叫做Anton Rubinstein,這個Anton Rubinstein當然有成就,所以才會做院長,但是Tchaikovsky是後生可畏,新生之秀,年齡來說比他低,但是成就的音樂造詣是比他更強。 所以他把這個配唱上去, 盧明珊憑著他自己一套以為是很厲害的音樂經驗翻了,一面一面看, 以後就跟他寫什麼,亂七八糟,不爭的成了一個偉大的鋼琴寫奏序。 他就看著他,查理科夫斯基看了以後, 安東.羅賓斯泰寫這樣的評語給我的 叫你改 你改了才可以演奏 當天 查科斯基在日記裡面寫了一句話 你要不要聽他寫什麼 已經完美的事情是不能改的 所以我決定一個因不改 固執嗎 哪一個固執 哪一個對 你說你對 他說他對 大家都以为这句 让历史评定 这一首曲你们都知道 吊断了 那第二段哪里来的,你知道吗? 从乞丐哪里来的? 切康斯基在莫斯科第一夏天赶着走路上车的时候,听见一个吓人的声音。 他快快就记下来,把它放在那里。 今天不谈音乐,先谈一点点。 这个演出来的时候,莫斯科不演,圣彼得堡不演。 但是Chicago問Tchaikovsky,有什麼新的作品可以寄來嗎? 哦,他就真的寄了。 你寄到Chicago,他們平心靜氣,沒有私人恩怨,也沒有俄國的那些傲慢的英雄家的委婉不尊的精神。 一看來馬上練習,練習完了就宣布Chicago Symphony Orchestra某一某人要演奏 泰克奥斯基的第一钢琴协奏器,飘云蔓蔓光了,大家一来演奏的时候,马上万人空响,马上明朝一死,马上名震四海。 等到这个消息传回去了,安特尔·努斌斯泰很难收回他的名牌。 所以我告诉你 如果你说某某老人很固执 可能是他对 可能是你错 可能是你对 可能是他错 不要太快下定论 因为你的年纪还轻 你说唐牧师 你老人嘴替老人讲话 我年轻的时候 也常常有这样的感觉 我告诉你老人很聪明 大家说老人很聪明 他静静的傻傻 因为他跟你辩论,跟你讲太大声,给你一打他就倒下去,他怕你,所以他客气一下给你剩就好。 其实很多老人是很聪明,你不相信,等你老了就知道你很聪明。 要不要再答问题啊?要不要再答下去啊? 现在是已经八点少十分,我答到八点钟好不好? 好,那大不完我就不再打了,留到以後再來打了, 因為無論我是大不完的, 因為你們有很大的修文,無窮的姿色,所以大不完。 信必看見上,怎樣信才能看見上? 請舉例說明,什麼叫看見上? 你昨天到底有沒有來啊? 或者你是道聽途說,就引用一兩句來質問我呢? 我昨天有没有说信就看见上帝,我引用约翰福音第11章,耶稣对马大讲的,你若信就必看见上帝的荣耀。 耶稣没有说信就看见上,所以你这句已经引用一半,不完全,我不必答。 但我告诉你,你不知道的就会知道,耶稣有说看见上。 耶稣说清心的人有父能,因为他们必见上。 所以耶稣有讲看见上,祂不是讲信心,祂讲清心。 这一节圣经,丹麦的大哲学家曾经把它写成一本宝宝,意义深得不得了的哲学书,叫什么? 字与一字的人叫清心。 所以他几十什么叫清心?谁叫pure heart? Blessed are those who have pure heart, because they shall see God. 那些清新的人有福了,因為他們被他建上,我二十幾歲的時候,花了一大段的時間,把齊克古的這篇論文,把它重頭到尾引導完了。 他說我明白,他說講了清新,就是你的心只有一個志向,沒有分心的,這個人叫做清新。 我們講聖誡,很笨的人就說聖誡是衣服很清潔,衣服很乾淨,叫做清潔。 我告诉衣服很干净的人,常常道德很肮脏,那些工人衣服很肮脏,可能是心地很清洁。 所以你看上等社会的人,西装必停,非常振折,晚上玩米人,乱七八糟的一大堆。 那些什么都穿得很整洁的高贵人士,我不一定太看得起他。 那個工人滿身髒的,如果他們對社會有貢獻,我很看得起他。 你明白嗎? 法國有一個圖畫家叫做道米爾。 道米爾所畫的圖畫有一張是最出名的,叫做第三等的車廂,the third class carriage。 你們抱著一個工人,眼皮長長,坐在那邊,戴著帽子,很累的樣子。 旁邊一個女人正在抱著一個孩子 因為窮 不能買第三個位置 所以抱著車 整座佈局 整個車上走著 累得半死 趁著坐車睡覺 真正把許多窮人的痛苦 窮人的隱情 窮人的命運劃出來 我感覺這些人對社會的貢獻 比那些用詭詐的手段 欺壓的手段 發大財的人 是更貢獻更大的 所以清心不是指衣服清洁,清心也不但是指道德清洁。 启克国说清心就是你做人只有一个字眼,只有一个方向, 那个方向就是要讨上帝喜悦,这种人一定看见上帝。 如果你来做礼拜是要结交朋友,你看不见上帝, 如果你来做礼拜是来找牧师的麻烦,你看不见上帝, 如果你来做礼拜时看哪个女孩子漂亮,你也看不见上帝。 如果你来做礼拜看看礼拜上到底是什么样子的事迹,也看不见上帝。 你来做礼拜时,真正要明白真理,真正要追求神的道理,真正要看见神的作为,你会看见神。 所以我现在正是答你的问题,谁看见上帝? 从心里看见,不是从眼睛看。 你的眼睛有什么资格看见上帝? 用你这个眼睛看太阳两分钟你就想了, 你以为你还要看上天。 太阳不过是上帝所造的千千万万星里面一个小小的恒星而已, 你看都没有资格看,你要看上天。 我们今天敢问这种问题, 因为我们把上帝当成天上一个老公公叫做上帝。 不是,上帝是人,上帝是真理的本体, 上帝是正义的本体,上帝是爱的本体,上帝是圣上的本体,上帝是永恒的本体,上帝是创造万有,比万有更大的,那个有为个的真理超万有。 立萬代而長行,放諸四海而界準的真理本身,是有味格的,有生命的,又是你我的創造,是生命的運動。 那因為教徒上,到那裡,眾人審判的標準是一樣的嗎?不是你的標準,不是我的標準,是神的標準。 每一个宗教都说自己所信的是真的,自己的信仰是对的。 我怎么分辨呢?这个问题很好,也很坏。 因为这个问题不小心的时候,你会把宗教都等量提高。 问题小心的时候,你先认定有真的有假的,你才得到答案。 現在我舉個例子 二加二等於多少 大聲一點啊 啞巴不必講 沒有讀過算數的也不必講 好 一個老師說 小朋友二加二等於多少 你們大家都可以發表 這是民主國家 每個人都自由 不必怕 有 freedom of speech 講 二加二等於多少 一個站起來 二加二等於五 另外一個 我不贊成 我有自己的意見 二加二等於八 另外一個是 二加二等於三 另外一個說 二加二等於十二 你怎麼講 他說呢 我的爸爸跟媽媽是二 我的爸爸跟二母是二 後來這個生六個 那個生六個 所以二加二等於十二 你是这样算的 另外一个站起来 啊 叫我等你38 啊 叫我等你什么什么什么 因为我跟一只母猪 跟一只公猪结婚 后来生了38只猪 所以 啊 两对就变成38 那每一个人讲自己的 老师说 错 错 错 错 错 错 错 错 当这个老师讲所有错的时候 这些人说 老师 我们要打死你 因为这是民主时代 这是人权的时代,你敢说我错,你太骄傲了,你太自以为是的,难道这么多人都错,只有你对吗? 你明白民族的危险吗? 在法国的人回答我,你明白民族的危险吗? 个个都说自己对的。 老师说错错错错错。 我要问你 老师 你凭什么资格说错 我是数学专家 你们不是 我是真正研究数学的 你们不明白 那么请你告诉我 二加二得多少 二加二等于四 可以反对吗 不可以 可以不赞成吗 二家二就是事 事就是事 反正不赞成滚蛋 滚蛋就滚蛋 二家二等于事吧 他就跑出去 会不会因为他反对 二家二就变成事吧 不会 会不会他赞成 二家二就变成不常常是事 真理就是真理 你反对只证明你笨 不反对真理给你打脑 不等于你可以要改变他 你明白这个真理吗 人是宗教性的吗 是 人需要宗教吗 有没有真宗教吗 有 每个宗教一样吗 如果每一个宗教都一样的话 为什么有的宗教说 不结婚更好 结婚不大好 他讲这个话的人 是他爸爸妈妈结婚 把他生下来的 有没有这样的宗教 有没有 我问你 我再问 有没有这种宗教 第二种宗教 谁说的 结婚很好 一个结一个就好 另外一个宗教说 不单结一个 一个娶四个也好 有没有啊 所以三种都有不得 他奇怪 那一个说 那一个人自己娶了十三个 其中一个是他这儿的太太 给他抢过来的 所以你说宗教一样好吗 nonsense 宗教一样吗 no absolutely no 没有一个人可以说 宗教是一样的 那你常常听人家讲这样 请你信律书啊 宗教都是一样的 有一次我在香港做textbook 我就对他请你信律书 来我那里 他就问我 你讲什么 我就请你信律书 我就用广东话来说 请你信律书 哎呀 那个宗教都是一样的 所有宗教都是一样的 我心里想 你敢讲这句话 我就看看他 我就说只有傻瓜才说所有宗教一样 你不要学我你跟人家打我不够担保 因为我看他的脸孔知道这个人是乱讲的 而且看他的个性知道这个人是可以对付他的 没有同理共了 并不同理共 要你宗教要你教育 我问他谁告诉你 所有宗教一样你这个人是傻瓜才这么讲 他就要生气了 我更重讲 只有傻瓜才说所有宗教是一样的 他看着更重了 他就软下来 不然怎么办呢 我问他你这个汽车是什么车 我不要讲宗教 我说你这个是Benz啊 他说是Mercedes Benz 我说水有汽车一样 哇 这样 千万不要用的 Toyota没有Benz好 他就讲Toyota没有Benz好 你Nissan没有Benz好 连汽车都不一样 你怎么说宗教是一样 有董雷有董雷 他丟他 我告訴你 你問佛教最高的領袖 宗教一樣嗎 他一定說不 你問回教最高的教士 他一定說不一樣 你問天主教的教皇