在聖教工作中﹐ 講的是人的話語﹐ 而不是神要我們聽的話語﹐ 我盼望你們存一個﹐ 領受真理﹐ 受教謙卑的心﹐ 到主的面前來﹐ 願祂生命的原理﹐ 可以使我們的生命得知論﹐ 得知建立﹐ 得知方向﹐ 得知內容﹐ 耶穌基督講一句有關於祂講的話的話語, 記載在《約翰福音》第六章六十三節, 祂說什麼? 教人活著的乃是靈, 身體、肉體是無一的。 加上一句, 我對你們所講的話, 就是靈,就是生命。 一個沒有受信念的人, 可以就斷章起義說, 你看耶稣说肉体是无异的,那么为什么要活着? 肉体无异的,耶稣不准我们这样来随便辩论。 耶稣第一句是总言之,叫人活着乃是灵,然后说肉体是无异的, 意思是说肉体没有办法死你得生命,肉体本身有一天会死, 而你永恒的灵魂,得生命不是靠肉体, 一个没有逻辑信念的人 讲话在小事上会大辩论 都是因为他没有抓住话语的中心在哪里 我再说 耶稣说 叫人活着的乃是灵 叫人活着乃是灵 不是靠物质 不是靠身体 人活着不单靠身体 靠上帝口里所讲的一切的话语 所以这里是道死人的生命 那耶稣竟然敢讲下面这句话 我对你们所说的话 就是灵就是生命 我年轻的时候发现这句话 我比较苏格拉底不敢这样讲 孔子不敢这样讲 摩罕默德不敢这样讲 摩西、以色列、丹尼里、以色列都不敢這樣講 Zoroaster 因此道 這個近代的印度的哲學大師 都沒有這樣講 因為這不是人可以講的話 我對你們所講的話就是靈就是生命 The world which I speak to you Is spirit, is life, 所以这表示生命之道的意思, 为了这个原则,我敢一生用我的命拼上去, 把上帝的真理传承清楚。 人的需要就是这个, 你今天可以讲马克思的理论,没有人要来。 你可以讲萨斯比亚的戏剧,没有人要来。 你可以叫Mauriel, Zola, Mauboussin,你可以講這個Victor Hugo,法國最著名的文學家,講他的文學理論,沒有人要來。 你只有講上帝的話,永永遠遠人都需要。 因為上帝創造人的時候,是為他自己造的。 所以被召的人,除了上帝自己对他讲的话,心灵永远不能得到真正的知论。 今天教会大得不得了,听到的人少得不得了,因为台上不是讲上帝的话。 所以人的心空虚,人的心枯干,人的心没有依靠,人的心失望。 当上帝的话有能力传开的时候 人的心就得知了 人就回到上帝面前来 今天我一上台的时候 我已经发现了 今天的音响比昨天安置的更好 地方放得更对 更明白怎样处理 这一个里长 太多墙壁 所带来的回应的困扰 要感谢上帝 我不必下手 巴黎的人自己懂得做这个事情 为了要使你听话听得清楚 我个人在这个文化的研究中间 我是发现有道的文化是高的文化 没有道的文化是低的文化 那么这个道的真体不从人而产生 也不从人的思想所推出来的 反正人产生出来的道只能是人道 人推出来的道 不过是堕落理性所想象的道 而道的本体 一定是从道的生命的原本来的 那就是神 中国的孔子 他的修身讲一句话 父子子信以天道 不可得而闻也 孔子自己也承认 招闻道 兮死可也 报则亦不可虚亦 我們的生命跟道的關係是片刻不能分開的 那這個道在哪裡 如果有一天早上我明白這個道 當天晚上時我都甘願 這是中國最大的聖人講的話語 其實孔子被列為最大的聖人 不是得到人民同意的 不是表屆的建國 是帝王們認為 照孔子的原理治理百姓 對他比較有意 所以把他封出來 而孔子在倫理上的成就,在倫理上的貢獻是不容否認的一件事情。 今天我不討論,詳細這個事情。 但是中國哲學歷史有一個叫做老子的,這個人比孔子更老,而且跟孔子統和在一個時代裡面。 甚至有傳說說孔子翻山遍林到老子的地方 尋道於老子 問道於老子 結果老子很不客氣地對他講一句話 去子之交太宜淫之 這個大教授 大學者 老子對他說什麼 你這種人 你這樣驕傲的態度 你沒有資格明白道 這是修子講話不尋情面的一個典範 我們今天聽到一兩句傷心的話 馬上就哭了 馬上就受不了了 這表示我們根本無心尋道 孔子不是如此 孔子受他責問 受他指責 還是謙卑地回去對修生說 我的修生啊 我告訴你 天上的鳥怎麼飛 我知道 海裡的魚怎麼游我也知道 但是龍哪裡來哪裡去我不知道 今天我見老子好像見到龍一樣 所以從這一句話你一定要知道 孔子的謙虛 應當是成為新儒家的人回改的地方 因為新儒家的人不是要尋求道而謙卑 他們乃是認為中國的文化 因為有孔子外國人不可隨便侮辱不可侵犯 所以就把孔子的思想當成就是終極性的爭議 來把中國民族帶到更傲慢的地步 孔子自己說的 朝聞道是一棵蛇眼 我就是那天聽了到晚上十五的甘願 今天這樣的中國人在哪裏 我剛才解答問題提到一件事情 你為什麼信耶穌 我不信耶穌 因為耶穌是猶太人 那么你信什么?我信马克思。 我说马克思也是犹太人,他吓了一跳, 是哦,我不信犹太人,就信另外一个犹太人。 后来他说,两个都不信,我信爱因扇, 我说爱因扇也是犹太人,他就走投无路了。 今天的多少所谓知识分子是无知无色, 今天的所谓受最高学问栽培过的人, 是從來沒有好好思考真正私利的源頭的 那我們今天謙卑下來 我們今天把我們的假面積撕破 讓我們對上帝說 上帝呀,我的生命的主啊 我願祢順服你 我願祢真正從頭做人 連孔子都尋到我是誰 所以我自己感覺到 老子是真正知道人性的弱點 而知道有一個道的存在不是人可以想出來的 所以他自己知道這個道一定存在 那這個道是誰呢 他只能說我不知道 道可道非常道 明可明非常明 這是《道德經》第一章 到了第二十五章的時候 老子說有混成先天地生 可以為天下母 有一件事 有一个东西 这个东西生起来 生下的时候 比天下更早 比天地更先 可以做天下之母 我不知其理 明之越大 强之越大 就大的 伟大的 到底是谁 我不知道 我勉強把它叫做道 勉強把它叫做大 因為我講不出來 如果我這個口可以把它講出來 我講的一定有限 偉大的道不可能被有限的口講出來 所以能講出來的道不是永恆的道 能明出來的明不是永恆的明 那你說這個道到底有什麼果效呢 在42章老子說 道生一一生二二生三三成萬無 我們今天是萬物,我們今天是萬物中間的一個人 人不是萬物,萬物不是人 所以我在萬物中間,受萬物所包圍,我卻思考萬物 所以人在萬物中間有一個特殊的地位 我是萬物的主體呢,或是我是萬物的科體呢 整個世界是把我當作一個客人來看待 或是我把世界當作過客來看待 當我住在旅館的時候,我不能看待旅館任何一樣東西, 它的圖畫很漂亮,我只能配一張照片,我不能把它帶回家, 因為不是我的。 旅館建築很漂亮,我不能把它帶回家, 因為這個旅館我不過是作客。 今天你我在自然中,在20世紀生出來,21世紀死掉, 你不過是百代的過客,你不過是時光的旅客。 我們在時間空間中間暫時溜過 以後你賺的錢你都不能帶去 你所有的學問都已經一同埋葬 有一次在印尼有一群最有錢的人聽我講道 我又不知道他們有錢到什麼地步 我又不知道他們有多少地皮 我說無論有多少地皮 千萬家千萬魔 那都不是你的 真正屬於你的地皮 只有一块,就是两公尺乘一公尺,以后你埋葬那个地方,你要死守你那块地皮,而且那也不是永远的,有一天人还把你挖出来,你不要骄傲,你是有一天一定要死的人。 這就是人 人霍作 什麼叫人霍作 人霍作不過幾十年 這幾十年一下就過去了 那我憑著什麼霍作 因為我有錢嘛 我可以霍作嗎 你沒有看見財主自殺的嗎 你沒有看見幾十年最有錢的人變得窮錯大 富貴不過三代 這是中國人的治理名言 第一代賺錢,第二代花錢,第三代討錢 大家說,一二三 凡是辛苦起家奮鬥起來的人,他們都不隨便用錢 你注意聽啊,你贊成不贊成再說 我把這些重要的話告訴你 凡是奮鬥辛苦起家的人 從小窮到大成功的人 他有很多錢 他都不隨便花錢 因為他知道得來不易 那些從來不必做工就用錢的 幹嗎 隨便用 因為反正不是他賺 你注意看看 他不想哪裡來的 不想用完怎麼辦 他只想更多更多我可以用 你賺我用,你賺我用。 教會也有三種人, 一種是什麼都不做, 只有你們給我錢, 我來做工。 一種是做著半死, 用賺的錢來做主工。 還有一種是,就是呢, 把所有在他手裡的錢, 隨便亂用, 不負責任的人。 第一代賺錢, 第二代花錢, 第三代 你说我活着一个钱?不对。 耶稣说人活着不是单靠事物,不是靠物质,不是靠钱财, 那靠上帝口里所出的一切的话语。 Every word spoken are from the mouth of God, precise from mouth of God, that is the basis of human living, 人生命生活生存活着的基础是神的话语。 我用這句話思考了所有文化的層面 我發現最偉大的圖畫 就是能在畫布上面 講出永遠意義話語的那些偉大話語 當你注意看萬國的圖畫的時候 你發現它的每一根槽都在講話 你發現它的一張桌子在講話 你看見它的廚子在講話 它一身紙畫一個小禮拜堂 那禮拜堂每片牆壁在講話 因為萬國是要把意義注入他的畫布裡面的畫家 你看見Paul Gauguin的畫的時候 你發現D'Achete那些女人眼睛瞪著你 好像問你說 你看我做什麼 我做人有一些意義你懂不懂 我不懂意義但是我本身是意義者的那些話語 所以我說文化 畫家 詩人 哲學家 世紀家,英雄家在藝術創作裡面要表達的只有一個字 logos,道 但這個道是正道呢?是邪道呢?是天道呢?是人道呢? 是永恆的道呢?是戰死的道?是真理的道?或者胡說八道? 就不一樣了 所以呢,一張圖為什麼會值幾千萬美金呢? 為什麼同樣用的眼是畫的另外一張兩塊三塊沒有人要買 因為裡面有道 這樣的老子講了一句話 人發地 地發天 天發道 我這句話是一個循環 我深深思考這個循環要講什麼呢 人要依順地的原理來活作 大地什麼時候長出五穀 你眾所不可 按你的意思 要照著地什麼時候 在怎樣的天氣 怎樣的狀況中間去明白 而地法天 照著天時的運行 氣候的溫暖 氣候的寒冷 來決定這個地的運行 跟產生的故障有什麼關聯 天发道,天时有一个道在其中,道就是中原理,道就是中原则,大自然有一个原则在其中。 而道发什么?老子讲一句话,我就要从这里开始讲今天跟昨天不一样的事情。 人法地,地法天,天法道,道法什麼? 自然。 你們有人讀過這個書就知道,道法自然。 什麼叫道法自然呢? 也就是有一個自由擁有者, 這個自由擁有者叫自然。 自然不是大自然,自然不是時間加空間。 西方所說的Universe 就是大自然 中國人說宇宙 宇是上下四方教之宇 宙 古今往來未知宙 所以中國人很聰明 把大自然的宇宙 用兩種不同的層面把它組合起來 就是空間加上時間 大家說 空間加上時間 你問英國人說什麼叫Universe Unity is Uni,Unity is Universe, Universe is Universe 已經結合在一起,是什麼東西結合在一起,I don't know, that's Universe 你問中國人,這個統一是什麼? 他說時間加上空間的結合叫做宇宙 在宇宙中間有空間,宇宙中間有時間 宇宙是看得見量得出的 空間值要用抽象界的觀念才算得出來 竟然不是在中國 是在荷蘭 也有在法國 Hijin, Foucault 這些人在1850年以前 已經算出時間裏面有速度 光透過時間可以在一秒的時鐘裏面 衝過三十萬公里的空間 這樣 universe 結合時間加上空間 那麼這樣當老子講這句話的時候 他已經講了一句很深很深的超物理學的話語 道法自然 什麼意思呢 也就是那所自由擁有者 成為道所依順的根據 那麼自然就停了 所以孔子沒有辦法講的 他的理性没有办法勾到的,他没有办法想象的东西。 老子讲出一个字出来,自然。 我们小学的时候读自然,我们研究自然科学, 我们说这个大自然,我们累的时候就到自然界, 我们去拍一些自然照片,你说这个态度很自然。 你讲自然是什么呢?自然呢,就等于佛教徒所讲的自如。 自如是什么?自己有自己来。 什么叫做自己有自己来? 没有一个宗教讲得清楚, 没有一个哲学家讲得清楚, 孔子论道天道的时候,就哑口无言, 老子论道自然的时候,不加解释, 其他的宗教论道自如的时候,没有详细的交代。 所以圣经是唯一一本,唯一一次, 我以一個以第一人稱講這句話的重要的書 摩西問上你說 你是誰 你名叫什麼 如果以色列人問我誰才你來的 我怎麼回答 我不能說摩西來 我帶你出埃及 我的後盾是誰 是誰才我來的 你既然今天呼召我摩西摩西 你去到法老王到埃及的王宮裡面 對最有權貴的地上的君王說 讓我的百姓出來到曠野去 我要叫他們敬拜上帝 Let my people go Tell the Pharaoh Tell him 這一句話的命令太大了 因為當時的法老不是像中國的秦始皇 法老王的威力大到一個什麼地步呢 是全世界最大的帝國 最大的王宮 最大的權柄 最高的文化 最大的權威的能力在一個人身上 上帝說你去 所以基督教是挑戰政治 基督教是超越王權 當法國最大的王 the king the sun king Lois 建立Versailles的時候 泛沙尔贡的时候,当时他好像四五千年前的法老王一样。 那上帝说,地上的王算什么? 摩西去,到法老的王宫对他说,让我的百姓出去。 你的百姓,你是谁?你敢跟我比,还有叫我听你的话? 我是世上最大的帝王,你叫我听你的话,你的百姓是谁? 哈哈哈哈,你的百姓啊,不過是奴隸呀。 你的以色列人在你,替我踢鋼絲頭,監禁自查,這些奴才,你的百姓。 我請問你,法老的驕傲不能維持太久。 今天法老王在哪裡? 今天法老王只剩下在羅浮宮,大英博物館,美國大都會博物館,裡面那些木乃伊就完了。 今天的西班牙文化影響到我講這故事的時候, 單單在巴黎,就有這麼多中國人來聽, 因為這是聖經的話。 我不知道怎麼描寫聖經,要我們明白的道理。 我這生最大的遺憾就是我的口才不夠, 沒有辦法講清楚神的話語, 因為神的話太奧妙了。 我講話,不但我的同胞誤會我, 我講話連我自己的修身也誤會我 因為我沒有辦法講清楚 我講話連我自己同城市的人也誤會 隨便如此我還有講 講講講講講 講到盼望聖靈給你聽清楚我要講的是什麼 天上的主對地上的君王挑戰說 我有我的百姓 你現在奴役他 讓他出來 我要叫到他旷野自由自在,要敬拜我。 你是谁?你为什么采拜我去? 他们都问我谁采你来?我这么回答, 这是圣经第一次问题解答。 请你注意,我常常带领问题解答, 因为我有足够的证据告诉你,神要我解答问题。 神自己是问题解答的专家。 到新幽的时候 圣灵感动约翰 成为问皮解答的第一个人 所以当兵丁来问约翰的时候 我们做兵的又怎么样 这表示君正都不知道做人的意义 这些一天到晚用枪杆子来欺负百姓 枪杆子力出政权 枪杆子解决世界上的事 枪杆子抢夺别人的自由 这些兵丁问约翰说 我们作兵的应当怎么救 约翰没有说不可以打仗 约翰没有说去打仗 约翰没有说七清六人 约翰说什么 两件事 第一 你要以你所有的为满足 不要贪心 所有的军人有武器的时候 就贪污 这是从亚当到现在没有改过的事情 第二 你不要靠着你的军力去欺压别人 你要满足,而且你不要用武器去违背别人的利益。 圣灵充满约翰解答问题的时候,智慧十足恰到好处, 不多不少使人明白真理的应用不是仅仅是指上谈兵, 而是实际生活里面真正把自己的生命献给真理应当行的原则。 那么上帝解答问题的时候,解答了一个最重要的问题,上帝是谁? 上帝说什么?我是自由拥有的。 这就是老子讲不出来那句话, 老子说人法地地法天天法道道法自然。 自然、自如是什么呢? 释迦牟尼没有讲,老子没有讲。 他们只讲有一个叫自然的,道法自然。 而当摩西问上帝说,你名叫什么的时候, 上帝说,我是自由拥有的,I am who I am。 现在我要请你注意这句话严肃到什么地步,重要到什么地步。 请你注意听,I am who I am。 我是那一位自己存在,永远存在的上帝。 什么叫上帝?不是天上一个地叫上帝。 什么叫上帝?不是云上一个老公公叫上帝。 西方的艺术家,从中国的,有许多著名的人, 像Giomani Bellini,像Francesco,像Botticelli,还有像其他的, Ruini,Libby,甚至到了这个米开兰基罗时代,还有一些人把上帝化成一个老头儿。 我是从信仰上坚决反对,从艺术创作上绝对佩服,因为他们有创作性的能力在里面。 但是这些人所想象的上帝是以人性想象的。 正像Ludwig Feuerbach与马克思同时的一个哲学家在德国所写的两本书《The Essence of Christianity and the Essence of Religion》里面所讲的, 上帝是人的绝对观念投射出来创造的一位神。 God is a projection of human absolute image 我告诉你 他讲对一半错一半 今天我不是做哲学批判 但我请你回答我想 当摩西问上帝你是谁 上帝回答说 I am who I am 我是自由拥有的上帝 上帝不是被造的 被造的是偶像 上帝不会被想出来的 被想出来叫做理性神,上帝不是被动的,被动的是客体。 Anyone who is an object is not subjective God. Anyone who is imagined by man is a production of human rationality. 任何理性想象出来的不是上帝, 任何堕落的罪性所创造出来的是受造物, 任何用木頭雕刻出來的,是偶像菩薩。 我是自由擁有的上帝。 剛才我們的弟兄領事的時候, 先唱聖在、聖在、聖在,接下去的話是什麼? 系在、經在、永在的上帝。 The one who was, who is, who will ever be,是我的看法。 我说他从前在,现在在,永远在,我的看法。 但他自己不是说我从前是上帝,我现在是上帝,我以后还是上帝。 因为上帝没有从前现在以后,他是时间的创造者。 时间的创造者不在时间的过程里面,时间的创造者是超时间的, 时间的创造者没有过去现在跟将来。 你會說我怎麼明白?我今天要很詳細的講這些,我相信巴黎有很多高級的知識分子,我讓你們明白這重要的課題。 當一架飛機從波蘭的華沙飛過Francfort,再飛過巴黎到倫敦去的時候,當飛機飛到巴黎上,那個Captain就拿起麥克風說, All passengers may notice, we are now on the air of Paris, and Warsaw is over, and London is not yet come." 請你注意,我們現在在巴黎上面,華沙已經過去了,倫敦還沒有到。 請問他講這話對不對?我問你對不對? 他飛到巴黎上面,他華沙過去了,現在是巴黎,倫敦還沒有到,對不對? 但这句话竟然给华沙的人听到了 华沙的人你讲什么 华沙过去了 神经病 那我们变成历史人物了 伦敦的人说你讲什么 伦敦还没有来 我早就生出来怎么还没有来 所以那句话只有在飞机上的人说是对的 在飞机下面的华沙跟伦敦都说不对 你明白吗 我這樣一講你就懂得相對論跟真理是絕對之間的關係有何等不同 所以這個即使說華沙過去了 現在在巴黎 倫敦還沒有來 他講的時候呢 後面的人說對啦 就窗口看起來 喔 巴黎鐵塔在哪裡 凱旋門在哪裡 諾特麥邦在哪裡 Pantheon在哪裡?Lasakko在哪裡?Gardenault在哪裡? 他們就看看National Assembly在哪裡?Place de Concorde在哪裡? 他們說這個是巴黎,巴黎在這裡,華沙過去了,倫敦還沒有來。 但是倫敦跟華沙的神經病,什麼叫華沙過去了,什麼叫倫敦還沒有來? 为什么呢?巴黎在巴黎的现状中, 同你正在过程中是不一样的。 你明白这个道理,你就解决了你不能信的很多困难。 你今天在哪里?过程中。 上帝在现状中。 所以你说,I was a boy, I am a man, I will be an old folk。 现在请演名上来,快快上来,跑! 你不跑呢,你就还没有来。 现在你跟我翻法文。 我是一个小孩子。 我是一个大人。 我将成了一个老头儿。 什麼? 這時候是要you 時候需要you 我從前是小孩子 我現在是大人 我以後變成老人 為什麼? 你在過程中 你明白了嗎? 因為你在過程中 所以你說我從前是小孩 我以後是老人 你以後也是老人 你從前在哪裡 現在在這裡 以後又回去哪裡 所以他就覺得 好 當他講這幾句話的時候,他告訴你他不是永恆者,他是過程者。 I am in the journey, I am not eternal one. 上帝是唯一可以講這句話,I am who I am. 我告訴你今天我講的這句話,是所有文化所有哲學所有宗教沒有資格講的,你怎麼可以說宗教是一樣的? 我今天告訴你,唐崇隆很不容易做基督徒的,我很不願意做基督徒的,如果可以我不做傳道人,因為上帝的旨意,我一定要做。 你以為我愛錢嗎?我愛錢不做傳道人。你以為我愛跑跑嗎?我不必這樣旅行,這樣辛苦。 我今天做傳道的為什麼 因為我研究 我思考 我比較 我把這些全部放在一起 我發現這是唯一的一本書 這位是唯一的一位上帝 這個宗教是唯一的十方教 你可騙我說所有宗教都是一樣 我要對你說絕對不一樣 你可殺死我 我告訴你還是不一樣 因為我知道這個秘訣 我知道這不是討好人 這不是比較的結果,這不是理性的想像, 這是人可能大大的問題。 道法自然,老子啊,自然是什麼? 自然就是那個自然,我就不知道了, 再道下去我沒辦法了,因為道可道非常道。 道是什麼?就是自如,自如是什麼? 就是那個本來這樣,本來這樣是怎麼樣, 那這個樣子到底怎麼樣?大概就是這樣啦,這個樣子到底怎麼樣?不知道。 你問佛教徒他拜什麼?佛教徒是違背佛祖的, 因為釋迦牟尼從來沒有叫世界上一個人拜他,你去研究佛教。 你就知道所有的佛教徒都是違背佛祖的。 佛教是違背中國文化的,因為叫中國人不要結婚。 孟子是中國文化最重要的第二代表 他說夫不孝有三 無後偉大 你如果沒有子孫 你得罪你的祖先 傅教叫你出家 不要結婚 是你沒有子孫 是違背中國文化 孔子的敬拜者是違背孔子的 因為孔子從來沒有說 你們要拜我 你看看四書五經有沒有這樣 耶穌有沒有說你們要拜我 耶穌说你们信上帝也当信我,不一样的,我不是随便的,我不是开玩笑的, 今天我可以把我的心挖出来,解剖给你看,你是中国的,我是中国的, 我有孔子为什么信你书,我有老子为什么信你书,我有孟子为什么信你书, 是不是外国的业量比较大,是不是外国的屁比较香,是不是外国的宗教才是真理,不是! 耶稣不是东方 耶稣不是西方 耶稣是全世界的救主 当上帝对摩西说 I am who I am的时候 摩西知道了 他现在站在一位永存者 不在过程中间的神面前 他脱了鞋子 他跪下来 他就重生 领受使命 结果又领受律法奠定全世界的法规的问题 世界的法规都有良心的根据 世界的良心都有宗教的污染 而世界的律法要超过宗教的界限 建立一个普世的原则 而世界有许多研究法学的人 特别是法国人 法文是法律上最重要的语言 拉丁文的严谨性 法文的严谨性 使这个民族可以在法律上成为全世界最重要的一个民族 你们有个人叫Montesquieu 这个人为了写那一本法语的书 单单题目26个字 你把Montesquieu的法律的书好好分析 你发现这个语言是很伟大的 法文是很伟大的 不像中文 因为中文没有过期 沒有現在 沒有將來 沒有進行 沒有完成 沒有已經完成 沒有繼續不斷正在完成 沒有這些tenses 我吃 昨天吃 我吃 今天吃 我吃 明天吃 天天吃 都是吃 你用英文法文你去講 I ate I eat I will eat I have eaten I am eating I shall be eaten 你看在英文里面有十多种 我不知道法文有多少 但我告诉你 当上帝用这个希腊文 写下新约的时候 希腊文的实态有六十四种 这是开玩笑的宗教吗 今天我在这里 法文很伟大 法国文化很伟大 可惜法国人太骄傲 结果没有人要讲法文 大家讲英文 这个不必再分析了 因为这个很帝国主义有关系 也跟公开的这种透明度的一种思想有关系 今天我不讲 我每一件事可以写一本书告诉你 但我今天告诉你 就在这种最严谨的思考中间 你发现有一位超时代的上帝 就有了上帝讲这句话 摩西知道那不必讲了 他就跪下来 我的上帝啊 你是超时代 你是自由拥有这个本地 所以希伯来文化一提到上帝自身的I am的时候 他们不能再多讲了 My Lord,我的主啊,Adonai 他们就跪下来了 这个在中国没有了 在印度没有了 在什么宗教 波斯 密苏伯大米 在欧洲的希腊 在这个帝都因的文化 在埃及的思想里面没有了 就记在这圣经里面 到了书的时候 只有一个人讲这句话 耶稣基督说 I am 什么时候呢 当耶稣讲一句话 犹太人啊 你们的祖宗亚伯拉罕 仰望我的日子 当他从远处看见,欢喜快乐就摇手,他等候我。 他们大发脾气拿起射箭丸打死他。 他说:"你是谁?你还没有五十岁,你见过亚伯拉罕吗?" 这是耶稣跟犹太人谈话中间最可怕的一个交界点, 因为耶稣竟然讲了一句犹太人不能接受最可怕的话语。 耶稣说你们的祖宗亚伯拉罕等候我, 你们的祖宗亚伯拉罕仰望我。 哈?我们的祖宗亚伯拉罕已经死了差不多两千年了, 他曾经见过你们。 你是谁?你连五十岁都没有,你见过亚伯拉罕吗? 我如果今天对你们说, 从前孔子跟我一同喝咖啡的时候, 我跟他谈谈一些世界末日的事情, 你一定说你这个唐宗庸神经病, 什么孔子跟你喝咖啡,你在讲什么? 孔子是春秋戰國,是周朝末期,是2600年以前的人。 你這個從印尼來的2003年到巴黎講道, 你還敢講孔子跟你一同喝咖啡? 你是神經是長的,這裡不是沒有神經病院, 明天不必走,就把你送去好了。 一樣的情形,他們哪時候都要打死耶穌。 耶穌有沒有說對不起對不起,我講錯了,我的意思,是不是啊? 那是你我,不是真理才亂講話。 耶稣说:"你说什么?我问你,你还没有五十岁,你见过亚伯拉罕吗?" 耶稣说:"我实实在在告诉你,亚伯拉罕以前就有了我。 哇!这个是骄傲的加倍,这是自大狂的极端,这是神经病的过敏,这是人间第一、最可怕的说谎者。 CS Lewis 英国的大文学家 就从这几方面来探讨 耶稣是慌的吗 耶稣是自大狂吗 耶稣是神经病吗 耶稣是精神分裂吗 结果他查来查去 四样都不可能 不可能 那CS Lewis给二十世纪的人 一个最大的挑战 如果耶稣不是上帝 他是谁 请你回答 你不要以为非基督徒可以问基督徒问题, 然后基督徒就吓死了。 你一问牧师就倒了, 你一问礼拜堂就塌了。 我告诉你,我如果真的要问问题, 真正不能答的不是我不能答你问题, 是你没有办法答我的问题。 上帝忍耐、怜悯你,等候到这样久, 你还以为你太厉害, 你夜郎自大,要到什么时候呢? 今天教會太寬大,太不懂自己的自尊了, 我有時候這個禮拜做禮拜,有一些人不能進來坐滿了, 請基督徒站起來,讓外邦人,讓這個什麼叫做這個末道者給他位置坐, 我說不必,遲到的坐在後面,連皇帝也給他坐在後面, 因為我還沒有信耶穌,我比你大,誰告訴你, 我可以告诉你,你以为你不信耶稣,上帝需要你到这个地步,你一来就上帝都让位给你坐,让你坐上帝,他坐下帝。 我告诉你,你没有上帝,你灭亡,上帝没有你,不要紧。 今天如果基督徒自己没有自尊心,没有价值观,把福音卖到那么便宜,cheap sale of gospel,你只能羞辱主名。 我奉主的名對你說,無論你是誰,無論我是誰,我們是幾十年以後就變成死了埋葬在粉末裡面的棺材裡面的骨頭。 我們不過是這樣,你有多少錢沒有什麼意思,你有多少地位沒有什麼意思,哪破輪在哪裡? 哪破輪現在就是哪一個破的輪子叫做哪破輪,毛澤東在哪裡? 每一個月要兩三次修修補補那腐爛的屍體,這個毛澤東,人定勝天。 讲这一句话的毛子都每次讲了中国的灾难特别多,现在他已经去,人定胜天嘛,开玩笑。 那一位说,I am who I am的上帝,才请耶稣来。 犹太人说,你是谁?你还没有五十岁,你看过亚伯兰吗? 耶稣不但不退却,不但不退让,耶稣说,我实实在在告诉你, 还没有亚伯兰以前就有了我。 他们不要听,因为他们已经有了一个塞住耳朵, 固执自己成见的绝对自我的观念,所以不要听。 吓得大死啊!他们不要听。 当他们把耶稣钉死人家的时候,他们讲一句话, 彼拉多说:"我查不出他有什么罪,不要紧把我钉死人家, 因为我们的文化我们的观念不可以听他的话 这样的人一定要定死在家 那怎么办呢 他没有罪啊 你要知道啊 希腊人留下四样东西 罗马人追穷追不让 皆知 第二公义 第三勇敢 第四智慧 或者反过来 第一智慧 第四皆知 罗马帝国盼望做一个最公义的一个政府 罪公义的一个国家,所以有罪的判刑,没有罪的不可以判刑。 当罗马帝国的这个观念还在比拉多心里面讲话的时候, 我查不出他有什么罪来,我怎么可以定他的罪? 既然罪讲公义讲律法的上帝的百姓犹太人说不要紧,不必公义,留他的血,定他的罪。 只要把耶稣定死人家,让祂的罪,留祂的血归给我们,跟我们的子子孙孙吧。 所以今天犹太人这么惨,你看见吗? 因为他们把上帝的儿子杀害了,不是上帝报复,加货于他们, 是他们自己把自己从恩典隔开,使自己承担自己这样的灾祸。 我告诉你,巴勒斯汀跟犹太以色列国永远不可能和平, 那些卡特、克林頓、布希 試試看給他和平 正在做夢 這些人最盼望拿到諾貝爾獎 他們根本不懂聖經 這兩個民族 阿拉伯回教跟猶太教 是絕對不可能和平到耶穌再來的日子 為什麼 因為在猶太教裡面 沒有基督為人死犧牲的愛 在回教里面,没有基督为人死牺牲的爱,他们所有的就是仇恨,仇恨对待仇恨,永远没办法解决。 这是圣经的原则。 我奉主的名告诉你,当他们把耶稣定死的假如,他们以为解决啦,这个人死我就受了,只要他死我就高兴了。 那谁定死?那有人说,我事实在告诉你,要不然以前就有了我的,I am who I am定死。 I am who I am是定不死的,所以它一定会复活。 如果你现在有一个硬的东西,我把它拉破,我把它打破,我把它撕破,可以的。 为什么?因为指是会破的, 但你把一杯水割成两半不可能的, 你用刀把它割,多力的刀把一杯水割成两半, 那一杯水又符合,为什么? 因为是不能用刀割的,你明白吗? 所以当他说把耶稣钉死,把耶稣挂在骨头上, 耶稣被你挂,痛苦万分,真正受苦, 所以他说我的上帝,我的上帝为什么你离开我? 他那句话不是因为他不懂,正像上帝问亚当说你在哪里, 他问的时候不是因为他不懂,是因为他懂你不懂。 耶稣是上帝,你为什么离开我? 不是他要上帝给他答案,他要你给他答案, 因為祂擔當你的罪。 永恆者在戰時中, 承擔了我們應當受的永恆的刑罰。 你說再講一次, 擔當了我們應當受的永恆的刑罰。 你說我是戰死的, 為什麼要受永恆的刑罰? 因為你有永遠的靈魂, 所以你是有宗教性的人, 你不可能活幾生你就完了。 反是说几十年就完了 人死如灯灭 死了就结束的人 就是自欺欺人的人 如果人死了就完了 为什么毛泽东的像还要挂在天堂里 死了就完了吗 人死了就完了 为什么要给刘少奇平反 自杀嘴巴的 鬼误论共产主义是自欺欺人的 他们说我们的领袖 精神不实 表示死了不完啊 如果死了就完了 为什么只活七十二年的孔子 可以影响中国、越南、韩国两千五百年 因为死了不完 因为你有永恒的灵魂 今天晚上我告诉你 你需要有永恒的永恒者 那位I am who I am 用他永远的计划 永远的旨意 来拯救你永远不死的灵魂 我今天一点不跟你开玩笑,我一点不在这里埋怒我的才干, 我只把我所思想,我所研究的,造成神给我的福造,造成神给我的使命, 很衷心地对你说,在你我没有走完人生道路以前, 你找到你的上帝,你找到永远的上帝, 不是教会需要你的钱 不是上帝需要你在那边安慰他老人家 所以你是永恒者 你是按照上帝的形象样式找的 你竟然为了赚钱出卖你的灵魂 你为了赚钱出卖你的信用 为了赚钱出卖你的人格 为了在世界上玩弄几十年出卖你的永恒 耶稣说人如转入全世界 失去他的灵魂 有什么益处呢 今天那位 死在 今在 永在的上帝 以第一人称的权威 自己说 解答了老子 释迦摩尼 孔子 摩西 世界所有宗教没有办法解答的问题 对你说 我在这里 你一逼过去 你重新是小孩子 现在你是大人 以后你必成为死了的人 我是永恒者 把永远的生命赐给你 我对你讲的话 就是灵 就是生命 你到我这里来 永生 我为你死 我为你复活 把新的生命赐给你 二十世纪已经证明了 物则不是永恒的 二十世纪 也可以更严谨的证明 能比较永恒 还不是绝对的永恒 二十世纪只能告诉我们 不得不相信 超理性的真理的本体是永恒的 那个永恒的本体 不是没有生命 是有生命的 这位又是生命 又是真理的本体 圣经说是上帝 而这位上帝是真理 是生命 我到他那里的道路 是堵塞的 因为有罪 所以他那边来的路才是真的路,所以耶稣说,我就是道路,我就是整理,我就是生命。 有关于这一节,我需要两个钟头解释,今天没有时间,我奉主的名对你说,回来。 回到你的上帝面前来 就是那位创造你 那位爱你 那位财神的儿子耶稣基督为你定死之下 道路真理生命的主面前 把你的重担 把你的罪恶 把你自己没有看到的差错 完全交流给他 主啊 我到你面前来 今天你我都是一樣 做客 我們這世界永遠不能解決的太多事情 使我們做人越來越奢望 做人越來越感到虛空 但是難道人生的價值就是這樣嗎 不是 你可以回到上帝的面前 领受新的生命,领受生命真正的意义。 当你所有最亲近的人都不认识你的时候, 都不了解你的时候,你可以回到上帝面前来, 今天晚上,把你的心打开来, 对永恒者说,主啊,我在这里,我回来,你愿意吗? 你愿意吗? 你不是回到我 回到你的上帝 现在顺服他 我们低头祷告